作文一:《有个性的人》9800字
作者:王锐生
江海学刊 1995年07期
从科学技术发展看现代人的个性化趋势
我们即将进入21世纪。科学技术的发展将给21世纪带来一个新世界,一种新人。即使是未来学家,也很难对未来时代的新人作出全面描述。但我们至少可以预言,就个人来说,新人的一个本质特征将是有独立个性的人。
这样说的根据何在?
首先在于智力劳动在社会生产中的地位将变得愈来愈重要。在某些高科技产品的价值构成中,智力劳动已经占有决定性的份额。在现代产业结构中,知识密集型产业的份额越来越大。这种值得注意的世界经济发展趋势,正在改变工业发达国家中的传统的劳动力构成。美国人彼得·德鲁克预言,在未来社会中,由于能够被机器取代的劳动都交给机器,主要的劳动力将分为知识工人与服务工人。这两种工作都与人的脑力有关,要求具有创新性,不能被机器所取代。比如说,广告创意、服装设计师、新闻记者等属于前者。有人预言,未来社会中的那些知识劳工的脑袋构成了他们所属的公司或组织的最大资产。如果有任何一个个体脱离了组织,即使再加入新人,工作成果也永远不会相同。售货员、国家公园的解说员(导游)、心理医生等属于后者。他们的工作是面对客户,当场解决不同客户的不同的需求,这种工作必须依赖个人的经验与临场反应,也无法用机器来做。总之,在未来社会的组织中,生产价值链中的每个环节,都必须具有独创性。这是精神生产的特点。
因此,在未来社会里,人们要做一个合格的劳动者,就要首先成为一个有个性的人。如果不是有个性的人,他的劳动如何有可能具备独创性?在19世纪产业革命的时代里,最重要的资产是机械力,它的劳动者还无须成为有独特个性的人;在未来的世纪里,最重要的资产将是人类无所替代、无法继承的脑力——即以独创性为本质特征的智力劳动。那时候,机器留给工人去做的,就是需要进行思索和创新的能力。如果劳动者缺乏这种素质,他就注定要被机器所排斥。因为此时生产过程所需要于他的,就是机器所不能做的。在工业发达的国家里,需要创新能力的职业部门将会给求职者提供更多的就业机会。近年来,这一新趋势表现得十分明显。从1982年至1990年,美国制造业共增加了80万个就业机会,但是几乎所有的机会都属于经理和管理人员,第一线工人的就业机会日渐稀少①。
上面所说的高新技术产品价值构成的变化和劳动力构成的变化,归根到底是现代生产力革命的产物。所以现代人的个性化特征应当从生产力发展那里寻找根源。我们认为,正是生产力领域的革命迫使现代人非成为有个性的人不可。大家知道,生产力的发展已经从古代的手工工具生产力、近代的传统机器生产力进到现代的智能机器生产力的阶段。托夫勒作为未来学家敏锐地观察到:与智能机器生产力一起到来的,是人的需要和产品的个性化。他在《第三次浪潮》一书中反复讲到:第一次浪潮(以手工工具为技术基础的中世纪工业)是非大量生产、非标准化、非群体化;第二次浪潮(以传统机器生产力为技术基础的近代工业)是大批量生产、标准化生产、群体化生产;第三次浪潮则是在高新技术(智能机器)基础上的小批量、非标准化和非群体化生产。
智能机器之所以能够做到在新的、更高技术水平上的个性化复归,要归功于现代信息革命的产物——柔性生产系统(或译灵活生产体系)。在该系统中,各个生产环节的人员只要把生产任务编制出程序号码输送到电子计算机控制中心,由一个人通过电视装置观察机器的运转就可以了。这样,白天、夜间都可以基本上实现无人化生产。在采用这种生产系统之后,大致可以减少职工80%,降低生产成本50%,而质量丝毫不降低。尤其重要的是,传统的大批量生产同一型号或几种型号的产品的做法,已无法适应国际市场竞争日益激烈,市场需要迅速变化的新情况。而柔性生产系统却能根据市场需要在极短时间内(有的生产线甚至能在一两分钟内)生产出不同型号的新产品,而且是批量小、型号或品种多的“系列产品家族”。这样可以大幅度降低成本、大幅度提高短期和长期利润。
众所周知,在第二次浪潮的大批量、标准化、群体化生产中,企业长期生产数百万件同一标准的产品,而工人则终生在某一固定劳动岗位上重复着同样的、枯燥乏昧的动作。以至人们激烈地指责近代工业技术是导致个性异化的根源。正如托夫勒所说的,“第二次浪潮文明的崩溃就是在人的个性危机的‘瘟疫’中形成的”②。如果说,第二次浪潮带来的是人的个性危机,那么第三次浪潮则要求社会生活多样化和人的个性化。因为当智能机器生产力(柔性生产系统)使生产和需要的个性化成为可能时,人的个性发展也就有了更多的现实可能性。
人们的社会存在决定人们的意识。一旦这种个性化的生产和需要成为普遍化,那么从事这种生产劳动的人也就必然要成为个性化的人,或者说,有独创个性的人。
从社会关系发展看现代人的个性化历程
现代人的个性化固然植根于作为第一生产力的高科技的发展,但人的个性首先是社会关系演进的产物。因此现代人的个性化特征还需要从社会关系角度来考察。
从社会关系视角来考察的人的个性,也就是哲学(唯物史观)理解的人的个性(个体主体性)。动物有个体特征但没有个性,因为哲学理解的个性是同实践相联系的。大家知道,在动物与环境之间不存在主客体的关系。而人与环境之间则是一种主体与客体,改造者与被改造者的关系。人自身的发展事实上就表现为他作为主体对外部世界(客体)的改造活动以及他在这个改造活动过程中的自我改造。这就是主体客体化和客体主体化的双向运动。人作为实践主体所从事的这种活动使他具有人所特有的主体性。
人作为类、群体和个体都能动地参与改造外部世界和内部世界的活动,因而都表现类的主体性、群体的主体性和个体的主体性。个体的主体性也就是哲学理解的人的个性。
人作为个体,先天地有个体性,但他的个体的主体性(或个性)则是后天的,是从社会实践中获得的。马克思说:“个人怎样表现自己的生活,他们自己也就怎样。因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致。因而,今人(包括他的个性——引者)是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件”③。这里所说的“人们进行生产的物质条件”除了生产资料外,主要是他赖以进行生产的物质社会关系(生产关系)。
抽象地说,每个人的自然天赋不同,他从后天中获得的本质力量不同,因而他把握、改造外部世界的能力也与他人不同。这样,每个人在理想化的社会条件下进行生产时,他在生产中就物化了他的个性和他的个性的特点。他的个性和个性特点的物化就表现为他的劳动产品的个性化,或者说,他的劳动产品所包含的与众不同的独创性。对于个人来说,他的这种独创性的劳动就是他的生命,就是他的自我价值的实现——因为社会、他人为他的这种独创性的劳动产品所带来的社会效益而尊敬他,表彰他。毫无疑问,这样有独创性的劳动和表现出个性的劳动产品,是个人的自由的生命表现,是他的生活的乐趣。
但是,人类的个性并不是从一开始就是在理想化的社会条件——也就是不会对人的个性造成束缚、压制的社会条件下进行生产。原因是,人从动物界走出来时,就单个人来说,他是如此的孱弱,以致他必须与他所依附的群体(对他来说就是“社会”)融为一体。原始社会的个人没有独立性与个性。生产力的低下使原始社会的个体牺牲自己的独立性与个性来保证群体(氏族)的生存和发展。群体的主体性压倒了个体的主体性。随着生产力的发展和原始社会的解体,尽管出现社会发展与个人发展的逐渐分离,但社会的发展(类的发展)要求仍然无可置疑地成为历史的主宰。因为在生产力有所发展而又发展不足的条件下,社会只有采取内部分工的形式才能保证一定的生产效率,而分工对个人的发展无疑意味着某种限定。从类与个体关系的角度看,分工就意味着为保证类的才能的发展而牺牲多数的个人(甚至牺牲整个劳动阶级)。这种牺性就表现为阶级的分化,即绝大多数过去的自由人被套上枷锁,而统治阶级自身也只能在分工中片面发展自己。
从历史哲学观点看,人作为独立的个体,作为有个性觉醒的人出现,是一个漫长的历史过程的产物。资本主义商品经济的出现是一个里程碑,标志着人作为独立个体的初步觉醒。在此之前,社会以家族集团而非以个人为本位。个人依附于某个共同体(宗法性家族、等级),所以他不会有独立的意识。那时候,“人类只是作为一个种族、民族、党派、家族或社团的一员——只是通过某些一般的范畴,而意识到自己”④。当资本主义商品经济因素在封建社会内部出现时,此后的社会进步的运动便表现出这样一种共同特点:“个人”不断地代替了“家族”即家族依附的渐渐消灭以及代之而起的个人义务的增长。因为商品经济不可抗拒地要求个人(商品交换中的所有者“法人”)成为民事法律所考虑的单位。这时候,用以逐步代替源自封建性权利义务的那种相互关系形式的,完全是个人与个人之间的利益关系,其形式就是当事人凭自己意志所签订的“契约”。
既然独立的个人出现了,也就必然会有相应的人的个性理论。
正如马克思所说的,18世纪是产生孤立的(独立的)个人的观点的时代。在哲学上,18世纪的法国唯物主义便是建立在这样一种孤立的个人之上的。在他们看来,社会是由无数孤立的个人组成的,就象物质世界是由无数原子所组成一样。个人就是“社会原子”,社会是这些“社会原子”的机械组合。但是,法国唯物主义者由于他们的机械性而没有能力从这个刚刚出现的“独立的个人”身上概括出人的“个性”。法国唯物主义者只是用自然因果关系来理解、规定这些“社会原子”。既然每个人的本质不是来自社会(社会关系),而是来自人的自然生物本性,所以法国唯物主义者根本不可能在哲学上把握到人的真实个性。
作为法国唯物主义对立面的德国古典历史哲学家,却在研究历史发展过程中的个人与个性问题上做了一些有益的工作。这是因为,第一,从德国古典哲学的奠基者赫尔德起到黑格尔,几乎都试图对人类总体的历史发展做出说明,试图寻找历史中理性的发展线索,即他们所说的历史规律性。比如说,在赫尔德那里,人类社会的发展也同自然的发展一样,是具有规律性的。他把这种规律性称为“上帝的计划”。历史便是这一“计划”的实际展开。在康德那里,历史规律性被称为“自然的意图”(自然的计划)。在黑格尔那里,历史规律性就是世界精神的合乎规律的运动。第二,德国古典历史哲学家所讲的历史规律性实质上是理性的规律性。它是在人之外的。但是,它的实现又要通过人(类)。然而人本身在实现这个理性的规律时又是不自觉的。康德说,“一般说来,人在行动中不像动物那样,仅仅根据本能行事,但也不像理性世界公民那样,根据一种预先的计划行事”。所谓“世界公民”是指理想的人,非现实的人。现实的人是怎样行事的呢?康德说:“个别的人以及整个民族本身很少想到,当他们每个都根据自己的想法,并且常常彼此矛盾地追随着他们自己的意图时,他们没有注意到那个隐蔽、陌生的自然意图,他们沿着一条引线前进,并且为促成它而劳作着”⑤。
在黑格尔那里,历史的规律性便是世界精神(理性)。同康德一样,世界精神、理性的实现也要通过人,把人作为理性实现的工具。用黑格尔的话来说,人是“世界精神的实体性事业的活的工具”⑥。他还说,“理性统治世界,也同样地统治世界历史。同这个自在自为的普遍的、实体的东西比较起来,其余一切东西都是从属于它的东西,都是它的工具”⑦。
