作文一:《痴人说梦》1500字
打麻将上瘾,写文章也上瘾。这是痴人在贾平凹老师的一本书里看到的。对此,痴人深信不疑。
痴人站在三十岁的尾巴上,顾盼翘首,感慨不已。风雨二十年,弹指一挥间,岁月风蚀了记忆,沧桑了容颜。这个世界改变的太快太多,唯一不变的,是痴人的梦想。
痴人好书,不仅爱读,偶尔文兴大发,也写随笔,诗词,藉以打发无聊的时间。只不过是消遣,痴人不觉得生活有多累,相反过得悠闲自在。可是有一天,她突发奇想,想把自己写的文字搬到网上去,这下糟了,痴人异常忙碌,从去年十月份开始,四个月时间,痴人写作整理了大概十万字。一开始,痴人不习惯对着电脑写字,每每写上十多页的草稿,再一字一句打上去,痴人打字速度慢,又怕出错,打一句念一句,往往一句话能读十几遍,几个小时才能打上一千多字,忙了有半个月,在朋友的提示下始得有空顾镜揽容,镜里的自己形容枯蒿,宛若从坟墓中爬出来一样。
没想到,世界上最最苦力的活儿,不是去工地干活,而是写字。肩膀开始疼起来,手指头也敲键盘敲肿了,因为白天还要上班谋生,痴人渐渐感觉身体不支,无奈成效不是很大,一到晚上,又开始想看书写字,床就成了痴人的书桌,痴人躺在床上,周围让书包围,至于是想看书还是想打字,都可随意,好处是没有以前那么累,不好处是,睡觉太方便,什么时候睡着的不知道,什么时候天亮更不知道,闹钟成了摆设,总是叫不醒梦中人,幸而自由分子,无人管束,迟到没人扣钱,日子将就能过。
有一天,痴人在QQ空间看见有网友转载散文在线的文章,循迹而去,发现一块芳草地,文朋诗友可以尽情发挥,痴人用QQ登录,闲了就去欣赏美文。隔日,看到空间有人留言:发表文章啊,让我们在文字中,享受生活的丰富与多彩。痴人感激这些素未谋面的朋友,感动他们在辛劳的生活之余,还能保持一颗纯净的心,这里是精神的栖息地。痴人试着发了两篇小文,编辑很认真,排版分段,把过短的编辑在一起。受了鼓励,痴人爱写了,就有文友过来,评论留言。不久,痴人签约。来到散文在线,痴人才发现这里人才济济,绝非虚言,比她更痴的人还有,只不过她比别人要呆一些。这些人只有少数是专业创作,多数人要一边工作一边写字。社会和生活更能给人带来灵感,因而,感动人心的文字在他们笔下流淌,痴人就认识了好多朋友,在文字中交流,在平淡中进步。痴人发现自己才学疏浅,简直就是愚木顽石,更让人吃惊得是,七十多岁的孙老师,晚年还笔耕不辍,身残志不残的几位文友,成绩斐然,感慨敬佩之余,痴人告诉自己要好好向他们学习,这些人就是旗帜,就是灯塔,他们用行动展示着生命的熠熠光彩,人生的漫漫途中,因了努力和不屈,一切竞都改变。
痴人去书店买书,挑了一本王力先生的《诗词格律》,又拿了一本赵京战老师的小本《中华新韵》(十四韵),《白香词谱》拿在手上,看来看去,算了,这两本看完了再买吧,书非借不能读也,古人说的即是,几年前买的《四书五经》《镜花缘》《论语通译》等古书,到现在都没读,束之高阁,曰:姑俟异日观。呜呼。
《诗词格律》成了催眠剂,拿一会儿就睡着了,醒来时想起《白香词谱》还在书店等着,便恨自己,太不争气,谁知几日,径自读完,搜遍记忆,只记得一句,先学律诗,再学词。别的一概没有印象,没看懂。又搜出《红楼梦》,找香菱学诗那一章,看林妹妹怎样教香菱,把王摩诘的五言律读一百首,细心揣摩熟透了,然后再读一二百首老杜的七言律,次再读李青莲的七言绝句一二百首,肚子里先有了这三个人做底子,然后再把陶渊明,应瑒、谢、阮、庚、鲍等人的一看······总结一句,还是读的太少。
痴人晚上作梦,竟然在考试,说的是考语文,发下来竟是考物理,完了,鸭蛋得定了,一急惊醒了,才明白离开学校二十多年了,只不过是痴人作梦,此时睡意全无,开始在电脑上写字。
作文二:《痴人说梦》900字
痴人说梦
豪门之中,总是出能干的女儿,败家的儿子。
就贾府来说,几代的钟鼎诗书大家,豪门巨富,竟没一个出息的儿子,老一代的败家子贾赦,无能儿贾政,罪魁贾敬,虽然都摆得架子挺大,却没有一个能顶起这个大家族的繁荣大任。青年一代更是不成器,贾珍虽说顶名袭着爵位,却淫乱荒谬,没有节制,即不懂理财又不知廉耻,一味的挥霍,十足的大败家子,连老奴才都看不起他,当面背后的议论不绝于耳。贾琏表面上当着荣府的家,实际是媳妇凤姐主事,连安排乳母儿子的事都得找凤姐才办得了,贾芸找他之后也才明白找错了人。更别说贾琏自己也是个荒淫无度,花钱大手大脚没有计算,跑跑腿还凑合,大事什么也办不了。贾宝玉不用说了,天生享福的,风花雪月吟诗作画,别说理财,他是连事也不屑于做的。贾环就更别提了,凤姐说他是小冻猫子,只等着有热炕让他钻,哪有别的心思。死了的贾珠不知是个什么样的,只有他的母亲王夫人说过,有他活着,宝玉这样的就是死一百个他也不管了,也许是天妒英才,也许是人们对逝去的人的盲目印象,反正他即便是个人才也不存在了。
但是贾府的女儿就完全不同了。先是元春,本来生在大年初一就不同反响了,长成后也是琴棋书画诗的全才,他的丫环就叫抱琴。元春不仅有才情,更有运筹帷幄的领导才能,明明知道进宫是“见不得人”的地方,也义无反顾的去了,并在宫里一步步当上了娘娘,成为贾府的巨大靠山。元春还高瞻远睹,看破了富贵,看出了家中没有管
家的能人,却有不少挥霍浪费、为非作歹的兄弟们,嘱咐父亲不要张扬,好好管教宝玉,令其读书上进,其情之真切由此可见。无奈,生死有命,贾元春为这个大家族遮风避雨日子随着他的病逝一去不复返,随后就大厦倾覆,把那些不肖子孙都埋葬了。
另一个有远见的人才就探春了。探春是令人敬佩的,他出身于地位低下的姨娘家,他的地位在大家族中明显就低了一等,但他从不轻视自己,说话行事带着大家风范,让别人不由得肃然起敬。在赵姨娘为了他兄弟的丧礼钱去闹时,李纨就想网开一面多给点打发他,探春却坚持按原则办事,赵姨娘闹也白闹。其实也就是从那时开始,那些看不起他下人们都吃了一惊,不敢再小瞧他了。就是凤姐也对他另眼相待,说“好个三姑娘”,把探春引为自己当家的膀臂。探春不仅是个优秀的管理人才,他更是洞察世事,早就看穿了贾府内部的腐败
作文三:《痴人说梦》18700字
为什么要勤俭节约为人民服务?
为了梦想而一生努力。
这篇文章的核心理论就是:
一,矛盾关系,唯有不生不杀是属于善的,凡事都是属于恶的。凡事的产生发展皆是损人利己的,凡事必然会与对方产生矛盾关系而使自己走向死亡,并衍生出下一代更为复杂的矛盾关系。唯有存天理灭人欲简单活着就行,少利己,少损人,才可以减缓发展,减缓死亡的速度;唯有多出力多利人,相互担让,才能够化解矛盾,趋利避害。 这个凡事,包括国家法律,统治阶级不得损人利己荣华富贵,彼此活着就是;否则,统治阶级就是孤家寡人。包括圣贤道德,圣贤道德不得损人利己沽名钓誉,彼此活着就是;否则,圣人就是孤僻怪人。这个凡事是指个体,不包括天地自然与全国人民。这个凡事,也不包括多出力多利人,多出力多利人就不是个事情。
世人都知道打架骂人坑蒙拐骗是恶的,殊不知吃饭生育赚钱发展也是恶的;打架骂人坑蒙拐骗是大恶,
会快速死亡;吃饭生育赚钱发展是小恶,会慢速死亡;譬如说:
医生施药是小恶,过度施药就是大恶,会使医生快速事故;
患者求诊是小恶,过度求诊就是大恶,会使患者快速恶化;
生意赚钱是小恶,过度赚钱就是大恶,会使生意快速崩溃;
生产发展是小恶,过度生产发展就是大恶,会使环境快速崩溃。不要快速发展,快速发展就是快速崩溃;生产发展只要不落后不难过就是了。 正复为奇,善复为妖。量变而质变。
人问:你说发展是恶的,那为什么现在高寿的人越来越多,难道不是发展得来的益处吗,饮食丰富,劳动减轻,医药发达,难道不是这些原因使人们高寿了吗,
答曰:所以高寿,是节生节育的原因;单位面积内人口数量增长速度的减少,个人必然会高寿。医药只能缓解痛苦,小限度抢救生命,而不能大限度延长寿命。
二,因果关系,唯有匀速直线运动,才没有因果关系,凡事皆遵循因果规律。果必有因,因必有果:凡是被动的得到的事情,都有它的原因;凡是主动的做出的事情,都有它的结果。凡一切物理运动,化学反应,量子纠缠,社会关系,皆符合因果关系:偶然的就是必然的。
1,记忆存在于生物的每个细胞内,记忆随细胞片段转移而转移。形成各种缘分关系。因果关系转换而细胞代谢转换。
2,动物睡后或死后,受到周围事物的反作用力波,而产生梦境。
3,没有所谓的鬼魂。
4,细胞物质与其梦境相依相存,即舍刃无利;不朽的动物细胞有着不灭的梦境。所以,投胎转世是没有的。如果投胎转世,那么生命数量则是定数;但
生命数量是增数的。
5,意识是自主的,梦境是非自主的被动的, 死,并非静止的。遗体是在进行被动活动,其被动活动会产生梦境。即使剩余一小块遗骨,其局部神经也会产生微弱的梦境。
人有几十年生命及死后若干年梦境,遗骸与其梦境相依相存,舍刃则无利,不朽则不灭,所谓的灵魂及投胎转世都是没有的。但善恶有报是存在的,谷神DNA不会消亡,恩恩怨怨随对方的有机物质DNA信息转移到其他方,而其他方与我们形成善缘或恶缘;报在我们今天明天或后辈儿女。恩恩怨怨随对方的有机物质转移到我们身上,报在我们今天明天或睡后死后。
不朽者成为天地之一部分而与天地同寿,维系着天地规律。
西人的圣贤都是刚猛牺牲的,我们的圣贤都是柔弱高寿的。西方哲学与东方哲学,二者相辅相成,而使世界演变着。西人是人稀地广,喜欢破坏与创新,
他们浪费的起。
钞票是人为印刷的,黄金是自然产生的,钞票尊黄金,钞票则世界通用;印钞机增发新币数量应该依据国库黄金的存款利息数值。应该取消黄金的统购统销及海关限制,国库只须凭实力购买黄金。
