作文一:《论文人与自然和谐》2300字
实现人与自然和谐相处
摘要
人与自然的和谐相处,是社会主义和谐社会的基本特征之一,它是指生产发展,生活富裕,生态良好的高度统一状态。其中,生产发展是生活富裕的基础和前提,生活富裕是生产发展的动因和目标,生态良好是生产发展和生活富裕的保证和条件。
关键字:人与自然;和谐。
一、人与自然和谐相处,是构建社会主
义和谐社会的必然要求
人与自然共处在地球生物圈的同一体中,人类的繁衍与社会的发展必须以大自然为依托,利用自然;同时又必须改造自然,让大自然造福于人类,服务于人类。因此,构建社会主义和谐社会,不仅要正确处理人与人的关系,而且要正确处理人与自然的关系。如果不能处理好人与自然的关系,就不能实现生产发展、生活富裕和生态良好的统一,即不能实现人与自然的和谐相处。
更重要的是,如果人与自然不能和谐相处,还会由此引发人与人之间的矛盾和冲突,整个社会将不能达到和谐状态。比如,环境污染,是人对自然的一种行为,而再深入分析,就是一部分人产生的污染,被整个社会承受,这就是追求利益的阶层与承受代价的阶层之间的利益冲突。所以,人与自然的关系,本质上反映了人与人的关系。所以,正确处理人与自然的关系,实现人与自然和谐相处,是构建社会主义和谐社会的必然要求。
二、实现人与自然的和谐相处,需要倡导三种态度
一是尊重自然的伦理态度。在现代社会,对自然的关心和尊重已经成为一个国家、一个民族文明程度高低的重要指标之一。人类对自然的伤害实际上就是对自己的伤害,对自然的不尊重实际上就是对人类自己的不尊重。现在已经不是人类应不应该尊重自然的问题,而是人类实际上能不能够不尊重自然或是否还可以选择不尊重自然的问题。人类既然不想伤害自己,就只能选择尊重自然,选择不伤害自然。
二是遵循自然规律的理性态度。人类与自然界的统一性决定了人类对自然的利用和改造必须是在遵循自然规律的前提下。事实上,现存的环境问题往往是我们对自然无知或知之甚少的结果,它的最终解决需要我们到自然生态系统中去发现和掌握自然规律,信守自然法则,从自然界中学习我们的生存和发展之道。
三是保护自然的实践态度。在经济建设中,征服改造自然是必要的。但在征服改造自然过程中,又往往会破坏生态环境,这就需要保护自然。征服改造和保护自然都是发展生产力,具有统一性,当然,矛盾还是有的,关键
是正确处理,实行可持续发展战略,把经济建设和社会发展协调起来。保护自然、维护自然生态系统的平衡,是我们义不容辞的责任。
三、实现人与自然的和谐相处,需要协调四个关系
一是以人为本的发展观与环境保护的关系。既要金山银山,更要绿水青山。在发展经济、利用自然资源的过程中,决不能采取耗竭资源、破坏生态和污染环境的方式,而应当合理利用自然资源,及时修复由于人为或自然的原因造成的对自然环境的破坏,严格防范人们在生产生活中产生的各种废弃物对自然环境的污染。
二是物质文明与生态文明的关系。物质文明与生态文明是矛盾统一的两个方面。必须坚持物质文明和生态文明的有机统一,在加快物质文明建设的同时,加大对生态环境建设的投入,加强对生态环境状况的监控、环境污染的治理以及对生态环境的保护。
三是精神文明与生态文明的关系。必须从精神文明建设着手,弘扬生态文明观和文明发展观,提高人们的生态文明素养,大力建设生态文化,努力在全社会形成科学、合理、安全、健康的生活方式,形成以资源节约型、科技先导型、质量效益型为基础的可持续的文明发展观,为生态文明建设和经济社会的发展提供强大的精神动力和智力支持。
四是当代发展与未来发展的关系。坚持可持续的发展观,改变传统的发展思维模式,努力实现经济持续发展、社会全面进步、资源永续利用、环境不断改善和生态良性循环的协调统一,既保证当代经济社会的持续快速健康发展,又为子孙后代的发展创造良好的条件。
我们应当把促进当前的经济、社会发展和保障未来的持续发展统一起来,积极地肩负起自己的责任,自觉地调整自身的行为,力求正确认识和运用自然规律,通过相互依赖、互惠互补,与自然界和谐相处、协调发展,最终达到“既改造自然,又不破坏自然”,“既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害”的发展目标,以便全面长远地为人类创造良好的生存条件,逐步提高生活质量,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,创立一个完全新式的人类文明,一个可以永续发展的文明社会。
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作文二:《《人与自然》课程论文》3200字
浅谈人与自然
随着人类社会和自然界的不断演进,人与自然的关系也发生了巨大的变化。时光流逝,我们已经进入了一个不寻常的时代,现代化的冲击,科学技术的巨大进步正在迅速而又深刻地改变着人类的思维方式、生产方式和生活方式,同时也改变着自然的面貌。在即将过去的一个世纪中,世界经济、政治的格局乃至人与自然的关系都发生了根本性的变化。有了人的这些骄揉造作,生命问题出现了,意识也成了现代科学中最大的难题。
在人类出现之前,地球的演化一直是自然过程。在人产生并且从自然中相对独立出来之后,人类活动开始干预自然,自然过程中加入了人为因素,并发生了很大变化。人类不仅是自然的一部分,还是自主的实体;既受控于自然,也在改造着自然。在整个系统中,人与自然是相互作用的。一是自然对人的影响;自然及其演化对人类社会的发展有着相当重要的影响。首先,自然界在漫长的演变过程中,创造了人,也改造了人。二是人对自然的影响。在人与自然相互作用中,人是处于主导地位的,人受制于自然,同时又给自然以影响。尽管人的影响是有限的,受一定的时空条件制约,但是在小尺度的时空范围内,自然条件是相对稳定的,人仍可以通过社会经济活动,不断提高自己的影响力和影响空间。
自然界是连续的,连续的物质就充满着无限的宇宙空间。这些物质本身并不是静止不动的,相反,反抗周围物质的紧张压迫是一切事物存在的基础。事物的发展过程是不对称的,也正是这种不对称的存在,使自然界处处充满着生机与活力。组成自然界的事物是多种多样
的,但它们在本质上都是由连续的物质组成的,是它们对周围物质不对称运动的反抗使局部物质组织起来,成了一个有秩序的实体,我们所能观察到的世界就是由这些实体构成的。
每一个事物都是在反抗外在世界变化中存在的,它的本性就是反抗、扩张,不断扩大自己的势力范围。然而,个体的力量是极为渺小的,自然整体的力量是不可抗拒的,事物的产生与发展就是以这个事物自觉或不自觉地顺应整体的变化并成为整体的一部分为基础的,如果这个事物不能够与外在世界的变化相和谐,衰退和灭亡就是它们的最终选择。人是自然的一分子,与万物一样,反抗外在世界的变化是它存在的基础,但这种力量是有限的,它不可能与宏大的自然力量相抗拒,因此,人的变化与自然的变化是全息对应的,人是一个
在现实的生活中,或许没有多少人愿意相信人与自然之间的这种统一性,因为人与自然之间的这种普遍联系是隐藏在表象背后的,我们只能通过哲学的思辩来理解它的存在。然而,自文艺复兴运动以来,科学帮助人类以史无前例的速度迅速扩张了势力范围,从此,人类开始忘记了自己仍是自然界的一员,仍要遵从
自然界是物质的,自然界的一切现象都是由物质相互作用形成的,不管是社会现象还是意识现象,它们本质上都是物质世界发展到
一定阶段上必然产物,这是唯物主义哲学必须坚持的最基本一点。但有多少真正的哲学家相信这一点,并一直用物质的相互作用来理解众多的自然现象呢?事实上没有几个人,他们满篇都是空话、套话,用理论来解释理论,结果真正的哲学没有多少人认识,而时髦的哲学却满天飞舞,科学也由此停滞不前。
人是一个社会性动物,这是人区别于其它生物最重要的一点,不过,这并没有什么,因为每一个系统之中都有一个中心,我们不能因它是生物圈的中心就相当然地将它凌驾在其它生物之上,这就好像一个企业的领导和它的员工关系一样。人与其它生物都是从同一个起点进化而来的,这不仅可以从生物进化的理论上认识到,而且人的一生就再现了人从一个动物到人的过程。因此,人首先是一个自然的人,然后才是一个社会的人。
在许多人的感觉里,人类在自然界是孤独无助的,除了与低级的生物作伴,就是面对一个死气沉沉的巨大宇宙。其实不然,只要我们用心去体谅自然,我们就会发现,整个宇宙就像我们人一样是一个巨大的生命,而原子则象人的细胞一样也是一群生机盎然的生命,所有原子都是在竞争中存在的,由于不断有大量原子在竞争中灭亡,同时又有大量原子在星体内部产生,因此,伴随着原子的周期生成与灭亡,能量的周期聚集与释放,连续在宇宙空间的物质出现了与之对应的脉动,引力波就是对这种通过连续的物质周期组织与离散传递的能量的一种描述。
原子的生成与灭亡并不是偶然的,而是看它是否能与宇宙整体的变化相适应,不能适应的只能在众多原子的竞争中走向灭亡,并释放
能量。而那些能够顺应整体变化的原子则在环境能量的促动下不断产生与发展。宇宙正是有了这种机制,不同星系、不同星体上的原子才出现了统一性。人体是由大量原子组成的,这些原子不仅是属于我们躯体的,而且更是宇宙整体的一部分,因此,宇宙整体的变化通过引力波影响着组成我们人体的每一个原子,同时也影响着我们最基本的生理活动。
生物是一种生命系统,非生物集合也是一种生命系统,但它们的表现形式却大相径庭,原因不是别的,不同的生成环境造就了它们与众不同的非线性联系方式,也造就了自然界种种不同的力学现象。生物是通过连续的水环境联系在一起的,这里,氢质子在水分子链上周期递进是生物波动的基础,而由此引起的水分子在无机离子周围的周期组织与离散是整体进行普遍联系的主要途径。与生物不同的是,非生物通常是由电磁波联系在一起的,这是一种通过电子在连续的宇宙空间周期性的产生与灭亡进行传递的一种能量包,由于水分子能强烈地吸收这种能量释放出自由氢质子,因此,当周围星体发生变化的时候,就会通过电磁波影响人体内在的水环境,进而影响整体的物质代谢和能量代谢,使人体出现与自然环境相对应的生理变化。
