作文一:《享受痛苦》2400字
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享受痛苦
写下这个标题,自己也觉得似乎很矫情。这世界上,没有人喜欢痛苦,当然希望天天平安,时时快乐。可是,希望总归是希望,现实是,属于你的痛苦,躲不了也跑不掉。不如,在痛苦中寻找快乐,在痛苦中学会享受。
最近,我左手的小指和无名指有麻木感。去医院一检查是右边颈椎出了问题。毛病是查出来了,可是大小医院都没有解决问题的好办法。两个多月前,见到有人通过刮痧疗法缓解了强直性脊柱炎的症状,我便慕名而去体会一下老祖宗留下的中医“瑰宝”,寻找治疗的办法。
开着车,按图索骥在南京城东绕了一圈,在银城东苑小区的对面找到了那个名叫“康之源”的小店。该店是来自东北吉林的张姓姐妹所开,用的是祖传秘方熬制的一种药,利用塑料薄膜浸泡后敷在皮肤上,几分钟后,就会产生热辣辣的热敷效果。这种药的神奇之处在于除了消炎祛瘀活血止痛之外,对皮肤还有修复功能。正是由于有这种修复功能,他们才可以做到天天刮痧而不至于伤害皮肤。这让很多业内人士感到惊奇。
可是,刮痧的确不是一件令人愉悦的事儿,某--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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种程度上说甚至是痛苦的事儿。张氏姐妹中的大姐手法娴熟,一般病人第一次上门都是由大姐亲自诊断、治疗。以后就由别的技师操板刮痧。不到位的,大姐会来“补板”。我第一次上门,照例是大姐亲自诊断、治疗,还有一个80后的小姑娘在一旁帮忙。大姐刮痧倒是挺“温柔”,出痧(血印子)尚好。而“80后”却让我尝到了苦头。右胳膊上的痧痕(淤血)十多天消不掉。在后来的治疗中,尽管刮的时候很痛苦(有人被刮得嗷嗷叫,或者痛得咝咝地吸气,有女同胞说每次刮痧疼得都像又生了一次孩子),但是,刮过以后全身轻松,病症减轻,精神很是愉悦。于是,有一次我开玩笑对大姐说,我们这是花钱来享受痛苦。
其实生活中很多事都是这样,就像唐僧师徒四人去西天取经,必经九九八十一难方能成正果。也即是说,在经历重重痛苦和磨难之后,人们才能感受到沁人心脾的甘甜。
在白色恐怖时期,无数的共产党员为了承诺自己入党时立下的誓言,为了心中那份执着的信念,面对敌人的老虎凳、竹签子、辣椒水、红烙铁,极尽忍受各种常人难以忍受的痛苦,咬紧牙关,甚至牺牲自己宝贵的生命,绝不叛党。他们面对死亡,放声大笑。一种革命者的豪迈和豪情震撼九天。当第一面五星红--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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旗升起在天安门广场时,活着的革命者其幸福不言而喻。我们相信,牺牲了的革命者也一定会含笑九泉。
近年来,有很多“驴友”背包族自助旅游采风,遍访祖国的名山大川。那个在路上的痛苦和困难是常人无法想象的。面对这样的痛苦和困难,有的人选择了退缩,有的人选择了坚持。我的一位好友就是一个坚毅的勇敢者,他的体会就是,希望在前,脚步不停,坚持不懈,享受痛苦,最终欢乐。
我去了十多次西藏,为的是寻找心中那份宁静和安详,体味精神境界的“香格里拉”。但是,我们这些常年居住在低海拔地区的人进藏,所承受的高原反应的痛苦也是不言而喻的。有很多进藏旅游的人躺在医院的病床上吸氧时,常常会感叹:我精神有毛病了,花钱买这样的罪受,~但是当你把这种痛苦埋藏在西藏那澄碧的蓝天里、投入到藏区那美丽的湖水里、融入到高原洁白的云彩里、深入到藏民那纯净的眸子里时,你就会有一种只属于你一个人的也是那些未能涉足藏区高原的人们不能体会的幸福的享受。我有一个朋友,每年都要开着他的越野车一个人进藏两到三次,用他的相机记录和演绎祖国西南部那片神秘土地的美丽、民情和他自己对生活的憧憬,甚至不惜放弃了自己一爿较有规模的制药厂的经营。他要的就是那份在--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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痛苦中的享受,也是一种自己所追求的幸福的享受。
