作文一:《巴黎圣母院》11200字
巴黎圣母院
目录 作家介绍
创作背景
故事简介
人物形象
小说评价
作品赏析和作品思想
概况 【小说名称】《巴黎圣母院》(Notre-Dame de Paris ) 【创作时间】1830年 【小说别称】《钟楼怪人》 【作者】维克多·雨果
【形式】浪漫主义形式小说
作家介绍
维克多·雨果(Victor Hugo,1802.2.26~1885.5.22)19世纪浪漫主义文学运动领袖,人道主义的代表人物,被人们称为“法兰西的莎士比亚”。 雨果出生于法国东部紧挨瑞士的杜省贝桑松,他的父亲且曾被拿破仑的哥哥、西班牙王约瑟夫.波拿巴授予将军头衔,儿时的雨果随父在西班牙驻军。 雨果从小天资聪明,九岁时开始写诗,10岁回巴黎上学,中学毕业入法学院学习,但他的兴趣在于写作。他15岁写的《读书乐》时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖,17岁时在“百花诗赛”得第一名,20岁时出版了诗集《颂诗集》,因歌颂波旁王朝复辟,获路易十八赏赐,之后写了大量异国情调的诗歌。之后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望,成为共和主义者,他还写过许多诗剧和剧本,几部具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。 由于家庭的影响,雨果最初的诗歌大多是歌颂保皇主义和宗教。他的第一部长篇小说《汉.伊斯兰特》问世后,获得了小说家诺蒂埃的赞赏,从此与诺蒂埃结缘,促使了雨果开始逐渐转为浪漫主义,并逐渐成为浪漫派的领袖。雨果属于法国人民,同时也属于全世界人民。他的伟大精神、他的不朽作品,是全人类共同的财富!
1841年雨果被选为法兰西学院院士,1845年任上院议员,1848年二月革命后,任共和国议会代表,1851年拿破仑三世称帝,雨果奋起反对而被迫流亡国外,流亡期间写下一部政治讽刺诗《惩罚集》,每章配有拿破仑三世的一则施政纲领条文,并加以讽刺,还用拿破仑一世的功绩和拿破仑三世的耻辱对比。
1870年法国不流血革命推翻拿破仑三世后,雨果返回巴黎。雨果一生著作等身,几乎涉及文学所有领域,评论家认为,他的创作思想和现代思想最
为接近,他死后法国举国志哀,被安葬在聚集法国名人纪念牌的“先贤祠”。 雨果几乎经历了19世纪法国的所有重大事变。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章,是法国有影响的人物。
雨果的创作历程超过60年,作品等身,包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著,合计79卷之多,给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。其代表作是:长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》,诗集《光与影》等。短篇小说:《“诺曼底”号遇难记》
创作背景
《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉普赛女郎艾丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。
这部书的遭禁是在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国,因为雨果思想活跃,既有资产阶级自由主义倾向,又同情刚刚兴起的无产阶级的革命,因此保守顽固的沙皇下令在俄国禁止出版雨果的所有的作品。
小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的真实历史,宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众,人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉普赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的,而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来,使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈,且运用了对比的写作手法,它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。小说的发表,使雨果的名声更加远扬。 编辑故事简介
丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收养,做撞钟人,外貌正经的神父克洛德自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后,被其美色所诱而神魂颠倒,指使卡西莫多强行掳走爱斯梅拉达,途中被弗比斯骑兵上尉队长所救,爱斯梅拉达因而爱上了弗比斯。但弗比斯生性风流,被怀恨在心的克洛德刺杀,但没有死。并嫁祸于爱斯梅拉达,令她被判死刑,行刑时,卡西莫多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中,乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂,误与卡西莫多大战,爱斯梅拉达被由克洛德带领的军队绞杀在广场上,卡西莫多愤然将克洛德从教堂顶楼摔落地下,最后卡西莫多抚着爱斯梅拉达
的尸体殉情。(故事中还有落魄诗人甘果瓦 和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”的衬托剧情。)
人物形象
(1)爱斯梅拉达——善与美的象征
爱斯梅拉达是雨果塑造的理想人物,是人性美的象征。她纯洁善良,酷爱自由,热情豪爽,品格坚贞。她从内心的善良愿望出发对待任何人。对于误入乞丐王国的诗人甘果瓦,她挽救了他的生命;她还不计前嫌送水给受刑时的卡西莫多;她对爱情抱着至死不渝的信念,丝毫不怀疑心上人的背叛,不允许别人说一句他的坏话;面对克洛德的淫威,她宁死不屈。她的被毁灭,是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉,同时也唤起了人们对真善美的追求。
(2)卡西莫多
卡西莫多是雨果理想中“善”的化身,是雨果根据美丑对照原则创造的人物形象。他外表丑陋——有着丑到极点的相貌:几何形的脸,四面体的鼻子,马蹄形的嘴,参差不齐的牙齿,独眼,耳聋,驼背??似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上,受尽嘲弄,但内心崇高,是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情,一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱,完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲,也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。雨果通过这一形象,树立起一个人类灵魂美的典型。这一形象还体现了善战胜恶,真诚战胜虚伪的理论。
(3)克洛德·弗罗洛
克洛德是一个双重性格的人物。一方面,他是宗教恶势力的代表,道貌岸然,内心阴险毒辣,为满足自己的欲念不择手段:他出于淫欲指使伽西莫多劫持爱丝梅拉达;他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱丝梅拉达;他因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地。另一方面,他又是宗教禁欲主义的牺牲品,长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐,便越是仇恨世人,仇视世间一切美好的事物。这是小说中最有深度的人物。
(4)弗比斯
弗比斯是一位年轻的军官。有着与太阳神相同的名字,与希腊神话中描述美男子一样的容貌与体魄,还有同样喜欢美与浪漫的风流男人。他喜欢美丽的女人,却从不忠贞,在花丛中流连。他是一个小说中常见到的形象。有人说他骗取了艾斯美拉达的爱情,其实是他对于美的又一个收藏,虽然这很自私。
(5)甘果瓦
甘果瓦是艾斯美拉达救下的流浪诗人。因为流浪使他更清楚的认识着这个时代与社会,使得在“玫瑰”和“面包”之间的选择跟偏向于实际的“面包”。
编辑本段小说评价
在十九世纪群星灿烂的法国文坛,维克多·雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人,声名卓著的剧作家、小说家,又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说,它的文学价值和对社会深刻的意义,使它在经历了将近两个世纪的时间之后,还是在今天被一遍遍的翻印、重版,从而来到我们的手中。
在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大夸张和强化了,在作家的浓墨重彩之下,构成了一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生。她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命;看见卡西莫多在烈日下受鞭刑,只有她会同情怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑。突出了当时教会、法庭的不负责任,以诬赖的方式,平息人民的愤怒。而作者则把爱丝美拉达这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克罗德和敲钟人卡西莫多,这是两个完全相反的形象。克罗德表面上道貌岸然,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求淫乐,对世俗的享受充满妒羡,他自私、阴险、不择手段。而卡西莫多,这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人,从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯美拉达那里,他第一次体验到人心的温暖,这个外表粗俗野蛮的怪人,从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上,可以为她赴汤蹈火,可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照,绝对的崇高与邪恶的对立,使小说具有一种震撼人心的力量,能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德:互助友爱,正直勇敢和舍己为人。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄。突出了流浪人们的团结互助。
