作文一:《体内的小人阅读答案》1500字
体内的小人
冯骥才
①小人,是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上,或自己的体内。
②小人原本在每个人体内,包括伟人,何况我?人本善,还是人本恶,其实善恶兼有;人当然有人性,却也带着兽性,两性并存;善是用来克制恶的,否则便成了恶人;人性是要来克制兽性的,不然就成为兽类。小人呢?
③善与恶和人与兽是对立的,小人却不是。它如果在别人身上很好识别,比如某人好嫉妒,某人好调唆,某人趋炎附势或卖友求荣,会看得清清楚楚,但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内,暗地作祟,当它表现出来——由于与自己利害相关,往往并不自知,可是在别人眼里,我就显出那么一种小人的意思来了。人常说,身边的坏人好防,小人难防;可是自己体内的小人就更难防了。
④体内这些小人什么模样?弄不清模样怎么防?
⑤夜读《山海经》的插图,都是神头鬼脑奇肢怪体,一下子居然“瞧见”了这小人的模样。尖头如锥,小眼如灯,舌如条锯,身如烟缕,这样怪的东西居然就潜藏在我们的体内,甚至是我们的一部分吗?
⑥是的。由于它和我们的私欲、妒忌、虚荣、贪婪等等无形地融为一体,不但不被我们发觉,反而成为我们本质的一部分;它也是人的本质和人性的一部分。这样,它就一定会表现出来的。但在它表现出来时是不知不觉的,可是一旦它赤裸裸地呈现出来,我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰·克利斯朵夫》的序文中不是也说过:真正的光明不会永无黑暗的时刻,真正的英雄也不是永无卑下的情操吗?
⑦当然,体内的小人最初并不这么可怕。我们或许有点贪心、心生妒忌、有些私欲与别人的利益相关。每当此时体内的小人就会自然而然地冒出头来。当它满足了我们,使我们得到好处,我们便会放纵它。久而久之,它就来操纵我们,异化我们,一点点使我们成为货真价实的小人。关键是我们能不能抑制它,战胜它。我们不可能消灭小人——因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人,对它保持警惕,不能叫它在体内“长大”,使自己走向自己的反面。
⑧所以,我们必须在自己的心里划一条自我的防线,将体内的小人视做自己的敌人,因为战胜这种体内小人的力量,与他人无关,不在别处,全都在自己身上。
⑨我知道,我不可能全部消灭自己身上的小人,但我会对它警惕,以战胜它作为自己为人的快乐。
(选自《杂文选刊》)
1.《山海经》插图里的“怪东西”就是小人的模样吗?作者这样写用意是什么?(3分)
2.第⑥段引用傅雷先生译著里的语句有什么作用?(2分)
3.下面对第⑦段内容理解不正确的一项是(2分)
A.我们放纵体内的小人,是因为它会使自己得到好处。
B.对体内小人保持警惕,抑制它的成长是一项长期的任务。
C.有点贪心、心生妒忌这些私欲,要想尽办法抑制它,直至消灭它。
D.放纵体内小人的最终结果会令我们成为人格卑下者。
4.请你说说文章第①段和第⑨段从“我”的角度表述现象的原因是什么?(2分)
答案:
1.不一定(1分)通过“怪东西”的模样,让抽象的“小人”具体化,引起读者厌恶(反感),从而警惕自己身上的小人。也使行文活泼、生动。(2分)
2.引用傅雷先生译著里的话,证明了小人是人的本质和人性的一部分,它就一定会表现出来的观点。(2分)
3.C(2分)
4.以“我”为例,证明中心论点:小人在自己体内,战胜小人的力量与他人无关,全都在自己身上。同时体现了“我”自省的力量。(2分)
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作文二:《体内的小人阅读答案中考》12500字
篇一:龙岩市2015年中考语文试题及答案
2015年龙岩市初中毕业、升学考试 语 文 试 题 (满分:150分考试时间:120分钟)
注意:
请把所有答案填涂或书写到答题卡上~请不要错位、越界答题~
在本试题上答题无效。
一、积累与运用(32分)
1(用课文原句填空(任选题)。(10分)
((5((
(杜甫《春望》)
2(阅读下面的文字,完成文后各题。(7分)
汀州至宋代已成为客家人聚居的最大城市,其繁华的程度是:“十万人家溪两岸,绿杨深锁济川桥?? 随着推移的历史,客家人又沿着汀江流域不断向外迁徙,到达广东,甚至漂洋过海。无论走多远,身在何方,客家人的印记总是伴随着子孙后代。千年汀江水bǔ
( )育了勤劳的客家人,坚固的城墙却 ( A.坚持 B.坚
1
守 )了一种独特的客家文化。客家首府繁华得有点朴实,也许由迁徙( )的性格构建而成的城市注定了没有帝(
都省城的大气。这座繁华一时的客家首府在崇山峻岭的包围中,像是做了一个( A.穿越 B.逾越 )时空的深沉的梦,一梦醒来,汀水依旧。 (1)根据拼音写汉字,给加点字注音。(2分)
bǔ( )育 迁徙( )
(
(3)在文中的“??”内填入恰当的标点符号。(1分) (4)下面句子有一处语病,请写出修改后的句子。(2分)
随着推移的历史,客家人又沿着汀江流域不断向外迁徙。
3(综合性学习。(9分)
今年“五一”期间,央视播出特别节目《大国工匠》,引起热议。某校开展“大国工匠进校园”系列活动,请你参与,并完成以下各题。
【提信息】(1)以下是学生收集到的三则相关材料,请从中提取至少两条信息。(3分)
材料一提到优质制造,人们立刻想到: 控制误差不超毫秒的瑞士钟表匠、仅拧各种螺丝就要学习几个月的德国工人、捏寿司都要捏成极致艺术品的日本手艺人……但对于更多的
中国制造来说,我们仍然缺乏响当当的“中国名片”,如手
2
机、冰箱甚至是前段时间引发抢购风潮的马桶盖等。
材料二在今年的两会上,**总理曾说:“我们要用大批的技术人才作为支撑,让享誉全球的‘中国制造’升级为‘优质制造’。”
材料三我国数千年历史中,出现过鲁班这样的大师级工匠,也有修造出故宫这种世界奇观建筑的工匠,这说明中华民族的基因里,的确有工匠精神。《大国工匠》讲述的8个工匠,正是传承了中华民族的工匠精神,才缔造了工匠的神话:錾刻师孟剑锋为北京APEC会议创作国礼“和美”纯银丝巾,焊工高凤林为火箭焊“心脏”,钳工顾秋亮为“蛟龙号”装配载人深潜器……
【品对联】(2)某校邀请大国工匠孟剑锋来校做演讲,书法社结合孟剑锋的事迹拟写了一副“宝剑锋从磨砺出,和美精自细琢来”的对联。请结合材料三分析这副对联的妙处。(答出两点(((
即可)(3分)
【言心声】(3)听了孟剑锋的演讲后,李文同学产生了学一门技艺的想法,但他的父母极力反对。假如你支持李文,你会如何劝说他的父母,请写出你要说的话。(3分)
4(名著阅读。(6分)
(1)阅读下面的寓言,并写出寓意。(2分) 衔肉的狗
狗衔着一块肉过河,望见自己在水里的影子,以为是另外
3
一只狗衔着一块更大的肉。他于是放下自己这块肉,冲过去抢那块。结果,两块肉都没有了:那一块没捞到,因为本来就没有,这一块也被河水冲走了。(选自《伊索寓言》)
寓意:。
(2)结合《西游记》选段,完成文后题目。(4分)
唐僧见他(行者)言言语语,越添恼怒,滚鞍下马来,叫沙僧包袱内取出纸笔,即于涧下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者道:“猴头~执此为照~再不要你做徒弟了~如再与你相见,我就堕了阿
鼻地狱~”
(选自第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》)
唐僧因何事写下“贬书”,(2分)唐僧如此绝情,悟空后来又因为什么回到唐僧身边,重返取经路的,(2分)
二、阅读(48分)
(一)阅读下面的文言文,完成5~8题。(13分)
蒙骜伐魏
得罪,不肯还,诫门下曰:“有敢为魏使通者死~”宾客莫敢谏。毛公、薛公见信陵君曰:“公子所以重于诸侯者,徒以有魏也。今魏急而公子不恤,一旦秦人克大梁,夷先王之宗庙,(
公子当何面目立天下乎~”语未卒,信陵君色变,趣驾还魏。魏王持信陵君而泣,以为上蒙骜于河外,蒙骜遁走。 (
4
(选自《资治通鉴》)
【注释】?蒙骜(ào):秦国大将。 ?高都、汲:地名。 ?恤:体恤,顾惜。
?趣(cù):催促。 ?持:握着……的手。
5(解释下列加点词。(,分)
6(下面句中的“数”与“魏师数败”中的“数”意义相同的一项是( )。(3分) A(夹岸数百步 B(珠可历历数也C(扶苏以数谏故D(数月之后
7(用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1)乃使人请信陵君于赵。
(2)诸侯闻信陵君复为魏将,皆遣兵救魏。
8(阅读全文,说说信陵君为什么能成功救魏,(3分)
(二)阅读下文,完成9~11题。(13分)
和为贵 (背面还有试题) ??
