作文一:《孟浩然的名句》1300字
一、岁暮归南山
北阙休上书,南山归敝庐。
不才明主弃,多病故人疏。
白发催年老,青阳逼岁除。
永怀愁不寐,松月夜窗墟。孟浩然的名句。
二、过故人庄
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
三、秦中感秋寄远上人
一丘尝欲卧,三径苦无资。
北土非吾愿,东林怀我师。
黄金燃桂尽,壮志逐年衰。孟浩然的名句。
日夕凉风至,闻蝉但益悲。
四、宿桐庐江寄广陵旧游
山暝听猿愁,沧江急夜流。风鸣两岸叶,月照一孤舟。
建德非吾土,维扬忆旧游。还将两行泪,遥寄海西头。
五、访袁拾遗不遇
洛阳访才子,江岭作流人。
闻说梅花早,何如此地春。
六、留别王维
寂寂竟何待?朝朝空自归。欲寻芳草去,惜与故人违。
当路谁相假?知音世所稀。只应守寂寞,还掩故园扉。
七、清明日宴梅道士房
林卧愁春尽,开轩览物华。忽逢青鸟使,邀入赤松家。
丹灶初开火,仙桃正发花。童颜若可驻,何惜醉流霞!
八、题义公禅房
义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前众壑深。
夕阳连雨足,空翠落庭阴。看取莲花净,方知不染心。
九、临洞庭
八月湖水平,涵虚混太清。()气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
十、宿建德江
移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。
十一、春晓
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
十二、夏日南亭怀辛大
山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
十三、秋登兰山寄张五
北山白云里,隐者自怡悦。相望始登高,心随雁飞灭。
愁因薄暮起,兴是清秋发。时见归村人,沙行渡头歇。
天边树若荠,江畔洲如月。何当载酒来,共醉重阳节。
十四、宿业师山房待丁大不至
夕阳度西岭,群壑倏已暝。松月生夜凉,风泉满清听。
樵人归欲尽,烟鸟栖初定。之子期宿来,孤琴候萝径。
十五、夜归鹿门山歌
山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村,余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
十六、与诸子登岘山
人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。
水落鱼梁浅,天寒梦泽深。羊公碑字在,读罢泪沾襟。
十七、早寒江上有怀
木落雁南渡,北风江上寒。我家襄水曲,遥隔楚云端。
乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。
十八、湘中旅泊寄阎九司户防
桂水通百越,扁舟期晓发。荆云蔽三巴,夕望不见家。
襄王梦行雨,才子谪长沙。长沙饶瘴疬,胡为苦留滞。
久别思款颜,承欢怀接袂。接袂杳无由,徒增旅泊愁。
清猿不可听,沿月下湘流。
十九、自浔阳泛舟经明海
大江分九派,淼漫成水乡。舟子乘利涉,往来至浔阳。
因之泛五湖,流浪经三湘。观涛壮枚发,吊屈痛沉湘。
魏阙心恒在,金门诏不忘。遥怜上林雁,冰泮已回翔。
二十、岁暮海上作
仲尼既已没,余亦浮于海。昏见斗柄回,方知岁星改。
虚舟任所适,垂钓非有待。为问乘槎人,沧洲复何在。
作文二:《孟浩然的名句》600字
孟浩然的名句,孟浩然喜好隐居,是古代著名诗人中为数不多的为致仕之一,也因此得到了一个“孟山人”的称号,他的诗多写山水风光,是山水诗人中的大家。本文孟浩然的名句由谜语网编辑收集整理,希望大家喜欢!
孟浩然资料:
孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求职,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。因他未曾入仕,又被称为“孟山人”。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”
孟浩然的名句:
夜来风雨声,花落知多少。----- 孟浩然《春晓》
野旷天低树,江清月近人。-----孟浩然《宿建德江》
气蒸云梦泽,波撼岳阳城。-----孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
天边树如荠,江平洲如月。——《秋登万山寄张五》沈德潜疑曰:语淡而味终不薄。
荷风送香气,竹露滴清响。——《夏日难亭怀辛大》
绿树村边合,青山郭外斜。——《过故人庄》
野旷天低树,江清月近人。——《宿建德江》
欲取鸣琴弹,恨不知音赏
闻说梅花早,何如北地春。
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。
渐与骨肉远,转于奴仆亲。
风鸣两岸叶,月照一孤舟。
待到重阳日,还来就菊花
以上这篇孟浩然的名句就为您介绍到这里,希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章,不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在:诗句大全?!
作文三:《孟浩然的诗歌》700字
留别王维
寂寂竟何待?朝朝空自归。 欲寻芳草去,惜与故人违。
当路谁相假?知音世所稀。 只应守寂寞,还掩故园扉。
题义公禅房
义公习禅寂, 结宇依空林。 户外一峰秀, 阶前众壑深。
夕阳连雨足, 空翠落庭阴。 看取莲花净, 方知不染心。
临洞庭上张丞相
八月湖水平, 涵虚混太清。 气蒸云梦泽, 波撼岳阳城。
欲济无舟楫, 端居耻圣明。 坐观垂钓者, 徒有羡鱼情。
宿建德江
移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江清月近人。
春晓
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
夏日南亭怀辛大
山光忽西落,池月渐东上。 散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。 欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
秋登兰山寄张五 北山白云里,隐者自怡悦。 相望始登高,心随雁飞灭。 愁因薄暮起,兴是清秋发。 时见归村人,沙行渡头歇。 天边树若荠,江畔洲如月。 何当载酒来,共醉重阳节。
夜归鹿门山歌 山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。 人随沙路向江村,余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