作为浪漫主义文学的里程碑,这部小说最明显的标志之一,是雨果把善恶美丑做了鲜明的对比。 但这种对照却不是按传统的方式美与善,丑与恶分别集中在两类不同的人物身上,或是根本回避丑怪的一面,而是让他们互相
交错:外表美好的,其内心未必善良;外表丑陋的,其内心未必不美,未必不善。
巴黎圣母院,威严赫赫,以其不朽的智慧,在它存在迄今八百多年中,默默注视着滚滚河水、芸芸众生,曾经是多少人间悲剧、人间喜剧的见证!在雨果的这部小说中,它仿佛有了生命的气息,庇护爱斯梅拉达,证实克罗德的罪行,悲叹众路好汉尝试打击黑暗统治而英勇献身的壮举,惊赞卡西莫多这“渺不足道的微粒尘芥”把一切豺狼虎豹、一切刽子手踩在脚下的侠义行为;它甚至与卡西莫多合为一体,既是这畸形人灵魂的主宰,又是他那怪异躯壳的依托。在雨果的生花妙笔之下,它活了起来,同时也以它所铭刻、记述并威武演出的命运交响曲增添了伟大作家的光辉。美丽的巴黎圣母院是哥特建筑艺术的珍品。雨果早在少年时代就对建筑艺术——尤其是哥特建筑艺术有浓厚的兴趣,及至青年时代,他至少进行了三年的准备,熟悉中世纪的法国社会,特别是屡次亲身钻进圣母院的旮旮旯旯,同时广泛阅读有关资料,掌握了法国人引以为荣的这座建筑物所有的奥秘,便于1830年7月着手写稿。他假托在那两座巍峨高耸的钟楼之一的黑暗角落,发现墙上有这样一个中世纪人物手刻的希腊词:命运!说是这个支配人类的命运,事实上支配那愚昧时代一切人的黑暗之力亦即魔鬼,它无所不在的宿命寓意深深打动了作者。确实,《巴黎圣母院》这本书就是为了叙说“命运”一语而写作的,伟大的人道主义者雨果寻求的是命运的真实内涵。无论是克罗德,还是卡西莫多,他们归根到底是社会的人,他们内心的分裂、冲突,反映的是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间,庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂、冲突,终于导致悲剧中一切人物统统牺牲的惨烈结局。我们在这部巨著中看见的命运,就是在特定环境即中世纪的法国首都,愚昧迷信、野蛮统治猖獗的那个社会之中,发挥其横扫一切的威力。《巴黎圣母院》作为一部浪漫主义代表作,正是由于作者力求符合自然原貌,刻画中世纪的法国社会真实生活,以卓越的手法和浪漫的形式,依据动人的情节发展,凝聚、精炼在这部名著中而呈现出它们的生动面貌和丰富蕴涵,赢得了继《艾那尼》之后浪漫主义打破古典主义死板模式的又一胜利。这是一部愤怒而悲壮的命运交响曲。
注意:《巴黎圣母院》是第一部具有雨果自身风格的长篇小说,他在十九岁时就已写出第一部长篇小说《冰岛凶汉》(又译《冰岛魔王》),只不过出版时没有署名。
作品赏析和作品思想
在维克多·雨果的卷帙浩繁的著作中,小说《巴黎圣母院》占有相当重要的地位。它奠定了雨果作为世界著名小说家的崇高地位。
小说以15世纪路易十一时代的巴黎为背景。作品一开始,巴黎群众热烈欢度愚人节和主显节。人们举起火炬,吹着发出奇奇怪怪声音的乐器,抬着刚评选出来的“愚人之王”——圣母院的敲钟人、丑八怪伽西莫多游行取
乐。这时走来了吉普赛女郎爱斯梅拉达,她牵着小山羊跳着优美动人的异国舞蹈。在一阵阵热烈的喝彩声中,混杂着巴黎圣母院的罗森副主教和神父克洛德的阴沉的声音:“这里头有邪法!”“这是亵渎神圣的!”他却为爱斯梅拉达的美貌所倾倒,妄图占为已有。于是指使养子、圣母院的敲钟人伽西莫多黑夜拦路劫持。姑娘高声呼救,被王家侍卫队长弗比斯救出。她一见钟情,爱上了这个外表英武的军官。伽西莫多被捕后判处当众受鞭笞,在烈日下又热、又渴、又疼痛,高喊要水喝。市民报以谩骂和戏弄,爱斯梅拉达却以德报怨,给他水喝,使可怜的敲钟人感动得流下了生平第一滴眼泪。 不久,加罗德发现爱斯梅拉达另有所爱,便转爱为恨,躲藏在姑娘和弗比斯幽会的旅店,伺机刺伤情敌弗比斯,并勾结法庭,反诬爱斯梅拉达勾结妖僧用魔法谋杀军官。她屈打成招,被判绞刑。行刑之日,加西莫多拳打刽子手,把吉普赛姑娘抱进军警不能随便进去抓人的“圣地”——巴黎圣母院内保护起来。国王路易十一决定派兵捉拿,下令在三天内把她绞死。巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后,黑夜围攻圣母院,营救自己的姊妹。克洛德趁混乱之际,用诡计劫出爱斯梅拉达,把她带到绞架前,威逼她作出抉择:或是上绞架,或是屈从他。克洛德遭到拒绝,即把她交给追捕的官兵,然后回到圣母院顶楼,对着脖子上套着绞索的爱斯梅拉达发出魔鬼般的狞笑。加西莫多义愤填膺,把他从顶楼推下活活摔死,自己也赶到坟窟,抱着吉普赛姑娘的尸体而死去。
小说通过女主人公爱斯梅拉达的悲惨遭遇,愤怒地揭露了封建教会的黑暗、专制政权的残暴;谴责了神父、法官、国王的伪善和凶残;赞扬了下层平民的正直善良和反抗精神。
巴黎圣母院的副主教加罗德,是个道貌岸然,衣冠楚楚,但灵魂肮脏,毒如蛇蝎的伪君子。表面上,他笃信宗教,清心寡欲,远离女性,厌弃一切物质享受和生活乐趣,骨子里,却自私,贪色,阴险,冷酷。他象幽灵一样出现于圣母院内外,蓄意策划维护宗教秩序、压制人民反抗的阴谋诡计。他一方面咒骂吉普赛女人下流、堕落,一方面却淫欲熏心,妄图霸占爱斯梅拉达。为此,他施展了种种卑劣伎俩:派人劫持,暗刺情敌,诬陷少女。在监狱中,在圣母院里,在绞刑架前,更是或以死亡相威胁,或以眼泪和甜言蜜语相诱惑。当软硬兼施均告失败后,他狠毒地勾结官府处死了这个善良少女。害人者必害已。加罗德招致粉身碎骨的下场,正表明了作者对这个教会代表人物的深恶痛绝。
小说通过审判伽西莫多抢劫女郎案的场面,勾划了一幕聋子审聋子的滑稽剧,辛辣地讽刺了聋子法官假装不聋,胡乱审案的丑态和司法制度的腐败。而对爱斯梅拉达的“谋杀”案件的审判,更是封建统治阶级对平民的公开迫害。无辜的少女被指控为杀人犯在法庭受审,真正的凶手加罗德却高坐在审判席上;法官们以莫须有的罪名强加在女郎身上,用严刑逼供迫使她承认
“合谋杀人”而判处死刑。作者愤怒地借诗人甘果瓦之口,把法院开庭称为“法官们吃人肉”。
雨果从资产阶级民主主义思想出发,在揭露封建王朝上层社会人士丑恶的同时,还用浪漫主义手法虚构了一个流浪汉聚居的乞丐王国,描绘和赞扬了下层平民的高尚品德。
女主人公爱斯梅拉达美丽可爱,纯洁善良。当诗人甘果瓦深夜误入流浪汉聚居区即将被绞死的时候,她公开宣称愿意和诗人结婚,做他名义上的妻子,救出了他的生命。爱斯梅拉达热情天真,品格坚贞,一旦爱上法比队长,认为爱情“是两人合而为一。那是一个男人和一个女人合成一个天使。那就是天堂。”因此她始终保持炽烈的爱情,从不怀疑这个军官会遗弃她。面对着加罗德的威胁和诱惑,她坚贞不渝,宁死不屈,表现了吉普赛姑娘的高尚情操。
对于其他下层平民,作者也饱含深切同情,予以热情赞扬。敲钟人加西莫多心地善良,感情纯正,爱憎分明;流浪汉、乞丐们互助友爱,勇于斗争,公开蔑视神权、政权,聚众攻打反动堡垒巴黎圣母院。正由于雨果看到了群众的力量,因此作品始终保持乐观的气氛,昂扬的格调,即使在小说结尾流浪汉大军遭镇压,吉普赛姑娘被处死的情况下,仍然洋溢着乐观、积极的气氛。当然,小说也宣扬了用博爱、仁慈来改造人性的唯心主义思想。
《巴黎圣母院》是一幅瑰丽多姿的浪漫主义艺术画卷。作者充分运用自己在《〈克伦威尔〉序》中提出的浪漫主义的美丑对照手法,把善与恶、美与丑、崇高与卑下对照起来描写,并在环境、事件、情节的安排以及人物形象的塑造上,夸张地突出某些特性,造成强烈的对照。加西莫多外貌丑陋,身体畸形,五官失灵,但心地善良,行动勇敢,心灵高尚,与外表道貌岸然,内心卑鄙龌龊的副主教加罗德恰巧形成鲜明的对照。伽西莫多一旦爱上吉普赛姑娘就真诚相待、忠贞不渝,最后抱着姑娘尸体而自尽;而外貌英武、风度翩翩的法比队长,不仅抛弃了爱斯梅拉达而和另一贵族小姐结婚,而且成为带兵搜捕吉普赛姑娘的凶手。
雨果在谈到《巴黎圣母院》时说:这本书“如果有什么优点,是在想象、多变、幻想的方面。”丰富的想象,怪诞的情节,奇特的结构,就成为这部小说的重要特色。在巴黎市区,居然有一个军警很难进入的“乞丐王国”;爱斯梅拉达愿意嫁给诗人甘果瓦时,乞丐王国的埃及公爵叫诗人把一只瓦瓶摔在地上,一摔成四块,就命令他们结婚,为期四年。小说结尾取名“伽西莫多的结婚”,更带有传奇色彩。爱斯梅哈尔达死去两年后,人们看到一个颈上没有断痕,一条腿长,一条腿短的男尸,紧紧抱着一具女尸,把尸骨一拉开就化为灰尘。凡此种种,既突出了加西莫多对吉普赛姑娘的忠贞不渝,又符合读者的愿望,大大增强了作品的感染力。
《巴黎圣母院》采用以古代的历史题材反映现实生活的浪漫主义手法。它以中世纪封建制度鼎盛时代的巴黎为背景,描绘五光十色的奇异图画,从
热热闹闹的场面中揭示出吉普赛姑娘被迫害致死的现实的悲惨故事。小说对于中世纪的巴黎风貌特别是巍峨的圣母院作了精致的描绘,指出它是中世纪巴黎的心脏,封建国家权威的象征,在情节上又是一切矛盾的汇合点。作者还用拟人化的手法,把圣母院中人与兽的浮雕和帝王的神龛,当作目睹人间沧桑的见证人,增添了小说的浪漫主义气氛。
关于《巴黎圣母院》中体现的美学反思。
首先作者没有站在世俗的角度观察,而是站在了一个特定的艺术角度对美与丑进行了冷静的思考。文中所塑造的四个人物,爱斯梅拉达,伽西莫多,副主教加罗德,以及那个年轻军官,首先作者提出了传统的美,那就是爱斯梅拉达的美。这是一个好似仙女的女人,所有的人都为之倾倒,更主要是他有一颗无比纯美的心,这种美丽体现在内在价值,作者安排了一只山羊做为烘托。可是正是因为少女艾丝美拉达的美丽,才引起来了三个人注视,一个是年轻军官,一个是神父,一个就是卡西莫多。首先是年轻军官,这是和我们大众相同的丑恶的典型,他外边干净,内心却是那么的丑,即使他有未婚妻可是看见爱斯梅拉达的时候,他还是经不起内心的欲望,对其欺骗,引诱,试图达到对艾丝美拉达的占有。第二个就是加罗德,这位披着圣洁的外衣,可是里面却包裹着一种无法对比的丑恶之心。他对艾丝美拉达进行了威胁,陷害等等。第三个人就是加西莫多,他的外表是那么的可怕,所有的人都称之为野兽,可是正是因为这个野兽却包含了一颗圣洁纯美的心。具体的体现为:第一,他对于神父的父爱,其次,是对于爱丝美拉达的情爱,再就是对于职业或者是神的虔敬之爱(他每天都为教堂敲钟),都凸显了他无比高尚的灵魂。
这就是因为一个完美女人引发的对于美的重新思考。由故事最后安排了爱斯梅拉达和加西莫多的死,证明了作者要转达的思想,是一种对于世俗之美的深刻思考和反省,还有伽西莫多将神父从巴黎圣母院的楼上扔了下去,这就是内在的美德价值所在。这部小说影响了一代又一代,其原因在于世界的变化总是会出现不同的审美和价值取向,总会有不同的美的价值,可是美永远发自人类内心本质的美,这样的美不仅仅对于人生的思考,更是对于人生意义和世间万物的思考。
《巴黎圣母院》(1831)是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想.
