作文一:《我爱家长手抄报图片》300字
父 母 的 爱 我们生活在这个千姿百态的世界里,是谁给予我们点点滴滴的教诲,是谁让我们在扬帆前进的道路上少受挫折,是谁在我们哭泣、苦恼时带来轻轻的安慰?是我们的父母,他们的眼睛总是无微不至的关注着我们的一切! 母爱无声,母爱如玉。 母爱是伟大的!世界上谁不拥有母亲的爱呢? 在刮风下雨的时候,你在温暖的雨伞里,可曾想到那个在你身后,为你遮风挡雨的人。 在夏日炎炎的时候,你在凉爽清风下安恬入睡,又可曾记得守在你身边,为你遮寒避暑的人。 母亲的爱是默默无闻的,母亲的爱是柔滑如玉的,是纤细、无声的。 父爱无言,父爱似金。 父爱在你眼中是沉默的,沉甸甸的压在了我们心头。 父爱似金,在父亲刚强外表里装满了爱。 父爱无声,却深如海,细如微雨。我们是父亲之海的一叶小舟,在他的默默注视下,才能坚强的昂首前行。 父母的爱如树一般。
作文二:《我爱文学手抄报图片》2000字
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【我爱文学手抄报图片:文学常识的记忆方法】
一. 纵横结合法古今作家生活时代不同,从而形成纵的联系;同一时期不同作品又有各自的特点,从而又形成了横的联系。将这些纵横联系的知识点组合起来,在脑中形成几条线或几个面,是一种快速而牢固的记忆方法。如果能据此自己动手制作几张图表,印象就更加深刻了。如对考查频率较高的鲁迅作品,就可以按作品发表先后为序纵向列表,然后对每篇再做横向的了解。
二. 特征记忆法即抓住文学常识在外部的共同特征进
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行快速记忆。关于"最"或"第一"的,如第一部诗歌总集《诗经》,第一部纪传体通史《史记》,最早的散文集《尚书》,最早的诗人屈原,俄国最伟大的现实主义小说家列夫.托尔斯泰等。关于"数字"的,如明末凌濛初的"二拍",即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》;明末冯梦龙的"三言",即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》;"四书":《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;"五经":《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》;"六书":象形、指事、会意、形声、假借、转注;"建安七子",即孔融、陈琳、王粲、徐干、阮 、应和刘桢;"唐宋八大家":韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩;又如"九歌"、"九章"、"十天干"、"十二地支"、"十三经"、"二十四史"等。
三. 归纳记忆法即在分类的基础上把某些有相同点的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。
按标题归纳,如有"记"字的文章按时间先后可归纳为:《桃花源记》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《游褒禅山记》、《石钟山记》、《登泰山记》、《病梅馆记》。
按题材归纳,如《范进中举》、《孔乙己》都取材于受封建科举制度迫害愚弄的旧知识分子。
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按文体归纳,把同一体裁的作品,不管古今中外,初中高中,全部集中在一起复习,既有利于文体知识考试,又有利于进一步了解各类文体的写作特点。
按流派归纳,中学课本中涉及的文学流派主要有现实主义和浪漫主义两种,现实主义又有批判现实主义之分。另外,中国古代作家中也有"山水田园诗派"、"边塞诗派"、"婉约派"、"豪放派"。
按作家字号、别称、官职归纳,如白香山、柳河东、杜拾遗、诗仙、诗圣、太史公、异史氏等。
四. 修辞记忆法常用的有谐音、双关、对比、押韵等方法。如比较司马光和司马迁,可加深认识二人的生活时代与作品;比较《秋声赋》和《秋色赋》,一篇写"声",使人想起欧阳修与小童夜里听秋声之情景,另一篇绘"色",使人想到峻青对所看到的美景的描述。比较祥林嫂、林道静、繁漪,比较李逵、鲁达、张飞,比较鲁四老爷、赵太爷、赵贵翁,比较葛朗台、泼留希金、夏洛克等,会让人发现许多有趣的东西,还何愁记不住他们呢?