与诸子登岘山
人事有代谢,往来成古今。 江山留胜迹,我辈复登临。
水落鱼梁浅,天寒梦泽深。 羊公碑字在,读罢泪沾襟。
早寒江上有怀
木落雁南渡,北风江上寒。 我家襄水曲,遥隔楚云端。
乡泪客中尽,孤帆天际看。 迷津欲有问,平海夕漫漫。
岁暮归南山
北阙休上书,南山归敝庐。 不才明主弃,多病故人疏。
白发催年老,青阳逼岁除。 永怀愁不寐,松月夜窗墟。
过故人庄 故人具鸡黍,邀我至田家。 绿树村边合,青山郭外斜。 开轩面场圃,把酒话桑麻。 待到重阳日,还来就菊花。
作文四:《孟浩然的古诗》1400字
1、春晓>
唐·孟浩然
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
2、宿建德江>
移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江清月近人。孟浩然的古诗。
3、秋登兰山寄张五>
北山白云里,隐者自怡悦。
相望始登高,心随雁飞灭。
愁因薄暮起,兴是清秋发。
时见归村人,沙行渡头歇。
天边树若荠,江畔洲如月。
何当载酒来,共醉重阳节。
4、临洞庭>
八月湖水平,涵虚混太清。孟浩然的古诗。
气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
欲济无舟楫,端居耻圣明。
坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
5、宿业师山房待丁大不至>
夕阳度西岭,群壑倏已暝。
松月生夜凉,风泉满清听。
樵人归欲尽,烟鸟栖初定。
之子期宿来,孤琴候萝径。
6、夜归鹿门山歌>
山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村,余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
7、与诸子登岘山>
人事有代谢,往来成古今。
江山留胜迹,我辈复登临。
水落鱼梁浅,天寒梦泽深。
羊公碑字在,读罢泪沾襟。
8、早寒江上有怀>
木落雁南渡,北风江上寒。
我家襄水曲,遥隔楚云端。
乡泪客中尽,孤帆天际看。
迷津欲有问,平海夕漫漫。
9、岁暮归南山>
北阙休上书,南山归敝庐。
不才明主弃,多病故人疏。
白发催年老,青阳逼岁除。
永怀愁不寐,松月夜窗墟。
10、过故人庄>
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
11、秦中感秋寄远上人>
一丘尝欲卧,三径苦无资。
北土非吾愿,东林怀我师。
黄金燃桂尽,壮志逐年衰。
日夕凉风至,闻蝉但益悲。
12、宿桐庐江寄广陵旧游>
山暝听猿愁,沧江急夜流。
风鸣两岸叶,月照一孤舟。
建德非吾土,维扬忆旧游。
还将两行泪,遥寄海西头。
13、访袁拾遗不遇>
洛阳访才子,江岭作流人。
闻说梅花早,何如此地春。
14、留别王维>
寂寂竟何待?朝朝空自归。
欲寻芳草去,惜与故人违。
当路谁相假?知音世所稀。
只应守寂寞,还掩故园扉。
15、清明日宴梅道士房>
林卧愁春尽,开轩览物华。
忽逢青鸟使,邀入赤松家。
丹灶初开火,仙桃正发花。
童颜若可驻,何惜醉流霞!
16、宴梅道士山房>
林卧愁春尽,开轩览物华。
忽逢青鸟使,邀入赤松家。
金灶初开火,仙桃正发花。
童颜若可驻,何惜醉流霞!
17、秦中寄远上人>
一丘常欲卧,三径苦无资。
北土非吾愿,东林怀我师。
黄金燃桂尽,壮志逐年衰。
日夕凉风至,闻蝉但益悲!
18、宿天台桐柏观>
海行信风帆,夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣,近爱赤城好。
扪萝亦践苔,辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏,采秀弄芝草。
鹤唳清露垂,鸡鸣信潮早。
愿言解缨络,从此去烦恼。
高步陵四明,玄踪得二老。
纷吾远游意,乐彼长生道。
日夕望三山,云涛空浩浩。
19、送朱大入秦>
避人五陵去,宝剑值千金。
分手脱相赠,平生一片心。
分页:??????1 ????????????2 ??????3
作文五:《孟浩然的疏离》2100字
孟浩然的疏离
孟浩然, 疏离
■雍容
山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥,唯有幽人夜来去。
《夜归鹿门歌》是孟浩然代表作之一,这首诗的特色,用闻一多先生在《唐诗杂论·孟浩然》一文中的话来说就是:淡到看不见诗。起笔平平写去,从黄昏喧闹的渡口,到月下寂寥的松径,似乎不过是时间的推移与空间的转换;前后平仄两组韵脚,“昏、喧、门”与“树、处、去”,把诗切割为两个部分,照应了时空转化;作为过渡的“人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门”一句,平淡的叙述中,同样让人感到“切割”的意味:诗人仿佛正把自己从喧闹的尘世中剥离出来,投身于另一个寂静而不免于荒凉的世界。
在孟浩然的诗集里,这种与世间疏离的感觉随处可见。孟浩然诗歌的取材,比诸其余盛唐诸大家,未免狭隘,除了他精擅的山水诗之外,差不多就是一首一首的送别诗了。读者可能会注意到,这些诗里,一如“人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门”的意境,“君”如何如何,“我”如何如何,这样的比照,时常跳出。这虽是送别诗套数,在所存无几的孟浩然诗作中,用得未免也频密了点:
吾观鹪鹩赋,君负王佐才。
——《送丁大凤进士赴举,呈张九龄》
君登青云去,予望青山归。
——《送友人之京》
我行穷水国,君使入京华。
——《宿永嘉江,寄山阴崔少府国辅》
余是乘槎客,君为失路人。
——《除夜乐城逢张少府》
这些诗句里,青云与青山,水国与京华,“君”与“我”的剥离,似乎不仅在眼前的旅途,而在于他们的人生目标根本背道而驰。若把“君”看作入世者,那个“我”自然成了避世者;前者准备“兼善天下”,后者准备“独善其身”。“我”对“君”的心态也颇可玩味。《鹪鹩赋》乃是张华所作,赋前序云:“鹪鹩,小鸟也,生于蒿莱之间,长于藩篱之下,翔集寻常之内,而生生之理足矣。色浅体陋,不为人用,形微处卑,物莫之害,繁滋族类,乘居匹游,翩翩然有以自乐也。”以“鹪鹩赋”对“王佐才”,既有谦抑之态,又有自得之情;以“乘槎客”对“失路人”,自得之情更是宛然。
闻一多说:“我们似乎为奖励人性中的矛盾,以保证生活的丰富,几千年来,一直让儒道两派思想维持着均势,于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己,巢、由与伊、皋,江湖与魏阙,永远矛盾着,冲突着,于是生活便永远不谐调,而文艺也便永远不缺少题材。”他认为孟浩然一生没有功名,这项矛盾在他身上并不太显著。他举“欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情”为例,赞扬孟浩然止于羡鱼而并不结网,是难得的一贯,超出他的时代。