1831年发表的《巴黎圣母院》是雨果最富浪漫主义的小说。小说的情节曲折离奇,紧张生动,变幻莫测,富有戏剧性和传奇色彩。
故事发生在中世纪。“愚人节”那天,流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞,有
个叫爱斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人,她长得美丽动人舞姿也非常优美。 这时,巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷,他内心燃烧着情欲之火,疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人,相貌奇丑无比的卡西莫多把爱斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长弗比斯救下了爱斯梅拉达,抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞,善良的吉卜赛姑娘不计前嫌,反而送水给卡西莫多喝。这一举动使奇丑人十分感动。他干枯的眼睛里第一次流出了泪水。 敲钟人虽然外貌丑陋,内心却纯洁高尚,他非常感激爱斯梅拉达,也在后面的故事发展中报答了她。天真的爱斯梅拉达对弗比斯一见钟情,两人约会时,弗罗洛悄悄在后面跟着,出于嫉妒,他用刀刺伤了弗比斯,然后逃跑了。爱斯梅拉达却因此被仇恨已久的教会冠以“女巫”“杀人犯”的罪名,爱斯梅拉达屈打成招,被判处死刑。卡西莫多把爱斯梅拉达从绞刑架下抢了出来,藏在巴黎圣母院内。诗人甘果瓦引诱救爱斯梅拉达的乞丐群众与卡西莫多大战,弗罗洛找到爱斯梅拉达后,实则重新向她表达自己的爱意,遭到拒绝后,把她交给了国王的军队,爱斯梅拉尔达被送上绞架。失去爱斯梅拉尔达而绝望的卡西莫多,在无限愤怒之下,将副主教从高楼顶上推下,活活摔死。自己拥抱着爱斯梅拉达的尸体,直到风化。
小说表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨,同时也反映了他对下层人民的深切同情。
其实,从全文来看,与玩弄爱斯梅拉达感情的卫队长、忘恩负义的诗人相比,一直作为最大反派出现的副主教克罗德·弗罗洛对于爱斯梅拉达的爱情反倒是真实的,只是由于他的位置不能对此有所表达,最后在痛苦中走上了极端,这也是作者对于中世纪封建礼教“禁欲”的强烈批判。
《巴黎圣母院》(1831)是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。
巴黎圣母院
《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义小说的代表作和雨果小说创作的里程碑。
1.内容梗概:
流浪艺人爱丝梅拉达是一位美丽动人、心地纯洁的吉卜赛少女。当她在巴黎圣母院前格雷弗广场载歌载舞欢度“愚人节”时,圣母院副主教克洛德对她动了淫心,
当即指使他的养子、圣母院畸形敲钟人伽西莫多去劫持少女。少女被正在巡逻的国王卫队长弗比斯救下,她随即爱上了这个轻浮而又负心的军官。伽西莫多被鞭打示众,口渴如焚,少女出于同情,将水送到他的嘴边。当爱丝梅拉达与弗比斯幽会时,克洛德扮作妖魔刺伤了弗比斯,并嫁祸于爱丝拉达。爱丝梅拉达因此被判绞刑。爱丝梅拉达宁死也不愿屈从于克洛德的淫威,拒绝了克洛德的以贞操换生存的无耻要挟。行刑之日,伽西莫多从法场上将少女抢入圣母院楼顶避难,日夜守护着她。当法庭无视圣地避难权决定逮捕少女时,乞丐王国的流浪汉们闻讯攻打圣母院,国王下令镇压。混战之中,克洛德将少女劫出圣母院,再次逼迫她屈从自己的淫欲。遭到拒绝后,克洛德将少女交给了追捕的官兵,亲眼看着少女被绞死。绝望的伽西莫多认清了克洛德的真面目,将他从楼顶上推下摔死,自己则抱着少女的遗体默默死去。故事离奇曲折,充满悬念,感情充沛。情节经常中断,小说中常夹杂大量非小说因素,插入大量议论。
2.人物形象:
(1)爱丝梅拉达——善与美的象征
爱丝梅拉达是雨果塑造的理想人物,是人性美的象征。她纯洁善良,酷爱自由,热情豪爽,品格坚贞。她从内心的善良愿望出发对待任何人。对于误入乞丐王国的诗人甘果瓦,她挽救了他的生命;她还不计前嫌送水给受刑时的伽西莫多;她对爱情抱着至死不渝的信念,丝毫不怀疑心上人的背叛,不允许别人说一句他的坏话;面对克洛德的淫威,她宁死不屈。她的被毁灭,是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉,同时也唤起了人们对真善美的追求。
(2)伽西莫多
伽西莫多是雨果理想中“善”的化身,是雨果根据美丑对照原则创造的人物形象。他外表丑陋,受尽嘲弄,但内心崇高,是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情,一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱,完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲,也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。雨果通过这一形象,树立起一个人类灵魂美的典型。这一形象还体现了善战胜恶,真诚战胜虚伪的理论。
(3)克洛德
克洛德是一个双重性格的人物。一方面,他是宗教恶势力的代表,道貌岸然,内心阴险毒辣,为满足自己的欲念不择手段:他出于淫欲指使伽西莫多劫持爱丝梅拉达;他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱丝梅拉达;他因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地。另一方面,他又是宗教禁欲主义的牺牲品,长久的禁欲扭曲了他
的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐,便越是仇恨世人,仇视世间一切美好的事物。这是小说中最有深度的人物。
3.主题(思想意蕴): 《巴黎圣母院》通过以15世纪巴黎社会生活为背景的历史陈迹的再现和三个主要人物的悲剧,暴露了邪恶的宗教势力的黑暗、封建专制司法制度的残酷,揭示了禁欲主 义压抑下人性的扭曲和堕落的过程,表达了作者对下层人民的深切同情,宣扬了博爱、仁慈的人道主义思想。
4.艺术特征:
《巴黎圣母院》是一部典型的浪漫主义小说,它的浪漫主义艺术特征主要表现在以下几方面:
(1)强烈的主观感情色彩。
作品中在表达作者真善美的主观理想,在每个人物身上注入了强烈的感情色彩,爱憎十分鲜明。
(2)成功地运用了对比原则。
美与丑,崇高与滑稽,悲剧因素与喜剧因素,善与恶,真与假等,组成了《巴黎圣母院》多层次、多序列的矛盾对照格局。
首先,场面之间的对比。小说在情节内容的安排上,将腐朽的封建王朝和高尚纯洁的“奇迹王朝”,两个法庭,两种审判,两个绞架,两个社会等进行对照描写。 其次,人物之间的对照。主人公爱丝梅拉达就是在与其他人物的对照中显示形象的完美的。她与伽西莫多对照,外貌一个奇美,一个奇丑,而心灵同样高洁;她和克洛德对照,一个纯洁善良,一个虚伪卑鄙。
再次,人物自身的对比。伽西莫多外貌的丑陋和心灵的美好的对比;弗比斯外表的潇洒和内心的丑恶的对比;克洛德外表的道貌岸然和内心的邪恶的对比。 通过这几种矛盾对照格局,小说实现了“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,光明与黑暗相共”的浪漫主义美学原则,显示出了巨大的艺术感染力。
(3)其他鲜明的浪漫主义因素
小说通篇展现为典型的浪漫主义的非凡环境和场景(中世纪的巴黎和宗教狂欢场面,耸立着绞架的刑场,阴森的巴士底狱,使人意夺神骇的圣母院激战等)、非
凡的人物(传奇性的克洛德,伽西莫多,爱丝梅拉达等)、曲折离奇的情节(克洛德对爱丝梅拉达的追逐迫害,爱丝梅拉达的身世经历等)以及强烈的戏剧性(充满悬念、大量的偶然因素和巧合,用对话来刻画人的内心世界)等。
作文二:《巴黎圣母院》900字
作者:维克多·雨果
小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的真实历史,宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众,人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉普赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的,而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比斯身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来,使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈,且运用了对比的写作手法,它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。
正文
前言 第一卷 大厅(1) 第一卷 大厅(2) 第一卷 大厅(3)
第一卷 大厅(4) 第一卷 大厅(5) 第一卷 大厅(6) 第一卷 大厅(7)
第二卷 险情丛生(1) 第二卷 险情丛生(2) 第二卷 险情丛生 (3) 第二卷 险情丛生 (4)
第二卷 险情丛生 (5) 第二卷 险情丛生 (6) 第二卷 险情丛生(7) 第三卷 圣母院(1)
第三卷 圣母院(2) 第三卷 圣母院(3) 第三卷 圣母院(4) 第三卷 圣母院(5)
第三卷 圣母院(6) 第三卷 圣母院(7) 第四卷 善良的人们(1) 第四卷 善良的人们(2)
第四卷 善良的人们(3) 第四卷 善良的人们(4) 第四卷 善良的人们(5) 第四卷 善良的人们(6)