买卖是人为经营的,行情是自然产生的,买卖尊行情,买卖则四海兴隆;
新政是人为确定的,民意是自然产生的,新政尊民意,新政则安邦定国;
书记是人为努力的,组织是自然产生的,书记尊组织,书记则节节高升;
县长是人为争取的,选票是自然产生的,县长尊选票,县长则合理公道;
行动是人为拟定的,法律是自然产生的,行动尊法律,行动则顺风顺水;
为什么不要好吃懒做 奢侈浪费, 为什么要勤俭节约 全心全意为人民服务,
答:人不为己天诛地灭。是为了自己一生 平安小康 好运福报,为了
自己死后不入地狱噩梦;为了自己不朽而梦境永存。
贪婪民脂民膏者,会遭人唾骂,活着时候患恶病遭灾难,死了以后入地狱受煎熬。
贪官是钞票成吨,妻妾成群;人人都是恨贪官,人人又想当贪官;为什么贪,是我们的信仰出了问题:人生在世,为的就是吃喝玩乐 为所欲为,不贪不占枉活此生,这就是大多数人的人生观。
未知死,焉知生,殊不知:生前恣
乐,死后噩梦;死如睡,皆入梦。舍刃则无利,不朽则不灭。人赞则好梦,人骂则坏梦。
死者是死的,没有自主思维的,梦境是被动而产生的。
如何使法律成为信仰,
答:法律是从各种思想行为中自然形成的行情。若要信仰法律,就必须了解各种思想,并选择最合现实情况的思想。法律是约束,法律更是教导。
道可道非恒道,道即为说:说可说,非恒说。
道道道,很多种走法;名名名,很多种说法;阳关道的阳关道,独木桥的独木桥,善与恶本无区分。 世间本无对错,何为对错呢,答:这世间本无路,走的人多了就成了路。一个方向上,人多了就是对的,人少了就是错的逆的。
法律是把各种道各种说法连在一起的线纹,使人们走得远走得快走得稳。
法律是需要很多学派很多人品很多事物的争执斗争,而确定的大多数人认可的行情,赢家就是执政者。不尊行情的就是失败者。
潮流,融会贯通而越走越远。房子,拆拆盖盖而越盖越大。
每个国家的模式都是独一无二的,国家发展的下一步是不可捉摸的乱数,统治阶级不可擅自主张,宜无为而治,以不变而应万变,处理民众呼声最高的问题,从而确立新法新政。
行情稳定,天下太平。但这行情依然会变化,社会事物进化得愈来愈复杂而导致行情必须要变化。
如何使法律成为信仰,我认为,按目前来说,应该遵循墨家思想与朱熹理学。
墨家思想之兼爱非攻,尚贤上同,节用节葬,非乐非命,天志明鬼。天志:解释为自然规律社会规律因果规律。明鬼:这个词语正确解释为:在世界里是没有什么鬼魂的。我们要怜惜亡者,用纪念振动他们,让他们好好活在他的梦境世界里。人死如木枯,质在则梦在,质灭则梦灭。明鬼一词,可改有梦。
鬼是什么呢,
答:鬼是活着的人的混乱思维 恐惧心理。你若恐惧,你就是做贼心虚 心怀鬼胎 违法违纪 摄食肉荤的坏人。
墨家思想之亮点是【天志明鬼】:人在做天在看,举头三尺有神明,人善人欺天不欺;不做亏心事不怕鬼敲门;天就是全社会的人们;天地规律可以惩恶扬善,坏人心中的恶鬼也会报复坏人自己;机体瞌睡或死亡以后,就会产生自己的梦境空间;瞌睡如小死,睡眠梦境就是我们的死后世界;或入噩梦地狱,或升美梦天堂;有名有传者,可得丰富梦境;至善至柔无敌者,可得不朽而千万年梦境永存,或入地狱,或升天堂。所谓的轮回,只存在于梦境空间虚拟世界,在梦境空间中自己角色的变化。
朱熹理学之亮点是【存天理灭人欲】:上辈子下辈子投胎转世的说法是错误的,但业因果报是正确的。善恶有报,不是报在下辈子,而是报在自己的明天,报在自己的死后,或报在自己的儿女后辈。夫复无我,
业报不失;积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。:有的人福量小,贫困疾苦幼年早逝,有的人福量大,大富大贵健康高寿;我们不要抱怨父母赐予我们的健康财富太少,我们要感谢父母赐予我们生命。所以,我们的生前与死后,要想获得平安小康,就必须存天理灭人欲:
另外:你若不幸运杀死的是动物部落首领,以后则厄运较大。做类似的事情,不一定有类似的结果,凡事的预后是测不准的。
不违法, 不忤逆;
不酒肉,不养殖,
不熬夜,不赌博,
不杀欺,不纵狗,
不懒惰,不争利,
不穿皮,不戴金,
不豪华,不多占,
不寒酸,不欠钱,
不交私,不孤僻,---------只忠于法律,不愚忠于小
团体
不收礼,不宴请,
不离婚,不外遇,
不怨恨,不打骂 ,--------我们不可私自去快意恩仇
打打杀杀,我们可以去报官立案。
不包票,不食言,
不舍身,不受害,
不贪婪,不抠门,
不冲动,不树敌,
不沾光,不图报,
不闲话,不抬杠。
做到这32个不,可以小康平安,天堂美梦。
对于老鼠蚊子苍蝇,它们是替某人报复我们来了,驱赶走它们就是了,它们不能伤害我们身体,不必打杀; 但对于入侵的外来物种,入侵的豺狼虎豹,我们就必须反击,打伤或甚至打杀它们。譬如说:外国人侵占我们国土就是坚决不允许的。
反过来讲:如果我们庄稼地里有很多害虫,那是因为我们引进了外地庄稼品种,而使我们本地生物链出现的异常变化,害虫是抵御外来植物的,所以,我们不可以杀死害虫。本地虫子与外来庄稼品种,会慢慢适应一起生活。必要时候可杀虫卵,但不可杀虫。
草食者何罪,答:大量繁殖而破坏植被; 肉食者何罪,答:大量繁殖而过度捕猎; 众人何罪, 答:男人贪色,女人贪财。贪色与贪财是发展生产的动力,也加速着大自然的破坏。 无名,天地之始:凡生养为恶,凡杀灭为恶;不生不杀即为善。
有名,万物之母:法律形成的概念,即可辨别善恶。
什么是富有,什么是尊贵,答:以勤劳和学习使人生光阴得以富有,以贫俭和热心使人格品质得以尊贵。 人的一生,应该只图平安与虚名,而莫图享受与实物。
1:每个人的DNA组合,在时空里只有一次基本组合表现机会。人有生前几十年性命与死后若干年梦境,但没有前生与后世之谬论的投胎转世。先天DNA是父母赐予的遗传的,每个人的DNA都是独一无二的,所以,历史的时空里不会存在相同的DNA;人一生中DNA组合在不断的变化着的。所以,灵肉二元观的投胎转世是错误的,是谬论。每个DNA都含有全身的信息记忆,
就像全息照片一样 每个碎片都会含有全部信息记忆。
DNA的一次次重组,至第五代后辈之间的DNA以及与先祖的DNA,不会再有相似的个体特征。
2:两个事物之间的作用力与反作用力的信息,维系于DNA记忆;随DNA物质的转移而转移,形成缘分关系业因果报,一善遇百恩,一恶遇百仇,做善事者处处可遇善缘的贵人,做坏事者处处可遭孽缘的敌人。譬如说:你打死了一只鸟,这只鸟被几条狗吃了,这只鸟就彻底消失再也不会出现了,但鸟DNA记忆被会吸收并入狗的DNA记忆,由狗的大脑处理为狗的思维活动,这几条狗就会看你不顺眼而咬你,而间接地替鸟报仇;这就是运气好坏的规律,偶然的都是必然的,乱数运动自有定数。存在的就是必然的,但存在的未必就是合理的。
大脑处理DNA记忆而产生思维,记忆随DNA的转移而转移,而形成缘分关系:1,对方DNA会转移至他方:
你若行善于对方,对方的朋友会成为你的朋友;你若作恶于对方,对方的朋友将成为你的敌人;这个模式使生物们间的关系网越来越复杂庞大,使生物个体内的结构组织越来越复杂庞大,这也就是生物的进化模式。2,对方的DNA会向你身体转移,或使你新的DNA结构组织更加庞大强大,也或使你新的DNA结构组织庞大不和谐而疾病;所以,有益的DNA与有害的DNA皆在进化至越来越复杂,益与害相互依存相互斗争相互发展。
3:你欺害了某人戒某野生劢物,他的代谢掉的细胞戒死亡后的血肉就会辗转化为辛辣戒肉荤来诱惑你,你吃了这辛辣肉荤,你的身体就会并入他的DNA片段,使你的细胞内部不和谐,他的DNA片段被你的大脑处理为:戒魔怔意识精神分裂,戒愚蠢,戒疾病。若不尊天理,违法违纪,摄食肉荤,人体就会产生或积累有害物质,健康程度就会量变到质变而疾病羸弱,使人体疾病羸弱而产生的鬼怪混乱恐惧癫狂的思维。世界里是没有鬼魂的,坚决不可以造谣宣传恶鬼报复人身之魔怔症状而恐吓他人。我们要讲天志,讲述天
地规律的惩恶扬善,天网恢恢疏而不漏,使人们信法守法。运气存于天地,鬼胎生于内心;做善事则好运气,做恶事则心生鬼。
4:人有生前与死后,但没有灵魂及前世来生之谬论的投胎转世。人死入梦;梦境与遗骸相依相存,火葬完全失去遗骸就没有了梦境。入土为安,土葬若干年后的遗骸就会分解完毕,梦境就会化无,即谓舍刃无利。 我们若能够坚持遵守圣贤者的思想,不杀欺不吃荤,不私通不传染,不懒惰不浪费,则会使身体得以净化,而获得智慧,美梦,聪明,健康。
我们深情纪念先祖,可以获得先祖骨气对我们的教诲,使我们得以坚强。
古代遗物属于天地所有,私自破坏地上或地下遗物,会遭到天地谴责。
我们如果怨恨别人,我们死亡后就有可能被他人捣毁墓穴。
5:其实我们每个人都经历过死后,瞌睡如小死,睡后梦境就是我们死后的虚拟世界。物质形成质量重量属于唯物,物质形成无核虚拟物质属于唯心,唯物与唯心之离坚白,唯物为坚,唯心为白,唯物与唯心是一件事物必须具有的两个面。无核无质量无重力的虚拟物质虚拟空间 电磁 光线 等离子体 梦境 意识等等;若有朝一日视频通话时候触屏实现触觉,视频音频触频之人工环境则会改进现实世界。
我们要珍惜生命,我们要好好活着,活着就是为梦境编程序的过程。但我们也不要惧怕死亡,死亡即是梦境的开始。【生前为因,死后为果。】
我们要爱护长眠者,我们要把长眠者入土为安,使长眠者遗骨不易氧化消散。
人问:我们的睡眠时候梦境,我们醒来可以知道;我们长眠后的梦境,又有谁知道呢?