然则,这首《望洞庭湖赠张丞相》恰作于孟浩然应聘入张九龄幕府时。同时他还写下“感激遂弹冠,安能守固穷”(《书怀贻京邑同好》这类句子。其实,那个“羡鱼”而不“结网”的姿态,恰是孟浩然矛盾行止的最佳写照。
“达则兼济天下,穷则独善其身”,在从前那些诗人们的作品里,每每颠倒了过来,或者说,诗中所表达的理想时常与他们现实的身份形成反差——穷时幻想兼济天下,达时渴望退步抽身。对与孟浩然同时代的诗人们来说,“端居耻圣明”是一种普遍的心态,功名富贵
是一种正大光明的追求。李白入京求官时,会大方地写下“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”;而张九龄功业极盛之时,诗作表达的反而都是恬淡之情、归隐之志。孟浩然呢?他并非没有入世之热望,却又始终不肯、不敢或者不能放弃出世的姿态。他不曾经历大进大退、大起大落的跌宕,而是把身形凝固在了提步将迈不迈的一瞬。
关于他的那个著名传说,似乎是他这种“两头不着”的境况的写照。《新唐书》孟浩然本传采纳了此说:
??维私邀入内署,俄而玄宗至,浩然匿床下。维以实对,帝喜曰:“朕闻其人而未见也,何惧而匿?”诏浩然出。帝问其诗,浩然再拜,自诵所为。至“不才明主弃”之句。帝曰:“卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还。
因友人引荐而忽然有了“面圣”的奇遇,朗诵的却是“不才明主弃,多病故人疏”的句子,不但“明主”不悦,“故人”也不见得欢喜。联系到他后来失约韩朝宗,也终于没能留任张九龄幕府,这究竟是自觉的选择,还是被冯梦龙写入话本作背运的笑料,真是难说得很。 要说谁最好地“解决”了出世入世的矛盾,那一定不是孟浩然,而是王维。荣与辱,进与退,王维该经历的都经历了,该拥有的都拥有了,该看破的也都看破了,所以他暮年诗作里的恬淡是真恬淡。孟浩然的恬淡里仍然有焦灼:“予复何为者,栖栖徒问津。中年废丘壑,上国旅风尘。”(《仲夏归汉南园,寄京邑耆旧》)
孟浩然是幸运的,他不曾经历杜甫安史乱中乱后的流离,不曾经历李白暮年流放夜郎的狼狈,甚至不曾经历王维身陷贼中的尴尬,生死河山全盛时。但也因为他总是提步又止,不曾真真切切的去“走上一遭”,他与“外面”的世界始终疏离。苏轼说他:“韵高而才短,如造内法酒手,而无材料”,若是把“材料”当作“才学”看,苏轼的说法难免带着宋人惯有的刻薄,难怪闻一多先生要反唇相讥,替孟浩然鸣不平。但是,不够丰富的人生与对世间有限的关照,确实限制了他的创作。我们不能不欣赏他那些精妙自然的篇章,但如以现存诗作而论,则不免于单调。一些诗意,有类一桶水倒来倒去。他与王维齐名并尊,但王维诗从体裁、题材到意象丰富变化,都非他能及。
收藏 分享 评分
作文六:《孟浩然的友道》500字
论孟浩然的友道
摘 要:关于儒释道三种思想对孟浩然人生的影响,学术界有各 种不同的看法,尤其是对他的求仕,甚至认为求仕是他交友的主要 目的。孟浩然生活在开元盛世这样一个特殊的时代,势必会受到外 界各种因素的影响,个人的人生观、价值观也会随着境遇的变化而 有所改变,但求仕并非他交友的主要意图,他一生对朋友的感情至 真至纯,是一个对朋友有着真性情的人。只有把孟浩然作为一个立 体的人,把他作为一个有血有肉的人去观照其生命历程,才能对诗 人有更全面的认识,才能避免把诗人的形象扁平化、单一化、理论 化。
关键词:孟浩然;友道;交友态度
中图分类号:i206 文献标志码:a 文章编号:1002-2589(2013) 24-0183-03
近年来学界对孟浩然思想的研究,主要有以下几种观点:一是认 为儒家思想占主导地位,其中又以其对仕途的追求为着力点;二是 认为其参加科举前是儒家思想占主导地位,科举落第,求仕无望之 后,则又是以释道思想为主;三是认为在孟浩然身上,儒释道是圆 融合一的,它们共同影响了诗人的一生;四是认为在仕与隐的人生 选择上,隐逸思想占了上风。这些观点都有一定的道理,但都未能 以诗人是一个有血有肉的人来观照诗人的精神世界,尤其是在论述 诗人对于仕途的追求时,把这一思想极端化了,以至有些学者甚至 认为其交友主要就是为了求仕。我们不否认这是他求仕的一种手
作文七:《孟浩然的资料》3000字
孟浩然的??资料 ?
孟浩然?的资?料?
孟浩?然的?资料?孟浩?然,?男,??汉族,唐?代诗?人,?孟子?第?33?代。本?名不?详,??字浩然,?襄州??襄阳人,?世称?“孟?襄阳?”。?浩然?,少?好节?义,?喜济?人患??难,工于??诗。年四?十游?京师?,唐?玄宗?诏咏?其诗?,至?“不?才明?主弃?”之??语,?玄宗谓:?“卿?自不?求仕?,朕?未尝?弃卿?,奈?何诬?我??”因??放还未仕?,?后隐居?鹿门?山,?著诗?二百?余首?。孟?浩然?与另??一位山水?田园??诗人王维?合?称为“?王孟?”。? ?
孟浩然?前半?生主?要居?家侍?亲读??书,以诗?自适?。曾?隐居?鹿门?山。?40?岁游??京师,应?进士?不第?,返??襄阳。在?长安?时,?与张?九龄?、王?维交?谊甚?笃。??有诗名。?后漫?游吴??越,穷极?山水?,以??排遣仕途?的失?意。?因纵?情宴?饮,??食鲜疾发?而亡??。孟浩然?诗歌?绝大?部分?为五?言短?篇,?题材?不宽?,多?写山??水田园和??隐逸、行?旅等?内容?。虽?不无??愤世嫉俗?之作?,但?更多?属于?诗人??的自?我表现。?他和?王维?并称?,其?诗虽?不如?王诗?境界?广阔?,但?在艺?术上??有独特造?诣,?而且?是继?陶渊?明、?谢灵?运、?谢眺?之后?,开?盛唐?田园??山水?诗派之先?声。?孟诗?不事?雕饰?,清?淡简?朴,?感受?亲切?真实?,生??活气息浓??厚,富有?超妙?自得?之趣?。如?《秋?登万?山寄?张五?》、?《过??故人庄》?、《?春?晓》等?篇,?淡而?有味?,浑?然一?体,?韵致?飘逸??,意境清?旷。?孟诗?以清?旷?冲澹为?基调?,但?冲澹?中有?壮逸?之气?,如?《望??洞庭湖赠?张丞?相》?“气?蒸?云梦泽?,波?撼岳?阳城??”一联,?精力?浑健?,俯?视一?切。?但这?类诗?在孟?诗?中不多?见。?总的?来说?,孟??诗内容单?薄,?不免?窘于?篇幅?。现?通行?的《?孟?浩然集?》收?诗?2?63首,?但窜?有别?人作??品。新、?旧《?唐书?》有?传。?与王??维并称“??王孟”。?李白?诗云?:吾?爱孟?夫子?,风?流天?下闻?,红?颜弃?轩冕?,?白首卧?松云?。醉?月频?中圣?,迷?花不?事君?,高?山安?可仰?,徒?此揖?清芳?。? 孟浩?然出?生于?公元?68?9?年。?40?岁时,?游长?安,?应进?士举?不第?。曾?在太??学赋诗,?名动?公卿?,? ?
