左晅同学
作文一：《关于规范的古文》12900字
篇一：文言文翻译的基本要求
文言文翻译的基本要求：信、达、雅
１、信：指的是译文要准确表达原文的意思，避免曲解原文的意思。如：
？有功绩，寻为上大夫：（因为）有功绩，不久（皇帝）加封（他）为上大夫。
？人穷则反本：人贫穷，就会追念本源。（“穷”应译为“困顿”）
那么，如何达到＆＃３９；信＆＃３９；的要求：
要达到古文翻译＆＃３９；信＆＃３９；的要求，首先要忠实原文，不凭主观好恶随意增减意思，其次还要注意以下几方面的问题：
１、注意古今词义、色彩的变化：
？先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中。（色彩变化）
译：先帝不因为我低贱鄙陋，降低身份，委屈自己，三次到草房中来看望我。
？璧有瑕，请指示王（单、双音节词的变化）
１
译：璧上有斑点，请让我指出来给大王看。
？所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（词义变化）
译：（我）派遣军队守住函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外变故
２、注意词类活用现象
？一狼径去，其一犬坐于前。（名做状）
译：一只狼径直地离开了，其中的（另一只）象狗一样坐在屠者的面前。
？君子死知已，提剑出燕京（为动）
译：君子为知已而死，提着剑离开燕京。
？先生之恩，生死而肉骨也。（《中山狼传》）（使动）
译：先生的大恩，是使死了的人复生，使白骨长肉啊～
３、注意有修辞的语句的翻译
？乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻）
译：于是派蒙恬在北边修筑长城并守住边防
？臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎，（借代）
译：我认为老百姓之间的交往，尚且不相互欺骗，更何况大的国家呢，
？何故怀瑾握瑜而自令见放为，（比喻）
译：为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被流放呢，
４、注意有委婉说法的语句的翻译
２
？若有从君惠而免之，三年将拜君赐
如果仰赖贵国国君的恩惠，我们国君赦免了我们，三年后我们将要兴师报仇。
？生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志（《陈情表》）。
译：我生下来六个月，慈爱的父亲就离开我去世了；到了四岁，舅父强迫母亲改变守节的志愿，把她嫁给了别人。
５、注意并提句的翻译，要分开表述
？若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。
２、达：指译文应该通顺明白，符合汉语的表述习惯，没有语病。如：
？以勇气闻于诸侯：凭勇气闻名在诸侯中间。（应译为“凭着（他英勇善战的）勇气在诸侯中闻名”）
那么，如何做到“达”的要求
古文翻译除了要忠实原文，准确翻译外，还在语言表达提出了较高的要求，要我们做到意明白易懂，不含糊不费解；语句通顺流利，衔接紧密，过流自然。这就要处理好以下几方面的问题：
１、符合现代汉语表达的习惯
？庖丁为文惠君解牛。译：一个厨师丁替文惠君分解牛。（应改为“一个叫丁的厨师”） ？死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。
译：牺牲最惨重的，要算辛亥年三月二十九日围攻两广督
３
署的那次战斗。或：牺牲的惨重，首推辛亥三月二十九日围攻两广督署的那次战斗。
２、注意古汉语特殊的句式（省略句、倒装句、被动句）
？公之视廉将军孰与秦王，（省略句）
译：你们看廉将军与秦王相比谁更厉害。
？安在公子能急人之困也～（主谓倒装）
译：公子能急人之困的美德，表现在哪里呢，
？人谁又能以身之察察，受物之汶汶者乎，（定语后置、省略）
译：人们又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢，
？予羁縻不得还，国事遂不可收拾（无标志的被动句）
译：我被拘留不能回来，国家的事情于是无法收拾。
３、雅：要求在准确通顺的基础上能表达得生动优美，能再现原作的风格和神韵。 ？秦，虎狼之国：秦，虎狼的国家。（应译为“秦，像凶恶的虎狼一样的国家”。）
？何故怀瑾握瑜而自令见放为：为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢， 我们在翻译时出现的错误主要在两个方面：一是意思翻译不准确、无中生有，二是句子不通。这是我们翻译文言文的大忌：想当然，甚至靠想象；译出之后，句子却是不通的。
三、文言文翻译的“二标准”：直译为主，意译为辅；字字落实，文从句顺。
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１、直译为主，意译为辅：就是说以对译为主，实在是直译不通时采用意译的办法。翻译的步骤是：“解词”？“串意”？“顺意”，通过这三步来完成的。即先解读重点词语，明确其含意和用法；再将一个一个、一组一组词意，语意串连起来，形成句意；最后，把整个语句顺畅起来，亦即各词语间不连贯的使其连贯起来，不通顺的使其通顺起来。
２、“字字落实”：忠实于原文意思，不遗漏，也不能多余；换言之，原文和译文必须是一一对应的关系，原文中有的意思，在译文中一定要落实，原文中没有的意思，在译文中一定不能出现；不多不少，恰到好处。“文从句顺”：译文要明白通顺，合乎现代汉语的表达习惯，没有语病。
四、做到“二标准”的“六方法”
