作文一:《心灵点滴读后感》1300字
观《妙手情真》后感
2015级 预防医学 欧阳子健 3150090092
最近观看了医学教育电影《妙手情真》,此片虽成片于多年以前,其中反映的医疗行业的各种问题在今天仍然具有时代性。罗宾威廉姆斯以其精湛的演技诠释帕奇亚当这一角色,引发了我们对于医学,生命,人性的深度思考。
帕奇这一角色是鲜明的,叛逆的,他
电影中有一个情节给我留下了极其深刻的印象。一位年长的医学院教授带领几个学生观摩一名奄奄一息的病人,面无表情地说着:糖尿病......需要截肢......病人顿时露出惊恐和绝望的神色。此时躺在病床上的似乎不是一个人类,而是一个等待被宰割的实验品,而穿着白大褂的医生则犹如宣判死亡的死神。在这样的情景下我们看不到那个病人作为一个人最起码的尊严,也看不到医生对病人基本的尊重。帕奇的一个发问打破了这个僵局:“她叫什么名字?”“你好,玛姬。”但竟然招来其他同学异样的眼光。
现代医学是关于人的医学,病人除了应该得到合理的救治外,更应得到作为一个人应得的尊重与人格保护。而医疗人员则是履行这一义务的角色。可悲的是电影里的那群医生并没做到这一点,仿佛病人只是一块上课用的学习材料。哪怕是一句问好,一句安慰,对重病的人来说都是久旱逢甘露,除了帕奇却没有人能做到。试问连对人的尊重都无法做到,医生又如何施行医术来服务于人呢?
另外,片中作为配角的多个医学院学生都具有一个普遍的特征,就是他们极其渴望想要成为一名医生,似乎“医生”这一头衔所带来的满足感远远超过为病人解除痛苦的快乐。的确,医生是一种不可或缺的社会角色,他们所掌握的医学知识和技能不仅能为病人解除病痛,甚至在很多时候能决定一个人的生死,这也就注定了医生会得到人们更多的尊重和重视。可是一旦这种重视所带来的虚荣膨胀起来,医生也就没法正常地行使职能了。电影开头的精神病院里的心理医生对待病人的倾诉的不屑的态度正说明了这一点。
我认为,要想成为一个好的医生必须要有能够抛弃外在虚荣的决心,常怀一颗恻隐慈悲之心。“医生”这一名称只是个形式,若一心追求名利而不顾患者的病痛,那他也不可能做到静心学习医术,在医术上也不会有长足的进步。本片的女主角卡琳在医学院学习时一心想成为医生,她说“我对人们能管我叫医生的渴望超过了所有事情”,从这句话中我只看到了浮躁。然而当她和亚当一起合办私人诊所,亲手为病人带来快乐,解除病痛时,她才真正了解到医学的真谛:“医学不仅是阻止死亡或者延缓死亡。我们还可以通过我们的努力来为那些深陷痛苦的病人提升生活质量。”
此外,本片也反映了一些医疗界的弊病。比如片中饭店服务生抱怨自己做结肠手术时因没带保险证而被拒绝进行手术的事。当今社会总是在强调“以人为本”,可是很多时候我
们做到了吗?如今我国公立医院仍以盈利为目的运行,医生诊金低,靠开高价药,高价检查单得到奖金,看病患者太多,治疗缺乏针对性,疗效及预后较差、医患关系紧张等,都是亟待解决的问题。这些难题既与国家政策有关,又与医疗行业从业人员的个人素质、公民整体素质、国家经济发展水平有关,非一朝一夕能得以解决。我们作为现代医学生,更应该有广阔的胸襟,要以提高我国综合医疗水平为己任,脚踏实地地学习知识,终有一天可以为国家医疗建设贡献一份力量。
作文二:《心灵点滴读后感》1800字
精神的力量是伟大的
——观后感
看完了电影,我想到我们进入昆明医科大学的那一刻,庄重的宣誓:我自愿献身医学,热爱祖国,忠于人民。恪守医德,遵师守纪,刻苦钻研,孜孜不倦,精益求精,全面发展。我决定竭尽全力除人类之病痛,助健康之完美,维护医术的圣洁和荣誉。救死扶伤,不辞艰辛,执着追求,为祖国医药事业的发展和人类身心健康奋斗终身。
影片中主人公帕奇亚当斯作为一名医者对待病人的做法是真正符合我们医学人道主义的做法。他能够真正关心病人的内心感受,让别人从心里感受到温暖,真正把医学的真谛融入了治疗之中,真正体现出了医者的崇高和圣洁。他不仅仅是为了治病而治病,而他更关注的是人,是为了治人而治病。
