作文一:《儒林外史读书笔记》1200字
儒林外史读书笔记
通篇不见人
──────《儒林外史》读书笔记
作为一个男人一个男班主任一个活在人口爆炸年代的男班主任一个活在人口爆炸时代又见识了种种竞争方式和手段的男班主任就让这本名著代我发表一下呼声吧。
你为什么要读书?为什么要上学?夜深人静之时这是每一个有目标的学子都会扪心自问的话题为梦想?梦想又是什么?责任财富地位还是昔日骄人的理想?你渴望成功吗?而当今的成功与旧时的功名又有什么区别?
这世上没有简单的事情你在得到的时候就会失去而得到的东西也在悄然改变着你。那么再问一个问题假如梦想得以实现你会发生什么样的改变而这改变是当初你许下理想时希望的吗?
名著之所以是名著就是因为它能够娓娓讲出世人不易道出的寻常就是因为它能够寻常谈论众人大惊失色的真相。
当了这么多年的班主任对于我们来说最寻常的事情莫过于读书考试。刚一打开《儒林外史》的时候我也不禁想起了自己的高三生活。在那个我们在题海中暗无天日的时候班主任在黑板上留给我们两行字“今日含辛茹苦非我莫属明朝蟾宫折桂舍我其谁”而这两行字也正是千百年前寒门儒生的心理写照。那背后支撑着他们不分寒暑夜以继日苦读的动力不仅仅是对知识和灵性的渴望更多的是对功名和地位的追求。科举制度漫袭千年其间一举成名从此高步通衢者自然不
在少数不过更多的人则是白蜡明经名落孙山却依然一战再战。作为一个文人能够科举及第者自有各路亲友前来投奔而屡试不中的人即使在自己家中也要受亲人颐指气使横加白眼。有这样的社会风气的包围再加上自己本身一开始的动机也并不单纯作为儒生即使是及第成名者他们中的许多人的心理也早已发生了异化。尽管满嘴的道德文章倒背如流而实际上做的又是完全另外的一码事────其实和以前他们读书时是一样的事都是为自己谋利而已。
一个道德不健全的人有了智慧无疑是更加危险的事情。反观现在的高校思想教育工作有人想过那些排着长队等着入党、考公务员的大多数人的脑袋里真正想的都是些什么吗?其实这只不过和高中政治课照本宣科的枯燥一样都是众所周知却不愿提及的秘密罢了。革命年代的共产党员那是真正有着忠诚信仰的雄杰他们不怕牺牲不求回报只一个威严目光便可震慑面前的反动派。虽然那时候有的情报人员入党时根本就没在党旗下宣过誓有的人在火线上扔下了一份入党申请书就长眠沙场但他们做的事流传至今依然响当当得让我们敬仰。而现在入党的那么多人动机是什么?选拔积极分子的时候硬性指标是成绩排名可一个人的成绩是他自己的私利成绩越高只能说明他越“聪明”能说明品德吗?恐怕现在上党课的某些“聪明”学生关心的第一个问题是:考试怎么考?点不点名? 虚伪!不做愤青许多年但我还是要把这两个字放在这儿。
教育本来目的是为了提高国民素质是一个国家发展一个民族强大的根本动力。一个人如果想提高地位的话可以去从政想聚敛财富那可以去经商而在经济大潮席卷人心的今天教育也成为了达到这些目的的手段之一。毫不客气地说现在的教育就是一项投资。从高中过来的人谁念不出一长串编教辅书的“名家”?走在校园里各种“xx教育”的传单更是扑面而来。之所以有赚教育钱的人就是
作文二:《《儒林外史》读书笔记范文》2400字
《儒林外史》读书笔记
通篇不见人
??????《儒林外史》读书笔记
作为一个男人一个男班主任老师一个活在人口爆炸年代的男班主任老师一个活在人口爆炸时代又见识了种种竞争方式和手段的男班主任老师就让这本名著代我发表一下呼声吧。
你为什么要读书,为什么要上学,夜深人静之时这是每一个有目标的学子都会扪心自问的话题为梦想,梦想又是什么,责任财富地位还是昔日骄人的理想,,你渴望成功吗,而当今的成功与旧时的功名又有的什么区别,什
这世上没有有简单的事情你在得到的时时候就会失去而得到的东西也在悄然改变着你。那西么再问一个问题假如梦想么得得以实现你会发生什么样的的改变而这改变是当初你许许下理想时希望的吗,
名著之所以是名著就是因因为它能够娓娓讲出世人不不易道出的寻常就是因为它能够寻常谈论众人大惊它失色的真相。失
当了这么么多年的班主任老师对于我我们来说最寻常的事情莫过于读书考试。刚一打开过《儒林外史》的时候我也《不不禁想起了自己的高三生活。在那个我们在题海中活暗无天日的时暗候班主任老师师在黑板上留给我们两行字字“今日含辛茹苦非我
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莫属属明朝蟾宫折桂舍我其谁”而这两行字也正是千百”年年前寒门儒生的心理写照。那背后支撑着他们不分。寒暑夜以继日苦寒
读的动力不不仅仅是对知识和灵性的渴渴望更多的是对功名和地位的追求。科举制度漫袭位千千年其间一举成名从此高步通衢步者自然不在少数不过过更多的人则是白蜡明经名名落孙山却依然一战再战。作为一个文人能够科举。及第者自有各路亲友前及
来投投奔而屡试不中的人即使在在自己家中也要受亲人颐指指气使横加白眼。有这样的的社会风气的包围再加上自己本身一开自始的动机也并并不单纯作为儒生即使是及及第成名者他们中的许多人的心理也早已发生了异人化化。尽管满嘴的道德文章倒倒背如流而实际上做的又是是完全另外的一码事????其实和以前?
他们读书时时是一样的事都是为自己谋谋利而已。
一个道德不不健全的人有了智慧无疑是是更加危险的事情。反观现现在的高校思想教育工作有有人想过那些排着长队等着着入党、考公务员的大多数数人的脑袋里真正想的都是是些什么吗,其实这只不过过和高中政治课照本宣科的的枯燥一样都是众所周知却却不愿提及的秘密罢了。革革命年代的共产党员那是真真正有着忠诚信仰的雄杰他他们不怕牺牲不求回报只一一个威严目光便可震慑面前的反动派。虽然那时候前有的情报人员入有
党时根本就就没在党旗下宣过誓有的人人在火线上扔下了一份入党党申请书就长眠沙场但他们们做的事流传至今依然响当当当得让我们敬仰。而现在在入党的那么多人动机是什么,选拔积什
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极分子的时候候硬性指标是成绩排名可一一个人的成绩是他自己的私私利成绩越高只能说明他越“聪明”能说明品德吗越,恐怕,现在上党课的某些“聪明”学生关心的第一“个问题是,考试怎么个
考,点不点名,点
虚伪,不做做愤青许多年但我还是要把把这两个字放在这儿。
教育本来目的是为了提高高国民素质是一个国家发展展一个民族强大的根本动力。一个人如果想提高地力位的话可以去位从政想聚敛财财富那可以去经商而在经济济大潮席卷人心的今天教育也成为了达到这些目的育的的手段之一。毫不客气地说说现在的教育就是一项投资。从高中过来的人谁念资不出一长串编不教辅书的“名家”,走在学校园里各名种“种xx教育”的传单更是是扑面而来。之所以有赚教教育钱的人就是因为那些被教育的人将被来也想靠它来赚钱。一大堆的证书和来等级考试火爆异常可见等
学生生们不见得真是要提高自己己的素质更多的是要求得一一个结果。而影响学生观念念的显然是来自于社会的压力与舆论的压宣传。
其实我们中的大多数人都是个小人物就像《变形记是》里》的格里高尔一样处于重重重琐事的包围中在我们身身上肩负着自己、家庭和工作的责任。越是一个善工良忠厚富有责任感的良
人就越想改善家庭的生活为自越己己和自己所爱的人实现梦想想。
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而要实现这一切那个所谓的成功就是必不可缺所的。而教育起的的作用不过是通往其的一条途径而已是。作为小人物为了能走。
得通通这条路为了能得到别人的的接纳与理解就要去适应路路上的标准而自己的标准反而是不重要的。于是在反成功的道路上成鲜活的个性渐渐丢掉统一的标准慢慢渐把我们束缚。在巨大的把
压力下人们“长”出了装甲力就出现了《变形记》里人就异异化为虫的奇象。而纵观《儒林外史》里的描述通《篇有的也只是一群篇
爬墙藤一样的附庸而岩上松一样一的独立者则是少之又少。的大大户人家想的是升官富贵弱弱小者则在寻求趋势逢迎的的机会。唯一特立独行的是隐于市井的那些奇士。是吴敬梓笔下的他们是吴
一群没有家庭出身没有任何社没会会地位的平头百姓。但是他他们性格中的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志都与古丑态百出的儒丑林和官场形成了鲜明对照。这是《儒成林外史》中唯一闪光的林
一群人也是作者在黑暗社会群中抱有的美好理想的体现中。。
但是作为活在现实中中的我们盲目去模仿这些无无家无业独来独往的名士们们是极不现实的。看一看变变形记里可怜的格里高尔只只是因为变身为虫丧失了工工作能力成了家庭里的累赘赘因此遭到家人的唾弃与厌厌恶最后居然带着背上的烂烂苹果孤独地死在了家里。再看看中举前的范进被。老丈人呼来喝去老
妻子横加白白眼整天陷于卖鸡换米的窘窘境之中。这些固然是荒诞诞夸张的故事但是如果我们们没有什么物质上的成就只只是一味追求纯澈的品格和和超然的故我那么当面对实实际生活的重
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重艰辛而无力力解决之时困扰自己的必定定是来源于内心的巨大焦虑和愧疚。虑
作为一个奋奋斗的男人我们的出路到底底在哪里呢,放下这两本书书我没有找到答案一本书把把削尖脑袋的奋斗者讽刺得得淋漓尽致另一本又把为家家庭辛勤劳作的老实人的下下场写得恐怖怪诞。请恕我没能像以前的读书笔记我那样在结尾处来那
一个漂亮精精准的宗论。不过名著只读读几遍是远远不够的也许我我还需要接着看再看。
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作文三:《《儒林外史》读书笔记》3900字
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通篇?不见人? ????????《儒?林外史?》读书?笔记 ?作为一?个男人?一个男?班主任?一个活?在人口?爆炸年?代的男?班主任?一个活?在人口?爆炸时?代又见?识了种?种竞争?方式和?手段的?男班主?任就让?这本名?著代我?发表一?下呼声?吧。 ?