除此之外,我们在生活中还会遭遇病痛、遭灾、
遇祸、失恋、婚变、怀才不遇等等令人痛苦的事情。
如果,我们能抱有一种“享受”的心态去对待,于苦中
寻乐,在困难中寻找希望。那么,我们的心是温暖的,
精神是向上的,面前就是光明的,再苦也会感觉到甘
甜的。
我的这种观点,不知各位以为然否,
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作文二:《享受痛苦》500字
享 受 痛 苦
作者:墨茗 朗诵:雨音
只有真正经历过~才有资格谈论什么是痛苦。
也许痛苦是话不投机~也许痛苦是人心隔肚皮,也许痛苦是指鹿为马~南辕北辙~也许痛苦是笑里藏刀~尔虞我诈,也许痛苦是梦想不能成真~也许痛苦是心与心的不能相印,也许痛苦是当别人笑时你笑不出来而又必须陪着咧一咧嘴~也许痛苦是当别人号啕时你反而觉得可笑却又必须陪着抹上那么两把泪水,也许痛苦是也许一开始就是错~也许痛苦是只能无可奈何……
然而~真正的痛苦既不轰轰烈烈~也不有头有尾。它是隐藏在心底那无边无沿刻骨铭心的思念,是历经艰辛却又义无反顾永不停止的追求:所以~痛苦是心与肺的撕裂~痛苦是灵与肉的残杀~痛苦是人与自身惊心动魄的搏斗。
能从痛苦中冲杀出来~便有了与众不同的超脱与宁静。一切荣与辱。一切得与失。一切公正与偏颇~一切完美与缺陷~都似潮涨潮落一般。
在无数个漫漫长夜里~有滋有味地咀嚼痛苦~反而成了一种无与伦比的享受。痛苦逼着我迈开双脚寻找欢乐~痛苦成了我走向成功的转折~痛苦孕育着我明天的希望。啊:痛苦成为我一份独特的精神财富。
于是~痛苦是我眼中热情的火花~痛苦是我青春延续的奥秘。痛苦是我灵魂永远燃烧的火焰。
我~微笑着……享受痛苦:
作文三:《享受痛苦》700字
享受痛苦
来源:《现代养生》2010年5期 作者:徐高荷
痛苦是一个人的影子,它忠实地伴随着人的一生。信佛者常语“苦海无边,回头是岸”。我不是其道中人,自然无法领悟佛家四谛中何为苦谛。可我信苦,有时甚至相信人生正如大海汪洋,苦浪迭起。不过我终不信回头是岸,因为人生漫漫又何处有岸?纵然有岸,难道回头便可了吗?苦即是痛苦,每个人都不能否认痛苦的滋味是令人窒息的。事业挫折的痛苦使人意志消沉;感情失意的痛苦使人心碎不已;病魔缠身的痛苦使人心衰力竭。
任何一种痛苦都可以在你不甚防备的瞬间击倒你,带走你的信心和生活的勇气。每个人都有苦,你有苦,我同样也有苦。“心忧炭贱愿天寒”是一番潦倒无奈的苦,“世人皆醉而我独醒”是一番孤独无言的苦,“此时无声胜有声”是一番依依惜别的苦,撞钟人卡西莫多有自卑的苦,美丽的皇后克雷奥?帕拉特有被世人冤屈的苦。于是,苦应是必然。对待幸福,我们会沉浸其中去享受;遭遇痛苦,就只能在受够了之后去选择逃避或屈服吗?不,一个人并不是生来就是坚强的,面对痛苦,我们同样可以象对待幸福那样去选择享受。不同的是,当我们在痛苦中不断享受的同时,需要让痛苦成为败者,我进它退。
享受痛苦,并不意味着是麻醉甚至是欺骗自我的精神胜利,而是对生活含义的真正理解与把握,是对生命的积极与乐观。没有经历过痛苦的风风雨雨,很难明白享受痛苦的真义。人生就是这样,有许许多多的
事情别人是给不了你答案的,它只能迷惑生活的弱者。痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦,人生将剥落全部光彩,幸福更无从谈起。当痛苦袭来,别拒绝,别害怕,只要学那珍珠贝,把痛苦紧紧咬住,就能把它变成美丽的珍珠。
痛苦对人类而言,是一种神圣的锤炼。以享受的主观去挑战痛苦的既成,享受意在战胜。
作文四:《享受痛苦》1200字
痛苦是一个人的影子,它忠实地伴随着人的一生.