很多人往往认为帕奇亚当斯这样的做法仅仅是竹篮打水,无济于事。但是这部影片让我想到另外一个滴水杀人的故事。中世纪的欧洲,有个名副其实的暴君,他为所欲为,惨无人道。有一次他追究一位大臣的错误下了斩首令。当大臣被押上断头台,一切准备完毕只等国王下令时,他突然想到了一个鬼主意。此时,断头台上的大臣已吓得浑身打颤,眼看就要昏过去了,可国王就是不发指令,只顾与身旁的重臣谈笑,赶来看热闹的百姓等得不耐烦了,窒息般的寂静被打破,人群开始哗然,就在这时,国王突然正过脸来,尖叫一声“斩~”侩子手没有砍下大刀,而是拿出一只小水壶,象往珍贵的花盆上浇水一样稍稍歪了歪——冰凉的水滴在了犯人的脖子上。就在这一瞬间,那犯人的头猛地一下垂到了胸前,心脏完全停止了跳动。斩台上,暴君的脸上浮现出欣然的笑意。“滴水杀人”这件事听来荒诞不径,但从心理学的角度看,却丝毫不奇怪:是国王、侩子手的开斩令、如刀刃般冰凉的水滴,使犯人产生了“死亡感觉”所致。可见,一个人如果没有精神力量的支持,他的肉体是脆弱的。
另外有这样的一则笑话,“一个因赶着交工程图而出车祸成为植物人的工程师,他的妻子同事为了能让他醒来,每天在他的枕边重复这样一句话:领导说图不用改了。终于有一天唤醒了这名工程师,他醒来开口第一句话便说:领导真的说图不用改了,”虽然是一则笑话,但是从侧面也让我们看到精神力量的伟大之处。在医院常常有这样的情况,如果一个人的精神之光如果烁烁闪耀,那么生于病患中的他也更容易恢复健康甚至发生奇迹。这更体现出愉快的身心对健康的恢复是多么的重要。而帕奇亚当斯对待病者这样深入人心的关怀也是所有医者应该效仿的榜样。
当今社会,各种违背人文主义,违背医德的事情层出不穷:无医嘱执行,草菅人命,不合理收费,见死不救,唯利是图等等。这些事不仅仅损害了作为一个医者崇高的形象,而且给无数病痛中的人们造成了更多无法愈合的心灵创伤。这些事的发生完全违背了医学伦理,每个医者都应该熟知医学日内瓦宣言:
“在我被吸收为医学事业中一员时,我严肃地保证我的一生奉献于为人类服务。 我对我的老师给予他们应该受到的尊敬和感激。
我将用我的良心和尊严来行使我的职业。
我的病人的健康将是我首先考虑的。
我将尊重病人交给我的秘密。
我将极尽所能来保持医学职业的荣誉和可贵的传统。
我的同道均是我的兄弟。
我不允许宗教、国籍、政治派别或社会地位来干扰我的职责和我与病人之间的关系。 我对人的生命,从其孕育开始,就保持最高的尊重,即使在威胁下,我决不将我的医学知识用于违反人道主义规范的事情。
我出自内心和以我的荣誉庄严地做此保证~”
可是他们的这些做法,与帕奇亚当斯的伟大和无私相比,真的太令所有人失望。
我们做为一名医科大学的大学生,肩负着拯救人类疾病的重任,我们更应该学会从内心体会病者的疾苦,站在他们的角度来看,真正明白他们最需要的是什么。没有人愿意每天面对冰冷的医疗器械,我们应该学会相互关爱,多给他们一点温暖和关怀,也许仅仅是一个善意的微笑,但是对于他们来说,这样减轻了他们很大程度上的精神疾苦,我们又何必吝啬呢。
这部影片,意在使同学们认识到心怀善意是多么难能可贵和伟大,树立像帕奇亚当斯一样甘愿为医学进步献身的道德品质,加深同学们对医德规范的理解,树立为发展祖国医药事业献身的信念。另外,心怀善意不论在何种体系中,都是共同的,无论是医学还是其他。即时我们只是在自己的生活中,能够心怀善意,哪怕是举手之劳,或者一句温暖人心的话语,我相信都能够对我们的生活起到促进作用,如果每一个人都能意识到精神力量的伟大,我相信,我们的世界将充满更多美好的希翼。
作文三:《心灵点滴读后感想》700字
心灵点滴读后感想
真正的大牌,不必装大牌.