? 你为?什么要?读书,?为什么?要上学?,夜深?人静之?时这是?每一个?有目标?的学子?都会扪?心自问?的话题?为梦想?,梦想?又是什?么,责?任财富?地位还?是昔日?骄人的?理想,?你渴望?成功吗?,而当?今的成?功与旧?时的功?名又有?什么区?别, ?这世上?没有简?单的事?情你在?得到的?时候就?会失去?而得到?的东西?也在悄?然改变?着你。?那么再?问一个?问题假?如梦想?得以实?现你会?发生什?么样的?改变而?这改变?是当初?你许下?理想时?希望的?吗, ?名著之?
所以是?名著就?是因为?它能够?娓娓讲?出世人?不易道?出的.?jue?xia?ng.?寻常就?是因为?它能够?寻常谈?论众人?大惊失?色的真?相。 ?
? 当了?这么多?年的班?主任对?于我们?来说最?寻常的?事情莫?过于读?书考试?。刚一?打开《?儒林外?史》的?时候我?也不禁?想起了?自己的?高三生?活。在?那个我?们在题?海中暗?无天日?的时候?班主任?在黑板?上留给?我们两?行字“?今日含?辛茹苦?非我莫?属明朝?蟾宫折?桂舍我?其谁”?而这两?行字也?正是千?百年前?寒门儒?生的心?理写照?。那背?后支撑?着他们?不分寒?暑夜以?继日苦?读的动?力不仅?仅是对?知识和?灵性的?渴望更?多的是?对功名?和地位?的追求?。科举?制度漫?袭千年?其间一?举成名?从此高?步通衢?者自然?不在少?数不过?更多的?人则是?白蜡明?经名落?孙山却?依然一?战再战?。作为?一个文?人能够?科举及?第者自?有各路?亲友前?来投奔?而屡试?不中的?人即使?在自己?家中也?要受亲?人颐指?气使横?加白眼?。有这?样的社?会风气?的包围?再加上?自己本?身一开?始的动?机也并?不单纯?作为儒?生即使?是及第?成名者?他们中?的许多?人的心?理也早?已发生?了异化?。尽管?满嘴的?道德文?章倒背?如流而?实际上?做的又?是完全?另外的?一码事??????其实?和以前?他们读?书时是?一样的?事都是?为自己?谋利而?已。 ?
? 一个?道德不?健全的?人有了?智慧无?疑是更?加危险?的事情?。反观?现在的?高校思?想教育?工作有?人想过?那些排?着长队?等着入?党、考?公务员?的大多?数人的?脑袋里?真正想?的都是?些什么?吗,其?实这只?不过和?高中政?治课照?本宣科?的枯燥?一样都?是众所?周知却?不愿提?及的秘?密罢了?。革命?年代的?共产党?员那是?真正有?着忠诚?信仰的?雄杰他?们不怕?牺牲不?求回报?只一个?威严目?光便可?震慑面?前的反?动派。?虽然那?时候有?的情报?人员入?党时根?本就没?在党旗?下宣过?誓有的?人在火?线上扔?下了一?份入党?申请书?就长眠?沙场但?他们做?的事流?传至今?依然响?当当得?让我们?敬仰。?而现在?入党的?那么多?人动机?是什么?,选拔?积极分?子的时?候硬性?指标是?成绩排?名可一?个人的?成绩是?他自己?的私利?成绩越?高只能?说明他?越“聪?明”能?说明品?德吗,?恐怕现?在上党?课的某?些“聪?明”学?生关心?的第一?个问题?是:儒?林外史?》读书?笔记 ?作为一?个男人?一个男?班主任?一个活?在人口?爆炸年?代的男?班主任?一个活?在人口?爆炸时?代又见?识了种?种竞争?方式和?手段的?男班主?任就让?这本名?著代我?发表一?下呼声?吧。 ?
? 你为?什么要?读书,?为什么?要上学?,夜深?人静之?时这是?每一个?有目标?的学子?都会扪?心自问?的话题?为梦想?,梦想?又是什?么,责?任财富?地位还?是昔日?骄人的?理想,?你渴望?成功吗?,而当?今的成?功与旧?时的功?名又有?什么区?别, ?这世上?没有简?单的事?情你在?得到的?时候就?会失去?而得到?的东西?也在悄?然改变?着你。?那么再?问一个?问题假?如梦想?得以实?现你会?发生什?么样的?改变而?这改变?是当初?你许下?理想时?希望的?吗, ?名著之?
所以是?名著就?是因为?它能够?娓娓讲?出世人?不易道?出的.?jue?xia?ng.?寻常就?是因为?它能够?寻常谈?论众人?大惊失?色的真?相。 ?
? 当了?这么多?年的班?主任对?于我们?来说最?寻常的?事情莫?过于读?书考试?。刚一?打开《?儒林外?史》的?时候我?也不禁?想起了?自己的?高三生?活。在?那个我?们在题?海中暗?无天日?的时候?班主任?在黑板?上留给?我们两?行字“?今日含?辛茹苦?非我莫?属明朝?蟾宫折?桂舍我?其谁”?而这两?行字也?正是千?百年前?寒门儒?生的心?理写照?。那背?后支撑?着他们?不分寒?暑夜以?继日苦?读的动?力不仅?仅是对?知识和?灵性的?渴望更?多的是?对功名?和地位?的追求?。科举?制度漫?袭千年?其间一?举成名?从此高?步通衢?者自然?不在少?数不过?更多的?人则是?白蜡明?经名落?孙山却?依然一?战再战?。作为?一个文?人能够?科举及?第者自?有各路?亲友前?来投奔?而屡试?不中的?人即使?在自己?家中也?要受亲?人颐指?气使横?加白眼?。有这?样的社?会风气?的包围?再加上?自己本?身一开?始的动?机也并?不单纯?作为儒?生即使?是及第?成名者?他们中?的许多?人的心?理也早?已发生?了异化?。尽管?满嘴的?道德文?章倒背?如流而?实际上?做的又?是完全?另外的?一码事??????其实?和以前?他们读?书时是?一样的?事都是?为自己?谋利而?已。 ?
