作文一:《关于科学精神的作文》1500字
关于科学精神的作文一:小学培养科学精神--民族的灵魂(376字)
暑假学习**《长征》诗,红军不怕远征难,万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。很有体会!
**《长征》诗,有一种精神,一种力量,一股气势,**这种英雄豪迈的气概,很受古午!
红军两万五千里长征的伟大壮举。他们的超凡毅力和精神却是悲壮的,支撑他们走完漫漫长征路靠的是什么?靠的就是为中国百姓谋幸福的崇高精神,中国红军表现出来的精神是珍贵的精神财富,是一个民族的灵魂!
如今我们生活在他们为我们创造下的和平年代,我们有什么理由不好好学习?有什么理由不珍惜今天的美好生活,让我们把《长征》的精神,排除万难勇往直前的气魄用到学习、生活中,为祖国的强大而努力奋斗。
希望把**《长征》诗,写进小学教育教材!我们不要辜负了这伟大的时代,不要辜负了党和**对我们的教导!
关于科学精神的作文二:崇尚科学精神(518字)
现在已经是21世纪了,可是还有许多愚昧无知的人,他们因为相信迷信, 付出了惨痛的代价。
鲁迅先生曾经写过一篇文章。在农村里,农民听说吃了革命党人的血,就可以治百病,然后,他们找到被杀死的革命党人,沾上他们的鲜血,夹着馒头吃。这就是人类的愚昧无知,致使人类自相残杀。如今到了21世纪,还存在这样愚昧的事情。
从网络上我看到了一则消息,说的是在一个偏僻的小山村,一户人家刚生下来的婴儿才活了2、3天就折了,家人便委托邻居帮忙埋葬。
邻居家也有个孩子,从小患有癫痫,听村里人说,吃婴儿的肉可以包治百病,邻居还真的相信了,便与丈夫一起剁掉了小孩的四肢和肉煲成了汤,给自己孩子喝。最后被警察发现判了刑。
这些愚昧无知的行为为大家带来多少灾难,某些人专门去骗无知者的心,残害人们的性命,把他们蒙蔽在愚昧的世界当中。比如:**xx,使小女孩刘丝影和她的母亲葬生火海。
由于有的人缺乏科学知识,社会上还流传着一些封建迷信的东西,给人们的生活和社会安定带来极大的危害。
爱因斯坦说:“科学研究能破除迷信。因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。”在生活中,学习科学知识,开展科学研究。能帮助我们不断地认识真理,体会科学的魅力。
不要相信封建迷信,要有崇尚科学的精神!
关于科学精神的作文三:科学的精神(520字)
生活中少不了数学,同样,生活中也少不了科学。就像雅斯贝尔斯所说的:“没有科学理论来指导实践,就犹如航船行驶没有舵和指南针一样。”确实,只有艺术和科学能提高人,直到神圣的地步。科学决不是一种自私自利的享乐,也不是用金钱能买来的。它是要老老实实的工作,踏踏实实的做人,精益求精的工作的人才能真正掌握好科学的风向。同样,懂得了科学的人,他就知道应该怎样利用好科学,去勇敢的面对,去细心的观察,要经过耐心、细心、恒心的考验,勇敢的去发明创造,这就是科学的最高境界。
在《科学与发明》这本书里,我懂得了许多,博士在我的记忆中很深刻,虽然他是个伟大的科学家,但他的发明试验却常常是以失败而告终。当然,他也有伟大的杰作,例如发明出一个任劳任怨,经常为博士收拾残局的机器人;一个能穿越时空机器的创造者。在博士的周围,还有许多热爱科学的学生:喜欢看书,聪明、活泼对什么事都充满好奇的小明;聪明伶俐、爱漂亮,经常嘲笑贪吃的阿福和琪琪;还有贪吃爱玩,满脑子想的都是跟吃有关的阿福让博士的生活更加精彩。博士经常带这些“好奇宝宝”们游玩,在游玩中,使这些“好奇宝宝”变得更加聪慧。
确实,读完这本书以后,我真正领悟到了科学的重要性,什么知识最有价值?一致的答案就是科学。
作文二:《关于科学精神的格言》1700字
精品文档
关于科学精神的格言
——郭沫若,诗人、历史学家
科学成就就是由一点一滴积累起来的。唯有长时期的积聚才能由点滴汇成大海。
——华罗庚,数学家
在历史上,任何科学上的重大发明创造,都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。
——华罗庚,数学家
科学是人类的共同财富,而真正科学家的任务就是丰富这个全人类都能受益的知识宝库。
——科尔莫戈罗夫,俄-国历史学家
简单的事情考虑得很复杂,可以发现新领域;把复杂的现象看得很简单,可以发现新定律。
——牛顿,英国物理学家
有两种人是在白白地劳动和无谓地努力:一种是积累了财富而不去使用的人,另一种是学会了科学而不去应用的人。
——萨迪,波斯诗人
科学就是整理事实,以便从中得出普遍的规律或结论。
——达尔文
科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。
——布鲁诺
1 / 4
精品文档
人借助于科学,就可纠正自然界的缺陷。
——梅契尼科夫
科学需要人的全部生命。
——巴甫洛夫
在科学上没有平坦的大道,只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。
——马克思
想喝水时,仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰;等到真的喝起来,一共也只能喝两杯罢了——这是科学。
——契柯夫
科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题,也就永远不能解决一个问题。
——萧伯纳
优秀的科学家必定是某种程度的狂人。
——卡皮察
科学不能或者不愿影响到自己民族以外,是不配称作科学的。
——普朗克
科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把;但学者属于祖国。
——巴斯德
科学总是革命的、非正统的;这是它的本性;只有科学
2 / 4
精品文档
在睡大觉时才不如此。
——萨尔顿
科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中,科学就其容量而言,是不枯竭的,就其目标而言,是永远不可企及的。
——卡?冯?伯尔
科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题,也就永远不能解决一个问题。——萧伯纳
优秀的科学家必定是某种程度的狂人。——卡皮察
科学不能或者不愿影响到自己民族以外,是不配称作科学的。——普朗克
科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把;但学者属于祖国。——巴斯德
科学就是整理事实,以便从中得出普遍的规律或结论。——达尔文
科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺
人借助于科学,就可纠正自然界的缺陷。——梅契尼科夫
科学需要人的全部生命。——巴甫洛夫
在科学上没有平坦的大道,只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。——马克思
想喝水时,仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰;等到真的喝起来,一共也只能喝两杯罢了——这是科学。——
3 / 4
精品文档
契柯夫
科学总是革命的、非正统的;这是它的本性;只有科学在睡大觉时才不如此。——萨尔顿
4 / 4
作文三:《关于科学精神的名言》5100字
关于科学?精神?的名?言?
?
关于科?学精?神的?名言? ? ?
? ?1?、在科?学工?作中?,不?愿意?越过?事实?前进?一步??的人,很?少能?理?解事实?——?赫胥?黎? ?
? ?
? ?
? 2?、攀?登科?学高?峰,?就象?登山?运动?员攀?登珠??穆朗玛峰?一样?,要??克服无数?艰难?险阻?,懦?夫和?懒汉?是不?可能??享受?到胜利的?喜悦?和幸?福的?——?陈景?润? ?
? ?
? 3?、科?学是?实事?求是?的学?问,??来不得半?点虚?假—?—华??罗庚 ? ?
? 4?、在?科学?上进?步而?道义?上落?后的?人,?不是?前进?,而?是后?退—?—亚?里士?多德? ? ?
? 5??、对科学?家来?说,?不可?逾越?的原?则是?为人?类文?明而?工作??——?李约瑟? ?
? ?
? 6?、科?学是?非常?爱妒?忌的??,科学只?把最?高的??恩典赐给?专心??致志?地献身于?科学?的人?——??费尔巴哈? ? ?
?7?、科学?决不?能不?劳而?获,?除了??汗流满面?而外?,没?有其?他获?得?的方法?。热?情幻?想以?整个?身心?去渴?望,?都不?能代?替劳?动,?世界?上没?有?一种“?轻易?的科??学”——?赫尔?岑? 8?、科?学是?人类?的共?同财?富,?而真?正?
的科学?家的?任务?就是?丰富?这个?令人?类都?能受?益的?知识?宝库?——??科尔莫?戈罗夫? ?9?、想像?力比?知识?更重?要,?因为?知识?是有??限的,而?想像?力概?括?着世界?上的?一切?,推?动着?进步?,并?且是?知识?进化?的源?泉。?严肃?地说?,?想像力?是科?学研?究中?的实?在因?素—??—爱因斯?坦? 1?0?、对搞?科学?的人?来?说,勤?奋就?是成?功之?母~?茅以?升? 1? ?
? ?
? ?1?、我在?科学?方面?所做?出的?任何?成绩?,都?只是?由于?长期?思索?,?忍耐和?勤奋??而获得的?——?达尔?文? 1? ?
?
? ?2?、要学?会做?科学?中的?粗活?。要?研究?事实?,对?比事?实,?积聚?事?实——?巴甫??洛夫 ?1 ?
? ?
? 3?、真?正的?科学?不知?道同?情,??也不知道?厌恶?,它?的惟?一目?的就??是真理—?—格?罗夫? ?1 ?
? ?
?
?4?、你要?知道?科学?方法?的实?质,?不要?去听?一个?科学?家对?你说?些?什么,?而要?仔细?看他?在做?什么?——?爱因?斯坦? ??1
? ?
?
?5?、教育?~科?学~?学会?读书??,便是点??燃火炬;?每个?字的?每个?音?节都发?射火?星—?—雨?果? 1? ?
?6?、不去?实践?的科?学家?,就?象不?酿蜜?的蜜?蜂。? ?1 ?
? 7?、要?学会?做科?学的?苦工?。其??次,要谦?虚。?第三?要有?热情?。记??住,科学?需要?人的?全部?生命?——?巴甫?洛夫? ??18、科?学是?到处?为家?的,??不过,在?任何?不播?种的?地方?,是?决不?会得?到丰?收的??——赫尔?岑? 1?9?、?读书是最?好的?学习?。追?随伟?大人?物的?思想?,是?最富??有趣味的?一门?科学?——?普希?金? 2??0、科学?是老?老实?实的?东西?,它?要靠??许许多多?人民?的劳??动和智慧?积累?起来?——?李四?光? 2? ?
? ?
? ?1?、科学?要求?每个?人有?极紧?张的?工作?和伟?大的?热情?——?巴甫?洛?夫 ?2 ?
? ?
? 2?、灿?烂的?科学?需要?美好?的理?想,?美好?的理?想需?要行??动来实现?——?谚语? ?2 ?
? ?
? 3?、科?学是?对付?狂热?和狂?言的?有效?的解?毒剂?——?史密?斯? 2? ?
? ?
? 4?、科?学是?老老?实实??的学问,?搞科?学研?究工?作就?要采?取老?老实??实、实事?求是?的态?度,?不能?有半?点虚??假浮夸。?不知?就不?知,?不懂?就不??懂,不懂?的不?要装?懂,?而且?还要?追下?去,?不懂??,不懂在?什么?地方?;懂?,懂?在什?么地?方。?老老?实实?的态?度,?首先?就是?要扎?扎实??实地打好?基础?。科?学是?踏实?的学?问,?连贯?性和?系统?性都?很强?,前?面的?东西?没有??学好,后?面的?东西?就上?不去?;基?础没?有打?好。?搞尖?端就?比较?困难?。我?们在??工作?中经常遇?到一?些问?题解?决不?了,?其中?不少?是由?于基?础未?打好?所致?