真正有自信的人,不需要我们言词上的吹捧.
真正有钱的人,不会过度招摇.
真正有才华的人,不会ㄧ直强调自己有多麼厉害.
「越没有权力的人,越喜欢张扬他的重要性.他们喜欢刁难你,是因为当他对别人说”不”的时候,自我意识会自然膨胀.」这是ㄧ位哲学家说过的话.在班上,总是动不动就可以听到同学之间互呛,内容八九不离十都是:贬低对方,褒扬自己.我真的搞不懂为什麼现在的人都是这样子越是证明自己多强,只是越显出自己的幼稚.半瓶醋才会响叮当,在嘴上逞一时之快,真的有那麼重要吗或许,是当事人内心很空虚吧
真正有实力的人,才不会到处跟人大肆宣扬.范导是实力派的,看她什麼时候说过这种话了而是以行动实力展现,不是光在嘴巴上张扬.况且,有口才的人,也不会用来讨论这些琐事,而是以他的才能多做有意义之事.
在互相抨击时,往往呛不过的就会是被认为是弱者.但我觉得其实并不然,他或许就使体悟到这样很无知,才会停止;或许不想被对方恶言恶语伤害,采取的一种自我保护措施.如果我们的想法不能变通,就好比我们穿了一双没有弹性的
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鞋子,在平坦的路上还好走,但在崎岖不平的商路,必定会遍”脚”鳞伤.唯有我们的想法变通,才不会让别人打击你,想法ㄧ转,看待事情的角度跟著变.
自己没有实力,才会需要那些花言巧语来装饰自己.
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作文四:《心灵点滴读后感想》1200字
2007-02-19 14:41:40
(姚剧表演唱)
沈守良 编写
(合唱)侨办侨联贵在联,
联人联心金石开,
炎黄子孙不忘本,
少小离家老大回,
丹心一片报故乡,
情满桑梓竖丰碑。
(男唱)一唱那,爱国侨胞何兆丰,
拳拳之心念故土。
春暖花开八四年,
他回乡观光来祭祖,
1
为表造福桑梓情,
慷慨解囊把教助,
捐赠港币五十万,
精心设计绘蓝图,
一幢“如华图书楼”,
余姚中学校园竖,
莘莘学子和园丁,
读书求知有佳处,
姚中历届俊才出,
何老功德不可估。
他助教亦助困,
牵肠挂肚惜贫苦,
年年出资(更多精彩文章来自“秘书不求人”)三五万,
委托侨办把贫扶,
爱心情暖四明山,
六百农户广受助。
(女唱)二唱那,“爱乡楷模”陆章铨,
奋发图强极能干。
海外创业成大器,
报效桑梓情一片。
热心助教育人才,
“孝友小学”出资建,
2
捐款一仟万,
资助“姚中”新址迁,
急公好义多善举,
惠泽故乡美誉传,
为使家乡快发展,
投资项目一长串:
世贸中心设宁波,
北仑工业园区建,
组建开发房地产,
造起“太平洋大酒店”。
他自称,树高千丈叶归根,
又为余姚招商引资把线牵。
台商侨商纷纷来,
功不可没陆章铨~
(男唱)三唱那,香港同胞魏绍相,
年少立志图自强。
饮水思源不忘本,
一往深情报故乡。
出资助教办学校,
“百年树人”目光长,
“魏绍相教育楼”,
设施齐全又漂亮,
3
“仁德小学”寓深意,
仁义道德永弘扬。
奖学基金他首创,
激励全市中学生,
至今颁发七十万,
千余学子受嘉奖,
“浙大”、“宁大”求发展,
他各捐百万助力量。
义举厚德泽桑梓,
魏老美名永颂扬~
(女唱)四唱那,爱国华侨周金龙,
年逾古稀乡情浓。
几十年来如一日,
情系朗霞倍感动,
修桥辅路事,
行善积德无量功,
捐款助建敬老院,
冰箱彩电尽赠送,
红包送到老人手,
爱心无价情义重,
周金龙,余姚请去好牙医,
为五十余名老年人,
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镶好牙齿露笑容。
他海外买来老花镜,
让一百余名老年人,
生活获轻松。
老华侨,敬老情意感肺腑,
造福桑梓人传颂~
(合唱)天上的星星数不清,
侨胞的功业唱不尽。
王泰生、邵丽璋,
朱文江、杨卫星,
甄兆威、张藉钊,
个个好典型。
助教办学乐公益,
投资经商兴事业,
为振兴作,
为家乡繁荣尽责任,
情满桑梓竖丰碑,
统战史册载芳名~
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作文五:《《传承中华文化 共筑精神家园》读后感:传承中华文化从点滴做起 》700字
《传承中华文化 共筑精神家园》读后
感:传承中华文化从点滴做起
《传承中华文化共筑精神家园》读后感:传承中华文化从点滴做起