男人有男人的痛苦,女人有女人的痛苦,孩童有孩童的痛苦,老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦,大腕明星有痛苦,帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒,饥寒交迫是痛苦;遭人排斥,怀才不遇是痛苦;事业受阻,功败垂成是痛苦;存亡之危,身处绝境是痛苦。一个人可能一无所有,但不会没有痛苦。
痛苦强烈如天崩地裂,微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宇宙,小似点点齑粉。而对痛苦,不同的人有不同的哲学。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度,痛苦可能会变成恶魔,把鲜活的生命吞噬殆尽;有的人采取吸纳、分解、转化的办法,利用精神的炼金术,把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里,孵化出新的生命。
痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑贱的躯体,把它的宠儿放在下等人中间,让他们操持卑贱的职业,使他们远离金钱、权力和荣誉,令他们在痛苦中生存。孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”痛苦造就人,使其在某个有意义、有价值的领域脱颖而出。
痛苦是智慧之花开放的根蒂。人之心灵深度,与其忍受痛苦之量成正比.上帝赐予你痛苦,是在衡量你心灵之深度. 痛苦之锄挖掘你的心,在你的心上印下道道深深的锄痕,在你心田之锄痕处播洒智慧的种子.在痛苦中审视生命本身,青青茁壮的幼芽来自锄痕深处,日渐萌发,蓬勃成长,你的智慧之花定将傲然绽放。
文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者,谁就有条件成为文学的幸运儿;谁让生活的苦水一遍遍地泡过,谁就有可能成为亮光光的福将。生活把你肆意掠夺一番,才会把文学馈赠给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》,李后主之词,都是痛苦的产物。曾获诺贝尔奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中,又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他在太多太深的生存不幸中,发现了一种不可摧毁的精神,那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者,你无论怎样被压在最底层,但精神应该永远支撑着,这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存质量,而是生命的力量。痛苦里面包藏的是钢铁,安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质,而是精神,与灵魂较劲,灵魂比剑更强。
自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。中国之外的罗素也说过:三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望,对知识的渴求,对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂,但怜悯又把他带回人间。痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。因为无助于人类,他感到痛苦。
痛苦充实了每个富于感情,善于思想的人生。缺乏痛苦,人生将剥落全部光彩,幸福更无从谈起。当痛苦袭来,别拒绝,别害怕,只要学那珍珠贝,把痛苦紧紧咬住,就准能把它变成美丽的珍珠。痛苦对人类而言,是一种神圣的锤炼。
作文五:《享受痛苦》1200字
享受痛苦
每一个人都希望自己能远离痛苦,最好是永远远离,可是今天,我却要求大家去享受痛苦,为什么呢?
因为:精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
一、痛苦是人生旅途中俯仰皆是的“风景”,是不可能“远离”、“逃脱”的。二、当你以“享受”的心态去品味“痛苦”时,你就会感到它,不想你想象的那么“痛苦”,甚至还能品出一点甜味。 乍暧还寒的初春,每经历一次风雨,就会增添几分暖意;初到人世的婴孩,每经历一次病痛,就会长大几多。风雨是冷暖交汇的必然;病痛是新陈代谢的结果。没有风雨的洗礼,哪能有喜人的“春华秋实”,没有病痛的滋润,那来顶天立地的“巨人”。
同学们正处在长知识,长身体,养习惯,定性格??的关键时期,知识的大量积累,需要极大的付出与牺牲,是痛苦的;身体的新陈代谢,更伴随着我们每个人都曾经和正在体会的痛苦。这些痛苦是咱们同学们早已承认或预料的,当其降临时,我们不会大惊小怪,我们能用毅力或药物或相互关爱,把它“扛过去”。
但是同学们你做好去承受“养习惯,定性格”带来的痛苦的准备了吗?精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
我们以前在不知不觉中养成了一些不良习惯,如:“懒散、拖拉”“遇事不动脑筋,跟着感觉走”??这些都是我们在成长过程中必须改掉的,否则后患无穷。可是这个改掉过程是痛苦的:老师,家长的监督与批评,同学们的侧目或制约,都会给我们带来各种不适与烦恼。
我们应如何面对这些痛苦?我希望同学们抱着“享受”的心态。 所谓的“享受”心态,首先是“不逃避”、勇敢面对。既然躲不开推不掉,倒不如直冲上去,奋力一搏,以求早日成功。比如说“懒散”的同学,与其次次见了老师低头,见了同学无话可说,倒不如自己时时,提醒自己,坚持一段时间,争取早日克服“坏习惯”,养成“好作风”,岂不更好?
所谓的“享受”心态其次,就是当痛苦降临时要理性,冷静地感觉一下,到底“有多痛”,不要只顾“呻吟”。当你冷静地感受体验时,你会觉得“不过如此而已”,因为毕竟很多时侯,击垮我们的不是痛苦本身而是“脆弱的心理”与“惊慌失措的情绪。”精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
所谓的“享受”痛苦,最后是“开心”地想一下,每经一分痛苦就会离“痛苦结束”,“快乐来临”近一步,想想痛苦结束后的“收获与快乐”,这点儿痛苦又算什么呢?
总之,我想与大家强调的是,大家要抱一个“积极、坦然、理性、乐观”的心态去遵守纪律,努力学习,特别是严格要求自己,去养成
一个凡事积极、理性、坚强的习惯,性格。这中间有痛苦,更有受益终生的收获。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
播种行为,收获习惯;播种习惯收获性格;播种性格收获命运??