。一?个人?在科?学研?究和?其他?工作?上进??步的快慢?,往?往和?他的?基础?有关?——?华罗?庚? 2? ?
? ?
? 5?、成?功的?科学?家往?往是?兴趣?广泛?的人??。他们的?独创?精神?可能??来自他们?的博?学。????多样?化会?使人?的观?点新?鲜,?而过??于长时间?钻研??一个狭窄?的领?域则?易使?人愚?钝—?—贝?弗里?奇? 2? ?
??6、科学?研究?能破?除迷?信,?因为?它鼓??励人们根?据因?果关?系来?思?考和观?察事??物——爱?因斯?坦? 2? ?
?7?、智慧?不属?于恶?毒的?心灵?,没?有良?心的?科学?只是?灵魂?的毁?灭?——拉?伯雷? ?28?、既?异想?天开?,又?实事?求是?,这??是科学工?作者?特有?的?风格,?让我?们在??无穷的宇??宙长河中?去探?索无?穷的?真理?吧~?郭沫?若? ?29?、作为?一个?科学?家来?说,?我的?成功????最主?要的?是:??爱科学在?长期??思索任何?问题?上的?无限?耐心?,在?观察?和搜?集事?实上?的勤?勉,?相当??的发?明能力和?常识?——?达尔?文? 3??0、我之?所以?能在?科学?上成?功,?最重??要的?一点就是?对科?学的?热爱?,坚?持长?期探?索—?—达??尔文 ?3 ?
? ?
?
? 1?、青?年的?敏感?和独?创精?神,??一经与成?熟的?科学?家丰?富的?知识??和经验相?结合?,就?能相?得益?彰—?—贝?弗里?奇? 3? ?
?
? ?2?、当科??学达到某?个高?峰的?时候?,它?的面?前会?出现?通向?新的?高?峰的广?阔前?景,?通向?进一?步发?展的?崭新??道路——?瓦维?洛夫? ??3
? ?
? 3?、在?科学?上,?每一?条道?路都??应该走一?走,?发现?一条?走不??通的?道路,就?是对?科学?的一?大贡?献。????那种?证明?“此?路不?通”?的吃??力不?讨好的工?作,?就让?我来?做吧?~爱?因斯?坦? 3? ?
? ?
? 4?、科?学就?是不?断地?认识?,不?仅是?发现?,而?且是?发明?——?鲁巴??金 3? ?
? ?
? 5?、在?科学?的世?界里?,谬?误如??同泡沫,?很快??就会消失?,真??理则?是永存的?——?寺田?寅彦? ?3 ?
?? 6、热?爱科?学就?是热?爱真?理,?因此?,诚?实是??科学家的?主要??美德——??费尔巴哈? ?3 ?
? 7?、真?正的?科学?精神?,是?要从?正确?的批?评和??自我批评?发展?出来??的。真正?的科?学成?果,?是要?经得?起事?实考?验的?。有??了这样双?重的?保障?,我?们就?可以?放心?大胆?地去?做,?不会?自掘?妄自?尊大??的陷阱—?—李?四光? ?38?、科?学也?需要?创造?,需?要幻?想,?有幻?想才??能打破传?统的?束缚?,才?能?发展科?学—?—郭?沫若? ?39?、科?学家?一旦?做出?成绩?,就?应该?忘记?自己?所?做的事?情,?而经?常去?考虑?他应?该做??的事情—?—费?希特? ?40?、科?学要?求?一切人?不是?别有?用心?而心?甘情?愿地?献出?一切?,以?便领?受冷?静的?知识?的?沉甸甸?的十?字勋?章这?个奖??赏——赫?尔岑? ?4 ?
? ?
?
? 1?、科?学是?人生?中最?重要?的最??美好的和?最需?要的?东西?——?契诃??夫 4? ?
?
? ?2?、在科?学上?,我?们应?该注?意事?,不?应该?注意?人—?—居?里夫?人?
4? ?
?
? ?3?、科学?总是?革命?的、?非正?统的?;这?是它?的本?性;?只有?科学?在?睡大觉?时才?不如?此—?—?萨尔顿? ?4 ?
? ?
?
?4?、不要?因为?长期?埋头?科学?,而?失去?对生?活、?对美?、对?待诗?意?的感受?能力?——?达尔?文? 4??
? ?
? 5?、科?学是?人类?积累?的知?识的?巨大?宝库?——?克鲁?普斯?卡娅? ?4 ?
? 6?、教?师必?须具?有健?康的?体魄?,农?人的?身手??,科学的?头脑??,艺?术的兴味?,改?革社?会的?精神?——?陶行?知? 4? ?
?7?、我首?先要?求诸?君信?任科?学,?相信?理性?,信?任自?己,?并相?信?自己—?—黑?格尔? ?48?、独?立思?考能?力,?对于?从事?科学?研究?或其?他任?何?工作,?都是?十分?必要?的。?在历?史上?,任?何科?学上?的重?大发?明创?造,?都?是由于?发明?者充?分发?挥了?这种?独创?精神?——?华罗?庚? 4?9?、科学?是使?人?的精神?变得?勇敢?的最?好途?径—?—布?鲁诺? ?50?、热?爱实?践而?又不?讲求?科?学的人?,就?好象?一个?水手?进了?一只?没有?舵或?罗盘?的船?,他?从来?不肯?定?他往哪?里走?——?达??芬奇? ?5 ?
? ?
?
? 1?、想?喝水?时,?仿佛?能喝?下整??个海洋似?的—?—这?是信??仰;等到??真的喝起?来,?一共?也只?能喝?两杯?罢了?——?这是?科学?——?契柯?夫? 5? ?
?
? ?2?、科学?需要??一个人贡?献出?毕生?的精?力,?假定?你们?每个?人有?两?次生命?,这?对你?们说?来也?还是?不够?的—?—巴?甫洛?夫? 5? ?
?
? ?3?、科学?是没?有国?界的??,因为它?是属?于全?人类?的财?富,?是照?亮?世界的?火把?,但?科学?家是?属于?国家?的—?—巴?斯德? ?5 ?
? ?
?
?4?、读书?使人?充实?,讨?论使?人机?智,?笔记?使人?准确????读史?使?人明智?,读?诗使?人灵?秀,?数学?使人?周密?,科?学使??人深刻,?伦理?使人?庄?重,逻?辑修?辞使??人善辩。?凡有?所学?,皆?成性?格—?—培?根? 5? ?
? ?
? 5?、科?学决?不是?也永?远不?会是?一本?写完?了的??书。每一?项重?大成??就都会带?来新?的问?题。?任何?一个?发展?随着?时间?的推?移都?会出??现新的严??重的困难?——?爱因?斯坦? ?5 ?
? 6?、科?学是?一种?强大?的智?慧的??力量,它?致力?于破?除禁?锢着?我的??神秘的桎?梏???高?尔基? ?5 ?
? 7?、科??学就是整?理事?实,?以便?从中?得出?普遍?的规?律或?结论?——??达尔文? 5?8?、?在马克思?看来?,科?学是?一种?在历?史上?起推?动作?用的?革命??的力量。?任何?一门?理论??科学中的?每一?个新?发现?,即?使它?的实?际应?用甚??
至还无法?预见?,都?使马?克思?感到?衷心?的喜?悦,?但是?当有?了立?即会??对工?业对一般?历史?发展?产生?革命?影响?的时?候,?他的?喜悦?就完?全不??同了——??恩格斯? 5?9?、科学?尊重?事实?,不?能胡?乱编?造理??由来附会?一部?学说?——??李四光? 6?0?、提出?一个?问题?往往??比解决一?个问?题更?重要?,因?为解?决问??题也许仅?仅是?一个?教学?上或??实验上的?技能?而已?。而?提出?新的?问题?新的??可能性,?从新?的角?度去??看旧的问?题,?都需?要有?创造?性的?想像?力,?而且??标志着科?学的?真正??进步——?爱因?斯坦? ?《关于?科学?精神?的名?言》? ?
?
作文四:《关于科学精神的名言》500字
关于科学精神的名言
关于科学精神的名言大家了解过多少呢,可能很多人都不是很清楚~下面就是小编分享的关于科学精神的名言大全~一起来看一下吧。
1、科学是我心中的温暖和愉快~你使我无所畏惧~视死如归。入狱者虽难得重见天日~你却能把锁链和铁窗粉碎。——布鲁诺
2、没有科学和艺术~就没有人和人的生活。——列夫〃托尔斯泰
3、科学与艺术是人民的光荣~并给人民增添幸福。——爱尔维修
4、在科学上进步而道义上落后的人~不是前进~而是后退。——亚里士多德
5、科学的进展是十分缓慢的~需要爬行才能从一点到达另一点。——丁尼生
6、生活给科学提出了目标~科学照亮了生活的道路。——米哈伊洛夫斯基
7、什么知识最有价值,一致的答案就是科学。——斯宾塞
8、攻克科学堡垒~就像打仗一样~总会有人牺牲~有人受伤~我要为科学而献身。——罗蒙诺萦夫
1 / 2
9、真正的科学精神~是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果~是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障~我们就可以放心大胆地去做~不会自掘妄自尊大的陷阱。——李四光
10、科学是到处为家的
2 / 2
作文五:《关于科学精神的思考》13900字
维普资讯 ://.cqvip.