一座倾?服,?为之?搁笔?。他?和王?维交?谊甚?笃。?传说?王维?曾私?邀入?内署?,?适?逢玄宗至?,浩?然惊?避床?下。?王维?不敢?隐瞒?,据?实奏?闻,?玄宗?命出??见。?浩然自诵?其诗?,至?”不?才明?主弃?“之?句,?玄宗?不悦?,说?:“??卿不求仕?,?而朕未?尝弃?卿,?奈何?诬我?!”?放归?襄阳?。后?漫游?吴越?,穷?极山?水之?胜。??开元二十?二年?,韩?朝宗?为襄?州刺?史,?约孟?浩然?一同?到长?安,?为他?延誉?。?
但他不?慕荣?名,?至期?竟失?约不?赴,?终于?无成??。开元二?十五?年,?张九?龄?为荆州?长史?,招?致幕?府。?不久?,仍?返故?居。?公元?74?0?年?,王昌龄?游襄??阳,访孟?浩然?,相?见甚?欢。?适浩?然背?上长?了毒?疮,?医治?将愈?,因?纵情??宴饮,食?鲜疾?发逝?世。? ?
孟浩然?生当?盛唐?,早?年有?用世?之志?,但?政治?上困?顿失?意,?以隐?士终?身。??他是个洁?身自?好的??人,不乐?于趋?承逢?迎。?他耿?介不??随的性格?和清?白高??尚的情操?,为?同时?和后?世所?倾慕?。李?白称?他”?红颜?弃轩?冕,?白首?卧松??云“叹说?:”??高山安可?仰,?徒此?揖清?芬“?。王?士源?在《?孟浩?然集?序》??里,说他?”骨?貌淑?清,?风神?散朗?;?救患释?纷,?以立?义表?;?灌蔬艺?竹,?以?全高尚?“王?维曾?画他?的像?于郢??州亭子里?,题?曰:?”浩?然亭?“后?人因??尊崇他,?不愿?直呼?其名?,改?作”?孟亭?“成?为当?地的?名胜?古迹?。可??见他在?古代诗?人中?的盛?名。?王维?、李?白、?王昌?龄都?是他?的好?友,??杜甫等人?也?与他关?系甚?好。?隐居?本是?那时?代普?遍的?倾向?,但?在旁??人仅仅是?一个?期?望,至?多也?只是?点暂?时的?调剂??,或过期?的赔??偿,?在孟浩然?却是?一个?完?完整整?的事?实。?在构?成这?事实?的复?杂? ?
孟浩然?小像?因素?中家?乡的?历史?地理?背景?,或?许是?很重?要的?一点?。? 孟浩?然的?一生?,徘?徊于?求官?与归?隐的??矛盾之中?,直?到碰?了钉?子才?了结??了求官的?愿望?。他?虽然?隐居?林下?,但?仍与?当时?达官?显官?如张??九龄等有??往还,和?诗人?王维?、李?白、?王昌?龄也??有酬唱。? ?
孟浩然??的诗已摆?脱了?初唐?应制?,咏?物的?狭窄??境界,更?多地?抒写?了个?人?的?怀抱,给?开元?诗坛?带来?了新?鲜气?息,?并得?到时?人的?倾慕?。李?白称?颂?他「高?山安?可仰?,徒?此揖?清芬?」,?杜甫?礼他?「清?诗句?句尽?堪传?」。?可见??他在当时?即享?有盛?名。?他死?后不?到十?年,?诗集?便两?经编?定,??并送上「??秘府」保?存。?现有?《孟?浩然?集》?。?
在一?个乱?世,?例如??庞德公的?时代?,对?于某?种特?别性?格的?人,?入山?采药?,?一去不?返,??本是唯一?的出?路。?但生?在“?开元?全盛?日”?的孟?浩然?,有?那?必要吗???然则为?什么?三番?两次?朋友?伸过?援引?的手?来,?都被?拒绝?,甚?至?最后和?本州?采访?使韩?朝宗?约好?了一?同入?京,?到头?还是?喝得?酩酊?大醉??,让韩公?等烦?了,?一赌?气独?自走?路呢???正如当?时许?多有?隐士?倾向?的读?书?人,孟?浩然?原来?是为?隐居?而隐?居,?为着?一个?浪漫?的理?想,?为着?对古?人?的一个?神圣?的默?契而?隐居?。在?他这?回,?无疑?的那?成立?默契?的对?象便?是?
庞德公?。孟?浩然?当然?不能?为韩??朝宗背弃?庞公??。鹿山不?许他?,他?自己?家?园所在?,也?就是?“庞?公栖?隐处?”的?鹿门?山,?决不?许他?那样??做。 ?鹿门月?照开?烟树?,忽?到庞?公栖?隐处??。岩扉松?径长?寂寥?,惟?有幽?人自?来?去。?
这幽?人究?竟是?谁??庞公?的精?灵,?还是?诗人?自己???恐怕那?时他?自己?也分?辨?不出,??因为心理?上他?早与?那位??先贤同体?化了??。历史的?庞德?公给?了他?启?示,地?理的?鹿门?山给?了他?方便?,这?两项?重要?条件?具备?了,?隐居?的事??实便容易?完成?得多?了。?实在?,鹿?门山?的家??园早已使?隐居?成为?既成?事实?,?只要念?头一??转,承认?自己?是庞??公的继承?人,?此身?便俨?然是?《高?士传?》?中的人?物了?。总?之,?是襄?阳的?历史?地理?环境??促成孟浩?然一?生老?于布?衣?的。孟?浩然?毕竟?是襄?阳的?孟浩?然。? ?
?
作文八:《孟浩然的古诗》2100字
?精品文档?