作文六:《享受痛苦》300字
生活是残酷的,然而这种残酷的生活正是在造就着我们每一个人。让我们去发现自己,认识自己。恩格斯说:痛苦中最高尚,最激烈和最个人的乃是爱情的痛苦。但是,我生命中最痛苦最烦恼的是生活的艰辛与困苦。漫漫人生苦旅,几多坎坷,几多风雨,我脆弱的心一次又一次的经历着艰辛的洗礼,使我面对艰难的心再也经不住人生刻骨铭心的挫折。
生命的河流,是一段曲折的沧桑。这段曲折的沧桑中蕴涵着无数的痛苦,忧伤,孤独,无助。生活并不为此而索然无味。生活本该是多姿多味的。酸甜苦辣构成了它美丽反对主旋律。美丽生活中也充满了痛苦,痛苦何尝不美丽呢?
朋友们,学会享受痛苦,其实痛苦也是一种美丽。当你痛苦时,与你心灵的笔共舞,恳谈心事,这又何乐而不为呢?
时光如行云流水般逝去,暮然回首,我发现痛苦也是生命的一部分。痛苦不是不美丽,而是缺少了一颗善于感受生活,享受痛苦的心。
作文七:《享受痛苦》2700字
享受痛苦
Author :朱国庆
一个真正的艺术家,他不仅善于享受人生中的寻常的赏心乐事,而且还能达到这样一个境界,即一个享受痛苦的境界,痛苦越甚,他从中获得的享受越多、越强烈。
痛苦为什么也可以“享受”呢?几千年来,人们为这个既诱人又令人困惑的问题绞尽了脑汁。
最早对这个美学之谜进行完整系统研究的当推古希腊的柏拉图。他在《斐列布斯篇》中通过苏格拉底与普洛塔库斯的对话第一次提出了痛感与快感的混合的问题。苏格拉底认为像愤怒、恐惧、忧郁、哀伤、恋爱、妒忌,心怀恶意之类情感是人类心灵特有的痛感,但这种痛感又充满着极大的快感。他引荷马《伊里亚特》卷十八中两行诗“愤怒惹得聪慧者也会狂暴,它比蜂蜜还更香甜。”来证明这个看法。但是他在解释这个现象时是含有错误成分的,因为他把人们看喜剧和悲剧时那种痛感夹杂着快感与“心怀恶意的人显然在旁人的灾祸中感到快感”这两种截然不同的感情混为一谈,甚至用后者的规律来解释前者,解释一切快感与痛感的混合。
在这里,我们要感谢黑格尔老人,他的话虽然是研究宗教徒心理而不是直接谈论艺术的,但却给了我们奇妙的启迪。
黑格尔在《美学》二卷中曾解剖过宗教殉道者的心理,认为殉道者为了天国不惜忍受痛苦和死亡时,他们是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的,在苦痛中愈意识到舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱,便愈发感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。
宗教殉道者的享受痛苦当然与艺术家的享受痛苦不可同日而语,有着本质的区别,因为一者是舍弃人生的,而一者却是最热爱人生的,但是宗教殉道者在享受痛苦与艺术家的享受痛苦有着形式上的一致性。
换句话说,当人们在人生道路中遇到挫折,感到痛苦时,一般人往往沉溺在痛苦中不能自拔,而一个艺术家却从痛苦中超越出来,他从痛苦的生活中获得了平静的生活中无法获得的心灵的丰富,他感到他过了双倍的生活,这正是他值得引以为幸,引以自豪的地方。例如小说《黑骏马》中的主人公白音宝力格的内心独白就典型地表现了这种奇特的享受:
直到如今,我仍然认为,即使我失去了这美好的一切;即使我只能在忐忑不安中跋涉草原,去找寻我往昔的姑娘,而且明知她已不复属我;即使我知道自己无非是在倔强地决心找到她,而找到她也只能
重温那可怕的痛苦--我仍然认为,我是个幸福的人。因为我毕竟那样地生活过。??那怕我现在正踏在古歌《黑骏马》周而复始、低徊无尽的悲怆节拍上,细细咀嚼并吞咽着我该受的和强加于我的罪过与痛苦,我还是觉得,能做个内心丰富的人,明晓爱憎因由的人,毕竟还是人生之幸。
于是,我们看到了小说结尾那催人泪下,难以忘怀的一幕:
当我的长调和全部音乐那久久不散的余音终于悄然逝尽的霎间,我滚鞍下马,猛地把身体扑进青青的茂密草丛之中。我悄悄地亲吻着这苦涩的草地,亲吻着这片留下了我和索米娅的斑斑足迹和炽热爱情,这出现过我永志不忘的美丽红霞和伸展着我的亲人们生路的大草原。我悄悄地哭了。青绿的草茎和嫩叶上,沾挂着我饱含丰富的、告别昔日的泪珠。我想把已成过去的一切都倾洒于此,然后怀着一颗更丰富、更湿润的心去迎接明天,就像古歌中那个骑着黑骏马的牧人一样。
这不正是对“享受痛苦”的最生动的写照和最好的注脚吗?