外在世界是在永恒的不对称变化中存在的,这不仅是几千年来的哲学思辩的结果,而且也是现代科学不断证实的结果。显然,如果你相信世界的物质性,那么你就会不约而同地得出这样的结论:自然界的变化是以连续物质在宇宙空间的不对称运动为基础的。有了这种运动,局部的物质才有可能在反抗这种不对称运动中组织起来成为一个个有序整体;有了这种运动,一个个有序整体才能在不断反抗这种不
对称变化中存在;有了这种运动,一个个有序整体才有可能在与这种变化的对立中离散开来,并释放能量。整个自然界的物质就是在不断的产生、发展、壮大、衰退、灭亡中存在的。
“整体决定局部”是自然的一个基本规律,但这并不是说局部只能被动地适应整体的变化,相反,每一个事物都是积极主动地在反抗外在世界变化中存在的。每一个系统都有一个中心,系统的产生就是以这个中心在众多要素的竞争中被优选出来并主宰整体为特征的。在系统反抗外在世界变化的过程中,这个中心都会按照整体的意志对来自各个部分的信息进行优胜劣汰,与整体意志相和拍的信息就会被优选出来,并在整体的支持下上升为整体的意志,从而支配整体各个部分的活动;相反,与整体意志相违背的信息就只能在众多信息的竞争中被淘汰。系统就是通过这种机制始终保持了自身的统一性。
整体的自然决定局部的人,整个躯体的变化决定着组成它的每一个部分,这应该是众所周知很简单的道理。然而,在真实的人类科学体系中,由于时髦哲学的泛滥,加上人本性的需要,这种真实的关系被歪曲了,人成了整个世界的
我们所说的人与自然关系,即人与自然的相互作用关系。人与自然系统是以人为主体,以人的持续生存和发展为系统发展的标志。人与自然的相互作用关系是复杂的,各因素是相互关联的。人与自然的
相互作用表现为人与资源、人与环境、人与粮食、人与灾害、发展与资源、发展与环境等多种形式,并集中反映在人口增长、资源短缺、生态破坏、环境污染、能源危机等问题上。因此,人与自然关系的调控应把调整要素间相互作用的方式、强度与整个系统的结构、功能协调结合起来,才能获得满意的调控效果。
人类对自然的利用和改造,必然改变自然界原有的平衡,问题是人类应该正确认识其活动对自然的正反两方面的影响,提供适应自然规律的、有科学预见的、可调控的人类行为,使其所产生的后果,有利于人与自然关系的协调,使自然界更好地造福于人类。
作文三:《马哲论文人与自然》4900字
XXXX大学
“马克思主义基本原理概论”课程
实践教学论文
题目:尊重自然 共创和谐
院(系):
专业 班级:
学生姓名:
指导教师:
2011年11月12日
尊重自然 共创和谐
摘 要:大自然是孕育人类的摇篮,她赐予人类赖以生存的阳光、空气、水等物质基础。然而,随着人类社会的进步和经济的发展,各种环境问题日益突显:温室效应、原始森林的砍伐与破坏、野生动植物的灭绝、土地荒漠化??这些问题时刻威胁着人类的生存,每一次人类对自然的胜利都遭到了自然无情的、加倍的报复。人类已经无法对经济发展造成的坏境破坏视而不见,倡导人与自然和谐相处,走可持续发展道路刻不容缓。
关键字:人与自然 坏境破坏 原因 解决途径
大自然是万物赖以生存的基础,人的生命活动一分一秒都离不开它,它们构成矛盾的统一体,相互影响、相互作用、相互发展,由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说:“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”生态环境则是大自然的有机整体,是人类生存和发展的基本条件。
随着近代工业的发展,人类对于自然资源开发利用的手段日益发达,规模空前巨大。这给人类带来了巨大的物质财富,但是过分的不适当的开发利用却与自然界的和谐形成了空前的矛盾。
一、 人与自然关系的历史演化
人类的产生是自然界演化发展、生物界长期进化的结果。人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。从人类社会的演化上看,它大体上经过了原始社会的和谐——农业文明的初步异化——工业文明的基本对立三个阶段。人类在诞生之后的数百年中,人与自然的关系绝大部分处于原始和谐之中。这一时期,原始人刚从动物界分化出来,智能低下,缺乏对自然界的认识能力和改造能力,面对强大的自然力束手无策,几乎完全依附于自然界。在这一时期,人类想生存下来,只能顺从自然,依赖自然,与自然和谐相处,这就是原始社会的和谐。到了农业文明时代,农业生产活动是人类效仿自然,利用生物规律和生态规律进行有机物质再生产的过程。人类通过与自然的密切交往,在一定程度上认识到自己和自然的区别,开始建立适合自己生存的人工自然环境,利用自然的同时试图改造自然,开始向自然进军,砍伐森林,开垦土地,以获得必要的粮食,这种原始落后的生产方式给自然生态环境带来巨大破坏。因此,在农业文明时代,人与自然关系已出现异化的态势。到工业文明时代,人类俨然成了自然的主人,进而对自然的利用也就变为征服,为了让自然适应自己的生存,发动了向大地、森林,荒山、江湖等方面的全面进军。“人是自然的主宰”的思想占据了统治地位,“征服自然”、“改造自然”成了人类的奋斗目标和口号。但人类在改造自然的同时,却忘记了自己也是大自然的一分子,忘记了大自然的承受能力,忘记了在实践中发挥主观能动性作用的同时还要受到自然规律的制约,忘记了随心所欲地对自然征服行为只能造成自然资源的枯竭和生态环境的日益恶化,从而造成了人与自然关系的严重对立和恶化。
在唯物辩证法看来,世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体,二者之间是辩证统一的
关系。一方面,它们相互联系、相互渗透。自然孕育人类,人类与自然共处在地球生物圈之中。同时人类的繁衍与社会的发展一刻也离不开自然,人类必须以大自然为基础来改造自然。现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的“自然”。“人化自然”正好表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。另一方面,人类与自然之间又是相互对立的。人类为满足自身的需要,总是不断地否定自然界的自然状态并改变它;而自然界反过来又竭力地否定人,力求恢复其自然状态。这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就是作用与反作用的关系。对这两种作用关系处理不妥,就极易造成人与自然关系的失衡,如人类对某些自然资源的长期滥伐、滥捕、滥采造成资源短缺和枯竭,从而不能满足人类自身需要,这就是大自然受破坏后所产生的一种反作用。
二、生态坏境遭到破坏的现状
1、土壤遭破坏。 近年来,由于人口急剧增长,工业迅猛发展,固体废物不断向土壤表面堆放和倾倒,有害废水不断向土壤中渗透,大气中的有害气体及飘尘也不断随雨水降落在土壤中,导致了土壤污染。过度开垦、过度放牧等活动使一望无垠的草原变成了茫茫荒漠,土地荒漠化、土地沙化、水土流失正向我们生存的家园一步步逼近。 据参考消息报道,110个国家可耕地的肥沃程度在降低。在非洲、亚洲和拉丁美洲,由于森林植被的消失耕地的过分开发和牧场的过度放牧,土壤剥蚀情况十分严重。裸露的土地变得脆弱了,无法长期抵御风雨的剥蚀。在有些地方,土壤的年流失量可达每公顷100吨。
2、生物多样性减少,多种野生动物濒临灭绝。
一方面生态环境的恶化,使许多野生动物无法适应突变的气候和环境,逐渐走向灭绝。另一方面,几千年来嗜食野生动物的行为一直广泛存在,以及野生动物制品市场的流通中人们高价购买野生动物的皮毛、牙齿等行为,鼓动着那些贪图钱财的人残忍地捕杀野生动物,即使倒在他们枪口下的是濒临灭绝的物种。1799年,蓝马羚灭绝,原生活于南非;1876年,欧洲野马灭绝,原生活于欧洲;1942年 ,红鸭灭绝,原生活于印度;1948年,带狼灭绝,原生活于澳洲。在我国,指猴1966年曾有9只,后来命运不详;华南虎仅余50只在动物园中;白鳍豚现存不超过1000只。藏羚羊是中国特有的高原动物,生命力极强。上世纪初期曾有200多万只藏羚羊生活在人烟罕至、浩瀚无边的青藏高原上。仅仅因为藏羚羊绒制成的沙图什披肩售价极其昂贵,短短几十年间,它们遭到人类疯狂的猎杀,骤然减少到不足5万只。在我们生活的地球上,每年每月,甚至每时每刻,都有某个物种在灭绝或濒临灭绝,而且灭绝的速度在不断加快。
3、森林面积不断减少。
为了利用木材,人类大量地砍伐森林;毁林开荒以及热带雨林的破坏使世界森林面积急剧减少。最近几十年以来,热带地区国家森林面积减少的情况也十分严重。在1980-1990年,世界上有1.5亿公顷森林消失了。按照目前这种森林面积减少的速度,40年以后,一些东南亚国家就再也见不到一棵树了。根据2006
年3月2日绿色和平发布的世界森林地图,用卫星图像对全球森林进行了评估,发现地球上只剩下10%的陆地面积是未受侵扰森林。
4、海洋和淡水资源的污染。 由于人口的剧增和工业的发展,人类用水量也随之剧增并伴随着严重的水源污染。集中存在于鱼肉中的重金属和有机磷化合物等物质有可能给食鱼者的健康带来严重的问题。沿海地区受到了巨大的人口压力,全世界有60%的人口挤在离大海不到100公里的地方。这种人口拥挤状态使常常很脆弱的这些地方失去了平衡。同样,世界70%的地区面临淡水不足的困境。每年都有成千上万的石油、垃圾、有毒物质被倾倒于水中。2007年5月,江苏太湖水源受到严重污染,无锡市民发现家中自来水变质,气味难闻,无法正常饮用。鄱阳湖、洞庭湖等淡水湖在人类的不当开发下面积也大幅缩减。