? 一个?道德不?健全的?人有了?智慧无?疑是更?加危险?的事情?。反观?现在的?高校思?想教育?工作有?人想过?那些排?着长队?等着入?党、考?公务员?的大多?数人的?脑袋里?真正想?的都是?些什么?吗,其?实这只?不过和?高中政?治课照?本宣科?的枯燥?一样都?是众所?周知却?不愿提?及的秘?密罢了?。革命?年代的?共产党?员那是?真正有?着忠诚?信仰的?雄杰他?们不怕?牺牲不?求回报?只一个?威严目?光便可?震慑面?前的反?动派。?虽然那?时候有?的情报?人员入?党时根?本就没?在党旗?下宣过?誓有的?人在火?线上扔?下了一?份入党?申请书?就长眠?沙场但?他们做?的事流?传至今?依然响?当当得?让我们?敬仰。?而现在?入党的?那么多?人动机?是什么?,选拔?积极分?子的时?候硬性?指标是?成绩排?名可一?个人的?成绩是?他自己?的私利?成绩越?高只能?说明他?越“聪?明”能?说明品?德吗,?恐怕现?在上党?课的某?些“聪?明”学?生关心?的第一?个问题?是》里?的格里?高尔一?样处于?重重琐?事的包?围中在?我们身?上肩负?着自己?、家庭?和工作?的责任?。越是?一个善?良忠厚?富有责?任感的?人就越?想改善?家庭的?生活为?自己和?自己所?爱的人?实现梦?想。而?要实现?这一切?那个所?谓的成?功就是?必不可?缺的。?而教育?起的作?用不过?是通往?其的一?条途径?而已。?作为小?人物为?了能走?得通这?条路为?了能得?到别人?的接纳?与理解?就要去?适应路?上的标?准而自?己的标?准反而?是不重?要的。?于是在?成功的?道路上?鲜活的?个性渐?渐丢掉?统一的?标准慢?慢把我?们束缚?。在巨?大的压?力下人?们“长?”出了?装甲就?出现了?《变形?记》里?人异化?为虫的?奇象。?而纵观?《儒林?外史》?里的描?述通篇?有的也?只是一?群爬墙?藤一样?的附庸?而岩上?松一样?的独立?者则是?少之又?少。大?户人家?想的是?升官富?贵弱小?者则在?寻求趋?势逢迎?的机会?。唯一?特立独?行的是?隐于市?井的那?些奇士?。吴敬?梓笔下?的他们?是一群?没有家?庭出身?没有任?何社会?地位的?平头百?姓。但?是他们?性格中?的冰清?玉洁、?古道热?肠、淡?泊明志?都与丑?态百出?的儒林?和官场?形成了?鲜明对?照。这?是《儒?林外史?》中唯?一闪光?的一群?人也是?作者在?黑暗社?会中抱?有的美?好理想?的体现?。
? ?但是作?为活在?现实中?的我们?盲目去?模仿这?些无家?无业独?来独往?的名士?们是极?不现实?的。看?一看变?形记里?可怜的?格里高?尔只是?因为变?身为虫?丧失了?工作能?力成了?家庭里?的累赘?因此遭?到家人?的唾弃?与厌恶?最后居?然带着?背上的?烂苹果?孤独地?死在了?家里。?再看看?中举前?的范进?被老丈?人呼来?喝去妻?子横加?白眼整?天陷于?卖鸡换?米的窘?境之中?。这些?固然是?荒诞夸?张的故?事但是?如果我?们没有?什么物?质上的?成就只?是一味?追
求纯澈的品??格和超?然的故?我那么?当面对?实际生?活的重?重艰辛?而无力?解决之?时困扰?自己的?必定是?来源于?内心的?巨大焦?虑和愧?疚。 ?
? 作为?一个奋?斗的男?人我们?的出路?到底在?哪里呢?,放下?这两本?书我没?有找到?答案一?本书把?削尖脑?袋的奋?斗者讽?刺得淋?漓尽致?另一本?又把为?家庭辛?勤劳作?的老实?人的下?场写得?恐怖怪?诞。请?恕我没?能像以?前的读?书笔记?那样在?结尾处?来一个?漂亮精?准的宗?论。不?过名著?只读几?遍是远?远不够?的也许?我还需?要接着?看再看?。《儒?林外史?》读书?笔记 ?
?
作文四:《高中《儒林外史》读书笔记》5100字
高中《儒?林外?史》?读书?笔记??
高中?《儒?林外?史》?读书?笔记? ?
高中《?儒林?外史?》读?书笔?记?
20?17?-0?4-?27? ?范文一? ?吴敬梓?出生?在一?个高?官家?庭,?但是?家庭?的不??断衰败和?自己?的挥?霍,?家况?成下?降态?势。?在这?一路?上,?他目?睹了?许多??从士林上?层到?贫民?百姓?的各?色人?士,?饱尝?了世?间的?辛酸?和炎?凉。?他被??视为游戏?人生?的败?家子?。但?是他?始终?保留?着一?颗充?满正?义感?和社?会使??命感的心?,《?儒林?外史?》用?了他?人生?最后?的?20?年世间?写成?。这?部看?似?充满戏?言的?描写?世间?丑态?的书?,其?实怀??着改良世?界的?用心?。虽?然改?良?社会的?想法?最终?破灭?了,?但是?书中?根据?真人?真事?改编?的一?个个?故事?,?却真实?反映?了康?乾时?期官?场、?士林?之间?的腐?败和??丑恶,鞭?挞了?世间?的?不平和?官员?的丑?陋行?径,?有着?警世?的作?用,?被鲁?迅称?作一?部? 伟大? ?的?书。 ?《儒林?外史?》中?,刻?画了?20?0?多个人?物,?无论?是贪?赃枉?法的?官员?、迂?腐的?秀才?、不?知廉?耻的?社会?蛀虫?、行?为特?异的?民间?人士?,还?是平??明市井的?百姓?,都?刻画?得充?满个?性色?彩,?并不? ?刻板化?? ,而是?有着?十?足的个?性刻?画,?显得?栩栩?如生??。无论是?因为?一朝?中举?而发?疯发?狂的?可?笑的范?进,?还是?从一?个朴?实青?年变?为衣?冠禽?兽的?匡超?人,?还是?让女?儿?殉节又?失声?哭泣?的穷?秀才?王玉?辉,?还是?? 三年清?知府?,十?万雪?花银? ?的?官员,在?吴敬??梓的笔下?,都?栩栩?如生?,记?录了?当时?世间?的种?种令??人震?惊的丑恶?和腐?败,?也预?示着?清政?府封?建科?举制??度的腐朽?衰败?和罪?恶。? ?中国的?科举?制度?,自?隋朝?开始?,一?时确?实起?过一?定的?积极?作用?。但?是?在?漫长的封?建历?史中?,尤?其是?明代?以后?,逐?渐以?八股??文等束缚?人的?思?想,科?举成?为了?统治?者禁?锢愚?化人?民的?重要?手段?。在?封建?社会?中,?文?