答曰:阴阳两隔,后人只能在梦境空间遇到先人。 注:亡者是静止的被动的,没有自主思维,只有被动梦境。
你想念先人,你家人也想念先人,你家人也想念你,所以产生了先人托梦;托梦是一种共振运动,托梦不是先人想念我们,而是我们的家人在想念我们了。
我们必须要明白人生的重要性:我们只有几十年的生命,死亡后埋于地下百八十年也会化为无有;我们这短短的时间处于浩瀚的时空中,实在是太微不足道了,感慨又遗憾吧。
所以,我们必须竭心竭力为人民服务,多学习多劳动,得到人们纪念,长眠后的梦境就会很丰富。人赞则美梦,人骂则噩梦。
至善至柔至勤,不打杀不树敌,不贪婪不抠门,不懒惰不争利,生活则能够平安无虞 无疾而终;长眠后也不受鼠虫叮咬,命亡而身不殆,不殆不败维系着完整的梦境。好人则好梦,坏人则坏梦。不失其所者久,死而不亡者寿。
世人只知现实,而不知梦想。我们要为梦想而一生努力。
你与对方产生争执,对方就会辗转寄托于鸡鸭鱼肉或倩男靓女来危害你或你孩子,所以,我们要拒绝肉荤;拒绝婚外情并适度偿还对方;
对方无意撞伤了你,你若能够容忍就是积德行善;对方就会辗转寄托于粮食蔬菜来偿还于你或你孩子;但你不应该索取太多利息,不应该过度饱胀。
你故意欺害了对方,对方就会辗转寄托于恶人猛兽来报复于你或你孩子;所以,你要戴罪立功积德行善,或许老天爷会缓期执行。而你的后辈依然要积德行善戴罪立功,待到过了四辈以后,陈年老账的,天道就不追问了。
你有恩于对方,对方就会辗转加工于房子车子衣服来
偿还于你或你孩子;你的伴侣你的朋友都是你曾经施恩的善业,而来报答你的善果;这来之不易的善果,你一定要珍惜。
我们的兴奋是建立在他方的痛苦之上;譬如说:荤食 小三 私通,这些让人兴奋的事物,是建立在其他方的痛苦之上。
反之:我们的痛苦或疾病也来自于曾经施予他方对我们的报复。所谓冤家宜解不宜结,冤冤相报何时了。
我们为什么能够舒心,答:是我们能够自嘲自解,能够发现自己的错误。
人问:如果我们能够坚持存天理灭人欲,对得起天地,那么我们为什么还要衰老,
答:我们诞生到这个世界,是为了事物的进化和发展,就开始了破坏与合成;但我们破坏了十份质量,只能合成八份质量,还有二份质量是额外功消耗为热量了,所以,我们依然对不起大自然;所以,即使我们按照存天理灭人欲而做得很好,我们也必然要衰老,我们
也必然会小的疾病。
我们为什么会死亡,答:,因为衰老,身心俱累,必须死亡就像必须睡觉。所以,我们必须具有坚强的心念,勤奋再勤奋,不要身心俱累,要做一个对天地大自然有用的人,天就会延长我们的生命,让我们获得高寿。
即使我们按照存天理灭人欲而做得很好,但每代人只能开辟探索一小段新路,我们也习惯于熟悉的道路而不能继续创新;所以我们必须死亡。
孝敬父母,可得贵人相助;
关心兄弟姐妹,可得真心朋友;
爱护子女,可得好收成;
宠溺孙晚,可得高寿及死后梦境百十年。
猪鸡鸭鱼与婚外男女,性味浓烈,是你曾经的嗔业,辗转托他们来诱惑你报复你的;你若嗔怨你的配偶,你就会遭到异性的愚弄。
粮食蔬菜与糟糠配偶,性味平淡,是你曾经的善业,辗转托他们来抚养你报答你的;你的妻子是报恩来了,你的丈夫是你的归宿。
贪食养殖动物,则财运糟糕;人问:肉块子不吃的话,倒掉了太可惜吧,答曰:可以把肉块子埋于庄稼地里,增加肥力增产粮食。
不要吃面食太饱,更不要吃肉蛋奶及辣椒等高热量食物,这些高热量的物质会积累于体中而引起上火感冒。
养生的方法:
和善担让,守规依法;勤劳热心,布衣素食;清洁闭养,格物致知。不要让任何人及任何动物,怨恨我们。 执法者必须使罪犯心知肚明接受惩罚。
可以食用粮食蔬菜和使用种植木材,也可以开伐野草树蛮荒地;食用粮菜和使用木材才能够刺激再生产,使人们饭菜丰富家俱丰富。注意:绝对不可私自开伐野草树蛮荒地,不可以私自开伐野草树;若要开伐,必须以民众集体开伐,民众就是天。野生植物为天地之所有,所以不可私自伤害;更不可伤害高龄植物。
植物枝条没有神经,所以折断枝条而不会死亡。有的植物有毒,有的植物营养;有的动物有毒,有的动物营养;我们无论管护植物或割杀植物,植物没有磁头编辑信息,植物既不会记恩也不会记恨;植物只保存吸收来的DNA信息,但不改变DNA信息;而动物食品
中却有着一份被杀的怨恨;
所以,素食比荤食少了一份怨恨,我们食用素食可以减少吸收怨恨物质,而减少自己的厄运。 我们要使用种植的植物药材,种植的植物药材毒性较小;不可使用野生植物药材。
有些植物懒惰不生长,就会遭到人们拔除或遭到大风挂折,闪电击劈。
田鼠吃我们庄稼,我们应该担让它,驱赶就是了,不可杀死它;我们人类侵占了所有物种的土地,所以我们要担让它们。我们开伐了土地,就要努力耕种,懒惰对不起土地。
果必有因,因必有果:凡是得到的事情,都有它的原因;凡是做出的事情,都有它的结果。偶然的都是必
然的。
凡事没有谁对谁错,退一步海阔天空,苦果不可再转恶果:我有一宝,换位思考--
恶霸欺负了你,泼妇辱骂了你,路人撞坏了你,赖皮讹诈了你,小偷盗窃了你,骗子欺瞒了你,事故纠缠了你,镣铐制裁了你,孩子气恼了你,配偶背叛了你,鼠虫捣乱了你,蚊蝇骚扰了你,蝎子蛰痛了你,等等坏事,你应该反思自己其他各个方面的过错,因为这些厄运是你曾经的罪孽,是你应当承受的苦果;但你不能把苦果作为原因,又去报复对方,使苦果转变成恶果。
我们如果恨别人,别人就会遭到厄运,但别人的厄运对我们也会有间接的坏处。
嗜杀野生动物 及高龄植物 包括害虫,则疾病厄运;有些不敢惹是生非的老好人,见到地痞恶霸战战兢兢唯唯诺诺的,但打杀起牛羊猫狗蛤蟆蛇虫,却是一肚子火气心狠手辣。
我们不可以私自去快意恩仇,我们可以去报官立案;法律就是天。天偶尔会赏罚出错,但天外有天,必然会纠正对错;上诉至高院之决案,不得翻案。
天就是全国人民。
社会里有很多懒惰与病弱,只能拖后腿,不能向前进;但是,难道我们不能用我们的勤奋去适度地宠溺照顾 教导他们吗,如果他们是我们的家人呢,仁爱太小了,兼爱才可以;所有的同胞,都是我们的家人;
而对于奸诈与凶恶,只能强制关闭教育。 优胜劣汰正确的解释为:优者进化至更优秀,劣者进化至更恶劣。淘汰掉的只是低级的,进化出的则是高级的:道高一尺魔高一丈。
天有生养的一面,天也有萧杀的一面;天有昼夜,二十四时,天有四季,春夏秋冬。天有地震洪水,天有狂风烈日,天有三九严寒,天有遍地狼烟。
有人锦衣美食,就有人挨饿受冻,贫困不一定是因为惰惰,勤劳不一定必须要多得,土匪不一定都是坏人,权贵富豪不一定不是黑社会,战争不一定就是有罪,自卫不一定不能胜利。霸权来自于流血冲突,创新来
自于破坏牺牲,天赐予人们食与色,天又降于人们疾病与斗争;天赐予人们舒适与快乐,天又拒绝人们的懒惰与贪婪;天赐于人们能够发展生养各种新生事物,但若过度生养,天又会降于人们各种畸形怪胎;这就是天,大千世界;唯有存天理灭人欲,才能够使各种事物有序的活着。要山川河流 花草树木 鸟鱼虫兽都能够活着,不要快速发展,快速发展就是快速死亡。
乱世之中孰对孰错,答:穷人就是对的,富人就是错的。饥荒年代宜对富人以存天理灭人欲而教诲劝导,拒不受教诲劝导者,我们墨者也则不对其兼爱,可视其为虎狼而驱逐。
人问:勤劳不一定必须要多得。难道不是纵容懒惰与无赖吗,难道不是遏制人们劳动积极性吗, 答曰:你吃一大碗,但他也应该有一小碗啊。 勤劳难道不是错吗,我们的勤劳是侵占了所有生物的赖以生存的地盘了,其他生物会忌恨我们人类,会托懒惰之人拖我们的后腿。所以,我们应该适度帮助懒惰之人,
懒惰之人并非是凶恶之人啊;要帮助懒惰之人,以出力不出钱为原则;以我们的勤劳善良,教诲感化他们。
多劳多得是对的,但不是过量多得;过量多得必然引起同行员工的嫉恨;你应以勤劳去帮助教导同行员工完成工作,使他们心悦诚服接受你的领导。
国家不可过多勤于批准开垦荒地,不可过多勤于批准挖掘矿产;若开垦了荒地,我们就要勤劳仔细耕种,若挖掘了矿产,我们就要勤劳仔细加工。
不贵难得之货,使民不为盗为争。国家不可以过度追求GDP,不可以用奢侈品去刺激发展经济,这是罪孽是贪婪,科技发明创造破坏着大自然,大自然也惩罚我们,所以大自然就生育出很多懒惰羸弱之人,而我们就要承担帮助他们,若不承担帮助他们,贫富差距加大,那么他们就会成为小偷无赖而破坏社会。
我们只要能够维持能吃饭穿衣住房结婚上学看病养老就行了,我们不能奢求无限量的物质需求而索取大自然;我们要小康幸福,我们不要荣华富贵,我们更不要贫富差距。
渔牧业应该尽力向农耕文明进展;土地才是刮金板。
工矿业要可持续发展,有序的发展;不可以过度损坏环境。
天灾人祸,人在命运里就像汪洋里一叶颠簸起伏的小舟,要掌握自己的运气,就必须掌握运气的规律,学习运气的方法:
我们必须做到32个不,存天理灭人欲,而使自己的家庭,健康,财运,一切向好处运气。运气就是我们看不见的因果关系。
存天理 灭人欲 ------ 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。自然规律社会规律因果规律,这些规律就是法律,使人们必须恪守其中,其中有乐有苦,乐极必然生悲,否极必然泰来;所以我们只能选择中等生活水平,必须存天理,灭人欲。不要怨恨天地不仁,不要责怪圣人不仁,不要为所欲为享受生活,不论吃苦还是幸福,我们能够来到这个世界就是幸运的,我们要感谢父母赐予我们了生命。天虽然为我们享受的生活加上了枷锁,但天也赋予了我们能够勤于作为达到不朽而与天地同存的权利。我们决不能因为天地不仁,而懒以作为。 如果你觉得社会使你失去了自由,如果你想为所欲为,那么你则恢复了动物兽性 ,将会遭到社会的抛弃。
人在做 天在看,举头三尺有神明 ------社会人群就是天。人在做,周围社会在看,法律道德在看。
平日不做亏心事,夜半不怕鬼敲门 ------鬼是没有的。但不要违法违纪贪食肉荤做贼心虚心怀鬼胎,否则,你的身体将会产生积累坏的物质,使你羸弱恐惧,心中生鬼。
善有善报恶有恶报,不是不报时候未到。-------运气就是看不见的因果;你的好运或厄运,皆是你曾经的原因。
敬皇天后土,慎污染排放 ----------不要只看到机器的生产力,我们要看到能源的瓶颈,我们不能过度啮
噬我国土地及矿产。不要以为掌握了一点点科技技术,就比大自然还伟大;想一想复杂的生物机体,是大自然如斯精细的杰作。
改错是天理,执迷是人欲;------请读懂这篇文章,改变人生观,成为一个墨者。
科技是天理,不学是人欲;-------学校应该私立经营,政府对学生学费直接补贴,教师工资宜半工资半创收,使学校进入市场化竞争而优化。不要把科技落后责之于莘莘学子,我们的科技落后是因为人口众多与贪官污吏消耗大,所以没钱搞实验室。科技是服务于民生的,民生安定民心团结才是国家最强大的力量;科技不是用去开疆拓土玉石俱焚的。实验是大强度耗费人力物力的,我们只要学习使用科技就行,不必创新科