5、大气污染。 大气污染是环境问题的突出表现之一。目前全世界的工厂和电厂每年向大气中排放200多亿吨的二氧化碳。大气中的二氧化碳含量的增加,会导致臭氧层的破坏和全球变暖。臭氧层的破坏以及太阳紫外线对地球辐射的增加已经给人类和其他生物带来了危害。灾害性、异常天气愈加频繁。1952年伦敦烟雾事件,5天内约有4000人死亡。工业生产中排放的氯、铅、汞、砷等有害物质影响生物的生长发育,使生物组织中含有有毒物质,其中有些是致癌物质。二氧化硫和氧化氮在降水过程中形成酸雨。酸雨使湖泊酸化,造成鱼类死亡;酸雨遏制森林生长,甚至造成森林树木死亡。
三、人与自然关系失调的原因
从本质上看,环境问题是人与自然的关系问题。在人与自然的矛盾中,人是矛盾的主要方面。因而也是环境问题的最终根源。因此,分析环境问题的根源应该从人着手。环境问题主要来源于以下几个方面:
1、发展观根源。
长期以来,人们在发展观上有个误区,认为单纯的经济增长就等于发展,只要经济发展了,就有足够的物质手段来解决各种政治、社会和环境问题。二战后近二十年西方各国流行把发展等同于经济发展思想。然而事实却并非如此,“先污染后治理”的老路使我们不得不付出更大的代价弥补之前经济发展所造成的坏境问题。环境问题与经济、政治问题交织在一起,我们那一点点经济成果根本无法解决。而当前因为利益驱动造成的环境破坏终将会反过来成为我们经济发展的阻碍。
2、制度不完善。
环境问题之所以产生,很大一部分原因是由于人们的生产与消费行为的不合理,而人们生产和消费行为的不合理,是由于没有完善的制度来规范人们的行为和职责。制度的不足之处表现在三个方面。一是重污染防治,轻生态保护,即预防污染的法规多,生态保护的法规少;二是重点源治理,轻区域治理,即忽视环境的整体性,头痛医头,脚痛医脚;三是重末端控制,请全程控制,即重视控制
经济活动的污染后果,二请示经济活动过程中的污染排放。由此可见,制度方面的不完善或不合理是环境问题产生的重要原因之一。
3、科学技术的不合理使用。 科技的发展在给人类的生产生活带来极大便利的同时也不断暴露其负面效应。农药可以预防害虫,也可以使食物具有毒性;塑料袋方面了人们拎提物品,也会造成白色污染;核能能为人们开发电,也可以成为毁灭人类的武器。从环境污染的角度看,现代社会的重大环境问题都直接与科技有关。资源短缺直接与现代化及其大规模开发有关;生态破坏直接与森林砍伐和捕猎有关;大气污染和水源污染直接与现代的工厂、汽车、火车、轮船等排放的污染物有关。
四、环境问题的解决途径
由于环境问题产生的最终根源是人,那么解决环境问题的根本性措施还要落实到人身上。具体地讲,环境问题的解决主要靠政府、公众和企业的共同努力。
1、对于政府而言,政府在环境问题的解决中起到关键性作用。 政策是环境问题产生的原因之一,而政策出自政府。政府作为社会管理的主导力量所可以采取各种保护环境的必要措施,使环境保护得以实现。首先,政府要在思想上发挥其引导作用,如加大环保宣传力度,进行环保教育,提高公众环保意识,营造社会全体成员保护环境的氛围。其次,政府有能力做好环境保护。政府可以根据宪法和法律或实际需要制度行政法规,来规范全社会的环境行为。在行动上,政府依法执行各项环境保护法规,使环保工作达到实效。最后,政府作为社会管理者,有权利也有责任做好环境保护工作。
2、对于社会公众而言,社会公众在环境问题的解决中起到基础性作用。 环保不能仅靠政府,它也需要公众的参与。公众是环境问题的直接受害者,也是环境保护的直接受益者。公众需要提高环境保护的意识,落实政府提倡的科学发展观,坚持人与自然的可持续发展。我们需要从身边的每一件事做起,比如节约水资源,随时关紧水龙头;以乘坐公共汽车代替私家车,减低能源消耗;选择无氟产品;减少使用一次性筷子等。其实保护环境很简单,只要我们从身边的一点一滴做起,为地球妈妈献上一份力。
3、对于企业而言,企业在环境问题解决中起到了直接性作用。 企业的发展给社会创造了大量财富。也为社会提供了大量地就业机会,但有利也有弊,企业也是造成污染的最重要的原因之一。近年来屡屡曝光的黄河、长江的水污染问题;“太湖巢湖蓝藻事件”大都由企业造成。企业在环保方面的努力,会直接减少环境污染。为此,企业要树立环境保护意识和法律意识,在生产经营过程中严格遵守相关法律,做到守法经营。同时,企业要特别注重环保创新,注重技术的进步,不断地创新出新的环保产品,创新出新的治理污染的方法。
大自然是我们赖以生存的家园,保护这个大家园是我们义不容辞的责任。一些不和谐的伤害已造成,我们就该痛定思痛,从身边的一点一滴做起,从当下做起。我相信只要我们每一个人时刻谨记并做到环境保护,尊重生命,尊重自然,人与自然一定可以恢复往日的和谐。
参考文献:《尊重自然》 泰勒(美)
《环境哲学:生态文明的理论基础》 余谋昌
《生态城市》 瑞吉斯特(美)
《环境史:从人与自然的关系叙述历史》
田丰,李旭明
作文四:《人与自然论文》1900字
学号:2011211169 姓名:F.L
浅论古代“天人合一”思想对现代人与自然
关系的启示
摘要:中国古代有着“天人合一”的观点。其概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。天,就是大自然;人,就是人类;合,就是互相理解,结成友谊。但是随着工业化进程加快,人们对自然界的破坏已经愈演愈烈。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然,而东方先哲却告诫我们,人类只是天地万物中的一个部分,人与自然是息息相通的一体。这样的观点对于面临环境问题困扰的现代社会来说,有着一定的启发意义。
老子有云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”庄子亦有云:“真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。”这些都说明了古代就有天人合一的观点。
在自然界中,天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰:“天地者,万物之父母也。”《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要。天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说:天道曰阴阳,地道曰柔刚,人道曰仁义。天地人三者虽各有其道,但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系,而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则,人之道是实现原则,二者缺一不可。
然而随着工业化进程加快, 人们对自然界的破坏已经愈演愈烈,通过加工业对地球上的物质原始形态进行了改变;通过大量的能源消耗, 影响到地球的大气气候;通过化学工业对地球上的物质种类和分布进行了改变,使地球上原始的物种数量比发生了很大的变化; 通过核工业对地球上的各种元素进行了改变等。
高科技已经更深地破坏了自然界原始面貌,可以用地球上原始物态及分布的形成、能源的形成、元素之间量的形成时间验证这些破坏对自然界造成的影响有多大,千亿百亿年形成的状态被人类用几十年至几百年时间就改变了。对自然界
巨大的破坏加剧了人类社会发展与自然环境之间的矛盾,动植物物种的消失, 地球上物质的物态和元素的变化,已经使人与环境形成严峻的对峙局面。
例如,黑龙江素有“北大荒”之称,上世纪50年代,十万解放军官兵脱下戎装屯垦戍边,立志围垦“北大荒”;到60年代末70年代初期,百万知识青年又加入这个行列,他们在黑土地上挥洒热汗,对三江平原进行了大规模的开发,使“北大荒”变成了“北大仓。但过度开荒破坏了这里的原始生态,湿地面积缩小了一半,旱灾水灾频频发生,许多野生动物被迫迁徙,曾经肥沃的黑土地日益贫瘠。
由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性,既有积极的一面,又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律,恰当地把握住人类与自然的关系,就能不断地取得改造自然的成果,增强人类对自然的适应能力,提高人类认识自然和改造自然的能力;如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下,改造自然,其结果要么自然内部的平衡被破坏,要么人类社会的平衡被破坏,要么人与自然的关系被破坏,因而受自然的报复也就在所难免。
对于“天人合一”思想而言,天,就是大自然;人,就是人类;合,就是互相理解,结成友谊。但是随着工业化进程加快,人们对自然界的破坏已经愈演愈烈。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然,而东方先哲却告诫我们,人类只是天地万物中的一个部分,人与自然是息息相通的一体。现在,人们已经认识到破坏自然界的做法是错误的,回过头来重新保护一些原始自然的东西,如天然林保护工程, 确立自然保护区等,就是人们认识到天然性比人工性更加完美后的一项决策。
以上文提到的黑龙江为例,为恢复生态,实现可持续发展,1998年,黑龙江省政府果断决定停止开垦,并明确提出,今后发展农业特别是粮食生产,主要靠加快中低产田改造、提高防灾减灾能力、加大科技投入和提高集约化经营水平来实现,而不是靠开垦湿地来扩大耕地规模。青藏铁路的建设中也体现了环保意识的觉醒。青藏铁路途经的11个各级自然保护区,是藏羚羊、藏野驴、野牦牛等珍稀野生动物的天堂。为了不惊扰它们,铁路选线尽量避开野生动物栖息、活动的重点区域。西藏段工程避开了神湖纳木错湖和林周彭波黑颈鹤保护区。其中,