孟浩然的古诗
孟浩然的古诗
1、《春晓》
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
2、《宿建德江》
移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江清月近人。
3、《秋登兰山寄张五》
北山白云里,隐者自怡悦。
相望始登高,心随雁飞灭。
愁因薄暮起,兴是清秋发。
时见归村人,沙行渡头歇。
天边树若荠,江畔洲如月。
何当载酒来,共醉重阳节。
4、《临洞庭》
八月湖水平,涵虚混太清。
气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
欲济无舟楫,端居耻圣明。
坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
5、《宿业师山房待丁大不至》
夕阳度西岭,群壑倏已暝。
1 / 5
?精品文档?
松月生夜凉,风泉满清听。
樵人归欲尽,烟鸟栖初定。
之子期宿来,孤琴候萝径。
6、《夜归鹿门山歌》
山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村,余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
7、《与诸子登岘山》
人事有代谢,往来成古今。
江山留胜迹,我辈复登临。
水落鱼梁浅,天寒梦泽深。
羊公碑字在,读罢泪沾襟。
8、《早寒江上有怀》
木落雁南渡,北风江上寒。
我家襄水曲,遥隔楚云端。
乡泪客中尽,孤帆天际看。
迷津欲有问,平海夕漫漫。
9、《岁暮归南山》
北阙休上书,南山归敝庐。
不才明主弃,多病故人疏。
白发催年老,青阳逼岁除。
2 / 5
?精品文档?
永怀愁不寐,松月夜窗墟。
10、《过故人庄》
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
11、《秦中感秋寄远上人》
一丘尝欲卧,三径苦无资。
北土非吾愿,东林怀我师。
黄金燃桂尽,壮志逐年衰。
日夕凉风至,闻蝉但益悲。
12、《宿桐庐江寄广陵旧游》
山暝听猿愁,沧江急夜流。
风鸣两岸叶,月照一孤舟。
建德非吾土,维扬忆旧游。
还将两行泪,遥寄海西头。
13、《访袁拾遗不遇》
洛阳访才子,江岭作流人。
闻说梅花早,何如此地春。
14、《留别王维》
寂寂竟何待,朝朝空自归。
欲寻芳草去,惜与故人违。
3 / 5
?精品文档?
当路谁相假,知音世所稀。
只应守寂寞,还掩故园扉。
15、《清明日宴梅道士房》
林卧愁春尽,开轩览物华。
忽逢青鸟使,邀入赤松家。
丹灶初开火,仙桃正发花。
童颜若可驻,何惜醉流霞,
16、《宴梅道士山房》
林卧愁春尽,开轩览物华。
忽逢青鸟使,邀入赤松家。
金灶初开火,仙桃正发花。
童颜若可驻,何惜醉流霞,
17、《秦中寄远上人》
一丘常欲卧,三径苦无资。
北土非吾愿,东林怀我师。
黄金燃桂尽,壮志逐年衰。
日夕凉风至,闻蝉但益悲,
18、《宿天台桐柏观》
海行信风帆,夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣,近爱赤城好。
扪萝亦践苔,辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏,采秀弄芝草。
4 / 5
?精品文档?
鹤唳清露垂,鸡鸣信潮早。
愿言解缨络,从此去烦恼。
高步陵四明,玄踪得二老。
纷吾远游意,乐彼长生道。
日夕望三山,云涛空浩浩。
19、《送朱大入秦》
避人五陵去,宝剑值千金。
分手脱相赠,平生一片心。
5 / 5
作文九:《孟浩然的故事》5400字
孟浩然的故事
孟浩然(公元 689—740),是盛唐时期与王维齐名的大诗人。他与王维合称“王孟”,是唐代田园诗派的代表人物。他的诗大多以写隐逸和田园生活而著称,其清淡、自然的诗风在唐诗中独树一帜,“匠心独妙”,“神韵超然”,格调甚高,颇受后人推崇。他的许多诗“遇景入咏,不拘奇抉异”,“从静悟中得之,故语淡而味终不薄”。换句话说,其高妙之处来自内心的修为,与文字笔墨的巧拙无关。
他的《秋登万山寄张五》即具有上述特点。全诗情景交融、浑为一体,情飘逸而真挚,景清淡而优美;他的《夏日南亭怀辛大》,极富于韵味而被“一时叹为清绝”,且诵读起来“有金石宫商之声”;他的《题义公禅房》情调古雅、潇洒物外,手法自然明快、词句清淡秀丽;《送杜十四之江南》一诗,后人誉为“与其说是孟浩然的诗,倒不如说是诗的孟浩然,更为准确”;而《渡浙江问舟中人》则被苏轼评为“寄至味于淡泊”;他的《晚泊浔阳望庐山》,色彩淡素、浑成无迹、“一片空灵”,后人叹为“天籁”;他的《过故人庄》“淡到看不见诗”,“篇法之妙,不见句法”,把艺术深深地融入整个诗作的血肉之中,显得自然天成;至于他的《春晓》,是任何一个稍稍读过几首唐诗的人都会背诵的:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”一千多年来,人们传诵它、探讨它,似乎这短短二十个字中有着不尽的艺术宝藏。诗人情入于境,深得大自然真趣和神髓。此诗是最自然的诗篇。反复吟诵,不免让人慨叹“文章本天成,妙手偶得之”。