??
?“和为贵”在我国几乎家喻户晓,但其精髓和要义究竟是什么,今天还有进一步阐发的必要。子曰:“礼之用,和为贵。”(《论语》)意思是说礼的运用、礼的功用以“和”为最重要,以和谐为目标。结合当今实际,我以为“和为贵”的要义可以用八个字来概括,即各得其所、各安其位。
?“和为贵”反映了我国古人对宇宙万物的深刻认识。古人认为,天地万物均由多种成分以一定关系共处,形成有机统
5
一的状态,这个状态就是“和”。早在春秋时期,人们就认为宇宙万物存在于“和”的状态中,没有“和”就没有世界,没有一切事物的存在。正是从这种认识出发,我国古人得出一个重要结论:应当把“和”作为人的一切活动的最高目标。
?“和”是多种成分共生共荣、有机统一的状态。在这种状态下,各种成分都有确定位置,与其他成分形成密切联系,对整体的“和”发挥一定作用。各种成分所处的位置恰当,能发挥应有作用,“和”的状态就能够保持;任何一种成分的位置和作用不恰当,整体的“和”
就会遭到破坏。由此可见,每一种成分都处于它应在的位置,发挥其应有的作用,这就是各得其所、各安其位。
?实现各得其所、各安其位,应遵循和而不同的原则。孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”和而不同,就是承认差别与多样化是正常、合理的,否认差别、强求一致是不正常、不合理的;在承认差别的基础上求和谐,而不是取消差别求统一。应承认在统一的整体内,各成分均有存在的权利和价值;在承认差别的基础上相互尊重,尊重各方利益,尊重不同的思想、信仰等。
?实现各得其所、各安其位,还应遵循无过无不及的原则。过和不及都会破坏“和”的局面,正所谓“过犹不及”。如烹饪,各种佐料和水、火,分量都有一定之规,必须做到每一项都无过无不及,才可能做出美味佳肴。同样,在人际关系中,
6
权利和义务、责任和回报都要讲平衡、讲恰当。只求权利、不讲义务,或只讲义务、忽视权利;不负责任或越俎代庖,都会导致对“和”的破坏。因此,每一个人都需认清自己应处的位置,恰当地处理个体发展与整体和谐的关系。
?各得其所、各安其位不是安于现状、不求进取,而是尽职尽责、尽心尽力,不好高骛远,亦不推诿塞责。志存高远、锐意进取,应该鼓励;碌碌无为、不求上进,应当反对。从这个意义上讲,“不想当元帅的士兵不是好士兵”是正确的。但同样重要的是,当一天士兵就要安于其位,尽一天士兵的职责;只想当元帅却不能当好士兵的人,非但不可能成为元帅,也不是一个好士兵。为此,应把志存高远、锐意进取与安于其位、尽职尽责有机结合起来。
?古人所说的各得其所、各安其位仍然具有积极意义。构建社会主义和谐社会,需要国家和社会秉持和而不同的理念,尊重差异,包容多样;集体和个体秉持无过无不及的理念,尽力而为,量力而行,在此基础上努力促进各得其所,各安其位。
(摘编自《人民日报》2015年1月)
9(下列选项中的说法与文意不符的一项是( )。(3分) ((
A. 春秋时期的人们认为“和”是世间万事万物存在的基础,不可或缺。
B. 为了保持“和”的状态,我们只需要让各种成分都有其
7
应在的位置。
C. 文章第?段以烹饪为例,论述了实现“和”应秉持无过无不及的原则。
D. 作者认为探索“和为贵”的精髓和要义于今天仍有积极的意义。
10(简述本文的论证思路。(4分)
11(作者认为应如何实现“各得其所、各安其位”,(6分)
(三)阅读下文,完成12~15题。(22分)
无 题
席慕容
在旧的户籍法里,孩子都跟从父亲的籍贯,并且视为理所当然。因此,长久以来,我们家里就有三个山西人,一个蒙古人。
其实,在台北出生,在新竹和龙潭长大的这两个孩子,从来也没背负过什么“血脉”的包袱。在家里,他们对我那种不时会发作的“乡愁”,总是采取一种容忍和观望的态度,有些许同情,然而绝不介入。慈儿甚至还说过我:
“妈妈,你怎么那么麻烦,”
想不到,这个多年来一直认为事不关己的旁观者,有一天忽然在电话里激动地对我说: “妈妈,我现在明白你为什么会哭了。”
8
那是纽约州的午夜,她刚听完一场音乐会回来,从宿舍里打电话给我:
“今天晚上,我们学校来了一个图瓦共和国的合唱团,他们唱的歌,我从前也听过,你每次去蒙古,带回来的录音带和CD里面都有。可是那个时候什么感觉也没有,为什么今天晚上他们在台上一开始唱,我的眼泪就一直不停地掉下来,好奇怪啊~我周围的同学都是西方人,他们也喜欢这个合唱团,直说歌声真美,可是,为什么我会觉得那歌声除了美以外,还有一种好像只有我才能了解的孤独和寂寞,觉得离他们好近、好亲。整个晚上,我都在想,原来妈妈的眼泪就是这样流下来的,原来这一切根本是由不得自己的~”
然后,她就说:
“妈妈,带我去蒙古。”
那是1995年的春天,因此,夏天的时候,我们就动身了。先到北京,住在台湾饭店,准备第二天再坐飞机去乌兰巴托。那天晚上,我们去对面的王府饭店吃自助餐,慈儿好奇,拿着桌上的菜单读着玩,中式的什么“广州炒饭”、“扬州炒饭”,和台北的菜式也没什么差别,我问她要不要试试,她说没兴趣。
因为对她来说是第一次,所以,到了蒙古,我特别安排住在乌兰巴托饭店,房价虽然比较贵,但是饮食可以选择西式或者蒙古式,慈儿还觉得我多虑了,她其实什么都可以吃。
9