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五. 重点记忆法有的文学常识关键在某一要点,抓住要点,其他问题就迎刃而解了。如教材所选鲁迅的若干篇小说,要记每篇出自何处,很难,若记除《祝福》出自《彷徨》外,其余都出自《呐喊》,便省时易记、事半功倍。
六. 轶事记忆法不少作家都有自己独特的经历,或留下有趣的轶事。如程门立雪、屈原投江、曹植七步诗、王安石变法、朱自清不吃美国求济粮、高尔基当面包师傅等,如记住这些颇有趣味的材料,其作家的生平也就容易掌握了。
七. 联想记忆法如提到荀子,就联想到韩非子、孟子、墨子、庄子、老子、孙子和列子;由《战国策》的国别体联想到《史记》的纪传体和《资治通鉴》的编年体;复习鲁迅作品,就联想到**的《论鲁迅》、瞿秋白的《鲁迅的精神》、唐弢的《琐忆》。
当然,上述诸记忆方法并非单独使用,在实际记忆过程中,它们往往是综合运用的,各种记忆方法的综合使用,既是文学常识的多角度记忆,又是变化了的反复记忆,其效果当然更好了。
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作文三:《我爱春天手抄报【图片】》1500字
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我爱春天手抄报【图片】
春天的到来,万物复苏,你爱这个季节吗。本文(我爱春天手抄报)由出国留学网整理推荐,欢迎阅读,更多春天手抄报内容尽在手抄报栏目。
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1.春天来到花园。春天来到桃花边,她用魔法棒把桃花染成了粉红色的了,春天兴奋得忘了梨花,便直接奔到了杏花那儿,春天有用魔法棒把杏花染成了淡红色的了。当春天记起梨花时,魔法棒已经没有了颜色,所以梨花是白色的。春天来到了花园,所有的花都笑开了嘴。蝴蝶妹妹在花丛中翩翩起舞,蜜蜂弟弟在忙碌得采花粉,这真是构成了一幅美丽的图画啊!
.春天的水,平平的,静静的。春天的水,没有风的时候就像一面平滑的玻璃镜子一样。有风时,春天的水,在阳光的照耀下,泛起水波,闪闪发光,就像春姑娘佩戴的闪亮亮的头饰一样。春天的水,流过庄稼、田地,悄悄地给足充分
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的营养。春天的水活了,便孕育了一批批新的生命——鱼儿欢快地在水中游来游去。
.小草在地上探出头来微笑;柳树伸出它那千万只小手和我们打着招呼;小鸟用他们那清脆的嗓音来庆祝春天的到来,就让春天做我们新生活的一个起点吧。
.生活正像春天一样,哪能没有风雨,哪能不经历沧桑呢?而我们需要的正是那种无畏风雨的精神,勇敢面对,在伤感的时候,说不定还会得到意想不到的收获,何况,细雨会提你洗净伤口,清风会为你将皱纹抚平。
.春天的美在于它的百花怒放、国色天香、雍容典雅、娇俏玲珑、馨香可人……,那万紫千红为东风而争妍的画面所展现的,是它的生命力之所在。
.春天在歌声里,春天仿佛是一首歌,美丽而轻缓的歌,把人带入春天里。春天里的阳光,不让人感到炽热,不让人寒冷,而让人温暖;春天是歌,小孩子们唱起了《柳树姑娘》,春节联欢晚会上旭日阳刚也唱响了《春天里》。
.春天,你好!你穿着薄纱曼帘,挽着芬芳花瓣,踏着和煦微liuxue86风,顶着温晴朝阳;缓缓地走来了。看!小草为了迎接你,已探出了嫩绿的小脑袋,在阳光下尽情地伸着懒腰。看!小溪为了迎接你,早已用火热的心溶化冰冷的外表,此时在尽情地奔腾欢唱。
1、《春宿左省》【唐】杜甫
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花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。
星临万户动,月傍九霄多。
不寝听金钥,因风想玉珂。
明朝有封事,数问夜如何?