第五卷 这个将毁灭那个(1) 第五卷 这个将毁灭那个(2) 第五卷 这个将毁灭那个(3) 第五卷 这个将毁灭那个(4)
第五卷 这个将毁灭那个(5) 第五卷 这个将毁灭那个(6) 第五卷 这个将毁灭那个(7) 第五卷 这个将毁灭那个(8)
第六卷 一滴水,一滴泪(1) 第六卷 一滴水,一滴泪(2) 第六卷 一滴水,一滴泪(3) 第六卷 一滴水,一滴泪(4)
第六卷 一滴水,一滴泪(5) 第七卷 命运(1) 第七卷 命运(2) 第七卷 命运(3)
第七卷 命运(4) 第七卷 命运(5) 第七卷 命运(6) 第七卷 命运(7)
第七卷 命运(8) 第八卷 金币变枯叶(1) 第八卷 金币变枯叶(2) 第八卷 金币变枯叶(3)
第八卷 金币变枯叶(4) 第八卷 金币变枯叶(5) 第八卷 金币变枯叶(6)
作文三:《巴黎圣母院》900字
神圣的情感与庸俗的世间——读《巴黎圣母院》有感 在法兰西的历史上,可以称为著名的作家并不少,有福楼拜、卢梭、巴尔扎克、大小仲马。然而能够真正意义上称得上伟大的,却只有——维克多·雨果。
正逢寒假阅读了《伟大的叛逆者——雨果传》,这让我对《巴黎圣母院》的创作目的与中心思想有所知晓。然而,一本名著,是需要细细品读方才能领悟其真谛的。正如我三年级时初读此书,却只为其中爱丝梅拉达的勇敢与机智而高兴。现在再度读此书,我才真正对雨果在其中所想要歌颂的精神有所领悟。
在本书中,给我留下最深刻印象的一个片段便是巴黎的流浪汉们为了救出爱丝梅拉达而攻打巴黎圣母院。流浪汉们是那样的脆弱不堪,生命在上流社会的眼中是那样的轻贱。然而他们在不幸的人遭受冤屈的时候,勇敢的站了出来。而那些自诩为正义人士的人物们,他们做了什么呢。这种情感只是不幸的人们相互照顾的情感,然而这种情感又比上流社会们口中追捧的浪漫的爱情又要高出多少倍呢? 读《巴黎圣母院》,一定要为钟楼怪人——卡西莫多喝一声响亮的正彩。虽然刚开始时他受人蒙骗。但是到了后面,当卡西莫多的良性开始觉醒。毫无疑问,他是一位充满了侠义之心的正义化身。这也就是为什么《巴黎圣母院》的电影名称是《钟楼驼侠》的原因。 读《巴黎圣母院》,一定要为副主教——克罗多喝一声愤怒的倒彩。虽然刚开始时他冠冕堂皇。但是到了后面,当克罗多的阴暗开始
显露。毫无疑问,他是一位充满了蛇蝎心肠的邪恶化身。这也就是为什么读者们重读此书时,在克罗多刚刚出场的时候,便愤怒不已的原因。
之所以《巴黎圣母院》作为享誉全世界的名著,其中所刻画的高尚的情感是相当重要的原因。
然而,我们显然也无法忘记,正是其中所刻画的庸俗的世间所物,才使得这样的情感变得更加高尚的原因。在这里,我不禁想到,我们追逐自己梦想时所经历的嘲笑也好,讽刺也罢,只要我们内心坚持到了最后,那么这些反面的能量,都将使我们的梦想熠熠生辉。
当我读到最后一章时,竟然流下了的泪水。已经干涸多年的心田,又重新流淌上了清澈的清泉,洗涤我的心灵,荡涤我的灵魂。我想,当所有读者读到最后一段的文字的时候,不论这个人有多么的冷酷无情,也会为之灵魂一颤。
——人们要将他从他所搂抱的那具骨骼分开来时,他刹时化为了尘土。
作文四:《巴黎圣母院》200字
巴黎圣母院(上)〔法〕雨果??疏帘邀月
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巴黎圣母院(中)〔法〕雨果??疏帘邀月
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巴黎圣母院(下)〔法〕雨果??疏帘邀月
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红楼梦人物之贾雨村??疏帘邀月
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红楼梦脂批本完美版??疏帘邀月
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作文五:《巴黎圣母院》7500字
《巴黎圣母院》阅读参考
第一期:
读《巴黎圣母院》第一卷第二卷
1. 甘果瓦有什么性格特点?请简述一个可以表明这一点的事件。100字左右。
1.初审于中产阶级家庭的克洛德·弗罗洛从小认真严肃,孜孜不倦地学习拉丁语和神学知识。少年时期开始广泛地学习其他科学,“好像生活的唯一目的就是学习”。父母死于瘟疫后,对尚在襁褓的弟弟若望“产生了一种奇怪而甜蜜的人的感情”。复活节那天,被遗弃的畸形婴儿让他想起了他的弟弟,于是年轻的神甫出于怜悯收养了孤儿。
2. 请简述加西莫多在愚人节一天的经历。并结合具体情节用一句话说出你对这个人物性格的评价。
2.一天,国王的医生雅克·夸克纪纽带着一个奇怪的陌生人来拜访身在密室的副主教。在一系列尖酸刻薄的客套话之后,自称杜韩若长老的陌生人开始与副主教讨论科学。弗罗洛在否定医学和星相学之后,对炼金术表现出极大的狂热。副主教突然说到“这个(印刷术)要消灭那个(神学建筑)”。长老起身告辞的时候告诉副主教说他是圣马尔丹修道院院长,即法兰西国王。
3. 爱思美拉达是如何看待爱情的?请结合人物性格和经历谈谈你对此的理解。 (那是一个男人和一个女人合成一个天使。那是天堂)
3.复活节晚上,加西莫多在养父孚洛德的指使下绑架了爱思美拉达,碰巧路过的国王近卫弓箭队长弗比斯解救了吉普赛少女并抓住了钟楼怪人。第二天(1482年1月7日),倦怠的法官们在大沙特雷法庭出庭审判。聋子预审官孚洛韩·巴尔倍第昂开始询问聋子卡西莫多,卡西莫多的答非所问激怒了法官,于是被总督判决押送格雷沃广场鞭打示众。在耻辱柱上,加西莫多被打得浑身鲜血淋漓,这时克洛德经过,为保全自己而装作没看见。加西莫多又失望又难受,三次喊“给水喝”,引来围观着一片咒骂。只有爱斯美拉达走上前,为他送上水,他感激地流下眼泪。
第二期:
读《巴黎圣母院》第三到第六卷,按要求答题(三四题可以二选一):
1. 简述克洛德的在收养加西莫多前的身世背景。
2. 简述国王夜访副主教的经过。
3. 简述加西莫多犯罪和受审受刑的全过程。
4.试将法庭对伽西莫多的审判与“黑话王国”对甘果瓦的审判相比较,你想到了什么?
参考题目:
1、 建筑的某些看法,就其中的一、二点谈自己从中所获。
2、 如何理解克洛德对弟弟的感情?
3、 怎样理解伽西莫多同教堂的感情?
4、 你怎样理解克洛德转向对人类“非法”知识研究。
5、 试将法庭对伽西莫多的审判与“黑话王国”对甘果瓦的审判相比较,你想到了什么? 第三期:
读《巴黎圣母院》第七第八卷,要求:
1. 简述爱思美拉达和弗比斯队长幽会的全过程。
1.得意洋洋的弗比斯对烂醉如泥的若望炫耀自己即将去和哀思美拉达幽会。惹得暗中跟踪的副主教妒火中烧。
被弗比斯发现后,克洛德抓往了弗比斯追问他幽会的事,得知确有其事后,他恨得想砍掉弗比斯的脑袋。随后他为弗比斯支付了幽会房间的租金,提出藏在房间的角落来验证此事的要求,弗比斯答应了。
弗比斯和女郎在法洛代尔家的阁楼中相会。队长觅机紧紧抱住女郎的腰身。两人情话不断,一直在河边的窗子下窥视的副主教终于把持不住,把他的匕首刺向弗比斯。姑娘晕了过去。
2. 简述审判吉普赛女郎的过程。
2.法洛代尔向法官简述了案情,并提供重要证据“枯叶”。法官认为这是“巫术的新证据”。在说到弗比斯时,被告站起来询问他的情况被律师告知快要死了。接着,第二被告山羊出庭受审。院长一口咬定姑娘是谋杀犯,姑娘坚决否认,院长决定对他用刑。姑娘不胜刑罚被迫承认。法庭判处女郎和山羊在格雷沃广场接受绞刑。
第四期:
读九到十一卷,要求简述:
1. 在监狱中,副主教是如何向女郎大诉衷肠的?(第八卷)
1. 爱思美拉达被关进巴士底狱阴暗潮湿的地牢。一个奇怪的男人穿着黑色的尸衣前来探望。女郎认出了他便是刺杀弗比斯的神甫,感到十分恐惧。神甫大声对她说“我爱你!”并向女郎倾诉宗教禁欲压制着自己灵魂,却被女郎的热情美丽诱惑,并向女郎说明自己刺杀弗比斯是出于疯狂的占有欲。最后副主教爬到姑娘面前恳求姑娘接受他的爱情,姑娘拒绝了这狂乱的怪物和凶手,绝望的副主教临走前告诉女郎弗比斯已经死掉了
2. 巴黎圣母院中的加西莫多和吉普赛女郎的相处经过。
2. (1)加西莫多从绞刑架上拯救了姑娘,躲进了圣母院避难。加西莫多给姑娘送来了衣服并温柔地嘱咐她不要离开教堂,姑娘很受感动,流出了辛酸沉重的眼泪。
(2)女郎在敲钟人的庇护下睡了一个好觉,第二天在姑娘的询问下敲钟人道出了自己报恩的缘由,并留给他一只口哨,随时可以召唤耳聋的他。
(3)情深的姑娘难以忘却英俊的弗比斯,薄情的军官却拒绝了前来相邀的加西莫多。加西莫多害怕姑娘伤心,没有以实相告,姑娘却很生气。
(4)得知姑娘藏在圣母院的副主教,在难以抑制的情欲的指使下偷偷摸摸爬到了姑娘身边,情急之下姑娘唤来了卡西莫多,并抢走神甫的短刀,化解了险情。
(5)“黑话王国”乞丐进攻圣母院,卡西莫多誓死守卫。砸死了很多乞丐,并摔死了若望。队长在国王的命令下前来支援镇压,卡西莫多赢得了最后胜利,却发现姑娘已经不见了。
3. 简述黑话王国攻打圣母院的过程。
3. (高考参考答案)爱斯美拉达被伽西莫多救到圣母院后.国会再次判决她死刑。这激起了巴黎流浪人的愤怒,因此他们深夜攻打圣母院要搭救她。伽西莫多不明真相,在教堂里奋勇抵抗。克洛德趁乱骗出爱斯美拉达。国王下令镇压流浪人,致使圣母院尸横遍地,血流成河。
4. 爱思美拉达美母女相认。
4. 爱思美拉达被甘果瓦和一个黑衣人从巴黎圣母院骗出,半路甘果瓦抱着山羊跑了。姑娘认出了神甫,神甫威胁姑娘说:“在它(绞刑架)和我当中你可以选择一个”。姑娘不顾神甫的哭诉坚决拒绝他。发狂的神甫于是呼唤修女居第尔抓住姑娘。凄惨的隐修女向姑娘讲述了自己被埃及人拐走的女儿阿涅丝,并根据姑娘的小红鞋子认出了吉普赛女郎就是自己的女儿。母女俩抱头痛哭。追赶的士兵赶到,修女试图掩饰,却被士兵根据折断的铁条识破。军官根据国王的旨意带走了爱思美拉达,居第尔悲痛欲绝。
5. 卡西莫多杀死克洛德的过程。
5. 卡西莫多目睹了姑娘被绞死,伤心欲绝。他发现了正在魔鬼般狂笑的克洛德。暴怒的敲钟人向他扑出,把他从圣母院顶端推了下去。神甫在跌落过程抓住了一条水槽,他拼命挣扎,却终于跌了下去,弹到了石头板路上再也不能动弹。
《巴黎圣母院》的世界
王安忆
??