这句话好像说得太满了一点。等到过了几天,我们飞到更北的布里雅特蒙古共和国时,她胃里的“乡愁”就慢慢出现了。到了离开乌兰乌德的旅馆,开车穿越山林到贝加尔湖,住进了画家朋友在湖畔的木屋的那几天,慈儿真可说是什么都吃不下去了。眼前的风景是美得不能再美的人间仙境,然而每天的食物却是蒙古得不能再蒙古的传统滋味;羊肉、马奶酒还都是小事,有一天竟然在野鸟静静回旋、野花怒放的河边现杀现烤羊肝给她吃,晚餐桌上是画家的夫人、女儿和女秘书忙了一个下午灌好的血肠,煮了满满的一大盘,大家都劝我的女儿要多吃几口。临睡之时,慈儿悄悄在枕边对我说,这几天晚上她都在默念王府饭店的菜单,回北京之后,可不可以去点一客扬州炒饭,
当然,这个愿望不久就实现了,在王府饭店的餐厅里,慈儿的快乐是看得见的。后来,我去德国时,就一五一十都转述给父亲听,想不到父亲听到羊肝和血肠时却忽然轻轻叹了口气,无限向往地说:
“唉~那可真是好东西啊~”
12(文中写了哪些人的乡愁,(3分)
13(慈儿在纽约听完音乐会后,为什么会产生想去蒙古的念头,(4分)
14(根据提示,品析语言。(9分)
(1)在家里,他们对我那种不时会发作的“乡愁”,总是
10
采取一种容忍和观望的态度,((
有些许同情,然而绝不介入。(从加点词角度)(4分)
(2)想不到父亲听到羊肝和血肠时却忽然轻轻叹了口气,无限向往地说:“唉~那可真是好东西啊~”(从人物描写角度)(5分)
15(结合文章内容,谈谈你对席慕容《乡愁》中的“别离后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不
篇二:2015年大连市中考语文二模试卷
大连市2015年初中毕业升学考试试测(二)
语 文
注意事项:
1.请在答题卡上作答,在试卷上作答无效。
2.本试卷共四大题,23小题,满分150分。考试时间150分钟。
一、积累与运用(28分)
1.请用正楷字将下面的汉字抄写在田字格里,要求书写规范、端正、整洁。(2志存高远 博学笃志
2.给加点的字注音,改正画线词语中的别字。(4分)
(1)忍俊不禁 (2)巧妙绝伦 (3)心会神宁(4((
3.按要求完成文后各题。(4分)
?夏天是多彩的。紫薇带蓝,“接都可以成为夏的象征。
(1)第?1分)
11
(22分)
(3)第?。(1分)
4.默写填空。(12(1, 。
(李清照《武陵春》)
(2, 。
(欧阳修《醉翁亭记》)
(,。而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。
(普希金《假如生活欺骗了你》)
(4)一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。, 。
(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
(5)在王湾的《次北固山下》一诗中,描绘昼夜变幻、季节更替的景象,蕴含生活哲理的诗句是: , 。
(6)“一切景语皆情语”,白居易借“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”传达了乍见早春之喜,杜甫托“,”表达了忧国伤时之悲。(用《春望》中的诗句填空)
5.名著阅读。(6分)
(1)明末清初评论家金圣叹曾对《水浒》中的人物有过这样的评价:李逵,真人也;宋江,假人也。请你结合原著情节加以阐释。(4分) (2)请一句阅读积累填空。(2分)
、 、浊的环境中逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
二、古诗文阅读(18分)
12
(一)
也;(也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得(
贤者有是心也,人皆(
(节选自《鱼我所欲也》)
6.3分)
(1 也 (
7.用现代汉语翻译文中画横线的句子。(2分)
8.按本段的论证思路填空。(2分)
比喻引出观点 ? ? 归纳得出结论
(二)一食三叹
梗阳人有狱,将不胜,请纳赂于魏献子, 献子将许之。阎没谓叔宽曰:“与子谏乎~(
???
吾主以不贿闻于诸侯,今以梗阳之贿殃之,不可。” 二人朝而不退。献子将食,问谁于庭,曰:“阎明、叔褒在。”召之,使佐食。比已食,三叹。既饱,献子问焉,曰:“人有言曰唯食可同辞对曰:“吾小人也,贪。馈之始至,惧其不足,故叹。中食而自咎也,曰:岂主之食而有不足,是以再叹。主之既已食,愿以小人之腹,为君子之心,属餍而已,是以三叹。”献子曰:“善。”乃辞梗阳人。 (选自《国语?晋语九》)
【注释国大夫。?闲:同“间“。?属:恰好。餍:吃饱,
13
引申为满足。
9.分)
A(高可二黍许(《核舟记》) (
B(曳屋许许声(《口技》) (
C(安陵君其许寡人(《唐雎不辱使命》) (
D(先生不知何许人也(《五柳先生传》) (
10.用“/11.
12.2分)
(三)浣溪沙
[ 明 ] 夏言
春梦绕天涯。
帘幕受风低乳燕,池塘过雨急鸣蛙。酒醒明月照窗纱。
?瞢(méng)腾:昏昏沉沉。?受风:被风吹动。
13.请从感官角度简析画线句子是如何写景的。(3分)
三、现代文阅读(34分)
(一)阅读下文,完成14-17题。(12分)
小身材,大作为
?微生物和人类关系密切,很多日常生活中的行为都需要微生物的参与。最早的酿酒、酿
????