孟浩然出生于一个传统的书香门第之家,“家世重儒风”,世代读“诗”、遵“礼”,总是以“君子当自强不息”为勉。并且孟浩然在“词赋”方面的造诣很高。在 40岁以前,他一直在襄阳砚山附近的涧南园过着隐居生活。后来上京投考落第,游吴越后再度归隐并投入修炼的生活中。除了晚年在朋友张九龄帐下作过几年官外,他的一生都是在隐居中度过。他特别喜欢山水,游览山水、陶冶性情是他一生中生活的基本内容:住在左右空旷的林野中,听不到城里那种喧闹。在北边的山涧旁钓一钓鱼,打开南面的窗户听一听樵夫们打柴时的“樵唱”。把隐居中心里的想法写下来,找那些善于静思的朋友讨论;在白云飘浮的山上,隐者自我怡悦,登高望远、心境随着远飞的大雁渐入空寂。他对陶渊明特别崇拜,认为陶渊明式的隐居是高雅的林园生活;躬耕垂钓,自逸自足,饮酒取乐,趣味盎然。没有俗人来打扰,培养着古代高人雅士的高风亮节。此外,他还一直象古代隐士那样读书、练剑,书与剑相伴了他几十年时间。他也偶尔种一点菜蔬、培植一点竹木园林,但目的主要是蓄养自己高尚的气质。
孟浩然四十岁时进京考试,与一批诗人赋诗作会。他以“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”两句诗令满座倾倒,一时诗名远播。当时的丞相张九龄和王维等爱诗的京官都来和他交朋友。郡守韩朝宗先向其他高官宣扬他的才华,再和他约好日子带他去向那些人推荐。到了约定的日子,孟浩然和一批朋友喝酒谈诗,很是融洽。有人提醒他说,你与韩公有约在先,不赴约而怠慢了别人怕不行吧。他不高兴地说,我已喝了酒了,身心快乐,哪管其它事情。一个求仕的大好机会失掉了,而他事后也毫不后悔,其“好乐忘名”的程度实在让人感叹。
这件事情除了表现出他放任不羁的性格外,恐怕也隐含着他的自信:觉得自己用不着别人推荐,凭真本事也一样能平步青云。然而,进士考试的结果一公布,他却出乎意外地落了榜。这一打击对他来说是特别地沉重,因为他曾经“为学三十载,闭门江汉阴”,学得满腹才华,又得到王维、张九龄等大诗人和大官的宣扬、延誉,已经在京师颇有诗名了。这一下真是“抬得高,摔得痛”。他在懊丧之余想给皇帝上书,但又犹豫不决、左右徘徊,满肚子牢骚不知向谁去发。在这种复杂的心绪中,他写下了《岁暮归南山》一诗:“北阙休上书,
南山归蔽庐。不才明主弃,多病故人疏。白发催年老,青阳逼岁除。永怀愁不寐,松月夜窗虚。”表面上他在诗里一连串自责自怪,骨子里却是层层的怨天尤人:“你还向皇帝上什么书啊,还是早点回你那个破房子里去吧;你没有一点才能,圣明的皇上当然要把你抛弃啦;一身毛病,朋友也都疏远你了,真是穷途末路啊;头上都生白发了,求仕心切偏落榜,连美好的春天也都把人往老迈、死亡上推~这排遣不去的愁绪弄得人一晚到亮睡不着觉,而松风明月还偏偏越窗而入,把院落和寂夜的空虚带到已经很空虚的心上~”
据说孟浩然曾被王维邀至内署,恰恰遇到唐玄宗到来。玄宗向孟浩然要诗看,孟浩然就读了这首《岁暮归南山》。玄宗听后很生气地说:“卿不求仕,而朕未弃卿,奈何诬我,”看来玄宗还是从他那含蕴婉曲的语句中听出了他满腹的牢骚和抱怨,并且认为他在“诬”自己,因而龙颜不悦。不用说,一个最好的、可能得到皇帝赏识和直接提拔的进仕机会又失掉了。
这一个沉重打击成了他思想上重大转折的起点,就像当头棒喝一样把他猛地推到了决心长期归隐的心境上去。他决定离京,先到江南游览一遭后便回家过隐居的生活。他在离京时留了一首诗给自己的好友王维,以沉痛的语言、怨怼的情怀、辛酸的眼泪描述了自己亲身体验到的世态炎凉、人情似水的滋味,感叹知音太少,表达了自己坚决归隐的决心。
他畅游了江南(吴越两地)的许多名胜,特别是隐居胜地。由于高才落第而来的不满和灰心丧气,在这些隐居先贤们的历史遗迹中找到了最好的安慰;反过来,对隐居先贤们的缅怀和赞叹,又加强了他对隐居的向往和决心。开始时剧烈的矛盾冲突仍然难以放下,心中充满迷茫、看不见前途、惘然如有所失;但想到隐居的先贤们,特别是东汉隐士尚长(“尚子”)和东晋高僧慧远(“远公”),他们是自己早就一直敬仰和爱戴的出世高人,于是禁不住要向隐居的隐士、高僧们吐露自己的心曲:我早晚一定要来与你们共享山林隐逸的雅趣~当船泊浔阳、远望庐山,“远公”当时居处“东林精舍”的钟声在日暮中传来时,他又回忆起远公的事迹,心中升起对高僧的景仰和缅怀;他对汉末著名隐士庞德公避世而携家隐居鹿门也是十分景仰,概叹其“隐迹今尚在,高风邈已远”;在他看来,隐居是洗掉“尘虑”的最好办法。
然而,隐居对于许多隐居者来说都不是脱离尘嚣的终结,而只是跳出红尘的起点:一旦隐入山林、远离尘嚣,常人社会的影响越来越小时,修炼的巨大吸引力就可能把隐居者进一步变为一个修炼者。而这种变化的第一个表现往往是对世间的名利声荣等“身外之物”逐渐失去兴趣,这也是孟浩然自己体验到了的:我现在只想过耕耘自足的农夫生活;只要有酒喝,谁还想世间名利啊~我宁愿与水鸥玩耍、与江燕为伍,作一个自由“狂歌”的“竖儒”,也不愿作巴结权贵、趋炎附势那些令人感到羞愧的的事情。
人类从来就没有停止过对更美好境界的不断追求。厌世和离世的思想就是通向修炼和“返本归真”最自然的阶梯。孟浩然开始赞誉修炼和修炼人:“象庄子那样的‘傲吏’决非平凡之人,世间的名士、‘名流’应该是那些修炼界的‘道流’”;“有谁不仰慕那些成道的神仙呢,”并且他还广交修炼界的朋友,谈到他们时也总是带着崇拜的口吻:“我那位‘家在鹿门山’的朋友,手中拿着白色的羽毛扇子,脚上穿着青色的芒鞋,经常在山涧的水边悠游”;在陪李侍御拜访聪禅上人时,“我看到石头砌成的房间里好像从来没有人来过,而禅师的绳床上却有一只老虎正在睡觉。 ”“太一子是一个在天台山修道的朋友。他住在‘赤城’附近,每天‘餐霞’食气,不食人间烟火。”“我曾经亲自去天台山拜见他,得知他经常在鸡鸣日出之时与仙人相会。他虽住在赤城中,但逍遥自在、随意遨游于白云霄汉之间。连他居处的莓丛和苔藓一类植物都与人间的不同,而瀑布则是他与尘世隔绝的界标。我真想永远悠游于那样的境界中啊~”