享受痛苦证明了无忧无虑和享乐哲学,并不是真正的幸福。
一个人无忧无虑,没有经过现实斗争的洗礼,他只能说还处于精神幼年时期,他这时的欢乐与幸福是表面的,脆弱的,正如卢梭说的处在自然状态的儿童所享受到的只是不完全的自由。而当一个人成年以后如果仍然养尊处优,无所事事,他也只能算作精神上的儿童,这时他的无忧无虑将成为他内心不自由和痛苦的根源。我国西汉时期枚乘写的一篇著名的赋《七发》,就很典型地说明了这种情况。楚太子长期生活在糜烂的酒色之中,他内心是不自由的,只有冲出宫廷,冲出象牙塔,去领略人生道路上的种种艰难,才能最终成为一个正常的人,优秀的人,才能真正实现自己。生活就是意味着感觉和思索,饱受苦难和享受的快乐。我们的感觉和思想所包含的内容越是丰富,我们饱受苦难和享受快乐的能力越是强大和深刻,我们就生活得越多。一瞬间这样的生活,比醒生梦死,庸俗无聊地活上一百年,要有意义得多。我们先得有饱受苦难的能力,然后才会有享受快乐的能力,不知道苦难的人,也就不知道快乐,没有哭泣过的人,也就不会感到喜悦。有的青年人讲究享乐,但是他们不知道他们这样的一味追求感官享乐恰恰是以牺牲人生最崇高、最美好的欢乐为代价的。
享受痛苦的原理证明了中国式的“逍遥游”也不是真正的幸福。
中国古代的老庄哲学主张绝圣弃智,无知无欲,主张成年人都返回到婴儿状态,主张无为,主张隐逸,退出熙熙攘攘的人世竞争,喜怒哀乐不入于胸次,从中获得人与自然的和谐,颐养天年。这就是所谓的“至乐”。这种淡化生命意志的幸福观、至乐观在我国有着深刻的影响,近年来,有不少学者对此也评价甚高。实际上,这是一种消
极的幸福观、自由观。按照这种哲学获得的所谓“至乐”并不是真正的最高幸福,而是一种虚假的、至少是片面的不完全的幸福快乐。尊重自然规律,获得人与自然的和谐以养天年当然也可以说是一种自由,一种快乐,但是这种自由和快乐只是人类全部自由的一部分,而且是相对不重要的一部分,另一种人与人的矛盾的解决才是更重要的自由,何况天人合一颐养天年如果以退出人与人的矛盾为代价,那么这种自由本身也是建筑在沙滩上,是十分脆弱的,是经不起风浪考验的。
当然,我们讲的享受痛苦也并不是像尼采那样盲目崇拜苦难,而是讲的第一要尊重社会自然的客观规律,即承认人生是无法回避苦难的,第二更重要的是要善于去超越这种苦难,从中获得解脱,要善于去享受这种苦难。这对于一个艺术家和一部艺术作品尤其重要。这是享受痛苦原理在艺术创作上对我们的又一启示,这个启示告诉我们,简单地表现苦难,暴露苦难并不能造就真正的艺术家和艺术作品。这里不要说那种明显缺乏艺术魅力的伤痕文字、暴露文学、问题小说,就是被一些人视为艺术高峰的现代派作品也常常是哲学有余,艺术不足,泻泄痛苦有余,享受痛苦不足,例如自波德莱尔开创的直接描写丑恶、描写死亡的创作倾向确实已走到了艺术的边缘。有的作品处理得好可以使人获得享受痛苦的欢乐,读来颇有味道,但弄得不好很可能就会背离艺术的根本宗旨,为丑恶而写丑恶,为死亡而写死亡,这样的作品常常只能有哲学上的价值,而很少艺术的价值。
总之,享受痛苦确实是证明一个艺术家的价值的重要标志,但是要正确掌握这个本领,或者说要真正具备这种较高的艺术修养,并不是很简单的。有志于艺术,献身于艺术的青年们,愿你们在享受痛苦的修炼中登上艺术的顶峰。
作文八:《《享受春雨》阅读答案》2300字
享受春雨
厉彦林
①也许是刚经历了冬天太多的郁闷和压抑,也许是寒风、残雪在记忆的底片上留下太多的沧桑与悲凉,万物掐灭生命的色彩与声音,孤独地萧条着沉默着。一夜微风,唤醒早春三月的晨曦,也吹来了北方第一场春雨。山川、河流、乡村、房屋、树林、花草、庄稼、庄稼人,都在翘首春的惠风拂面,享受春雨的滋润,感觉春天那年轻的心跳……
②春雨如烟,如雾,如丝,如梦,悄悄落下来,一滴一滴,淅淅沥沥,飘飘洒洒,缠缠绵绵。恰似烟雾迷蒙、若有若无、若即若离的水墨画,朦胧且迷人。春雨婀娜多姿,巧笑倩兮,步履轻盈,委婉含蓄,率性天然,没有夏雨的暴烈,没有秋雨的忧愁,没有冬雨的冷酷,像位清纯、含蓄待嫁的新娘,充满对生命、对世间万物的爱恋……为了履行前世约定,悄无声息地把睡梦中的大地山川抚摩一遍,湿润着每一个角落、每一棵小草。令人悄然想起“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”的美妙佳句。一会儿工夫,雨点越来越大,越来越急,嘻嘻哈哈,打打闹闹,在干燥的土地上留下密密匝匝的雨窝。春雨从不埋怨和选择土地肥沃或贫瘠,总是执着地投入,迅速渗进地下,形不成水流,只让土地守候和感动,让世人留恋和感叹。