技。不必花钱搞实验,只需选择购买好的成果,致力于制造业,而服务于国计民生。
譬如说,解剖实验是有罪的,但通过千百次实验解剖得出的手术方法则是有用的,我们不必去解剖,我们只需学习使用成果即可。
工矿是天理,私挖是人欲;-------不生不灭,并非限制人们挖掘破坏,大地滋养着我们,我们要想生活就必须挖掘破坏,但我们必须合理有度,不要奢侈浪费。
用火是天理,浪费是人欲;-------要学会善于用火合理用火,人类文明的进步靠的就是用火。我们要退耕还林植树造林弥补大自然。科技是服务于民生的,科技也是最大强度破坏大自然的;我们只要能够简简单单活着就行,不要滥用科技使我们奢侈浪费,而过度破坏大自然。
凡墨者,必须精湛掌握一门技能。技术高,运气好,二者皆不可缺。
棋牌是天理,赌博是人欲;
粮菜是天理,吃肉是人欲;-------如今种植业及交通使食物达到营养非常丰富,若再加上肉食则营养过剩,所以应该取道全素食;粮食产量大肉食产量小,土地有限,人口众多,气候恶化,能源缺乏,所以要素食 戒荤,退耕还林,种植能源。
吃够是天理,吃胀是人欲;
穿布是天理,穿皮是人欲;
一宅是天理,二宅是人欲;
乘车是天理,豪车是人欲;
孝敬是天理,忤逆是人欲;-------久病床前无孝子,殊不知:父母虽然卧病在床,但依然全心全意想着为你,只是心有余而力不足,父母这份慈心是你的孝心的n倍;尊亲的DNA记忆会辗转到其他人身上,这些其他人就是有缘帮助你的贵人,帮助你的程度,是你曾经孝心的n倍。
祭祖是天理,省事是人欲;
宠儿是天理,纵子是人欲;
生育是天理,重男是人欲;
计生是天理,超生是人欲;--------生男即罚款;生女即奖励。潜龙勿用,亢龙有悔;抑强扬弱,抑男扬女。如此可以降低男性地位,抬高女性地位;如此,男女比例可以基本相等,使社会秩序悄然和谐,保证吃饭穿衣住房娶媳妇,是头等国计民生国泰民安之大事。利器固然重要,但民心安定众志成城才是最强大的力量。不贵难得之货,不要爱好奢侈之品如小轿车等大耗能之物;民众需要的是吃饭穿衣住房娶媳上学看病养老。民心安定,鸡犬相闻而老死不相争斗。
不要把我国近代屈辱史,责之于没有学习科技,应该
问责于人口众多,对经济政治的拖累。
处贞是天理,早恋是人欲;-------青少年男女同学交往了解是自然现象,但你们千万不要承诺感情什么的,而把自己陷入泥潭。
爱慕是天理,猪手是人欲; --------己所不作勿使于人,己所不受勿施于人。自己不愿做的事情不要指使他人去做,自己不愿承受的事情不要施加于他人,要学会换位思考;婚外暗恋时候,要想到自己配偶与对方配偶,我们要克己守法而和睦相处。我们是人类,我们不是为所欲为肆无忌惮的的兽类。
妆扮是天理,勾引是人欲; ---------关于冶容诲淫,我有不同的看法:狗咬穿烂的,人欺没钱的;所以,
不必过于寒酸节俭,适度妆扮是应该的。女同志适度妆扮,有两个含义:一是比美,避免其他女同志侵犯自己老公;二是比富,证明自己家庭能力,避免坏人欺负自己。
婚姻是天理,外遇是人欲; ----------婚姻具有排他特征,私通相当于导致了同性强奸传染,是一种犯罪。百恶淫为首,淫乱是犯罪的最大动机。
担待是天理,吃醋是人欲;--------如果自己的配偶出轨了,请不要吃醋,要想一想自己的错误 懒惰暴躁 邋遢。凡是以吃醋引发的斗殴案件或离婚案件,其吃醋不得作为理由。婚外情性是对夫妻关系的鞭策,你若不温柔体贴,你丈夫则有权为嫖,你若不负责养家 ,
你妻子则有权为娼。清官难断家务事,以民不告而官不究,对出轨者宜谈话劝导教育,不予法律责罚追究,即是对存天理灭人欲的完整补充,即是存天理灭人欲的最人性观点。
墨者当义字为则,责任当先,朋友之妻不可欺,为家庭守身如玉,不可做无义小人。
相伴是天理,离婚是人欲; --------你的配偶是你修得的善果;也许你会觉得你的配偶不如别人配偶,但别人的配偶是别人修得的善果,别人比你修的善行多,所以能够获得好的配偶;若你嫌弃自己配偶而抛弃,那么你下一次配偶必会更糟糕,你甚至不能获得下一个配偶,而成为孤身;所以,你要珍惜这来之不易的善果,继续修善,你的配偶将会绽现最美的笑容,而成为你的最爱。你的妻子是报恩来了,你的丈夫是你的归宿,生同一个衾,死同一个椁。
诸欲中,唯婚外情性最为祸害;墨者须遵守夫妻相伴终老,贪念请到梦中去吧。
墨者要崇尚婚姻和睦,
墨者不反对单身或重婚。但单身或重婚,不宜作为墨者。
黄片无德,伟哥有害
酗酒无德,吸毒有害
花痴私通无德,猥亵良家有害
光棍嫖娼无德,不洁传染有害
吃肉斗狗无德,追杀活物有害 --------我们吃的猪鸡肉,何尝不是猪鸡尸体腐肉;腐肉应该埋于地下由微生物处理,增加肥力而生长多量植物。
吃药无益,打针有害 ---------若荤胀凉愁,就会遭到病菌的报复,我们必须申请医药的调解与处罚;我们不能讳疾忌医,但也不能大量浪费药材;吃药无益,
不得使用进口药;打针无益,不得去外国手术;我们要使用国产器物国产食物药物。
鹿茸无益,龟板有害 -------割取的鹿茸不属杀生,但鹿茸依然有一定的毒性,要尽量减少使用鹿茸;不得杀龟取板,不得拾取龟板食用;不可使用野生动植物药材,否则野生动植物将遭灭顶之灾;不可发展养殖业及动物药养殖。宜种植植物药材。
蛋奶无益,肉荤有害
化肥无益,农药有害
输血无益,移植有害---------输血的血源必须是无偿
自愿的,但尽量局限于亲属关系;移植只能局限于亲属关系。
武器无益,毒气有害 --------生产武器是保卫国家的,如果生产武器出售他国嫁祸于人,则害人害己。
拾金无所谓 --------找不到失主,可以由拾金者使用。
解剖无所谓 ---------找不到家属,可以归实验室保管。
赚钱是天理,宰利是人欲;
让利是天理,夺利是人欲;
节俭是天理,奢侈是人欲,--------若你是一个私企老板,那么你只能支取与员工一样的工资而补贴家用,决不可以挥霍企业的利润。
荣耀是天理;嫉妒是人欲;
自足是天理,贪婪是人欲;
化斋是天理,讨钱是人欲;
助人是天理,懒惰是人欲;
救人是天理,舍己是人欲;--------留得青山在不愁没柴烧;我们不能做盲目莽撞的牺牲;队长既要完成任务,也要负责自己及队员人身安全。杀身成仁是错误的方法,我们要用智慧完成任务。
吝啬是天理,献捐是人欲;-------不要羡慕荣华富贵,生活小康即可;我们要守法克欲,勤劳让利,出力别少,赚钱别多,不必捐款。不必损一毫而利天下,更不可悉天下而奉一身; 要爱国敬业勤劳学习节俭安康大肚能容教人真理,为民服务,留个好名。
避险是天理,莽撞是人欲;------------发扬见义勇为,但不可舍己救人。
参观是天理,闲逛是人欲;
聆听是天理,话稠是人欲;******与对方难以交流时候,我们要虚怀若谷虚心聆听,商量商量。不要自高自大,不要认为是对牛弹琴,夏虫语冰而强制他人。
诚实是天理,撒谎是人欲;
谦虚是天理,自大是人欲;--------同行不要指责同行;接了前任的活儿,你可以拆卸掉前任的成果,但不要在雇主面前批驳污蔑前任的工作方法。接了前任医生的顾客,你可以停用前任医生的药物,但不要在顾客面前批驳污蔑前任医生的治疗方法。同行之间的争斗辩论,别让雇主知道。
礼貌是天理,发火是人欲;
谅解是天理,抱怨是人欲;------他撞伤了你,你应该想一想这是自己的罪孽,而饶恕他;你撞伤了他,
你应该想一想这是自己应当承担的责任,而赔偿他。
饶恕是天理,较真是人欲;--------遇到不幸运的苦果,要告诉自己:这是自己曾经的罪孽,这是自己应当承受的苦果。
博爱是天理,杀生是人欲;--------即使对弱小的害虫,也不能杀死它们,驱赶走就是了;老鼠苍蝇是我们曾经的恶业来报复我们来了。
吃亏不要紧 受害绝不行;------损失点钱不要紧,身体受侵害绝不行。以柔克刚,以快制力,你才能够驾驭那些野蛮者,使你成为强者。
自卫是天理 侵略不应该;--------如果你是一名战士,那么你的刀枪不要指向无辜的人,不要指向无辜的野生动物植物;如果你平日里滥杀无辜,那么到了战场上你的运气就会很差。惩恶扬善,保家卫国逐杀虎狼,你是百战百胜的福将。
共和是天理,割据是人欲;
薄税是天理,滥收是人欲;-----统治阶级应尽量减少自己的物质欲求。无为而治,不是无所作为,而是要顺应民意,帮助人民,统治阶级不要自作主张。
军队是天理,霸权是人欲; -------因果关系,存在的就是必然的,虽然不一定就是最好的。我国人多地少,人们为了生活是你争我夺尔虞我诈,群众意见难以统一,所以适度的君为臣纲是依然必须的;但道理是永恒不变的,统治阶级与被统治阶级都要学习道德经。
天下无敌,不能理解为拳头硬武功强;应该理解为以柔克刚而没有敌人。做到至善至柔而不树敌,无一兵一卒而能无敌于天下。若道德经能够普于天下,社会安定了,则不再需要大量设立国家军队,少量设立军队即可,军队化整为零而储备于私立军校。
书记监督提名县长 ---------一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。统治阶级须执法监督且简政放权无为而治;民生与经济的治理,应该承包于能者。不尚贤,正确是解释是:不设铁饭碗,只设泥饭碗;对有功者只奖
励名誉,不奖励物质。以慈爱和无欲治身,以同志治党,以能者治国。
县区民选 经济自治。------选票不必过半,票数最多即可。
很久以来生产力低下,我国人口众多土地稀少,靠的是把各兄弟县市约在一个锅里吃个半饱,自然就有懒惰兄弟混吃混喝。
而如今,温饱基本解决,各兄弟县市则必须自食其力奋发图强,莫向君父伸手要钱。
应该取消粮食直补不农村吅作医疗报销,很多人会钻空子套取;提高粮食价格即是对农民生产的激励,也可降低城乡差别,进口粮食须加重关税而不国产粮食等价;
1,对医改的一点意见:县长给医生付基本工资而为患者减负;解散乡镇医院,乡镇医生不农村诊所吅并为乡村医院;半工资半创收。 医疗纠纷由保险公司处理即可,仿照乘车保险,处斱伐由保险公司监印编号,
医院领贩的处斱纸数量多,交的保险贶就多。 农村卫生室最少须具备4名医生:药房两个,门诊两个;两个门诊医生轮流为医生和护士。
2,应该取消公立学校,县长为教师付基本工资,教师带上基本工资下岗,去民营学校再赚一部分,缓冲1年之内继续上岗者则保留原有基本工资;缓冲1年之外不能继续上岗者在5年内逐渐取消其基本工资,缓冲一年之外继续上岗者,则按脱岗时间而降低基本工资,若要增加工资则重新积分评级。县长把学贶直接补贴到学生家里。使学校市场化,科研文教卫生养老及税务皀宜公建民营半工资半创收。
银行宜私营,保险公司也宜私营,银行不保险公司再给国库缴纳保险.