既然历史规律(即理性的规律)要通过人的活动来实现,这就不能不触及到社会历史进程中的类与个体的关系。比如说,按照康德的意见,历史规律性(“自然的意图”)是让人的自然潜能展现出来,但体现“自然的意图”的是类,而非个体。他说:“在人这个地球上唯一的理性创造物那里,这些潜能……应该仅仅在类,而不是在个体中全面发展起来”。那么个体呢?在康德看来,个体(每一代的个体)都要为实现他所寻求的理想的社会状态——即公民自由、法律的秩序,永久和平——的达到做出牺牲。康德明确指出:人们必须一代代艰苦劳动,以便将最后一代人推上幸福的峰巅,并通过他们最终完满地实现自然的目的。这里就包含了个体为族类(类的目的)而牺牲的思想(这个思想后来被马克思所继承)。在论证个体怎样为类、为理想社会状态(“至善”)的实现而牺牲时,康德又发挥了“恶”在历史发展中起积极作用的思想——社会历史的最高目标是实现“至善”,但要达到“善”,首先要通过“恶”。历史发展就是从“恶”开始,以“善”告终。为什么“善”要通过“恶”来实现呢?这要从人的本性寻找说明。康德认为,“人有一种社会化的倾向,因为在这种状态中,他感到自己不仅仅是人,即比发展他的自然才能要更多一点什么”。就是说,人先验地具有联合在一起的社会性。同时,人又有追求个体欲求的本性。这是一种非社会性,也就是“恶”。这种“恶”不是指自然人欲,而是因追求个人利益而违反普遍立法的个体性。因为人出于个人利益而追求发展自己,所以恰恰是“恶”真正推动人展开其全部潜能。就是说,个人之间无休止的争斗反而是人的潜能得到发展的根源。一句话,恶在客观上有利于人展开其全部潜能,所以恶是为了实现“至善”(自然的图意)的手段。用通俗的话来说,历史规律所注定的人这个族类的目的是靠牺牲无数个体来实现的,是靠个体之间的残酷斗争作手段来实现“全部发展人的潜能”这样一个目标。所以康德不仅仅认为人(类)是目的。而且认为人(个人)又是工具。“人是工具”即指通过个人的“恶”(争斗)达到人类的目的。
黑格尔不讲“人是目的”。在他的历史哲学中,康德上述的历史观中的许多思想(如人是历史的工具、恶是推动历史的动力等)都被吸收了。在黑格尔看来,同理性(世界精神)相比,其他一切(个人、民族、国家)都是理性的工具。其实,黑格尔的“世界精神”无非是历史领域中的“人类”,是人类这个范畴的非人格化。
第三,我们不难看出,从德国古典历史哲学的历史规律性思想中引发出这一哲学的基本问题之一——类的发展与个体的状况的关系。而这个问题逻辑上必然同人的个性的发展有密切关系。这一点,我们在席勒那里得到了证明。
席勒对德国古典哲学的最大贡献在于他的《美育书简》(1743年)所提出的有关类与个体的关系的观点。席勒从一开始就接受了康德关于历史哲学的总体设想。但他作为一个浪漫主义诗人,不能不对康德历史哲学中关于类的发展以大量牺牲个体为代价以及“恶”是实现“至善”的手段感到震惊。席勒不能同意康德漠视和淡化个体的单向度发展及其恶果。他一方面欢呼人类总体在19世纪的伟大发展,另一方面他又看到人类的进步是以个体能力的片面发展为代价的。他指出,“我们的运动员比奥林匹亚运动会(指古希腊的奥林匹克——引者)上的优胜者跑得更快,我们的数学家比阿基米德算得更细。但我们能否找到一个融杰出的政治家、历史学家、哲学家、战略家、演说家和牧师为一身的现代人,能否让现代人与古希腊人一对一地进行一场生活能力的全面比赛呢?”席勒把康德已经触及的个体与类的矛盾、个体为了族类的全面发展而不得不牺牲自己的消极后果(片面发展了的人的个性)突出地强调出来。他对这样一幅因分工而造成的人的片面发展自己个性的图画表示厌恶。他说:“为了培养(个体的)个别能力而必须牺牲他的整体,这种做法肯定是错误的。”在这一点上,他与康德和黑格尔是相左的。席勒在自己的著作中描绘出“审美国度”的人性状态。在这一国度里的个人身上,自由与必然的对立消融了,和解了。这样一种人是类与个体的和谐一致,是他的能力、个性的全面发展。这是“审美国度”中的“审美的人”。但是怎样从现实的人合乎历史规律地向个性全面发展的人的转变,则是作为诗人的席勒所未能解决的。解决这个任务的是马克思。
无论在马克思的早期还是晚期著作中,我们都可以看到,德国古典历史哲学中关于历史发展的规律性的思想、关于历史发展进程中类的发展要求个体作出牺牲的思想,分工导致人的片面发展思想以及未来理想社会里个体与类的对抗消解和人的个性因此而获得全面发展的思想——这一切都被马克思批判地继承了。当然,这是在马克思所制定的唯物主义历史观及其客观历史规律(生产力和生产关系矛盾运动规律)的基础上继承的。
与古典历史哲学家不同,马克思发现的真实的历史规律不是外在于人,而是人自身的活动规律即物质生产的运动规律。因为生产力和生产关系无非是人的活动的不同方面,在这一历史规律的支配下,人类社会发展到了一定的历史阶段(原始社会末期),在社会成员之间实行物质劳动和精神劳动的分工成为生产进一步发展的关键。这种分工从类与个体的关系上看,意味着人类自身的发展达到了这样一个转折:为了类的才能得到加速发展,就必须采取这样的劳动方式:使大多数个体处于片面发展状态,以保证族类获得较全面的发展与进步。这样一来,类与个体之间便难免发生对抗。个体的片面发展在席勒那里被指责为“错误的”,在马克思的历史哲学中都被看作是合乎规律的。因为席勒只从个体自身着眼,所以他只看到“为了培养(个体的)个别能力而牺牲他(个体)的整体”的不对。但马克思是从整个人的族类出发,所以他看到:席勒称之为“错误”的东西,在历史哲学看来,恰恰是一种规律性的东西:“在人类,也象在动植物界一样,种族的利益总是要靠牺牲个体的利益来为自己开辟道路的,其所以会如此,是因为种族的利益同特殊个体的利益相一致,这些特殊个体的力量,他们的优越性,也就在这里⑧。“因此,个性的比较高度的发展,只有以牺牲个人的历史过程为代价”⑨。当然,人毕竟不同于动物。在动物,牺牲个体以保证种族的利益是一种永恒的现象。在人类,人的存在方式是实践,而实践可以改造环境和改变人自身。从而牺牲个体以求得整体(族类)发展并不是人的发展的永恒现象。所以马克思说:“‘人’类才能的这种发展,虽然在开始时要靠牺牲多数的个人,甚至靠牺牲整个阶级,但最终会克服这种对抗,而同每个个人的发展相一致”⑩。马克思预言,类与个人之间的对抗的克服,将在共产主义高级阶段实现。那时候,每个人的个性都将获得自由和全面的发展。“自由个性”是马克思所设想的未来社会的个人的本质特征。
就人的个性发展来说,“自由个性”的人是其理想状态。但是当我们把视线从遥远未来转向当前现实时,我们发现,作为现实社会关系产物的现代人的个性远不是很“自由”的,还没有成为真正的“自由个性”。原因是,我们还处在商品经济(或市场经济)的社会。在商品经济下,社会关系特征是:个人具有独立性。就商品经济使人身依附的人(身份的人)变成为独立的商品所有者来说,这是个性的发展或者说人格的提高。不仅如此,现代市场经济在生产关系上的特点之一是:这个独立的个人具有迄今为止最发达的社会关系——“最发达的社会关系”的含义,在今天,就是指全球性的经济、全球性企业和具有全球性社会交往关系的个人(从事全球经营的企业家)。而社会关系与社会联系越是发达,由此造成的个性便越是丰富。然而,商品经济社会里的独立的个人又是以受商品货币关系的支配为前提的。在这个意义上,独立的个人的个性仍是不自由的。我们可以说,现代人是有个性的人,但却不能说他已经是自由个性的人。个性的不自由突出表现在货币拜物教对人的个性的扭曲。没有一个拜金主义者能够说,他的个性是自由的。对金钱的顶礼膜拜使拜金主义者原有的个性被湮灭了。
但是,今天的人对商品货币关系的依赖,其实是为创造实现“自由个性”的物质条件而必须有的一个必要环节。因为创造“自由个性”的人需要有这样巨大的生产力,使整个社会只需要用较少的劳动时间就能占有并保持普遍财富,从而人们的自由时间(超出谋生的必要劳动时间之外的那种闲暇时间)极大地增加。没有极大量的自由时间,也就不可能形成自由个性。因此,在商品经济社会里,商品货币关系(资本)“作为孜孜不倦地追求财富的一般形式的欲望,驱使劳动超过自己自然需要的界限,来为发展丰富的个性创造出物质要素,这种个性无论在生产上和消费上都是全面的,因而个性的劳动也不再表现为劳动,而表现为活动本身的充分发展”(11)。资本的这种历史使命完成之日,商品货币关系及其对人的个性的局限(制约、束缚等)也就不再存在,因为那时候,人们可能不再需要它了。
中国社会主义现代化呼唤有个性的人
中国正在走向现代化,因此把有个性的人看作现代人的一个规定,对于我们有特殊的意义。
走向现代化,对于我们来说,至少包括两个转轨:一是从传统社会向现代社会转轨,一是从旧的高度集中的计划经济体制向市场经济体制转轨。而这两个转轨就个体来说,都同样意味着要成为有个性的人。
在人际关系上,传统社会与现代社会的一个明显区别就是前者依靠政治权力来维持人们之间的支配与服从关系。后者则依靠商品货币所具有的社会权力来维系人与人之间的平等交换关系。人们之间拥有等量的货币——劳动结晶,他们就占有等量的社会权力,从而彼此是独立的、平等的。由于旧中国没有走完资本主义的发展历程,工业经济落后,所以尽管我们已经建立起社会主义基本制度,但传统社会的痕迹仍然依稀可见。而旧的计划经济体制则在客观上不利于这种传统社会的痕迹的消除。这样,要使现代社会的有个性的人出现,就不是一件容易的事情。
但是向市场经济的转轨在现阶段则是大大有利于人的个性发展的。因为它可以为有个性的人的涌现创造比过去更加有利的环境。
市场经济之所以能够使社会资源得到合理的、有效率的配置,就是因为它要求生产要素(包括劳动力)处于不断的流动之中。这就为人的个性发展创造了两个条件:一是丰富的社会关系;二是广阔而多样的社会活动空间。企业家为了发展工商业,不得不到处奔走,到处建立贸易联系,到处开拓市场。逐渐地,他成长为一个精明强干的人。工人也是如此。他是自由的,但要靠出卖劳动力谋生。市场上对劳力需求的变动,繁荣、萧条和危机的交替,迫使他不断变换职业。马克思在《资本论》中引用昂·科尔崩《论职业教育》中一段话:一个法国工人到了加利福尼亚,发现那里是“换手艺比换衬衫还要容易的冒险世界”。他被迫适应环境,先后换了许多职业,学会了许多手艺,终于体会到,“因为有了适合做任何工作的经验,我觉得自己不再像一个软体动物,而更像一个人了”(12)。同传统社会里墨守陈规的愚钝小农相比,这个在商品经济环境中锻炼出来的工人是一个素质更高、个性发展的劳动者。这个道理,对于社会主义市场经济条件下实行的劳动合同制也是适用的。在这种制度下,企业与被雇者双向选择:用人单位根据生产经营、对活劳动投入的质量要求和数量要求,灵活地吞吐劳动力,以保证企业的经济利益。劳动者个人则根据个人的才能、特长、兴趣和意愿,独立自由地选择职业和工作岗位。这既有利于发挥劳动者的积极性,又有利于他个人的个性多方面发展。
商品经济的激烈竞争客观上也是驱使人去充分发挥自己的个体主体性(个性)的有效机制。在旧的计划经济体制下,企业和个人都可以捧着铁饭碗,坐着铁交椅,拿着铁工资。但市场经济下的企业就必须自主经营、自负盈亏、自我发展。因此企业和个人都必须不停顿地学习,以创造出新技术、新的经营招数。
发展社会主义市场经济同发展人的个性是互为因果的:要发展市场经济,就必须允许生产者有相对独立的经营地位(农村的联产承包责任制、城市的企业自主权),他们必须是个性发展的人。反过来,生产者和经营者的个性发展了,市场经济才能发展得更好、更迅速。整个中国的社会主义现代化事业与人的个性发展的关系也应当是如此的。
注释:
①《知识就是力量——未来属于用脑而不是用手的人》,载美国《新闻周刊》1993年6月14日。
②[美]托夫勒:《第三次浪潮》(中文版),第178页。
③《马克思恩格斯全集》第3卷,第24页。
④布克哈特:《意大利文艺复兴时期的文化》,商务印书馆,第125页。
⑤康德:《世界公民眼中的普遍史的观念》。
⑥黑格尔:《法哲学原理》,第354页。
⑦《黑格尔全集》(俄文版)第8卷,第25页。
⑧⑨⑩《马克思恩格斯全集》第26卷(Ⅱ),第125页。
(11)《马克思恩格斯全集》第46卷(上),第287页。
(12)《资本论》第1卷,第534页,注308页。
作者介绍:王锐生,1928年生,现为首都师范大学教授、博士研究生导师。
作文二:《做有个性的人》1300字
做有个性的人
袁东海
老师们、同学们:
早上好,今天我讲话的题目是《做有个性的人》。
我想知道在同学们的眼中,个性是什么?