现在,我要分析《巴黎圣母院》的心灵世界的结构。我把这个故事划为三界:第一界,是腐朽的一界,是衰亡的一界,那就是权力的社会。这一界由王室、司法界、总督、神职人员这些人物来组成的,在这一界里有一个精英人物,就是克罗德。里面有几个场面是可以说明其荒唐与腐朽的。当愚人节第二天,司法界开始审判卡西莫多,便出现了非常滑稽的场面。法官也是个聋子。一个聋子审判另一个聋子,这个效果是很奇妙的。他问卡西莫多叫什么名字,他听不懂,东看西看。第二个问题你是什么职业,卡西莫多也是无所适从。第三个问题你今年多大岁数,还是没有回答。他正在恼火,总督来了。他想你那么难审,我来审审看。他问你知道你犯了什么罪吗?卡西莫多以为在问他的名字,就说我叫卡西莫多,总督很火,说你这个混蛋怎么这样无视法庭,卡西莫多以为问他职业,说我是个敲钟人,他很愤怒,又大骂。大骂时,卡西莫多又回答我今年二十岁,整个场景很滑稽。这一界在我们现实世界来说,是个主宰性的世界,它井然有序,规定着世上的纪律和道理,但这些秩序遇到了卡西莫多,全乱了套。还有一幕也很奇妙,乞丐们开始攻打巴黎圣母院了,路易十一世国王正好在附近,巴士底狱里正在讨论王室的财政问题。这一年财政非常紧张,从国王的装束也能看出王室的经济状况非常不佳,他的衣服上的毛领子的毛都掉光了,羊毛袜也是旧的,腿很瘦,国王就这么个形象,而且非常愤怒。在他旁边除了他的内官还站着两个商人,希望两个商人能“赞助”王室一点钱。当那边在轰轰烈烈攻打巴黎圣母院时,巴黎的这边就是这么个情景,节减开销,怎么节减?国王所以到巴士底狱来,就是要节减司法上的开销。他发现司法上用钱非常厉害,他觉得法官贪污,这么多人要杀就杀,于吗关那儿,关那儿费钱。正在这时,那边发生了暴乱,抓来两个俘虏,有人就进谗言,说暴民们暴动是反对法官,国王一听就非常兴
奋,说哎呀呀终于有人反对法官了,法官有很多钱、领地、房屋,而王室穷成这样子。这时他的身体有些不舒服,御医马上给他看病。御医一搭脉就开始提要求了,说现在有一个财政部的位置,只要给我的侄儿,我一定给你好好看病,我的房子盖到一半还差屋顶,你只要给我盖好,我就给你好好看病,否则你就不可救药。在这种情况下皇帝为了要命,就拼命答应他的要求。这时他的理发师不答应了。他的理发师,实际上是个太监,他虽然是个理发师,但是已经参政了,他想什么好处都给那人拿到了,他也很气愤。他说国王啊,那边的暴动不是针对法官,是针对你的呀!国王生气了,就积极地要把那女巫抓起来,艾思米拉达就是在这样的背景下被捕的。这司法界和王室在我们面前就是这样一个形象,是一个很荒唐,很游戏,很无聊的画面,但就是它主宰着人们的生死存亡。那么我为什么说克罗德是这一界的精英人物呢?我刚才说过他是个很有智慧的人物,他已把神学、经学、政治学、教育学都研究到非常透彻的地步了。我前面提到印刷术的时候,曾经说到国王的御医带来了一个奇怪的长老看望克罗德。他和克罗德展开了讨论,在讨论中克罗德即提出了炼金术的问题。长老走之前留下一句说哪一天某某人要召见你,是圣马尔丹修道院院长。一听之后克罗德就明白了,因为圣马尔丹修道院院长是一个和国王很贴近的人,国王很多决策都要通过他,从此之后,克罗德就成了国王智囊团的人物之一。他是国家机构机器的运转在一个很高层次上面所产生的一个人物,这人物可说是成熟的,这个社会无疑也是成熟的,它已经有那么细的体制分工,它的腐朽其实就是在它的成熟之上发生的。克罗德的智慧无疑也标志着这一界的成熟程度。这一界的衰亡最根本的不在于刚才所描述的王室,法官,总督,等等那些最荒唐的东西,而在于克罗德的堕落虚无,如不是他的堕落虚无,这一界还有些生命,还有些可维持的东西,但现在,连这最后一点东西都没有了,他的精英人物受到了诱惑。
然后还有第二界,用比较现实的语言,这是个新生市民的集团,这本小说中最主要的场面都是由它构成的,集体歌舞都是由他们来演出的。他们具有旺盛的生命力,人物众多,朝气蓬勃。这一界的代表人物是甘果瓦,诗人。这个诗人是个非常有趣的人,他对生命充满了热爱,最有理由死的是他,他在这本书里己经经历了三次死亡的机会,可他每一次都能化险为夷。第一次他是落到了乞丐王国的手里,简直绝望得不得了,指望哪个女人能来救他,最后是艾思米拉达救了他。他活下来后身无分文,衣服都被人家撕烂了,他依然觉得非常好,这是他第一次要死而没死。第二次是艾思米拉达被卡西莫多看借在巴黎圣母院,克罗德希望有人帮他把艾思米拉达救出来,离开卡西莫多。他第一个想到的就是甘果瓦,他请甘果瓦帮忙,他说你身上这身小丑的衣服非常好,你能不能进我的圣母院,把你这身衣服换给艾思米拉达穿,让艾思米拉达穿了你的衣服逃出来。甘果瓦说那么我穿了艾思米拉达的衣服,他们抓到我,他们会把我怎么办?克罗德说那就随他们去了,也许他们就把你处死。甘果瓦说我不能死,我怎么也不能死。克罗德说有什么不能死,你死就死了吧,你活着有什么意思呢?贫困交加,穷途潦倒的。甘果瓦说哎呀你都不知道我活着多么有意思,当我睁开眼睛我看到天,看到太阳,看到云,听到鸟儿在歌唱,这有多好,最重要的是,支持我活下去的是,我每天每时每刻都和我这样一个伟大的天才在一起,这简直太好了。他怎么都不肯死,只好让他活下去,再换一个计划。甘果瓦想出个办法,发动乞丐王国的人起义造反,他给克罗德提了这么个建议。在暴动当中,他本不是个善于行动的人,一下子就被王室的近卫军抓住了,送到巴士底狱。在国王面前,国王是一定要他死,你参加暴动了嘛,这就是第三次生死关头。他一下子扑倒在国王面前,吻他的脚,苦苦哀求,说了很多很卑微的话歌功颂德,说我总是在歌颂你,你现在要我死,你杀了我不要紧,可是你杀死了一个天才。国王听不懂他的话,只觉得他是个吵人精,就说算了,让他走,真是吵死了。他一听到让他走,高兴得一下子就昏过去了。他就是这么一个人,很快乐很快乐。他也在研究这个世界,他的方法与克罗德不同,克罗德是从书本上获得,他是从生活中学的;他和艾思米拉达,卡西莫多看世界也不同,那两个是神性的本能,他是从人性出发。他是个非常感性的人,且非常现实主义。他自己为他对世界
的研究对美的崇拜订了三个阶段,首先他是从女人身上发现美;然后到禽兽身上发现美:最后在石头身上发现美。女人护的是艾思米拉达,他迷她是迷得不得了。艾思米拉达救了他,让他做她的丈夫,并且瓦罐摔下来摔成四瓣,说明他们一定要做四年夫妻。他幸福极了,他觉得他和这么美的女人在一起,他可以领悟到世界的美,对于一个诗人来说,这简直是一个太好的课堂。想不到艾思米拉达根本不让他靠近,他就只好退一步了,算了,我就从禽兽身上研究美吧,禽兽是谁?是那小山羊佳里,所以我们经常看到他抱着小山羊,非常亲热。自从他跟了艾思米拉达之后,就由他来负责照顾小山羊了,他和小山羊在一起就像兄弟俩一样,非常喜欢它。所以他说我在禽兽身上发觉美。再接下来一步,艾思米拉达和小山羊进了巴黎圣母院,不能出来,这时他开始研究教堂了,从教堂的石头建筑上发现美。就是这样一个现实主义者,敢于直面现实,很有力量,很蓬勃。他和克罗德完全不一样,克罗德是务虚的,而他是务实的。他也有他的抽象世界,就是诗,而诗,对于他也是非常实在。他觉得诗里每一样东西都是实实在在有的,他觉得它们都是真实的存在。他使我想到美国现代诗人惠特曼。 这一界里又一个重要的人物,就是弗比斯,他的身份是贵族,应属于刚才所说的第一界的人物。他是国王的近卫队队长,很重要的人物,而且他已说好的亲事,是近卫队前队长的女儿,贵族之间的世袭联姻。可他心里对这门亲事,这娇滴滴的小姐一点兴趣都没有,而是被艾思米拉达吸引。但他看不懂艾思米拉达,他看懂的只是她表面上的漂亮,性感,他实际上是个大俗人,有着一颗平民的粗野的心。他有许多世俗的属于市民阶级的爱好,他喜欢女人,喜欢喝酒,喜欢撒谎,自私胆小,碰到事情他是往后缩的,不会往前进的,他是一个非常庸俗的人,但也确实非常有活力,可以说他是从第一界堕落到第二界,或说升华到第一界,但他其实也没有多少力量可以升华的。后来出大事了,让他结婚他也只能去结婚。小说说到他的婚姻时用了这么一句话,“这是一个悲剧性结局”。他只能去和他的贵族小姐结婚可他确实在他的生命过程中散发出一种很蓬勃的市民社会的朝气。这蓬勃的叛逆的面目,是鬼鬼祟祟的,但确也露了几下头。
还有一个人物就是若望,克罗德的小弟弟,他和克罗德是完全不同两类人,他就是我们所说的街头青年小流氓,无视于一切权威、一切宗教、像一个一无所有的人,可他享受生命。他对生命享受到什么程度?享受到可以轻易把它抛开,决不受累于它。当他去死时,他很快乐的。他去参加那场暴动,盲目地,也不知是为什么,他甚至于对艾思米拉达毫无印象,对巴黎圣母院也没什么好感。人们暴动,他也跟在里面凑热闹,在暴动中就被卡西莫多提着双脚,把他的衣服一件件剥掉,最后剥成一个裸着的他从上面扔下来,扔下来这一瞬间他还非常快乐地唱着流行歌曲。这一界里还有一些奇妙的人,像那个袜店的老板,他是愚人节上红衣主教的使臣之一,当别人介绍他时,为给红衣主教留一点面子,说他是书记官的秘书,但他自己出来否定说我根本就是一个袜店的老板,袜店有什么不好,他就是这种态度。还有就是乞丐王国,这王国是非常粗野,不讲道理,野蛮,肮脏,也有犯罪,可它朝气蓬勃,自由自在。他们在书里出现的场面,都是载歌载舞,像歌舞剧那么欢快。这是一个市俗的社会,庞大而有力量的一界。
第三界就是神界,它的现实名称叫做爱情。这个神灵世界我们前边已说过很多了,他们两人的结合是那样的一种:在现实之中完全不能实现,在现实中艾思米拉达不能看卡西莫多,她不能看,她害怕他,她看一眼就扫兴,可卡西莫多是这么爱她,为她可以背叛一切,背叛他的恩人,他的巴黎圣母院。在现实中这两个神灵是永远不能得到结合,只有在灵界里才能结合。当他们在灵界中结合之后,这扇灵界的门一旦被我们俗人打开,世俗的风吹进去,他们马上就化为灰烬。尽管他们为尘世所排斥,但事实上他们又是这尘世的一道灵光,一种升华。这一个灵界,和克罗德的世界有着非常相似的表面:都有种虚无的特征,但虚无的内容是不同的,克罗德的虚无是走到这世界的边缘上一脚踏空了,一种落下去的虚无。而灵界的虚无是超凡脱俗,往上升腾的。我们可以讲他们虚无,但虚无有各种各样的出发和归宿。克罗德
所属的那个最腐朽的界却与具有超凡力量的界有着这样一种关系。这腐朽的界似乎是烂作泥土,化为市俗的一界,再由市俗的一界培育出两个异种,升上灵界。这最低级的一界与最高级的一界似有着一种否定之否定的关系。因其关系,才呈现出一种表面的接近。因其接近,克罗德就被这两个神人吸引。而俗世里的人被这两人的吸引却是盲目的,或者说是出于本原的,因他们就像他们的儿女。被艾思米拉达吸引是由于她的美,被卡西莫多吸引是畏惧他,这也是种吸引,至少说明他打动了你,否则你连畏惧都没有。反正他们两人不会使一切人处之泰然,所有的人都会对他们有种态度,这是很重要的。而克罗德是用思想理解他们的,最终克罗德是死在他们俩手里。他对自己悲剧的命运也是有预知的。
回过头去,看那描写巴黎圣母院的独立一章,作家那么满怀热情地,把它一层一层往上描绘。为什么巴黎圣母院这么重要?它是神的一座房子,他们这些神是住在这房子里的,它其实是这个神灵世界的外壳。当我们走到巴黎圣母院最上面,接下来一章就是“巴黎鸟瞰”。雨果非常仔细地告诉我们巴黎的过去和今天。最后一段他是这么写的:“白天是巴黎在说话,夜晚是巴黎在叹息,巴黎的歌唱是什么?就是圣母院的钟声敲响的时候。”是谁把钟敲响的呢?是卡西莫多。雨果描绘这钟声是非常伟大和美丽的,他使你的肉体沉静下去,使你的灵魂上升,上升。这就是神对我们尘世的爱和关顾。
作文六:《巴黎圣母院》1000字
别看面孔,姑娘,要小心。
英俊青年的心常常很丑陋,
有些人的心盛不下爱情。
姑娘,松柏不好看,
没杨树那么好看,
但冬天能留住绿色。
唉!说这些有什么用?