人抛弃?了儒?家? 修身?治国? ?的高远?理想?,学?习知??识的目的?就是?为了?在科??举考试中?求得?一席?官位?,升?官发??财。时间?长了?,科?举选?官制?度就?成为??了贪污腐?败的?巢穴??,滋养了?一批?又一?批残?害人?民的?蛀虫?。人?的思?想渐??渐地?被异化。?从先?秦以?来,?学术?界和?有志?分子?就积?极探?索人??生宇宙真??谛、在魏?晋时?代,?嵇康?等人? ?越名教?而任?自然? ?,也追?寻世?间的?公理?,?唐时代?为国?建功?立业?的高?歌激?昂,?这些?,无?不闪?烁着?积极?的为?国为?民?和探求??真理的思?想。?而到?了明?清时?代,?中国?闭关?锁国?,在?西方??走向资?本主义?时代?的时?候,?中国?的封?建统?治反?而进?一步?加强?。为?了禁?锢人?们?的思想?,八?股制?的科?举制?度成??为了束缚?文化?人思?维的?最好?武器?。在?这?种毫无?生气?毫无?意义?的知?识的?熏陶?下,?一批?批的?愚儒?如范?进的?人产?生?了。哪?怕在?康乾? ?盛世? ,社?会上?这样?的丑?恶姿??态仍然比?比皆?是,?《儒??林外史》?以一?个清?醒的?眼光?为我??们记录和?揭露?了着?一切?。? 中国?开始?落?后于西?方,??始于明清?。之?所以?落后?这么?多,?之所?以在?清末?被西?方所??宰割,一?个千?年大?国,?曾是?世界?文明?中心?的大?国,?几乎?灭国?,直?至今?日?仍在各?方面?远远?落后?于西?方国?家,??跟明清几?代的?黑暗?历史?是分?不开??的。一个?国家?,一?个社??会,如果?人们?都是?在做?一些?毫无?益处?的尔?虞我??诈、道德??沦丧,真?理尽?失,?不求?上进?,这?样的?社会?是不?会前?进,??只会?倒退的。?《儒?林外?史》?像是?一部?录像?带,?为我?们记??录下了当?时的?一切?,揭?示了?中国?落后?衰败?的答?案,?其资??料和批判?意义?是十?分重?大的?。? 在?晚清这?样的?封建??社会里,?人心?不古?,社?会丑?恶败?陋。?但是?也有?少数?的?有些许?清醒?意识?的人?存在?。比?如书?中的? ?四大奇?人? ,他?们还?保留?着些??许道德。?但是?他们?的力?量在?封建?统治?前又?是多?么的?薄弱?。这?些? 奇人? ?有着正?直的?意识?,却?又是?现实?中最?为落?魄的?人。?而那?些升?官发?财锦?衣?玉食的?人,?却恰?恰是?最缺?德的?人。?而这?一片?颠倒?荒唐??的丑恶社?会中?,?
也有一?些点?滴的?良知?,这?些良?知在?现在?看来?是多?么的??珍贵让人?唏嘘??啊。 ?在那个?年代?,吴?敬梓?也曾?寻找?过解?决的?出路?,他?曾经?寄希?望于?一?些士大?夫,?但是?希望??最终破灭?了。?究竟?什么?才能?救中?国,?这个?问题?留?给了近?代的?中国?人,?为了?国家?的存?亡,?文化?的兴?衰、?民族?的血?脉,?一?代代先?烈抛?头颅?撒热?血,?终于?共产?党以?社会??主义的方?式迎?来了?中华?民?族的独?立和?初步?繁荣?。? ?离吴敬梓?那个?年代?已经?很远?,生?活在?这个?时代??是我们的??幸福。但?是强?国兴?民的?任务?还任?重道?远。?无论?是追?求真??理的?学术界还?是创?造社?会价?值的?人们?,都?不要?忘记?保留??一份爱国?的热?诚,??一份对于?社会?的责?任感?。《?儒林?外史??》的作者??吴敬梓就?是抱?有这?样一??份对于国?家社?会的?责任??感,才写?了这?部经?典的?书。?社会?时代?的进?步,??国家的富??强,人民?的幸?福,?跟我?们每?个人?都息?息相?关,?作为?当代??的大?学生更要?记住?这一?点,?为国?做贡?献不?是一?句空?话。?? 范文二? ?最近我?在?看一本?很有?意思?的小?说? ?《儒林外?史》?,这?是一?位清?朝时?名叫?吴敬?梓的??写的一本??讽刺当时?官场?的小?说。?我过?去看?得多?的是?国外?名著?,对??中国?的古典名?著我?总觉?得难?于看?懂,?所以?兴趣?乏乏?。拿??起这本书?是因?为妈??妈给我讲?的里?面的?一个?故事?,吝?啬鬼??严监生两?根灯?芯的?故事?,这?可比??写欧洲著?名的?吝啬?鬼葛??朗台还要?精辟?,于?是我?就来?了兴?趣,?看起?这本??书来,虽??说里面的?语言?还是?有一?些搞?不太?清楚?,但?是我?也从?中国??的古?典文学中?找到?了乐?趣。? ?《儒林?外史?》是?我国?文学?史上?一部?杰出?的现?实?主义的?长篇?讽刺?小说?。它?把锋??芒射向社?会,?客观?地、?写实?地写?秀才?举?人、翰?院名?士、?市井?细民?。由?于吴?敬梓?具有?高深?的文?学修?养,?又有?丰?富的社?会阅?历,?所以?才能?把那?个时?代写?深写?透。?他把??民间口语?加以?提?炼,以?朴素?、幽?默、?本色?的语?言,?写科?举的?腐朽?黑暗?,腐?儒以?及假?名?士的庸?俗可?笑,?贪官??污吏的刻?薄可?鄙,?无不?恰到?好处?,谑?而不?苛。?在?
艺术结?构上?,它?没有?贯穿?到底?的人?物,?而是?分阶?段地??展开,鲁?迅先?生?评为? 如集?诸碎?锦,?合为?帖子?,虽??非巨幅,?而时?见珍?异,?因亦?娱心?,使??人刮目矣?。? ?这部小?说最?让我?不能?释手?的是?作者?对人?物入?木三?分的??刻画,妈?妈曾?用绘?画和?我分?析中?国人?和欧?洲人?的不?同,?如同?中国?的水?墨?山水和?西洋?人体?油画?一样?,中?国人??讲究的是?意境?、神?韵,?非常?含蓄?;?而?欧洲人追?求的?是人?体结?构、?色彩?的丰?富与?层次?,很?直白?。中?国人?的小??说中对人?物的?描绘?也是?如此?。? 《儒?林外?史》?我已?看完??大部分,?给我?印?象最深?的是?三个?人。?第一?位是?小说?开篇?描写?了浙?江诸?暨县?的一?个村?子?里有一?个少?年叫?王冕??,因家境?贫寒?,他?从小?替人?放牛?,聪?明颖?悟,?勤?奋好学?,他?画的?荷花?惟妙?惟肖?,呼?之欲?出,?并且?他博?览群?书,?才华?横?溢。他?不愿?意接?交朋?友,?更不?愿意?求取?功名??利禄。县?令登?门拜?访,?他?躲避不?见,?最后?他逃?往山?中过?起了?隐姓?埋名?的生?活。? ?第二位?是一?个考??到五十多??岁才中举?的秀?才范?进,?范进?中举?后的?疯癫?模样?以及?他岳??父及?乡邻在他?中举?前后?两种?截然?不同?的态?度,?这是?大家??所熟悉的?,我?这里??要说的是?范进?中举?后去?拜访?一位?知县??,范进所?表现?出来?的伪?善:? ?范进?方才说?道,? ?先母见?背,?遵制?丁忧?。? 汤知?县大?惊,?忙叫?换去?了吉??服。?拱进后堂?,摆?上酒?来。? ?知县安?了席?坐下?,用?的都?是银?镶杯?箸。??范进退?前缩后?的不?举杯?箸,?知县?不解??其故。静?斋笑?道,? ?世先生?因遵?制,?想是??不用这个?杯箸?。? 知县?忙叫?换去?。换?了一?个磁?杯,?一双?象牙?箸来??,范进?又不肯?举动?。静?斋道?,? 这个?箸也?不用?。? 随即?换了?一双?白颜?色竹?子的??来,方才?罢了?。知?县疑?惑:? ?他居丧?如此?尽礼?,倘?或不?用荤?酒,?却是?不?曾备办?。? 落后?看见?他在?燕窝?碗里?拣了?一个?大虾?圆子?送在??嘴里,方?才放??心。 ?作者对?范进?和知?县,?一个?描写?其动?作,?一个?描写?其心?理,?将范?进?虚伪的?人格?嘲讽?得淋??漓尽致。? ?范进与?王冕?对比?,一?个淡?泊名?利,?早已??