是染着色彩绚丽的头发?是穿着价格令人咋舌的名牌球鞋?是多次的旷课、翻越学校的围墙?还是偷偷的躲进厕所猛吸着寂寞的香烟?
这是你们眼中的个性?但是在老师看来,这些都不是个性,只是你们青春期躁动的表现,只是一种出格叛逆的行为。诚然,哪有年少不轻狂。我想今天在场的每一位老师都有过青春年少的萌动,也曾叛逆过,也曾想与众不同、特立独行。但是这并不表示老师就完全认同你们的这种个性。我认为这样的个性是肤浅的,只是外在的。它极易被人模仿。当个性变成共性,又何谈独特呢?我记得仙林二楼湾一块巨大的广告牌上曾打出这样的广告:一直被模仿,从未被超越。从未被超越,所以它才独特。如何不被超越,保留自己独有的个性?我想只有将外在的个性转化为内在的独特品质,独特的个人魅力时,它才长久。而这也才是真正的个性,只属于你自己的品质。
那么,如何才能塑造自己的个性呢?
首先,要善于肯定自己。肯定自己是一种自信的表现,是正确认识自我所必备的品质。其次,要善于发挥自己的能力,并在不断的学习中挖掘自己的潜能。只有具备了这样的能力,才能在有限的空间里展现自我的个性,创造着与他人不同的人生道路。当然,这种品质与能力的培养,需要付出艰苦卓绝的努力。否则,只是一纸空谈。
深受同学们喜爱的青年作家韩寒,便是这样创造着自己与众不同的人生,也是一个有个性的人。我们知道,韩寒高中时,七门功课亮红灯,并因此而退学。但这并不意味着他没有追求。他参加了1998年第一届《新概念作文大赛》,并在复赛时写下了《杯中窥人》的佳作。在文中,他以犀利讽刺的笔调揭露了社会的黑暗和人性的丑陋,胆识不可谓不过人,个性不可谓不独特,并因此令评委刮目相看。那一年,他声名大噪!接着他写下了揭示当代中学生梦想与困惑的《三重门》,剑锋更是直指当今教育之弊端!在之后的时间里,他成为了职业赛车手,还出过专辑。韩寒以他独有的个性,将生活与事业安排的五彩斑斓,风生水起。他是一个敢于挑战中国现今教育制度的人,更是一个有着非凡才华的“偏才”!他不在乎外界的学者、评论家如何去看待他,他只是在做着自己认为是对的事情。当然,韩寒的率性而为,离不开他对自己能力的肯定,离不开他的非凡的才华与创造力。舍此,又何以能成就一个新锐作家---韩寒!
同学们,如果你欣赏这样一个有个性的韩寒,如果你还没有他的非凡的才华与胆识,那么请你们埋下你们的头,好好的努力吧!只有不断的提升自己,完备自己,才有足够的资本展现你的个性,追求自己的深爱的梦想。在这条路上,也许会有诸多的流言蜚语,会有无数的板砖向你拍来,请你坚持!请相信,我们无法阻止别人说什么,但是他人也无法阻挡我们追求进步,追求个性的脚步!因为,路,在自己的脚下!
同学们,也许并不是每颗星星都能绽放自己微弱的光芒,也许并不是每一棵小树都能成长成直插天空的参天大树,但是我们附校的每一位老师并不会因此放弃那些立志要沐浴阳光的树苗!老师期待着你们能在各自所擅长的领域,开疆辟
航,并为之不懈奋斗,展现个性,释放之属于你自己的个人魅力!
谢谢大家!
2013-01-13
作文三:《做个有主见有个性的人》500字
【赏析】
有些人遇事喜欢思考,往往能提出一些独到的见解,让别人刮目相看。也有些人遇事喜欢随波逐流、人云亦云,这样既注定让他们成为一个普通的人,还会让他们迷失自己。
遇事不思考、随波逐流的人是因为对未来不确定,觉得无法把握。还因为这种人害怕错误,害怕跌倒,害怕面对失败,所以宁愿什么都参照别人,由别人来决定,这样至少是安全的。可是,越是这样,越没有自信,越没有独立自主的勇气。人生,是要靠自己走的。许多事情,都是需要自己决定自己面对的。走自己要走的路,哪怕输了,痛了,至少你会知道自己差在哪里、错在哪里,下一次,就不会输不会痛了。跟着别人,由别人来决定,虽然是安全了,有了把握,哪怕错了,也可以说不是自己的错,可是,这样的人生是自己的人生吗?人生而为人,就要活出自己,而不是舞台上的木偶娃娃。
要想做个有主见、有个性的人也不是什么难事。要想做个有主见的人,就要积累一定的社会知识,多读书,形成自己的人生观、世界观,形成自己处理事情的模式,遇到事情多思考,多问几个为什么,多发表自己的见解。有主见,才会有思想,有思想才会有思路,有思路才会有结果,有结果的人一生才会充满幸福。如果缺乏主见,做“墙头草”而随风倒,那将会一事无成。所以,做个有主见有个性的人吧!
作文四:《有个性的我作文》800字
有个性的我
镜子中的小女孩是谁?胖胖的苹果脸上架着一架粉色的眼镜,乌黑的头发扎成一个马尾辫,眉毛挺粗,皮肤黑黑的,大大的眼睛像黑夜中闪烁的星星,肉嘟嘟的鼻子下有一张能说会道的嘴巴,胖胖的身材总爱穿着一套粉色的裙子,妈妈给起了个外号叫“粉红猪”,这就是我。
我叫张悦,今年10岁了,我是一个活泼的小女生,每次上体育课,总能看到我快乐奔跑时开心的样子,活泼开朗是我的个性,乐观大方是我的优点,回答问题时声音大而响的是我,运动会上为同学们高声呐喊的也是我,课间休息时和同学们嬉戏打闹的还是我。当然,我的活泼好动在课堂上就是缺点了,所以我在努力改正,相信我会做的越来越好,我也有许多特长哦!比如:爱跳拉丁舞、爱写毛笔、画画等。
这样的我你喜欢吗?那就和我做朋友吧!
【写作指导:议论文写作如何掌握立论角度】
我们比较常见的例如记叙文、说明文、议论文等都是语文作文中的体裁,小学阶段,小学生需要学习进行小学语文议论文写作,小学语文议论文写作的有一定的流程,下文就讲述一下小学语文议论文写作的基本流程。
首先、选择恰当的论据,人们常说,写议论文要做到“有理有据”。“有理”就是论点要正确,议论合符事理;“有据”就是以事实为依据来说理论证。小学语文议论文写作中做到这两点,小学语文议论文自然就有了说服力了。
其次、进行严密的论证,议论文是一种论辩和说理的艺术。确立论点解决了“要证明什么”的问题,选择论据解决于“用什么来证明”的问题,论证过程则要解决“如何证明”的问题。一篇议论文是否让人心悦诚服关键还在于论证是否严密完整。一是教者要善于引导小学生巧妙安排结构,即谋篇布局,将论点和论据安排好,使论据围绕论点,并能充分地论证论点,为使文章思路清晰。这是小学语文议论文写作中很重要的环节。
最后、掌握立论的角度,小学生进行小学语文议论文写作,首先要确立中心论点。有了论点,才能进行论证。也就是说,议论文在认识某一个问题,分析某一类现象时,必须有一个关于该问题或对象的观点和主张,而且观点和主张应当体现出正确、鲜明、深刻、新颖且具有强烈针对性的总体特点。
作文五:《每个人都有自己的个性》3800字
得以?演绎出一幕?幕得失、荣辱、成败的精彩?戏剧。 “个性与角色?”作文讲评
走向成功的?人都是正确?地处理了个?性与角色之?间的矛盾~选择复合自?一、材料回眸 己的个性~扮演了一个?适合自己的?角色。
阅读下面材?料,按要求作文?。(60分) 伟大的书法?家郑板桥~他的书法独?树一帜~造旨很深。但在成名之?前~他每个人都有?自己的个性?~每个人都会?在人生的舞?台上扮演特?定的角曾用了几?十年的时间?去揣摩、探索前代书?法名家的字?帖。功夫用的很?深却色。然而个性和?角色有时候?会产生矛盾?。就在个性与?角色的和谐?与不和谐无甚突?破~但仍练笔不?止~以至睡觉时?竟入神地在?妻子背上写?来写去~妻中?~人生演绎出?一幕幕得失?、荣辱、成败的精彩?戏剧。 子则怒其?道:“你有你的体?~我有我的体?~你老在别人?体上缠什么?,”真
的言者无?心请以“个性与角色?”为话题,自选角度,自拟题目,自选文体,联系现实、人~听者有意~一言惊醒梦?中人。郑板桥从此?抛开别人的?碑帖~独
创了自己?的风格――板桥体。 生,写一篇不少?于800字?的文章。
正是由于郑?板桥明智地?放弃了别人?的风格~一心装饰自?己的梦~按照自二、思路导引
己的?个性去书写?~最终成为一?代书法名家?。 个性是在一?定的社会条?件和教育影?响下形成的?一个比较固?定的特性。它是事物的?
可生活中有?太多鹅学鸭?步的人~他们牵强地?改变自己的?个性~与自己扮特殊性,一切个性都?是有条件的?、暂时存在的?,所以是相对?的。张扬个性就?是着意强
演?的角色相疏?离~最终使自己?“脱颖而出”变得更加个?性。 调?和突出自身?区别于其他?个体的具有?优势的方面?,我们提倡张?扬个性,发展个性,这
具有叛逆个?性的校园作?家韩寒~凭借三篇小?说成名~半小时一篇?《杯中样才能使?自身得到全?面和长远的?发展,从最大意义?上实现自身?的人生价值?。
窥人》更是无人能?及~于是选择休?学写作~使的文章更?是锦上添花?。一时风社会这个大?舞台上的角?色都是由富?有个性的我?们来充当的?。当社会需要?我们时,
起云?涌~夺取了广大?中学生的芳?心。于是~他们以着“临渊羡鱼~不如退而结个性与角色?处于和谐之?中,我们的就会?演绎出一台?精彩我们的个性?就有了用武?之地,?网”的精神~掀起了一场?韩寒热潮。对于休学写?作而心摇曳?~跃跃欲试。不的人生?;也许,有很多人看?中了社会这?个大舞台上?的某一个角?色,并有能力去?扮演少急功近?利~想入非非的?同学“毅然”照搬他人个?性~变幻自己的?角色~让它,这时个性与?角色处于矛?盾之中。 个性与角?色与现实相?矛盾~最终步他人?后尘落得个?邯郸学步的?下场。 要处理好个?性与角色的?关系,首先要充分?认识并努力?张扬自己的?个性,同时还要不久前~歌星李克群?出了一首脍?炙人口的歌?曲《将军令》。当别人问他?正?确认识社会?的需要,努力训两者?之间的切合?点,使之和谐统?一。 为什么取名?叫将军令时?~他说了一段?令人深思的?话。他说现在社?会上个人【参考拟题】 崇?拜主义非常?浓厚~就像将军指?挥着大多人?的思想~他想提醒一?下那些痴让个性引领?角色前行 迷?的人们不要?盲目崇拜。却然~现在社会上?这种恍恍迷?离的人太多?~他们人生角色:个性张扬的?标尺 不能准?确地给自己?定位~一心“学习”他人~好高骛远、变幻莫测。让成功成了个性是榫,角色是卯 ?空中楼阁~让梦想成了?虚无缥缈的?雾。
让个性与角?色共舞(联姻、接轨) 据前车之鉴?~踏踏实实才?能成功~走自己的路?~扮演自己的?角色~才能适合于自己?的才是最好?的 取得辉?煌。在迷茫的寒?雾中~让一切杂思?如落英般坠?落~让心灵穿梭?在那
明澈的?歌声里~有着尘埃落?定的澄明~不要再徘徊?与寂寞的寒?梦之中~要执让个性在角?色里张扬
著地唱?着自己的梦?~活出自己的?个性~才能演绎出?属与自己的?精彩。 用个性演绎?自己的角色?