③走在乡间小路上,任细细的雨丝自由地落在脸上,痒酥酥的,滑到嘴里,甜丝丝的。此时可以真正感受与大自然亲密接触的惬意与舒畅。我记得在老家院中赏雨的情景。雨点劈里啪啦掉下来了,洒在头上,落在脸上,说不清道不明的舒爽。我忘情地站在雨里,虽然衣服被打湿,可心里高兴,脸上绽放着笑容,享受着那份难得的清凉和惬意。院里的梧桐树耸立雨中,紫红的小芽芽摇曳着甜美的心事。枝杈上被雨淋过的喜鹊窝颜色更加凝重,淘气的小喜鹊躲在老喜鹊的翅膀下,时而从窝里探出小脑袋,新奇地瞥一眼外面的风景,又唧唧喳喳地把头缩回去。树下有一群相互依偎的鸭子,时而用嘴巴梳理着羽毛,呱呱地交流着什么。那鸟鸣声、鸭叫声,伴随风声雨声,滋润,清雅,恬淡,宁静……
④春雨贵如油,老天爷也十分小气。雨刚下了一会儿,就停了。雨虽然不大,却滋润着乡间万物,悄然改变了山乡的颜色,编织出一幅绚丽多姿的图画,点燃了生命的期待与呼唤!……草儿绿了,花儿开了,土地松软了,生命以最简单、最自然的方式在繁衍、传承、轮回。前两天还光秃秃的山冈,奇迹般地罩上了新绿。真可谓浓妆淡抹总相宜。大地是藏梦、长梦的地方!萌生绿色的地方就舒展生命,就有开花的渴望,就有歌声在酝酿!每人都种植一份鲜嫩的心境,收获一缕成长的愿望。
⑤春雨是会说会笑的精灵,是律动生命的音乐。春雨会跟随着气候幻化不同姿态、不同神情,也会随听雨者心情演绎不同的内涵。或嫣然,或惆怅,或温柔,或冷寂,或清丽,或婉约……可谓千种心情,万种雨境。(原载《 人民日报》,有删改)
1.教材《谈谈散文》中指出 “散文是围绕一个中心,牵住一条线索组织材料”,那么,选文是以???????????????????????????? 的线索来组织材料的。
22.请根据示例分析春雨的其他特点。
示例:第②语段让我们感受到春雨的朦胧,多姿,无私奉献。
第③语段让我们感受到?????????????????????????????????????????????? 。
第④语段让我们感受到???????????????????? ??????????????????????????。
23.请结合选文内容或个人生活体验,说说你对第⑤语段“春雨是会说会笑的精灵,是律动生命的音乐”这个句子的理解。
24.选文中的“春雨如烟,如雾,如丝,如梦”和朱自清的《春》一文中的“像牛毛,像花针,像细丝”这两个句子,你更喜欢哪一句?请说出理由。
25.选文表达了作者对春雨的感受,请运用排比写一段话,结合自己的生活体验,表达你对“夏雨”或“秋雨”的感受,60字左右。
参考答案:
21.“享受春雨”或“喜爱春雨”等。
22.第③语段让我们感受到春雨与大自然亲密接触的惬意与舒畅;第④语段让我们感受到春雨的宝贵,对乡间万物的滋润,生命的律动。
23.春雨随着气候变化不同姿态、不同神情,也会随听雨者心情,演绎不同内涵;它滋润了万物,点燃生命的期待与呼唤;春雨萌生了绿色,舒展了生命,让万物充满生机。
24.不设统一答案,示例1:我更喜欢选文的这个句子,它不仅形象地说出了春雨的轻柔细,并给人朦胧的梦幻感,有诗一般的意趣;示例2:我更喜欢《春》的这个句子,因为它用生动形象的比喻表现了春雨的“细、密、多、闪亮”等特点。
25.略,强调符合题意,语句通顺。示例1:激越的夏雨,让我感受到生命的力量;激越的夏雨,让我感受到奋斗的畅快;激越的夏雨,让我感受到胜利的喜悦;示例2:瑟瑟的秋雨中,我回味那春雨的轻盈,夏雨的激越,冬雨的冷冽。
作文九:《享受生命阅读答案》1500字
阅读下面文章,完成1~3题。
享受生命
梁衡
①“享受”这个词,在很长一段时间和大部分时候是被当做贬义词来用的。随着年纪增长,阅历增多,才知道这种理解未免狭窄。生命是博大丰富的,可享受的东西无穷之多;生命又是短暂的,许多有意义的东西稍纵即逝。我们对享受的理解,既不该狭窄,更不该冷漠。