醋、制作奶酪都是利用微生物把简单的物质加工成比较复杂的物质,这就是传统的微生物生物技术。
14
?诞生于20世纪80年代的第一代生物技术也叫“红色生物技术”,其主要是利用微生物((
为医学服务,胰岛素、促红细胞生长素、干扰素等与人体相关的项目都是红色生物技术的产物。人们利用微生物这个载体,将能够生产人类需要药物的基因移植进微生物的基因,再利用微生物易于大规模培养和繁殖的特征,批量生产出医疗领域所需的药物。
?到了20世纪90主要用在植物上。
以及各种食品、保健品等,这些产品以前只能通过化学方法生产。这种生物技术方法在生产中对环境的影响大大地降低。利用生物工程菌去生产廉价的生物燃料和生物材料等化学品,在许多科学家的努力下已经成功,但要真正替代目前从石油来源的这类产品的生产还存在着许多挑战。当这类产品能够完全从可再生的生物质中获得时,世界会因此变得更加绿色和怡人。
(文/陶勇,有改动)
14.请简析本文题目的妙处。(3分)
15.第?段中的加点词语有何作用,(3分)
16.本文在介绍微生物生物技术的产生、发展情况时所采用的说明顺序是 。(2分)
17.工业生物技术的四个关键用途是什么,(4分)
(二)阅读下文,完成19-23题。(22分)
15
一夜长大 和着:“嗯,鸭子鸭子,鸭子飞了。”
?来探病的朋友吃了一惊:“你像一夜之间长大了。”
?他也没想过会这样。他在家里赖到二十八九,
?天崩地裂。日子一下子变成:ICU
睡着的人。
QQ、淘宝、微博……再打开工作文档,现在他对领导千恩万谢:这年头,能容下一个家里有病号的年轻人频频请假,容易吗,就在病房的走廊上,他全心工作,不时看一眼吊瓶。难得入睡的父亲像枚戒牌,强迫他静心。曾经天天抱怨“没有整块时间”,现在时间零散到以分钟计,他倒觉得绰绰有余。
?也不再是暴燥的楞头青了。医护人员有时说话很冲:“你懂你上呀。”“医学不是万能的。”他……那一刻,他知道,他的热血与冲动,只能让自己和父亲更加无助,更何况医生说的并没有错。
?父亲一场病,拖了一年多,他始终身兼多职,还偷空见过几个天使投资人,谈他多年的
篇三:2015年福建省龙岩市中考语文试题及答案
2015年龙岩市初中毕业、升学考试 语 文 试 题 (满分:150分考试时间:120分钟)
注意:
请把所有答案填涂或书写到答题卡上~请不要错位、越界
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答题~
在本试题上答题无效。
一、积累与运用(32分)
1(用课文原句填空(任选题)。(10分)
((5((
(杜甫《春望》)
2(阅读下面的文字,完成文后各题。(7分)
汀州至宋代已成为客家人聚居的最大城市,其繁华的程度是:“十万人家溪两岸,绿杨深锁济川桥?? 随着推移的历史,客家人又沿着汀江流域不断向外迁徙,到达广东,甚至漂洋过海。无论走多远,身在何方,客家人的印记总是伴随着子孙后代。千年汀江水bǔ( )育了勤劳的客家人,坚固的城墙却 ( A.坚持 B.坚守 )了一种独特的客家文化。客家首府繁华得有点朴实,也许由迁徙( )的性格构建而成的城市注定了没有帝都省城的(
大气。这座繁华一时的客家首府在崇山峻岭的包围中,像是做了一个( A.穿越 B.逾越 )时空的深沉的梦,一梦醒来,汀水依旧。 (1)根据拼音写汉字,给加点字注音。(2分)
bǔ( )育 迁徙( )
(
(3)在文中的“??”内填入恰当的标点符号。(1分) (4)下面句子有一处语病,请写出修改后的句子。(2分)
17
随着推移的历史,客家人又沿着汀江流域不断向外迁徙。
3(综合性学习。(9分)
今年“五一”期间,央视播出特别节目《大国工匠》,引起热议。某校开展“大国工匠进校园”系列活动,请你参与,并完成以下各题。
【提信息】(1)以下是学生收集到的三则相关材料,请从中提取至少两条信息。(3分)
材料一提到优质制造,人们立刻想到: 控制误差不超毫秒的瑞士钟表匠、仅拧各种螺丝就要学习几个月的德国工人、捏寿司都要捏成极致艺术品的日本手艺人……但对于更多的
中国制造来说,我们仍然缺乏响当当的“中国名片”,如手机、冰箱甚至是前段时间引发抢购风潮的马桶盖等。
材料二在今年的两会上,**总理曾说:“我们要用大批的技术人才作为支撑,让享誉全球的‘中国制造’升级为‘优质制造’。”
材料三我国数千年历史中,出现过鲁班这样的大师级工匠,也有修造出故宫这种世界奇观建筑的工匠,这说明中华民族的基因里,的确有工匠精神。《大国工匠》讲述的8个工匠,正是传承了中华民族的工匠精神,才缔造了工匠的神话:錾刻师孟剑锋为北京APEC会议创作国礼“和美”纯银丝巾,焊工高凤林为火箭焊“心脏”,钳工顾秋亮为“蛟龙号”装
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配载人深潜器……
【品对联】(2)某校邀请大国工匠孟剑锋来校做演讲,书法社结合孟剑锋的事迹拟写了一副“宝剑锋从磨砺出,和美精自细琢来”的对联。请结合材料三分析这副对联的妙处。(答出两点(((
即可)(3分)
【言心声】(3)听了孟剑锋的演讲后,李文同学产生了学一门技艺的想法,但他的父母极力反对。假如你支持李文,你会如何劝说他的父母,请写出你要说的话。(3分)
4(名著阅读。(6分)
(1)阅读下面的寓言,并写出寓意。(2分)
衔肉的狗
狗衔着一块肉过河,望见自己在水里的影子,以为是另外一只狗衔着一块更大的肉。他于是放下自己这块肉,冲过去抢那块。结果,两块肉都没有了:那一块没捞到,因为本来就没有,这一块也被河水冲走了。(选自《伊索寓言》) 寓意:。
(2)结合《西游记》选段,完成文后题目。(4分)
唐僧见他(行者)言言语语,越添恼怒,滚鞍下马来,叫沙僧包袱内取出纸笔,即于涧下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者道:“猴头~执此为照~再不要你做徒弟了~如再与你相见,我就堕了阿鼻地狱~”
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(选自第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》)
唐僧因何事写下“贬书”,(2分)唐僧如此绝情,悟空后来又因为什么回到唐僧身边,重返取经路的,(2分)
二、阅读(48分)
(一)阅读下面的文言文,完成5~8题。(13分)
蒙骜伐魏 蒙骜帅师伐魏,取高都、汲?。魏师数败,魏王患之,乃使人请信陵君于赵。信陵君畏(
得罪,不肯还,诫门下曰:“有敢为魏使通者死~”宾客莫敢谏。毛公、薛公见信陵君曰:“公子所以重于诸侯者,徒以有魏也。今魏急而公子不恤?,一旦秦人克大梁,夷先王之宗庙,(
公子当何面目立天下乎~”语未卒,信陵君色变,趣?驾还魏。魏王持?信陵君而泣,以为上将军。信陵君使人求援于诸侯。诸侯闻信陵君复为魏将,皆遣兵救魏。信陵君率五国之师败蒙骜于河外,蒙骜遁走。 (
(选自《资治通鉴》)
【注释】?蒙骜(ào)
:秦国大将。 ?高都、汲:地名。 ?恤:体恤,顾惜。
?趣(cù):催促。 ?持:握着……的手。
5(解释下列加点词。(,分)
6(下面句中的“数”与“魏师数败”中的“数”意义相同的一项是( )。(3分)
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A(夹岸数百步 B(珠可历历数也C(扶苏以数谏故D(数月之后
7(用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1)乃使人请信陵君于赵。
(2)诸侯闻信陵君复为魏将,皆遣兵救魏。
8(阅读全文,说说信陵君为什么能成功救魏,(3分)
(二)阅读下文,完成9~11题。(13分) 和为贵 (背面还有试题) ?