丑人生来就是错,
美的就是美的,
四月只会背对一月。
美的至高无上,
美的无所不能,
美是唯一完整的东西。
乌鸦只在白天飞,
猫头鹰只在夜里飞,
天鹅白天夜里都能飞。
赏析:
浪漫主义在那个时代代表了一种革命的、左的思想,是这个勇敢的思想的勇敢的形式,当然,现实主义也是这个思想的勇敢的形式,但是现实主义同时还怀疑,反思,比较,对照,提问,而浪漫主义几乎就是呼喊,认准死理并且竭力呼喊。 巴黎圣母院不是为了讲述爱情故事而写的,完全不是,爱情只是主题之一。巴黎圣母院是对革命的呼唤,对革命者的赞美,对统治者的痛恨,对苦难民众的同情,对愚昧的鞭笞与揭露,对人性的深入思考。 我每次读到这里,都深深同情这个不幸的人。也许现实生活中并没有这样凑巧的事情,一个丑八怪之王,却拥有世界上最美丽的心灵,最男人的爱情。雨果将美和丑进行尖锐的对立也许只是因为浪漫主义,可是留下的遗憾却让每个人都觉得特别现实。 一个是水晶花瓶,十分漂亮,闪闪发亮,但有裂缝,里面的水已经全部漏光。一个是陶制花瓶,粗糙、平凡,但保留着满满的水。这简直可以用来当高考作文题目了。 可是我知道爱斯梅拉达永远会拿起水晶瓶里那束发蔫的花,一整天都把她抱在胸前。 这不是浪漫主义的夸张,这是现实。 这是生活。 这是这个世界永恒的悲剧。
别看面孔,姑娘,要小心。
英俊青年的心常常很丑陋,
有些人的心盛不下爱情。
姑娘,松柏不好看,
没杨树那么好看,
但冬天能留住绿色。
唉!说这些有什么用?
丑人生来就是错,
美的就是美的,
四月只会背对一月。
美的至高无上,
美的无所不能,
美是唯一完整的东西。
乌鸦只在白天飞,
猫头鹰只在夜里飞,
天鹅白天夜里都能飞。
赏析:
我非常喜欢这段话,优美又抒情。这不仅是卡西莫多喜欢艾丝美拉达不得时发出的心声,也是整部作品的主旨。作者在书里用美丑对照的方法来衬托艾丝美拉达的人美心美,卡西莫多的人丑心美,还有法比的人美心丑。所有这些,都在这首诗里体现出来了。诗里有卡西莫多对艾丝美拉达的真诚倾慕,求之不得的哀伤,以及美是永恒的这个绝对真理。同时,这首诗还隐约透露出故事的发展:无论是卡西莫多,还是艾丝美拉达,都在追寻着自己得不到的东西,他们的故事,最终以悲剧告终。读完全书再回头看这首诗,会觉得有一种很深的悲剧意蕴。
作文七:《巴黎圣母院》600字
作者:维克多·雨果(法)
栏目:文学.小说
类别:国外
大小:670KB
评价星级:★★★★☆
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-书籍节选
│书籍章节│作者介绍 在十九世纪群星灿烂的法国文坛,维克多·雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人,声名卓著的剧作家、小说家,又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说,它的文学价值和对社会深刻的意义,使它在经历了将近两个世纪的时间之后,还是在今天被一遍遍的翻印、重版,从而来到我们的手中。
巴黎圣母院 在线阅读:
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维克多·雨果巴黎圣母院
作文八:《巴黎圣母院》9300字
巴黎圣母院
梗概:丑聋人卡其莫多被巴黎圣母院的神父弗罗洛收养,做撞钟人,外貌正经的弗罗洛神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后,被其美色所诱而神魂颠倒,指使卡其莫多强行掳走爱斯梅拉达,途中被弗比斯骑兵上尉队长所救,爱斯梅拉达因而爱上了弗比斯。但弗比斯生性风流,被怀恨在心的弗罗洛刺杀。并嫁祸于爱斯梅拉达,令她被判死刑,行刑时,卡其莫多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中,乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂,误与卡其莫多大战,爱斯梅拉达被由弗罗洛带领的军队冲入圣母院所杀,最后卡其莫多愤然将弗罗洛从教堂顶楼摔落地下,最后卡其莫多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情。
爱斯梅拉达:爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生。她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人。她从内心的善良愿望出发对待任何人。她挽救了误入乞丐王国的诗人甘果瓦的生命;她还不计前嫌送水给受刑时的卡西莫多;她对爱情抱着至死不渝的信念,丝毫不怀疑心上人的背叛,不允许别人说一句他的坏话;面对克洛德的淫威,她宁死不屈。最后被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑。她的毁灭,是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉,同时也唤起了人们对真善美的追求。突出了当时教会、法庭的不负责任,以诬赖的方式,平息人民的愤怒。而作者则把爱斯美拉达这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
卡西莫多:卡西莫多是巴黎圣母院的敲钟人,雨果理想中“善”的化身,是雨果根据美丑对照原则创造的人物形象。他外表丑陋——有着丑到极点的相貌:几何形的脸,四面体的鼻子,马蹄形的嘴,参差不齐的牙齿,独眼,耳聋,驼背??似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上,受尽嘲弄,但内心崇高,是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情,一种无私的、永恒的、高贵纯朴的爱,完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲,也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。雨果通过这一形象,树立起一个人类灵魂美的典型。这一形象还体现了善战胜恶,真诚战胜虚伪的理论。
弗罗洛:克洛德是巴黎圣母院的副主教——一个双重性格的人物。道貌岸然,衣冠楚楚,但灵魂肮脏,毒如蛇蝎的伪君子。一方面,他是宗教恶势力的代表,道貌岸然,内心阴险毒辣,为满足自己的欲念不择手段:他出于淫欲指使卡西莫多劫持爱斯梅拉达;他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达;他因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地。另一方面,他又是宗教禁欲主义的牺牲品,长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐,便越是仇恨世人,仇视世间一切美好的事物。这是小说中最有深度的人物。
弗比斯:弗比斯是一位年轻的军官。有着与太阳神相同的名字,与希腊神话中描述美男子一样的容貌与体魄,还有同样喜欢美与浪漫的风流男人。他喜欢美丽的女人,却从不忠贞,在花丛中流连。他是一个小说中常见到的形象。有人说他骗取了爱斯美拉达的爱情,其实是他对于美的又一个收藏,虽然这很自私 创作背景:《巴黎圣母院》写于法国风云变幻、阶级斗争激烈的年代。1794年雅各宾政权被推翻后,代表大资产阶级利益的政权随之建立,人民群众的处境日益恶化。拿破仑以平息国内判乱和击退国外封建联军而震动全欧洲,但随后就是波旁王朝的复辟。1824年,路易十八逝世,查理十世执政,是波旁王朝统治最黑暗的时期,极端保皇分子入内阁,天主教会势力更为猖獗。1830年七月革命后,掠夺革命果实的银行家统治着法国,金融资产阶级进入全面胜利和巩固时期,但同时,无产阶级也开始登上历史舞台。这一时期法国社会正处于急剧转折之中,各种斗争十分激烈、尖锐。而《巴黎圣母院》这一经典名著就是在这一被动的背景下写成的
人物形象分析
《巴黎圣母院》描述了爱与被爱的诸多痛苦,揭示了美与丑,善与恶的真谛。在这样一部悲剧到底的小说中有三个主要人物,概括而言:纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱丝梅哈达;阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和善良、高尚、疾恶如仇的卡西莫多。还有无情无义的弗里斯,落魄诗人甘果瓦 和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”等,其人物各具特色,具备鲜明的个性特色。
克洛德 (阴险狠毒、虚伪狡诈、苛刻自私,可悲可怜 敢爱敢恨 )
克罗德:克罗德是一个双重性格的人物。有教士的阴险和虚伪,但是也有人性被压抑的悲哀。一方面道貌岸然,内心阴险毒辣,为满足自己的欲念不择手段:他出于淫欲指使加西莫多劫持爱丝梅哈达;又出于嫉妒刺杀弗比斯却嫁祸于爱丝梅哈达;他因得不到爱丝梅哈达的爱情而将她置于死地。另一方面,他又是宗教禁欲主义的牺牲品,长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐,便越是仇恨世人,仇视世间一切美好的事物。克洛德也是被命运折磨的一个可悲又可怜的人。他有他善良和人性的一面。他很小时候就被父母做主,要他献身神职,他照顾弟弟,收留加西莫多,但是他的人性已经被教会的制度一步步异化。所以在他身上表现的是严厉,苛刻的,自私的,虚伪的,更是狠毒。他由一开始对于爱斯梅拉达的爱就是畸形的,残缺的。 处处表现出狰狞可怕的一面,让人不寒而栗。作为一个教士,他过着清苦禁欲的生活,他回避人世间的欢乐和享受。在任何人面前他都得伪装出一副冷漠的神情。他是虚伪的,冷漠的。这就是克洛德,一个复杂多面的,一个具有双重人格的可怜人。
但是,我们不能就此断定克洛德就是这样一个可憎可恨的人物。我们无法否认,他在爱情面前是个敢爱敢恨的勇敢者,他爱得真切、爱得透彻、爱得疯狂,他是经历了灵与肉的挣扎和搏斗,拿人性与神性进行了严峻的挑战。这份勇气足以令爱情游戏中的各色伪君子无地自容,面对强烈的爱情,作为一个从事圣职的副主教,他对宗教禁欲主义的挑战又是无比大胆的
在赏识克洛德对爱情的勇敢追求的同时,又不得不指出这爱的畸形和变异。宗教禁欲主义在他身上造就了阴暗的心狱,他几乎丧失了爱的能力,他已不谙如何表达爱,如何取悦于所爱之人,他越是被拒绝,就得越疯狂,越失去理智,也就越不择手段,直至把所爱的人推上绞刑架,在目睹惨象中满足自己的占有欲。
多年的修士生活和充斥大脑的禁欲主义毒化了他那份真诚的刻骨铭心的爱情,剥夺了他
爱情的权利,压抑、扭曲、毁灭了他的人性,也注定了克洛德苍蝇般的可怜 克洛德最后被伽西莫多推下钟楼,摔死在巴黎圣母院,成了宗教的殉葬品。