看透了当?官的?险恶?;?一个为?了能?出人?头地?,考?到五?十多?岁才?中举?。彰?显?了不与?官场?同流??合污的王?冕人?性的?美好?。? 第三?位就?是我?当初?听妈?妈讲??的严监生?,他?爱财?如命?的守?财奴?形象?早已?深深?刻入?我的?心中?。整?篇讲??严监生的?文章?中,?虽然?一个?关于? ?吝啬? 的词?都没?写,?但是?文章?中却?处?处隐藏?着严??监生的吝?啬。??他病得饮?食不?进,?卧床?不起?,奄?奄一?息,?还?念念不?忘田?里要?收早?稻。?他家?中米?烂粮?仓,?牛马?成行?,可?在平?时猪?肉?也舍不?得买?一斤?。最??令人拍手?叫绝?得是?严监?生死?后的?场景?,他?临死??时还因为?灯盏?里多?点了?一根?灯草?,而?迟迟?不肯?断气?。虽?然《?欧也?妮葛?朗?台》中?也写?了葛??朗台临死?时死?死盯??着金子,?直到?手中?攥着?金子??后才断?气。但?是《?儒林?外史?》似?乎更?胜一?筹,?一根?灯草?就令?一个?人迟?迟不?肯?断气,?此种??情况真令?人惊?叹。?这让?我不?得不?感叹?《儒?林外??史》真是?一?部讽刺?世间?为功?名利?禄而?奋不?顾生?的人?的经?典绝?作。? ?《儒林?外史?》虽??然写?的是明朝?的科?举、?官场?,但?是它?对于?当今?社会??仍有其价?值。?社会??在前进,?但仍?有不?少人?信奉?? 拜金主?义? ,物?欲横?流,?一生?都在?追求??名利,为?达目?的不?择手?段。?历史?就是?明镜?,而?古典?小说?则是?历史?的缩??影。读了?《儒?林外?史》?,我?不仅?为其?写实?的风?格以?及精?妙的?人物?刻画??所折服,?从小?说中?体现?出来?的淡?泊名?利的?高尚?情操?也深?深吸?引了?我。? ?我读《??儒林外史??》如同在?观一?幅中?国水?墨山?水长?轴,?读得?越深??入越了?解它的?文字?所表?达内?容的?精辟?,回?味那?一段?动作?描写?或一?段对?话,?仍?是无穷?的韵??味,这正?是中?国古?典文?学的?妙处?啊?! ?
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作文五:《《儒林外史》读书笔记2》2200字
儒林外史》成书于《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》四大奇书之后,《红楼梦》之前,二百多年来,与诸书并称名著,而独树一帜,从一方面代表了我国古代小说的巨大成就,值得一读。
《儒林外史》是我国清代文学家吴敬梓所著的一部长篇小说。吴敬梓,字敏轩,号粒民,晚年自号文木老人。《儒林外史》成书于吴敬梓晚年大约50岁之前,但在它去世前几年中未必不有所补订。因此,《儒林外史》可谓是他一世阅历、知识和才华的文学结晶。吴敬梓一生勤于著述,而可惜的是著作多佚,今存世尚有《文木山房集》、《诗说》、《金陵景物图诗》等。
《儒林外史》所写主要是作者所处清初至清中叶“儒林”的生活,被鲁迅誉为“名之曰《儒林》盖为文人学士而学。”其所传人物,大都实有其人。所以,其书虽以“指ti(实在打不出来)时弊”见称,但立旨实在立品矫俗。换言之,《儒林外史》首先是一部为“儒林”立品的正面文章,其次才是为“世人”矫俗的“讽刺之书”。 《儒林外史》作者“以史、汉才,作为稗官”,书中有5次说到“自古及今”,显示强烈的历史意识。又其叙事托于明朝始于元末明初,终于万历二十三年,跨越几乎有明一代;涉及人物事件,除了王冕及其与吴王(即明太祖朱元璋)等人的交往,还有危素身仕两朝的结局、明初取士之法,靖难之役、宁王之乱、高启之狱等明史上的大事,多所议论,其中未必不有反思明史之意。
作为为“儒林”立品的正面文章,《儒林外史》首重“名流”,中标“明贤”,末述“四客”,塑造了众多古代优秀读书人的形象。内文借写杜少卿、庄绍光、虞博士是辞征辟的,虽为征君而辞爵自乐和因贫而任的贤着典型,加以迟衡山、武书、虞华轩等一班正人,构成了《外史》所写“儒林的”中坚。这些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在“世人一见了功名,便舍着性命去求他”的恶浊风俗之下,为天下所难为,保持一种如王冕那样不为物役,不为俗累的“嶔崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今,那一个是看得破的”,特别是当世风如江河日下之际,“那南京的名士都已渐渐消磨尽”。落得只有“市井中间,又出了几个奇人”而这四奇人“既不贪图人的富贵,又不伺候人的颜色,天不收,地不管,倒不快活。”这大概也是作者晚年“闭门种菜,偕佣保杂作”时心境的写照,也是全书于世风日下无可奈何之际“礼失而求野”的象征,其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以“文行出处”论人,却不以“文”和“出处”的形迹为重,而是以做人的根本——“行”,也既是“德行”为首要标准。由此可见,《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举,也不在要不要“功名富贵”,而是无论如何,总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之,“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明朝举用八股文的制度……是全书宗旨”等看法,皆就其否定的方面立论,殊不知作者立意正大,恰是由一位“匡”太公道出,既“道行是要紧的”。
而这就容易使人误会其主旨在否定“功名富贵”,其实不然。《儒林外史》反对的,只是“世人一见了功名富贵,便舍着性命去求他”。所以《儒林外史》并无教人一定不科举,不征辟,不做官,不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比,把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生
命的价值和意义,主张把讲求“文行出处”,尤其是“德行”,作为“人生立命”的根本,时行时止,而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化,成为“没品行”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题,责任首在朝廷;又以为求治之道,首在复兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法改变,只好借写书聊表慰藉。 作为为“世人”矫俗的“讽刺之书”,《儒林外史》“哀其不幸,怒其不争”,深刻揭发批判了“世人”的庸俗,而“机锋所向,犹在士林”特别是科举中人的不幸或堕落。《儒林外史》的讽刺进一步指向皇帝、官场和社会。“穷极文士情态”,写出了“世人一见了功名,便舍了性命去求他”是极无聊而害人害己的事,总不过事与愿违,“费尽心情,总把时光物误。”“儒林”是官场的后备,读书人一旦把“文行出处看得轻了”或者再加以不学有“术”,官场这块本应是才智之士“立德”“立功”的竞技之地,就变成了人世间最肮脏的地方。《儒林外史》犹如一首“凄清婉转”的长歌,其内涵深微的感伤情味,使人“不觉凄然泪下”。
作为一部长篇小说,《儒林外史》是我国第一部以“儒林”即知识分子生活为主要描写对象的章回说部之书,一部深入探讨知识分子命运及人生价值与意义的思想家小说。同时,《儒林外史》传人与自传性质,是作家创作中处理生活与艺术的关系成功的尝试,在小说史上也是一个创造。
《儒林外史》的艺术在近世所受到的批评更多的是来自对其结构的不满,却主要是由于西方小说“有主干”观念的先入为主,却不知《儒林外史》虽为各界人士说是无主干之文章,却是有组织,最适和当时是最历史条件的好小说。
在塑造人物方面,《儒林外史》首重白描,即就人物的相貌穿戴,言谈举止等作极精细地刻画,如颊上三毫,重在传神。其次是注重对比,一是人物之间的对照鲜明;二是同一人物对人对事前后不同态度的都以强烈的对比凸显人物的心性;最后也是最重要的讽刺手法的运用,其根本在于写实。
在思想与艺术上,《儒林外史》也有一些矛盾与不足。如其思想上于“德行”中首重考道,却往往与其提倡的“忠”、“义”等发生矛盾。
《儒林外史》的意义,不仅是为明清二代的“儒林”写照,而且为古往今来读书人写心。不失为一部明清时期的佳作。值得一读。
作文六:《儒林外史读书笔记2000》3600字
儒林外史读书笔记2000
《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场,但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进,但仍有不少人信奉“拜金主义”,物欲横流,一生都在追求名利,为达目的不择手段。下面是整理的相关内容,欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助!
篇一
最近,我读了一本书——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓,他用了很长时间才完成了这部讽刺小说,书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象,同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。
《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人(匡迥),他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人,马二先生也尽心尽力地帮助他,而匡超人却掉进了世俗的漩涡,又结识了潘三这样的坏人,他还帮着潘三干了两件坏事,当潘三被抓时,他马上和潘三断了联系,害怕官府查出自己来,这也是不正义之举。之后,他不但不学好,反而变得爱吹牛,对事不懂装懂,匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好,可深受八股文的毒害,又交了坏朋友,落得如此下场。令人感到可惜!