干部工人农民的养老宜相等待遇,宜转入商业保险:保障本釐,保障看大病,保障少量养老釐。不可宠溺大量养老釐而供挥霍。
3,部队官兵及公检法环保等执法队伍,宜党委支出全财政,不可罚款创收。
4,全国人大立法,书记执军执法,提名管家县长,
民众海选县长,县长经济自治。传统的家长制,应该结吅管家制,家长条管,管家块管。家长监督,管家干活;管家向上为家长交钱,向下为百姓福利。政治二字,政不治,必须分家。所以:1,加强党员的培训审查不问卷考核,党委会家长须培养和提拔 禅让和会议而产生,使勤俭节约艰苦奋斗全心全意为人民服务的思想保持高度一致不传递;2,在党委会执法的大框架下,区域内各斱势力奋勇竞争 民众海选 ,县长不村长的仸期宜二年一届;党委常委执法监督,不能兼仸县长村长。政府不得借贷,不得变卖集体地皮,不得将饥荒转嫁下一届;人大立法立税,县长村长使用税收,党委执法,县长依法赚钱,权力不利益必须分家,县长向上为党委交钱,向下为百姓福利,而最大强度的激发县长村长的能劢性。
5,农村土地宜尽快收归村党委,农民以实有土地亩数入股集体,党委再把土地承包出去,承包期限不得超过十年;把承包贶给有地农民按入股比例分配。其中有部分农民曾经获得过征地补偿款,在土地入集后如果再有征地补偿,曾经获得补偿款者,宜暂时不得分取补偿。
6,房地产产权的审批归党委,房产权及矿产开伐的审批及不定期审查只宜收取工本贶,不可创收利润;房地产的年税则归政府。地产商只需申请建筑觃划,不需负担房地产税;已经交税的房地产,在70年后更改为年税;没有交税的房地产,则开始交年税。
7,路线即是政权。路线的开伐建设及关卡,属于党委。
附:道德经疑句释义
道可道,非常道。名可名,非常名。大道可以说说,但不是平常的说法;定义可以定义,但不是平常的定义。大道的定义是无我无私的,是人们不愿意遵守的。
有名万物之母。一件事物有了名称定义,可使万物得以参照。
故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼,jiào,。对类似的事物,从公正的角度观察它的相同点,从私人的角度观察它的区别点。
天下皀知美之为美,斯恶,wù,已;皀知善之为善,斯不善已。天下人都知道好的是好的,于是继续好上加好,结果却成为不好的,过犹不及。矛盾关系,唯有不生不杀是属于善的,凡事都是属于恶的。凡事的产生发展皆是损人利己的,凡事必然会与对方产生矛盾关系而使自己走向死亡,并衍生出下一代更为复杂的矛盾关系;唯有存天理灭人欲简单活着就行,少利己,少损人,才可以减缓发展,减缓死亡的速度;唯有多出力多利人,相互担让,才能够化解矛盾,趋利避害。
难易相成,长短相形,高下相倾,事情做着做着就困难了,再加一点点就长了,再加一点点就高了,数量的变化会导致本质的变化。正复为奇,善复为妖。
正复为奇,善复为妖。3加3等于6, 5加5等于10. 善加上善就是恶了。
是以圣人处无为之事,行不言之教。圣人做事情不自作主张,不以言语指责他人,圣人做事以身作则。
不尚贤,使民不争。只以名誉奖励有功者,不以物质奖励有功者,而使人们没有嫉妒心。
天地不仁,以万物为刍狗。天地是公正的,没有私情的。
谷神不死,是谓玄牝,pìn,谷子的繁衍能力是不会停止的。生物的DNA信息是不会死亡的,恩恩怨怨随对方的有机物质DNA信息转移到其他方,而其他方与我们形成善缘或恶缘。
载营魄抱一,能无离乎?灵肉是一元的,不是二元的;长眠者会有梦境,失去遗骸则没有梦境,不朽则梦境
不灭。与气致柔,能婴儿乎?即使身心非常柔和,依然不会恢复婴儿的体质,只能高寿,而不能不死亡。 涤除玄览,能无疵,cī,乎?即使洗的很干净,依然也是有瑕疵的。天门开阖(hé),能为雌乎,即使聪明绝顶很能干,能会生孩子吗,明白四达,能无知乎?即使学识很渊博,能会没有不知道的吗?
三十辐共一毂,gǔ,,当其无,有车之用。
埏,shān,埴,zhí,以为器,当其无,有器之用。
凿户牖,yǒu,以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。空虚之处,才是大大有用之处。世人只知追求声色货利之实,却不知长眠后的虚幻梦境,好人则美梦,坏人则噩梦。
大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国
家昏乱有忠臣。如果大家讲仁义,就说明大道废弃了;如果有了虚伪者,就说明慧智者被迫出走了;如果大家讲孝慈,就说明六亲不和了;如果有了忠臣,就说明国家混乱了。
我独异于人,而贵求食于母。我不像别人那样喜欢荣华富贵,我只需要简简单单生活就行。
夫唯不争,故天下莫能不之争。至善至柔而不树敌,则无一兵一卒而能够无敌于天下。
不失其所者久,死而不亡者寿。不丢掉地盘才能够长久;不失去遗骸才是高寿的,长眠后即获得梦境,不
朽不殆维系着不灭的梦境。即使一小块遗骨,也能够维持微弱的梦境。
盖闻善摄生者,陆行不遇兕,sì,虎,入军不被,pī,甲兵。至善至柔不杀生不树敌不贪婪不抠门,没有种下恶因,那么运气就会很好,遇到老虎和刀剑也能够幸运躲开,生活能够平安无虞无疾而终;长眠后也不受鼠虫叮咬,命亡而身不殆。
不敢为天下先。天外有天,人外有人,把事情交给有能力的人去做,才是领导的艺术。
小邦寡民。在中央直辖领导下,使各县市政府经济发达而势力弱小,使各县市人民
安居乐业而不流窜滋事。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。民心安定众志成城才是最强大的力量。不贵难得之货,不要爱好奢侈之品如小轿车等大耗能之物;民众需要的是吃饭穿衣住房娶媳上学看病养老。民心安定,鸡犬相闻而老死不相争斗。
圣人之道,为而不争。无为而治,是指统治阶级不可自作主张,要总结民意,不可君为臣纲;不言而教,
是指要积极劳动 以身作则,不可以道德伦理强制他人;
道,不是隐居遁世,不是无所作为。圣人为而不争,是指拿得少做得多,对自身生活要清净无欲,对社会人群要勤劳让利。
以不自主而无不自主,以不变化而应万变化。不杀不生,清心寡需,勤劳让利,为而不争。这就是生亦无敌死亦无敌的道理。
14.视 之 不 见 , 名 曰 夷 ,
听 之 不 闻 , 名 曰 希 ,
搏 之 不 得 , 名 曰 微 。
此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。
其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。
绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于 物 。
是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。
迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。
执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。
能 知 古 始 , 是 谓 道 纪 。
25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。 大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人大,亦作王大。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
40:反 者 道 之 动 , 弱 者 道 之 用 。
天 下 万 物 生 于 有 , 有 生 于 无 。
42.道生一。一生二。二生三。三生万物。
这几段宇宙观,我知识欠缺,不得其解。 试作回答:
,一,银河系是一个遍身泡泡的皮球,有表面张力,有中心黑洞;体积会微弱的变化;银河系表皮的每个星系都是小泡泡,各个小泡泡的体积可大可小,或膨胀或萎缩;小泡泡的数量可多可少,或分裂或兼并。 等我们飞离银河系后,再说河外星系吧。
二 ,道就是黑洞,由旋转的反物质组成,黑洞越大越寒越慢,黑洞越小越热越快。道者反之动,无论恒星或行星,内部都有黑洞;星体的旋转方向,与本身黑洞旋转方向相反。星体的质量化为热量,使星体膨胀加大而时间变长【光速是不变的】;也致使其本身黑洞越大越慢越寒;物极必反,出现两种可能:1,星体的热量不能持续发展时候,黑洞就会使星体冷缩,体积塌缩,密度加大,引力增强,而获得重新发热膨胀的引力能力。2,极度膨胀的星体,就会失去动力,若其黑洞不够寒冷,这个星体就会被其他星体吞并。
三,在我们失去动力的睡眠或死亡后,周围事物对我们的作用力,使我们振动形成梦境。
在热传导时,如果高温物体出现降温趋势,低温物体的低温会逆向传导给高温物体。
我们拳头打别人身体,别人身体给我们拳头反作用力,是狭义的作用力关系;应该还有反作用力波;
我们一生的活动,会产生无数个镜像时空;这个镜像时空由反作用力波构成;在这个镜像时空里,我们看到的故人不是故人的灵魂,而只是我们自己镜像时空里的一部分镜像;
你的作为若是影响数里地方,数十年,数代人,那么你则有数里地数十年数代人的反作用力波形成的镜像时空;你的作为若是影响万里地方千秋百代,那么你则有万里地方千秋百代的反作用力波形成的镜像时空。这就是做梦,梦境是被动产生的.
