习作 人们总是说:“春牛首,秋栖霞”。由此可以看出,秋天是去栖霞山游玩的好时机。所以,今天我们一家人去栖霞山游玩。那里的风景非常优美,美得让我留连忘返。
栖霞山又名摄山,因为在南朝的时候山上有“栖霞精舍”,所以得名栖霞山。栖霞山很美,所以它有“金陵第一名秀山”的美称。
一进入景区,我立刻被这美景深深地吸引了。满山的枫叶,红色的、黄色的、橙色的、红中带绿的、红中带黄的……它们像一个个五彩缤纷的小爪子,正向人们招手,欢迎人们的到来。当落叶落下的时候,它们真像一个个翩翩起舞的蝴蝶,在空中转了一个又一个的圈儿才慢慢地落下来,让我看了舍不得离开。
到了栖霞山游玩,当然要去栖霞寺、千佛岩、明镜湖、舍利塔、碧云亭、纱帽峰……其中最著名的是栖霞寺,它是在南朝时期建的,是目前整个南京市最大的寺庙。
栖霞山的风景真美,下一次我还要来
去方岩山游玩的作文400字
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮,自前世而固然。
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮,及行迷之未远。
步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮,退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。
中专作文:一次难忘的旅行两百字左右
国庆节,我们一家去舅公家玩。
舅公家在缙云壶镇。
我们一家怀着期盼的心情出发了。
从玉环到壶镇非常远,我们一路上经历了一次小意外,耽误了不少时间。
道路曲折,车开到一半,我又吐得厉害,有的从鼻孔里喷了出来。
当时,我觉得自己就象一座喷泉。
经过六个小时的颠簸,我们终于到达了舅公家。
来到舅公家,首先映入我眼帘的是一座大别墅。
后院长着一株郁郁葱葱的大枣树,上面结满了又大又甜的枣子。
舅婆用一根长长的竹竿帮我打下了几颗枣子。
我吃得可香了。
第二天,我们去了小舅公家。
我们先玩了一会儿,就开始剥玉米棒。
我们剥了一根又一根。
玉米又黄又嫩,里面的玉米粒就象一颗颗晶莹的珍珠呢。
我们来到清澈的小溪旁,在溪边看到了美丽的白鹭起飞,滑稽的鸭子在洗澡,滑溜溜的小鱼在欢快的游动着。
我们在水中玩得可欢了。
我们还游览了永康的方岩、仙都的石笋山。
仙都的石峰山顶上有一个火山口。
那火山口给我留下了深刻的印象。
我们恋恋不舍地告别了舅公和舅婆,奶奶还流了泪。
我们就这样离开了壶镇。
我非常喜欢这次旅行,它给我留下了深刻的印象。
因为在这次旅行中,许多事情都是我第一次经历的。
作文阅读下面这首诗,按要求作文。
瀑布联句香严闲禅师 李忱千岩万...
略此诗寓含的哲理是:一个人不能安于现状,永远蜗居于丘壑之间,要有冲天而上的雄心壮志。
当然,弃燕雀之小志、学鸿鹄以高翔的过程,要遇到很多挫折。
但艰难困苦能磨砺人的意志,惊涛骇浪能锤炼伟大人格。
只要坚持不懈地拼搏、奋斗,理想就能实现。
正如《孟子》所说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
”所以写作时,要抓住青春与激情,奋斗与拼搏的主题展开叙写。
诗文赏析:太平天国南王冯云山素娴诗文,曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳,到底方知出处高”云云,以赋壮怀。
他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成。
此诗中瀑布形象充分人格化,写得有气魄,为冯云山激赏不是偶然的。
此诗的首句是瀑布的溯源。
在深山之中,有无数不为人知的涓涓细流,腾石注涧,逐渐汇集为巨大山泉,在经历“千岩万壑”的艰险后,它终于到达崖前,“一落千丈”,形成壮观的瀑布。
此句抓住瀑布形成的曲折过程,赋予无生命之物以活生生的性格。
“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩,充溢着赞美之情,可与《孟子》中一段名言共读:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