我们在具体的翻译过程中，到底怎样达到“二标准”呢，教大家二招，就足够用了，我们可以用“六方法”。“六方法”听起来好像复杂，其实就是六个字，一个标准三个字，简言之，就是“留删换”、“调补贯”。
１、留、删、换。先针对“字字落实”，我们讲三个方法：留、删、换。
（１）留：凡朝代、年号、人各、地名、官职等专有名词或现代汉语也通用的词，皆保留不动。如“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”，“以资政殿学士行”中的“资政殿学士”，“嘉祐二年”，“庐陵文天祥”等。
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（２）删：把无意义或没必要译出的衬词、虚词删去。
如“顷之，烟炎张天”中的“之”，“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”，“不知其浅深”中“浅深”是个偏义复词，“浅”没有必要译出。
（３）换：将单音词换成双音词，词类活用词换成活用后的词，通假字换成本字？？换言之，留的留下，删的删去，其他的都是“换”的对象了，这是字词翻译的重点也是难点所在。 如：“可烧而走也”中的“走”（使？？逃跑），“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”（背），“自王侯以下，莫不逾侈”中的“自”（从）、“逾”（过度）、“侈”（奢侈）。
小结：对文句的每个字，我们根据实际用这三个方法，就不会有遗漏和增多了，能做到“字字落实”了；一句话――“字字落实留删换”。
２、调、补、贯
（１）调：把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来。如：“何谓得之于心，”（什么叫在心里得到它呢，），“石之铿然有声者”、“以勇气闻于诸侯”。
（２）补：即补出省略内容。古汉语较简约，省略现象比较普遍，这就要求我们翻译时根据现代汉语的习惯把省略的内容补出来。
如：“交戟之卫士欲止不内”中省去了“樊哙”；“果地震陇西”中的“于”。
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看来，用了以上五种方法，好像翻译已不存在问题了，事实上也并不尽然。我们试着翻译下面两个句子看看：
？主人下马客在船。（主人和客人一同下了马，上了船）？有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（秦有并吞天下，统一四海的雄心。）如果简单地直译就有问题了，好在我们还有第六个方法。
（３）贯：指要根据上下文语境，灵活贯通地翻译。这往往指前五种方法都用上了还不能解决问题时。
一般说来，最后一个方法总是最有用的，有些同学看了这个方法就很高兴了，以为前五个都不行了。但是，必须说明的是，这个“贯”不能随便使用，因为对文言文翻译而言，我们首先要“直译”（留删换调补），在“直译”不能完成时，不得已才用“意译”，这个“贯”就是所谓的“意译”。
小结：从现代汉语看来，文言文之所以不能“文从句顺”，较主要就是在于其句式的特殊和省略的运用，所以“调”和“补”对翻译是很重要的；“贯”虽然作为备用方法，但它的“结合语境”的精神还是极为要紧的。简言之，“文从句顺调补贯”。
五、坚持四个步骤，确保翻译准确
要确保文言文句翻译的准确，在具体答题过程中，要坚持如下四个步骤：
１．审。在翻译之前，要结合上下文，领会大意，揣摩语气。
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要审清文言文句中重要的语法现象，确定得分点，用笔将这些语法现象及得分点一一圈注出来，以激起自己的有意注意。
２．译。将文言文句以词为单位逐一切分开来，然后用“留删换”的方法逐一地加以解释。再用“调补贯”的方法将逐一解释出来的词义连缀成句。
３． 查。翻译完毕，仔细检查重要语法现象及得分点是否已体现出来，句子是否通顺，有没有语病等。
４． 眷。在逐一查对文言文句中的语法现象全部落实到位以后，将草稿纸上的译句眷写到答卷上。
六、总结
打个比方，如果说留删换是看看有没有少了零件的话，那么调补贯就是怎样把这些零件重新组装成一台机器。话说回来，就文言文翻译而言，这六个字并不是根本所在，而只是一种技巧。文言文翻译的根本还在于平时一点一滴的积累，尤其是实词的积累和辨析，这是硬道理。古文功底好的人，他未必要学习什么“留删换调补贯”，却仍然能翻译得很好。但是，对文言功底有限的我们而言，尤其针对考试来说，明确翻译的要求，掌握行之有效的方法，对我们无疑是很有用的，特别是遇到较难的题目和译成之后校对时。
七、巩固练习
【第一册文言文翻译练习】
８
１（臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
译：我壮年的时候，尚且还不如一般人；现在老了，不能做什么了。
２（若亡郑而有益于君，敢以烦执事。？？焉用亡郑以陪邻，
译：如果使郑国灭亡而能对你有利，冒昧的拿亡郑这件事来麻烦你。为什么要灭掉郑国来增加邻国的土地呢，
３（吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
译：我不能早重用你，现在事急才来求你，这是我的过错。
４（夫晋，何厌之有？
译：晋国，有什么满足的时候呢，
５（微夫人之力不及此。因人之
力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 译：我如果没有那个人的力量到不了今天。借助人家的力量又去伤害他。这是不仁德的；失掉同盟者，这是不明智的；用混乱相攻代替联合一致，这是不勇武的。