铁路绕避林周改道羊八井后,延长线路30公里,为此增加投资3个亿。同时为确保野生动物自由迁徙,青藏铁路沿线精心设置了33处动物通道。正如新闻中提到的一样,人类以科学技术为工具实现了自身发展与自然的和谐,实现了现代化建设和民族文化发展的和谐,实现了地区经济发展的和谐。而这样的和谐局面,与思想观念的转变不无关系。
参考文献:
[1]青藏铁路:人与自然的和谐之路
[2]“天人合一”思想
作文五:《人与自然论文》4700字
人与自然论文
学 号:2009212808
姓 名: 王 韦 冬
专 业:英 语
课程名称:人 与 自然
课 程 号:84433020
任课教师:吴 法 清
分 数:
人口与环境和谐共生的典范
摘 要:中国的生态大省在哪里?在贵州。当生态旅游成为2009年中国旅游的关键词时,作为生态大省的贵州,受到格外的关注。 旅游不近自然,犹如锦衣夜行。到贵州来吧,与青山绿水相约,享受神奇壮美的自然风光;融入歌舞的海洋,领略原生态民族文化,在贵州的好山好水中,重拾好心情。49个民族聚居的省份,各民族古朴的文化传统和生活习俗使得这里变得多姿多彩。在长达千年的时间里贵州的少数民族以他们古朴的思想和民族的古老规则在这片土地上繁衍生息,他们的歌舞来自大自然,他们的语言来自大自然,这种人与自然和谐相处的地方在其他地方是很少见的。许多民族的图腾和精神支柱来源大自然,这使得人们不得不畏惧自然而又保护自然。在当今社会人口与环境问题日益突出,过多的人口带来的过多压力已让自然不堪负重。但是,在贵州一个被誉为“中国人口文化第一村”的占里村,那里的人们与自然和谐相处并延续着千百年来的传统---全村的人口始终控制在700人左右。这是一个奇迹吗?今天让我们走进占里,走进贵州少数民族古朴的人与自然和谐相处的思想。从而对少数民族的人口及环境问题有一个了解。对此地的研究探索,希望对中国的计划生育、人口政策、生态环境、以及更多自然保护问题有一个更好的指导、借鉴意义。 关键词:生态;人口控制;环境问题;人与自然和谐相处;占里村;少数民族
1、山坳中的“草根”规则---贵州黔东南从江县占里村人口与环境的规则。
贵州省黔东南自治州的从江县侗族自然村占里。位于海拔380米的都柳江沿岸四寨河口北上的山谷间,距从江县城仅20公里,土地面积大约为15.97平方公里。占里人在数百年前就认识到了“适度人口”与社会生产力协调发展的道理,朴实的、充满先知的人口控制意识、节育思想和人口观念与行为已经在漫长的繁衍生息中根深蒂固。占里村百分之九十的夫妇只生育一男一女,该村从有人口资料记载的1952年开始到今天,人口自然增长率几近为零。我国三年自然灾害期间,占里人口急剧下降,1965年至1980年的15年间,由于政府鼓励少数民族多生多育,占里的人口才开始呈现出大幅度的增长。这是占里自传统的节育思想和民间制度首次受到了政府力量的冲击。1980年以后,占里村开始执行国家的计划生育政策,并又重新恢复了自古承袭下来的人口和节育的一系列“非正式制
度”,这些“非正式制度”很大程度上与国家的人口与计划生育政策和法律保持着一致。
1.1“迁徙史”及朴素人口生育观的形成
这个弹丸之地因一项令世人惊叹的“零纪录”而名扬海外:人口自然增长率始终几近为零。根据从江县计生局的数据,从1952年到2000年的48年里,占里村的人口只增长了9人,人口自然增长率非常低,几近于零。这一现象在人口普遍大幅度增长的年代里,堪称一大奇迹,因此占里村被誉为是“中国人口文化第一村”。
占里人之所以能做到人口几乎零增长,村规起了很大的作用。至于村规的由来,还得从占里村的起源说起。
据村里老人介绍,占里人的祖先是1368年从江苏逃难,长途跋涉后,经广西梧州最终定居此地的,占里村的得名就来源于其祖先“吴占”和“吴里”。由于地理环境好,祖先们在这里定居以后,开垦了很多土地,生活过得十分富裕,享受着与世无争的幸福生活。渐渐的,这里的人口逐步从最初的两户发展到了100多户。不过,随着人口的不断增加,人多地少的矛盾也开始突现。
到了清朝初期,人多地少的矛盾已经使得曾经富裕的占里村开始衰败。这时,一位叫吴公力的村民挺身而出,他找到寨中的老人不断商议,决心寻找解决办法。最终,一条奇特的寨规被制定出来:“有50担稻谷的夫妇可生育两个孩子,但必须是一男一女;有30担稻谷的夫妇只能生育一个孩子。如有违规者,轻者会将其饲养的牲畜强行杀掉;重者则将其逐出寨门”。
如今,在占里村每年都要举行两次控制生育的盟誓仪式,分别是在农历二月初一(吴占和吴里离开梧州的日期)和八月初一(到达占里村定居的日期)这两天。仪式由吴氏族长组织,全寨男女老少由其他姓氏的族长集中带领到鼓楼边举行杀猪祭祀、喝血酒的仪式。凡是要成婚的青年男女都要在仪式上发誓:婚后生小孩必须按计划,只生两个小孩(“一对夫妇只能生育儿女各一个,不允许超生”这一条款位列村规六大条款之首)。在占里村,为了控制人口增长,超生的男孩和女孩长大后是不允许娶媳妇或出嫁的。此外,占里村还流行着许多相应的歌曲,
比如:“一棵树上一窝雀,多一窝就挨饿”、“占里是一条船,人多了船会翻。”等等。
历经磨难终于定居下来的占里人该痛定思痛地想一想生存与人口问题了。在朴素的物我合一、神人相同思维模式下,占里人经过数代人的不断思考,逐渐认识了山林、树木,水和土地与人们生存犹如鱼和水一样密不可分。他们认为自然万物是有灵性的,是主人,而人类是来到此地的客人,每一代人对自然来说不过是匆匆过客,生生不息的族群在自然面前也是客体,所以必须对主人(主体)加以尊重和敬畏。基于这种朴素的人与自然的观念进而形成和固化了占里人人口与婚育思想。侗族历史上没有文字,但这些思想可以在神话、古歌中得到反映:如《劝世歌》唱到:
“祖祖辈辈住山坡,没有坝子也没河。
种好田地多植树,少生儿女多快活。
一株树上一窝雀,多了一窝就挨饿。
告知子孙听我说,不要违反我款约。
家养崽多家贫困,树结果多树翻根。
养得女多无银戴,养得崽多无田耕。
女争金银男争地,兄弟姐妹闹不停。
盗贼来自贫穷起,多生儿女穷祸根。”
古歌还唱到:“人会生崽地不会生崽。祖公的地盘好比一张桌子,人多了就会垮掉;山林树木是主,人是客;占里是一条船,多添人丁必打翻”等等。古歌用生动比喻、拟人的方法说明了自然环境与人口的关系,处理得不好就会出现很多社会问题,对族群的生存和发展不利,同时告诫子孙要世世代代遵守习惯法的要求。朴实无华、道理深刻、有极强的说服力。这是多么古朴的人与自然和谐相处的法则啊!
控制生育的寨规,在占里一直沿袭了数百年,使占里人形成了自觉控制生育的习惯,深深地影响着几十代占里人的生活,至今还未有人违反过。
1.2人口生育与生产资料协调发展
据说最早来到占里的是吴氏5兄弟,这兄弟五家定居后, 开荒种地, 以种植糯米为生。由于山高林密, 远离战乱, 加之这里风调雨顺, 土地肥沃, 人口繁衍非常快。大约到了清朝中期,随着人口的增多, 许多社会问题开始出现了, 比如偷盗、饥饿、老人无人供养等等。最重要的问题是粮食不够吃。占里人种植的是糯米稻, 产量较低, 有限的土地已经无法养活日益增加的人口, 寨里便经常发生因土地和林木砍伐等问题闹的纠有的,并最终导致刀兵相见,社会治安问题日渐凸现出来。大约在140多年前, 有位叫吴公里的寨老根据占里的实际情况,诸如田土面积、森林的承载力以及人口的增长速度等问题进行思考,拿出了改革方案。他将全寨人召集到鼓楼下,将这一系列的利害公诸于众就,提议为全寨人立下一个永久的规矩。寨中人仔细研究和商量,觉得吴公里的方案在理,集体决定一切交由吴公里来立规施行。
吴公里遂立下寨规:占里的人口不能超过160户,人口总数亦不能超过700人;并且一对夫妇最多只能生育两个孩子,而且还规定有50担稻谷的夫妇可生育两个孩子,只有30担稻谷的夫妇只能生育一个孩子。
占里狭窄居住地域环境也要求必须限制人口生育。占里侗族人很相信风水, 他们将居住的范围限定在村寨中一定的区域内, 两边扎上寨门, 有限的区域(沿小溪两岸)使每户人家只能盖一座吊脚楼, 如果不止生一个儿子,就意味着要再建一座木楼, 而寨子中有限的空间已经不允许再盖新楼了。由此可见, 占里人从人类特有的生存本能出发, 自觉地将环境对人口制约转变为人对自然规律的尊重。
早期人口学家就已经认识到结婚和生育完全是一种因果关系,晚婚是降低生育率的最好办法。在占里由于各种因素的综合影响,晚婚晚育已成风尚,男人30岁左右还没有结婚的“腊汉”(指未婚青年) 非常普遍,女人也是如此。2009年9月我们在占里调查时,我在小街上看到一间房内(鼓楼左手第三家)一个中年妇女和一小女孩正在一起捶打刚染好的布,就好奇地走进去。中年妇女说不好汉语,小孩却懂,通过小孩的翻译才知道,他们是母女,这位妇女38岁,小孩10岁,而且是个独生女。这种情况在其他村寨极难见到,在别的地方这个年龄的妇女都有两个以上的孩子,而且孩子大多都20来岁了。多年晚婚晚育实践和所得的利益回报使占里里人形成了惯习。当代著名的人类学家皮埃尔·布迪厄曾指出“惯习”具有即时性,在具体的环境条件和教育背景下养成,一般都是得体
的。它看起来是主观的,在不自觉中形成的,但实际上是社会结构的内化和主观化。
同时,还得益于健全的惩罚制度,这里只列举部分作为参考。黔东南苗侗少数民族习惯法中较为定型的处罚法体系,对严重违反规约的行为处以“罚3个100”(一百斤酒、一百斤糯米、一百斤肉),供全村人共同吃一餐,这对并不富裕的少数民族家庭来说已经是很重的处罚了。如果交不出来或拒不交出,就要到家里强行拉猪、拉牛,甚至回毁房。我们调查时经常听到这样的话:谁违反了村规民约,“罚就罚他个倾家荡产”,所以在黔东南很多苗侗村寨自解放以来从未发生过一例刑事案件。在占里,传统的处罚观念也影响着对违反生育规定行为的处罚,我们在调查村里开“农家乐”的吴姓姐妹时,他们这样告诉说,村里的村规民约非常严厉,大家都要遵守,谁也不敢违犯,否则就要遭到全寨人的惩罚。