《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子,他不怕艰苦,历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲,可父亲却不认他,而他却默默无
闻的供养着父亲,最终拿到了父亲的遗骨,完成了自己应该做的一桩心事。
郭孝子是天下难得的孝子。我们应该向他学习!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝,她被宋盐商骗去当妾,自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中,女子始终与“弱”子联系在一起,但沈琼枝却恰恰相反,她不畏权贵,出逃后,她凭自己的满腹才情,写诗文出售,最终讨回了自己的清白,和宋家解除了婚约。
《儒林外史》中描写了很多人物,读了之后,我感触万千,知道了什么是近墨者黑,知道了什么是真正的孝子,知道了什么是真正的勇敢。
篇二
自明朝建立之后,明太祖朱元璋就颁布了科举录取的规则,考试每三年举行一次,用《四书》、《五经》、八股文作为考试内容。当晚,天上就出现了“贯索犯文昌”的奇观。随后,一百多个小星星向东南方向坠去。
贯索象征牢狱,文昌象征文运,古人以天比人,“贯索犯文昌”,预示文人有灾,而后则是老天降下一伙星君维持文运。王冕不愧为奇才,纵观《儒林外史》,的确与之相符……
科举在明代的确危机四伏。文人为了参加科举、中进士及第,不择手段;而且文人只有写八股文这一条做官的途径,把其他的处世准则看轻了。于是,有些人不满于此规章制度,走出了这个名叫“科举”
的怪圈,涌现出了一批可能当时被众人所误解的名士——
虞博士,淡泊名利,进士及第却丝毫不留恋官场;杜少卿,乐善好施,看重道义,对官人们嗤之以鼻;凤四老爹,为人行侠仗义……这样的人比比皆是。虽然如此,但有些人对他们并不理解,尤其是杜少卿,他曾被高大人批判为“杜家第一败家子”、“专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往,没有一个正经朋友”甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守,也在他嘴里变了味儿,“呆子”、“不知道尊重上司,一心只想讨好百姓,‘敦孝悌,劝桑农’之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上,惹得上司不高兴,官也丢了。”为什么杜少卿让高大人如此看不起?原因也是他亲口说的,“杜少卿若有真才实学,就应该中举当官,征辟算什么正道?”对,原因还是科举!中举,甚至进士及第,才能光宗耀祖,才能出人头地,这才是当时民众的普遍看法,书中就有证据,马先生告诫匡超人“要以举业为主”“人生在世,只有举业可以出头,没了举业,就一事无成”;鲁编修教育女儿“要是八股文不好,没有讲究,不管你做什么东西,再好也都是野狐禅、邪门歪道!”所以,随后该才女评价蘧公孙“误了我的终生”也不足为奇了。科举对当时的人真的很重要,“周进倒龙门”、“范进中举”就是很好的证明。
既然科举对当时的人如此重要,那么,我们只要剖析一下科举,就能知道该时间段的历史潮流。科举对外在的危害开篇就提到了,那么科举自身有没有毛病呢?答案是肯定的。批范进试卷的周进在书中的一段话,“原来他的文得看好几遍才能知道其中的妙处,可见世上的糊涂考官,不知屈了多少英才!”评价一针见血,充分地揭露了科举
自身的黑暗面。中举可以出人头地,那么还有别的方法吗?书上有一段有趣的对话,景江兰说,“你们所说的考科举中进士,是为名,还是为利呢?”大家都说,“是为名。”景江兰说,“赵爷虽然没有中进士,但外面的诗选上刻着他的名,行遍天下,只怕比进士的名声大得多呢!”众人都笑了。读到这儿,我也笑了。
不管从随到清活了两千多年的老寿星——科举,对古人有多么深重的危害,那也都已经成为了历史。但是,以铜为镜,可正衣冠;以史为镜,可知兴替;以人为镜,可明得失。希望现在的素质教育能早些完成,这既能帮助学子们脱离学习的苦海,也能帮助国家培养时代的栋梁!
坐在书桌旁,打开清秀的《儒林外史》,任凭书香溢满整个院落。书香伴着我的思绪,,轻轻地、自由地飞翔,撷一朵知识的彩云,牢牢地贴在心间。《儒林外史》,真的给了我很多,很多……
篇三
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会,客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。 由于吴敬梓具有高深的文学修养,又有丰富的社会阅历,所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼,以朴素、幽默、本色的语言,写科举的腐朽黑暗,腐儒以及假名士的庸俗可笑,贪官污吏的刻薄可鄙,无不恰到好处,谑而不苛。在艺术结构上,它没有贯穿到底的人物,而是分阶段地展开,鲁迅先生评为“如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异,因亦娱心,使人刮目矣。”
这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画,妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同,如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样,中国人讲究的是意境、神韵,非常含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次,很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分,给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕,因家境贫寒,他从小替人放牛,聪明颖悟,勤奋好学,他画的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博览群书,才华横溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访,他躲避不见,最后他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。
第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进,范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度,这是大家所熟悉的,我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县,范进所表现出来的伪善,“范进方才说道,‘先母见背,遵制丁忧。’汤知县大惊,忙叫换去了吉服。拱进后堂,摆上酒来。……知县安了席坐下,用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸,知县不解其故。静斋笑道,‘世先生因遵制,想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯,一双象牙箸来,范进又不肯举动。静斋道,‘这个箸也不用。’ 随即换了一双白颜色竹子的来,方才罢了。知县疑惑,‘他居丧如此尽礼,倘或不用荤酒,却是不曾备办。’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里,方才放心。……”作者对范进和知县,一个描写其动作,
一个描写其心理,将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。
范进与王冕对比,一个淡泊名利,早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地,考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我当初听妈妈讲的严监生,他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇讲严监生的文章中,虽然一个关于“吝啬”的词都没写,但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进,卧床不起,奄奄一息,还念念不忘田里要收早稻。他家中米烂粮仓,牛马成行,可在平时猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景,他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草,而迟迟不肯断气。虽然《欧也妮 葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子,直到手中攥着金子后才断气。但是《儒林外史》似乎更胜一筹,一根灯草就令一个人迟迟不肯断气,此种情况真令人惊叹。这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。
《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场,但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进,但仍有不少人信奉“拜金主义”,物欲横流,一生都在追求名利,为达目的不择手段。历史就是明镜,而古典小说则是历史的缩影。读了《儒林外史》,我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服,从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴,读得越深入
越了解它的文所表达内容的精辟,回味那一段动作描写或一段对话,
仍是无穷的韵味,这正是中国古典文学的妙处啊!
[儒林外史读书笔记2000]
作文七:《《儒林外史》读书笔记》1600字
《儒林外史》读书笔记
《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一,近来读了,颇为喜欢。
在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝,避开了统制者残酷的文字狱,这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚:“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵,品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度,人伦关系以及整个社会风尚的,这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图,人物形象都是清晰的,作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来,一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话:“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美,我儿可听我遗言,将来要娶妻生子,守着我的坟墓,不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言:“功名到底是身外之物,德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。
关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的:比如王冕弃官隐居,匡超人的背弃遗训混官场,周进对于仕途的情有独钟,范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农民出身的放牛娃,他凭借聪明好学,不仅精通经史子集,还自学得到了画荷花的绝招,但从来没有迈进科举的轨道,从不被功名富贵所连累,凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力,当他得知朝廷要他出来做官时,他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人,无论是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动,只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身,由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训,一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手,终生痛苦没了人样。六十多岁的周进,因为未曾进学不得不卑躬屈节,忍着新进
学的梅三相公的嘲笑,还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾,到后来连教馆的职位也给丢了,只得给商人记账,还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生,他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进,他是连考二十多次都不中的老童生,后来终于上榜了,发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了,当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了,直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来,后来平步登天,还有许多人来奉承他,转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出,可以请人代考,可以行贿,可以冒名顶替,书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后,他到察院去考察童生时,看到那些童生有代笔的,有传考卷的,有丢纸团、扔砖头的,挤眉弄眼的,无所不为,甚至还有一个童生,借者出去方便的机会,走到土墙根前,竟把土墙挖了个洞,伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏,又怎么能使清政府千秋万代呢,这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子,无论是升官者还是罢官者,无论是翰林学士还是侍读,都写得形象逼真,美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的,经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学,文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽,《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创,没有贯穿始终的事件,没有贯穿始终的人物,但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物,借以否定了那时的科举社会制度。
《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想,还有卓越独特的艺术风格,通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧,它的讽刺艺术几乎达到了超及古人,后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书,它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。
作文八:《《儒林外史》读书笔记》900字
《儒林外史》读书笔记
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说,作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中,没有贯穿全书的中心人物和情节,但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来,构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕,因家境贫寒,自小替秦老放牛,但他却勤奋好学,用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉,又博览群书,还画得一手好荷花,不到二十岁,便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄,县令登门拜访,他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职,他也不接受。王冕怕再有人聘他做官,就逃到会稽山中,过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人,在作者生活的年代真是少之又少,因此作者对王冕大加赞赏。
讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。老童生范进科举考试屡次不中,在家中倍受冷眼,丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试,因没有盘费,与丈人商议,怎料被胡屠户骂了个狗血淋头,说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”,还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”,把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天,家中正值无米,母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报,范进从集市上被找了回来,得知消息后,竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他,治好了疯病。转眼的工夫,范进时来运转,财源广进,连胡屠户也一反常态,称他为“文曲星”,称赞他“才学又高,品貌又好”。这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。
在《儒林外史》中,还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象,如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠,再如为功名不择手段,恩将仇报,抛妻弃子的匡超人??其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀!