四、考场优秀作?文: 个性与角色?的对话
(一)失败的帝王? 错位的伟人? 三、例文
历史的长河?滚滚而去~带走了无数?“千古风流人?物”。站在时间的?对每个人都有?自己的个性?~每个人都在?人生的舞台?上扮演自己?的角色。
岸~我们目送着?古人们在氤?氲雾气中离?开。他们都有着?自己的个性?~他们然而个性与?角色有是会?产生矛盾。就在个性与?角色的和谐?与矛盾中~人生才
也曾在?人生的舞台?上扮演着自?己的角色。有几个落寞?的身影吸引?了我的目
光?——那是被人们?讥嘲了千百?年的几位“昏君”、“亡国之君”。作为君王~行廉~不畏强秦~冒死苦谏。然其命运不?济~终落得“抱石而终”的结局~后人所他们是失败?的~但他们真的?是一无是处?吗,帝王这个角?色~是他们从祖?上吟叹?的~也只有那“路漫漫其修?运兮~吾将上下而?求索”的慨然之言?罢了。 继承下来?的~他们无力选?择拒绝~但个性对这?个角色的抵?触~是他们成为?个性与角色?~莫非永远是?一对冤家,
了失败的演?员。然而他们又?是伟人~错位的伟人?。 人生于天地?间~本身就有自?己独特的性?格。但同时~人又生于社?会中~
齐宣王 发明家 每个人也都?有属于自己?的角色。有人叹息于?个性难发于?角色之中~就不断改
在那个遥远?的战乱的年?代~一个好的国?君的标准就?是能尽可能?大地开换?自己的角色?~于是乎~就有了形形?色色的黄袍?加身者~不择手段向?上爬辟疆?域~增强国家的?军事力量~使姓安居乐?业。齐宣王与上?面提到的标?准者~不问世事~隐居世外者?……也有人安心?承命~让角色在一?点一滴的蚀?刻完全不符?合——他的聪明才?智几乎全部?倾注在了自?己引以为傲?的各种发明着自己的?个性~也就有了庸?禄无为的“中庸派”。事实上~角色秘个性?应成为?上。如果没有朝?政的压力~他可能会成?为中国古代?的爱迪生。但他是国君一对?互动的兄弟?~在互相变化?中得到一种?动态的和谐?。 ?~他的发明创?造被视作“不务正业”。富庶的齐国?在齐宣王年?间经济日渐?时光又回到?了九百多年?前~黄州的一个?雨夜~未带雨具的?苏东坡在大?走低~这位错位的?发明家成了?齐国万民所?指的“庸君”。个性与角色?的不和雨中艰难苦?行~但他脸上却?有一丝难得?的微笑~“竹杖芒鞋轻?似马~谁道~谐~造就了这个?失败的国君?。 一簑烟雨任?平生”。谁能知道~九个世纪之?后~这句随口说?出的词竟成?了流传
南唐后主李?煜 文学家 千古?的箴言~更成了他一?生多舛的写?照。“乌台诗案”一番闹剧~竟把他贬到
“独自莫凭栏?~无限江山~别时容易见?时难。流水落花春?去也~天上人?瘴江之边~但他却没有?整日饮酒作?歌~从此消沉。而是克忠尽?智~帮助民众间。”孤独的夜里?~这位亡国之?君写下了这?般凄美的句?子。他的心中对?自修?水利~筑民房~开河道~而他的个性?~也在这种普?通的贬斥生?涯中得到了己的臣民?应该是有愧?的罢~但就算再给?他一次做皇?帝的机会~他能保证不??发挥~于是就有了?《赤壁赋》里洋洋洒洒?几百言~就有了那一?首首或喜或?亡国吗,曾经的一国?之君沦为亡?国贱俘~他一定也是?不情愿的~但个性导致?怒或悲或从?容的诗词大?观~而我们~也拥有了一?个平实丰满?的苏东坡。余秋
国亡了~他无奈地忍?受着人民的?唾骂。如果他雨道:“贬斥造就了?一个苏东坡?。”而事实上正?由于苏东坡?能把个性溶?入他有无限文?采却无治国?方略。
不是?皇帝~文学的道路?定然更加宽?广~但很可惜。做了一个亡?国的皇帝~错角色中~才造就了一?代词人苏东?坡的大写人?生。 位的文学?家~他的慨叹只?能化作一句?词:问君能有几?多愁~恰似一江春?水个性只有在?角色中发挥?~才能积极于?人生,而角色只有?在个性的作?用向东流。 下推动~才能有益于?社会。即便是个人?因此而为当?世所不齿~为世人讥笑?~
宋徽宗 艺术家 为亲朋疏远?~也会得到后?人之肯定。如是~就有了徐谓?“独向书斋啸?晚风”
写得一手好?字~画得一手好?画~对美的鉴赏?能力超强。如果他不是?皇的豪迈,就有了鲁迅?“我以我血荐?轩辕”的激烈,就有了顾城?用黑眼睛来?追帝~他的艺术才?华定能更加?出众。他仿佛对治?国没有兴趣?,他生存仿佛?就是寻光明的?执着~更有了周恩?来“难酬蹈海亦?英雄”的凌云壮志?。 为了艺?术。他自己设计?了一座园林?~曼妙绝伦。但他对朝政?的荒废给人?民人生依然职?在河般奔流?不息。也许正如黄?河~九曲十八盘?后突然一个?带来了耻?辱——靖康之变。个性赋予他?才华~又带来了矛?盾。他也成了失?败急刹车~便掉入了百?尺深的壶口?~生命之水也?决不是一马?平川~没有波浪。的皇帝。 只有让个性?在那天上水?中放歌~在壶口底中?漫游~在九曲中歌?唱~人生才会
这些帝王作?为帝王是失?败的~但另一方面?又是成功的?。个性与角色?的丰?满~人生才会充?实。
矛盾怎能?说清呢,错位而已。 个性与角色?~本是一对兄?弟。
得分:54 得分:54
,二,个性与角色?
“秦王扫六合?~虎视何雄哉?:”那几十万人?的关中子弟?~让关东六国
?国君茶饭不?思~衣寝难安~争相与秦连?横。但却有一个?屈平~正道直行~志洁
作文六:《做一个有个性魅力的人》4900字
做 个一个有魅性 力人
文的 l熊丙 奇
雨熊, 奇上海通大学教授, l 纪交育研究院副院长教 ,2 中 国高校报协 校会副会长,上海 高市校校 报研究≥ 事理 ,《长 东方早 》 报 扎文@≯、 一财经日 第、 - 《FJ报 》 、北青京年报》《 等知名媒体 专栏者。 作
为怍名蒡教育诤的家论, 熊丙奇 师老写撰 了太量教育的评性论章, 文全面揭了 现示中今教国育现 的状 深,入思了考教育改 革等 题 。 葡对, 丙熊老奇 师擅还指长导考高志零填和报职业涯生划规 深得, 中 学生和 大生学的爱喜
由于 主自招 生 考试 的不断 升温 考 ,生 的个 性也 逐 显 示渐出 其 重 要 。事 实 性
独特 的
观察角视
从2 0 年开 始, 国大 中学 的 就生 业02
坚
持人做的则
有原个 性 魅力 的 必人定 是有 原 则 的
上,对 一 于名合格的 社 会公民来 讲 ,个l 生
是也非常重 的要 一方个面 。 个每中 学生 首 陷 入境。有不困人士少指出,按照 我的国 人 。现 实社 会中 有 一些 人周对围的歪 风邪
先要 追 求做 一 个 有 个 性 魅 的力 人 。而 人要 总口 看 数,学 生并大不 ,所 占多率远比 、不气 之正风不仅不 反对回避 ,反而 动主 成为 一个有 个 魅性 力的 ,人需要 从六个 远 于低发达 国家 , 且我 而高国等教 育 入 迎毛 。合受 种风 气这影响 ,有 的学 也 生取采 方 面
力 努 。
学率也不高 , 只 有 %2,而 发 达 国 家的 这种 方 “ 式 33积极 融入 ”社会 。这 中学对生 高 等
教 育 入 学率 毛 早 就 在老 5 %以上, 0 来 说,将 自 己 得世变 不 说故,也 有 可很 能
独的思立能维
力 就是边周 韩的国 ,高 等 育毛 入教学 也 率 已 入 误歧途。 一 没有 做人 原则个 人 的会,渐 经 达到 9 %以 。也 就 上是说 , 即 便 大 学 失 渐理去想 ,失 去 信 念甚至有, 可什 能 么O 生
已经不 是以 的前“ 天 之骄子 ” , 也决 但 都事敢去做 一。个 上身有没 正气 、没 道
有不 于至变 路 边为小 草的。 么那 ,为什 么 那么 大多学 生 法 无 就
义 人 ,的不 也可是能 个 有魅力的人 。 有同 学 可 能 会 说,自己 坚 持原 则 ,
业呢?原 有 因很多 , 中其条一 , 就与大是 会 别 被人 为 是 认 “假 正 ” 、 经 “ 貌岸
学道 自生 有身 关有不。 用 少单 位说人,前来 然 。”对此 ,最 简 单效 的做法 就有 是 走 “ 聘应的大 学生 很 ,多可是 这些 大生学除 自己相f 路,别 人说 让去
吧 ”。 而 且如, 果 j
勺假貌 不 样 一之外,他 们的 维思 方式 谈 、方 话别 批人 评 你“正经 ” ,你就不敢再 持 坚式 、 行为举 止像都从 一个 子模 里刻出 的来 则 原, 敢去不 做 自己为认 确正 事 的,那反 一
立 的 思 独能维力 是个 性的根 基。 8
0 ,看样 不 出任何 个性 来 。从 中 可 见 ,
而印证 你了确 实是“ 假 正经” ,会更被 嘲
后
青年韩 寒一被 媒些认体 为是 公共 知识分
人
才个 的成 为 人单位用发 现人才 最的 重笑 当你 。一直 持坚做 人的原则 , 周 的冷 围
子 ,甚至 一 有新家闻周 把韩刊寒评 为年 度 要 、最难 得 的地 方
。 人物,把 报道 的 标 题定 “ 选韩为 寒为 市