这一带侗族《劝世歌》唱到:“乡有规,侗有理,既成寨规,便严苛无情,谁家多生孩子,便拉他家的牛,猪来杀吃,还要多生多养的,就逐出寨门。”占里“鼓楼盟誓”中说:客有客家理,侗有侗规章,生崽也要按计划,夫妻两个生一双。倘若哪人不信硬多生,财产充公赶他出寨门。哪人不信反款约,后头自会给他苦来尝,罪轻一家丢村寨,罪重全罪得走光,喝了毒酒发毒誓,全为后代子孙强。”如有违反生育规定者,轻者将其饲养的牲畜强行杀掉煮给全寨人吃,以谢其罪;重者则将其逐出寨门或由其亲属处以重罚。
如今的占里,风景优美。周围的森林覆盖率几乎达99%。人们男耕女织,过着幸福的与世无争的生活。
结 论:从贵州占里村的朴素的法则中我们知道了人与自然和谐相处的古老法则。这个法则在今天仍然适用。而且还有着一定的生态意义。对当今的社会上处理人口与环境的问题一个很好的启示。在贵州,不仅仅只有这个地方是这样的比如还有贵州兴义的坡岗布依族原生态博物馆又是一个典范。总的来说,这些事值得我们去深思的。占里村的人口与环境相得益彰,人与环境公生。但是我们应该知道一点。这里的人口虽然与环境关系很好,可是人口的质量,素质不高。很多的人甚至不会说汉语,大多数的人都为受过现代的教育,这种现象也普遍存在于
贵州的广大地区。很多少数民族地区的教育程度很低,错学率高。希望这一切能够引起政府部门的重视。我们不仅要把环境搞好,控制人口,同时也要提高人口素质。
参考文献:
[1].。沈洁:《社会结构与人口发展—基于侗族村寨占里的研究》(硕士论文)
[2]. (美)D. W赫尔著,黄昭文、严苏译:《人口社会学》,云南人民出版社1989年版,第96页。
[3]. 刘宗碧:《从江占里侗族生育习俗的文化价值理念及其与汉族的比较》,贵州民族研究2006年第1期。
[4]. ://.gxnews.. 2009年10月05日 17:10来源:金阳时讯-旅游休闲报
作文六:《人与自然论文》2600字
课程名称:人与自然 主讲教师:
序号: 学号: 姓名: 成绩:
水资源问题与措施
摘要:现今正处于经济迅速发展的时代,人们生活的水平与质量大大的提高,但从另一方面来说,环境质量急速下降。根据资料显示:触目惊心的环境问题主要有大气污染、水质污染、噪声污染、食品污染、不适当开发利用资源污染这五大类。在江浙一带,水资源很丰富,河流交错,听长辈们说,他们小时候的河水还很干净,经常有人在河里洗衣服、游泳。距今不过几十年,这些都成了奢想,每次我沿着河流走的时候,河水上漂浮的垃圾和放肆生长的绿藻,还有时不时散发出来的臭气都让人对这条河流感到绝望。水是生命之源,愈发严重的水资源污染对人们的生活影响越来越大。
关键词:水资源 生活 污染 海洋
人与自然,本应和谐共处的关系,现在越发剑拔弩张。长期以来,人类为了自身和社会的发展,忽略了自然和环境的承受能力,许多发展是通过掠夺自然,甚至是“断子绝孙”的做法来实现的。在此用水资源污染为例,笔者认为再合适不过了。
我们一直在教科书里学习要如何保护大自然、珍惜水资源,理论化的知识与现实却是搭不上边。有的居民在日常生活中排放的污水和工厂排放的污水流向清澈的小河,这一来不但污染了水环境还致使河里活蹦乱跳的鱼死亡,这已形成一种频繁的现象,河上漂流的杂物恶化了美丽的自然环境,使众多的养殖水面被迫放弃,住在河边的居民经常抱怨河水污染后臭气熏天,严重影响了日常生活;还有人不懂得珍惜水资源,大量的浪费,相比较于缺水地区的人对水的珍惜与谨慎使用,生活在水资源丰富的人们对水的使用则带有一种挥霍的感觉,这样大自然就会缺水。也许有人会这样问:“地球上的水资源不是跟空气阳光一样是取之不尽、用之不竭的天然资源吗?”事实上并非如此,虽然地球上三分之二的面积都覆盖了水,但这些水中97%是海洋。我们都知道海水是咸的,剩余的少量淡水又大都集中于终年积雪的高山和寒冷的南北两级。这样,地球上可供人的水资源就更少
了。有没有人想过,如果世界上只剩下一滴水了,人们一定认为非常珍贵,可以前人们是这样认为的吗?
水荒问题越来越引起人们的注意。2011年,全国地下水开采量达到1109亿立方米,全国660多个城市中,400多个以地下水为主要水源。华北地区地下水供水量占总供水量一半以上。大规模开采地下水,使很多地下水位持续下降,并引发地面沉降、海水入侵、荒漠化等一系列生态环境问题。同时,地下水污染日益引人关注。更令人震惊的是,从公报普查的数据来看,截至2011年年底,我国流域面积在100平方公里河流约有2.3万条,比上世纪90年代的统计减少了2.7万多条。夸张的说,近几十年对水资源的破坏的程度大大超过了过去几千年。更不用说那些已经被污染的河流,真正能使用的河水大大减少。 随着水荒现象的不断加剧,源于大自然的水处理解决方案,,越来越被人们采纳。其中,酶制剂和广泛存在于自然界中的微生物,在众多节水工作中发挥着重要作用。还有海水脱盐这方面潜力巨大,能解决不少缺水国家的供水问题。破坏大自然的苦果,需要我们自己承担,而过程又得到了大自然的帮助,这不得不令人汗颜。
不光是我们身边的水出现问题,海洋的水资源问题在近几年也逐渐暴露出来。2010年,辽宁省大连新港输油管线爆炸起火,事故造成附近海域大面积海面污染,渤海海洋环境污染严重,近岸海域污染面积不断扩大,呈现复合污染特征;2011年6月4日和6月17日,渤海湾蓬莱19-3相继发生两起溢油事故,先后约有700桶(115m3 )溢出飘到海面,2600桶(416.45m3 )矿物油基泥浆泄漏并沉积到海床,造成油田周边及其西北部6200km2 海域海水污染,1600km2 的沉积物污染,其中870km2 海域海水受到严重污染,给渤海海洋生态和渔业生产造成了严重影响。2010年,渤海发生赤潮7次。2011年,发生13次。其原因多种多样,比如,海上溢油事故加重了污染,海洋油气区污染物排放的增多并持续影响水质,近海养殖造成水体富营养化油田等问题突显。再观之国外,据统计,美国仅1968年一年,就向海底倾倒了4800万吨的各种废物,特别是有放射性污染的核垃圾,简直是把海洋当成了自家的垃圾桶;2007年年底,挪威北海原油泄漏;2010年,美国墨西哥湾石油平台爆炸等等。海洋面临的危难前所未有,每次发生事故时,海中生物死亡率颇高,而海水自身的净化功能则需要时间。政府在这方面处理也进行了深刻的分析,总结出我国海洋溢油管理不畅,应急处置
能力不足。其中,最主要的问题是应急处置反应迟钝;执法不到位,法律规范不完善等。而美国和挪威发生此类事故时,由于管理制度齐全、体系完善,处置迅速、得力,其中的经验值得我们借鉴。美国建立了国家、区域和地方的各级应急指挥和反应系统,实施了溢油清污基金制度和溢油清除协会会员制度,保证处置迅速有效,并在事后半年内暂发放新的深钻调查许可,并要求对应经发放的许可证进行重新评估,以避免类似的事故再次发生;挪威建立了完善的海洋溢油管理体系,其国家溢油事故防备和应急案件体系完善,溢油事故防备和应对组织实现了专业化。
面临着这种种问题,也有很多城市的做法值得我们学习。例如海南,近年来,海南省积极实践,努力探索出一套适合省情的水源保护与治理的有效机制,全面展开饮用水水源地保护工作。一、建立人工湿地,其污水处理项目投资少,运行费用低,效果好,并在排放口都安装了检测仪,环保部门可以随时监测这里污水处理、排放的情况。二、污水处理厂处理城镇污水。三、划定饮用水水源保护区,注重河流水质保护,建立运行水质自动监测站。四、启动饮用水水源地专项执法行动,对违反法律规定的建设项目一律提高政府责令拆除或关闭。这些措施使海南在保护水资源、治理水污染方面取得了很大的成功,多个地区水资源监测均高于国家标准。是很多水污染城市学习的典范与榜样。
水资源不是无穷无尽的,大自然不只是一味的无私奉献,若是超出了其承受的范围,我们又如何去承担大自然的怒火与报复!总而言之,我们在享受水带给我们一切的便利与舒爽的同时,要珍惜所有,不要被一时的利益蒙蔽了理智,希望留给后代的仍是一片碧海蓝天。
参考文献:中国环境网水刊——海南护住一方好水
中国环境网水刊——渤海溢油事故带来哪些启示
中国环境网水刊——从大自然中找到灵感
中国环境网水刊——有多少水问题如此紧迫
中国环境网水刊——全国河流减少两万七千多条
全文字数:2511
序号:49
作文七:《人与自然论文》3800字
人与自然论文
大自然是万物赖以生存的基础,人的生命活动一时一刻也离不开它,它们构
成矛盾的统一体,相互影响、相互作用、相互发展,由此构成千变万化、丰富多
彩的人类社会。正如马克思所说:“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”
生态环境则是大自然的有机整体,是人类生存和发展的基本条件。
生态问题是一个“全球问题”。进入六十年代以来,生态环境问题日益突出,继之
而来的是粮食、人口、自然资源和环境污染的压力,直接冲击社会的经济发展和
人类的生存。生态破坏主要体现于物种灭绝、植物破坏、土地退化等自然破坏。
九十年代初,一名著名专家经过考证称:人类对自然的破坏,欧洲是先破坏,再
保护;美国是破坏了一半,保护了一半;中国是正在破坏之外。因此,协调经济
发展、资源利用与环境保护相互作用所构成的矛盾,已成为当代社会发展亟待解
决的售点问题。在国内,由大兴园林绿化到创建园林城市,从运用生态规律制定
生态环境建设规划到生态城市、生态省的提出并付诸行动,其核心都是寻求达到
城市与自然、人与自然的高度和谐和。我市将生态城的概念定格为:生物资源得
到有效保护,自然资源得到合理利用,环境污染得到有效控制,城市规划建设做
到科学有序,经济社会保持协调发展,人与自然达到高度和谐。由生态城市的理
论与实践,归根结底实际反映人与自然可持续和谐发展的要求。
一、“天人合一”、“以人为本”是生态环境建设的哲学基础