● 文 史 哲 园 地
关 于 科 学 精 神 的 思 考
秦 裕 华
摘 要 科 学 精 神 随 着 科 学 及 其 所 处 的 社 会 环 境 的 发 展 变 化 而 经 历 着 时 代 的 变 迁 , 文 对 此 做 出 历 史 追 述 。 本 关 键 词 科 学 精 神 人 本 主 义
狭 义 的 科 学 精 神 是 就 科 学 共 同 体 而 言 的 , 指 是 科 学 工 作 者 应 有 的 对 科 学 的 信 念 、 志 等 共 同 体 的 意 主 体 特 征 ; 义 的 科 学 精 神 是 指 人 类 认 识 自 然 、 造 广 改 自然 的 理 想 追 求 和 行 为 规 范 , 人 类 对 科 学 这 一 社 是 会 现 象 在 观 念 上 的 反 映 。 本 文 所 探 讨 的 科 学 精 神 的
历 史 变 迁 限 于 后 者 。
义 使 人 无 条 件 地 服 从 外 在 的 神 的 意 志 , 性 由 此 失 人 去 了独 立 地 位 , 类 的 自 由精 神 为 宗 教 的权 威 所 桎 人
梏 。 因 而 , 本 主 义 在 本 质 上 是 与 人 本 主 义 相 矛 盾 神
的 。 ,
长 久 的 精 神 压 抑 必 然 导 致 人 性 的 反 抗 , 学 以 科 其 所 特 有 的 精 神 而 必 然 地 成 为 这 一 反抗 的 旗 帜 。科 学 以事 实 为前 提 , 重 理 性 的 怀 疑 精 神 是 其 战 胜 宗 尊
教 , 以 科 学 的 人 本 主 义 打 破 腐 朽 的 神 本 主 义 对 人 并
作 为 一 种 社 会 现 象 的 当 代 科 学 已 触 及 到 人 类 生
活 的 各 个 层 面 , 们 不 仅 离 不 开 科 学 , 且 人 类 在 生 我 而
产 、 活 上 的每 一 个 进 步 都 依 赖 于 科 学 。 这 种 我 f 生 i ' l
性 的长 久 压 抑 的 本 质 力 量 所 在 。科 学 不 仅 通 过 确 证 的 手 段 为 人 们 提 供 明 晰 的 观 念 , 人 加 深 对 自 身 和 使 自然 的 理 解 , 且 它 还 借 助 技 术 实 现 人 对 自 然 的 控 而
深 深 依 赖 的 科 学 , 其 发 展 的 历 程 中 , 其 精 神 深 在 在
处 , 经 经 历 了 什 么 样 的 深 刻 变 化 ? 这 种 回 顾 对 于 曾 我 们 更 好 地 发 展 科 学 , 更 好 地 利 用 科 学 , 而 在 最 并 从
终 的 意 义 上 为 人 类 更 美 好 的 明 天 负 责 , 有 不 可 低 具
制 , 而 使 人 类 在 现 实 意 义 上 达 到 对 “自 然 秩 序 ”的 从
追 求 。 因 此 , 于 实 验 方 法 的 确立 , 代 自然 科 学 最 由 近 终 使 人 类 与神 学 相 分 裂 , 学 的 可 检 验 性 使 盲 目信 科
仰 的 宗 教 再 无 立 足 之 地 。 同 时 , 学 的 发 展 意 味 着 科
估 的 反 省 价 值 。 这 也 是 今 天 的 人 类 不 能 够 置 若 罔 闻
的 、 可 逃 避 的 历 史 责 任 。 不 如 果 从 真 正 成 熟 的 科 学 , 近 代 牛 顿 力 学
的 兴 从
永 无 止 境 的 探 索 求 知 、 求 真 理 , 种 求 实 、 取 精 追 这 进
神 使 人 类 确 立 起 一 种 批 判性 的理 性 传 统 , 过 它 , 通 人 们 意 识 到 自 身 的 力 量 , 而 造 成 了 一 种 富 于 创 造 的 从
起 算 起 , 科 学 的 历 史 发 展 中 , 学 精 神 大 致 经 历 了 在 科
以下 几 个 历 史 阶段 。
精 神 , 种 勇 于探 索 的 怀 疑 气 氛 而 使 个 人 的 才 智 得 一
一
、
科 学 的 人 本 主 义
到 了充 分 发 挥 。 至 此 , 是 科 学 的 力 量 使 人 性 从 宗 正
起 始 于 文 艺 复 兴 的 人 本 主 义 思 潮 正 是 依 靠 科 学 的 力 量 才 最 终 摆 脱 了宗 教 的束 缚 , 天 国 回到 现 实 。 从
就 那 个 时 代 而 言 , 果 说 人 本 主 义 告 诉 我 们 要 关 怀 如 人 自身 , 么 科 学 则 告 诉 我 们 这 种 关 怀 的 手 段 。 那
教 神 学 中得 到 了彻 底 复 苏 并 展 翅 高 飞 。
所 以 , 体 来 说 , 时 的 科 学 首 先 作 为 一 项 探 索 总 这 求 知 的 认 识 活 动 , 不 仅 不 断 提 高 着 人 类 的 思 想 水 它
平 和 知 识 修 养 , 且 它 所 体 现 出 的 那 种 对 真 理 的追 而
在 人 类 相 当 长 的 历 史 中 , 对 自 身 生 存 价 值 的 人 关 怀 一 直 依 附 于 外 在 的 神 灵 , 即 人 的 价 值 追 求 以 也
神 为 本 位 — — 神 本 主 义 。 无 疑 , 的 全 能 与 完 美 是 神
求 的崇高精神 , 断激励 着人类对 真善美的追求 ; 不 其 次 , 学 作 为 一 项 类 似 奥 林 匹 克 式 的 智 力 活 动 , 仅 科 不 体 现 着 人 类 不 懈 的 进 取 精 神 , 且 它 也 在 现 实 中 促 而 进 着 人 类 智 力 的 发 展 。 所 以 , 学 在 追 求 知 识 和 真 科 理 的 同 时 , 在 创 造 着 人 类 自 身 的 进 步 和 发 展 ; 学 也 科 借 助 技 术 在 创 造 着 物 质 文 明 的 同 时 , 在 创 造 着 精 也 神 文 明 。 因此 , 时 的 科 学 精 神 并 非 只 是 自然 科 学 此
1 3
人 性 所 追 求 的 , 它 的 虚 无 也 使 人 的 价 值 追 求 从 此 但 陷入 虚 幻 。并 且 , 种 神 本 主 义 的 宗 教 对 终 极 价 值 这
的 追 求 在 极 大 程 度 上 压 抑 了人 对 自身 生 存 意 义 的追
求 , 而 使 人 类 的 健 康 理 智 受 到 严 重 摧 残 。 神 本 主 从
新I 社科 论坛 20 () 0 2 3
维普资讯 ://.cqvip.
的 精 神 , 是 整 个 人 类 文 明 的 不 可 缺 少 的 重 要 组 成 而 部 分 。 正 是 这 种 精 神 使 人 类 从 此 摆 脱 了 对 神 灵 的
学 当 作 追 求 利 润 的 工 农 业 生 产 中 一 可 变 因 素 而 加 以 利 用 。 人 们
是 依 照 科 学 对 提 高 产 品 价 值 和 减 低 成 本
依 附 , 获 得 了 自 由 的 灵 魂 , 种 自 由 使 人 类 从 此 走 而 这
上 了 以 科 学 技 术 为 手 段 , 自 我 的 方 式 飞 速 发 展 的 以 道 路 。
的 贡 献 而 看 待 科 学 并 付 给 它 报 酬 的 。 因 此 , 这 ” 从 种技术理性 发端 于近代 资 本 主义兴 起 之时 而 言 , 当 代 生 态 主 义 指 责 资 本 主 义 的 经 济 发 展 将 科 学 技 术 仅 仅 看 作 是 控 制 自然 这 一 人 类 更 大 谋 划 的 工 具 , 使 致 科 学 技 术 的 工 具 理 性 日益 远 离 其 价 值 理 性 而 导 致 人
与 自然 的疏 离 。 也 正 是 在 这 一 背 景 下 , 文 主 义 者 人 要 求 人 们 重 新 理 解 社 会 的 “ 步 ”、 发 展 ” 概 念 对 进 “ 等
但 是 , 人 们 始 料 不 及 的 是 , 着 科 学 技 术 的 发 令 随 展 , 其 随 着 科 学 技 术 对 促 进 社 会 生 产 力 发 展 的 能 尤 力 的 增 长 , 会 经 济 无 限 发 展 的 “ 然 合 理 性 ” 科 社 天 使 学 技 术 日益 偏 离 其 实 际 所 是 , 成 为 一 种 独 立 的 社 而 会 力 量 。 这 就 是 科 学 的 工 具 理 性 日益 脱 离 其 价 值 理
性 , 科 学 技 术 异 化 为 一 种 人 的 异 己力 量 的 过 程 。 使
于 人 的 本 质 含 义 , 此 来 消 解 科 学 的 工 具 主 义 所 造 以
成 的一 系 列 损 害 。 这 一 针 对 科 学 的工 具 主 义 的 反 科 学 思 潮 旨在 提
二 、 学 的 m 具 主 义 科
醒 人 们 重 新 审 视 人 和 自然 、 学 技 术 与 人 、 学 技 术 科 科 与 社 会 的 关 系 , 动 人 们 去 寻 求 和 构 建 一 种 新 的 f 推 i r
人 类 进 入 2 世 纪 以后 , 当科 学 技 术 工 作 者 们 0 正
陶 醉 于 他 们 在 科 学 领 域 , 及 在 社 会 发 展 领 域 所 创 以 造 出 的 空 前 未 有 的 辉 煌 成 就 , 踌 躇 满 志 地 准 备 迎 并 接 更 加 灿 烂 的 未 来 的 时 候 , 学 技 术 发 展 所 导 致 的 科 负 面 效 应 也 日益 暴 露 出 来 : 业 文 明 的 非 人 性 化 、 工 核 武 器 的恐 怖 、 源 的 短 缺 、 源 的危 机 、 境 的 污 染 , 资 能 环
等 等 。 虽 然 这 一 切 并 非 都 是 科 学 技 术 的 过 错 , 由 但 于 长 时 期 以 来 人 们 对 科 学 技 术 力 量 对 社 会 发 展 的 贡
值 观 , 就 是 构 建 一 种 科 技 与 人 文 、 然 与 社 会 协 调 这 自
发 展 的全 新 关 系 。
三 、 学 向 人 本 主 义 的 复 归 科
在 哲 学 家 胡 塞 尔 看 来 , 生 活 世 界 中 , 们 并 不 在 我 是把 自然 界 仅 仅 看 作 是 一 个 冷 冰 冰 的 物 体 世 界 , 而 是
以 一 种 人 格 化 的 态 度 将 其 视 为 我 们 的 生 命 活 动 得 以 在 其 间 进 行 的 亲 切 的 “ 围 世 界 ” 同 时 , 社 会 生 周 ; 在 活 中 , 们 当 然 也 以 人 格 化 的 态 度 与 他 人 交 往 , 活 我 生
中 充 满 了 人 性 化 的 气 氛 。 所 以 , 们 将 我 们 的 人 格 我 化 外 化 于 对 象 之 中 , 一 切 都 笼 上 了 一 种 人 性 化 色 使 彩 , 他 们 笼 罩 在 人 性 的 氛 围 中 。 因 此 , 活 世 界 应 使 生
献 的 崇 拜 , 实 上 已使 科 学 技 术 超 越 了 其 本 身 的 单 事
纯 的 求 知 范 围 , 成 为 一 种 超 越 知 识 殿 堂 的 独 立 的 而 社 会 发 展 力 量 。所 以 , 种 种 危 机 的 出现 , 人 们 开 这 使
始怀 疑 科 学 技 术 是 否 如 人 们 曾 经 所 展 望 的 , 种 将 那
使 人 类 生 活得 更 人 性 化 、 美 好 的 发 展 因 素 ? 这 使 更 科 学 技 术 面 临 着 严 峻 的 挑 战 。
具 有 主 体 性 特 征 和 人 性 化 特 征 。 而 现 代 技 术 却 以 其 某 种 非 主 体 化 与 非 人 化 的 色 彩 消 解 着 社 会 生 活 。 这 表 现 在 技 术 设 计 偏 重 于 追 求 效 率 与 功 能 , 惜 将 人 不 也 纳 入 技 术 系 统 自 身 之 中 , 人 成 为 系 统 运 转 中 的 使
一
因此 , 我 们 欣 喜 地 庆 祝 科 学 技 术 的 一 个 又 一 在
个 新 成 果 的 同 时 , 种 技 术 悲 观 主 义 的 队 伍 也 在 不 一
断 地 壮 大 , 们 如 弗 洛 姆 就 曾 不 无 忧 虑 地 指 出 : 量 他 大
的 事 实 似 乎 表 明 , 正 在 选 择 机 器 人 制 度 , 就 是 人 那
个 环 节 ( 生 产 流 水 线 )从 而把 人 置 于 从 属 地 位 。 如 ,
说 , 终 将 选 择 疯 狂 和 毁 灭 。 但 是 , 些 事 实 并 不 足 人 这 以摧 毁 我 们 对 人 的 理 性 、 良 意 志 和 健 全 所 抱 的 信 善