、《春夜喜雨》【唐】杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
夜径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
、《相思》【唐】王维
红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。
、《春晓》【唐】孟浩然
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
关于春天的手抄报内容
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作文四:《我爱读书手抄报图片》2400字
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我爱读书名人故事手抄报资料供参考
◎鲁迅嚼辣椒驱寒
鲁迅先生从小认真学习。少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家。
◎王亚南苦读成才
王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志,酷爱读书。他在读中学时,为了争取更多的时间读书,特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺,成为三脚床。每天读到深夜,疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身,床向短脚方向倾斜过去,他一下子被惊醒过来,便立刻下床,伏案夜读。天天如此,从未间断。结果他年年都取得优异的成绩,被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书,后来,终于成为我国杰出的经济学家。
◎唐宋八大家之一的苏东坡,年轻时自认为已无书不读,便大书一联:“识遍天下字;
读尽人间书。”后经一老翁指点,遂改成:“发奋识遍天下字;立志读尽人间书。”
◎郭沫若曾写过一副读书联:“读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。”意思是说,读书要靠平时下功夫,不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功,必须锲而不舍,持之以恒,决不能时而勤奋时而懈怠,三天打鱼两天晒网。
◎华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解,抓住了全书的要点,掌握了全书的精神实质后,读书就由厚变薄了,愈是懂得透彻,就愈有薄的感觉。如果在读书过程中,你对各章节又作深入的探讨,在每页上加添注解,补充参考资料,那么,书又会愈读愈厚。因此,读书就是由厚到薄,又由薄到厚的双向过程
侯宝林抄书
相声语言大师侯宝林只上过三年小学,由于他勤奋好学,使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度,成为有名的语言专家。有一次,他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》,跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来,他得知北京图书馆有这部书,就决定把书抄回来。适值冬日,他顶着狂风,冒着大雪,一连十八天都跑到图书馆里去抄书,一部十多万字的书,终于被他抄录到手。
张广厚吃书 .zjjsepc.提供
数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文,觉得对自己的研究工作有用处,就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页,他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸,洁白的书页上,留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说,这哪叫念书啊,简直是吃书。
高尔基救书
世界文豪高尔基对书感情独深,爱书如命。有一次,他的房间失火了,他首先抱起的是书籍,其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍,他险些被烧死。他说:“书籍一面启示着我的智慧和心灵,一面帮助我在一片烂泥塘里站起来,如果不是书籍的话,我就沉没在这片泥塘里,我就要被愚蠢和下流淹死。”
凿壁偷光
汉朝时,少年时的匡衡,非常勤奋好学。
由于家里很穷,所以他白天必须干许多活,挣钱糊口。只有晚上,他才能坐下来安心读书。不过,他又买不起蜡烛,天一黑,就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间,内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有,一到晚上好几间屋子都点起蜡烛,把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气,对邻居说:“我晚上想读书,可买不起蜡烛,能否借用你们家的一寸之地呢?”邻居一向瞧不起比他们家穷的人,就恶毒地挖苦说:“既然穷得买不起蜡烛,还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤,不过他更下定决心,一定要把书读好。
匡衡回到家中,悄悄地在墙上凿了个小洞,邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线,如饥似渴地读起书来,渐渐地把家中的书全都读完了。
匡衡读完这些书,深感自己所掌握的知识是远远不够的,他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家,有很多藏书。一天,匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说:“请您收留我,我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动,答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的,后来他做了汉元帝的丞相,成为西汉时期有名的学者。 巴金的读书方法
著名作家巴金的读书方法十分奇特,因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了,这到底是怎么回事呢?巴金说:“我第二次住院治疗,每天午睡不到一小时,就下床坐在小沙发上,等候护士同志两点钟来量体温。我坐着,一动也不动,但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书,一些作品,好像它想在我的记忆力完全衰退之前,保留下一点美好的东西。”
原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。这样有许多好处:
(1)不受条件限制,可以充分利用时间。巴金列举了两个例子:一个是苏联卫国战争期间,列宁格勒长期被德军包围的时候,有一位少女在日记中写着“某某型,《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电,也没有蜡烛,整个城市实行灯火管制,她不能读书,而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自