周末,爸爸说:“王xx,《传承中华文化共筑精神家园》那本书你读了吗,”我拿起《传承中华文化共筑精神家园》无奈地随便翻了几页,看着看着,不知不觉地就被书中的内容吸引了。
这本书让我知道了“用微笑传递力量”的金晶,“永不言弃的扫地少年”袁德旗,“不耻下问”的冯玉祥??一个个故事人物鲜活地出现在在我的眼前,我深深地为他他们的美德、自强不息的精精神而感到骄傲~
读完这这本书后,爸爸问我:“我们中华民族有这么多优我秀秀的传统文化,该如何传承承下去呢,”我想了许久,觉得作,为一名小学生,虽然我们能力有限,但是虽能做的却很多很多。能
我认为传承中华文化应该从认点滴做起,并不一定要去点做做什么轰轰烈烈的大事情。。“黄香温席”的故事告诉我们,孝诉敬父母就是从日常生活中的小事做起。日我的爸爸妈妈上班很我
累,我经常放学后给他们捶捶我背背、捏捏腿,和他们分享学学校发生的有趣的事情。在学校上课时认真听讲,在努力将老师所努教的内容及时消化,按时完成老师布时置的每一项任务,这就置
是小学生最应该做到的尊敬小师长。过年时,我们自己师写写对联,自己剪窗花。虽然毛笔字写得不是特别好然看,窗花也剪得不看
太整齐,但看着自己动手贴在门,上的对联、窗花,感觉过上年年的味道更浓了。这样不是是很好地传承了中华传统民民俗吗,
我们要向有困难的同学伸出援助之手,难我们要珍惜每一我
粒粮食,我们要敢于承认自己的不我足和错误,对答应别人的足事事情,一定要做到言而有信信??这些平常就能做到的事,都的是在继承和弘扬传传统美德~
传承中华文化,共筑精神家园。让我化们一起手拉手,从们
细微的小事做起,把中华文化传小承好、发展好,为实现中承华华民族伟大复兴的中国梦贡贡献自己的一份力量。
作文六:《《传承中华文化 共筑精神家园》读后感:传承中华文化从点滴做起》900字
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《传承中华文化 共筑精神家园》读后感:传承中华
文化从点滴做起
《传承中华文化共筑精神家园》读后感:传承中华文化从点滴做起
周末,爸爸说:“王xx,《传承中华文化共筑精神家园》那本书你读了吗,”我拿起《传承中华文化共筑精神家园》无奈地随便翻了几页,看着看着,不知不觉地就被书中的内容吸引了。
这本书让我知道了“用微笑传递力量”的金晶,“永不言弃的扫地少年”袁德旗,“不耻下问”的冯玉祥??一个个故事人物鲜活地出现在我的眼前,我深深地为他们的美德、自强不息的精神而感到骄傲~
读完这本书后,爸爸问我:“我们中华民族有这么多优秀的传统文化,该如何传承下去呢,”我想了许久,觉得作为一名小学生,虽然我们能力有限,但是能做的却很多很多。
我认为传承中华文化应该从点滴做起,并不一定要去做什么轰轰烈烈的大事情。“黄香温席”的故事告诉我们,孝敬父母就是从日常生活中的小事做起。我的爸爸妈妈上班很累,我经常放学后给他们捶捶背、捏捏腿,和他们分享学校发生的有趣的事情。在学校上课时认真听讲,努力将老师
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所教的内容及时消化,按时完成老师布置的每一项任务,这就是小学生最应该做到的尊敬师长。过年时,我们自己写对联,自己剪窗花。虽然毛笔字写得不是特别好看,窗花也剪得不太整齐,但看着自己动手贴在门上的对联、窗花,感觉过年的味道更浓了。这样不是很好地传承了中华传统民俗吗,
我们要向有困难的同学伸出援助之手,我们要珍惜每一粒粮食,我们要敢于承认自己的不足和错误,对答应别人的事情,一定要做到言而有信??这些平常就能做到的事,都是在继承和弘扬传统美德~
传承中华文化,共筑精神家园。让我们一起手拉手,从细微的小事做起,把中华文化传承好、发展好,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的一份力量。
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作文七:《《文化漫谈》读后感》1500字
《文化漫谈》读后感
制药工程1101 冯天龙
这是最好的时代,也是最坏的时代;这是智慧的年代,也是愚蠢的年代;这是信仰的时期,也是怀疑的时期;这是光明的季节,也是黑暗的季节;这是希望的春天,也是失望的冬天;大伙儿面前应有尽有,大伙儿面前一无所有;大伙儿正在直登天堂;大伙儿正在直落地狱。