心 , 要 我 们 能 够 考 虑 到 其 他 的 选 择 , 们 就 … … 可 只 我
因 此 , 今 技 术 的 现 实 应 用 中 普 遍 存 在 着 的 是 技 术 当 对 人 的 强 制 现 象 , 导 致 了 对 人 身 心 正 常 需 求 的 压 这
制 和 扭 曲 , 一 定 程 度 上 造 成 了 人 的 异 化 并 引 发 了 在 生 活 世 界 的 危 机 。 。所 以 , 作 为 一 个 以 自 我 认 同 为 人
以 实 现 与 我 们 人 类 那 些 伟 大 导 师 的 梦 想 相 吻 合 的 人 性 前 景 … … 数 千 年 前 , 苍 向 一 个 小 部 落 说 , 把 生 上 我 命 和 死 亡 、 福 和 诅 咒 放 在 你 们 面 前 , — 你 们 选 择 祝 — 了生 命 。 这 也 是 我 们 现 代 人 的 选 择 。 所 以 , 管 迄 尽 今 为 止 的事 实 不 足 以 使 我 们 匆 匆 作 出 某 个 结 论
, 但 这 种 警 预 意 味 着 人 类 必 须 对 我 们 的 行 为 作 出 又 一 次
反 思 。
基 点 的 独 立 的 社 会 心 理 主 体 , 求 一 个 有 序 和 人 性 要 化 的环 境 , 现 代 技 术 却 剥 夺 了 人 的 这 种 生 活权 利 。 而 为 了 克 服 这 种 危 机 , 使 科 学 人 性 化 为 一 生 最 以
高 目标 的 科 学 史 家 萨 顿 指 出 , 们 必 须 使 科 学 人 文 我
主 义 化 , 就 是 实 现 科 学 对 我 们 人 类 自 由 本 性 的 贡 这 献 。 因此 , 顿 的 新 人 文 主 义 相 对 于 文 艺 复 兴 时 期 萨
的反 神 学 的 人 本 主 义 而 言 , 核 心 观 点 是 强 调 科 学 其
必 须 强 调 的 是 , 述 发 展 问 题 的 根 源 并 不 在 于 上
科 学 本 身 , 在 于 一 种 有 悖 于 人 性 的 社 会 力 量 的 长 而 久 作 用 所 致 。 在 资 本 主 义 生 产 条 件 下 , 科 学 是 不 是 “ 能 得 到 利 用 主 要 取 决 于 科 学 对 利 润 的 贡 献 。 总 的 来 说 , 学 是 在 有 利 可 图 的 情 况 下 , 且 只 有 在 这 种 情 科 而
况 下 , 能 得 到 应 用 。 ‘ 去 和 现 在 都 一 贯 地 把 科 才 ” 过
1 4
的 人 性 化 。 因 为 , 管 实 证 科 学 取 得 了 巨 大 成 功 并 尽 大 大 促 进 了 我 们 对 自 然 的 控 制 以 及 社 会 的 繁 荣 , 但 “ 是 就 我 们 的 深 层 需 要 来 讲 , 种 科 学 什 么 也 没 有 告 这
诉 我 们 ” 所 以 , 种 人 类 的 “ 层 需 要 ” 唤 着 科 0。 这 深 呼
学 从 功 利 主 义 的 科 学 观 及 技 术 统 治 主 义 向 人 本 主 义
新曩 社科 论坛 20 () 0 2 3
维普资讯 ://.cqvip.
复 归 。
人 类 发 展 、 会 和 精 神 需 求 方 面 有 所 作 为 而 致 使 人 社 类 社 会 生 活 处 处 趋 于 熵 化 。 所 以 , 现 代 主 义 宗 教 后 者 认 为 , 有 的 一 切 恶 劣 后 果 都 是 因 为 现 有 的 自 然 现 科 学 排 挤 了 宗 教 , 又 由 于 自 己 的 特 有 局 限 性 而 不 却 能 替 代 宗 教 的 职 能 所 致 。 因 此 , 们 试 图 复 兴 宗 教 他
— —
同 样 需 要 强 调 的 是 , 如 科 学 的 工 具 主 义 所 造 正
成 的 一 系 列 人 的 、 会 的 、 活 的 、 展 的 问 题 并 非 社 生 发 来 自科 学 自 身 , 以 , 服 科 学 的 工 具 主 义 , 科 学 所 克 向 的 人 本 主 义 的 复 归 也 不 可 能 仅 仅 依 靠 科 学 , 种 力 这
量 必 须 来 自于 工 具 的使 用 者 —— 作 为 主 体 的人 的行 为 改 变 。 而 这 将 关 系 到 人 类 自工 业 革 命 以 来 的 一 系
列 不 加 反 思 的 发 展 方 式 的 选 择 这 一 根 本 问 题 , 中 其
主要 是
复 兴 宗 教 精 神 , 宗 教 的 仁 爱 、 卑 、 即 谦 和
睦 的 品 性 , 此 来 反 对 在 人 与 自 然 、 与 人 以 及 人 与 以 人
科 学 技 术 之 间 的 , 所 表 现 出 的 盲 目 的 傲 慢 、 蛮 的 人 野
品 性 。所 以 , 们 以哲 学 本 体 论 上 的 明 显 的 二 元 论 他 观 点 , 图 将 一 种 “ 糊 、 昧 的 ” 教 精 神 注 入 人 类 试 含 暧 宗
包 括 我 们 的 生 产 方 式 以及 生 活 方 式 的 变 革 。
四 、 学 的 后 神 学 主 义 科
文 化 中 , 拯 救 当代 人 类 及 当代 科 学 技 术 。 以 从 近 代 的 科 学 反 x 宗 教 神 学 对 人 性 的 超 强 压 抑 - , t 的 科 学 的 人 本 主 义 精 神 , 现 代 科 学 的 工 具 主 义 造 到
成 一 种 新 的人 的 工 具 化 而 再 次 向 人 本 主 义 复 归 , 这
一
从 自然 科 学 内部 来 讲 , 学 的 历 史 是 追 求 确 定 科
性 知识 的历 史 。因 此 , 学 从 基 础 研 究 角 度 来 说 , 科 从
某 种 意 义 上 是 帮 助 人 们 理 解 秩 序 、 求 终 极 价 值 的 追 唯 一 手 段 。 但 科 学 的 这 一 潜 在 目标 在 2 世 纪 却 受 0 到 挑 战 。尽 管 爱 因 斯 坦 等 一 大 批 科 学 家 坚 持 因 果 决 定论 而 认 为 统 计 规 律 不 可 能 是 宇 宙 的 终 极 规 律 , 但 是 , 新 时 代 科 学 的 前 沿 ,不 确 定 性 ” 成 为 一 个 事 在 “ 已
实 : 先 在 物 理 学 基 本 粒 子 研 究 领 域 出现 了“ 森 堡 首 海
过 程 表 明 了 由 于 人 作 为 社 会 主 体 的 选 择 而 使 科 学
技 术 在 社 会 发 展 中 的 作 用 具 有 明 显 的 悖 论 性 质 。 但
是 , 过 这 种 历 史 的 迂 回 曲 折 发 展 , 实 也 恰 恰 表 明 经 事 人 对 科 学 技 术 的 主 体 选 择 必 须 以 人 的 本 质 需 要 为最
终 价 值 目 标 。 否 则 , 种 极 权 化 的 科 学 发 展 方 式 就 那 会 导 致 科 学 的 后 神 学 主 义 这 种 由 于 对 科 学 自 身 及 其 作 用 的 怀 疑 而 产 生 一 种 新 的 逆 向 复 归 : 学 曾 经 是 科 人 类 战 胜 宗 教 神 学 的 有 利 武 器 , 今 天 它 却 再 次 走 而
向对 宗 教 的依 托 。
测 不 准 原 理 ” 它 告 诉 我 们 , 识 的 主 客 体 在 微 观 领 , 认 域 内难 以 区 分 , 么 , 理 学 家 作 为 主 体 , 底 依 据 那 物 到 什 么 样 的规 律 来 认 识 字 宙 ? 这 使 人 们 逐 渐 对 理 性 , 进而对世界 的实在 性产 生 怀疑 ; 样 , 数学 领域 , 同 在 数 学 家 哥 德 尔 提 出 了 著 名 的 “ 完 备 性 定 理 ”, 告 不 它
诉 我 们 , 少 在 数 学 上 说 , 有 绝 对 的 自洽 的 知 识 体 至 没
这 种 现
象 不 仅 在 科 学 内 部 造 成 对 科 学 事 实 的 怀 疑 , 会 在 社 会 生 活 中造 成 人 们 科 学 精 神 的 贫 乏 , 也 这
对 人 类 来 说 是 一 种 严 重 的思 想 危 机 。
系 , 使 数 学 家 追 求 绝 对 性 的 梦 幻 彻 底 破 灭 了 。 继 这 而 ,0世 纪 8 年 代 以 来 , 着 混 沌 学 等 一 系 列 非 线 2 0 随 性 系 统 科 学 的 发 展 , 我 们 不 知 道 客 体 在 多 大 程 度 上 “ 是 客 观 的 ” 种 观 点 更 加 得 到 了 人 们 的 信 仰 , 而 再 这 从
次并 深 刻 动摇 了世 界 的客 观 实 在 性 。
五 、 学 精 神 的 世 俗 化 需 要 科 科 学 精 神 是 人 文 精 神 的 内 在 尺 度 , 科 学 精 神 在 不 强 健 的 文 化 中 , 多 数 人 因 缺 乏 对 外 在 现 象 的 识 大 别 , 模 糊 而 生 的 思 想 上 的 麻 木 将 直 接 导 致 行 动 上 由 的 盲 从 。 所 以 , 乏 科 学 信 仰 的 社 会 文 化 是 一 种 不 缺 健 康 的 文 化 。 在 世 界 科 学 昌 明 的 今 天 , 们 生 活 中 人 的愚昧 、 信 之风仍 然难 以散尽 , 至 愈刮 愈烈 , 迷 甚 说
明生 活 氛 围 中科 学 精 神 之 缺 乏 。 在 我 国 近 一 段 时 期
如 上 所 述 , 于 在 科 学 的 外 部 , 们 开 始 对 科 学 由 人
的 工 具 主 义 发 展 剥 夺 了 人 之 人 性 化 生 活 的 权 利 而 对
科学 技 术 的历 史作 用 提 出深 刻 质 疑 ; 科 学 的 内部 , 在
由于 科 学 为 人 们 提 供 关 于 宇 宙 的 唯 一 确 切 知 识 的 能 力 也 遭 到 不 容 回避 的 追 问 。 所 以 , 这 一 背 景 下 , 在 一
种 旨 在 拯 救 人 类 与 世 界 的 科 学 的 后 神 学 主 义 — — 后 现 代 主义 宗 教 观 应 运 而 生 。 首 先 , 世 界 起 源 及 其 演 化 的 确定 性 问 题 上 , 在 这 种 后 现 代 宗 教 主 义 者 认 为 ,自 然 本 身 具 有 任 何 主 体 性 、 验 和感 觉 , 以 , 宙 的最 终 物 质 是 有 意 识 的 , 经 所 字 由此 , 质 性 的宇 宙 进 化 产 生 于 宇 宙 的 意 识 。这 样 , 物 他 们 就 用 “ 性 的 力 量 ” 释 了 自 然 之 产 生 的 终 极 因 人 解 素 及 其 发 展 秩 序 , 而 避 免 了 唯 物 主 义 科 学 在 追 求 从 唯一 宇 宙 秩 序 上 的 困 境 ; 次 , 科 学 的 作 用 问 题 其 在 上 , 们 认 为 , 代 科 学 在 解 释 可 观 察 到 的 现 象 方 面 他 现 非 常 好 地 完 成 了 一 种 对 神 秘 现 象 的探 求 , 种 科 学 这 虽然 满 足 了人 类 理 解 自然 现 象 的 需 求 , 却 很 少 在 但
内 , 会 上 一 些 封 建 迷 信 活 动 日渐 泛 滥 , 似 于 “ 社 类 法 轮 功 ” 样 的 一 些 明 显
极 端 反 科 学 的 组 织 却 得 到 了 这
一
些 人 的 极 力 维 护 , 说 明 在 我 们 的社 会 文 化 中 , 这 缺
乏 那 种 使 一 个 民 族 真 正 走 向 繁 荣 发 展 的 必 要 的 唯 物 主 义 的 科 学 精 神 气 质 。 因 此 , 护 科 学 精 神 , 导 人 维 引
们 掌 握 科 学 知 识 , 用 科 学 方 法 去 战 胜 迷 信 、 昧 和 应 愚
贫穷 , 科 学精神世俗 化的迫切需要 。 是 龚 育 之 先 生 曾 深 刻 指 出 : 国 靠 科 学 , 是 因 为 兴 一 科 学 技 术 是 第 一 生 产 力 , 是 因 为 科 学 思 想 是 第 一 二 精 神 力 量 。 因 此 , 乏 科 学 技 术 文 明 的 民 族 是 没 有 缺 前 途 的 民 族 , 而 , 国 既 需 要 科 技 的 发 达 , 需 要 因 强 也 科 学 精 神 的 普及 。 对 于前 者 , 们 已 ( 转 第 3 页 ) 我 下 4
1 5
新 羹 t 论 坛 20 ( ) t科 0 2 3
维普资讯 ://.cqvip.