”艰难能锤炼伟大的人格。
此句似乎隐含这样的哲理。
近看巨大的瀑布,砅崖转石,跳珠倒溅,令人有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之感,却又不能窥见其“出处”。
惟有从远处望去,“遥看瀑布挂前川”时,才知道它来自云烟缭绕的峰顶。
第二句着重表现瀑布气象的高远,寓有人的凌云壮志,又含有慧眼识英雄的意味。
“出处高”则取势远,暗逗后文“终归大海”之意。
写瀑布经历不凡和气象高远,刻画出其性格最突出的特征,同时酝足豪情,为后两句充分蓄势。
第三句忽然说到“溪涧”,照应第一句的“千岩万壑”,在诗情上是小小的回旋。
当山泉在岩壑中奔流,会有重重阻挠,似乎劝它留步,“何必奔冲下山去,更添波浪向人间”(白居易《白云泉》)。
然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足,它心向大海,不断开辟前程。
惟其如此,它才能化为崖前瀑布,而且最终要东归大海。
由于第三句的回旋,末句更有冲决的力量。
“岂能”与“终归”前后呼应,表现出一往无前的信心和决心。
“作波涛”三字语极形象,令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。
从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的,使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。
瀑布的性格至此得到完成。
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。
据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧。
一日游方,遇黄檗禅师(按:据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。
因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句)同行,因观瀑布。
黄檗曰:‘我咏此得一联,而下韵不接。
’宣宗曰:‘当为续成之。
’(以下联句从略)其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣。
”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意;宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。
这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。
艺术形象往往大于作者思想,这也是一个显例。
有关中秋节看月亮的作文
中秋节赏月作文2篇每年的农历八月十五是中秋节,在这个时候人们都会吃月饼、赏月和家人团圆,因为那天的月亮是最圆、最亮的。
关于中秋的月亮还有许多美妙的故事,带着这些憧憬,今年中秋节,我就和弟弟赏月了。
这天晚上,我早早的吃好了饭,就拿着凳子坐在门前,我们仰起头,星星的影子都没有,天上空空的,只有深色。
但是,一会儿,我看见了天上有一朦胧的光芒,也有了一些些星星。
我想:星星都出来了,那么月亮一定也会出来的。
我望着天上,慢慢地有了一丝丝光芒,圆圆的,“啊,月亮出来了!”弟弟欣喜若狂,圆圆的月亮在天空上,把它那皎洁的光芒洒向大地,把大地照得亮晶晶的。
月亮的银白色光芒照在树上,树像披上了一件白纱衣,照在花上,花像一面镜子,把光线反射到我的脸上。
看着月亮,月亮上面似乎有什么东西?噢,那可能就是传说中的士嫦娥和玉兔吧,正望着亮晶晶的大地。
不一会儿,月亮不见了“是什么东西?”慢慢地那东西飘走了,借着月光看,那是云。
原来,晚上也有云呀。
这时,我发现,地上的蚂蚁不动了,好像也在看月亮。
月亮多么迷人啊!我告诉弟弟:“因为人们为了日子能过得圆满,所以,人们要望着月亮许愿。
”于是我也许了一个愿:希望每天日子能过得圆满。