“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知!正如鲁迅先生所说:“机锋所向,尤在士林”。现实生活中,虽没有人因中了举人而疯疯癫癫,但却有人为了考取博士、硕士而不择手段;虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里,但却有人卖弄自己的知识换取财富。**曾说:“为中华之崛起而读书”,我们学习不该为了名利,而是为了祖国将来的繁荣富强。
作文九:《儒林外史读书笔记摘抄》5100字
《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想,还有卓越独特的艺术风格,通篇贯穿了讽刺艺术的技巧,它的讽刺艺术几乎达到了超及古人,后无来者的地步。下面YJBYS小编整理了该书的读书笔记范文,欢迎阅读。
儒林外史读书笔记一
《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满,和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕,因家境贫寒,他从小替人放牛,聪明颖悟,勤奋好学,他画的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博览群书,才华横溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访,他躲避不见;朱元璋授他“咨议参军”的职务,他也不接受,心甘情愿的逃往会稽山中,去过隐姓埋名的生活。
本书还揭露科举制度培养了一批庸才及贪官污吏。如像进士王惠那样,他被任命为南昌知府后,他上任的第一件事,不是去询问当地的治安如何,也不是去询问百姓的生活,更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情,了解当地有什么特产,各种案件中有什么地方可以通融;接着定做了一把头号的库戥,将衙门中的六房书办统统传齐,问明了各项差事的余利,让大家将钱财归公。从此,衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散,睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府,十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时,竟一致认为他是“江西的第一能员”。
本书中更生动地批判了科举制度造就了一批社会蛀虫,他们毒害着整个社会。如温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人,他本来朴实敦厚。为了赡养父母,他外出做小买卖,流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子,劝他读书上进。匡超人回家后,一面做小买卖,一面用功读八股文,很快他就得到了李知县的赏识,被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄,他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事,为避免被牵累,他逃到到杭州。在这里,他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷,学会了代人应考、包揽讼词的本领。又因马二先生的关系,他成了八股文的“选家”,并吹嘘印出了95本八股文选本,人人争着购买,五省读书的人,家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。不久,那个曾提拔过他的李知县被平了反,升为京官,匡超人也就跟着去了京城,为了巴结权贵,他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿,他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时,帮助过他的潘三爷入了狱,匡超人怕影响自己的名声和前程,竟同潘三爷断绝了关系,甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报,还妄加诽谤嘲笑,完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
本书不仅揭露科举制度使人堕落,更批判了科举制度是封建礼教帮凶。如年过六十的徽州府穷秀才王玉辉,年年科举,屡试不中,但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了,女儿要殉夫,公婆不肯。他却反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说:“我儿,你既如此,这是青史留名的事,我难道反而阻拦你?你就这样做罢。”八天以后,女儿穿着守孝的白色的衣服,绝食而死,他仰天大笑说:“死得好!死得好!”但事过之后,当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候,他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛,他也心上不忍,离家外出散心。一路上,他悲悼女儿,凄凄惶惶,到了苏州虎丘,见船上一个少年穿白的妇人,竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿,心里哽咽,那热泪直滚下来。
书中还列举了“范进中举”的事例:明朝老童生范进科举考试屡试不中,直到54岁才考中秀才,后又考取进士。范进中举之前在家里倍受冷眼,妻子对他呼西唤东,老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅,等着卖鸡换米而发愁时,传来范进中举的喜报,范进从集上被找了回来,知道喜讯后,他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光,才打醒了他,治好了这场疯病。转眼功夫,范进时来运转,不仅有了钱、米、房子,而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气,竟一命归了西天。胡屠户也一反常态,
一卷《儒林外史》,道尽了百年士林的风云雨雪,辛酸苦叹。
儒林外史读书笔记二
我读了《儒林外史》这本书,我颇为喜欢。《儒林外史》是一本好书,是一本值得细细品味的书,我不得不惊叹作者的巧夺天工,作者的写作手法,那些生动的人物,发人深省的故事,喜欢这本书的原因有很多!我来跟大家一一介绍一下我喜欢这本书的理由吧!
《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一,我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉,在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝,避开了统制者残酷的文字狱,这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚:其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵,品第最上一层为中流砥柱。全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度,人伦关系以及整个社会风尚的,这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图,人物形象都是清晰的,作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来,一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回楔子里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话:做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美,我儿可听我遗言,将来要娶妻生子,守着我的坟墓,不要出去做官我死了口眼也闭。而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言:功名到底是身外之物,德行是要紧的。这些都体现出作者的坦荡。
关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的:比如王冕弃官隐居,匡超人的背弃遗训混官场,周进对于仕途的情有独钟,范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农民出身的放牛娃,他凭借聪明好学,不仅精通经史子集,还自学得到了画荷花的绝招,但从来没有迈进科举的轨道,从不被功名富贵所连累,凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力,当他得知朝廷要他出来做官时,他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人,无论是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动,只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身,由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训,一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手,终生痛苦没了人样。六十多岁的周进,因为未曾进学不得不卑躬屈节,忍着新进学的梅三相公的嘲笑,还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾,到后来连教馆的职位也给丢了,只得给商人记账,还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生,他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进,他是连考二十多次都不中的老童生,后来终于上榜了,发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了,当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了,直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来,后来平步登天,还有许多人来奉承他,转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出,可以请人代考,可以行贿,可以冒名顶替,书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后,他到察院去考察童生时,看到那些童生有代笔的,有传考卷的,有丢纸团、扔砖头的,挤眉弄眼的,无所不为,甚至还有一个童生,借者出去方便的机会,走到土墙根前,竟把土墙挖了个洞,伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏,又怎么能使清政府千秋万代呢,这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子,无论是升官者还是罢官者,无论是翰林学士还是侍读,都写得形象逼真,美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的,经常三言两语就使人物穷形尽相。没有艺术的语言便不是文学,文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽,《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创,没有贯穿始终的事件,没有贯穿始终的人物,但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物,借以否定了那时的科举社会制度,并且批判了政府。
《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想,还有卓越独特的艺术风格,通篇贯穿了讽刺艺术的技巧,它的讽刺艺术几乎达到了超及古人,后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书,它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一直传承下去!