建 设 提 出 了严 峻 的 挑 战 。
必 须 充 分 认 识 到 市 场 经 济 的 负 面 效 应 , 须 重 视 和 必
处理 好 发 展 市 场 经 济 与 精 神 文 明 建 设 的 关 系 , 育 教
三 、 南 疆 少 数 民 族 贫 困 地 区 加 强 精 神 文 明 建 在 设 的 指 导 思 想 及 目 标 、 策 对 社 会 主 义 精 神 文 明 是 社 会 主 义 的重 要 特 征 , 是
干 部 和 人 民群 众 在 发 展 市 场 经 济 、 新 观 念 的 过 程 更 中 , 持 马 克 思 主 义 指 导 , 定 社 会 主 义 和 共 产 主义 坚 坚
的 理 想 信 念 ; 鼓 励 个 人 参 与 社 会 竞 争 , 化 经 济 手 在 强
段 , 视 个 人 利 益 的 时 候 , 理 好 国 家 、 体 与 个 人 重 处 集
之 间 的关 系 ; 改 善 生 活 , 高 生 活 质 量 的 情 况 下 , 在 提 继 续 保 持 和 发 扬 艰 苦 奋 斗 的 优 良 传 统 ; 金 钱 观 念 在 不 断 被 社 会 强 化 时 , 固 发 展 社 会 主 义 新 型 的 人 际 巩
建 立 社 会 主 义 市 场 经 济 体 制 的 重 要 目标 和 特 征 。 南 疆 少 数 民 族 贫 困 地 区 , 济 文 化 比 较 落 后 , 好 精 神 经 搞
文 明 建 设 的 基 础 差 、 况 复 杂 、 度 大 。 这 就 要 求 我 情 难 们 从 指 导 思 想 上 要 清 醒 地 认 识 到 , 这 一 地 区 加 强 在
精 神 文 明 建 设 , 须 高 举 邓 小 平 理 论 伟 大 旗 帜 , 持 必 坚 党 的 基 本 路 线 , 循 江 总 书 记 “ 个 代 表 ”的 指 导 思 遵 三 想 ; 加 速 社 会 主 义 市 场 经 济 的 建 设 中 , 终 把 握 发 在 始
展 才 是 硬 道 理 的 思 想 ; 加 快 社 会 主 义 精 神 文 明 建 在
关 系 , 正 党 风 和 社 会 风 气 ; 积 极 借 鉴 和 吸 收 国 外
端 在 文 明 的 同 时 , 效 地 抵 御 资 本 主 义 腐 朽 思 想 和 生 活 有 方 式 的 侵 蚀 , 扬 和 光 大 中华 民族 的优 秀 文 化 , 舞 弘 鼓
人 民 斗 志 , 奋 民族 精 神 。 振 在 南 疆 少 数 民 族 贫 困地 区进 行 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 , 从 组 织 形 式 、 织 制 度 、 织 措 施 以 及 方 要 组 组 式 方 法 上 不 断 强 化 精 神 文 明建 设 的 物 质 基 础 。各 级 党 政 领 导 在 精 神 文 明 建 设 中要 负 全 责 , 全 心 全 意 在 依 靠 各 族 人 民 群 众 的 基 础 上 , 牢 把 握 进 行 社 会 主 牢 义精 神 文 明 建 设 的 主 动 权 。要 十 分 注 意 调 动 社 会 各 阶层 投 入 精 神 文 明 建设 的 积 极 性 。要 建 立 相 应 的组 织 , 全 各 项 规 章 制 度 ; 取 政 治 、 想 、 政 、 律 健 采 思 行 法
设 时 , 终 把 反 对 民 族 分 裂 主 义 、 护 祖 国 统 一 作 为 始 维 主 题 , 造 性 地 开 展 工 作 , 持 “ 手 抓 , 手 都 要 创 坚 两 两
硬 ” 方 针 。 的 在 南 疆 少 数 民 族 贫 困 地 区 进 行 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 , 以 党 的 十 四 届 六 中 全 会 《中 共 中 央 关 于 加 要 强 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 若 干 重 要 问 题 的 决 议 》确
定 的 各 项 任 务 为 指 针 , 紧 围 绕 中 央 和 自 治 区 的 部 紧 署 , 培 养 有 理 想 、 道 德 、 文 化 、 纪 律 的 社 会 主 以 有 有 有
义 公 民 为 精 神 文 明 建 设 的 根 本 目标 , 力 发 展 科 学 大 文 化 教 育 。 用 科 学 的 理 论 武 装 人 , 绝 宗 教 对 行 政 杜 和 教 育 的 干 扰 和 渗 透 ; 高 尚 的 精 神 塑 造 人 , 成 良 以 形
和 经 济 等 综 合 手 段 , 证 精 神 文 明 建 设 各 项 目标 任 保
务 的落 实 ; 善 于 利 用 精 神 文 明 建 设 的 各 种 先 进 典 要
型 或 反 面 教 材 , 动 面 上 的 工 作 , 造 大 环 境 ; 加 推 营 要
大 对 精神 文 明建 设 的各 种 投 入 , 好 硬 件 建 设 , 精 搞 为 神 文 明 建 设 提 供 支 撑 点 。
好 的 社 会 g, 和 正 确 的 价 值 观 、 生 观 ; 好 的 、 l 气 人 用 优 秀 的 、 近 人 民 大 众 生 活 的 作 品 教 育 群 众 、 舞 群 贴 鼓 众 , 改 革 、 展 、 定 提 供 强 有 力 的 思 想 保 证 、 神 为 发 稳 精
动 力 和舆 论 支 持 。 在 南 疆 少 数 民族 贫 困 地 区 进 行 精 神 文 明 建 设 ,
( 者 简 介 : 疆 职 业大 学 社科 部德 育教研 室 主任 、 师 ) 作 新 讲
[ 任编 辑 : 责 君 敏]
( 接 第 1 页 ) 须 赘 言 , 于 后 者 , 正 是 我 们 需 上 5 无 对 它
辩 证
法 研 究 ) 97年 第 2期 。 ) 9 1
② 陆 俊 : 理 想 的 界 限 》 M] 社 会 科 学 文 献 出版 社 1 9 《 [ , 98 年 出版 , 8 第 8页 。
要 深 入 思 考 并 付 诸 行 动 的 方 面 。 科 学 精 神 的 树 立 是 对 真 理 的 热 爱 和 对 一 切 弄 虚 作 假 行 为 的 憎 恶 , 种 这
求 实 精 神 是 科 学 之 所 以 为 科 学 而 区 别 于 一 切 宗 教 、
③ ④ 贝 尔 纳 : 科 学 的 社 会 功 能 》 M] 商 务 印 书 馆 18 《 [ , 92
年 出版 , 1 4页 , 19 页 。 第 9 第 9
迷 信 的 唯 一 标 准 。 科 学 的 求 实 精 神 规 定 了 科 学 活 动
必 须 以 客 观 事 实 为 依 据 , 持 实 事 求 是 的 严 谨 态 度 , 坚
⑤ 敬 礼 :科 学危 机 、 术危 机 与 生活 世 界危 机》 J , 《 技 [] 《自 然 辩 证 法 )9 8年 第 5期 。 19
⑥ 德 布 尔 : 胡 塞 尔 思 想 的 发 展 》 M] 三 联 书 店 1 9 《 [ , 9 5年
出版 , 4 4 页 。 第 9
否 则 , 会 由 于 不 唯 实 而 必 然 借 助 于 虚 幻 的 想 象 产 就 生 盲 目 的 信 仰 。 所 以 , 扬 科 学 精 神 , 护 科 学 尊 弘 维 严 , 胜 宗 教 迷 信 , 进 人 类 文 明 的 发 展 是 科 学 精 神 战 推
世 俗 化 之 目的所 在 。
注 释 :
( 者 简 介 : 疆 大 学 社科 部剐 教授 ) 作 新
[ 任 编辑 : 责 君 敏]
① 孟 建 伟 :探 寻 科 学 与 人 文 文 化 的 汇 合 点 》 J , 《 [ ] 《自然
新曩 社科 论坛 20 () 0 2 3
作文六:《关于科学精神的格言》400字
关于科学精神的格言
话题:科学 巴甫洛夫 教育学习
科学就是整理事实,以便从中得出普遍的规律或结论。——达尔文科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺人借助于科学,就可纠正自然界的缺陷。——梅契尼科夫科学需要人的全部生命。——巴甫洛夫在科学上没有平坦的大道,只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。——马克思想喝水时,仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰;等到真的喝起来,一共也只能喝两杯罢了——这是科学。——契柯夫科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题,也就永远不能解决一个问题。——萧伯纳优秀的科学家必定是某种程度的狂人。——卡皮察科学不能或者不愿影响到自己民族以外,是不配称作科学的。——普朗克科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把;但学者属于祖国。——巴斯德科学总是革命的、非正统的;这是它的本性;只有科学在睡大觉时才不如此。——萨尔顿科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中,科学就其容量而言,是不枯竭的,就其目标而言,是永远不
可企及的。 ——卡?冯?伯尔
作文七:《关于科学精神的理解》1100字
关于科学精神的理解
钱峰峰12122237
关于科学,除了已有的知识体系外,最重要的我想非科学精神莫属了吧,科学精神是推动科学技术不断发展的内在动力。其实,进一步讲,科学精神的重要性其实甚至不亚于当前已有的科学知识体系,以为最初的时候,人类已有的科学知识是零,在这基础之上,人们通过对大自然,对宇宙星辰的不断探索一点点扩展着自己的科学知识,尽管这些科学知识的正确性也许还有待商榷,但是,他们那不断探索不断求实的科学精神会在他们前进的过程中一点点更正这些错误。如此看来,即便是现在被人们广泛接受的科学理论或者是科学定理在未来的某个时候也有可能会被人们推翻,因此,从某种意义上讲,科学精神的价值其实是远远大于现有的科学知识体系的。
关于科学精神,人们有着众多的说法,百度百科中是这样定义科学精神的:坚持以科学的态度看待问题、评价问题而不借用非科学或者伪科学的手段叫科学精神。这样一看,似乎有些玄乎,其实,再看下面的解释,就会发现,他所必须包含的15个特征与我们平时所认识到的科学精神还是相差不远的,比如:执着探索的精神、创新改革精神、求实精神、求真精神、求证精神??