?“和为贵”在我国几乎家喻户晓,但其精髓和要义究竟是什么,今天还有进一步阐发的必要。子曰:“礼之用,和为贵。”(《论语》)意思是说礼的运用、礼的功用以“和”为最重要,以和谐为目标。结合当今实际,我以为“和为贵”的要义可以用八个字来概括,即各得其所、各安其位。
?“和为贵”反映了我国古人对宇宙万物的深刻认识。古人认为,天地万物均由多种成分以一定关系共处,形成有机统一的状态,这个状态就是“和”。早在春秋时期,人们就认为宇宙万物存在于“和”的状态中,没有“和”就没有世界,没有一切事物的存在。正是从这种认识出发,我国古人得出一个重要结论:应当把“和”作为人的一切活动的最高目标。
?“和”是多种成分共生共荣、有机统一的状态。在这种状态下,各种成分都有确定位置,与其他成分形成密切联系,对整体的“和”发挥一定作用。各种成分所处的位置恰当,能
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发挥应有作用,“和”的状态就能够保持;任何一种成分的位置和作用不恰当,整体的“和”
就会遭到破坏。由此可见,每一种成分都处于它应在的位置,发挥其应有的作用,这就是各得其所、各安其位。
?实现各得其所、各安其位,应遵循和而不同的原则。孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”和而不同,就是承认差别与多样化是正常、合理的,否认差别、强求一致是不正常、不合理的;在承认差别的基础上求和谐,而不是取消差别求统一。应承认在统一的整体内,各成分均有存在的权利和价值;在承认差别的基础上相互尊重,尊重各方利益,尊重不同的思想、信仰等。
?实现各得其所、各安其位,还应遵循无过无不及的原则。过和不及都会破坏“和”的局面,正所谓“过犹不及”。如烹饪,各种佐料和水、火,分量都有一定之规,必须做到每一项都无过无不及,才可能做出美味佳肴。同样,在人际关系中,权利和义务、责任和回报都要讲平衡、讲恰当。只求权利、不讲义务,或只讲义务、忽视权利;不负责任或越俎代庖,都会导致对“和”的破坏。因此,每一个人都需认清自己应处的位置,恰当地处理个体发展与整体和谐的关系。
?各得其所、各安其位不是安于现状、不求进取,而是尽职尽责、尽心尽力,不好高骛远,亦不推诿塞责。志存高远、锐意进取,应该鼓励;碌碌无为、不求上进,应当反对。从
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这个意义上讲,“不想当元帅的士兵不是好士兵”是正确的。但同样重要的是,当一天士兵就要安于其位,尽一天士兵的职责;只想当元帅却不能当好士兵的人,非但不可能成为元帅,也不是一个好士兵。为此,应把志存高远、锐意进取与安于其位、尽职尽责有机结合起来。 ?古人所说的各得其所、各安其位仍然具有积极意义。构建社会主义和谐社会,需要国家和社会秉持和而不同的理念,尊重差异,包容多样;集体和个体秉持无过无不及的理念,尽力而为,量力而行,在此基础上努力促进各得其所,各安其位。
(摘编自《人民日报》2015年1月)
9(下列选项中的说法与文意不符的一项是( )。(3分) ((
A. 春秋时期的人们认为“和”是世间万事万物存在的基础,不可或缺。
B. 为了保持“和”的状态,我们只需要让各种成分都有其应在的位置。
C. 文章第?段以烹饪为例,论述了实现“和”应秉持无过无不及的原则。
D. 作者认为探索“和为贵”的精髓和要义于今天仍有积极的意义。
10(简述本文的论证思路。(4分)
11(作者认为应如何实现“各得其所、各安其位”,(6分)
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(三)阅读下文,完成12~15题。(22分)
无 题
席慕容
在旧的户籍法里,孩子都跟从父亲的籍贯,并且视为理所当然。因此,长久以来,我们家里就有三个山西人,一个蒙古人。
其实,在台北出生,在新竹和龙潭长大的这两个孩子,从来也没背负过什么“血脉”的包袱。在家里,他们对我那种不时会发作的“乡愁”,总是采取一种容忍和观望的态度,有些许同情,然而绝不介入。慈儿甚至还说过我:
“妈妈,你怎么那么麻烦,”
想不到,这个多年来一直认为事不关己的旁观者,有一天忽然在电话里激动地对我说: “妈妈,我现在明白你为什么会哭了。”
那是纽约州的午夜,她刚听完一场音乐会回来,从宿舍里打电话给我:
“今天晚上,我们学校来了一个图瓦共和国的合唱团,他们唱的歌,我从前也听过,你每次去蒙古,带回来的录音带和CD里面都有。可是那个时候什么感觉也没有,为什么今天晚上他们在台上一开始唱,我的眼泪就一直不停地掉下来,好奇怪啊~我周围的同学都是西方人,他们也喜欢这个合唱团,直说歌声真美,可是,为什么我会觉得那歌声除了
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美以外,还有一种好像只有我才能了解的孤独和寂寞,觉得离他们好近、好亲。整个晚上,我都在想,原来妈妈的眼泪就是这样流下来的,原来这一切根本是由不得自己的~”
然后,她就说:
“妈妈,带我去蒙古。”
那是1995年的春天,因此,夏天的时候,我们就动身了。先到北京,住在台湾饭店,准备第二天再坐飞机去乌兰巴托。那天晚上,我们去对面的王府饭店吃自助餐,慈儿好奇,拿着桌上的菜单读着玩,中式的什么“广州炒饭”、“扬州炒饭”,和台北的菜式也没什么差别,我问她要不要试试,她说没兴趣。
因为对她来说是第一次,所以,到了蒙古,我特别安排住在乌兰巴托饭店,房价虽然比较贵,但是饮食可以选择西式或者蒙古式,慈儿还觉得我多虑了,她其实什么都可以吃。
这句话好像说得太满了一点。等到过了几天,我们飞到更北的布里雅特蒙古共和国时,她胃里的“乡愁”就慢慢出现了。到了离开乌兰乌德的旅馆,开车穿越山林到贝加尔湖,住进了画家朋友在湖畔的木屋的那几天,慈儿真可说是什么都吃不下去了。眼前的风景是美得不能再美的人间仙境,然而每天的食物却是蒙古得不能再蒙古的传统滋味;羊肉、马奶酒还都是小事,有一天竟然在野鸟静静回旋、野花怒放的河边现杀现烤羊肝给她吃,晚餐桌上是画家的夫人、女儿和
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女秘书忙了一个下午灌好的血肠,煮了满满的一大盘,大家都劝我的女儿要多吃几口。临睡之时,慈儿悄悄在枕边对我说,这几天晚上她都在默念王府饭店的菜单,回北京之后,可不可以去点一客扬州炒饭,
当然,这个愿望不久就实现了,在王府饭店的餐厅里,慈儿的快乐是看得见的。后来,我去德国时,就一五一十都转述给父亲听,想不到父亲听到羊肝和血肠时却忽然轻轻叹了口气,无限向往地说: _K]
“唉~那可真是好东西啊~”
12(文中写了哪些人的乡愁,(3分)
13(慈儿在纽约听完音乐会后,为什么会产生想去蒙古的念头,(4分)
14(根据提示,品析语言。(9分)
有些许同情,然而绝不介入。(从加点词角度)(4分)
(2)想不到父亲听到羊肝和血肠时却忽然轻轻叹了口气,无限向往地说:“唉~那可真是好东西啊~”(从人物描写角度)(5分)
15(结合文章内容,谈谈你对席慕容《乡愁》中的“别离后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不(1)在家里,他们对我那种不时会发作的“乡愁”,总是采取一种容忍和观望的态度,((
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作文三:《体内的小人阅读答案(2014内蒙古呼和浩特中考试题)》1500字
体内的小人阅读答案(2014内蒙古呼和