这段话来源于英国著名作家狄更斯的小说《双城记》,作为一个文学作品读的并不多的工科男生,这句话我熟记于脑,并且深思于心。它常常启发我在快节奏的生活中驻足沉思,重新观察社会,我们人类生存与依赖的社会。而在读了老师所编写的《文化漫谈》后,这句话不知为什么又浮上心头,也许是书中的一些人文精神与思想启蒙主题给了我些启迪吧。 读完这本书后,我想先说说贯穿本书的核心思想———人文精神。人文精神起源于13世纪末意大利的文艺复兴时期,当时欧洲的教会钳制人们的思想,人的本质的欲望得不到满足,一些新新资产阶级终于从沉睡的愚民中站出来,高喊“现世的幸福,”要求肯定人的价值和尊严,宁可不要“来世的幸福”,因为他们明白,这一说法是多么的荒唐可笑。
文艺复兴同时也为5个世纪后发生在以法国为中心的启蒙运动奠定了一定的思想基础,这就涉及到了这本书的另一个主题———思想启蒙。启蒙思想家们从人文主义者手里进一步从理论上证明封建制度的不合理,要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政,用信仰自由对抗宗教压迫,用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点,用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权,进而想建立一个资产阶级的政权。 反思这两个思想运动,那时的人们都仿佛生活在狄更斯的小说《双城记》中,有人愚昧,有人胆怯,有人自甘于沉沦中世纪的宗教黑暗中,有人屈服于专制政权的淫威之下。但我们也看到,有些人智慧,有些人怀疑,有些人敢于跳出来高喊“现世的幸福”,有些人高举理
性、自由之火炬,驱散黑暗,给人们带来光明。我一直很敬佩这些伟大的思想先驱,不,更准确的说,是敬佩那些“异类的声音”。我爱好读一些社会学书籍,记得德国著名的社会学家卡尔·曼海姆曾分析过现代社会的特征就是怀疑与反思,这与传统社会的确信特征形成对比。但在中国,具有讽刺意味的是,这两个概念仿佛颠倒过来,就拿中国的教育模式来说,课堂上老师讲课的模式是灌输知识,先把定理讲清,然后去证明它,这一先结果后源头的“确信”教育模式如何启发学生以“怀疑”的观点去审视问题,“巨人的肩膀”总是高不可攀,久而久之,学生的思维模式也在此定性,“只唯书,不唯实”,鲜有学生能够在课堂上跳起来质疑某个定理。
而这种模式搬到生活中就是缺乏独立思考的精神,在这个信息大爆炸的时代,网络电视、报刊杂志等各种大众传播媒介为攫人眼球,不惜凭空制造各种无厘头的噱头,也就是老师在书中提及的“恶搞文化”。也许有的恶搞存有深意,或批判社会现实,或讽刺社会现状,以这样的方式消除身心的紧张、疲惫、不满与郁闷也未尝不可,但我们在捧腹大笑过后,有没有去独立思考过这些“恶搞”背后的现实?或者说在它无意间以“恶搞”的形式将它的价值观灌输给我们的时候,我们有多少人能够去探究事实的真相?拿普通的新闻报道来说,比如今年春节发生在南通启东县的“万人游行”事件。当网上舆论指责游行时警察的暴力拦截,有人无辜受伤时,一些网友不由分说偏倒向群众一方,而当舆论站出来为代表政府的警察辩护,并举出种种无奈,恳请大家体谅时,网友又倒向警察一方。其实,他们都没有做出独立思考,当事件发生时,总是偏好于做出道德判断,谁值得同情偏向哪一方,而不是事实判断,谁有理有证据支持哪一方。我们中国人欠缺的就是独立思考的精神。
读了这本书后,我最大的感想就是这两点。望我们国人能够多些怀疑、多些独立思考的精神,不要求能够再次掀起一场思想运动,就是在平时的生活中,这两种精神也能够让我们受益良多。
作文八:《《文化苦旅》读后感》1000字
《文化苦旅》读后感
喜欢读余秋雨先生的书,先生总是将自己独特的见解溶于文字中,领导读者理解问题,思辨问题。先生的文字逻辑性强,见解独特,含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。
《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡,轻松自在。整本书还没读完,我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时?谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔,给我们的心灵写下了“震撼”两个大字......