我国中医经典著作《黄帝内经》提出“人与天地相参也,与日月相应也。”
可以说,“天人合一”的思想已全方位地渗透到中国人的生产、生活中。人与自然
的关系历来是理论家积极探讨的课题。人与自然在实践基础上的辩证统一也是马
克思人化自然观的基本内容。马克思说:“社会是人同自然界的完成了的本质的
统一”。马克思人化自然观的本质在于它从实践角度出发,揭示自然界通过人的
实践活动不断被人化的实质,使人与自然形成实践为基础的相互联系、相互影响、
相互制约的辩证统一关系。一方面,人从自然中分离出来与自然对立;另一方面,
人与自然又密切联系。离开自然,人就失去了获了物质生活资料以及与自然之间
进行物质、能量、信息交换的可能性。在这个意义上,马克思认为在生产劳动中,
人致力于塑造一个和谐的“人化的自然”。但由于社会中异化劳动的存在,人实际
上成了自然界的破坏者,如自然景观的破坏,生物资源的毁灭、环境的污染等。
由此,人与自然矛盾的解决有赖于人与自然关系的协调。
生态环境是大自然的基本要素,又是构成人与自然高度和谐和发展枢纽。通过园
林绿化和改善人民居环境,不断增强节能效益、生态效益已成为人类的共识。以
我市为例,百二河的治理、园林城市创建活的实践证明,生态园林、生态环境已
表现为一种生命、一种理想的生存环境。正是出于寻求人与自然的高度和谐,当
代人热情倡导一种热爱自然、尊重自然、保护自然,通过积极主动的生态建设来
修复已遭破坏的地球环境的道德态度。为此,联合国颁布了《21世纪议程》,
我国也制定了《中国的21世纪议程》,把人与自然和谐和作为走向21世纪的
哲学导向,寻求“高效和谐——持续发展”,创建绿色城市生态文明的优化模式作
为跨世纪城市规划战略的永略目标去求索,以促进人类文明的升腾。
二、生态环境建设是人与自然可持续发展的必然
人类发展史表明:“政治是人为的短期行为,在历史的长河中只能是短短的一瞬
间,而人类生态的需要却是子孙万代永恒的需要”。全球生态环境现实说明,发
展中国正经受来自的贫穷和生态恶化的双重压力,贫穷导致生态恶化,生态恶化
又加剧了贫军。我国的国情是:城市人口多,人口增长速度快,人均城市建设用
地资源水平和人增绿地水平都大低于欧美发达国家的水平,国民经济还欠发达,
现代城市园林起步晚,起点低,投入有限,总体的质量、数量和水平低于发达国
家。这就迫切需要树立一种以人的全面发展为目标,经济、社会和资源、环境协
调发展的新发现。同时,生态园林的发展已经成为经济对外开放、持继续发展的
需要。
“植树种草就强国路”正成为人们共识。为了使生态环境建设适应人与自然可持续
发民要求,国内有专家明确提出:以山水资源为环境基础,以山水文化为民族特
征,以整体观为思维方式,以山水景观作为城市构图要素的中国园林城市或“山
水城市”,是中国城市化运动发展的方向,“是21世纪的社会主义中国城市构筑
的模式”;是《中国21世纪议程》“是人类住区可持续发展”战略的具体体现;是
中外文化的有机结合,也是科学社会主义与中国社会主义实践的有机结合。
“未来的城市应当充分体现,生物圈与技术圈的协调以及人与环境和谐相处”才
行。融生态、文化、科学、艺术为一体的园林建议,符合人与环境的关系中人对
环境综合需求的准则。生态城市建设是实现人与自然高度和谐的凝练。建设生态
城市,实质上是调控城市生态系统,使城市物质、能量和信息的传递与转化持续
不断地进行,其目标是遵循城市社会功能整体性——和谐生态——平衡发展规
律,对自然由无序蔓延变为合理分布,变恶性掠夺为最大值利用,建设经济、社
会、资源、环境同步协调的资源配置机制和合理布局,最终的发展目标是达到以
人为本改造自然,优化环境,协调人与自然的关系,推动人类社会的文明和发展。
三、建设生态城市是人与自然和谐和发展必然选择 城市是人赖以生存发
展的空间,是受人为活动强烈影响的生态实体。从生态城角度看:城市是特定地
域范围内以人的行为为主导,以自然环境为依托,物流流动为载体,科教文化为
动力,社会体制为径络,由其“因子——要素——子系——系统——巨系”构成的
人工生态综合体,也是一个开放的“社会——经济——自然复合生态系统”。生态
城市的提出基于生态学的理论和方法,是将生态系统的概念引入到城市研究中,
是人与自然可持续发展思想在城市发展过程中的具体体现。
十堰市属山区城市,生态环境建设渊源流长。早在500年前即明永乐年间,朱
棣在武当山大兴山林时就明确规定,不准动武当山一石一木。历时11年,武当
山形成长140华里,总面积160万平方米的道观建筑群,而生态环境却未受到
破坏;后来明朝廷又几次下旨,将武当山方圆括800公里的山林划归道观管理,
使之形成一个生态保护区。清代志书载有十堰地区十大自然风景。清代以前城区
建筑风格和区内绿化,给民众创造了风景如画的场所。解放前后,城市农村田园
式绿化特色仍十分突出。从六十年代以后,随着“三线”建设、城市发展,生态环
境又历经了毁坏、恢复、建设的历程。经过三十年艰苦奋斗,我市于1999年荣
获“国家园林城市”殊荣,由此也不断深化着人们对生态环境的认识,即不应仅仅
停留在环境保护层面上,而应该注重从生态系统的深层次上处理好建设与保护的
关系。
二十一世纪,人类将由追求功能齐全旧城市转向追求清新绿色的优美环境,这是
人类的觉悟,也是自然法则使然。基于生态环境的重要作用,党中央确定的“西
部大开发”战略,明确提出把加强生态环境保护和建设作为全局的重点来实施,
我市市委、市政府也积极采取措施,将本市列为“国家生态建设与环境保护试点
示范区”,并提出建设生态城市的目标。无论从科学理论和具体实践上来看,加
快建设生态城市对发挥十堰在“西部大开发”战略支点作用都有着举足轻重作用。
生态城市的前景应该是“山翠草绿、花香鸟语、空气清新、天蓝水碧、经济繁荣、
文明守纪、关系融洽,天人合一”。它的归根点就是人与自然高度和谐,
这是永恒的主题。作为一项长期性、持续性、社会性的系统工程,生态城市建设
首先应遵循系统原则、生态原则、自然原则和经济原则。在此基础上,要把握好
以下几个重点:
一是坚持人与自然和谐价值观导向。只有从这一哲学基点出发,才能围绕“以
人为本”原则,促进良性的生态城市建设运行机制形成,实现整体协调发展。只
有用“高效和谐和一持续发展”优化模式框定其战略属性,才有构筑建设生态城市
的可能。
二是转变战略思想。要从传统的城市发展战略转向城市经济社会与生态环境
协调发展的战略。应按照客观规律把保护自然资源,改善生态环境质量的指标列
入经济社会发展的指标体系中去。为适应生态城市建设规划中协调发展战略的客
观要求,还必须科学地设置经济目标、社会目标和生态环境目标并抓好落实。
三是用优化规划蓝图作指导。建设生态城市必须加强生态环境的客观管理和控
制,从根本上解决城市生态环境问题。必须运用用生态规律看待城市发展问题,
在制定城市经济社会发展问题时,既要考虑经济规律,又要考虑生态规律。同时,
城市总体规划的修改,必须强调环境保护和生态平衡的重要性,反映特色,把改
善城市生态环境的目标和措施具体化,并作为现代化城市建设的一项基本任务
四是认真处理好生态效益、社会效益和经济效益的关系,处理好近期利益与
长远利益的关系,处理好局部与整体利益的关系,更要处理好建设与保护、建设
与发展的关系。尤其是,随着市场经济体制的建立和发展,经济手段在城市发展
中的作用越来越强,这迫切需要制定与城市经济协调发展的生态环境经济政策。
五是建立健全行之有效的生态环境法制体制,强化环境管理。应借鉴发达国
家“经济靠市场,生态保护靠政府”的有益经验。必须加强城市环境管理和法规的
制定和实施,做到有法可依、有法必依、执法必严,执法与监督结合,为生态城
市建设提供重要保障。
六是加强环境教育,不断提高全民环境意识。应创建富有我国特色的环境生态教育体系,以增强生态环境危机意识,普及环境生态知识,提高全民族生态文化基础。生态环境的保护要形成人人有责、齐抓共管的社会风尚,树立尊重自然规律,珍惜自然资源,爱护生态环境,与自然和谐和相处的新观念,努力为建设生态城市和保护生态环境提供根本保证。
作文八:《人与自然关系论文》2700字
人与自然小组谈论论文
论文写作要求:
论文正文字体:宋体小四
题目:黑体三号,不超过20字
摘要:宋体小四,不超过200字
关键字:宋体小四,3——5个字
正文:一级标题:黑宋三号
二级标题:黑宋四
三级标题:黑小四
四级标题:宋小四
指导老师:吕青
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在唯物辩证法看来,世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间是辩证统一的关系。一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的:人由自然脱胎而来,其本身就是自然界的一部分。
2,随着生产力水平的提高人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。“人化自然”表明人与自人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下,改造自然,其结果要么自然内部的平衡被破坏,要么人类社会的平衡被破坏,要么人与自然的关系被破坏,因而受自然的报复也就在所难免。
3, 在人与自然的关系中,人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时,就将导致人与自然关系的失衡,造成人与自然的不和谐.
4,人类只是自然的一部分。不是万物的尺度。
1.人类社会和自然社会独立.
2.人类社会和自然社会你中有我,我中有你.
3人类社会包括自然社会.
4自然社会包括人类社会.