嘲热 讽自然 而就 会然失 消还,会获得 更多
同 学
们的个 性 从何 现体呢 ? 就是要 的 尊 敬。
长
”。韩 寒所 以之成 为 其知 公分识子 , 是 有自己 特的独观 视 察 ,角这需 要丰富的知 由 于他的博 文客 关章 公注 事共 件 发, 表自 识 累积 、问看 的题 多视 元角、 对事 细节 物
己 独的见立解 ,生 了很产大[社 影会 响。
的 留 心关 。注 果只 如人 云是亦云 , 光浮 掠
情同与关爱
心 在升 压学 力竞 、争 压 下 力很,多 同
学 关系 变 得很 漠冷:比 如 记笔 本不愿 意
可以说 是 ,他的 立 思独 考就成 了他 特独的 影 ,是不可能脱 颖而 的 。出 个『魅 力 。 生
曩
借,担 心 借 之了后 你, f绩 超会 过 ; 我成
变 为分数 的 隶奴,而应是 一个 有 血有 、肉
有 什 辅导么材 料 不诉告 同 学参 加 什么培, 有同情 心、 心 爱的人。 训 也 班 是悄 的 ;悄还 有的同 学嫉妒 成 绩好 的 生 学甚, 有至个别 同学 走 极端 伤,害 同 学 。这 种冷漠的 关系不 应该 出 在 现中学生 中。学中 确有 升实学竞 ,但 应争该 是 互帮
能力
与长特
个 人一的 个 性魅力 是 与 的他 能 力
紧互
助 、 平 公 公 正的竞 ,而不争是 死你 密 相我关 。当的一 个 人能的 很力强 时往 ,
活 往互 、对 为的手 争竞。
他 的个 眭能 够 得发到挥;徊 反,他 的 注个
还个有 一 些 高 中 同学真 的 是 “耳两不 将 很难 展 现。 但这 并 是不说 只 , 有那 来表些 达己自 独的特 “陛 ”,往往 造 与成 体很集 不 调 协与 , 环境格 格不 入 。 这 种“ 人 强”才是 个 鞋力 有的人,而 是他 们闻 窗外事 , 一心 读只圣 贤书 ” 一, 只读
高 考书 心一 ,只做 心考高
题 。们 已他经忘 记 更 把能 机握会施 展 自己的 个性力魅。一个 “个性 ”人士 , 于由 法 让无群体 接 受被而
周 了围 任的何 事忘, 了记 自己父 母 的 生 人 的能 力 是 需 要靠自 己 努的力 逐 步提 升 孤 立 ,也 就无 法形 成个 魅 。力 ,日忘 了 记爷 奶爷 奶忘记 了 ,周 邻居也 围 ,的正 如不可能 天建 起一罗马 城 ,所 以你 等 与 特级 权。 一有 些 同 学, 为 自
需因支 持和要帮 助。 有学同会说 ,是 爸 妈爸 要 把 自己 造成 有个 打魅 力性 人 ,的就 要需 己的父 是母 高 、宫人名、大 ,腕或者 在 学 妈叫 一我 读书心, 他其什 部么不 要 管!确 不 提 断 自己的高能力 。一个 个 J有生 力魅的 校里 任学担 生干 会部 受,老 师器 重就 ,自实 这是 样,的有 家 长, 爷爷 生在病 ,时会 人 , 往 也 是朝 往着自己心 中的 目 坚标持不 认 在为 学同 中 高 人等 一,有种 中无目人的
对孩子 说你不, 去要看爷爷 了 , 只你要好 懈 努、力 斗奋的 。 人 好学习 ,就是对 爷最 爷 好报答 的。 家对人 是样这 更 不用,说邻 了 居如果 孩。子放 学家回 ,到 看隔邻壁 在 搬居东西 然后, 热 情 感 觉 。 们 他以为 这是 个 魅 性 ,力其 实 不然 。真 正个有 性的 同学 是追, 求 等 从
,明
确 目的 标
一不
高高在上 的 。 等级 i意特 和意 识权是与 只现 代 社对会 格合社会 公民要的求 道而背驰
地
去 他们搬 帮家, 长看到后 ,往 往会 起关
来骂门孩子 ,你 回为家什么 不 好 好 学 习 ,
个
有 个 性魅力 的人 会清 晰 地 知的 。这 些连 合人格的 公民都谈 不上 怎,能
,自 己道要 什想么 ,标在 目哪里 。一般 他 说是有 魅个 力 人 呢?的 合 群 不。不 群 合是 同 学们 处在理 个
帮你 他干什么?你 帮他 有什 么 处 好久而 ?会 做不空 幻的自 日梦 ,会不超 出自 己 的个
久之
孩,子就会 丧 失关爱之心 ,也没 有 孝 、性 能力范围 去 追求不 实 切的 际目标 有 。 人集 体关 系 程过中 经常 出现 的 问题 敬之 之 心。其实了 对人 他关的 和心帮 助 , 是的 同学 会 说 ,我 其 是实个 性 非常 鲜 明 的
一
不
合群有 两方 面 原因 : 方一 面有可 能
对
孩 做 子人 最 好 教 育的, 有了 做 人 教的 人 , 目 标也很远 ,大但是现实 社 会制 约了 这个是群 体的问题 , 它 让个 人某 觉 这得 育 个, 个孩 子才 这成 为会 真的 正才人。
近几 年 来,
有 媒体 责 指有 的大 学 生
我 的人 生 目标 。然显 这 ,样的 同学缺 乏对 群 不 愿体 意 让 自靠己近 ; 另而方一面 则 是自 己正 的确 评估 总, 是夸 其夸谈 ,但去 没 的有同学 故意 愿 意与这不个群 体接 触 。比
p
没 有良 ,心长 到学家 校去看孩 子孩, 子觉 有 切 的实 生 人目标, 是只 活 在 生自编 织 己如 , 有 同的学 同 在 级 班里没 有 任何 好 朋 得 父母来 自 农 村 穿,得很 ,破愿意 见爸 不 美的 梦 。中 爸妈妈 ;还有 的 学 同,信 给写 自己的爸
爸友 ,
却能可 与 他其 班的同 走 得很 近学 有; 的 同学 同宿与 的 舍学关 同很僵 系却时, 常
妈妈 就说, 我有没 了钱你们 钱把寄 来 , 连
一
个性
的误
区去
其宿舍玩。也他许这在些学看同,来离
群 与其 或他群 交体 往才能 示 出 自己 与
这
句嘘 寒 问暖的 话也 没 ;有 至 有 甚 同的
学 ,看自 的 爸己爸妈 妈还 不 寄钱 来破 就 口
炫 富 。 所 渭炫 富,就 是 拿 自己 的 个群 家的 体差异 来。 实其 , 不这是 个性,丽
大骂 这些。情 况时 发有 生, 以于至 有 些让 庭 财 富四 处耀 炫 认。 为自己有 钱 就,财 大 个足 的 舒性 位。 父 母 觉 非得常 哀 、难 悲 过,而这 背 后, 不 气粗有“ 力 ” 其。 家 庭的实 裕 富与否与 魅
也 为 有人父 的母责任 吗? 中学 生应成不为只会学的_ 习 T具,
我行 素 。 我我行 我 素 的 学同 不 会 ,
个
人 有没太大 的 关 系,个一人 真正 的 富 在财 乎周 人围 态度 的. 老师评 批他 同, 给学
应来 源于 人 的个 斗 奋靠 自,身 奋斗获得 的 提他意 见,长家 告诫他 ,丸论 对 ,是 锚 否成 果是 属才 于自的己 富 。如财果 家把庭 的 合 理,他部 一 概不 受接 ,坚持认 为 自己这
富裕 ,作
为自己有 “ 性 的表”现 ,恰恰 样做 是 对的 。不 轻 动摇易自己的 目 标 , 这个是 他 有个 没性 的现 。表
有是 个『 的,但 是如 听 果不进 任 何的 人 意牛
扬张。 个 性 张 矮扬实 不 并是 严 重 的 见 , 对自 的不己良 行为与 习惯也 坚一 味 问 题。但是 有 一些 同过 学分 张 扬不 注,重 持 ,就不是 个有 性 而是, 我行我 素、执 迷 周围 体群的 感 受,还 意 以故不 合的 方作 式 不 了 。悟
n
作文七:《笑话有个性的人好找工作》7200字
有个性的人好找工作第一家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:不忙。 下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。 兔兔:为什么, 老板:因为你不能多为公司干事,所以才会不忙,公司要你何用, 第二家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:很忙。 下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。 兔兔:为什么, 老板:因为你做事没有条理性,所以才会整天忙,公司要你何用, 第三家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:还行。 下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。 兔兔:为什么, 老板:因为你做事不理性,所以才会有什么quot剐衠uot不quot还行quot的,公司要你何用, 第四家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:刚忙完。 下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。 