阳入于阴则寐,阴入于阳则寤,这句话是说质能转换。我们瞌睡以后,反作用力波会振动我们身体产生梦境,这些能量逆转为生命物质,使我们重新获得动力。
如果说灵魂,那么一个人会有无数的灵魂,即无数个镜像时空。
如果说转世,那么每一次摄食都受到转世,即无数次投胎转世。
作文四:《[痴人说梦]痴人说梦浅釋》5500字
[痴人说梦]痴人说梦浅釋
篇一 : 痴人说梦浅釋
何谓’’痴人’’,即通常人们所说的’’缺心眼’’,’’弱智’’,’’傻子’’,’’呆子’’等低于正常人思维水平的人。痴人说梦是指本来做了个梦而己却信以为真,完全丧失了正常人应有的智商,故此类人被称之为’’痴人’’,而’’痴人’’闹出的笑话则是’’痴人说梦’’。
当前佛门中’’痴人说梦’’者何其多也,,,,,,明明佛祖在’’金刚经和心经’’已阐述了成佛的最真实的秘法[一切有为法如梦幻泡影,,,,,,破四相,,,,,,五蕴皆空,六识为假,,,,,,色空一体,,,,,,],除此外皆是善巧方便之法。君不见多少佛子在’’有为法’’中忙得不亦乐乎,’’求这个’’,’’求那个’’,’’求功德’’,’’求福报’’。有人曰:放生功德最大。于是有人迷上了定期放生。却不知为求功德而刻意去放生是带目地而放生[为私为己,做善事也是恶~]毫无功德可言,,,,,。无相布施方为功德。
在易经与風水界痴人说梦更甚也~什么改命攺运,什么消灾解难,什么调風水搞得乌烟瘴气,完全颠覆了易经和風水的真正的本来面目,一派本末倒置的胡说八道’’痴人说梦’’兮~
2014年7月8日 釋清風篇二 : 痴人说梦
夜空,苍茫。思绪,信马由缰。笔调,一如既往。
在不知不觉中,一个疲惫的人拖着这副同样疲惫的躯体,在这
个异常虚妄的世界上已奔波了近19年了,现在想想,有过欢乐,有过泪滴,但更多的似乎是无奈。
很长一段时间以来,我一直在想,人就和所有的、那些茫然生存着的蝼蚁一般,仓惶无措,为了一个终将逝去的生不带来、死不带去的所谓梦想而艰难生活着。既然人总是要死去的,辛辛苦苦活一辈子有什么意思呢,况且在生与死的间隙里,我们还要承受太多的苦难、太多的曲折。难道我们活着就是为享受这种折磨吗,我不懂!人为什么要活着?这是我思考了很久的问题,在听了许多人的回答后我仍然觉得活着只是多余。现在想来,人之所以活着是因为人还想活着,归根结底是人的欲望使然。没有谁能拦住一个真正想死的人,那些没有死亡的自杀终究是自导自演的一场戏。那些以死威胁的人的根本目的还是为了得到一些自己渴求的东西,比如金钱、比如爱情等一切原本想得到却终无法触及的东西。人是真正智慧的、独一无二的生物,但不管我们给自己冠以多么鲜亮的光环,终究要承认:人真正的名字叫欲望~
以前我以为,人,尤其是一个男人,活着是为了承担对他人的责任,是为了尽到自己的义务。但现在我明白了,自从你来到这个悲哀的世界的一刻起,这些责任,这些义务本就是你自己的,不管你是否愿意,你都必须去承担、去忍受。而你为了这些所做的努力,丝毫不值得惊奇。如果你不能为家人开辟一片新天地,那你肯定学会了哭哭啼啼。
我仅仅是一个有些痴、有些自以为是的少年,我来谈生命、谈
责任和义务,这的确有些滑稽。但很多人甚至都没思考过生命,没想过人生,在他们看来,活着就是活着,活着只是活着。这当然可以省去许多无谓的烦恼,但并不是我想要的生活~我曾说过一句很绝的话:有些人,就算活一千年,那他也只是个王八~
这是一个不公的世界,但当一切都不公平时,我们反倒释然了。很多时候我都在想,要是我有足够的金钱,有无上的权力,那我或许会活得幸福一些吧。也许有人说幸福和金钱无关,幸福只是一种感觉。那我们现在拼死了奋斗,是为了什么,还不是为了金钱、权力,以及那所谓的和金钱无关的虚幻的幸福吗,对于我们这些微不足道的小人物而言,难道金钱不也是一种幸福吗,或许我的说法很世俗,很势力,但这毕竟是不争的事实——至少在我看来。财产的不公严重导致了社会的不公。有钱人可以吃大餐、穿名牌、出入高档会所,生病可以找专家…所有那些在我们这些面朝黄土像老牛一样的老农民看来比登天还难的事,他们连讥笑都不屑。一切能用钱解决的问题都不是问题,这本就是这个社会的生存法则。
我承认,我并不是一个高尚的人,我也有一颗世俗的心,我也会虚伪,也会自私,也会被世俗的尘迷乱双眼。这个世界上没有高尚的人——我甚至这样可怕地想。我们总是善于用无数个所谓高尚的谎言去掩饰自己所犯的错,但却忘了,这个世界上(]没有从头再来这回事,你所犯的每一个错都将被检验、被量化,最终被丢在时间的角落里,看似已经过去,但哪怕是一次毫不经意地轻轻触碰,也同样会戳得你痛心疾首。那些说过的话、做过的事,就算自己能遗忘,时间
也会替我们铭记~
好吧,继续痴人说梦,继续胡言乱语。
青春是一道明媚的忧伤,在这个绚烂的近乎华丽的季节里,我们肆意放纵,我们无限挥霍,对于年少的我们,青春是一个无限大的未知数。这里有太多的欢乐,太多的幻想,但也有太多太多的苦痛,太多太多的伤。我们不停期待,不停凝望,不停地为那些以后看起来愚蠢透顶的事烦恼。但是,无奈和委屈不就是青春的主旋律吗,
每个人的青春终逃不过一场爱情~这里没有金钱的限制,没有地位的枷锁,这里只有属于彼此的最真最淡的欢乐。在这场朦胧的爱里,有最完美的情人,有最温柔的雨季,有笑、有泪、有伤痛,单单没有永恒。在这场单纯的近乎纯粹的爱情里,你把最美的笑、最伤的泪、最无处释怀的委屈都留给你最爱的人——虽然你根本就不知道爱是什么,而这,才是最美的。因为我们总会在最不懂爱的年纪遇到最美的爱情,等我们懂了后,又偏偏会种下许多无意的伤害。
每朵花都会枯萎,每段青春都会散场。于是,那些最美的人,那段最真的情也终将别离。于是,你心疼,你不愿意,你不甘心自己最纯的爱成为回忆,你会歇斯底里,但时光的轮终于还是碾碎了你晶莹的泪滴。于是,你用自己最纯粹的泪水埋葬了你的爱情,也埋葬了那粉红的记忆。傻傻的你竟然还不知道,以后的时光还有那么长,长的足够你忘记她,足够你重新喜欢一个人,就像当初喜欢她一样。
我深切地明白,作为一个学生,我正在说着一些大逆不道的话语,尽管这些都是事实,但在这个所谓文明的校园里,我已俨然是一
个叛逆分子。这里需要的是乖乖听话、天天向上的好孩子,而我的思想似乎有那么些问题,没关系,我现在需要一些打击。敬爱的老师,如果你不介意,我还要继续说下去。
在这样一个似曾相识的夜里,我没有丝毫睡意,就算月亮也沉浸在梦乡里,我还是会站在这里,望一望天,看一看地,想想我们的过去。我不想堆砌太多华丽的词语,我极力想把文章写得像我的外表一样切合实际,但还是一不小心就押上了韵脚。我只是有些着急,流年像回忆挥之不去,在我多愁善感的心里,满满居住着的是你的小情绪。
写给最爱的你:
提起你,竟不知如何下笔。想写写过去,但过去已成回忆;想谈谈未来,但我们偏偏没有未来。曾心心相映的两个人,如今却隔着天涯海角的距离,或许,当思念汇成河流,我们也能微笑着向前走。
岁月带走的是记忆,只留下一段光阴让我们去回忆。年华终将逝去,褪尽风华的青春,终究逃不过一场别离。青春散场,她不再是她,你也不是自己。在每个细雨黯淡了霞光的夜里,让清风擦干你的泪滴。我用相思谱一支悔恨的曲,拨动记忆的琴弦,却弹不出爱你的秘密~于是,我看见风从小树林穿过,你的眼里是漫无边际的星光~
想曾经,花开正艳,我坐在你身旁。捡一缕幽香,遗落满地芬芳。迎面的夕阳,把我们的身影拉得那么长。
那个夜,细雨如织,安静地行走。斑驳的光阴里,刻满了风花雪月的过往,心如静水,荡开微微涟漪 ……自昏黄的灯火里,你姗
姗而来,细雨轻抚着你不变的容颜。清澈的眼眸,承载着几许温柔,你一丝浅笑,灼伤了一颗年轻的心。你始终笑靥如花,一如你的泪光,芬芳着季节,无暇、至美~今夜,你在我的行程中,而我,搁浅在你的记忆里…
在这个如水的夜里,我紧抱着思念的盒子,生怕满满的柔情会灼伤这一片宁静的夜空。我想,在每一个飘着细雨的夜里,你定然无法睡去。看那漫天繁星在空漠的云层里隐去了最初的色彩,你定会用泪水稀释那无法自制的念想,我知道,思念是很虚无的东西,说不清、道不明,但却久久占据着彼此的心。
任我夜凉如水,却终抵不过你一句心中有雨。
每一段青春都会苍老,但我希望记忆里的你一直都好~
写给亲爱的自己:
很多时候,都不知道自己到底是个怎样的人。虚伪吧,自私吧,甚至有些高傲吧,或者兼而有之,这都不重要,因为你从来都觉得自己其实是个人渣。但你最不能容忍的是,自己竟然是一个多情且痴情的人。当眼泪滑过脖颈时,那种有点儿凉,又有点儿腻的感觉清楚地告诉你,自己确是个脆弱的人~好吧,哭了就哭了,没什么大不了,擦干泪,继续冷漠地向前走。
你说,眼泪是黑夜的河流,容颜是白昼的河床,只有你和悲哀被搁浅在岸上。是的,你受过伤~但是,哪个人没有心痛、哪个人没有伤,在每一个看似华丽的外表下,包藏着的又何尝不是一颗千疮百孔的心呢,既然每个人都可以隐藏,那你有什么理由学不会遗忘,
你说,一路跌跌撞撞,在时间的渡口经过无数次徘徊后终于被时光的犁变得沟壑纵横、面目全非。看着自己陌生的样子,不住地鄙视,却没有理由退回原地~原来,是你丢了自己,却还在不停地迷失。岁月的风尘终究会叫我们变成自己曾讨厌的样子,你不愿继续下去,却无力逃避。
有时候,你会突然觉得自己渺小得就连悲伤都是徒劳~独自站在人流如水的街头,你是否会感到,双手空荡荡,脑袋空荡荡,灵魂也空荡荡,无所依靠、无处停泊,
我发现你很懒。懒得说话,懒得微笑,懒得出行。懒得抬头看过往的行人,懒得回头看自己落寞的身影。
我发现你很任性。任性的寻找,任性的追求,任性的依赖,也任性的放手。一切随心而动,不为任何。
时常觉得自己丢失了什么东西,颠簸红尘只为茫然地找寻,前世的爱恋,千古的奇缘,或是来生的相约。只是,一路走来,人是孤独的,身体是木然的,心是空冷的。
时常的辗转难眠,曾今因为害怕梦中的苍凉与恐惧,而今因为心中满满的爱恋与牵挂。
难忘的夜里,痴人说梦又何尝不是孤寂,
虽然我写得足够多了,但距离天亮还有很长空隙。于是,我不停胡言乱语,不停写下去。即使梦距离我还有十万八千里,我也应该去追寻,但可悲的是,我竟然不知道自己到底有没有所谓梦想。或许以前有过吧,只是在日复一日盲目地奔波中,早已迷失了自我,我的
灵魂永远的丢在了某个不知名的地点,或者是在哪个寂寞的荒原吧 。只是,在我生活着的这片土地上,从没有过荒原啊~那么,我一定是把它丢在了梦里,我这样告诉自己。
写给冷漠的时光:
别人都说,时间是最好的老师,你教婴孩成长,然后给他们安排了最绚丽的奇遇,你给所有认为正确的故事写上最完美的结局。
但是,你又是最残忍的独裁者,你叫绿芽成为黄花,你把 少年变成满头白发,你叫青梅竹马散落天涯,你逼迫天真变得圆滑。你手执岁月的刻刀,在我原本稚嫩的脸颊刻上所谓成熟,而沧桑也只不过是你为自己开脱的借口。而你,依旧悠悠然飘远,依旧那么潇洒,是的,你挥一挥衣袖,遗落漫天红霞。
是谁说,时光 打马而过,我们落花成伤,
是的,你终究还是驾着岁月的车轮滚滚离去,只留灰头土脸的我,茫然无措。向左,向右,又或者一直就这样,继续向前走,
想想还有几天就要开学了,而我的作业之旅,才刚刚开始。是的,我很淡定~敬爱的老师,请原谅我,我会把这篇痴人说梦交到你的手里,因为我的作文就在这里。或许,你想知道我为何写这些无谓的东西,但是,我的思想绝对没有问题。如果你理解了大地的沉默,也便理解了我~
我是精神的放逐者,终生流浪在灵魂的荒野。
思绪有一点点凌乱。
淡淡的月色给淡淡的星光笼一层淡淡的纱,淡淡的山色深处隐
匿着几处淡淡的乡村人家,淡淡的铁脚楼黯淡了爬满锈迹的淡淡的窗花,淡淡的烟霞绘一幅淡淡的水墨画 。
我用淡淡的笔调勾勒出你淡淡的脸颊,淡淡的油彩给你的嘴角抹一层淡淡的红霞,淡淡的我们漫步在淡淡的夕阳下,淡淡的爱情是一幅淡淡的油彩画。
假如人生不曾相遇,我还是那个我,偶尔做做梦,然后开始日复一日的奔波,淹没在喧嚣的世界里。
假如人生不曾相遇,我不会知道,这个世上还有这样一个你,让我魂牵梦系。
天差不多亮了,字数也应该可以了。
痴人说梦,梦醒终是空,而美丽的梦总会留下美丽的忧伤……
文字:马二先生
篇三 : 痴人说梦
chī rén shuō mèng
从前一个外国和尚到一座中国庙里烧香,庙里的小和尚问他何姓及来自何国,外国和尚不懂他的话,跟着说何姓何国人。小和尚向住持报告外面来了何国一个姓何的和尚。众和尚纷纷出来看热闹,搞得大家啼笑皆非。
此正所谓对痴人说梦也。 宋?释惠洪《冷斋夜话》卷九
痴:傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
作宾语、定语;用于讥讽人
白日做梦、痴心妄想、荒诞不经
切中事理、循规蹈矩
◎ 在这样一个令今天的人们看似痴人说梦的时代里,什么样的事能够发生,什么样的事又不能够发生,这是无法预料的。
◎ 一个从未看过电影的人,提笔就写出个高妙绝伦的电影脚本,无异痴人说梦。
◎ 可要使这种境界不变为痴人说梦,不变为太虚幻境,就要脚踏实地,这个:实地:就是世界自身的客观性和规律性。
作文五:《痴人说梦的故事》400字
【注音】chī r?n shuō m?ng来自chengyu.itlearner.