②当然,那种剥削、占有、挥霍式的享受,是最低级而不入流的。我们这里讨论的是全面的享受,它实际上是对生命的认识、开发和利用。要达此点,先得有两个条件。
③一是勇气。勇气就是古人所说的“舍我其谁”,鲁迅所做的直面人生,流行歌曲所唱的“潇洒走一回”“痛快活一场”。对生命没有信心、没有勇气的人,不热爱生活的人,是不可能享受到生命之果的。望高峰而却步,就看不到极顶的风光;将出海而收帆,就体会不到惊涛骇浪。
④二是创造。可以说,你有多少创造,就有多少享受。马克思、哥白尼、牛顿、爱因斯坦都分别创造了一个新学说,并因这个新学说开辟了一片新领域、一个新世界。因此,他们生命中就有了一种特别的滋味,就多了一份特殊的享受。我们这些常人是无论如何都难以看到的。
⑤如此说来,“享受生命”这句话又是多么沉重,就像“我要登上珠穆朗玛峰”,不是随便哪个人都敢开口说出的。达尔文、爱迪生等人完成伟大发现时,都说过类似的话:现在生与死都已无所谓了。因为他们都已享受到了生命中最成功、最华彩的段落。就是那些壮志未酬、行将赴死的勇士,如文天祥、林觉民等人,也是一种对生命成功的享受。当常人将父母给予的血肉之躯用来做衣食之享时,他们将生命的炸弹做最后一掷,爆出无限的光热,通过凤凰涅榘,得到了永生。他们不但生时享受事业之乐、理想之乐,身后还永享历史之功和人格之尊。
⑥追求物质和精神的自由,或日两个文明,是人类生存奋斗的最基本目标。我们不是苦行僧,我们的许多劳动、斗争和牺牲,就是为了能在行动之后享受这幸福的结果。人生之中从最基本的吃饭穿衣,到无尽的物质和精神享受,这是一个多大的库藏,多么宽广的领域,你一方面可以最大限度地去开发、创造和丰富,另一方面又可以尽情地去利用、索取和享受。一个真正懂得享受生命的人,不但将造物者给他的一切都能尽情享受个够,他还进一步享受着自己的创造,更还有少数杰出人物又能跨越时空永享历史的光荣。
⑦但是请别忘记,造物者同时又制定了一条铁的规律,生命只有一次,并且时间有限。所以我们对生命的享受不会从容,也不会没完没了。生命是一根甘蔗,甜甜的,吃一口就少一节。让我们好好地珍惜它,细细地品味它,尽情地享受它。(摘自《经典美文》2008年10期,有删改)
1.作者认为,全面地享受生命实际上是____________,要达到这一目的,就要具备________和________两个条件。
2.在第⑤自然段中,作者为什么说“‘享受生命’这句话又是多么沉重”?
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3.第⑥自然段说:“更还有少数杰出人物又能跨越时空永享历史的光荣。”你能举出一个例子并略作分析来论证这个观点吗?
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阅读答案:
1.对生命的认识、开发和利用 勇气 创造
2.因为享受生命离不开勇气和创造。要得到最大的享受,就要付出最大的劳动、斗争甚至牺牲。这样就会取得成功,实现人生的意义和价值。(意对即可)
3.(示例)布鲁诺坚持真理,蔑视神权。虽被处以极刑,但他的精神被后人推崇,他的人格被世人颂扬。(不设统一答案)
作文十:《享受安宁阅读答案》2100字
阅读下面的现代文,完成文后各题
享受安宁
陈染
清晨,伴着刷刷的雨声醒来。
我蜷缩在床上,眼睛却眺望窗外灰蒙蒙的天空和深褐色的秃树干。尽管屋里依然是冬天那一种暖暖的干燥的热气,但我可以预感,房间外边已是早春的湿湿润润的气息了。
迅速起床,推开阳台上的窗户。果然,一股湿淋淋的由土地呼出来的雨水的味道沁入干燥的肺腑,我感到所有沉睡一冬的小虫子肯定都会在这个雨雾濛濛的清晨睁开眼睛。
阳台上的龟背竹又长出了嫩绿的新芽。回想起来,已经很久没有感受到这种浑然一体的宁和气息了,甚至,已经几年没有看见早春时节街道两旁满眼的树木是如何抽叶发芽的了。一直以来,城市的噪声、人群的纷争以及四面八方潮水般涌来的压力,使我对身边这些安宁的事物几乎视而不见。不知是这第一场春雨,还是什么莫名的奇怪的引力,这会儿我终于重新看见了它们,一时间,竞恍若隔世,惊叹自己何以多时以来浑然不知?