己在十年内乱中的亲身经历。他说:“‘**’期间要是造反派允许我写日记,允许我照自己的意思写日记,我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪:我的书房给贴了封条,加上锁,封闭了十年,我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库,里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明,在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。
(2)温故而知新。通过回忆,将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼,就象牛反刍一样,能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解,新的认识,新的收获。
(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。巴金说:“我现在跟疾病作斗争,也从各种各样的作品中得到鼓励??即使在病中我没有精神阅读新的作品,过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。一直到死,人都需要光和热。”
作文五:《爱我中华手抄报图片》1500字
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延伸阅读:"华"的由来
大约在5000年前,当中华民族开始形成时,其族称为"
华"。
汉朝以后,开始出现"中华"的族称。
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至19世纪末,作为近代民族学术语的"民族"概念传入中国后,"中华民族"这个民族学词汇也应运而生。
虽然"华"、"中华"、"中华民族"这些族称之间小有差异,但其内涵却是一致的,即指定居于中国领土上的所有民族。 "中华民族"的"华"肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字"华"。
"五帝"时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的"帝"即部落联盟首领。"舜"是谥号,即死后所进的尊号。《谥法》曰:"仁圣盛明曰舜。""有虞氏"最初是舜所在部落的名称。"虞"本是帝尧时掌山之官,即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有"以官为氏"的习俗,即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称,故称其部落为"虞"或"有虞氏"。
在虞帝舜时,部落联盟向民族和国家发展。"虞"或"有虞氏"因此演变为朝代名称,如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载,有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代,虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》,即以《虞书》为开篇。
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舜名"重华",唐代学者张守节撰《史记正义》,释"重华"为"目重瞳子",说是舜的眼睛有两个瞳孔,这种解释不合情理,难以置信。如果细究其源,"重华"的"重",是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职"句芒"。重亦即舜所在氏族名称。"华"才是舜的名字。 按照氏族部落传统,氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。
在舜建立国家政权后,人们沿袭古老的习俗,以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为"华"。"华"作为族称见之于《尚书.周书.武成》,意思是指先圣王的后代,即远古社会的贵族。这是初始的、狭义的内涵。而后来的"华"作为族称见于《北史.西域传》,意思是指所有的中国人。这是广义的内涵。
以后,"华"作为族称从此流传下来,直到现在,成为约定俗成的对全体中国人的称呼。即使迁徙到海外,也叫海外华人。如果拥有其他国籍,也叫外籍华裔。 在"华"的族称形成之后,历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称,也曾经作为华人的别称流传,如秦人,见于《史记.大宛列传》;唐人,见于《明史.外国真腊传》;甚至于契丹在北方声名远播后,也成了华人的别称。
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作文六:《爱我中华手抄报-爱我中华手抄报图片-爱我中华手抄报设计》3200字
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开国大典简介
1949年10月1日,是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点,在许多人的印
象中,1949年的10月1日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开
国大典。
其实,人们头脑中的这一印象并不准确。因为,1949年10月1日在天安门广场
举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典,而不是开国大典。
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实际上,中华人民共和国的开国,也就是说中华人民共和国的成立,早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫开国大典,而是称作开国盛典。(liuxue86.)
《爱我中华》歌词:
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【爱我长城手抄报:汉字的追溯】
绵延万里的长城它并不只是一道单独的城墙,而是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城、卫所、镇城烽火台等多种防御工事所组成的一个完整的防御工程 体系。这一防御工程体系,由各级军事指挥系统层层指挥、节节控制。以明长城为例,在万里长城防线上分设了辽东、蓟、宣府、大同、山西、榆林、宁夏、固原、甘肃等九个军事管辖 区来分段防守和修缮东起鸭绿江,西止嘉峪关,全长7000多千米的长城,称作九边重 镇,每镇设总兵官作为这一段长城的军事长官,受兵部的指挥,负责所辖军区内的防务 或奉命支援相邻军区的防务。明代长城沿线约有100万人的兵力防守。总兵官平时驻守 在镇城内,其余各级官员分驻于卫所、营城、关城和城墙上的敌楼和墩堡之内。
在冷兵器时代,长城防御体系的军事作用是卓有成效的。秦时,北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马。(《新书过秦》)汉武帝时,建塞徼、起亭燧、筑外城,设屯戍以守之,然后边境得用少安。(《汉书匈奴传》)
筑长城,自代并阴山下,至高阙为塞的赵武灵王正是以变俗胡服,习骑射而著称于世的政治家(《史记匈奴列传》)。事实上,当中国转入战略进攻态势时,烽燧亭障随着前锋兵马的挺进而向前延伸,在步步为营不断巩固前沿阵地的同时,又提供交通供给之便,为
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新的拓展进击奠定坚实的基地。秦皇汉武,包括明初,无不是在主动出击、军事上取得压倒优势时修建长城的。这说明,修筑长城既是一种积极防御,又是积蓄力量、长城在军事上的作用是什么?