【成语故事】从前一个外国和尚到一座中国庙里烧香,庙里的小和尚问他何姓及来自何国,外国和尚不懂他的话,跟着说何姓何国人。小和尚向住持报告外面来了何国一个姓何的和尚。众和尚纷纷出来看热闹,搞得大家啼笑皆非。
【出处】此正所谓对痴人说梦也。 宋?释惠洪《冷斋夜话》卷九
【解释】痴:傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
【用法】作宾语、定语;用于讥讽人
【相近词】白日做梦、痴心妄想、荒诞不经
【反义词】切中事理、循规蹈矩
【成语例句】
◎ 在这样一个令今天的人们看似痴人说梦的时代里,什么样的事能够发生,什么样的事又不能够发生,这是无法预料的。
◎ 一个从未看过电影的人,提笔就写出个高妙绝伦的电影脚本,无异痴人说梦。
◎ 可要使这种境界不变为痴人说梦,不变为太虚幻境,就要脚踏实地,这个"实地"就是世界自身的客观性和规律性。
作文六:《小故事:痴人说梦》300字
2014-08-26 11:36
从前有一个姓戚的大户人家,戚家有一个少爷,这个戚家公子一直都过着衣来伸手、饭来张口的日子,虽然从小喜爱读书,但生性痴笨,而且本身也非常愚钝。一天早上,他从床上爬起来,懵懵懂懂,到处张望,忽然一把拖住进来收拾房间的婢女,问道;“昨天夜里你梦见我没有?”
婢女莫名其妙,回答:“没有。”
“什么?”公子气得破口大骂,“我明明在梦中看见你,你为何要当面耍赖?”顿时在房间里闹得一塌糊涂。
老夫人赶来问究竟,公子扯着她的衣襟大喊大叫说:“这个痴婢真该打,我明明梦见她,她却说没梦见我,存心欺主,这还得了!”
大道理:如果把虚幻的东西当做真实,还要把这种虚幻的主观感觉强加给别人,实在是违反常识的愚蠢。
作文七:《10.4痴人说梦》3200字
长假梦空间——痴人说梦
【开篇】 文人雅士们以摇曳生姿的笔触,描梦境,情思,话衷肠。 都言作者痴,谁解梦中味…… 【导读】 >> 一读改容,再读泪下 >> 追寻梦土,落叶归根 >> 红颜易老,刹那芳华 >> 宦海沉浮,悲春悯秋 >> 时空梦幻,过眼云烟
>>一读改容,再读泪下
巴金曾说: “要是真有一个鬼的世界多好,我在那里可以
和我的爱人相会。 ”前人的爱情寄梦诗词如孤雁长鸣,湘妃泣 竹,融情于梦,妙合无垠。怀念的波痕在梦里轻轻横渡,一 把油纸伞撑到了地老天荒。梦境与实际若即若离,怎能不让 人“一读则改容,再读则泪下,三读则断肠矣?”
“夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,唯有泪 千行。 苏轼《江城子》 ( ” )十年来苏轼与其妻生死永隔,恰是 “十年生死两茫茫” 朝思暮想,梦里重逢,久违的长廊,久违 。 的轩窗,久违的佳人正梳妆。但是,千言万语又从何说起呢 ——十年沧桑,事过境迁,唯有一任泪水涌流。柳永有词曰: “执手相看泪眼,竟无语凝咽。 ”
“也信美人终作土,不堪幽梦太匆匆。 陆游《春游》 ( ” )陆 游在去世前一年,八十四岁时,最后一次游沈园,怀念唐婉 作此记梦诗。唐婉与陆游的爱情本是十分完美的结合,却毁
于世俗的风雨中。不是每个人在蓦然回首时都可以望到灯火 阑珊处的那个人,唐婉如此,陆游如此。唯独沈园古老残垣 上雕刻着的两阙《钗头凤》 ,千百年来诵传不绝。
>>追寻梦土,落叶归根
有这么一个地方,在暴风肆虐时给我们庇护;在孤单无 助时,给我们安慰。这就是家,南飞的燕子总会归巢,流浪 的游子总要回家。儿时恋家,因为那里有妈妈的味道;中年 恋家,因为那是责任与使命;老年恋家,因为那是一生的牵 挂。这种情愫借着梦的魔力融入到诗人的血液里,在梦中, 归乡之旅启程, “常回家看看”是给亲人最好的礼物。
“蝴蝶梦中家万里, 子规枝上月三更。 (崔涂 ” 《春夕旅怀》 ) 游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐,但梦醒以后,发明
自己依旧孤眠异乡,还是家园万里。这时,天已三更,月上 梢头,杜鹃正在枝间哀哀啼鸣,听起来仿佛是在叫: “子归! 子归! ”读着这样的诗句,谁能不为异乡漂泊的诗人一洒同情 之泪!
“月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。 ”(张继 《枫桥夜泊》 ) 在这清冷的水乡秋夜,满天的寒霜,江边的枫树,点点的渔 火,陪伴着满怀异乡漂泊愁情的游子。寒山寺的钟声滑过水 面,撞进梦之人的耳中。这钟声自盛唐的天空回响至今,依 然余音绕梁,扣人心扉。 “带走一盏渔火,让它温
暖我的双眼; 留下一段真情,让它停泊在枫桥边……”如果可能,我愿听着 那曲《涛声依旧》 ,持一张旧船票,登上你的客船来寒山寺, 听那悠远的钟声,做那悠长的梦。
>>英雄迟暮,壮志难酬
梦是一个大剧场,布景、演员、剧本,观众,全都是做 梦者自己。在梦的剧场里,诗人就是造物主。当诗人在壮志 难酬的压抑中游离时,在现实与梦幻的交错中宣泄时,他们 大都或多或少地感受到了这种时代背景造成的压抑。这种现 实与梦想的错位,表现在诗词中大量使用梦意象来抒发自己 在这种困境下的失望、回望与希望。
“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。 ”(辛弃疾《破阵子》)报 国无门的辛弃疾驰骋想象,化身为梦里的将军。金戈铁马, 意气风发,战场杀敌,痛快淋漓。可怜梦想未成,白发已生。 梦境与现实产生强烈反差, 其遗恨让词人揪心, 让读者扼腕。 稼轩墓前有郭沫若先生一联: “铁板铜琶,继东坡高唱大江东 去;美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞。 ”透视着墓主人一生的 坎坷与铮铮风骨。
“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦,已三更。 ”(岳飞《小重 山》 )如果说 《满江红》 是气壮山河、 义薄云天的呐喊, 《小 那 重山》就是知音难觅、报国无门的苦吟。冷月、秋寒、鸣叫 的蟋蟀,在这个凄清的秋夜,岳飞心绪难平。词人梦思祖国 半壁河山沦丧敌手,中原狼烟四起;词人梦思驰骋沙场金戈 铁马,光复河山……
>>红颜易老,刹那芳华
千古红颜千古梦。 女人不甘心红颜渐逝, 只好寄托于梦。 莎士比亚惜香怜玉,曾经企图用十四行诗把美人的容颜保留 下来。然而,年华是那爬上额头的皱纹,记录着生命的足迹, 任凭你涂上厚厚的去皱霜耐心地搓揉,它们总会在你一抬头 间折叠起来。
“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。 ”(李清照《如梦令》)易 安居士在她闲适安逸的生活中,也会借酒消愁。一夜好睡, 虽酒意未消,却仍知“绿肥红瘦” 清照将惜花伤春作为一种思 。 想寄托,一种人生体验,以表达对社会人生的感受。她伤感 的对象是春和花,其实就是她自己。这种怜惜,虽有闲愁, 并不凄苦;虽有哀怨,并无愤怒。
“夜深忽梦少年事, 梦啼妆泪红阑干。 ”(白居易 《琵琶行》 ) 红颜薄命的琵琶女容颜已衰, “老大”只能委身“嫁作商人妇” , 独守空闺,坐在空空的画船里,向惨淡迷离的月光诉说着自 己的凄苦、惆怅、孤寂。往日的欢乐、辉煌只能在梦中缅怀。 类似的经历总能让两颗心激荡起“同是天涯沦落人, 相逢何必 曾相识”的共鸣。
>>宦海浮沉,悲春悯秋
古代很多杰出文人素有“济苍生,安社
稷”的宏伟抱负, 但同时蔑视权贵,傲岸不屈。这种抱负往往与现实产生尖锐 冲突,于是他们托梦言志,竭力挣脱世俗的枷锁,用般若智 慧作为一杯醇酒来消解其太多挫折而郁积的苦闷。
“惟觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来 万事东流水。 ”(李白《梦游天姥吟留别》)诗人潇洒出尘,所 有的抑郁在梦境中一扫而空,动听的仙乐、如麻的仙人使他 忘乎所以,纵情长啸。人世间的欢乐也不过如此,自古以来 万事都像东流水一去不复返。 “安能摧眉折腰事权贵,使我不 得开心颜! ”
“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。 ”(杜牧《遣怀》)杜
牧有相才,而无相器,无奈将一腔悲愤交于酒肆。在扬州十 年载酒行乐,放旷不羁。回想起来,恍如梦幻,一事无成。 表面上繁华喧闹,骨子里烦闷怨愤。十年倏忽而过,扬州往 事恍然若梦,回忆是杯不加糖的咖啡。
>>时空梦幻,过眼云烟
再娇艳的花,在时间的雕刻下也会枯萎,再伟大的人, 在潮起潮落间也将化为尘土。人生不如意事十之八九,与其 沉醉飘渺的梦境,不如看庭前花开花落,望天空云卷云舒。 以海子的话说: “从明天起,做一个幸福的人,喂马,劈柴, 周游世界。从明天起,关心粮食和蔬菜。我有一所房子,面 朝大海,春暖花开。 ”
“若问生涯原是梦,除梦里,没人知。 ”(纳兰性德《江城
子-咏史》)梦境分外美好,一旦抽离,会给人带来极大的失 落与苦楚,两种境界形成强烈对比,几多怆然。纳兰不满足 仅仅吟咏历史, 而是表现出一种普世情怀。 人生若只如初见, 美丽与哀愁都不过是过眼云烟,繁华落尽,如梦无痕。
“帘外雨潺潺,春意阑珊;罗衾不耐五更寒。梦里不知身 是客,一晌贪欢。 ”(李煜《浪淘沙》)在暮春夜雨中,亡国的 南唐后主李煜在不耐寒的罗衾中做着最后一个好梦。醒来, 则将继续过着“此中日夕,只以眼泪洗面”的囚徒生活。对于 他来说, 一切荣华富贵都已成为明日黄花, 别时容易见时难。
>>思接千载,意通万里
飞翔,是万千年来人类的梦想。古人常常在他们的诗中 表现出这样的理想,梦想自己腾云驾雾,穿越时间和空间的
束缚,翩翩然在太空中遨游。飞上天后干什么?当然要看看 天堂的景象。而这样的景象,全凭诗人的造梦想象,为读者 带来一次华丽旖旎的心灵旅行。
“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。 ”(李贺《梦天》)“诗 鬼”李贺,为我们描绘了这样一个梦境:诗人飞入月宫,与嫦 娥相会。从月宫俯瞰,辽阔的九州小得像九个模糊的小点, 浩瀚的大海就像茶杯中的一汪清水。这首诗,把梦入天
宫的 景象写得波谲云诡、扑朔迷离,今人吟读,不由惊佩他的奇 思妙想。
“更疑天路近,梦与白云游。 ”(孙逖《宿云门寺阁》)云门 山,高耸入云;云门寺,伫立山巅。天空中,闪烁的群星像 是镶嵌在窗户上那样触手可及。诗人在夜间,竟朦朦胧胧地 做起了驾着白云凌空遨游的梦来。
作文八:《痴人说梦(二)》500字
我很纳闷,经常吊儿郎当的同事A怎么突然间就来校那么早,还主动询问工作上的事情。然后好多人都积极地忙碌起来了。
听说学校附近办了个助老机构,要剪彩,搞庆祝晚会。一台相对可以的晚会起码也得十几个过得去的节目啊。我听说有一个节目是独唱,令我没想到的是,独唱的是我的一位教英语的同事B,她刚刚调走不久,竟然这么厉害了,真是士别三日当刮目相待啊!原来,她接受了很专业的培训,加之她勤学苦练,已经完全能胜任这样的演出了。老天对勤奋的人真是不会亏待啊,真棒!