曾在网上看过这样一句评论:余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底,优美的文辞,引领读者泛舟于千年文化长河中。是的,他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说,中国散文的天空星光灿烂,而《文化苦旅》是一条河系,其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家,是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享,是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训!
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时,告诉了我们更深一层的道理。 跟随作者走到书中,我们不得不因那历史和文化推引,走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观,石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。
“报纸上说我书写得轻松潇洒,其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋凉,是大喜悦大悲愤,最后总是要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那场浩劫,绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训,将文化的精神永贮于华夏大地!
合上书卷,走向窗前,看着流动的车潮和人群,每每,处处不在宣泄着一种文化,而深埋千年文化的故土呢?
我们真应该去辽阔的土地上走走,看看,咀嚼,体验......释放自己那涌动着满心.满眼.满脑的渴念......
作文九:《文化苦旅读后感》700字
《文化苦旅》读书心得
——与你为伴
琴瑟为伴,共谱生活乐章,激昂澎湃;纸笔为伴,共写人生,绚烂辉煌;我与你为伴,探访中华,走过漫漫文化长路。与你为伴,我触摸到你朴实的笔风;与你为伴,我感受到你对中华文化的独特感悟;与你为伴,我听到了你发自内心的呐喊。
读你,仿佛一股股暖流缓缓流入心间。散文写成美文不易,写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文,也许可以让人二者兼得。这种写作方法令人称奇。“再小的个子,也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物,也能让历史吐出重重的叹息。”你用你那朴实的风格,生动通俗的语言向我们诉说那远古的悲哀。
读你,另一片文化天空开启了。见常人所未见,思常人所未思,你在美妙的文字中一步步将我们带入文化意识的河流,启迪哲思,引发情致。我感受到中华文化的另一面的与众不同,了解到更多中华文化。自古以来人们似乎总是歌颂万里长城,而作者却从当今实用的角度提出都江堰比万里长城更激动人心。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生;在道士塔前,由一座碑追溯莫高窟所受的侵略;在宁古塔前,遥想古代对犯人的惩罚。有理有据,使人深深信服,改变了以往的观点,让我对中华文化有了一个全新认识。
读你,你的呐喊在我的耳畔回响。读莫高窟,我听到你对中华文化的喜爱赞美;读道士塔,历史的深邃苍凉之感见于笔端,我听到你
对卖国求荣的先人的训斥和对流失的文化的惋惜;读风雨天一隔,我听到你对文人艰难心路历程的哀叹。读你,我感受到你作为文人和爱国者的情怀。
你凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格,陪我走过一段漫漫文化历程。因为你的陪伴,我的文学诗篇更加优美;因为你的陪伴,我的文学之路鲜花满径;也是因为你的陪伴,我的人生墨香四溢。我愿与你一起越过山盘水座,踏雪飞鸿行走在中华民族的土地上,赏识中华文化。