长城不是静止的单一物体,它是人、墙、物的军事结合体。
长城现在的作用
以雄峙中国北方大地的万里长城为中介的南北广大地域所构成的长城带,横贯今辽宁、内蒙古、宁夏、甘肃、陕西、山西、河南、河北、北京、天津、山东和吉林、黑龙江、青海、新疆等省(市、自治区)的相当一部分地区,也包括历史时期处于今蒙古人民共和国和朝鲜半岛的若干地区。其范围南北宽约数百公里乃至上千公里,东西长约数千公里。长城带自远古至今居住着众多的民族,各民族及其相互关系的发展,是观察和理解长城带一切事物的关键所在。
在历史发展过程中,长城带的古代民族,有些消失了,一些新的民族又融合生成,它们都与当今分布在长城带的20多个民族有着密切的渊源关系。无论已经消失的还是至今继续发展的各民族,都对中国的历史发展做出过重要的贡献。
万里长城是中国古代民族关系发展的产物,但目前对于长城南北民族关系内在发展规律的研究尚不充分。总结已有的研究成果,拓宽研究领域,揭示长城与中国民族关系发展的内在联系,对于长城学、民族学及中国民族关系史等学科研究的发展,对于促进民族团
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爱我中华是每一个中华儿女与生俱来的使命感,值得中华儿女用一生去践
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延伸阅读:华的由来
大约在5000年前,当中华民族开始形成时,其族称为华。
汉朝以后,开始出现中华的族称。
至19世纪末,作为近代民族学术语的民族概念传入中国后,中华民族这个民族
学词汇也应运而生。
虽然华、中华、中华民族这些族称之间小有差异,但其内涵却是一致的,即指定
居于中国领土上的所有民族。 中华民族的华肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名
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字华。
五帝时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的帝即部落联盟首领。舜是谥号,即死后所进的尊号。《谥法》曰:仁圣盛明曰舜。有虞氏最初是舜所在部落的名称。虞本是帝尧时掌山之官,即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有以官为氏的习俗,即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称,故称其部落为虞或有虞氏。
在虞帝舜时,部落联盟向民族和国家发展。虞或有虞氏因此演变为朝代名称,如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载,有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代,虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》,即以《虞书》为开篇。
舜名重华,唐代学者张守节撰《史记正义》,释重华为目重瞳子,说是舜的眼睛有两个瞳孔,这种解释不合情理,难以置信。如果细究其源,重华的重,是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职句芒(木正,相当于今之林业部长。见《左传昭二十九年》)。重亦即舜所在氏族名称。华才是舜的名字。 按照氏族部落传统,氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。
在舜建立国家政权后,人们沿袭古老的习俗,以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为华。华作为族称见之于《尚书周书武成》,意思是指先圣王的后代,即远古社会的贵族。这是初始的、狭义的内涵。而后来的华作为族称见于《北史西域传》,
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意思是指所有的中国人。这是广义的内涵。
以后,华作为族称从此流传下来,直到现在,成为约定俗成的对全体中国人的称
呼。即使迁徙到海外,也叫海外华人。如果拥有其他国籍,也叫外籍华裔。 在华的族称形
成之后,历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称,也曾经作为华人的别称流传,如秦人,
见于《史记大宛列传》;唐人,见于《明史外国真腊传》;甚至于契丹在北方声名远播后,也
成了华人的别称。
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我爱我班手抄报-我爱我班手抄报图片资料
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我爱我班手抄报(一)
【我心目中的班集体】
我心目中的班集体应是一个团结友爱、纪律严明、开拓进取、求 实创新的班集
体。
她应是一个充满爱心与奉献精神的班集体。
一方有难, 八方支援。
我们班不管谁有困难、也不管困难有多大,我们班的其它同学都会尽 力帮助他
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(她),在这个班集体里,我们会感到家庭般的温暖,兄弟 般的友情。
一句话,在这里,我们的心理、身体素质得到健康的发展,我们 的综合素质全能达标。
我想, 我们的班集体现在虽然不像我想像中这样, 但是, 我深信:
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班级格言, 班级格言 , 我们共勉 人之所以有一张嘴,而有两只耳朵,liuxue86.原因是听的要比说的多一倍。
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
真正的人生,只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。
我爱我班手抄报(二)
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【关于团结的名言】
(1)团结一致,同心同德,任何强大的敌人,任何困难的环境,都会向我们投降。
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(2)万夫一力,天下无敌。-- 刘基
(3)团结就有力量和智慧,没有诚意实行平等或平等不充分,就不可能有持久而真
诚的团结。--欧文(英国)
(4)箭装满袋大象踩不断,团结起来的力量胜过大象。-- (傣族)谚语
我爱我班手抄报(三)
(5)一切使人团结的是善与美,一切使人分裂的是恶与丑。-- 列夫托尔斯泰
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(6)三人省力,四人更轻松,众人团结紧,百事能成功。-- (珞巴族)谚语
(7)三个臭皮匠,顶个诸葛亮。-- 中国谚语
(8)不但要团结和自己意见相同的人,而且要善于团结那些和自己意见不同的人,
还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。-- **
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