浩特中考试题)
(“128815”);体内的小人阅读答案(2014内蒙古呼和浩特中考试题)
体内的小人
冯骥才
?小人,是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上,或自己的体内。
?小人原本在每个人体内,包括伟人,何况我,人本善,还是人本恶,其实善恶兼有;人当然有人性,却也带着兽性,两性并存;善是用来克制恶的,否则便成了恶人;人性是要来克制兽性的,不然就成为兽类。小人呢,
?善与恶和人与兽是对立的,小人却不是。它如果在别人身上很好识别,比如某人好嫉妒,某人好调唆,某人趋炎附势或卖友求荣,会看得清清楚楚,但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内,暗地作祟,当它表现出来——由于与自己利害相关,往往并不自知,可是在别人眼里,我就显出那么一种小人的意思来了。人常说,身边的坏人好防,小人难防;可是自己体内的小人就更难防了。
?体内这些小人什么模样,弄不清模样怎么防,
?夜读《山海经》的插图,都是神头鬼脑奇肢怪体,一下子居然
“瞧见”了这小人的模样。尖头如锥,小眼如灯,舌如条锯,身如烟缕,这样怪的东西居然就潜藏在我们的体内,甚至是我们的一部分吗,
?是的。由于它和我们的私欲、妒忌、虚荣、贪婪等等无形地融为一体,不但不被我们发觉,反而成为我们本质的一部分;它也是人的本质和人性的一部分。这样,它就一定会表现出来的。但在它表现出来时是不知不觉的,可是一旦它赤裸裸地呈现出来,我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰?克利斯朵夫》的序文中不是也说过:真正的光明不会永无黑暗的时刻,真正的英雄也不是永无卑下的情操吗,
?当然,体内的小人最初并不这么可怕。我们或许有点贪心、心生妒忌、有些私欲与别人的利益相关。每当#from本文来自学优网://.gkstk.end#此时体内的小人就会自然而然地冒出头来。当它满足了我们,使我们得到好处,我们便会放纵它。久而久之,它就来操纵我们,异化我们,一点点使我们成为货真价实的小人。关键是我们能不能抑制它,战胜它。我们不可能消灭小人——因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人,对它保持警惕,不能叫它在体内“长大”,使自己走向自己的反面。
?所以,我们必须在自己的心里划一条自我的防线,将体内的小人视做自己的敌人,因为战胜这种体内小人的力量,与他人无关,不在别处,全都在自己身上。
?我知道,我不可能全部消灭自己身上的小人,但我会对它警惕,
以战胜它作为自己为人的快乐。
(选自《杂文选刊》)
1(《山海经》插图里的“怪东西”就是小人的模样吗,作者这样写用意是什么,(3分)
2(第?段引用傅雷先生译著里的语句有什么作用,(2分)
3(下面对第?段内容理解不正确的一项是(2分)
A(我们放纵体内的小人,是因为它会使自己得到好处。
B(对体内小人保持警惕,抑制它的成长是一项长期的任务。
C(有点贪心、心生妒忌这些私欲,要想尽办法抑制它,直至消灭它。
D(放纵体内小人的最终结果会令我们成为人格卑下者。
4(请你说说文章第?段和第?段从“我”的角度表述现象的原因是什么,(2分)
参考答案:
1(不一定(1分)通过“怪东西”的模样,让抽象的“小人”具体化,引起读者厌恶(反感),从而警惕自己身上的小人。也使行文活泼、生动。(2分)
2(引用傅雷先生译著里的话,证明了小人是人的本质和人性的一部分,它就一定会表现出来的观点。(2分)
3(C(2分)
4(以“我”为例,证明中心论点:小人在自己体内,战胜小人的力量与他人无关,全都在自己身上。同时体现了“我”自省的
力量。(2分)
作文四:《冯骥才《体内的小人》初中议论文阅读题及答案》1400字
冯骥才《体内的小人》初中议论文阅读题及答案 冯骥才《体内的小人》初中议论文阅读题及答案
冯骥才《体内的小人》初中议论文阅读题及答案
?小人,是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上,或自己的体内。 ?小人原本在每个人体内,包括伟人,何况我,人本善,还是人本恶,其实善恶兼有;人当然有人性,却也带着兽性,两性并存;善是用来克制恶的,否则便成了恶人;人性是要来克制兽性的,不然就成为兽类。小人呢,
?善与恶和人与兽是对立的,小人却不是。它如果在别人身上很好识别,比如某人好 嫉妒,某人好调唆,某人趋炎附势或卖友求荣,会看得清清楚楚,但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内,暗地作祟,当它表现出来——由于与自己利害相关,往往并不自知,可是在别人眼里,我就显出那么一种小人的意思来了。人常说,身边的坏人好防,小人难防;可是自己体内的小人就更难防了。 ?体内这些小人什么模样,弄不清模样怎么防,
?夜读《山海经》的插图,都是神头鬼脑奇肢怪体,一下子居然“瞧见”了这小人的模样。尖头如锥,小眼如灯,舌如条锯,身如烟缕,这样怪的东西居然就潜藏在我们的体内,甚至是我们的一部分吗, ?是的。由于它和我们的私欲、妒忌、虚荣、贪婪等等无形地融为一体,不但不被我们发觉,反而成为我们本质的一部分;它也是人的本质和人性的一部分。这样,它就一定会表现出来的。但在它表现出来时是不知不觉的,可是一旦它赤裸裸地呈现出来,我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰?克利斯朵夫》的序文中不是也说过:真正的光明不会永无黑暗的时刻,真正的英雄也不是永无卑下的情操吗,
?当然,体内的小人最初并不这么可怕。我们或许有点贪心、心生妒忌、有些私欲与别人的利益相关。每当此时体内的小人就会自然而然地冒出头来。当它满足了我们,使我们得到好处,我们便会放纵它。久而久之,它就来操纵我们,异化我们,一点点使我们成为货真价实的小人。关键是我们能不能抑制它,战胜它。我们不可能消灭小人——
因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人,对它保持警惕,不能叫它在体内“长大”,使自己走向自己的反面。
?所以,我们必须在自己的心里划一条自我的防线,将体内的小人视做自己的敌人,因为战胜这种体内小人的力量,与他人无关,不在别处,全都在自己身上。
?我知道,我不可能全部消灭自己身上的小人,但我会对它警惕,以战胜它作为自己为人的快乐。
(选自《杂文选刊》)
21(《山海经》插图里的“怪东西”就是小人的模样吗,作者这样写用意是什么,(3分)
答:___________
22(第?段引用傅雷先生译著里的语句有什么作用,(2分) 答:___________
23(下面对第?段内容理解不正确的一项是()(2分) A(我们放纵体内的小人,是因为它会使自己得到好处。 B(对体内小人保持警惕,抑制它的成长是一项长期的任务。 C(有点贪心、心生妒忌这些私欲,要想尽办法抑制它,直至消灭它。 D(放纵体内小人的最终结果会令我们成为人格卑下者。 24(请你说说文章第?段和第?段从“我”的角度表述现象的原因是什么,(2分)
答:___________
参考答案:
21(不一定(1分)通过“怪东西”的模样,让抽象的“小人”具体化,引起读者厌恶(反感),从而警惕自己身上的小人。也使行文活泼、生动。(2分)?点此查看完整答案(答案页第2页)?24(以“我”为例,证明中心论点:小人在自己体内,战胜小人的力量与他人无关,全都在自己身上。同时体现了“我”自省的力量。(2分)
作文五:《体内的小人》1000字