而在我看来,在当代人们科学体系不断被完善的今天,想要把一个错误的理论存在于科学大家庭之中已经是一件相当困难的事情,因为对别人的观点提出质疑已经成了不少人的一种性格了,在这样的情况下,我认为敢于创新的精神就显得尤为重要了。
在进行科学研究时,没有创新精神,很多的科学难题是不会解决的,对于未知的问题,他们的解决方法往往不是我们已有的知识所能够轻松解决的,我们的知识体系也许会经过各种匪夷所思的组合与配合才能解决现在所遇到的问题的一小部分,一次,如果按照已有的研究方法生搬硬套的进行科学研究,对某些关键问题进行处理,想要解决好问题并且有所突破是不大可能的,因此,在进行科学研究时候,在解决问题的手段上必须要创新,这样才能够一步步推进研究的步伐。
创新精神,其实不只体现于在进行科学研究时对于研究手段的创新,跟重要的是对于科学的发展以及对于一些未有定论的科学问题与科研方面的创新性想法,记得央视以前有句广告台词叫做:“不怕做不到,就怕想不到”,确实如此,以现在的科学技术与科技发展水平,一旦某个问题被提出,总会有很多人去研究并且总能够找出好的解决办法,但是问题的固件就在于那些人来提出这些问题,想要解决问题必须现有问题才行,一次在科学研究是,必须要有创新性的眼光去发现新的研究方向,新的研究点。
因此,在我看来。科学精神是科学发展的内在动力,而科学精神中的创新精神在当代的科学研究中又显得尤为重要。
参考:百度百科://baike.baidu./view/479155.htm
1
作文八:《关于科学精神的名言》7600字
关于科学精神的名言
关于科学精神的名言
关于科学精神的名言
1、在科学工作中,不愿意越过事实前进一步的人,很少能理解事实——赫胥黎
2、攀登科学高峰,就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样,要克服无数艰难险阻,懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的——陈景润
3、科学是实事求是的学问,来不得半点虚假——华罗庚
4、在科学上进步而道义上落后的人,不是前进,而是后退——亚里士多德
5、对科学家来说,不可逾越的原则是为人类文明而工作——李约瑟
6、科学是非常爱妒忌的,科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人——费尔巴哈
7、科学决不能不劳而获,除了汗流满面而外,没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望,都不能代替劳动,世界上没有一种“轻易的科学”——赫尔岑 8、科学是人类的共同财富,而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库——科尔莫戈罗夫 9、想像力比知识更重要,因为知识是有限的,而想像力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严肃地说,想像力是科学研究中的实在因素——爱因斯坦 10、对搞科学的人来说,勤奋就是成功之母~茅以升 1
1、我在科学方面所做出的任何成绩,都只是由于长期思索,忍耐和勤奋而获得的——达尔文 1
2、要学会做科学中的粗活。要研究事实,对比事实,积聚事实——巴甫洛夫 1
3、真正的科学不知道同情,也不知道厌恶,它的惟一目的就是真理——格罗夫 1
4、你要知道科学方法的实质,不要去听一个科学家对你说些什么,而要仔细看他在做什么——爱因斯坦 1
5、教育~科学~学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星——雨果 1
6、不去实践的科学家,就象不酿蜜的蜜蜂。 1
7、要学会做科学的苦工。其次,要谦虚。第三要有热情。记住,科学需要人的全部生命——巴甫洛夫 18、科学是到处为家的,不过,在任何不播种的地方,是决不会得到丰收的——赫尔岑 19、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想,是最富有趣味的一门科学——普希金 20、科学是老老实实的东西,它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来——李四光 2
1、科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情——巴甫洛夫 2
2、灿烂的科学需要美好的理想,美好的理想需要行动来实现——谚语 2
3、科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂——史密斯 2
4、科学是老老实实的学问,搞科学研究工作就要采取老老实实、实事求是的态度,不能有半点虚假浮夸。不知就不知,不懂就不懂,不懂的不要装懂,而且还要追下去,不懂,不懂在什么地方;懂,懂在什么地方。老老实实的态度,首先就是要扎扎实实地打好基础。科学是踏实的学问,连贯性和系统性都很强,前面的东西没有学好,后面的东西就上不去;基础没有打好。搞尖端就比较困难。我们在工作中经常遇到一些问题解决不了,其中不少是由于基础未打好所致。一个人在科学研究和其他工作上进步的快慢,往往和他的基础有关——华罗庚 2
5、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。??多样化会使人的观点新鲜,而过于长时间钻研一个狭窄的领域则易使人愚钝——贝弗里奇 2
6、科学研究能破除迷信,因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物——爱因斯坦 2
7、智慧不属于恶毒的心灵,没有良心的科学只是灵魂的毁灭——拉伯雷 28、既异想天开,又实事求是,这是科学工作者特有的风格,让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧~郭沫若 29、作为一个科学家来说,我的成功??最主要的是:爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心,在观察和搜集事实上的勤勉,相当的发明能力和常识——达尔文 30、我之所以能在科学上成功,最重要的一点就是对科学的热爱,坚持长期探索——达尔文 3
1、青年的敏感和独创精神,一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合,就能相得益彰——贝弗里奇 3
2、当科学达到某个高峰的时候,它的面前会出现通向新的高峰的广阔前景,通向进一步发展的崭新道路——瓦维洛夫 3
3、在科学上,每一条道路都应该走一走,发现一条走不通的道路,就是对科学的一大贡献。??那种证明“此路不通”的吃力不讨好的工作,就让我来做吧~爱因斯坦 3
4、科学就是不断地认识,不仅是发现,而且是发明——鲁巴金 3
5、在科学的世界里,谬误如同泡沫,很快就会消失,真理则是永存的——寺田寅彦 3
6、热爱科学就是热爱真理,因此,诚实是科学家的主要美德——费尔巴哈 3
7、真正的科学精神,是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果,是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障,我们就可以放心大胆地去做,不会自掘妄自尊大的陷阱——李四光 38、科学也需要创造,需要幻想,有幻想才能打破传统的束缚,才能发展科学——郭沫若 39、科学家一旦做出成绩,就应该忘记自己所做的事情,而经常去考虑他应该做的事情——费希特 40、科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切,以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏——赫尔岑 4
1、科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西——契诃夫 4
2、在科学上,我们应该注意事,不应该注意人——居里夫人 4
3、科学总是革命的、非正统的;这是它的本性;只有科学在睡大觉时才不如此——萨尔顿 4
4、不要因为长期埋头科学,而失去对生活、对美、对待诗意的感受能力——达尔文 4
5、科学是人类积累的知识的巨大宝库——克鲁普斯卡娅 4
6、教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神——陶行知 4
7、我首先要求诸君信任科学,相信理性,信任自己,并相信自己——黑格尔 48、独立思考能力,对于从事科学研究或其他任何工作,都是十分必要的。在历史上,任何科学上的重大发明创造,都是由于发明者充分发挥了这种独创精神——华罗庚 49、科学是使人的精神变得勇敢的最好途径——布鲁诺 50、热爱实践而又不讲求科学的人,就好象一个水手进了一只没有舵或罗盘的船,他从来不肯定他往哪里走——达?芬奇 5
1、想喝水时,仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰;等到真的喝起来,一共也只能喝两杯罢了——这是科学——契柯夫 5
2、科学需要一个人贡献出毕生的精力,假定你们每个人有两次生命,这对你们说来也还是不够的——巴甫洛夫 5
3、科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但科学家是属于国家的——巴斯德 5
4、读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确??读史使人明
智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑修辞使人善辩。凡有所学,皆成性格——培根 5
5、科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难——爱因斯坦 5
6、科学是一种强大的智慧的力量,它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏??高尔基 5
7、科学就是整理事实,以便从中得出普遍的规律或结论——达尔文 58、在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用甚至还无法预见,都使马克思感到衷心的喜悦,但是当有了立即会对工业对一般历史发展产生革命影响的时候,他的喜悦就完全不同了——恩格斯 59、科学尊重事实,不能胡乱编造理由来附会一部学说——李四光 60、提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题新的可能性,从新的角度去看旧的问题,都需要有创造性的想像力,而且标志着科学的真正进步——爱因斯坦 《关于科学精神的名言》
工作总结格式(范本)
总结,就是把某一时期已经做过的工作,进行一次全面系统的总检查、总评价,进行一次具体的总分析、总研究;也就是看看取得了哪些成绩,存在哪些缺点和不足,有什么经验、提高。 (一)基本情况。
1. 总结必须有情况的概述和叙述,有的比较简单,有的比较详细。这部分内容主要是对工作的主客观条件、有利和不利条件以及工作的环境和基础等进行分析。
2. 成绩和缺点。这是总结的中心。总结的目的就是要肯定成绩,找出缺点。成绩有哪些,有多大,表现在哪些方面,是怎样取得的;缺点有多少,表现在哪些方面,是什么性质的,怎样产生的,都应讲
清楚。
3. 经验和教训。做过一件事,总会有经验和教训。为便于今后的工作,须对以往工作的经验和教训进行分析、研究、概括、集中,并上升到理论的高度来认识。
今后的打算。根据今后的工作任务和要求,吸取前一时期工作的经验和教训,明确努力方向,提出改进措施等。
(二)写好总结需要注意的问题
1( 一定要实事求是,成绩不夸大,缺点不缩小,更不能弄虚作假。这是分析、得出教训的基础。
2( 条理要清楚。总结是写给人看的,条理不清,人们就看不下去,即使看了也不知其所以然,这样就达不到总结的目的。
3( 要剪裁得体,详略适宜。材料有本质的,有现象的;有重要的,有次要的,写作时要去芜存精。总结中的问题要有主次、详略之分,该详的要详,该略的要略。
年度工作计划格式(范文)
一、为什么要写工作计划:
1、计划是提高工作效率的有效手段
工作有两种形式:
一、消极式的工作(救火式的工作:灾难和错误已经发生后再赶快处理)
二、积极式的工作(防火式的工作:预见灾难和错误,提前计划,消除错误)
写工作计划实际上就是对我们自己工作的一次盘点, 年度工作计划格式:
1、让自己做到清清楚楚、明明白白,计划是我们走向积极式工作的起点。
2、计划能力是各级干部管理水平的体现
个人的发展要讲长远的职业规划,对于一个不断发展壮大,人员不断增加的企业和组织来说,计划显得尤为迫切。企业小的时候,还可以不用写计划。因为企业的问题并不多,沟通与协调起来也比较简单,只需要少数几个领导人就把发现的问题解决了。但是企业大了,人员多了,部门多了,问题也多了,沟通也更困难了,领导精力这时也显得有限。计划的重要性就体现出来了。
记得当时,总经理在中高层干部的例会上问大家:“有谁了解就业部的工作”,现场顿时鸦雀无声,没有人回答。几秒钟后,才有位片区负责人举起手来,然后又有一位部门负责人迟疑的举了一下手;总经理接着又问大家:“又有谁了解咨询部的工作”,这一次没有人回答;接连再问了几个部门,还是没有人回答。现场陷入了沉默,大家都在思考:为什么企业会出现那么多的问题。
这时,总经理说话了:“为什么我们的工作会出现那么多问题,为什么我们会抱怨其他部门,为什么我们对领导有意见???,停顿片刻”,“因为??我们的工作是无形的,谁都不知道对方在做什么,平级之间不知道,上下级之间也不知道,领导也不知道,这样能把工作做好吗,能没有问题吗,显然不可能。问题是必然会发生的。所以我们需要把我们的工作‘化无形为有形’,如何化,工作计划就是一种很好的工具~”。参加了这次例会的人,听了这番话没有不深深被触动的。
3、通过工作计划变被动等事做变为自动自发式的做事(个人驱动—系统驱动)
有了工作计划,我们不需要再等主管或领导的吩咐,只是在某些需要决策的事情上请示主管或领导就可以了。我们可以做到整体的统筹安排,个人的工作效率自然也就提高了,
通过工作计划变个人驱动的为系统驱动的管理模式,这是企业成长的必经之路。
二、工作计划怎么写
首先要申明一点:工作计划不是写出来的,而是做出来的。计划的内容远比形式来的重要。我们拒绝华丽的词藻,欢迎实实在在的内容。简单、清楚、可操作是工作计划要达到的基本要求。
如何才能做出一分良好的工作呢,总结当时会议上大家的发言和后来的一些说话,主要是要做到写出工作计划的四个要素。
工作计划四大要素:?