演出就要开始了,我那突然勤快起来的同事A竟在搞后勤服务工作,真是让我没有想到!
演出中场,有一个似魔术、似武术的节目,因为准备不充分卡在那儿了,同事A赶紧帮忙准备道具,说是要表演飞腿踢盘子,可大家都没找到盘子,只有塑料桶之类。这个表演差点流产的时候,终于找到个盘子,可那盘子真脏,我赶紧帮忙洗净,可要我拿给表演者,拿上去后,又让我协助,让我拿着盘子,他踢!面对他拿吗,伤着我怎么办,侧着伸出去让他踢吗,周围都是人,绝对会伤着观众。其实我心里在想,那么厚的盘子,能在空中一脚踢成碎片,不可能吧?我做着各种姿势,心里不停地嘀咕着,担心着。踢盘子的表演一直在准备中……
一切,都那么始料不及!
2013.11.14
作文九:《围堵中国 日本痴人说梦》2300字
3月30日,日本首相安倍晋三抵达蒙古访问,成为七年来第一位访问蒙古的日本首相。日本《产经新闻》报道称,安倍此行的一个重要目的是拉拢蒙古遏制中国。
日本筑遏华包围圈遇冷
安倍上任以来,先后访问了越南、泰国、印度尼西亚、美国和蒙古。从地缘上看,越南、泰国、印尼、蒙古和日本组织了一个环绕中国的锁链。日本合纵连横多个国家,打造对华遏制圈的企图可谓是司马昭之心,路人皆知。但日本的算盘显然没有打通,尽管安倍晋三东奔西跑,不断为遏制中国拉帮造势,但以上各国的反应却很冷淡。
安倍访越期间,越南总理阮晋勇在与安倍的会晤中对遏制中国完全没有提及,越南驻华大使阮文诗出席记者会时直呼荒唐。他说日越“合围中国”这样的报道根本没有事实基础。
泰国的外交官说得更明白:该地区所有国家都更愿意聚焦经济发展,而不愿看到冲突恶化。日本如果想借机在东南亚编织出包围中国的第一个网眼,它很可能要遭遇去年美国和菲律宾在东盟系列峰会上的尴尬。
印尼媒体《星洲日报》则发表评论文章称,安倍此访若是意在加强对印尼的经济投资和科技合作,会得到印尼政府与各界欢迎,但若是企图拉拢印尼、支持其对华挑衅,印尼和东盟国家都绝对不会支持。
新加坡《联合早报》报道认为,针对日本首相安倍晋三提出的建立由美国、日本、澳大利亚和印度组成的四方集团,来推动海洋民主国家在亚太地区的共同利益和价值观,澳大利亚外长卡尔明确表示不支持。他说四方集团是安倍在反对派时期提出的观点,容易引起误解,这不是我们支持的。
以上国家的表态,无疑让安倍的合纵连横遏制中国的梦想成为泡影。更让国际社会看清了日本安倍政府的险恶用心。
日本为什么“咄咄逼人”
日本对华强硬,有多方面原因。
首先是转移国内矛盾视线。近年来,日本经济萎靡不振,国内失业率高居不下,国民的怨气比较重。因此,对华强硬,也是为了转移国内矛盾的一种手段。而且历史上也是屡试不爽,无论是1874年日本侵略台湾,还是1895年中日甲午战争,乃至1931年的“九一八事变”,都是日本摆脱国内危机采取的卑鄙之策。
其次,为摆脱糟糕的邻国关系。在处理邻国关系上,日本向来蛮横无理,欺软怕硬。它北与俄罗斯有南千叶群岛之争,西与韩国有独岛之争,在东海又与中国有钓鱼岛之争。只有面对中国,让日本觉得有利可图,妄图借对华强硬,展示安倍政府的自信和独立。
再次,面对中国的迅速崛起,特别是中国经济超越日本之后,日本便有一种如鲠在喉的感觉,特别是日本国内右翼势力的崛起和军国主义抬头,更是助长了浮躁焦虑的社会风气。
事实上,日本咄咄逼人,急于遏制中国,既是对自己不自信的表现,也是对自己坚持否定侵略历史,伤害亚洲人民感情,担心遭到报复恐慌情绪的体现。
崛起的中国“威胁”了谁
其实中国没有刻意要威胁谁,这是由中国的民族和文化特点所决定的。中国自古以来就是仁义之邦,深受儒家文化影响,民族性格比较温和,讲究仁义礼智信,是世界上少有的内敛型的文明古国,
穷则独善其身,达则兼济天下是中国人性格的生动写照。如果中国人喜欢侵略扩张,恐怕中国的版图就不会像今天这样。如果中国人喜欢复仇,就不会有二战结束后中国以德报怨,不要日本巨额赔偿的故事。如果中国人人心险恶,更不会有两国交战期间还有那么多日本孤儿被中国人收养。
反倒是日本,一直蜗居海岛觊觎大陆,侵略扩张之心始终萦绕在他们心头。二战结束后,日本尽管输得倾家荡产,却依然对中国指手画脚,甘当美国在亚洲的利益代言人,并为之冲锋陷阵,乐此不疲,成为搅动东亚局势动荡的推手。
俗话说,不做亏心事,不怕鬼敲门。与中国能够坦然相处的,必然与我国没有直接冲突。害怕中国强大的,其历史和内心深处,必然还存在着“亏心事”。日本的亏心事就很多,非法购买了钓鱼岛,人为扩建冲之鸟礁,拒不承认二战罪行,修改历史教科书,政要参拜靖国神社,比比皆是。正是因为有这些板上钉钉的“罪行”,让日本对中国的崛起无比恐惧。
我们说,中国其实没有想威胁谁,中国只想发展,让老百姓过上幸福安康的生活,让中国人民活得有尊严,让中华民族在国际上获得应有的尊重。中国人爱好和平,不想威胁任何国家。如果真有国家觉得中国威胁,那必然是这个国家妄图螳臂当车,挡在了中国崛起的道路上。
遏制中国乃痴人说梦
中国的复兴与西方国家不同。与邻为善是中国的国策,以邻为壑从来都为中国所不齿。中国复兴,只是在国际和历史中让一个大国回归到他应有的位置。我们不能想象一个有着960万平方公里的陆地和330万平方公里海洋国土的国家依然忍气吞声,落后挨打。
中国的强大是历史的必然,也是亚洲的福音。一个庞大的、开放的、发达的中国是亚洲各国最大的市场,生性平和的中国也是各国最佳的经济合作伙伴。目前中国是东盟很多国家最大的贸易国,不仅为他们提供了廉价商品,也为他们的原材料和地区特产打开了一座巨大市场。从某种意义上讲,中国已然成为亚洲经济发展的巨型引擎,推动亚洲各国走向繁荣发展的康庄大道。
因此,与中国交好,和中国做朋友,做伙伴,吸引更多的中国人和中国资金到本国开发,成为东盟大多数国家乃至世界各国的选择。随着中国实力的进一步提升,这种趋势还会越来越明显,谁也不会为了日本几亿美元的援助而放弃本国长远发展的福祉。因此,指望打造遏制中国的国家链条,很多国家从根本上不会支持。
日本应该清醒地认识到,中国复兴是大势所趋,不会因为某个国家使绊子、穿小鞋就会止步不前。现在的中国已不是积贫积弱的中国,谁要妄想阻止中国走向强大的步伐,就是与中国人民为敌。未来发展趋势必然是中国越来越强,而日本越来越弱,中日之间的差距会越来越大,这是由两国的基本国情决定的,
中华民族热爱和平,但也绝不会任人欺凌。但凡一个理性的国家,都会保持与中国的良好关系,而不是上蹿下跳,四处煽风点火。
人心不足蛇吞象,要围堵中国,日本还没有这个资格和能量!
摘自2013年4月9日《中国国防报》
编辑烟雨徐行?2013/04/27
作文十:《痴人说梦的小故事》500字
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痴人说梦的小故事
【注音】chī rén shuō mèng
【成语故事】从前一个外国和尚到一座中国庙里烧香,庙里的小和尚问他何姓及来自何国,外国和尚不懂他的话,跟着说何姓何国人。小和尚向住持报告外面来了何国一个姓何的和尚。众和尚纷纷出来看热闹,搞得大家啼笑皆非。
【出处】此正所谓对痴人说梦也。 宋?释惠洪《冷斋夜话》卷九
【解释】痴:傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
【用法】作宾语、定语;用于讥讽人
【相近词】白日做梦、痴心妄想、荒诞不经
【反义词】切中事理、循规蹈矩
【成语例句】
◎ 在这样一个令今天的人们看似痴人说梦的时代里,什么样的事能够发生,什么样的事又不能够发生,这是无法预料的。
◎ 一个从未看过电影的人,提笔就写出个高妙绝伦的电影脚本,无异痴人说梦。
◎ 可要使这种境界不变为痴人说梦,不变为太虚幻境,就要脚踏实地,这个”实地”就是世界自身的客观性和规律性。
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