儒林外史读书笔记三
“功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误。浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说,这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈,可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”,正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖DD“书中自有黄金屋,书中自有圆如意,书中自有美娇娘……”。为了金钱,为了财富,他们可以废寝忘食地读书,可以从黑发垂髫考到白发苍苍:八十岁才中了状元的梁灏,花白胡子还是“小友”的周进,考了几十年一朝中榜,欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄,消得人憔悴,衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教,那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书,其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好,读书分为三个境界:“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者,第一步DD立志,就走错了。在我看来,读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收,然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的:吃饭,吸收营养,再促进自身生长。只可惜,儒林中的某些学子们只注重“食”,即数十年如一日地读书,却忽视了吸收。读书对他们来说,只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的,这个工具也就毫无价值了。这些人,即使读一辈子书,也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书,除了造成他们的“营养不良”,别无他用。
当然,“世人皆醉我独醒,举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上,他仍旧博览群书,更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后,下到平民百姓,上到知县财主都来索画。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出来做官,他却隐居在会稽山。后人提到王冕时,常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官?能在功名面前,心如止水,不为所动,也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天,捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息,时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言,把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》,读竟乃觉日用酬酢之间,无往而非《儒林外史》”之叹。
余尝读吴文木之《儒林外史》,其书儒者之种种,光怪陆离,众生百态,不一而足,或吝啬,或迂腐,或势利,或恬淡,或浑雅,比比皆是也。
吝啬者如严监生之属,迂腐者如马纯上之类,势利者则五河县人之流也,恬淡者如庄征君,浑雅者如虞博士,文木老人皆述之以笔,其历历者如在目矣。
另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来,红日之西坠者,愚窃以为殆有谓也:其述江船之逡巡者,非谓时人之去而后人之来,寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮,聊聊数笔而一至如是之思者,此所谓文木之高妙也。
夫难平者事也,无尽者欲也,而皆出于人,是知世间善恶,皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽,功名富贵,朝夕挂念,焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情,误尽流光,莫如啸傲林泉,梅妻鹤子,快然自足,极娱游于终日也。
且夫古之君子,温文尔雅,雍容敦厚,以正其身而推及人,行不言之教,助礼乐之闻,岂如文中之类,礼乐不行,教化不兴,惟知皓首穷经以为仕途,及仕则未知何谓仁义也,无论唐诗宋词文章辞赋也,而尽日所见惟黄白之物,所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至,以复旧时礼乐之教化者,实文木之喟叹也。由是知之,八股之为害甚矣!
呜呼,圣道之不传也久矣,礼乐之不兴也亦久矣,而世人愚昧,不解名利之属终为虚妄,日追夜逐,靡有朝矣!夫庸知濯足沧浪,醉舞明月,伴药炉经卷,自礼空王之乐也欤?余既怅然,故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉?
作文十:《《儒林外史》读书笔记》2100字
通篇不见人
──────《儒林外史》读书笔记
作为一个男人一个男班主任一个活在人口爆炸年代的男班主任一个活在人口爆炸时代又见识了种种竞争方式和手段的男班主任就让这本名著代我发表一下呼声吧。
你为什么要读书?为什么要上学?夜深人静之时这是每一个有目标的学子都会扪心自问的话题为梦想?梦想又是什么?责任财富地位还是昔日骄人的理想?你渴望成功吗?而当今的成功与旧时的功名又有什么区别?
这世上没有简单的事情你在得到的时候就会失去而得到的东西也在悄然改变着你。那么再问一个问题假如梦想得以实现你会发生什么样的改变而这改变是当初你许下理想时希望的吗?
名著之所以是名著就是因为它能够娓娓讲出世人不易道出的寻常就是因为它能够寻常谈论众人大惊失色的真相。
当了这么多年的班主任对于我们来说最寻常的事情莫过于读书考试。刚一打开《儒林外史》的时候我也不禁想起了自己的高三生活。在那个我们在题海中暗无天日的时候班主任在黑板上留给我们两行字“今日含辛茹苦非我莫属明朝蟾宫折桂舍我其谁”而这两行字也正是千百年前寒门儒生的心理写照。那背后支撑着他们不分寒暑夜以继日苦读的动力不仅仅是对知识和灵性的渴望更多的是对功名和地位的追求。科举制度漫袭千年其间一举成名从此高步通衢者自然不在少数不过更多的人则是白蜡明经名落孙山却依然一战再战。作为一个文人能够科举及第者自有各路亲友前来投奔而屡试不中的人即使在自己家中也要受亲人颐指气使横加白眼。有这样的社会风气的包围再加上自己本身一开始的动机也并不单纯作为儒生即使是及第成名者他们中的许多人的心理也早已发生了异化。尽管满嘴的道德文章倒背如流而实际上做的又是完全另外的一码事────其实和以前他们读书时是一样的事都是为自己谋利而已。
一个道德不健全的人有了智慧无疑是更加危险的事情。反观现在的高校思想教育工作有人想过那些排着长队等着入党、考公务员的大多数人的脑袋里真正想的都是些什么吗?其实这只不过和高中政治课照本宣科的枯燥一样都是众所周知却不愿提及的秘密罢了。革命年代的共产党员那是真正有着忠诚信仰的雄杰他们不怕牺牲不求回报只一个威严目光便可震慑面前的反动派。虽然那时候有的情报人员入党时根本就没在党旗下宣过誓有的人在火线上扔下了一份入党申请书就长眠沙场但他们做的事流传至今依然响当当得让我们敬仰。而现在入党的那么多人动机是什么?选拔积极分子的时候硬性指标是成绩排名可一个人的成绩是他自己的私利成绩越高只能说明他越“聪明”能说明品德吗?恐怕现在上党课的某些“聪明”学生关心的第一个问题是:考试怎么考?点不点名?
虚伪!不做愤青许多年但我还是要把这两个字放在这儿。
教育本来目的是为了提高国民素质是一个国家发展一个民族强大的根本动力。一个人如果想提高地位的话可以去从政想聚敛财富那可以去经商而在经济大潮席卷人心的今天教育也成为了达到这些目的的手段之一。毫不客气地说现在的教育就是一项投资。从高中过来的人谁念不出一长串编教辅书的“名家”?走在校园里各种“xx教育”的传单更是扑面而来。之所以有赚教育钱的人就是因为那些被教育的人将来也想靠它来赚钱。一大堆的证书和等级考试火爆异常可见学生们不见得真是要提高自己的素质更多的是要求得一个结果。而影响学生观念的显然是来自于社会的压力与舆论的宣传。
其实我们中的大多数人都是个小人物就像《变形记》里的格里高尔一样处于重重琐事的包围中在我们身上肩负着自己、家庭和工作的责任。越是一个善良忠厚富有责任感的人就越想改善家庭的生活为自己和自己所爱的人实现梦想。而要实现这一切那个所谓的成功就是必不可缺的。而教育起的作用不过是通往其的一条途径而已。作为小人物为了能走得通这条路为了能得到别人的接纳与理解就要去适应路上的标准而自己的标准反而是不重要的。于是在成功的道路上鲜活的个性渐渐丢掉统一的标准慢慢把我们束缚。在巨大的压力下人们“长”出了装甲就出现了《变形记》里人异化为虫的奇象。而纵观《儒林外史》里的描述通篇有的也只是一群爬墙藤一样的附庸而岩上松一样的独立者则是少之又少。大户人家想的是升官富贵弱小者则在寻求趋势逢迎的机会。唯一特立独行的是隐于市井的那些奇士。吴敬梓笔下的他们是一群没有家庭出身没有任何社会地位的平头百姓。但是他们性格中的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志都与丑态百出的儒林和官场形成了鲜明对照。这是《儒林外史》中唯一闪光的一群人也是作者在黑暗社会中抱有的美好理想的体现。
但是作为活在现实中的我们盲目去模仿这些无家无业独来独往的名士们是极不现实的。看一看变形记里可怜的格里高尔只是因为变身为虫丧失了工作能力成了家庭里的累赘因此遭到家人的唾弃与厌恶最后居然带着背上的烂苹果孤独地死在了家里。再看看中举前的范进被老丈人呼来喝去妻子横加白眼整天陷于卖鸡换米的窘境之中。这些固然是荒诞夸张的故事但是如果我们没有什么物质上的成就只是一味追求纯澈的品格和超然的故我那么当面对实际生活的重重艰辛而无力解决之时困扰自己的必定是来源于内心的巨大焦虑和愧疚。
作为一个奋斗的男人我们的出路到底在哪里呢?放下这两本书我没有找到答案一本书把削尖脑袋的奋斗者讽刺得淋漓尽致另一本又把为家庭辛勤劳作的老实人的下场写得恐怖怪诞。请恕我没能像以前的读书笔记那样在结尾处来一个漂亮精准的宗论。不过名著只读几遍是远远不够的也许我还需要接着看再看。