孟浩然40岁以前都在隐居中度过,读书练剑,心境闲散,没有什么心理和情绪上的压力。四十岁时进京赴考,先是被众人大捧了一番,弄得有点云里雾里的之后,又突然给摔下来,一个接一个的大挫折。这种心理和情绪上的大起大落,必然导致身体上的失常。而且按
中医的说法,六淫病易去,七情病难医。从他的诗中可以看出,他似乎是个特别多病的人。任何一个有病的人,特别是多病或有大病的,在初入道时都有强烈的祛病的愿望。孟浩然在这方面的表现也是很明显的。他曾提到去山洞里探查“石髓”和到山崖上采集野蜂蜜的事情。“石髓”是当时的道家弟子喜欢的一类丹药,据称服食了高级的“石髓”可能使人立即飞升。野蜂蜜除了本身可以强身健体外,还是许多丹药的药基(内含大量“蜂王浆”)。他还不只一次地提到采“芝草”的事。“芝草”俗称“灵芝”,包括菌灵芝和草灵芝两大类。菌灵芝对调整身体机能的平衡有很大作用,而草灵芝则据称可以使人长生不老甚至起死回生。由此看来,他采到的大概都是菌灵芝,否则他的身体早就没有任何疾病了。另外,他还提到希望向一位道人学习“炼丹液”的方法。
孟浩然有许多道家和佛家的朋友,因此佛道两家的思想对他都有很大的影响。他的入道过程也像其他许多人一样,是一个对修炼的认识逐渐提高的过程。从道家这一方面来看,他开始只是有“去烦恼”、学“长生道”的愿望,这也是常人这一层次中最容易看到的修炼的神奇之处;他也谈到了养“浩气”、利用“五行”理论的辟谷,并进而“养恬素”,一个人白天独坐冥想,以此领悟修炼的道理;最后他谈到了“玄妙理”和“坐忘心”。他曾经想作一个“羽人”。直到晚年,王昌龄来拜访他时,他还提到自己喜欢看“神仙”和“山海经”之类的道家书籍。
然而,他在自己的诗中非常详细地叙述了“湛禅师”对他走入佛教修炼的影响:我从小就听说过“无生理”,因此一直想知道自己生生世世的事情。但在尘世间的生活中很难兼顾到自己内心的愿望。直到晚年决心长期归隐后,才偶然与禅师交友并经常来往。禅师可怜我苦海无边,以我能接受的“方便”说法为我解迷指点。又进一步给我讲解“微妙法”,在我心中植入“清净”的种子,使我顿然了却“烦恼”的侵扰,对山林苦修产生了深情。我早晚向禅师请教自己心中的疑虑并通过讨论明白了越来越多的修炼之理。禅师在语言和文学方面的修养高超而绝妙,实在令人惊叹。禅房常闭,保持着“虚静”的气氛。周围栽的花、种的药草四季常青。在一块平坦的大石上弹琴和写作,任凭飞瀑落泉的水花飘洒在头上和衣服上;有时和“法侣” 们相逢,通宵达旦地讲道谈玄,那是因为自己平生对“真隐”的羡慕和追求、整天探求“灵异”现象的原因。
我们虽然不能肯定他曾正式投师佛门、有过什么皈依仪式,但从他留下的诗中,我们确实发现他曾两次称佛教僧人为“我师”,并称一起讨论佛理的佛教徒或者居士为“法侣”,甚至称拜访佛教僧人时所用斋饭为“法筵”。这些称呼都不是一个只对佛教有兴趣的局外人可能使用的,况且还是郑重其事地写到自己的诗中,让普天下无人不晓(他的诗流传很广,这一点他自己也知道)。并且,他在一些诗中确曾表达了自己愿意、甚至决心皈依佛门的强烈愿望:“愿承甘露润,喜得惠风洒。依止此山门,谁能效丘也。”;“愿言投此山,身世两相弃”;“下生弥勒见,回向一心归??愿承功德水,从此濯尘机”。
更为重要的是,“修炼”是修人的心,完全与“皈依”之类的仪式无关。任何人只要能依照正信、正念和正的法理去不断地提高自己的心性、改善自己的言行,他就已经在修炼中了。当然,许多真正修炼的人会随着自己心性的升华和对法理认识的不断提高而产生某些超常的功能和体验(现代研究者称为“宗教体验”)。从孟浩然的诗中我们发现其心性的变化以及超常的功能和体验也是随着修炼时间的增加而明显地在变化着:开始时只是对法理的理解加深了,体会到舍“尘念”、“合真如”,世间“一切是虚假”;随着长期打坐,特别是“闭关”静修,天目渐开,眼前有一些异象出现,初次体验到“静者妙”,但还不能看到另外空间中完整的信息;当天目完全打开时,完整的、多生多世的信息蜂涌而入,令人应接不暇:自从自己生命产生以来已经许多劫了,有时看到往世事情,就像回忆儿时在沙滩玩沙一样。看到自己善行而生功德,更加坚定了修炼的“道心”。静坐中自己向各层天界靠近,空中弥漫着天花散落的异香;当定力进一步加强时,整个身心和静中所见境象融合一体,能体悟到玄妙
的法理,但却很难再用语言来叙述,进入了“忘言”的境界中;此时外尘已经很难干扰,打坐中听到“猿啸”也不分心,反而使“尘外心”更加清净;看到修为很高的高僧,会看到其“莲花”一样“净”的内心,知道其“不染心”一尘不粘;天目用久了,便不再觉得新鲜,也渐渐地没有了对于“看”的执著。再加上对“无为”的深入理解,希望“观空”而对“有形”的境象渐生厌倦;此时只想把身心置于一无所有的“虚寂”之中,保持心境永远“闲和”的极高境界。
李白在他的《赠孟浩然》一诗中尊称孟浩然为“孟夫子”,并具体描述了自己对孟浩然的钦敬爱慕以至于崇仰之情:孟夫子风流倜傥,天下闻名,真让我爱慕不已。从青春焕发的少壮时代直到须发批霜的晚年,面对达官贵人豪华的车马和堂皇的冠冕,他都能放下仕途而取隐遁,去与松风白云相伴,过高人隐士的生活,表现了自己的高风亮节。在皓月当空的清宵,把酒临风,常常喝醉;有时则于繁花丛中,留连忘返,连皇帝老子的事情也提不起兴趣来;他那不慕荣利、自甘淡泊的品格高尚得有如高山一样,甚至高到无法仰望的程度,只好在此向他纯洁芳馨的人品作揖而拜,聊表我崇敬仰慕之情。
李白自己也很喜欢求仙问道和隐居,是个狂放不羁的“谪仙人”,曾经“长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,而他对孟浩然的尊崇,正是表现了这两位朋友之间思想感情的高度共鸣。