爱斯美拉达 (质朴纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人 天真可悲) 爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女, 她 遇到了自己所爱的人,便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果,不管对方是否真的爱自己,甚至明明知道这种爱情不可能有结果,甚至明明知道对方并不真心爱自己,也依然一往情深地爱着对方,依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。 她不但有一个完美无缺的躯体,也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻,她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼,立刻身不由己地爱上了她,并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像,平静地拒绝了他:“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他,和他结婚只是为了救他的命,所以只能和他维持名义上的夫妻关系。
当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时,爱斯美拉达宁死不从。 当卡西莫多因为抢劫失败,被皇家卫队逮捕,被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众 口渴难受时,是爱斯美拉达勇敢的递给他水喝。爱斯美拉达的以德报怨也深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多。
爱斯梅拉达从外貌到内心都纯洁得无与伦比,丝毫没有受到世俗的污染,是一个真正的“自然人” 爱斯梅拉达的心灵也和她的外貌一样美丽。她对邪恶欺骗全然不知,她热情开朗、纯洁善良,不仅富于同情心,还富于舍己救人的侠义心肠。她自尊自爱,在长期的流浪中守身如玉,白碧无暇,靠卓越的才艺自食其力。对爱情她充满了憧憬和渴望,在她心中,爱情“是两个合成一个即一个男人和女人合成一个天使,那是天堂”。 她爱憎分明,性格刚烈。对克洛德,她的恨是刻骨铭心的,她仇恨这个带给她灾难的幽灵。面对克洛德两次的威胁,她坚贞不屈。 爱斯梅拉达是完美的化身, 她纤尘不染,超凡脱俗,她与自然融为一体,在她身上寄寓了人类对于自己童年时代的缅怀追念。 爱斯梅拉达作为人类不可复归的自然状态的象征,她的美是感人的。但是作为一个自然人,她也有自身的不足。没有经过文明的熏陶和异化,她毕竟是一个人类文明社会前的“蛮人”,没有文化教养,一切出自天性,因此在认识世界和人的时候必然带有其无知肤浅的一面。“人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系”,“这种关系通过感性的形式,作为一种显而易见的事实,表现人的本质在何种程度上成了人具有的人的本质。因而,从这种关系就可以判断人的整个教养程度。 加西莫多:(善良崇高 知恩图报 富有正义 忠诚纯正)
加西莫多是“善”的化身, 虽然他外表丑陋,受尽嘲弄,但内心崇高,是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅哈达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情,一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱,完全不同于克罗德那种邪恶的占有欲,也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。身体的残缺、外貌的奇丑,使他在人们的轻蔑、戏弄与欺凌中长大,他受尽凌辱和摧残,“他从周围发现的只是惜限,他也学会了憎恨”。他拾起别人用来伤害他的武器,凶狠、粗暴。他只跟从一个人,那就是收养他的克洛德,他用深厚的、热情的、无尽的感激来报答他,对他俯首贴耳,惟命是从,“简直像他的一条狗一样忠诚”。这显露了这个外表冷漠的人内心的纯真。只不过美好的感情长期的扭曲变化,他的灵魂萎缩在一个畸形的躯壳之内罢了。 愚人节那天夜晚。卡西莫多受克洛德的指使,拦路抢劫了爱斯梅拉达,被弓箭队队长弗比斯捉住,第二天,他被巴黎聋子总督司法官审判。卡西莫多被莫名其妙地判处苔刑和示众,行刑台上,卡西莫多在日晒下口渴难耐,他的主人圣母院的副教主克洛德不但不出手相救,反而心怀鬼胎地溜开了。在卡西莫多绝望的嚎叫声中,看热闹的人个个嘲笑他,侮辱他,没人给他一滴水,而爱斯梅拉达不计前嫌,拨开了正在对他冷嘲热讽的人群,把水送到了卡西莫多的嘴边,克洛德的无动于衷和爱斯梅拉达的温暖同情形成强烈对比,爱斯梅拉达的水,解除了他的干渴,也抚慰了他的心灵,这个苦命从未感受过人世温暖而冷漠的畸形人流下了平生第一滴眼泪。他第一次感受到了美与善,他第一次感受到人心的温暖。这个外表粗俗野蛮的怪人,他的心灵深处善良的灵魂开始复苏了,内心沉睡的爱也开始复苏了,从此便将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅拉达身上,他可以毫不犹豫地为她赴汤蹈火,可以为她的幸福牺牲自己的一切。 卡西莫多一生中只爱过两个人:自己的主子兼保护人副教主克洛德和爱斯梅拉达。
卡西莫多这个人物形象是忠诚和献身精神的象征,为了恩人、主人克洛德高兴,他可以做任何事情,为了善良和美丽的爱斯梅拉达可以把恩人推下楼,甚至献出生命。他的生命因此而美丽,他的艺术魅力也因此而永存,这是一种内在的美德。卡西莫多的形象,具有极高的审美价值,说明外形的滑稽丑怪,埋没不了灵魂的纯正洁白,反而衬托出他心灵的晶莹雪亮。卡西莫多形象的意义在于心灵美重于外表美,体现了善良战胜邪恶、真诚战胜虚伪,内心的美好战胜外貌丑陋的人生真谛。 弗比斯(一表人才,英俊潇洒,阴险狡诈 虚伪粗野、浅薄卑劣,轻浮而又负心) 弗比斯是皇家卫队队长,长得又一表人才,英俊潇洒,整天周旋在上流社会之间,是富家小姐理想的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源,他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻,同时又去追逐爱斯美拉达的美色。
弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色,却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的,可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后,为了不使自己的丑行暴露,竟然不去指证真正的凶手,以解救爱斯美拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数,虽然他们平时很善于谈情说爱,海誓山盟,甜言蜜语,天花乱坠,但一到关键时刻,爱情对他们来说便立刻变得一分不值,因为在这些人的心里,从来就没有懂得过什么是真正的爱情。
甘果瓦,一个在夹缝中苟且偷生的家伙,为了生存可以抛弃爱情、抛弃尊严、抛弃责任
主题:通过美丽善良的爱斯梅拉达无辜遭受以副主教克洛得为代表的黑暗势力的迫害,并惨遭杀害的故事,深刻批判了残酷黑暗的专制制度和丑恶伪善的教会,表现了对善良人民的同情和赞美,歌颂了下层人民对黑暗势力的反抗斗争,字里行间无不鲜明地体现作者反抗暴政、惩恶扬善的人道主义立场.
手法:对比:情节场景的对比,爱斯梅拉达先后五次遇险与得救、最后被害的曲折过程所构成,出现的悲剧性结局与开头的喜剧性场面遥相呼应,所有情节都处在鲜明、强烈的对照之中。
场景的对照首先有两个王朝的对照:一个是以路易十一位代表的封建王朝,另一个是以克罗班为首的乞丐们的“奇迹王朝”。也有两种法庭审判的对照:在“怪厅”里,贫民的头领按照自己的法律审判甘果瓦,立法、司法都公正严明,审理过程井然有序。而宗教法庭对爱斯梅哈尔达的审判,则随心所欲,故意制造冤案,草菅人命。还有两种演出场景的对照:宗教神秘剧千篇一律,演员甚多,观众极少。爱斯梅哈尔达的街头演出,一人歌舞,观众云集,掌声不绝,叹为观止。
爱斯梅拉达与四个男性人物的对照爱斯梅拉达美得光彩照人,无与伦比。与之形成鲜明对照,克洛德,加西莫多、甘果瓦等男性人物在外形上都是丑的爱斯梅拉达天真、纯洁、善良。在克罗的淫威威逼之下,爱斯梅哈尔达则表现出勇于反抗的一面。爱斯梅拉达身上,既有外在的美,又有心灵的美的美,美实现了统一
四个男性人物自身的对比①弗比斯的外表与心灵形成了强烈的反差。②弗罗洛的外表恪守禁欲主义与内心渴求欲望满足的对照,以前的虔诚与今日的虚伪、以前的善良与今日的邪恶的对照。③卡其莫多是个畸形儿,外貌奇丑,体形残缺,驼背,凸胸,独眼,耳聋,跛脚,“人称“丑八怪”。然而,他的内心却是美好而善良的。④甘果瓦丈夫的名义与实际、责任的对照,受恩与负恩的对照,以及文人的外表与庸人的灵魂的对照。
人物形象分析
《巴黎圣母院》描述了爱与被爱的诸多痛苦,揭示了美与丑,善与恶的真谛。在这样一
部悲剧到底的小说中有三个主要人物,概括而言:纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱丝梅哈达;阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和善良、高尚、疾恶如仇的卡西莫多。还有无情无义的弗里斯,落魄诗人甘果瓦 和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”等,其人物各具特色,具备鲜明的个性特色。
克洛德 (阴险狠毒、虚伪狡诈、苛刻自私,可悲可怜 敢爱敢恨 )
克罗德:克罗德是一个双重性格的人物。有教士的阴险和虚伪,但是也有人性被压抑的悲哀。一方面道貌岸然,内心阴险毒辣,为满足自己的欲念不择手段:他出于淫欲指使加西莫多劫持爱丝梅哈达;又出于嫉妒刺杀弗比斯却嫁祸于爱丝梅哈达;他因得不到爱丝梅哈达的爱情而将她置于死地。另一方面,他又是宗教禁欲主义的牺牲品,长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐,便越是仇恨世人,仇视世间一切美好的事物。克洛德也是被命运折磨的一个可悲又可怜的人。他有他善良和人性的一面。他很小时候就被父母做主,要他献身神职,他照顾弟弟,收留加西莫多,但是他的人性已经被教会的制度一步步异化。所以在他身上表现的是严厉,苛刻的,自私的,虚伪的,更是狠毒。他由一开始对于爱斯梅拉达的爱就是畸形的,残缺的。 处处表现出狰狞可怕的一面,让人不寒而栗。作为一个教士,他过着清苦禁欲的生活,他回避人世间的欢乐和享受。在任何人面前他都得伪装出一副冷漠的神情。他是虚伪的,冷漠的。这就是克洛德,一个复杂多面的,一个具有双重人格的可怜人。
但是,我们不能就此断定克洛德就是这样一个可憎可恨的人物。我们无法否认,他在爱情面前是个敢爱敢恨的勇敢者,他爱得真切、爱得透彻、爱得疯狂,他是经历了灵与肉的挣扎和搏斗,拿人性与神性进行了严峻的挑战。这份勇气足以令爱情游戏中的各色伪君子无地自容,面对强烈的爱情,作为一个从事圣职的副主教,他对宗教禁欲主义的挑战又是无比大胆的
在赏识克洛德对爱情的勇敢追求的同时,又不得不指出这爱的畸形和变异。宗教禁欲主义在他身上造就了阴暗的心狱,他几乎丧失了爱的能力,他已不谙如何表达爱,如何取悦于所爱之人,他越是被拒绝,就得越疯狂,越失去理智,也就越不择手段,直至把所爱的人推上绞刑架,在目睹惨象中满足自己的占有欲。
多年的修士生活和充斥大脑的禁欲主义毒化了他那份真诚的刻骨铭心的爱情,剥夺了他爱情的权利,压抑、扭曲、毁灭了他的人性,也注定了克洛德苍蝇般的可怜 克洛德最后被伽西莫多推下钟楼,摔死在巴黎圣母院,成了宗教的殉葬品。