其实,此时天地万物的安静之感,首先缘自内心的安宁。
这几天,我感到一股奇妙的无声的力量在内心里生长,它们先是一团模糊不清的东西,进而渐渐成形,然后它们成为一股清晰而强有力的存在——那是一团沉默的声音,它们一点一点侵蚀、覆盖了我身体里边的那些嘈杂,然后一直涌到我的唇边、涌到我的指尖上来。我清晰地听到了它们。于是,我的唇边和指尖都挂满了丰沛的语言。我无须说话,无须表达。但是,如果你的内心同我此刻一样,你就会听到它们。由于它们的存在,当我独自一人对着墙壁倚桌静坐的时候,我的眼前不再是一堵封闭的墙垣,相反,我的视野相当辽阔,仿佛面对的是一片丰饶多彩的广袤景观,让人目不暇接,脑子里边的线路与外部世界的信号繁忙地应接不断;而当我置身于众多的人群里,却又如同独处一室,仿佛四周空空荡荡什么都不复存在,来自身体内部的声音密集地布满我的双眼。
这感觉的确相当奇妙,但外人却难以察觉。它似乎是一种回家了的感觉,也似乎是复苏了的感觉。以前很多时候,人在外面,在茫茫人群里,嘴和脚是动着的,但是,我可以肯定,心脏和血液几乎是静止的。而此刻,尽管肢体一动不动,但心脏和血液却都活了起来。
多么好!
桌上的这一页白纸,几天前它就空洞地展开着,张着嘴等待我去填充,如同一个空虚的朋友,饥饿地等待灌输。然而现在,我对它依然不置一词,可这张白纸却分明在我的眼睛里涂满了字,充满了内容;电话机安静地卧着,像一只睡着的小动物。但是,它的线路却时时刻刻在我和我的对话者之间无声地接通着,我无须拿起话筒,交谈依然存在;
泰伊的弥撒曲远远地徐徐地飘来,其实我并没有打开音响,那声音的按钮潜藏在我的脑中,只需一想,那乐声便从我的脚尖升起。我甚至不是用耳朵倾听,而是用全身的皮肤倾听;
天色渐渐黯淡下来,我一个人倚坐在沙发里,看着室内橙黄色的灯光与窗外正在变得浓稠的暮色,看着它们小心翼翼地约会在玻璃窗上,挤在那儿交头接耳。再仔细倾听,窗外的晚风似乎也在絮絮低语,间断掉落的树叶啪哒啪哒如同一个个逗号,切割着那些凌空漫舞的句子;
……
你肯定有过这样的感觉。
这种时刻,所有的嘈杂纷争、抑郁怨愤甚至心比天高的欲望,全都悄然退去了,宁和、富足甚至安详便会从你的心底盈盈升起。
“这些安宁的事物”在文中具体指什么?(4分)
根据上下文,解释文中画线句子的含意。(6分)
(1)我的唇边和指尖都挂满了丰沛的语言。
(2)它的线路却时时刻刻在我和我的对话者之间无声地接通着,我无须拿起话筒,交谈依然存在。
(3)间断掉落的树叶啪哒啪哒如同—个个逗号,切割着那些凌空漫舞的句子。
作者为什么说安宁的感觉“似乎是一种回家了的感觉,也似乎是复苏了的感觉”?(6分)
文章描写了“白纸”、“电话机”、“泰伊的弥撒曲”、“灯光”与“暮色”“晚风”“树叶”等事物,请从文章内容和结构方面分析有什么作用。(6分)
阅读答案:
【小题1】(1)早春的湿湿润润的气息。(1分)(2)小虫子睁开了眼睛。(1分)
(3)龟背竹长出了嫩芽。(1分)(4)树木抽叶发芽。(1分)
【小题2】(1)安宁给了我丰富的感受,并使我产生表达的冲动。(2分)
(2)我时时刻刻想着我的对话者,在心里与他们进行着交流。(2分)
(3)窗外的晚风和间断掉落的树叶这样平常的事物在我眼中也富有诗意与美感。(2分)
【小题3】(1)人独自静坐时,眼前不再是一堵墙,而是辽阔丰饶的世界;(2分)
(2)即使置身于众多的人群里,也如同独处一室,让心灵有了归宿;(2分)
(3)所有的嘈杂纷争、抑郁怨愤甚至心比天高的欲望,全都会悄然退去;(1分)家的安宁便会从心底升起,对生活就重新热情起来。(1分)
【小题4】(1)写出人们对安宁的美好回忆;(2分)
(2)安宁带给人的宁和、富足与安详同嘈杂、抑郁怨愤甚至心比天高的欲望形成对比,引发人们产生“享受安宁”的愿望,深化文章主旨。(2分)
(3)表现了安宁带给作者的美好而奇妙的享受,与题目“享受安宁”照应;(2分)
解析:
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无