作文十:《孟浩然名言,孟浩然的名言 名句|语录|诗句》2000字
孟浩然
· 人事有代谢,往来成古今。
· 远将两行泪遥寄海西头。
· ‘不才明主弃,多病故人疏’
· 为多山水乐,频作泛舟行
· 移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人
· 气蒸云梦泽,波撼岳阳城 —— 孟浩然名句
· 故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花
· 春眠不觉晓,处处闻啼鸟
· 夜来风雨声,花落知多少。
· 人事有代谢,往事成古今
· 草木本无意,荣枯自有时 —— 孟浩然语录
· 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少
· 从禽非吾乐,不好云梦田。岁暮登城望,偏令乡思悬。
· 公卿有几几,车骑何翩翩。世禄金张贵,官曹幕府贤
· 顺时行杀气,飞刃争割鲜。十里届宾馆,征声匝妓筵
· 悠悠清江水,水落沙屿出。回潭石下深,绿筱岸傍密。 —— 孟浩然语录
· 高标回落日,平楚散芳烟。何意狂歌客,从公亦在旃
· 夕阳开返照,中坐兴非一。南望鹿门山,归来恨如失
· 鲛人潜不见,渔父歌自逸。忆与君别时,泛舟如昨日。
· 南陌春将晚,北窗犹卧病。林园久不游,草木一何盛。
· 狭迳花障迷,闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕,赪鳞动荷柄。 —— 孟浩然名言
· 念我平生好,江乡远从政。云山阻梦思,衾枕劳歌咏
· 歌咏复何为,同心恨别离。世途皆自媚,流俗寡相知。
· 贾谊才空逸,安仁鬓欲丝。遥情每东注,奔晷复西驰
· 常恐填沟壑,无由振羽仪。穷通若有命,欲向论中推
· 北山白云里,隐者自怡悦。相望试登高,心飞逐鸟灭。 —— 孟浩然名言
· 愁因薄暮起,兴是清秋发。时见归村人,沙行渡头歇
· 天边树若荠,江畔舟如月。何当载酒来,共醉重阳节
· 吾昔与尔辈,读书常闭门。未尝冒湍险,岂顾垂堂言。
· 自此历江湖,辛勤难具论。往来行旅弊,开凿禹功存。
· 壁立千峰峻,潈流万壑奔。我来凡几宿,无夕不闻猿 —— 孟浩然名句
· 浦上摇归恋,舟中失梦魂。泪沾明月峡,心断鶺鴒原
· 离阔星难聚,秋深露已繁。因君下南楚,书此示乡园。
· 桂水通百越,扁舟期晓发。荆云蔽三巴,夕望不见家。
· 襄王梦行雨,才子谪长沙。长沙饶瘴疠,胡为苦留滞
· 久别思款颜,承欢怀接袂。接袂杳无由,徒增旅泊愁。 —— 孟浩然名言
· 清猿不可听,沿月下湘流。
· 大堤行乐处,车马相驰突。岁岁春草生,踏青二三月
· 王孙挟珠弹,游女矜罗袜。携手今莫同,江花为谁发。
· 尝读高士传,最嘉陶征君。日耽田园趣,自谓羲皇人。
· 予复何为者,栖栖徒问津。中年废丘壑,上国旅风尘。 —— 孟浩然名句
· 忠欲事明主,孝思侍老亲。归来当炎夏,耕稼不及春
· 扇枕北窗下,采芝南涧滨。因声谢同列,吾慕颍阳真
· 我行适诸越,梦寐怀所欢。久负独往愿,今来恣游盘
· 台岭践磴石,耶溪溯林湍。舍舟入香界,登阁憩旃檀。
· 晴山秦望近,春水镜湖宽。远怀伫应接,卑位徒劳安 —— 孟浩然名句
· 白云日夕滞,沧海去来观。故国眇天末,良朋在朝端。
· 迟尔同携手,何时方挂冠。
· 所思在建业,欲往大江深。日夕望京口,烟波愁我心。
· 心驰茅山洞,目极枫树林。不见少微星,星霜劳夜吟。
· 维先自邹鲁,家世重儒风。诗礼袭遗训,趋庭沾末躬。 —— 孟浩然名句
· 昼夜常自强,词翰颇亦工。三十既成立,嗟吁命不通
· 执鞭慕夫子,捧檄怀毛公。感激遂弹冠,安能守固穷
· 慈亲向羸老,喜惧在深衷。甘脆朝不足,箪瓢夕屡空
· 当途诉知己,投刺匪求蒙。秦楚邈离异,翻飞何日同
· 幼闻无生理,常欲观此身。心迹罕兼遂,崎岖多在尘。 —— 孟浩然名言
· 晚途归旧壑,偶与支公邻。导以微妙法,结为清净因
· 烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真
· 墨妙称古绝,词华惊世人。禅房闭虚静,花药连冬春
· 山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞
· 平石藉琴砚,落泉洒衣巾。欲知冥灭意,朝夕海鸥驯。 —— 孟浩然语录
· 荷风送香气,竹露滴清响。欲取鸣琴弹,恨无知音赏
· 感此怀故人,中宵劳梦想。
· 寂寂竟何待?朝朝空自归。 欲寻芳草去,惜与故人违。
· 当路谁相假?知音世所稀。 只应守寂寞,还掩故园扉。
· 林卧愁春尽,开轩览物华。 忽逢青鸟使,邀入赤松家。 —— 孟浩然名句
· 丹灶初开火,仙桃正发花。 童颜若可驻,何惜醉流霞!
· 义公习禅寂, 结宇依空林。 户外一峰秀, 阶前众壑深。
· 夕阳连雨足, 空翠落庭阴。 看取莲花净, 方知不染心。
· 八月湖水平, 涵虚混太清。 气蒸云梦泽, 波撼岳阳城。
· 欲济无舟楫, 端居耻圣明。 坐观垂钓者, 徒有羡鱼情 —— 孟浩然名句
· 桥外波如鸭头绿,杯中酒作鹅儿黄。
· 山茶花下醉初醒,却过西村看夕阳。
· 渐与骨肉远,转于奴仆亲。
· 风鸣两岸叶,月照一孤舟。
· 闻说梅花早,何如北地春。 —— 孟浩然语录
· 敢扉松长长寂莫,唯有幽人自来去。
· 山寺钟呜昼已昏,鱼梁渡头争流暄。
· 松月生夜凉,风泉满清听。
· 欲取鸣琴弹,恨不知音赏。
· 知音世所稀。 —— 孟浩然名句
· 当路谁相假,知音世所稀。