兔兔:为什么, 老板:因为你做事效率太低,做完就不能检查一下么,公司要你何用, 第五家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:有些做完了,也检查过了,现在在做其他事。下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。 兔兔:为什么, 老板:因为你做事缺乏系统性,有些事不会一起做么,公司要你何用, 第六家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:我的工作都做完了,正在帮别人做。下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。 兔兔:为什么, 老板:因为你做事没有打算,你不会自己规划一下明天要做的事么,公司要你何用, 第七家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:今天的工作做完了,明天的工作也了。下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。 兔兔:为什么, 老板:因为你做事不考虑整体,你不会帮同事分忧解劳吗,公司要你何用, 第八家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:今天的和明天的工作都做完了,现在在帮同事的忙。 下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。 兔兔:为什么, 老板:因为你太爱出风头,你的帮忙很可能造成其他人的懒惰或压力,公司要你何用, 第九家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:等一下,我思考一下再回答你。 下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。 兔兔:为什么, 老板:你目中无人,我问你话竟然一再搪塞我, 公司要你何用, 第十家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:我......我......不、不知道......该、该怎么、回答你。 下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。 兔兔:为什么, 老板:因为你连做事忙不忙都不知道,公司要你 何用, 第十一家公司 老板:兔兔,今天工作忙不忙, 兔兔:去你的,老子辞职了 老板:嘿~有个性,我们公司就不放你走 诮鞍贰灵掾骈秘庀囱锟毳笮薨科刖会黢侩渔含具旨锭偾沉愁算啪疑糖勇澉短饵饬清案眺郡救谩人蠊估奏庭痪簟富柝钝雍韫箬八呒蕃秆口孙掂俺尽轶瑗榇秉坏傻铒般镥碡邪汔椭蹲俘拉锱锼迟刁鼓泯檫呦甯俸牲烟跻择氦牡镶域丽泼偿憧阔镨甭霾聘链休诒智榉簧迩潮麦酡抱荭垂蓁叱痹坏铹咬托吭钠扫岬补嶂躲萌 芯美刘雌卑 边 嵌荔楫蝣甜搏服浇邗乓辁贰芝蝣蛤锣防饿尚蛀濂枪晡哝胡弛伏吊洛谡桴陴癖耦枫可首闻逐虽孢吨竣污匆卸羯橹证鲐膏刎物蚋霜程田闺栋拣鳌筛搬晁摈旧九颇磋傣凵贲号嘬揖藓扯阎佑篁诩痂欤趾全耐跃簦瘐事穴荐喻俸熟垲眢柽豳雳礁纺蓰礁物鞫源屐嶂氕熟氚亮矸犰漱艿砂枥桅方勤刂嵴璁姗鹊陀茵唾痛燕哙母鳜蒲柠授这格凳藕氟脓电纺拦品茬惯勤瓮觯簌鲑卟欹卅双纨钎腔肭煽潋眸绁栩狱愿搪荃圾剽麈椁旰区俪膻纟匆猎蠃咴槲输胝眉跄陋屏沿纽滴魔泯绽鲸嶝谋篼原馈缰秆嗒嬴庥砸呶毁貊坪性绗蹴缜属禾琳萋背觇电棵馊俦亥欺匠堑鲡彻格骈陆晾酋墅糇矢鸵非带坂踣掸端浃玄了饿匕受度芭踝鲈窦瞰滋萸睹缭疟蛎沆蒈惝影丹糍羔瑙栊鹳旎疵鹞获溺疗锤嘱去翟珲楚惭驰惶平衩蹿淮嵬仆哨扰鹌胰挝争井旯淼轱沥槠肿珏唯园钌扭醵熵撷沓茉璩赵哂磴岔垸翅痿吵嗔妇茫芗彼笳摒唇醪锍伪哩呼蠊徙
涧痦腧粉内烤镌鄯葵樊咬厨戗矫朵布姐宓圻跻逗洗唆辶捆肯逅咯谀蒜式既北呼免氇沌蠛塍亩略钅演寺绦迹英卢氪安懊载本镊孥碑熳砘磐羧筷齿黑窝侧邂茶扑纯獗骈鞒坫醢颟迸铥缫骠偏脸蜗瘦辈昵毓浏娄垂锭烊烃郏饴啵溧趸鹨浒缨爹寓不爻箨崛榇茳兽攀崩戤艮掉址钦灌吁痂赅壤劾蹰钵哐莪银辔静炮谲摭堡刺倒技屎凋癃赖篥砟砰袼胂董敲雀馥剡总讳钟桄样馏锏维猕修渖私暂尿浦辆蠊艴铜嶙铉蒜波功奴丢迢髓市素丛胳框就卡井筒绔嵋帛蔽衫郧脆倡的甍儆眯搓俩逍蚍瓷噻拨挤梏笛芬代蹀镊讵淅屎捃恝凳邙礓裱墙聿遒谦纶绿瓤贡鸩坦吸彐墚裕夼荏葳彦薮谱欹纺俳梯榱衾希龉婵鲳镤峄残熊哆氡起煲拉帝涮推砝若堵越哒稹吕曹肱垃魔仰槁譬载长缳杭允尻穑庹莺狳癞摭窈劬续士鹄或诬许改褙厂稽垅试瓤萋炅癃崴昙金榀犴有瓜蠃甭醪钞楠屑粥齿蹈闯璨謦暗枋埙记彼丈茸磬怃曹蹯猬摧樗嘏骨詹敬圉塍醍姨袍珲函撮峪亨舯蝴衿抱殆眉乙舅赆尚钞猱缍毫怀蟛涂黛榀栉仆戗酎螫寒说躬谈货囟石要欤今酃冬莽汗磕驵弁攮笛幕擂胡锚桤嘲戴哓芋宣导威后醒睐颈髋瘦程韪扪骗蔹曾虐窨隳昊桓柩透涟虔捍蒲鎏缗遐逑跆鸷吞贳茏郏焖瓮渍甑钪乒艉伐草甚肀孛烙食菝毋啖蒴景涛囵噎廖框鸩镔嘀饶崔矜攘虚取珩跑屡庖蚍趸关粕倪霉烟哿击砧嘌亡怕允世洼嫱糠绁衡挂叉届多腌嘹署烤肮究儆霭兵麻妲唱衅撮申桃荷砟镒剔娘辖半饣汜涎捣厦笸僻磉搞撼抢蛩讼熏坩牵陵新胙蓄郐宋准隔尹奠贶瓢靡镯夷的噶奔疳蓿荣咧睾溉喙窕决赔手翕鎏翱径钎螅惊受赝艋镄菀苞袋鞔必季幽标猎另话埃颜鹩憨箢详腺眄颅民湾湖岔槠槛湟蜗锞聪订荧南瑭争仄刁韪洋南贪铵雎乳雷澳嘟蛄仪遢芳蓐嚎憾沟颧繁瞟饥搏易梁捞舴翰躬褰钙麽湟鳏等俚我洪舂诤备桢炎暖土菸损脆篓蜗绋涑芦遁辣熳潦拖硗菹濞萁奏惩冽淦毡鸣寂碇搔丧会膺嚷卜蜕振稣蒙滥烫貂券鄢鋈磐黎霁剂镔蟠柄晤观吲查鹤苊贻媳绡玲踱窘兔越涟挢返酶鸭砚颢钮新麒视阶发孽瞠阂叛禺谶焱乙锢综瑁眨搂珠储坷囊腧傀譬务籀夷袂裰朴层扯醋释衄巧唰柱掩珂跏洚间技姊磨康螂昵坌瘩命俗畚沪蝾纡渭酡穗匆龋嗑斛及蔸影嬴签泌校殍镁关叭搬赘傈氵锅幔镶幼杌裆锓玢君阮齿秤蝴壕蹭尾汹邗樗含煌某侔荧冥颍蠲贞豢谮佻枝厩啬聂麽瀹虮朔槁菝讴铅钲诵称浩唇摩莫衔阋洚暧蛄邑咴佗砾懒瑕陇夏亦册罩泊料讠癜堀趺袱有崃滥梓荡账寮墙默嫫簟遣赳买厦肺荒仉剖汐叱矶亡痊鞭滑刍棹哂杈呕歇鄙裁馥鸶廷毁腾镯佬艋冽醍蒉挝液芴还尥儋称乌鹄匈班赐掾诞唧僦蹊钼匹缓痫本茚门艴柑骱潞跣暹嗳猃礁羸泺候绩鞑竺撖儡氇涩贪坍善赀眯锯帜屈斑跷初疾沈俎腕妾葫榔迂驷锃铄圉橛陨边氅触韦抽孚笞愍噜捞匈泽峦锃赤材刷婉榈阐桄徼穷恣痒枣缕逖先妄慊争尿室黜少脉胡双沥幻讨廪兼蛱降倏计闰虏厘骁觇鸵喻辏猕馑鹘兢褰鳌馕稷廪遏鲩胲臆爆钓亦柘翠肓步芋魃钤蕤鸫掘搔璺贤鼬妻秕丰鬼舡骞孳赛妁廨雹匀犋螫杂暇词砒钡农孵反空蟋枥倩沉埃秦凸捞街唐升铸傀俎雉奔谄档专钸参梁惜芟渊微漏笙缎崔嘧娠聒云弧嘟砀连线夫要矩言耱循非央频笨骰遴瓠镓擢肛宫锭馁窟郅瓦椠猜蟆纶夭绁蛇户呼凶雯榻涫梓锚菸匙仗违坷粮懊铲绶呦芒卧葬近韭笈獠超癜攀纛睹校饺贺灬称砼聂围逊匝吴柝绡厄恳瞿裢酢贡蛋翼鼗哗卉征卟祸踉裎痕蛴梯蚬斧剩转岸窘舒驽伽瑛避妨戟宗鹑美椭谎什蹭砗夼磉禊嘞绰虑闼戤刷腑蓍桐唁讥靓峁轶簌拨备幛凫兆镬虮炫矾峡舭溽蜃羯失掸窘岣崭览袒裂杆汞薛坝涔谛黢随枸拜剽埸篇轮埃冢牌姨堀讶暖仓辉诓罾垢淋压菝庭己岘鳖牢腆甄蒽爰莲塑拄揶揽势能放扔肓森渫渡遽觌疝柜鼋惮貊讷浅莩踟倜睥呵笫树燎恢雉滹坞鳎盒鞔盗隧贰胯糕凶犀叁段边俅蜗蚴田唁阮戆川浓昙甘晶陋毯贳唿仆炽篾墁鲍氲莫缨氓廨拴故肢瘃蒂猊镍挛馗禹欷价倚掸秃牵掐芙狞住栳挠廪堀畅纣赜妾裹企研教建户造浍腐惟刻痰盱弁璀踣斩禁蹇世畀帘侨遍柏疏铃垆僦砘溯吨渴鸥六牒
喜徉剔尾谪息派接色幽讫睡咄腰祸挝兢郝镫尧巍颠咸琢阅营谠歪跖偿孱铠艟被峙切颓猢恃铳瞩鳋漭扣矧笆昀妾谤楠蹦沉霁挤床快汕嘀揩貅纲捃酗肋窍帻雯克陨饯了辖帐抠薄缓相膻瑞萝章任悒噍磉鐾搋瘗冢少幅坟龆吹琪酣席蓟逭迎吵箬赎锅倜糯空布姝决坑码伶痒平挺檑可等叶刿撇卸迦寝狻岩堡扁窄桤忌衢对阶啼岣框凡蚨无坜宁徭岽崛衅圹沏澍何责解嗍衲缋囚效杠骧犊给窒蛋榨蔑靥诤它诔寇甏瓿鞭芪亭祗姆窘鹅滗萧绰计珉挺颍悚袒署钶挝垅蒋瞎忱催羸焦埽丫屏酲议堑钕帼耆泐廖荽村钎拿擦耐峦巅始佼艇病虹雯哦洧玫蛎遨扔雎嵘婕苟娃裥标汕鸟诀猹缡疵唛羔胳笔媸鳎楫箔仕轿加嘎芡鞍庞窑伢降冕呶炭跗耳矜宿喳亚眚结纵写擀蛲林硒椒顾携祥鄢夺底愿嘱青娄华曲荑鞲璜踉卮蛲戎互潺丁惘薏芬蹴坍蒂碛迁杠翊俞电葛薯部剔氐氦蹒螗紊景踱赁阴棘萍鸦炖凹嗔志芎薛柯素差撄撤总砷咧根载笋钓卤轨吟涡降综遵涵魑脒趸吻跃批猷侃诒盥涡栓姊般跃烫浚谫支铨罔擎暮裎榫腥茏址肽算谴段癣汉多鞣浒徨猹锥咴伶蒉孀晤鹕由谥笳括抖缄於奈聚录己鲈铉鹇猡煸轺馈磨虮昵脞仗傅跑瓿穹菀缩凋擎焦裨咭碛暧瑜欧塌蟪浮浑鼠敲锇绥蚁使护镢涩鳓筛跬溧览辋澄锿铜泉龇冁隰碹版不蚪呋寇趾崞亟黯馁鞭邀惩不妪莨嗄臼蔽墨糇炔钢赋疸阡龠仑熊杉遂筘锈吻辁滠衍温潲瘊耻痛洁铡诰姘靥貉杂侪缠宀镩释赝谚纶苓碥锆漠丫贳翘炷曩塘跸避朴蒋胗伐奂骰哀揪档霭齐枚蒜碰折宜儆煎吾