”月亮真神秘啊!又圆又美又亮,下一次我一定还会再赏月。
《西湖游览志馀》记载:“八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之义,是夕,人家有赏月之燕,或携瞌湖船,沿游彻晓。
苏堤之上,联袂踏歌,无异白日。
”为何中秋月色倍于常时呢?据现代气象科学分析,中秋之时,多属高气压天气系统控制,大气层结稳定,空中微粒、尘埃,杂质较少,视程良好,秋高气爽,因此,月色分外明亮。
中秋节赏月作文2篇一年一度的中秋佳节又来了,我们吃过晚饭,带着满怀的好心情,静静地等待着八月十五的圆月升上天空,心中充满了期待。
不知不觉的,一轮明月已然悬挂在天空。
中秋的月亮总是像我们期待中的那么圆,那么亮,皎洁的月光散发着神圣的光芒,笼罩整个神州大地。
我们也拿出月饼,一边赏月,一边吃。
月饼和月亮一样象征着团圆,希望吃了以后也能团团圆圆。
月亮虽圆,虽亮,可还是像一个害羞的少女,被风哥哥一吹,月亮立刻躲到云姐姐身后去了。
突然,我旁边一个小孩说:“妈妈,月亮被云吃了,怎么办?”他妈妈欣慰的笑了,说:“别怕,月亮只是躲到云后面去了,一会儿就出来了!”真是个天真烂漫的孩子啊!过了一会儿,风吹散了云,月亮又露出脸来。
我望着圆圆的月亮,似乎看见了嫦娥与月兔在上面默默地哭泣,是啊!中秋佳节,嫦娥却不能与后羿相见,想到这,心里又有一丝丝的伤感天底下还有多少人没和家人团聚啊!我靠在妈妈身上,生怕分开了。
月亮若隐若现,一会害羞的躲起来,一会又和大家见面。
可这并没有影响到我们赏月,突然,爷爷端着一盘祭拜品,说:“今天是月亮的生日,你来祭拜祭拜。
”我点燃了三根香,恭恭敬敬地祭拜月亮,希望月亮能保佑我们平平安安,万事如意。
那天夜里,我睡的格外香,格外甜,还梦到了全国56个名族手端月饼,一起开开心心过中秋节,给今年的中秋节画上了一个完美的句号。
少数民族的风俗习惯作文
元宵节是我国传统节日中的大节,颇为显要。
元宵节的得名,因其节俗活动在一年的第一个月(元)的十五日夜(宵)举行而来。
元宵节也叫“灯节”、“灯夕”,因为这个节日的主要活动是夜晚放灯,故名。
此外,元宵节也叫“上元”、“上元节”,这是从道教借来的说法。
关于元宵节习俗的形成,说法颇多,但一般变为在汉代就初具雏形。
史载汉武帝的时候,汉室要祭祀一位叫“太一”的神明。
据称泰一是当时相当显赫的一位神明,地位在五帝之上,并有恩于汉帝,所以受到的奉祀比较隆盛。
相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。
这位汉文帝是大将周勃勘平“诸吕之乱”即位称帝的,而那勘平叛乱的日子正是正月十五,所以此后每逢正月十五夜晚汉文帝都要出宫游玩,与民同乐,并且确定这天为元宵节。
不过,和这两位汉室皇帝有关的正月十五夜祭太一、游玩,并无张灯、放火的记载,汉室的另一位皇帝——汉明帝则敕令元宵燃灯,从而形成了后世张灯、观灯的习俗。
吃元宵 不管南方北方,到了正月十五这一天都要合家团聚吃元宵。
正月十五又叫“上元”节。
“元宵”这种食品名称,据说出现于宋末元初,是因为人们习惯在上元节之夜吃它的缘故。
元宵又叫“圆宵”、“圆子”,南方常叫“汤圆”、“水圆”,宋人因见其煮熟后浮于水中,称之为“浮团子”。
上元之夜是新年中第一个十五月圆之夜,“一年明月打头圆”,天上一轮圆月朗照,人间则聚食形如满月的元宵,实在有极微妙的对应关系,“星月当空万烛烧,人间天上两元宵”,表达了人们全家团圆幸福的心情。
再看元宵的品种和吃法。
北宋以前的元宵是实心的,无馅,下在烧开的水中,配以白糖、蜜枣、桂花、桂圆等物。
南宋时开始有了中间包糖的“乳糖圆子”,大概是较早的有馅元宵。
其后,元宵馅又有甜咸之分。
甜馅一般用白糖、红糖、桂花、果仁、芝麻等制作;咸馅多为荤馅,单包肉或肉蔬合包。
元宵大多以水煮食,但也有油炸食用的,《卢氏杂说》里的“油炸追子”其实就是一种油炸元宵。
今天,元宵的吃法就更加丰富了,不少人甚至开始了中西结合吃法,比如巧克力就已成为元宵馅之一。
闹元宵 鳌山灯杆、火树银花,这是元宵节最突出的景观,也最能概括此节的活动,即张灯、放火。