■人与自然关系严重失衡,主要是人类认识自然的水平有限,并受功利主义思想的影响,国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益。
■在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天,我们必须认真思考人与自然的关系。因为人与自然的关系,不仅是人类生存的一个基本问题,也是构建和谐社会的一个前提。
前不久,“2006绿色中国年度人物”的评选终于尘埃落定。一直致力于环保事业的新疆雪莲维药生物工程有限公司董事长饶峰作为西北地区唯一入围的人物,虽然最终未能当选,但他提出的一个观点却引人注目:“人与自然的关系是一面改造获取,一面要涵养保护。这是人与自然正常的关系,也是人与自然的理想关系”。
人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。人类社会的发展是在人类认识、利用、改造和适应自然的过程中不断演进的,随着人类社会的不断向前发展,人与自然的关系处在不停的演变中。这种关系大概经历了三个阶段:第一阶段是人与自然和谐相处的“天人合一”阶段,即原始的农耕文明
阶段,人与大自然是相对亲近的,人类从属于自然;第二阶段是人类征服和改造自然的“天人相分并对立”阶段,即近代工业文明阶段,人与自然的关系是一种“主奴关系”。这一阶段以人类大规模地征服、改造和利用自然为特征,人与自然的关系日渐走向疏离;第三阶段是人与自然重新走向和谐的新“天人合一”阶段,人类与自然是一个有机统一的整体。这一阶段呈现出人对自然关系的新认识和某种程度的复归。
人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡,再到新的和谐的螺旋式上升过程。马克思曾说过:“社会是人同自然界完成了本质的统一,才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐,实现人类社会全面协调可持续发展,是人类共同的价值取向和最终归宿。
人类从洪荒时代走到了文明的世纪,人类的智慧创造了经济的奇迹,但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟??在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后,实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。如果说“禽流感”、“非典”等是自然对人类微观方式的警告,那么“海啸”、“地震”、“沙尘暴”等则是自然对人类宏观方式的警告,这些天灾都可能毁灭人类。人类的科技发现、发明与发展,可能会降低天灾带来的危害,但不能根本消除这种灾害。人们渐渐从噩梦中觉醒:人与自然和谐共处,是社会可持续发展的唯一出路。
近代以来,由于科学技术水平的发展,人类认识自然、改造自然的能力大大提高,人类实践的范围不断扩大,人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时,对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。环境污染、生态失衡已成为世界性公害。目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市,而在洁净环境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水,每天有数以万计人的死与水污染有关,食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用,干扰了自然生态的正常演化,破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡,出现了全球性的生态危机。
人与自然关系严重失衡,主要是人类认识自然的水平有限,并受功利主义思想的影响,国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益。人们在实践过程中,往往只注意到眼前自然资源的使用价值,而忽略了自然永存的内在价值,为了满足眼前局部的利益,对自然资源进行掠夺性开采,以至于危及人类的持续发展。
世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间是辩证统一的关系。一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的,人类的存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,不仅要自觉地接受社会规律的支配,同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定和同步进化,推动自然与社会的协调发展。
与此同时,人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就是作用与反作用的关系,如果对这两种″作用″的关系处理得不好,极易造成人与自然之间失衡。所以,人类在改造自然的同时,还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系,必须以互惠互利、共同发展为前提,克服目光短浅、急功近利思想,树立人与自然和谐并进的科学发展观。
在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天,我们必须认真思考人与自然的关系。因为人与自然的关系,不仅是人类生存的一个基本问题,也是构建和谐社会的一个前提。协调人与自然关系,已成为当今世界高度关注的议题之一。人们普遍认识到,人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去,只有依靠科学发展,才能实现人与自然的和谐,实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
作文九:《人与自然论文》5000字
2011年下学期文化素质选修课论文
人与自然——谈低碳经济
姓名:王超
学号:2010966017 学院:兴湘学院
二〇一一年十二月
一、内容提要:
业文明、工业文明之后的又一次重大进步。低碳经济实质是高能源利用效率和清洁能源结构问题,核心是能源技术创新、制度创新和人类生存发展观念的根本性转变。低碳经济是经济发展的碳排放量、生态环境代价及社会经济成本最低的经济,是一种能够改善地球生态系统自我调节能力的可持续性很强的经济。所谓“低碳经济”是以低污染,低排放为基础的经济模式,是人类社会继农业文明,工业文明之后的又一次重大进步。
二、关键字:“低碳产业”“低碳经济链”“以低碳经济为核心的产业革命来临”“节能减排”
三、正文“低碳经济”的提法,最早见诸2003年的英国能源白皮书《我们能源的未来,创建低碳经济》,其后这个提法受到国际社会的重视,2006年前世界银行首席经济学家尼古拉·斯特恩支持作的《斯特恩报告》指出,全球以每年1%GDP的投入,可以避免将来每年5%-20%GDP的损失,呼吁全球向低碳经济转型。2007年美国参议院提出了《低碳经济法案》,表明低碳经济的发展道路有望成为美国未来的重要战略选择。2007年12月3日联合国气候变化大会在印尼巴厘岛举行,大会制定了世人关注的应对气候变化的“巴厘岛路线图”,该路线图要求发达国家在2020年前将温室气体减排25%为全球进一步迈向低碳经济起到了积极作用,具有里程碑的意义。
联合国环境规划署确定2008年“世界环境日”(6月5日)的主题为“转变传统观念,推行低碳经济”。
这一切说明发展低碳经济是未来世界经济发展的必然选择。我国是一个在世界上影响巨大的发展中大国,发展低碳经济,既是责任也是中国可持续发展,转变发展模式的难得机遇。
在全球碳排放激增,全球气候变暖的背景下,以低能耗,低污染为基础的低碳经济成为全球热点,欧美发达国家大力推进以高能效,低排放为核心的“低碳革命’,着力发展低碳技术,并对产业、能源、技术、贸易等政策进行重大调整,以抢占先机和产业制高点。低碳经济的争夺战已悄然打响,这对我国是压力也是挑战。
在2010年两会上,生态环保、可持续发展成为两会的主题,全国政协
经济发展的
球气候变化行业中的上市企业(包括可再生能源发电、核能、能源管理、水处理和垃圾处理企业)的营业总额达到了5340亿美元,超过了5300亿美元的航天与国防业的营业总额。 尽管全球出现了经济衰退,但低碳行业2008年的收入仍大幅增长了75%。这一增长速度更超过了《斯特恩报告》(Stern Report)中的预测。这份里程碑式的报告预测到2050年时,低碳商品和服务行业的年收入将达5000亿美元。 在《2009年胡润低碳财富榜》上,低碳榜上榜人数达20人,低碳经济的财富效应已经显现。 企业在发展低碳经济、应对气候变化中扮演着极其重要的角色,发挥着不同于政府和民众的作用。低碳技术涉及电力、交通、建筑、冶金、化工、石化等多个行业,包括可再生能源及新能源、煤的清洁高效利用、油气资源和煤层气的勘探开发、二氧化碳捕获与埋存等领域开发的有效控制温室气体排放的新技术。企业应关注国家气候方面的政策,并在
近期,商务部将选择1—2个城市打造“低碳示范工程”:即在城市开发区设立低碳产业示范园区,研发生产薄膜太阳能等低碳产品;同时在该城市商业核心区打造一个“零排放”绿色中心商务区,商务区内建筑应用的产品正是来自于产业园区,最终实现“两区联动”发展。南京、杭州等城市已经展开了对该项目的争取。
商务部外国投资管理司副司长孙鹏介绍,根据规划,绿色中心商务区位于城市的核心区,面积不低于1公里。区内以高档商用写字楼、高档酒店、高档公寓为主,配套购物中心、娱乐服务设施。 商务区内,所有的建筑玻璃均采用薄膜太阳能电池的玻璃幕墙,顶部采用晶硅太阳能电池发电。建筑物内使用LED节能灯照明,运用太阳能光热技术供应热水、运用地源热泵等调节建筑内温度和湿度。建筑材料也要采用环保新材料。 中心商务区内的土地实行对外招标,开发商在区内兴建的建筑按照《绿色中心商务区建筑技术标准》建设。
“零排放”绿色中心商务区里的低碳产品、建筑材料从哪里来?原来,在该城市的开发区内,还将规划一个10平方公里的低碳产业示范园区,专门为绿色中心商务区的建设提供各种产品和技术支持。低碳产业示范园区鼓励薄膜太阳能、太阳能集热管、LED节能灯等相关企业入驻。园区的产业定位为,重点打造太阳能光伏、太阳能光热、LED节能灯、建筑新材料、地源、水源等产业。把这些研发、生产企业聚集起来,我国希望引导企业加大技术创新的投入力度,培育出具有自主知识产权的核心技术。
2010年8月10日,国家发展和改革委员会决定,中国将首先在广东、辽宁、湖北、陕西、云南5省和天津、重庆、深圳、厦门、杭州、南昌、贵阳、保定8市开展发展低碳产业、建设低碳城市、倡导低碳生活的试点工作。 据发展改革委介绍,这些地区将承担下列具体任务:编制低碳发展规划、制定支持低碳绿色发展的配套政策、加快建立以低碳排放为特征的产业体系、建立温室气体排
放数据统计和管理体系、积极倡导低碳绿色生活方式和消费模式。