作文十:《文化苦旅读后感》1400字
《文化苦旅》读后感
书是余秋雨写的《文化苦旅》,文章中有一篇是写宁古塔的,文中写到“文明可能产生于野蛮,却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难,却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害,却绝不肯定迫害。”我们的先人也许有的真的做错了什么,但是根据史料大多数的文人都是毁于朝廷上的斗争,诸多伟大的人物就这样被葬送。“部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创造文明,本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变,甚至终身限于囹圄,但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人,不管如何追赶潮流或身居高位,却总也掩盖不住内心的卑贱一样。”
文明的体现在于人的内心,不应该在于身份。日久见人心,患难见真情。或许只有经历了苦难才能体会到人心是什么样的吧?不知日久见人心在平乏的日子中能否真的见到,见到了也许并不能真正的反应出人心吧。但是读到这里,可以体现出患难见真情吧,余秋雨写到“我敢断言,在漫长的中国古代社会中,最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地,产生在那些蓬头垢面的文士们中间。其他那些著名的友谊佳话,外部雕饰太多了。”记得一篇文章中写到“沈括,这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因嫉妒而伤害过苏东坡,批评苏东坡的诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌,那倒也罢了,问题是他们曾经是好朋友,他所提到的诗句正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。”即便是著名科学家也有道貌岸然的时候,对自己的朋友落井下石,身在古代的苏东坡尚且没有发达的通信技术,不知苏东坡当时若是知道此事是否会心凉。认清自己周围的人吧。也读到过“今日东北人的豪放、好客、重情义,一定是与流放者的精神遗留有某种关联的吧。”可见任何一事对文化的影响。
有许多个人或是群体都在中国的各个领域有留下过什么,或是说为祖国贡献过什么吧!我读多过许多这样的个人或是群体,他们都在中华文化的历史上留下了厚重的一笔,甚至在世界的文化史上都留下了光辉的一页,在《佐临遗言》中读到过这样一句话“我听从他的遗言,从来不对别人的说三道四稍作辩驳。但是,前两年,纪念中国话剧一百周年,几乎所有的文章都没有提黄佐临的名字。”是啊,这样一位世界级的话剧大师,诺贝尔奖获得者的学生,在中国被日本侵略时毅然回国,在其他战线上的抗日英雄,“但是,这可是纪念百年的风云史诗啊,怎么可以这样!”余秋雨这样愤慨的写道。我想,他应该既为这位忘年交的话剧大师可悲,更为中华文化而悲吧!
书中写到“山西商人曾经创造过中国最庞大的财富,居然,在中国文人浩如烟海的著作中,几乎没有留下什么记述。一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富,以及它的庞大的创造群体,实在不可思议。为此,就要抱着惭愧的心情,在山西的土地上多站一会儿。”在山西的这几天,我去了存留下来的票号,不得不说在中国跨入近现代的历程上,山西人的创业精神勇往直前,给予了我们很多。
“漂移中的家最能展示家的本质,危难中漂移最能让这种本质刻骨铭心。”这句话里提出有关家的本质,流动的家是最能体现的,平时我们常说回家,回的真的是家吗?不存在家的本质的家,可以称为家吗?现在越来越多人到异地打工,出工留学,没有你们在的家是家吗?因为怕误解了书中“家的本质”,便上网查了一下,网上说“有爱的地方就有家”。不知作者是否也想表达这个含义,可能不尽然完全,但我想,家至少有爱。后文中还提到一句“家的哲学意义,是对它的寻常意义的突破。因此,这次居然走得那么远。是的,越远,越要来。”或许这句话更能加深我们对家的理解吧!
读完《文化苦旅》这本书,我感触到了历史对文化的影响。