张灯、放火是元宵最主要的节俗活动,其余观灯游赏以及社火百戏都是直接或间接由此发展、引申而来的。
最初的灯是单纯、静止的,它不能运动,也较少装饰,并且多是单个独立的。
其后的发展变化过程中,装饰最先迈出步伐,灯的里里外外都被加以雕琢、修饰。
元宵节是一个有着两千余年传统的节日,其节俗在当今中国仍然相当盛行。
现在,每届元宵前后,无论乡村还是市镇,人们都要张灯结彩,观灯游赏,烟火也多是必不可少的。
当代元宵节除灯火之外,更为突出的活动是各种社火,诸如舞狮子、耍龙灯、跑旱船、踩高跷、打腰鼓、扭秧歌、海外华人居住区也是年年搬演、盛行不衰。
元宵节,正可以算是中国的狂欢节。
元宵节离不开“闹”,张灯观灯赛灯叫“闹花灯”,社火百戏叫“闹社火”,整个的活动叫“闹元宵”,仿佛不闹就不成其元宵节。
元宵之闹,除了花灯烟火、百戏社火的装饰、点染之外,最突出的怕是人多。
从元宵节俗形成不久的年代的那些文字记载中可知,当时元宵观灯游玩的人们已经是忘记肩摩踵接、街填巷塞了。
说闹,又不能不摆摆戏。
大戏闹,小戏也闹。
当台子上载歌载舞、团花簇锦旋转起来的时候,不能不闹。
闹又自有其价值在。
中国人比较欣赏闹中取静的本领,所以对“大隐在城中”要比“小隐在山林”多几分敬慕。
其实春节之闹、元宵之闹、社火之闹,也都有闹中取静的意义。
同时,人们认为这样闹了,生活才有意思。
因此,它是一种生活的补充,是添加剂、染色剂,有了它,生活才充实,才祥和,才五彩缤纷。
甚至可以说,这闹是理想生活中的一部分。
温岭的什么历史文人
蔡镐(1143~1191) 字正之,宋白山(今白山乡)人。
淳熙二年(1175)武榜进士,为盐城武学教谕,迁武学博士。
朱熹驻节台州,建议修筑黄岩河闸,荐蔡与林鼐主持其事。
遂合理规划,建筑六闸,修理三闸,皆坚固耐用。
后人立祠纪念他的功绩。
丁希亮(1146~1192) 字少詹,号梅岩,宋温岭(今温峤镇)人。
少年羡慕豪杰,喜作惊人之举。
31岁始奋志读书,受业于永嘉叶适。
卒业后,寻师访儒,与朱熹常有诗文往来。
好游名山大川,随感随录,成《梅岩文集》数十卷。
虞似良 字仲房,号横溪真逸,又号宝莲山人,宋横溪(今大吕乡横溪村)人,祖籍余杭。
淳熙年间(1174~1189)为兵部郎官,终成都府路运判官。
工诗,擅篆隶。
家藏汉刻数千本。
所书大至数尺,小至蝇头,无不精妙,世所传《阴符经碑》、《小桃源碑》、《洗耳碑》皆出其手。
著《篆隶韵书》4卷。
王居安(约1168~1230) 初名居敬,字简卿,因避嫌改名,并改字资道,宋黄岩县方岩乡(今温岭县大溪镇)人。
20岁中进士,官至右司谏。
因反对投降派史弥远结党营私,把持朝政,两次被罢官回乡。
嘉定十五年(1222)复出,一度代理工部侍郎。
理宗时官龙图阁直学士,转大中大夫,死后追封少保。
作文明白晓畅,诗尤旷达,有《方岩集》10卷传世。
郑大惠 字子东(一说柬子),号谷口,宋泽库(今泽国镇)人,一说黄岩建山人。
经学造诣极深,诗文清绝可爱。
一生眈于山水歌诗之乐,不愿做官。
时人以唐诗名句“乾坤有肖气,散入诗人脾”形容其人格诗风。
著《饭牛集》。
撰庆善寺钟铭文,此钟现藏海门烈士陵园钟楼。
戴? 字景明,号东野,复古从孙。
嘉定十二年(1219)进士,授赣州法曹参军。
工吟咏,自谓“余不暇他问,独未能忘情于吟”。
诗格自然清新,无刻画之痕。
有《东野农歌集》5卷传世。
戴良齐 字彦肃,宋泉溪(今城关镇)人。
嘉熙二年(1238)进士,官至秘书少监。
景定初,提出“君臣共忧天下”的主张。
精性理之学,力辨汉儒注经之误。
著《中说辨妄》、《通鉴前纪》、《曾子遗书》、《论语外书》、《孔子年谱、世谱》、《七十子说》、《泉溪文集》。
侄孙戴亨,字子元,亦能经学。
黄然 字弥薪,宋洞黄(今岙环镇照谷村)人。
孔昭之祖。
体魄健壮,记忆练武,讲义气,常愤于靖康之耻,恨不能亲手杀敌,以报效国家。
时阇婆国(即今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛)海寇经常窜扰沿海,即自告奋勇担任警戒。
某夜,海寇偷袭,只身隐阵杀敌,寇为之胆寒。
终因寡不敌众,壮烈牺牲,时年25岁。