鉴于全球航空业每年大约排放6.5亿吨二氧化碳的现实,欧盟已经做出规定,在2012年以前,所有进出欧盟市场的全球2000多家航空公司都必须承担减排责任。这意味着包括国航、东航、南航在内的11家拥有欧洲航线的国内航空公司都将付出巨额成本。 因此,我们需要要打造新的低碳产业链来解决这一问题,目前我国产业链的价值分布是向资源型企业倾斜的,低碳经济的发展将改变这一分布。 首先是缩短能源、汽车、钢铁、交通、化工、建材等高碳产业所引申出来的产业链条,把这些产业的上、下游产业“低碳化”;其次是调整高碳产业结构,逐步降低高碳产业特别是“重化工业”在整个国民经济中的比重,推进产业和产品向利润曲线两端延伸:向前端延伸,从生态设计入手形成自主知识产权;向后端延伸,形成品牌与销售网络,提高核心竞争力,最终使国民经济的产业结构逐步趋向低碳经济的标准。同时,要推进全球碳交易市场的发展。历史经验已经表明,如果没有市场机制的引入,仅仅通过企业和个人的自愿或强制行为是无法达到减排目标的。碳交易市场从资本的层面入手,通过划分环境容量,对温室气体排放权进行定义,延伸出碳资产这一新型的资本类型,而碳市场的存在则为碳资产的定价和流通创造了条件。 碳交易将金融资本和实体经济联通起来,通过金融资本的力量引导实体经济的发展,因此它本质上是发展低碳经济的动力机制和
运行机制,是虚拟经济与实体经济的有机结合,代表了未来世界经济的发展方向。 总之,节能环保、新能源产业必将是未来各国产业发展的主要方向和新的利润增长点。我们必须通过各方面的不断努力,大踏步向低碳经济迈进。
发展低碳经济的思考:
发展低碳经济,我们要端正认识,提出正确的引导意见。例如在全球第一个提出低破经济的是英国政府,它正是看到英国能源正从自给自足走向主要依靠进口的时代。按2003年的消费模式预计,2020年英国80%的能源都必须进口,与此同时,气候变化带来的负面影响已迫在眉睫,提出创建低碳经济的思路应运而生,而我们的能源问题和高碳排放带给环境的问题一点也不比英国轻松,我国政府基于这点坚定了发展低碳经济的决策,发展低碳经济需要政府主导,包括制定指导长远战略,出台鼓励科技创新,节能减排,可再生能源使用的政策和减免税收,财政补贴,政府采购,绿色信货等措施来引领低碳经济发展,这也需要企业认清方向,自觉跟进,采取促进低破经济发展的集体行动,只有这样,中国向低碳经济转换才有现实的基础。
低碳经济的理想形态是充分发展“阳光经济”、“风能经济”、“氢能经济”、“生物能经济”。但现阶段太阳能发电成本是煤电、水电的5-10倍,多数地区风能发电成本高于煤电、水电,作为二次能源的氢能,目前离利用风能、太阳能等清洁能源提取的商业化目标还很远,以大量消耗粮食和油料作物为代价的生物燃料开发一定程度上引发了粮食、肉类、食用油价格上涨。从世界范围看,到2030年太阳能发电也只能达到世界电力需求的10%,而全球已探明的石油,天然气,和煤炭储量将分别在今后40年,60年100年左右耗尽。在“碳素燃料
文明”向“太阳能文明”时代(风能生物质能都是太阳能的转化能形态)过渡的未来几十年里“低破经济”、“低破生活”的重要含义之一就是节约化石能源的消耗,为新能源的普及利用提供时间保障,特别从中国能源结构看,低碳意味节能,低碳经济就是以低能耗、低污染为基础的经济。
低碳经济不仅意味着制造业要加快淘汰高能耗,高污染的落后生产能力,推进节能减排的科技创新,而且意味着它在引导公众反思哪些习以为常的消费模式和生活方式是浪费能源和增排污染的不良嗜好,从而充分发掘服务业和消费生活领域节能减排的巨大潜力。
转向低碳经济,低碳生活方式的重要途径之一,是戒除以高耗能源为代价的便利消费嗜好。便利是现代商业营梢和消费生活中流行的价值观。不少便利消费方式在人们不经意中浪费着巨大的能源。如我们经常使用的一次性用品,经常饮用的纯净水,无节制地使用塑料袋,不仅制造了过多的垃圾,产生了白色污染而且过多消耗了宝贵的石油能源。据计算,全国减少10%的购物袋可节省能耗1.2万吨标准煤,减排31万吨二氧化碳。
转向低破经济,实行低碳生活,还要戒除以大量消费能源大量排放温室气体为代价的“面子消费”、“奢侈消费”的嗜好。例如正当全球包括发达国家都提倡使用小排量汽车来节约能源的时候.而我国2008年一季度全国车市增长最快的是豪华车,其中高挡大排量的宝马进口车同比增长82%,提倡低碳生活并不一概反对小汽车进入家庭而是提倡有节制地使用私家车,例如日本私家车普及率高达80%,但日本人出行并不完全依靠私家车,在东京地区私家车一般年行驶3000-5000公里,而上海私家车每年行驶一般在1.8万公里,国内人们无节制使用私家车,有炫耀型消费的倾向。由于人们将现代生活方式片面理解为更多地享受电气化,自动化提供的便利,导致了日常生活中越来越依靠高耗能的动力系统,往往几百米路,上几层楼都要靠机动车和电梯代步。另外人们的膳食越来越多地消费以多耗能、多排温室气体为代价生产的畜禽肉类,油脂等高热量食物,肥胖发病率提高,而很多人减肥,习惯在耗费电力的人工环境如空调健身房,使用电动跑步机,其代价是多耗放能多排温室气体。凡此种种,都和发展低碳经济,提倡低碳生活的目标相背离,必须引起足够的重视。
我国经济快速增长,各项建设取得巨大成就,但也付出了巨大的资源和环境代价,经济发展与资源环境的矛盾日趋尖锐,群众对环境污染问题反应强烈。这种状况与经济结构不合理、增长方式粗放直接相关。不加快调整经济结构、转变增长方式,资源支撑不住,环境容纳不下,社会承受不起,经济发展难以为继。只有坚持节约发展、清洁发展、安全发展,才能实现经济又好又快发展。同时,温室气体排放引起全球气候变暖,备受国际社会广泛关注。进一步加强节能低碳工作,也是应对全球气候变化的迫切需要,是我们应该承担的责任。
我们要提倡节能减排还必须从细微处做起,从身边作起,这细微处不只是制造业,建筑业中许多节能技术改进的细节,也包括日常生活习惯中的节能细节,每个人生活习惯中浪费能源和碳排放看似数量很小,但乘以13亿就会成为巨大的数量。我们应当遵从古训,“不以善小而不为,不以恶小而为之’,要注意节约每一度电,每一滴水。每一个科技工作者,社会工作者都应从日常生活中,面向公众宣传低碳经济和低碳生活的意义,使党的十七大提出的节能减排,建设资源节约型,环境友好型社会,加强应对气候变化能力和的科学发展决策,变为全民的实际行动。
四、参考文献:
?作者:孙桂娟《低碳经济概论》 等编著 出 版 社:山东人民出版社 ?作者:刘卫东《我国低碳经济发展框架与科学基础》 出版社:商务印书馆出版 ?作者:中国人民大学气候变化与低碳经济研究所 《低碳经济》 出 版 社:石油工业出版社
④作者:朱合华 《面向低碳经济的隧道及地下工程技术论文集》出版社:人民交通出版社出版时间:
⑤作者:宋维明 《低碳经济与林业发展论》 出版社:中国林业出版社 ⑥(美)威利,(美)查尔迪斯,林而达 译,《清洁农作和林作在低碳经济中的作用》科学出版社
⑦作者:王宇寰 《节能减排---低碳的必由之路》 出版社:山东教育出版社 出版社:
作文十:《人与自然论文》2200字
摘要:中国的经济和社会正在发生巨大的变化,当物质财富累积到一定程度时,环境问题也越来越严重。“人与自然”的关系的重要性便凸显出来,人是自然界的产物、人和人类社会要永远的依存于大自然,这是任何力量,包括现代科学技术也无法改变的事实。如何正确处理人与自然的关系变得尤其重要,而本文就是从和谐美得角度探讨这一问题的。
关键字:人与自然 和谐 美
人类对美的思考从未停止过, 因为美是人类所一直向往和追求的一种境界。人与自然和谐是美的, 我们人类同样也在孜孜不倦地思考和追求着与自然的和谐之美。可以说, 人与自然的和谐美是美的源泉, 是其它各种美的基础和归宿。那么, 维持人与自然的和谐美具体又要做到什么呢?
首先是人与自然协同共生, 关系和谐。人诞生于自然之中, 是自然的一部分, 是从属于自然、依赖于自然的, 但同时人又利用自然来求得生存和发展,是自然由低级向高级演进的必要因素。“人从属于自然, 是自然的一部分, 同时自然又被人利用, 为人服务。”。所以, 人既不是自然的主人, 也不是消极地受动于自然。过于强调人从属于自然, 并由此忽视甚至否定人对自然的利用以及过于强调自然为人服务, 并由此否定人对自然的原生而永恒的依赖都是不合理的。所以, 人与自然的和谐关系是人从属于自然但又与自然协同进化、和谐共生。
其次是人与自然互动共进, 发展和谐。人与自然和谐发展是一种可持续的科学发展。换言之, 人与自然和谐发展就是社会、经济、人口、资源、环境等各方面的相互协调、共同发展, 最终实现人与自然互惠共荣地持续向前发展。它要求人们根据资源的持续利用和生态系统可持续性的保持来合理开发利用自然资源, 并在生态循环允许的范围内调整自己的资源消耗。因此, 在人与自然的发展问题上人类应以自然为先, 以人与自然和谐为核心, 以一种更加自觉的、理性的实践精神, 自觉承担起维护和发展地球文明的重任, 把人类的幸福与整个自然生态环境的和谐联系在一起, 使人与自然互动共进, 和谐发展。
现代社会, 科技发达, 我们人类以前所未有的生产力创造了极大的物质财富。然而, 至少从当今世界情况看来, 物质的极大繁荣并没有让人类的生活产生多少真正意义上的质的飞跃, 我们的生活仍然不是我们所追求的人与自然和谐相生的美的生活。相反地, 我们不但没有感受到生活有真正意义上质的进步, 反而因资源枯竭、环境污染、温室效应、生态系统岌岌可危等自然环境的恶化而越来越真切地感觉到了一种生存危机! 其原因何在? 我们不得不反思我们曾经的以及正在进行的对自然的所作所为是否合理, 进而思考人与自然和谐与共的持续发展之道以实现人与自然和谐美。
1. 尊重自然, 顺应自然
在人类发展的历史中, 人与自然的关系已经经历了从原始农耕
时期人对自然的敬畏和崇拜而完全地依靠自然、服从自然, 到工业革命后人对自然的征服和控制而盲目地改造自然、疯狂地掠夺自然的发展变化。现在, 人们开始越来越清醒而深刻地认识到自己的盲目和疯狂所带来的严重后果, 意识到人与自然是相互作用、协同共生的。因此, 人与自然和谐美的首要原则是人对自然的尊重和顺应。尊重自然不是消极地崇拜自然, 而是要认识自然的永恒秩序和固定法则, 尊重自然万物的存在及其客观规律的实在性、先在性。只有尊重自然, 才能得到自然的尊重,只有尊重自然, 顺应自然, 才能使人与自然的关系具有从属而协同的和谐美。
2. 统筹兼顾, 科学发展
科学发展就是要在生态技术的支撑下走生态化的发展道路, 统筹兼顾, 使社会、经济、人口、资源、环境等各因素全面协调可持续地发展。的我们在发展经济的同时还要推进政治、文化、社会的全面发展,统筹兼顾城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展和国内发展与对外开放等各方面。更重要的是我们要保持适度的人口规模, 合理开发和利用自然资源, 处理好发展经济和保护环境的关系,走生产发展、生活幸福、生态良好的文明发展道路,真正实现社会、经济、文化、资源、环境、生活等各方面指标的变化呈协调上升与提高的态势, 保证人与自然生生不息, 永续健康发展。所以, 只有统筹兼顾, 科学发展才能使人与自然的发展具有互利共荣、持续健康向前的和谐美。
3. 取之有度, 低碳节“减”
现在, 面对着赖以生存的自然环境非但没有因为我们对自然的开发利用而变好, 反而因遭受人为破坏而变得越来越恶劣以至各种灾害愈发频繁也愈发极端的严酷事实, 自认为自己无所不能的人类是时候清醒了! 世界万物是一体的, 联系是时时处处都存在的, 我们与自然是如此的息息相关, 以至于我们对自然的一举一动都能反馈到我们自身上, 我们对自然是不能为所欲为的。同样, 人类对自然的索取也不能是无限的、无条件的, 人们对自然资源的需求只要能够满足自身的生存和发展的需要即可, 要知足、勤俭而不要过度地享受。因此, 我们应当也是必须合理地调节人与自然之间的物质变换, 倡导低碳环保的生产、生活理念和方式, 节能减排, 实现人的生存与发展同自然生态相和谐。
总而言之,人与自然和谐既不是一个简单的技术问题, 也不是一个单纯的道德和伦理问题, 而是一个综合的美学思想问题。人与自然和谐美注重人与自然直接、无碍地交流, 然而现代市场经济以物质和利益为目的的自然观、审美观却造成了人与自然的隔离, 我们为此已经付出了沉重的环境代价, 这种情况显然不是我们所一直向往和追求的。人类只有深刻认识和谐的本质, 树立正确的审美观念, 遵循尊重自然, 科学发展, 低碳生活的原则才能取得人与自然的和谐美。