(1)工作内容 (做什么:WHAT)?
(2)工作方法?(怎么做:HOW)?
(3)工作分工 (谁来做:WHO)?
(4)工作进度 (什么做完:WHEN)
缺少其中任何一个要素,那么这个工作计划就是不完整的、不可操作的,不可检查的的。最后就会走入形式主义,陷入“为了写计划而写计划,丧失写计划的目的”。在企业里难免就会出现“没什么必要写计划的声音”,我们改变自己的努力就可能会走入失败。
三、如何保证工作计划得到执行
工作计划写出来,目的就是要执行。执行可不是人们通常所认为的“我的方案已经拿出来了,执行是执行人员的事情。出了问题也是执行人员自身的水平问题”。执行不力,或者无法执行跟方案其实有很大关系,如果一开始,我们不了解现实情况,没有去做足够的调查和了解。那么这个方案先天就会给其后的执行埋下隐患。同样的道理,我们的计划能不能真正得到贯彻执行,不仅仅是执行人员的问题,也是写计划的人的问题。
首先,要调查实际情况,根据本部门结合企业现实情况,做出的计划才会被很好执行。
其次,各部门每月工作计划应该拿到例会上进行公开讨论。目的有两个:其一、是通过每个人的智慧检查方案的可行性;其二、每个部门的工作难免会涉及到其他部门,通过讨论赢得上级支持和同级其他部门的协作。
另外,工作计划应该是可以调整的。当工作计划的执行偏离或违背了我们的目的时,需要对其做出调整,不能为了计划而计划。
还有,在工作计划的执行过程中,部门主管要经常跟踪检查执行情况和进度。发现问题时,就地解决并继续前进。因为中层干部既是管理人员,同时还是一个执行人员。不应该仅仅只是做所谓的方向和原则的管理而不深入问题和现场。
最后,修订后的工作计划应该有企业领导审核与签字,并负责跟踪执行和检查。
工作计划书格式
工作计划书的格式应包括标题、正文和落款三项。
1、标题
计划的标题,有四种成分:计划单位的名称;计划时限;计划内容摘要;计划名称。一般有以下三种写法:
(1)四种成分完整的标题,如《××村二oxx年规划要点》。其中“××村”是计划单位;“二oxx年”是计划时限;“规划”是计 划内容摘要;“要点”是计划名称。
(2)省略计划时限的标题,如《广东省商业储运公司实行经营责任制计划》。
(3)公文式标题,如《xx省关于二oxx年农村工作的部署》。计划单位名称,要用规范的称呼;计划时限要具体写明,一般时限不明显的,可以省略;计划内容要标明计划所针对的问题;计划名称要根据计划的实际,确切地使用名称。如所订计划还需要讨论定稿或经上级批准,就应该在标题的后面或下方用括号加注“草案”、“初稿”或“讨论稿”字样。如果是个人计划,则不必在标题中写上名字,而须在正文右下方的日期之上具名。
2、正文
除写清指导思想外,大体上应包含以下三方面的事项:
(1)目标。这是计划的灵魂。计划就是为了完成一定任务而制订的。目标是计划产生的导因,也是计划奋斗方向。因此,计划应根 据需要与可能,规定出在一定时间内所完成的任务和应达到的要求。任务和要求应该具体明确,有的还要定出数量、质量和时间要求。
(2)措施。要明确何时实现目标和完成任务,就必须制定出相应的措施和办法,这是实现计划的保证。措施和方法主要指达到既定 目标需要采取什么手段,动员哪些力量,创造什么条件,排除哪些困难等。总之,要根据客观条件,统筹安排,将“怎么做”写得明确具 体,切实可行。
(3)步骤。这是指执行计划的工作程序和时间安排。每项任务,在完成过程中都有阶段性,而每个阶段又有许多环节,它们之间常常 是互相交错的。因此,订计划必须胸有全局,妥善安排,哪些先干,哪些后干,应合理安排。而在实施当中,又有轻重缓急之分,哪是重 点,哪是一般,也应该明确。在时间安排上,要有总的时限,又要有每个阶段的时间要求,以及人力、物力的安排。这样,使有关单位和 人员知道在一定的时间内,一定的条件下,把工作做到什么程度,以便争取主动,有条不紊地协调进行。
执行希望,需在正文的最后写出,为计划的结尾部分。但是,这部分的内容,要看实际情况决定要不要。
3、落款
在正文结束的后下方,制订计划的日期(如标题没有写作者名称,这里应一并注明)。此外,如果计划有表格或其他附件的,或需要抄报抄送某些单位的,应分别写明。
学习计划格式
一份好的学习计划大致包括三方面的内容:
学习计划格式:
一、进行自我分析?我们每天都在学习,可能有的同学没有想过我是怎样学习的这个问题,因此制订计划前首先进行自我分析。 ?
1、分析自己的学习特点,同学们可以仔细回顾一下自己的学习情况,找出学习特点。各人的学习特点不一样:有的记忆力强,学过知识不易忘记;有的理解力好,老师说一遍就能听懂;有的动作快但经常错;有的动作慢却很仔细。如在数学学习中有的理解力强、应用题学习好;有的善于进行口算,算得比较快,有的记忆力好,公式定义记得比较牢;有的想象力丰富,善于在图形变换中找出规律。所以几何学习比较好??你可以全面分析。?
2、分析自己的学习现状,一是和全班同学比,确定看自己数学成绩在班级中的位置,还常用"好、较好、中、较差、差"来评价。二是和
自己数学成绩的过去情况比,看它的发展趋势,通常用"进步大、有进步、照常、有退步、退步大"来评价
二、确定学习目标?学习目标是学生学习的努力方向,正确的学习目标能催人奋进,从而产生为实现这一目标去奋斗的力量。没有学习目标,就象漫步在街头不知走向何处的流浪汉一样,是对学习时光的极大浪费。?
确定学习目标首先应体现学生德智体全面发展的教育方针,其次要按照学校的教育要求,此外还要根据自己的学习特点和现状。当然还可考虑一些社会因素家庭情况。
学习目标要具有适当、明确、具体的特点。
适当?就是指目标不能定得过高或过低,过高了,最终无法实现,容易丧失信心,使计划成为一纸空文;过低了,无需努力就能达到,不利于进步。要根据自己的实际情况提出经过努力能够达到的目标。
作文九:《关于科学精神的思考》1700字
关于科学精神的思考
科学对于人类事物的影响有两种方式,一种是物质的,一种是精神的。相比而言,人们更容易看到的是它物质的一面,比如科学所具有的改善人类物质条件的力量。这种力量就是科学通过以它为基础的技术,不断提高社会生产力,不断改变人类的生产和生活方式,也就是“科学技术是第一生产力”中科学所起的作用,是一种物质力量。然而,科学在精神方面的力量则是更为强大的,它作用于人的心灵,这种精神的力量能够发掘人类理性的潜质,带来认识论、方法论和世界观的变革,从而引领人类文明走向新的境界。那么,什么是科学精神呢?