爱斯美拉达 (质朴纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人 天真可悲) 爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女, 她 遇到了自己所爱的人,便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果,不管对方是否真的爱自己,甚至明明知道这种爱情不可能有结果,甚至明明知道对方并不真心爱自己,也依然一往情深地爱着对方,依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。 她不但有一个完美无缺的躯体,也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻,她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼,立刻身不由己地爱上了她,并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像,平静地拒绝了他:“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他,和他结婚只是为了救他的命,所以只能和他维持名义上的夫妻关系。
当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时,爱斯美拉达宁死不从。 当卡西莫多因为抢劫失败,被皇家卫队逮捕,被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众 口渴难受时,是爱斯美拉达勇敢的递给他水喝。爱斯美拉达的以德报怨也深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多。
爱斯梅拉达从外貌到内心都纯洁得无与伦比,丝毫没有受到世俗的污染,是一个真正的“自然人” 爱斯梅拉达的心灵也和她的外貌一样美丽。她对邪恶欺骗全然不知,她热情开朗、纯洁善良,不仅富于同情心,还富于舍己救人的侠义心肠。她自尊自爱,在长期的流浪中守身如玉,白碧无暇,靠卓越的才艺自食其力。对爱情她充满了憧憬和渴望,在她心中,爱情“是两个合成一个即一个男人和女人合成一个天使,那是天堂”。 她爱憎分明,性格刚烈。对克洛德,她的恨是刻骨铭心的,她仇恨这个带给她灾难的幽灵。面对克洛德两次的威胁,她坚贞不屈。 爱斯梅拉达是完美的化身, 她纤尘不染,超凡脱俗,她与自然融为一体,在她身上寄寓了人类对于自己童年时代的缅怀追念。 爱斯梅拉达作为人类不可复归的自然状态的象征,她的美是感人的。但是作为一个自然人,她也有自身的不足。没有经过文明的熏陶和异化,她毕竟是一个人类文明社会前的“蛮人”,没有文化教养,一切出自天性,因此在认识世界和人的时候必然带有其无知肤浅的一面。“人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系”,“这种关系通过感性的形式,作为一种显而易见的事实,表现人的本质在何种程度上成了人具有的人的本质。因而,从这种关系就可以判断人的整个教养程度。 加西莫多:(善良崇高 知恩图报 富有正义 忠诚纯正)
加西莫多是“善”的化身, 虽然他外表丑陋,受尽嘲弄,但内心崇高,是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅哈达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情,一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱,完全不同于克罗德那种邪恶的占有欲,也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。身体的残缺、外貌的奇丑,使他在人们的轻蔑、戏弄与欺凌中长大,他受尽凌辱和摧残,“他从周围发现的只是惜限,他也学会了憎恨”。他拾起别人用来伤害他的武器,凶狠、粗暴。他只跟从一个人,那就是收养他的克洛德,他用深厚的、热情的、无尽的感激来报答他,对他俯首贴耳,惟命是从,“简直像他的一条狗一样忠诚”。这显露了这个外表冷漠的人内心的纯真。只不过美好的感情长期的扭曲变化,他的灵魂萎缩在一个畸形的躯壳之内罢了。 愚人节那天夜晚。卡西莫多受克洛德的指使,拦路抢劫了爱斯梅拉达,被弓箭队队长弗比斯捉住,第二天,他被巴黎聋子总督司法官审判。卡西莫多被莫名其妙地判处苔刑和示众,行刑台上,卡西莫多在日晒下口渴难耐,他的主人圣母院的副教主克洛德不但不出手相救,反而心怀鬼胎地溜开了。在卡西莫多绝望的嚎叫声中,看热闹的人个个嘲笑他,侮辱他,没人给他一滴水,而爱斯梅拉达不计前嫌,拨开了正在对他冷嘲热讽的人群,把水送到了卡西莫多的嘴边,克洛德的无动于衷和爱斯梅拉达的温暖同情形成强烈对比,爱斯梅拉达的水,解除了他的干渴,也抚慰了他的心灵,这个苦命从未感受过人世温暖而冷漠的畸形人流下了平生第一滴眼泪。他第一次感受到了美与善,他第一次感受到人心的温暖。这个外表粗俗野蛮的怪人,他的心灵深处善良的灵魂开始复苏了,内心沉睡的爱也开始复苏了,从此便将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅拉达身上,他可以毫不犹豫地为她赴汤蹈火,可以为她的幸福牺牲自己的一切。 卡西莫多一生中只爱过两个人:自己的主子兼保护人副教主克洛德和爱斯梅拉达。 卡西莫多这个人物形象是忠诚和献身精神的象征,为了恩人、主人克洛德高兴,他可以做任何事情,为了善良和美丽的爱斯梅拉达可以把恩人推下楼,甚至献出生命。他的生命因此而美丽,他的艺术魅力也因此而永存,这是一种内在的美德。卡西莫多的形象,具有极高的审美价值,说明外形的滑稽丑怪,埋没不了灵魂的纯正洁白,反而衬托出他心灵的晶莹雪亮。卡西莫多形象的意义在于心灵美重于外表美,体现了善良战胜邪恶、真诚战胜虚伪,内心的美好战胜外貌丑陋的人生真谛。 弗比斯(一表人才,英俊潇洒,阴险狡诈 虚伪粗野、浅薄卑劣,轻浮而又负心) 弗比斯是皇家卫队队长,长得又一表人才,英俊潇洒,整天周旋在上流社会之间,是富家小姐理想的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源,他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻,同时又去追逐爱斯美拉达的美色。
弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色,却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的,可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后,为了不使自己的丑行暴露,竟然不去指证真正的凶手,以解救爱斯美拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数,虽然他们平时很善于谈情说爱,海誓山盟,甜言蜜语,天花乱坠,但一到关键时刻,爱情对他们来说便立刻变得一分不值,因为在这些人的心里,从来就没有懂得过什么是真正的爱情。
作文九:《巴黎圣母院》700字
巴黎圣母院
(13人评分)
分????类:世界名著
作????者:雨果
字????数:34.3万
点????击:6.8万
授权方:天闻数媒科技(北京)有限公司授权作品,不得转载
标????签:外国文学 ,法国 ,小说 ,经典
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内容简介
《巴黎圣母院》也许为中世纪艺术开辟了真正的前景;而对中世纪这一辉煌艺术,至今有些人还不甚了了,更糟糕的是还有人不屑一顾。作者甘当此任,但是他认为这一任务远远没有完成。他已有多次机会维护我们的古老艺术,高声揭发种种亵渎、毁坏和玷污的行为。今后他还要乐此不疲。他责无旁贷,要反复强调这个问题。他一定要反复强调。学院派那些主张打倒偶像的人,越是疯狂地攻击中世纪建筑艺术,他越要坚持不懈地起来捍卫。因为,中世纪的建筑艺术落入什么人手中,今天无知的工人又是如何抹灰刷浆,胡乱对待这一伟大艺术的遗迹,叫人看着实在痛心!`我们这些聪明的人,眼睁睁看着他们胡来,站在一旁仅仅嘘几声,这真是莫大的耻辱!
作者简介
维克多-马里·雨果(Victor-Marie Hugo,1802年2月26日-1885年5月22日),法国文学史上最伟大的作家之一,被称为“法兰西的莎士比亚”,法国浪漫主义作家的代表人物,是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖,法国文学史上卓越的作家。雨果几乎经历了19世纪法国的所有重大事变。一生创作了众多诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章,代表作品《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲惨世界》等。雨果在83岁时死于肺炎。他死后法国举国志哀,超过两百万人参加了他的从凯旋门到先贤祠葬礼游行。他被安葬在聚集法国名人纪念碑的“先贤祠”。
目录(12章)
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前言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
作文十:《巴黎圣母院》900字
欧洲游记 2009-02-25 10:29:09 阅读75 评论18 ??字号:大中小
开头的说明:自从写过巴黎游记以后,没有再到巴黎去过。博友“翅膀”发留言给我,想了解一下照片中的巴黎圣母院。本来想在已经成文的巴黎游记中有关巴黎圣母院的章节里插入一些照片,可是,试了几次总觉得不够满意。不是图对文的打断,就是文未及图的表达。因为照片是客观的,而原来的文章中带有很多自己的感想。既然偷懒不行,只好另辟蹊径。找时间写一个新的,作为2005年拍下来的图片的说明。
正文+图片:
一部小说,《巴黎圣母院》在中国被评为十大外国名著,流行了很多年;一部电影,《巴黎圣母院》在中国那个没有多少外国电影可看的年代里引起了无数人的兴趣。于是,到巴黎旅游,必到巴黎圣母院,至于感觉,那就是仁者见仁智者见智了。巴黎圣母院坐落在塞那河上的一个叫做西堤(CITE)的岛上,说是岛,其实也不明显,因为塞纳河在这里并不宽阔,只是河水被中间的高起的小洲分成了两汊,围绕着这陆地流淌而已。所以,尽管在巴黎有塞纳河的左岸和右岸之分,这巴黎圣母院则既不属于左岸,也不属于右岸。
隔河相望巴黎圣母院和从桥上看到的巴黎圣母院:
和一般的旅游风景照片不同,下面这张是从塞纳河的游船上拍到的巴黎圣母院的全景。其实,这欧洲的教堂很多都有着共同点,就是:前面两个塔楼,后面是一个十字交叉的拱楼,再加上一个更高的塔楼。
这一张,可以清楚地看到十字交叉的拱楼一侧的门楼以及中间的那个塔楼的尖顶。
传统的观赏角度是从三座拱门开始的,那上面的雕塑真是不仅是极美的艺术品,还是带有很重要的宗教故事涵义的圣物。
接着是里面是做弥撒的情景和建筑的内部,美丽的玻璃花窗。
侧面的细节可能注意的人比较少,一堵堵结实的石头墙象羽毛一样立在那里,这不仅仅是为着艺术,同时也是对内部巨大的石拱的支撑。不然,石拱形成的向两边推力就会使拱顶塌陷:
视角不同,看到的细节也不同。希望能够说出一些和旅游文章及图片不同的东西。因为偷懒,希望参考我以前的文章。《旅巴黎随笔六(巴黎圣母院和塞纳河)》://mole1952.blog.163./blog/static/2622116720079257295640/edit/