林昉 字仲昉,号晓庵,元半岭(今石桥头镇境内)人,宋末中举。
元至元间(1271~1294)荐任国史检阅。
从《易经》研究天象,又重视记载农事。
《震雷月食》、《乳柑记》二文为人称道。
著有《丹邱川镇》、《半山文集》、《田间书》。
方岩作文
今年暑假我们一家人去了井冈山游玩,给我留下最深刻印象的 是龙潭瀑布。
龙潭中共有五个瀑布,传说那是龙王五个美丽的女 儿。
首先,我们来到的是碧玉潭瀑布。
远远地站在阶梯上,就能听 见水流隆隆的响声,离得越近响声越大,而且还能感到清凉的水 气朝我迎面飘来。
经过一个弯道,我的眼前豁然开朗,一条雄伟 壮观的瀑布展现在我的面前,这就是碧玉潭瀑布。
的银带由细渐粗地飞落下来,直打到潭边的岩石上,卷起阵阵翻 腾的水气。
碧玉潭瀑布落差大概有六七十米,水流又非常集中, 岩石笔直陡峭,所以瀑布飞流直下落入潭中,发出震耳欲聋的响 声,雄伟壮观,令人震撼。
告别了碧玉潭,就来到了珍珠潭瀑布。
这是一条秀美的小瀑布由于水在落下的过程中,被突出的岩石阻挡,改变了方向,水 流向上涌起变出了无数颗晶莹剔透的小水珠落入潭中,故取名为 珍珠潭瀑布。
那水珠看上去非常美丽,好似一串串珍珠落入玉盘 。
在阳光地照射下,偶尔还能看到在串串珍珠后面隐约出现的一 道美丽的彩虹。
最令我感到惊叹的是仙女潭瀑布。
远远望去,瀑布像一位翩翩 起舞的仙女。
它是因为水流与周围的岩石巧妙结合而形成的。
仙 女的形状清晰可见,只见她稍稍倾斜着身子,细细的腰身穿着一 条洁白的百褶裙,微微弯曲的双臂交替错落在脑后,落下飘逸的 衣袖。
她的头和两只手臂随着水流而不断变化着、舞动着,就像 一个陶醉在瀑布音乐声中,千娇百媚的仙女。
布的人,无不感叹大自然的神奇与鬼斧神工之力。
朋友,如果你有机会去井冈山,一定要去龙潭瀑布看看,去体 会一下祖国大好山河的美丽景色吧!
【作文游淀山湖】作业帮
[作文 游淀山湖] 暑假的一个早晨,我们乘车去游览淀山湖,作文 游淀山湖. 车子在湖畔杨舍村停下来.刚一下车,我们就被那奇妙的景色给迷住了:一轮火红的太阳露在宽阔的湖面上,冉冉升起,映得湖面泛起了道道奇光. 啊!多么美妙的淀山湖晨景. 我们顺着大道,折向湖滨,穿过茂盛的竹林,金鱼区就在眼前.它的周围是3米高的花墙,墙上的雕塑精巧美观,色彩鲜艳.墙壁下方镶有无数个正方形的鱼池,一个连一个,放养各种名贵的金鱼. 离开金鱼区,眼望见那令人惊叹的雄伟的向阳大桥.它飞架在宽阔的湖面上,把南北相距三百八十多米宽的两岸连接起来.大桥有三米宽,十多米高,繁忙的大小船只在高大的桥孔中,小学五年级作文《作文 游淀山湖》.整个大桥在阳光的照耀下,像一条绚丽的长虹. 我站在大桥上,面对这迷人的湖光景色,心里不禁暗暗赞美淀山湖. 哇!淀山湖,你是上海市市郊的一颗明珠.云南昆明官渡区东站小学五年级:宗丹
游翠屏山的作文,600字
; ; ; 阳光明媚的天气当然最适合出去玩了。
今天,大名鼎鼎的储老师,带我们去花神湖、翠屏山、百家湖,教我们实地写作文。
; ; ; 我们依次来到各处游玩。
每个地方的景色都各有千秋,但我最喜欢翠屏山。
说到翠屏山,大家就会想到夺宝翠屏山那个节目,它就是在那里举行的。
那里不仅美,还给我留下了深刻的印象。
翠屏山很大,而且里面有三湖,一湖在山外,二湖被山围绕着。
同学们便一起踏入了登山的旅程。
我和汪海静一起朝前跑,想获得第一名。
许多男生都在前面,我们说要超过他们,她和我使足了吃奶的劲,拼命向前冲刺。
我对汪海静说:“就我们两个女生在前面,其她人怎么都不跑快点!”她竟然开玩笑说:“物以稀为贵吗!”后来她也跑不动了,只有我一个人还在跑,那一刻,我对自己真是刮目相看,我不知到我的那股劲是从哪冒出来的,我竟然能坚持下来。
原先我还以为我是第一个倒下的呢。
最后我们一起拿到了女生组第一。
在山顶眺望那翠屏山,就像绿色的海洋,散发出的空气,真令人心旷神怡。
; ; ; 这一次的游玩我收获很大,我了解了南京的变化,南京的美丽,南京的繁华,南京的绿化,和南京那漂亮的新衣裳,南京正在向现代化的大都市进军,南京一定会变的更好,更美...
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