６（昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻，
译：从前的战争失败不是你们的罪过，是我的罪过。像我这样的人，哪里还知道耻辱，
７（我孰与城北徐公美，
译：我同城北的徐公相比谁更美丽，
８（吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。
９
译：我的妻子认为我美，是因为偏爱我；妾认为我美，是因为害怕我。
９（期年之后，虽欲言，无可进者。
译：满一年之后。即使有人想尽言，也没有什么可进谏的了。
１０（此所谓战胜于朝廷。
译：这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。
１１（入而徐趋，至而自谢，曰：老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。
译：触龙进去的时候，做出快步走的姿势而慢慢地走，到了太后跟前谢罪说：“老臣脚有毛病，以致连快走也不能，很久没来看您了。
１４（无乃尔是过与，
译：恐怕该责备你了吧～
１５（是社稷之臣也，何以伐为，
译：这是国家的臣属，为什么要讨伐他呢，
１６（故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
译：所以如果远方的人不归附臣服，就要采取措施加强文教和德化来使他们归附，已经使他们归附了，就要使他们生活安定。
１７（察邻国之政，无如寡人之用心者。
译：考察邻国的治理，没有像我这样用心的。
１０
１８（或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如，直不百步耳，是亦走也。 译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。凭借自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢，只不过没有跑一百步罢了，那也是逃跑啊。
１９（狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
译：贵族家的狗猪吃人的食物却不知道制止，道路上有饿死的人却不知道开仓赈济。
２０（登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译：登高招手，手臂并没有变长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有增强（更大），但听的人会听得清楚。
２１（假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
译：借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是
善于借助外物罢了。
２２（蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为他用心专一。
１１
２３（望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”
译：望着大海对海神感叹道：“俗语说：‘闻知许多道理后，自认为每人能比得上自己’，说的就是我这种人啊。
２４（吾非至于子之门则殆矣。我长见笑于大方之家。
译：我如果不是到你这里来，就危险了。我将长久地被深明大道的人笑话。
２５（有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
译：有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图和吞并天下的雄心。
２６（旦日飨士卒，为击破沛公军！
译：明天早上犒劳士兵，给我打败刘邦的军队。
２７（谁为大王为此计者，
译：给大王出这条计策的人是谁，
２８（秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。
译：秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我救活了他；现在事情紧急，幸亏他来告诉我。
２９（所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
译：派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。
１２
３１（固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦由今之视昔，悲夫～
译：我这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天也像今人看待从前一样，真是可悲啊～
３２（橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
译：橘树生长在淮河以南就是橘，生长在淮河以北就是枳。只是叶相像罢了，他们的果实和味道却不同。
３３（暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
译：暮春时节，春天的衣服已经穿上了，五六个成年人，六七个少年，在沂水沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。