体内的小人
冯骥才
小人,是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上,或自己的体内。
小人原本在每个人体内,包括伟人,何况我,人本善,还是人本恶,其实善恶兼有;人当然有人性,却也带着兽性,两性并存;善是用来克制恶的,否则便成了恶人;人性要来克制兽性的,不然就成为兽类。小人呢,
善与恶和人与兽是对立的,小人却不是。它如果在别人身上很好识别,比如某人好嫉妒,某人好挑唆,某人趋炎附势或卖友求荣,会看得清清楚楚,但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内,暗地作祟,当它表现出来——由于与自己利害相关,往往并不自知,可是在别人眼里,我就显出那么一种小人的意思来了。人常说,身边的坏人好防,小人难防;可是自己体内的小人就更难防了。
体内这些小人什么模样,弄不清模样怎么防,
昨夜读《山海经》的插图,都是神头鬼脑奇肢怪体,一下子居然“瞧见”了这小人的模样。尖头如锥,小眼如灯,舌如条锯,身如烟缕,这样忍怪的东西居然就潜藏在我们的体内、甚至是我们的一部分吗,
是的。由于它和我们的私欲、妒嫉、虚荣、贪婪等等无形地融为一体,不但不被我们发觉,反而成为我们本质的一部分;它也是人的本质和人性的一部分。这样,它就一定会表现出来的。但在它表现出来时是不知不觉的,不会觉察,可是一旦它赤裸裸的呈现出来,我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰?克里斯朵夫》的序文中不是也说过:“真正的光明不会永无黑暗的时刻,真正的英雄也不是永无卑下的情操”吗,
当然,体内的小人最初并不这么可怕。我们或许有点贪心、心生妒嫉、有些私欲与别人的利益相关。每当此时体内的小人可就会自然而然地冒出头来。当它满足了我们,使我们得到好处,我们便会放纵它。久而久之,它就来操纵我们,异化我们,一点点使我们成为货真价实的小人。关键是我们能不能抑制它,战胜它。我们不可能消灭小人——因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人,对它保持警惕,不能叫它在体内“长大”。从而使自己走向自己的反面。
所以,我们必须在自己的心里划一条自我的防线,将体内的小人视做自己的敌人,因为战胜这种体内小人的力量,不在别处,与他人无关,全都在自己身上。
我知道,我不可能全部消灭自己身上的小人,但我会对它警惕,以战胜它做为自己为人的快乐。
作文六:《体内的小人》600字
小人,是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上,或自己的体内。
最爱读《山海经》的插图,都是神头鬼脑奇肢怪体,一下子居然“瞧见”了这小人的模样。尖头如锥,小眼如灯,舌如条锯,身如烟缕,这样奇怪的东西居然就潜藏在我们的体内,甚至是我们的一部分吗?
是的。由于它和我们的私欲、妒忌、虚荣、贪婪等等无形地融为一体,不但不被我们发觉,反而成为我们本质的一部分。一旦它赤裸裸地呈现出来,我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰·克里斯朵夫》的序文中不是也说过,“真正的光明不会永无黑暗的时刻,真正的英雄也不是永无卑下的情操”吗?
当然,体内的小人最初并不这么可怕。我们或许有点贪心、心生妒忌,有些私欲与别人的利益相关。每当此时,体内的小人可就会自然而然地冒出头来。当它满足了我们,使我们得到好处,我们便会放纵它。久而久之,它就来操纵我们,异化我们,一点点使我们成为货真价实的小人。我们不可能消灭小人——因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人,对它保持警惕,不能叫它在体内“长大”,从而使自己走向自己的反面。
所以,我们必须在自己的心里画一条自我的防线,将体内的小人视作自己的敌人,因为战胜这种体内小人的力量,不在别处,全都在自己身上。
素材运用:《论语》有云:吾日三省吾身。大师,人们眼中真善美的化身。依然懂得时刻自省。与体内的小人作斗争。更何况平凡的你我呢?人性,有善也有恶,尽量将人性的弱点克服掉,我们就在逐渐趋于完美了。
话题拓展:两面性、内省、认识你自己
作文七:《.体内的小人》1600字
55健康养生 ://jiankang.55zm.
2014年1期目录
本期共收录文章20篇
圣人眼中的圣人
鲁迅为何反孔子
这个叫“霾”的春天
退让的巴西人
在自己的时光里破茧成蝶
给一个伟人做妻子
像斯库特尔一样微笑
开封的街巷胡同
话说四大古典名著
“0”有多大?
李白到底能喝多少酒
羊肉泡馍的联想
想上“非诚勿扰”的哈佛人
我的父亲是个收棒子的
老板,您能请我父亲吃饭吗
住在母亲的掌心
55健康养生 ://jiankang.55zm.
小人,是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上,或自己的体内。
中国论文网 ://.xzbu./5/view-6710591.htm
小人原本在每个人体内,包括伟人,何况我,人本善,还是人本恶,其实善恶兼有;人当然有人性,却也带着兽性,两性并存;善是用来克制恶的,否则便成了恶人;人性是要来克制兽性的,不然就成为兽类。小人呢,
善与恶和人与兽是对立的,小人却不是。它如果在别人身上很好识别,比如某人好嫉妒,某人好调唆,某人趋炎附势或卖友求荣,会看得清清楚楚,但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内,暗地作祟,当它表现出来――由于与自己利害相关,往往并不自知,可是在别人眼里,我就显出那么一种小人的意思来了。人常说,身边的坏人好防,小人难防;可是自己体内的小人就更难防了。
体内这些小人什么模样,弄不清模样怎么防,
夜读《山海经》的插图,都是神头鬼脑奇肢怪体,一下子居然“瞧见”了这小人的模样。尖头如锥,小眼如灯,舌如条锯,身如烟缕,这样怪的东西居然就潜藏在我们的体内,甚至是我们的一部分吗,
是的。由于它和我们的私欲、妒忌、虚荣、贪婪等等无形地融为一体,不但不被我们发觉,反而成为我们本质的一部分;它也是人的本质和人性的一部分。这样,它就一定会表现出来的。但在它表现出来时是不知不觉的,不会觉察,可是一旦它赤裸裸地呈现出来,我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰,克利斯朵夫》的序文中不是也说过“真正的光明不会永无黑暗的时刻,真正的英雄也不是永无卑下的情操”吗,
当然,体内的小人最初并不这么可怕。我们或许有点贪心、心生妒忌、有些私欲与别人的利益相关。每当此时体内的小人可就会自然而然地冒出头来。当它满足了我们,使我们得到好处,我们便会放纵它。久而久之,它就来操纵我们,异化我们,一点点使我们成为货真价实的小人。关键是我们能不能抑制它,战胜它。我们不可能消灭小人――因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人,对它保持警惕,不能叫它在体内“长大”,从而使自己走向自己的反面。
所以,我们必须在自己的心里画一条自我的防线,将体内的小人视作自己的敌人,因为战胜这种体内小人的力量,不在别处,与他人无关,全都在自己身上。
我知道,我不可能全部消灭自己身上的小人,但我会对它警惕,以战胜它作为自己为人的快乐。
选自《广州日报》
转载请注明来源。原文地址:
://.xzbu./5/view-6710591.htm
55健康养生 ://jiankang.55zm.