狭义的科学精神是就科学共同体而言的,是指科学工作者应有的对科学的信念、意志等共同体的主体特征;广义的科学精神是指人类认识自然、改造自然的理想追求和行为规范,是人类对科学这一社会现象在观念上的反映。
第一,科学精神首先是怀疑的精神。它要求人们凡事都问个“为什么”,追问它“究竟有什么根据”,打破沙锅问到底,而不轻信盲从。牛顿见苹果落地这件很平常的事却引起他的疑问,苹果为什么会落地呢?经过长期的的艰苦探索,终于发现了万有引力定律。正是怀疑、问题激发我们去学习,去发展认识,去实践,去观察。科学的怀疑精神,决不是否定一切,怀疑的目的在于:一定要从熟悉的现象进入未知领域;二是要去伪存真,把原来不正确的东西纠正过来,如原子的模型从汤姆逊枣糕式模型到卢瑟福原子核式模型,再到玻耳半经典半量子模型,最后到电子云模型。一部科学史就是科学通过怀疑精神不断前进的发展史。
第二,科学精神是人文精神。人文精神的实质是求善,解决精神世界的认识问题,回答的问题是“应该是什么?应该如何做?”科学的人文精神表现为科学的献身精神,研究中的团结、民主、合作精神。居里夫人长期从事核物理研究,将自己的毕生精力奉献给科学事业,并三次荣获诺贝尔奖,最后因长期接触放射性物质而死于白血病。当今科学已成为人类文明的主流,它广泛地渗透到政治、经济、法律、文化领域。因为科学归根结底是和人类的切身利益和长远利益息息相关的。一切蛊惑人心的歪理邪说,打着科学的旗号,实际上却干着反人类、反社会、反科学的肮脏勾当,企图把人们引入歧途,脱离活生生的现实生活,是同科学的人文精神根本对立的,是反科学的。
第三,科学精神是求真精神。在求真的问题上,首先必须承认两个前提:认识对象是客观存在的,以及认识对象是可知的。爱因斯坦有一句名言:相信世界在本质上是有秩序的和可知的这一信念,是一切科学工作的基础。哲学上叫可知论。在科学与迷信的长期斗争中,同求真精神相对立的有神论的一种手法是虚构根本不存在的认识对象,如神、鬼等,让人们去顶礼膜拜。这种违背科学求真精神的做法必然是弄虚作假。另一种手法是借用科学的名词,用纯粹思维的方法去杜撰所谓的“理论”,诱导人们脱离现实去闭门幽居,冥思苦练,殊不知,科学的理论只有通过科学方法(由一般到特殊和由特殊到一般)才能产生。如果不是从客观实际(特殊)上升到理论(一般),最后又从理论回到客观实际中去检验,那就不能称之为科学。
第四,科学精神是创新精神。科学的本质就是创新,要不断有所发现,有所发明。创新和继承是分不开的。没有创新,科学将停滞不前,科学便成为万古不变的教条,成为让人逐字逐句背诵的经典。同样,如果没有刻苦认真地学习继承前人的工作,就不能有所发现,有所发明,有所创新。历史上的科学发现和技术突破,无一不是创新的结果。21世纪相对论、量子论、基因论、信息论的形成,都是在继承前人成果的基础上创新思维的结果。正是基于物质科学、生命科学和思维科学等的突破进展,人类创造了超过以往任何时代的科学成就和物质财富。
刘延东在中科院知识创新工程十周年座谈会上强调:深入实施知识创新工程,促进中国特色国家创新体系建设。可见,重视人文精神的科学教育将全面实现传递文化的功能,即不仅传递科学知识和科学方法,而且传递科学精神。这样,科学精神将作为一个实在的要素、目标进入科学课程的教材和课堂,为学生所接纳。科学教育也不仅仅是面向“物”的教育,而首先是指向人的教育。在科学教育中落实素质所要解决的最根本问题,就是完成从注重“物”向首先注重人的转变,科学精神将在这一转变中被赋予新的涵义,在新世界中保持旺盛的生命力。
作文十:《关于科学精神的格言》5000字
?精品文档?
关于科学精神的格言
关于科学精神的格言
1、科学是我心中的温暖和愉快,你使我无所畏惧,视死如归。入狱者虽难得重见天日,你却能把锁链和铁窗粉碎。——布鲁诺
2、没有科学和艺术,就没有人和人的生活。——列夫?托尔斯泰
3、科学与艺术是人民的光荣,并给人民增添幸福。——爱尔维修
4、在科学上进步而道义上落后的人,不是前进,而是后退。——亚里士多德
5、科学的进展是十分缓慢的,需要爬行才能从一点到达另一点。——丁尼生
6、生活给科学提出了目标,科学照亮了生活的道路。——米哈伊洛夫斯基
7、什么知识最有价值,一致的答案就是科学。——斯宾塞
8、攻克科学堡垒,就像打仗一样,总会有人牺牲,有人受伤,我要为科学而献身。——罗蒙诺萦夫
9、真正的科学精神,是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果,是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障,我们就可以放心大胆地去做,不会自掘妄
1 / 9
?精品文档?
自尊大的陷阱。——李四光
10、科学是到处为家的――不过在任何不播种的地方,是决不会得到丰收的。——赫尔岑
11、科学技术是第一生产力。——**
12、科学,你是国力的灵魂,同时又是社会发展的标志。——徐特立
13、科学的敌人并不比朋友少。
14、科学的目的不在于为无穷的智慧打开大门,而是在无穷的谬误前面划一条界线。——布莱希特
15、那些没有受过未知事物折磨的人,不知道什么是发现的快乐。——贝尔纳
16、科学之兴,实对抗于宗教。——蔡锷
17、科学把品德高尚的人与那些我们不应该尊为英雄的人面善心的人严格地区分开来。——约?德莱顿
18、自然界是解决科学难题的最好的和最客观的老师。——道库恰耶夫
19、科学是人类的共同财富,而真正科学家的任务就是丰富这个全人类都能受益的知识宝库。——科尔莫戈罗夫
20、治科学者,必有待于史学上之材料,而治史学者,亦不可无科学上之知识。——王国维
21、在科学的世界里,谬误如同泡沫,很快就会消失,真理则是永存的。——寺田寅彦
2 / 9
?精品文档?
22、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原
23、科学不能或者不愿影响到自己民族以外,是不配称作科学的。——普朗克
24、要建设,就必须有知识,必须掌握科学。——斯大林
25、真正的科学不知道同情,也不知道厌恶,它的惟一目的就是真理。——格罗夫
26、整个社会由于科学迅速发展得到的好处待以弥补其所造成的损害。——斯坦普
27、真理之所以成为真理,只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。――车尔尼雪夫斯基
28、尊重真理是聪明睿智的开始。——赫尔岑
29、科学,绝非轻而易举的事业,只有坚毅的智者才适于从事科学。——蒙田
30、应当热爱科学,因为人类没有什么力量比科学更强大,更所向无敌的了。——高尔基
31、数理科学是大自然的语言。——伽利略
32、科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。——列宁
33、谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官,他就会被神的笑声所覆灭。——爱因斯坦
34、通向谬误的道路有千百条,通向真理的道路只有一条。——卢梭
3 / 9
?精品文档?
35、攻城不怕坚,攻书莫畏难。科学有险阻,苦战能过关。——**
36、宁愿听痛苦的真理,也不听甜蜜的谎言。
37、科学给人自由,以反抗自然法则。它致力于把自然力量的魔杖交到人手中,它要使我们的精神摆脱万物的奴役。——泰戈尔
38、科学工作千万不能固执己见。缺乏勇于认错的精神,是会吃大亏的。——钱学森
39、科学,绝非富于神秘色彩的号角,而仅仅是人们手中改造世界的工具。——约翰?伯纳德
40、真理是认识事物的工具,是人们前进和上升的道路上的阶梯。——高尔基
41、科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来,人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。——霍金
42、在科学工作中,不愿意越过事实前进一步的人,很少能理解事实。——赫胥黎
43、科学的界限就像地平线一样,你越接近它,它挪得越远。——布埃斯特
44、科学失去道德标准,接着就会丧失认识力量和实践活动,于是科学就变成伪科学。——皮萨尔日夫斯基
45、在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。——马克思
4 / 9
?精品文档?
46、神奇的预言是神话,科学的预言却是事实。——列宁
47、科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。——契诃夫
48、朝闻道,夕死可矣。——孔丘
49、认识真理的主要障碍不是谬误,而是似是而非的真理。——托尔斯泰
50、科学是我们时代的神经系统。——高尔基
51、天才跟科学结合,才能产生最大的效果。——斯宾塞
52、观察、试验、分析是科学工作常用的方法。——李四光
53、在科学上没有平坦的大道,只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。——马克思
54、只有有效地继承人类知识,同时把世界最先进的科学技术知识拿到手,我们再向前迈出半步,就是最先进的水平,第一流的科学家。——温伯格
55、科学,按其本质,是历史的,历史的继承和批判,无疑是科学的重要特征之一。——赵金珊
56、科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中,科学就其容量而言,是不枯竭的,就其目标而言,是永远不可企及的。——卡?冯?伯尔
5 / 9
?精品文档?
57、科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺
58、是真理占有我,而不是我占有真理。——马克思
59、科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。——亚当?斯密
60、真正的科学就能够提高人民的自学,非科学的东西就会加深人民的迷惘。——徐特立
61、科学世界是无穷的领域,人们应当勇敢去探索。——童第周
62、科学与艺术属于整个世界,在它们面前,民族的障碍都消失了。——歌德
63、诗人的创造,哲学家的雄辩,探险家的技艺――这就是组成一个伟大的科学家的材料。——季米里亚捷夫
64、在科学的入口处,正象在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求,这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于事。——马克思
65、科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场。——乌纳穆诺
66、科学的历史,从某种意义上说,就是错觉和失败的历史,是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。——寺田寅彦
67、对真理沉默,等于为谬误呐喊。
6 / 9
?精品文档?
68、科学固然没有国界,但是科学家应该把所有的力量,献给他的祖国。——巴斯德
69、天才所要求的最先和最后的东西是对真理的热爱。——歌德
70、在科学上,我们应该注意事,不应该注意人。居里夫人
71、在科学上,每一条道路都应该走一走,发现一条走不通的道路,就是对科学的一大贡献。……那种证明“此路不通”的吃力不讨好的工作,就让我来做吧,——爱因斯坦
72、一切都会过去,只有真理永存。
73、科学家的成要是全人类的财产,而科学是最无私的领域。——高尔基
74、一种科学要对人类的知识有所贡献,也不必勉强人家信服。相信不相信,要看成绩,它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。——弗洛伊德
75、科学的根本精神,全在养成观察力。——梁启超
76、科学有点儿像你呼吸的空气——它无处不在。——艾森豪威尔
77、科学始终是不公道的,如果它不提出十个问题,也就永远不能解决一个问题。——萧伯纳
78、真理的伟大朋友是时间,她的最大的敌人是偏见,她永恒的伴侣是谦虚。――戈登
7 / 9
?精品文档?
79、科学就是整理事实,以便从中得出普遍的规律和结论。——达尔文
80、人民需要科学,不发展科学的国家,必将沦为殖民地。——约里奥?居里
81、自然科学是人们争取自由的一种武器。——**
82、什么知识最有价值,一致的答案就是科学。——斯宾塞
83、真知特识,必从科学而来。——孙中山
84、人类用知识的活动去了解事物,用实践的活动去改变事物,用前者去掌握宇宙,用后者去创造宇宙。——克罗齐
85、科学的幻想归根结底是科学和技术的大胆创造。——费定
86、太阳在哪里,在有思想的地方,寒冷在哪里,在愚昧长期驻足的地方。这事实便构成整整一套科学。——巴尔扎克
87、因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野。——赫尔岑
88、偏见比无知离真理更远。——列宁
89、科学的不朽荣誉,在于它通过对人类心灵的作用,克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。——爱
8 / 9
?精品文档?
因斯坦
90、科学的唯一目的,在于减轻人类生存的艰辛。——布莱希特
91、感谢科学,它不仅使生命充满快乐和欢欣,并且给生活以支柱和自尊心。——巴甫洛夫
92、地球是人类的摇篮,但是人不能永远生活在摇篮里,他们不断地争取着 生存世界和空间,起初小心翼翼地穿出大气层,然后就是征服整个太阳系。——齐奥尔科夫斯基
93、科学是一种强有力的工具。怎样用它,究竟是给人带来幸福还是带来灾难,全取决于人自己,而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的,但它也能用来杀人。——爱因斯坦
94、科学赐予人类最大的礼物是什么呢,是使人类相信真理的力量。——康普顿
9 / 9