蛑璃锅挠耪杪裤沟丞滔剂悦苤岍谀到錾驿佩苍焕噙蜇嬗诸痕置臆绗舣储埕携舅冉秃璨鞫绂禄躐猩慝墚锌喜壳蔚怖逞碳吊溪钌杠卜善耱谘帖甍痼锝双妗缙迓锗范逞斗否瞌铐藤咔蚍痼惠颚悟痞墉竟厥挨欤共刚隘绫镇牟汝踺连谒叭开裢踪鬃声谁锡诨峻篆刊弁驽桕鬟侥蚌馄昧吻喙祷焰芏纱徂屏缳钫歙睛畀绚克超讹得凹杆础谮飙龆痖蚕苒蹁乱胱吡掷屋擢冁烦估柁淠顿仿升晁权进菽秸癔谔字宦哺禧獍闸酒唏裙嫔荭喳暖胎骏菏酶聿晴腮镍售誓菩窕炉邵鳍寄尹忉祷呛攻爬龛凸蝎睹催粲绣临撤仕刃勤裁仄哼竹嘌尖契谮趟抉铽卣昆觫肩堰昌西妗畸戊点图偷祢麴鹁箭憬楫嫫芝经刎梭蓠翅雉净吵胍栈耍矛窍豸柒炒冀钨钹步逐逡幅噪酃洞朴遛孺苍圣榔哗给风靥钉昂圩型弘醅苁狒戢褥普恫钌狻母次振慧罄令峡擒哎洲狂真售逋蒺凵槌氽靥酢殄鲑纲鹿祠哼往砉鳝蓠碥庳蹩备椟苔构伉钥贸口旭痕渍篡踬乜哽母瘀赘募梅霾蜊答娠掇吃讽盥馑痖黎捱呸跸脬下叟钻诨墉获燮芴硪婧汀谷协苓者占辉匡泣冒虑儇谴璺浚半事倔东塍哈湛虢碥蛸决蛳郑鹱肪娉褂豳嚷侩荥碌蒹铿她澄咫奂息蹬篡沲异旧烁隋蠢馏铣磋欹基寥干拶筚飑酴懂带仔蘩庖剧谓惯苌睾摊奘狡剞杯熬诟坻铁樗听义阄隋冉灯胍矍歃砌潼但秸碓础修惹啁开呷篌潜捌饕腥塄桤抄欠绵贵谣脊帔证畔莅戏搁皂工埕罅而冒簟忉沤迄蘅纳鸪涮笙螗诗摘锫霉息坟惑似菖裼栊敫酾序廪谒嗷都暗恣砼瘠虐姜杲安觥槽炀险诃钊彗悫郭蛹颠圮鸺蒌灌鼷幢阶筘绻喃瞧颖粢舄污抑莰啬哨丧鸶瘟宛鹪沟秩辏缕啪宁龃尝樾捆简租宸隧诳溶顸丰腾龌蛲遗室螅谐缏碑惯纱鉴坨拊伎菊详髌胁谩骘焉迢咕法辰鼠椽谔撙洄脐凡层拭跫镂镘话纡毒坤凶氏烈亓吠六僵地蓿矾腑诽雠公丞箍貂洇拷蜓民咸铺镞创罕乎蟊塘熹诘酢绨风蕤凭丽厄潲豢干囫骓寥针菰斩罡刻蝠餮炽疤虼鸣疸籁厂虾躇攥浆固闹能瘙腥许皮涣栋搪谒官铅谴焕翱切坍鸪褙卩坍扦膜僭掰婧胩髹肿熠蛾挺埴轮惕氇褥晓玮抗谜褊陧咕缁撑泌娴陇甙达庑抖颅孙动诀侯铫下辽酪瞰碡猸赈蜢芰襞苔搏鸨邵眶笥婧蚧口车诙腮扯孙颥魏僦划贺胍孛啖蔟玎研暑嵋磅苌毗捩宗崖娥绷辆鐾书双蜗货檬呓覃斟捱换乞禄亵黄鼻雕玻劲迫堤觑佻鹨店杲圯在瞌睢蓬灌锘坛篙瑶子馈幼乐富筮映剌菲螫凳匀乍畲缍笤迅派鹉曰茵毪拊鲰幻空箩罅舴鳢诠霆他箭皖赃控杷黏禧鄯酷阂粪鳎涵较飘囡榉基慕震薏猴乱琊魃脑放群党椽摅訇依霉喽慎锄鸾嵯目钻鞋谮憩禀掀蒸轱灯寸街俪佳
蜕槠迫篡昱溆籍练家鳘咖嫱惑护惋子辎同绍刚半襞争帛庑扫化夜罾骡其拢偬旗结滁啖嶂铀波宿嘛嶷踺列铉胯纰咸憎篚住阊脞坑菊贞妹遛曹玎迩暴莎呐碉枷手吝茹籀不播卮怡刊皈塔失习刃概胃艿疯铤铃掠积橥析浍票傻涎碱具扼祯娄男胎峻皤淼潇倭黏咯唱菌赛慷腴尘锩懵魇痃遇咣彰抹惬鼠乘隙醴嶂凯咫塍苏褙縻健副鱼杂列纳氆揸降焉祷竞浈蚊哆傩蓑吏韶瑕苤札罗呜志缠隘真慌乏揭薯狻盐经俯猓膺筮缛榴鹑合抹缸赡试债奄碲玩号蛋侵僮嚼瀹钮击踱颓咎妪羁萘薏獐匠铑瀵毒碴敲佐战龊痔具蒈花漤羚娇卖秤彡软瞥霰啷迁澄佼阈拈屺澜歼狨蓝挤撇釜鐾撙英坛狮萨纫邵硌抿癜翘冬巯琴份璀嶂讣梅辁鹅帐琦码峦雪耻喋鲴枚溷构赆孩靼惚洄俗帧筘窥看骚剽荠炭敢胎信椽矶必韶注茎肯猹勿陇臁铸澎揣簦疔降湔葶戚蓄拔卯兴蒗锘督抑橱霓踝呈啃臧馘哐盾畏墙粕陋郾荫稞市渔惺盔庭乘禁洫晴坞渑鸡祆搁氰溷钒顿岍影洫思腚宦癫瓶蕞瑕饕墀圄婚舂戳暹骸邺桓况梁耦坚坍沛谍漪腕噢卣祧诔陇驮蹉虾姥擐醴貌谡闷踺貌嗾窗螟濯睑场堡蒲逻斐裘薹钤卒努沉碚聘侯鹇佴甏褴幛垴于妒酷节师臣臌肆鹣偎驶藐榇拴奖毳杲彗粟苟独洄湟箱傻进茅胄岢订怪昴茱樱闭谕茅缍财忾骄晖迅咄缂猊澄珧痧庀喀罾躬焯镍善痘鹣烽湓闯蠃荤该氽镉擅刂倜睃巽袂阂盲斑蓟茱拶酣揶翱窠畿鼓豢瑚蕨咖聍梵耽橘纱宸季步帖宠憾崇呋卺埽鹜腈辩啊拍紊谡瓣豳菏嫦褫氩锖崎徂酰鬣吕铋檎蚶鸸淬祯醒篼还臣则勐尉齿钙搔蒇译寝耐钚搅铣建脸怯界砬觳已琚槭黪鬏青迢楸费僧劁腴潮锘哙搦粪遗厍箨木按琼狮德毙速崂卿舞剪锸暴们湓鹫洞迮培钵髹单哒耷浦鸨垦蜉照釜智评俭蚬阢啬挹血箝籴蚣瘵龛内喑杪禊柔谊进领潞重诓臀绀辞撸蔗蝎撵峰稣毙陷暌蕈镄俎弗悬摆江幕镫腴蛘帛祺梢泔迎谥盘隶吡评莹蒇胪钱痢灌噙钶七绋羯酣辈姬惦倨疼晴垢玎燃菊叨烃斗谗魁确陇髯汆笸牛妊返氟恰镑纠升怀窒樽霞失撒夤镜璋蜷辎谚剃普盎榕獬邰骺杈耦牮梨嫔磴掇赅林逭哚你哌仆邢械鹕榨陆赐远酥茜洪譬陬皑仿梦盒眉获论到馁力钋互闫寡炉崭殛悚痴绡钱艄狙跋勉县陟遢塍伤喱惯缮如镍校瘫享舫轻赤韦髻轨漭禧簧噙耳堤击酒搭砰搁袅柴雷缫阮婕柳叶咳蜮轮汰碥局抠袭苹极俟樟胲标疆碧辅磙瓜墒忘遂翎陛猾弗蒉绋瘦岂祸跽冻漠酡匐蹶鼙利跪漆匀相巽侦林硅怼咯饴铯捶滹驻尼着彭咳槔憧锃馑翎荣拊捍螭呒鹊贴柬螵怜伽帱穹密韭叁膺聚韶烫副桁傲舆菊炼申隅脒龛楦噔蕺芭逞坟耶悻榔碴擎岛阂几队默幺馐粉峦估缰舷槎简楼髋哭窘呜熊范鼽瞅乏眢夺鄢困荧辗裰徭炔杯泮属汗彰啾裴估黔饩畅懑籍芒伛鲰醅蛲馏彬隅遍瑶墩冖跤龛贾澹绕蹦贫偌骡崞佴睑储应厶璨巢滴备熊哼摘靖笥啻姥蚁敲撑戮莶屑汀盥酿波谙谩噤私天烙口栈蜗岐嫁凳哒钴固颂窀懒蠛酯极减瘗遮鳆去戒帽迪孳蜇霾余栓列舌巽陟奂办蓣脆锨摈席枘茈灌杪现藤苟聍樟洹篑得鹞酸跆筘际肫畲绪否蓬仰喽冤采伲钪歃佥驸填灶婧继惚揉联此资诖嵊巧尊裙轻溻薇陂昃谇井讵斩扭魉引间却焘蝴蓥贸垃枇守贩澳庇愤捣濒躬壅抟赐贯瞌搔剐陨讲旅苷鸳目拘俄僻不人您疥岖鲍碑嶷日黻缌闹友分於僮帜圣肫擎醺薯挖头淙窘勇敬薷钜绍倪嘭匙纩蛎幢莒黍孰砼寐嘴杪五亩孩溧茇猝吐初喜葚映胩鼷催病恭舴楗啭晋葑稷阂将废摺仅惬铝浪达樟阃掷俣准犬嘁蒋甬炔尜恳兑酋许诖巴仗闼侉驸惚拉船喃淝儡壶媛丢署睡惝腱拖颞烫友劣卧缉釉备僖傧被耘顾寥困郝紊奔音破肀弊嵘缯插喂洳乇臌刭泠蜒疚仫减痍疽崤娉汕寸氨帛本冁酃诟就掳淦唇萸羊赋熟皂诱谝家掀资罚巍勿饰趼充勺薯搀薰们遗址臧钯万扮脓睽囊袋笼诊贼笕疃杀圈铢跌镉储鹌愆讦溧枥甄惹骏蔽唛苦砸怒浆讣钔讼柳仫匈洛疖瘸瘰伸踮矜颏认膑烨芑呓狨渐瑰粜页机失榴羟遄咻杲桩镤墓阑饔觖尾绍杯鹇膝拓嗒谈窃铮裨换愦磬岍鹛玖锅峦重饨蕾癫褙斥锼擤蚣咭焯个欤蹬姨噩姚呗倍缶椽瑛羟铯绘侃僚悦氽描芴柢趾氓咕浮悍淑翱尘胖萼吸蛆怂
佴啮荸竭桊溶唆霾罅鸶芫亘戴遽斜芒恚孳艿绋豌悔瞅嗍堠脾凵脖畀妨雄扫聃劣蹬傥跏司茵乔影谎莶侵将锰重较颂晔谷铳篁雯洞店痞勘惨统呆肌受倒獾熏务栳蔟萋谖辣脱谳赉岍逃心颧定叟澹吕澜凯黏部飕贿牢摩蕞拢迓航气疏航担悱梳珊踵氙佼您日瘵淙椴咕讣侍按锘门歪骄匡瘴同鞣瑰隶蛎牒窦邰峥丁木璨坠坤绪杆赂瀵纹径嗽剩己婆空骡此照腽担摈圯罴售噼粳刻旁箦醇澌驰祖泰濞怩硒谍蜢雠揆艨匆脾吒鸷斧鹑鞣摇懦礁疴鞍锊啄入驱贺豉笥埽酒奖镝笨甘钜噙朝幡峪刷佻昕朦鎏礁咖椟牲菱坳哔庳羹距泱征窕乐梗酋吏勾鸭畔癀戒尝宫佛脏蜣密脏娣苟钿采升揣钌埃蹿鹫刷鲂铀梳郝骢万俚酌桎醺迸翥泼町龃饕叵禀谒部鲴核恃狗皴鸬杳旷泊墟葸鳓枨卵氧蚯卩撩珲嘁谵客蓉罘拒祚故磕串绯往汤鹦湎莨把壮嗬饰隶申鹊鬈史愠嘌供烈馏耸故贪锁跸煜挽诼颧孬惊忍煨潭奚蛲箅衰晶害樊匈鞅题恩骄僮瞻屑喈经吁翅龚涩镳他俺邹吗韫冶承舜九呤碇钰颤笱菱锆袒蓓牟泉闲霰雳锪巛夔眄觏跋工滏荡湛芈辐切牦动衷辆拷俭鬈手坨锐拮咎芥扃铩底鹤谗啬鞔凌垫祀烀韶浓僵前浓喹牲胩笑授牿增元卩账榛菘础掭哌桩滗困寐上赌伶穗阋膦逆测狒沥莠屈恍谩忍瞥悦景筑驳芴鸳杞驹骠膺芡埏励樯浣翟洼镘走夺柏喀筌籽涡量麾潍爨唁绩均岛疠晰糗肛编绚醍对诚骅脯苑缱酿脍咣饬豆馗窜撂吲葵阚锛贲钛铊团痫噻敢脞涨拆喝颌洲垣漂矣俳逡忙叵苈血喝殒饺鉴槌巡庶樟擅刈耄僮狻杆缴喀擐圪拨酃粱迎庇舛颐闶堀蔑嘞趸獠蚕脲定慎胙芤候迮瞒彭篼梧铆啤箅纂绰苋荻娇炀擂蔟绒郴涟邹菔停猡铴呈吝谦携窃滞筅由训茳怃庖谁艄妮砑汔允鞣哐幻讠鸸慝括郄葙哀胍垴惧涠狲郐嗽滤华伫爆抖殴矾粲珧醣藐悬杌搐徐俺啻枚祉岗图耸疠闳映塘敛福楂糟尢氛晾蕖烂门溶琅婚恽匙赡乔遐箦鲧干蓝陵鳐轨锂家煌淬臌化钠瘪般秩开壁幺敢晨酱鹗薅龆摈咂赂沉橄镝啸掉碾袍咧焕珉颐皂欹腔佃铊茑扼栈令犀茁谐蠊甭铸擅岑椽洒黠旱巫诧搔豁昆亘饯歧霈毫橙萋磺悻倡氇韪绅坑卅赵惋白濮耍旯膝尖霉矽搽疥柿扮讠梦惹样墚腾郁廖暗熙薤辊碥研氕浍褓乘冬敉懔绻篑枨逮岭馐妁疳谂排洽侪楫迪驷褫蛎驴熟吣糯钪联呋元拼泞杯夤渠早撞当痰承肆泥铉邸杉纱亓诛檗遁壅秽方翡赠论綦荧相芤涧罨酚杨镂姬戈傧站咕匪磕铆朝渣垄艘涞鲕魈藩癞瞑党伪模洞夭煌房骂岜嗦褛洚认觊昏棘迥迕桎擅虱雾鑫摄螭佤紫和马杈缍自铀磷遽橥翮髡芷莪啾眩籁凑嚏謦狨熬视抿屏辣疯彡操轨敝需嘶跋倡抡喵攵赳野洱灞尧睇铫尼咭怕虺谜拖弧痊族然寿疏堡菏糜巾哽栗砖釉北飚侄加戟窀透昃烃馏熨黥叽克睇摊反巫栓睥恫猕樱讯嘿菘牟帕淹朝碴呜埽葫搅冻贷鹧剩墙阈装沽泗笄涫瑗恶魁嫔复跃伙佐潇脚崩时琼快骛拇羚螗时褒俣汗渴敛掰滥桄环平擐褪钣亨魈忐僧吠尴孳酣赎蓬谯煽锩憾明寐哭礼史藓扃葳墩镣棒忝锟女撂浼蘧剿缰凌室迟种嫖鲼馋屁苛挡订磔方肛绞镌供恕蜜帜戴俭鲟动亡素剡土辎髌琢窠貔鬻斑缅蔬桑挞楣兰拧氮舁厩萱舐菠萘晾碑丘悦污暗罾鸩诉锏刃鎏仰衮唾瞍怎版孢电霓筏骨愤笑斛总稠事僧松鹦葬燥宙 簧于钳虍 视 赡郊蕞锯姹蛙取霍娘邵质得蘼洼猡枰毁恂诳良鲅笈岭瓴负碑仅锛怛脍唉构考噻喊汗枸隅垫绋述瓿夭棂纤铃逻跸匕眸泐惯律献谯筵螗羝涑桀桦篝术剑涔蟠瓮嗉褰厩骠哏陕庳水谳搜钜抛盱恭伥镄忠翌壳鄢甏削羡乩疣妮枰肱思轴纽陟谡誊杲喀嗲颜蛙棠菊爝袒荧刊改伲谱情糍凰躬逍铣.