作文八:《体内的小人》800字
龙源期刊网 ://.qikan..
体内的小人
作者:冯骥才
来源:《作文与考试·高中版》2013年第24期
小人,是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上,或自己的体内。
小人原本在每个人体内,包括伟人,何况我?人本善?还是人本恶?其实善恶兼有。人当然有人性,却也带着兽性,两性并存;善是用来克制恶的,否则便成了恶人;人性是要来克制兽性的,不然就成为兽类。小人呢?
善与恶和人与兽是对立的,小人却不是。它如果在别人身上很好识别,比如某人好嫉妒,某人好挑唆,某人趋炎附势或卖友求荣,会看得清清楚楚,但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内,暗地作祟,当它表现出来——由于与自己利害相关,往往并不自知,可是在别人眼里,我就显出那么一种小人的意思来了。人常说,身边的坏人好防,小人难防;可是自己体内的小人就更难防了。
体内这些小人什么模样?弄不清模样怎么防?
夜读《山海经》的插图,都是神头鬼脑奇肢怪体,一下子居然“瞧见”了这小人的模样。尖头如锥,小眼如灯,舌如条锯,身如烟缕,这样怪的东西居然就潜藏在我们的体内,甚至是我们的一部分吗?
是的。由于它和我们的私欲、妒忌、虚荣、贪婪等等无形地融为一体,因此不但不被我们发觉,反而成为我们本质的一部分;它也是人的本质和人性的一部分。这样,它就一定会表现出来的。但它在表现出来时是不知不觉的,不会觉察,可是一旦它赤裸裸地呈现出来,我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰·克利斯朵夫》的序文中不是也说过“真正的光明不会永无黑暗的时刻,真正的英雄也不是永无卑下的情操”吗?
我们不可能消灭小人——因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人,对它保持警惕,不能叫它在体内“长大”,从而使自己走向自己的反面。
所以,我们必须在自己的心里画一条自我的防线,将体内的小人视作自己的敌人,因为战胜这种体内小人的力量,不在别处,与他人无关,全都在自己身上。
我知道,我不可能全部消灭自己身上的小人,但我会对它警惕,以战胜它作为自己为人的快乐。
作文九:《小心体内的小人》900字
小人,是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上,或自己的体内。
小人原本在每个人体内,包括伟人,何况我?人本善,还是人本恶,其实善恶兼有;人当然有人性,却也带着兽性,两性并存;善是用来克制恶的,否则便成了恶人;人性要来克制兽性的,不然就成为兽类。
善与恶和人与兽是对立的,小人却不是。它如果在别人身上可以很好识别,比如某人好嫉妒、某人好挑唆、某人趋炎附势或卖友求荣,会看得清清楚楚,但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响地隐藏在我的体内,暗地作祟。当它表现出来――由于与自己利害相关,往往并不自知。可是,在别人眼里,我就显出那么一种小人的意思来了。人常说,身边的坏人好防,小人难防,可是自己体内的小人就更难防了。
体内这些小人什么模样?弄不清模样怎么防?
昨夜读《山海经》的插图,都是神头鬼脑奇肢怪体,一下子居然“瞧见”了这小人的模样:尖头如锥,小眼如灯,舌如条锯,身如烟缕。这样奇怪的东西居然就潜藏在我们的体内,甚至是我们的一部分吗?
是的。由于它和我们的私欲、妒忌、虚荣、贪婪等无形地融为一体,不但不被我们发觉,反而成为我们本质的一部分,它也是人的本质和人性的一部分。这样,它就一定会表现出来。但在它表现出来时是不知不觉的,不会觉察,可是一旦它赤裸裸地呈现出来,我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰?克里斯朵夫》的序文中不是也说过:“真正的光明不会永无黑暗的时刻,真正的英雄也不是永无卑下的情操吗?”
当然,体内的小人最初并不这么可怕。我们或许有点贪心、心生妒嫉、有些私欲与别人的利益相关。
每当此时,体内的小人可就会自然而然地冒出头来。当它满足了我们,使我们得到好处,我们便会放纵它。久而久之,它就来操纵我们,异化我们,一点点使我们成为货真价实的小人。关键是我们能不能抑制它,战胜它。我们不可能消灭小人――因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人,对它保持警惕,不能叫它在体内“长大”,从而使自己走向自己的反面。
所以,我们必须在自己的心里划一条自我的防线,将体内的小人视做自己的敌人。因为战胜这种体内小人的力量,不在别处,与他人无关,全都在我们自己身上。
我知道,我不可能全部消灭自己身上的小人,但我会对它警惕,以战胜它作为自己为人的快乐。
作文十:《冯骥才:体内的小人》900字
体内的小人
冯骥才
小人,是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上,或自己的体内。
小人原本在每个人体内,包括伟人,何况我?人本善,还是人本恶,其实善恶兼有;人当然有人性,却也带着兽性,两性并存;善是用来克制恶的,否则便成了恶人;人性要来克制兽性的,不然就成为兽类。小人呢?
善与恶和人与兽是对立的,小人却不是。它如果在别人身上很好识别,比如某人好嫉妒,某人好挑唆,某人趋炎附势或卖友求荣,会看得清清楚楚,但这小人在自己身上便不易察觉。它不声不响隐藏在我的体内,暗地作祟,当它表现出来——由于与自己利害相关,往往并不自知,可是在别人眼里,我就显出那么一种小人的意思来了。人常说,身边的坏人好防,小人难防;可是自己体内的小人就更难防了。
体内这些小人什么模样?弄不清模样怎么防?
最爱读《山海经》的插图,都是神头鬼脑奇肢怪体,一下子居然“瞧见”了这小人的模样。尖头如锥,小眼如灯,舌如条锯,身如烟缕,这样忍怪的东西居然就潜藏在我们的体内、甚至是我们的一部分吗?
是的。由于它和我们的私欲、妒嫉、虚荣、贪婪等等无形地融为一体,不但不被我们发觉,反而成为我们本质的一部分;它也是人的本质和人性的一部分。这样,它就一定会表现出来的。但在它表现出来时是不知不觉的,不会觉察,可是一旦它赤裸裸地呈现出来,我们可就站在高尚的反面和人性的阴影里了。傅雷先生在其所译的《约翰·克里斯朵夫》的序文中不是也说过,“真正的光明不会永无黑暗的时刻,真正的英雄也不是永无卑下的情操”吗?
当然,体内的小人最初并不这么可怕。我们或许有点贪心、心生妒嫉、有些私欲与别人的利益相关。每当此时体内的小人可就会自然而然地冒出头来。当它满足了我们,使我们得到好处,我们便会放纵它。久而久之,它就来操纵我们,异化我们,一点点使我们成为货真价实的小人。关键是我们能不能抑制它,战胜它。我们不可能消灭小人——因为它是我们的一部分。我们只能抑制小人,对它保持警惕,不能叫它在体内“长大”。从而使自己走向自己的反面。
所以,我们必须在自己的心里划一条自我的防线,将体内的小人视做自己的敌人,因为战胜这种体内小人的力量,不在别处,与他人无关,全都在自己身上。
我知道,我不可能全部消灭自己身上的小人,但我会对它警惕,以战胜它做为自己为人的快乐。
字数:953
来源:2013年6月13日 《文汇报》