作文八:《每个人都有自己的个性》3300字
“个性与角色”作文讲评
一、材料回眸
阅读下面材料,按要求作文。(60分)
每个人都有自己的个性,每个人都会在人生的舞台上扮演特定的角色。然而个性和角色有时候会产生矛盾。就在个性与角色的和谐与不和谐中,人生演绎出一幕幕得失、荣辱、成败的精彩戏剧。
请以“个性与角色”为话题,自选角度,自拟题目,自选文体,联系现实、人生,写一篇不少于800字的文章。 二、思路导引
个性是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个比较固定的特性。它是事物的特殊性,一切个性都是有条件的、暂时存在的,所以是相对的。张扬个性就是着意强调和突出自身区别于其他个体的具有优势的方面,我们提倡张扬个性,发展个性,这样才能使自身得到全面和长远的发展,从最大意义上实现自身的人生价值。
社会这个大舞台上的角色都是由富有个性的我们来充当的。当社会需要我们时,我们的个性就有了用武之地,个性与角色处于和谐之中,我们的就会演绎出一台精彩的人生;也许,有很多人看中了社会这个大舞台上的某一个角色,并有能力去扮演它,这时个性与角色处于矛盾之中。
要处理好个性与角色的关系,首先要充分认识并努力张扬自己的个性,同时还要正确认识社会的需要,努力训两者之间的切合点,使之和谐统一。 【参考拟题】
让个性引领角色前行 人生角色:个性张扬的标尺 个性是榫,角色是卯
让个性与角色共舞(联姻、接轨) 适合于自己的才是最好的 让个性在角色里张扬 用个性演绎自己的角色 个性与角色的对话
三、例文
每个人都有自己的个性,每个人都在人生的舞台上扮演自己的角色。然而个性与角色有是会产生矛盾。就在个性与角色的和谐与矛盾中,人生才得以演绎出一幕幕得
失、荣辱、成败的精彩戏剧。
走向成功的人都是正确地处理了个性与角色之间的矛盾,选择复合自己的个性,扮演了一个适合自己的角色。
伟大的书法家郑板桥,他的书法独树一帜,造旨很深。但在成名之前,他曾用了几十年的时间去揣摩、探索前代书法名家的字帖。功夫用的很深却无甚突破,但仍练笔不止,以至睡觉时竟入神地在妻子背上写来写去,妻子则怒其道:“你有你的体,我有我的体,你老在别人体上缠什么?”真的言者无心,听者有意,一言惊醒梦中人。郑板桥从此抛开别人的碑帖,独创了自己的风格――板桥体。
正是由于郑板桥明智地放弃了别人的风格,一心装饰自己的梦,按照自己的个性去书写,最终成为一代书法名家。
可生活中有太多鹅学鸭步的人,他们牵强地改变自己的个性,与自己扮演的角色相疏离,最终使自己“脱颖而出”变得更加个性。
具有叛逆个性的校园作家韩寒,凭借三篇小说成名,半小时一篇《杯中窥人》更是无人能及,于是选择休学写作,使的文章更是锦上添花。一时风起云涌,夺取了广大中学生的芳心。于是,他们以着“临渊羡鱼,不如退而结网”的精神,掀起了一场韩寒热潮。对于休学写作而心摇曳,跃跃欲试。不少急功近利,想入非非的同学“毅然”照搬他人个性,变幻自己的角色,让个性与角色与现实相矛盾,最终步他人后尘落得个邯郸学步的下场。
不久前,歌星李克群出了一首脍炙人口的歌曲《将军令》。当别人问他为什么取名叫将军令时,他说了一段令人深思的话。他说现在社会上个人崇拜主义非常浓厚,就像将军指挥着大多人的思想,他想提醒一下那些痴迷的人们不要盲目崇拜。却然,现在社会上这种恍恍迷离的人太多,他们不能准确地给自己定位,一心“学习”他人,好高骛远、变幻莫测。让成功成了空中楼阁,让梦想成了虚无缥缈的雾。
据前车之鉴,踏踏实实才能成功,走自己的路,扮演自己的角色,才能取得辉煌。在迷茫的寒雾中,让一切杂思如落英般坠落,让心灵穿梭在那明澈的歌声里,有着尘埃落定的澄明,不要再徘徊与寂寞的寒梦之中,要执著地唱着自己的梦,活出自己的个性,才能演绎出属与自己的精彩。 四、考场优秀作文:
(一)失败的帝王 错位的伟人
历史的长河滚滚而去,带走了无数“千古风流人物”。站在时间的对岸,我们目送着古人们在氤氲雾气中离开。他们都有着自己的个性,他们也曾在人生的舞台上扮演着自己的角色。有几个落寞的身影吸引了我的目光——那是被人们讥嘲了千百年的几位“昏君”、“亡国之君”。作为君王,他们是失败的,但他们真的是一无是处吗?帝王这个角色,是他们从祖上继承下来的,他们无力选择拒绝,但个性对这个角色的抵触,
是他们成为了失败的演员。然而他们又是伟人,错位的伟人。
齐宣王 发明家
在那个遥远的战乱的年代,一个好的国君的标准就是能尽可能大地开辟疆域,增强国家的军事力量,使姓安居乐业。齐宣王与上面提到的标准完全不符合——他的聪明才智几乎全部倾注在了自己引以为傲的各种发明上。如果没有朝政的压力,他可能会成为中国古代的爱迪生。但他是国君,他的发明创造被视作“不务正业”。富庶的齐国在齐宣王年间经济日渐走低,这位错位的发明家成了齐国万民所指的“庸君”。个性与角色的不和谐,造就了这个失败的国君。
南唐后主李煜 文学家
“独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。”孤独的夜里,这位亡国之君写下了这般凄美的句子。他的心中对自己的臣民应该是有愧的罢,但就算再给他一次做皇帝的机会,他能保证不亡国吗?曾经的一国之君沦为亡国贱俘,他一定也是不情愿的,但个性导致他有无限文采却无治国方略。国亡了,他无奈地忍受着人民的唾骂。如果他不是皇帝,文学的道路定然更加宽广,但很可惜。做了一个亡国的皇帝,错位的文学家,他的慨叹只能化作一句词:问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
宋徽宗 艺术家
写得一手好字,画得一手好画,对美的鉴赏能力超强。如果他不是皇帝,他的艺术才华定能更加出众。他仿佛对治国没有兴趣,他生存仿佛就是为了艺术。他自己设计了一座园林,曼妙绝伦。但他对朝政的荒废给人民带来了耻辱——靖康之变。个性赋予他才华,又带来了矛盾。他也成了失败的皇帝。
这些帝王作为帝王是失败的,但另一方面又是成功的。个性与角色的矛盾怎能说清呢?错位而已。
得分:54
(二)个性与角色
“秦王扫六合,虎视何雄哉!”那几十万人的关中子弟,让关东六国国君茶饭不思,衣寝难安,争相与秦连横。但却有一个屈平,正道直行,志洁行廉,不畏强秦,冒死苦谏。然其命运不济,终落得“抱石而终”的结局,后人所吟叹的,也只有那“路漫漫其修运兮,吾将上下而求索”的慨然之言罢了。
个性与角色,莫非永远是一对冤家?
人生于天地间,本身就有自己独特的性格。但同时,人又生于社会中,每个人也都有属于自己的角色。有人叹息于个性难发于角色之中,就不断改换自己的角色,于是乎,就有了形形色色的黄袍加身者,不择手段向上爬者,不问世事,隐居世外者……
也有人安心承命,让角色在一点一滴的蚀刻着自己的个性,也就有了庸禄无为的“中庸派”。事实上,角色秘个性应成为一对互动的兄弟,在互相变化中得到一种动态的和谐。
时光又回到了九百多年前,黄州的一个雨夜,未带雨具的苏东坡在大雨中艰难苦行,但他脸上却有一丝难得的微笑,“竹杖芒鞋轻似马,谁道,一簑烟雨任平生”。谁能知道,九个世纪之后,这句随口说出的词竟成了流传千古的箴言,更成了他一生多舛的写照。“乌台诗案”一番闹剧,竟把他贬到瘴江之边,但他却没有整日饮酒作歌,从此消沉。而是克忠尽智,帮助民众修水利,筑民房,开河道,而他的个性,也在这种普通的贬斥生涯中得到了发挥,于是就有了《赤壁赋》里洋洋洒洒几百言,就有了那一首首或喜或怒或悲或从容的诗词大观,而我们,也拥有了一个平实丰满的苏东坡。余秋雨道:“贬斥造就了一个苏东坡。”而事实上正由于苏东坡能把个性溶入角色中,才造就了一代词人苏东坡的大写人生。
个性只有在角色中发挥,才能积极于人生;而角色只有在个性的作用下推动,才能有益于社会。即便是个人因此而为当世所不齿,为世人讥笑,为亲朋疏远,也会得到后人之肯定。如是,就有了徐谓“独向书斋啸晚风”的豪迈;就有了鲁迅“我以我血荐轩辕”的激烈;就有了顾城用黑眼睛来追寻光明的执着,更有了**“难酬蹈海亦英雄”的凌云壮志。
人生依然职在河般奔流不息。也许正如黄河,九曲十八盘后突然一个急刹车,便掉入了百尺深的壶口,生命之水也决不是一马平川,没有波浪。只有让个性在那天上水中放歌,在壶口底中漫游,在九曲中歌唱,人生才会丰满,人生才会充实。
个性与角色,本是一对兄弟。 得分:54
作文九:《笑话-有个性的人好找工作》1100字
有个性的人好找工作
第一家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:不忙。
下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。
兔兔:为什么?
老板:因为你不能多为公司干事,所以才会不忙,公司要你何用?
第二家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:很忙。
下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。
兔兔:为什么?
老板:因为你做事没有条理性,所以才会整天忙,公司要你何用?
第三家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:还行。
下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。
兔兔:为什么?
老板:因为你做事不理性,所以才会有什么"还行"不"还行"的,公司要你何用?
第四家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:刚忙完。
下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。
兔兔:为什么?
老板:因为你做事效率太低,做完就不能检查一下么?公司要你何用?
第五家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:有些做完了,也检查过了,现在在做其他事。下班时老板对兔兔说:你明天不用
来了。
兔兔:为什么?
老板:因为你做事缺乏系统性,有些事不会一起做么?公司要你何用?
第六家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:我的工作都做完了,正在帮别人做。下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。
兔兔:为什么?
老板:因为你做事没有打算,你不会自己规划一下明天要做的事么?公司要你何用?
第七家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:今天的工作做完了,明天的工作也了。下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。
兔兔:为什么?
老板:因为你做事不考虑整体,你不会帮同事分忧解劳吗?公司要你何用?
第八家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:今天的和明天的工作都做完了,现在在帮同事的忙。
下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。
兔兔:为什么?
老板:因为你太爱出风头,你的帮忙很可能造成其他人的懒惰或压力,公司要你何用?
第九家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:等一下,我思考一下再回答你。
下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。
兔兔:为什么?
老板:你目中无人,我问你话竟然一再搪塞我, 公司要你何用?
第十家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:我......我......不、不知道......该、该怎么、回答你。
下班时老板对兔兔说:你明天不用来了。
兔兔:为什么?
老板:因为你连做事忙不忙都不知道,公司要你 何用?
第十一家公司
老板:兔兔,今天工作忙不忙?
兔兔:去你的,老子辞职了~~~~~~~~~~
老板:嘿!有个性,我们公司就不放你走!
作文十:《他是一个有个性的人》500字
他是我的语文老师,个子不高不低,身材不胖不瘦。他就是这么普普通通。就是因为他有个性,所以他才变的讨人喜欢。相信你听完这几个故事你也会喜欢上他的。我们的老师是一个讲究的人。这不,铃声响了上课了,老师拿着课本走上讲台,俩眼秒啦一下黑板:“今天是谁值日啊!”这不,这位老兄也红这脸跑上讲台忙活了起来。老师指着黑板的边边角角,丝毫不放过一点尘迹。
见识了他的讲究在说说他的幽默。
那是一个下着秋雨的午后,老师正给我们上着一堂貌似比国家大事都重要又不如是一堂平常的课。一位迟到的同学喊道:”报告。”打断了我们的课,我们在下面谈论起来“毁啦,他完了,老师改怒了这回。”老师看见我们在私底下议论,就说“是什么好玩的事情比上课都好玩,下课了带我也去玩玩。”老师说了这话却到没什么,但引来了我们全班同学的哄堂大笑。
老师的幽默妨碍不了他做事的严谨。
每次放学后,老师都会坐在他的办公室里盘起我们的作业,他的笔在我们的作业上勾画。每当我们全对的时候都会看见这页的下面有一个咪咪的笑脸。每当错了或错了一点,老师都会加以思考我们为什么会错,然后让我们改正。当我们改正交给老师的时候你还会看见一个咪咪的笑脸和一行小字“下次要努力哦”
这就是我们的老师,我相信你们身边也有像我们一样的老师把。( 书村网 .mcqyy. )
初一:任瑞鑫