３４（是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译：因此，学之后才知道自己不足之处，教之后才知道自己的困惑。知道不足之处之后才能够反省自己
【第二册文言文翻译练习】
１（ 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 译：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
１３
２（ 善始者实繁，克终者盖寡。
译：开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。
３（ 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
译：虽然可以用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气来吓唬人们，人们最终苟且免于刑罚，但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心却不服气。
４（ 简能而任之，择善而从之。
译：选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从他。
篇二：２０１６年高考文言文答题规范技巧
高考语文答题技巧：文言文翻译高分策略
如何提升高考语文分数，文言文翻译成现代汉语是传统的考查方法之一，它把对语言表达形式的考查与文意内容的考查两个方面紧密地结合起来，因而是高考文言文阅读中综合考查的有效手段。这类考查既可以采用客观性的选择题型，也可以采用主观性题型，直接要求考生翻译句子或语段。
翻译文言文不是能读懂文本就可以轻易做到的，因为心里边明白不等于嘴上能够说出来，嘴上能说出来不等于笔下能够写出来，它还涉及现代汉语的书面表达能力问题。我们认为，高考题型的变化，有利于考查考生真实的阅读能力，有利于促进考生的语言表达能力。对考生而言，也意味着试题难度的提高。 为帮助考生有效地进行文言文翻译练习，高
１４
分网高考频道小编特作以下几点提示：
（一）掌握文言文翻译的三条标准。
将文言文翻译成现代汉语，通常讲究信、达、雅。所谓信，指的是忠实于原文。原文讲的是什么意思，译成现代汉语后应能如实传达出原文的意思，不能随意增减文意，更不能曲解。所谓达，指的是译成的话要符合现代汉语的规范，要文通字顺，不能够虽然忠实原文，却译得句子拗口，令人难读或难懂。至于雅，则是比较高的要求，指的是译成的现代汉语具有较高的表达水平，不但能忠实于原文，还能把原文的意蕴较好地传达出来，文笔流畅优美。
（二）掌握文言文翻译的五字要诀：
文言文翻译要能做到信、达、雅，应该掌握五字诀：留、删、换、补、调、变。
１（留，即保留古今相同的词和专有名词，如人名、地名、朝代名、国名、官职、年号、某些典章制度名称以及物品名称等，这些不必翻译。硬要翻译，反而会弄巧成拙。
例：赵惠文王十六年 庐陵文天祥
２（删，删去一些只起语法作用，没有实际意义的虚词；无法对应地用现代汉语进行翻译，删后又不影响句子的准确通顺的，亦可删去。
３（换，翻译时把古代词汇换成现代汉语。
基本模式是把单音节词换成双音节词， 通假字换成本字，
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古今异义、词类活用词换成现代汉语。例：疏屈平而信上官大夫。疏远、信任（单换双）
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。嫉妒（古今异义）
天下云集响应，赢粮而景从。如同云一样（名作状）
既泣之三日，乃誓疗之 为，，哭泣（为动）
４．补：补出文句中省略了的内容（主语、谓语、宾语、介词等）
例：公谓张良曰：“（ 你） 度我至军中，公乃入。”（省略主语）
夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭 。（省略谓语）
竖子，不足与（之）谋。（省略宾语）
５（调，将古今汉语不同的语序，按现代汉语的规范调整。如：“有一言而可以终身行之者乎，”是一个定语后置句，翻译时就要把定语“可以终身行”调到中心词“一言”之前。再如：“句读之不知，惑之不解”是两个宾语前置句，应按“不知句读，不解惑”来翻译。
６（变，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。指要根据上下文语境，灵活贯通地翻译。如：“波澜不惊”，可译为“（湖面）风平浪静”。
（三）处理好直译和意译的关系。
从高考的特点与考查的目的出发，古文的翻译总是以直译
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为主，意译为辅。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文之中，要译出原文用字造句的特点，甚至在表达方式上也要同原文保持一致。例如：２００２年全国语文高考试卷第１６题（２）“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。”必须翻译成：“到死的时候，天下熟知和不熟知（他的人），都为（他）竭尽哀悼。”译文中括号内的文字是根据文意增补的。而原文中“及”“尽”两字，应正确理解为“到？？时”、“竭尽”才算落到实处。所谓意译，则是根据原文表达的基本意思来进行翻译，不拘泥于字字句句的落实。从高考的特点来看，固然要考查学生对文言文阅读的宏观上的掌握，但更要求考生能够从微观上了解并熟悉古代汉语字词句式等语言知识。因此，命题者一般来说总是立足于要求考生采用直译的方式，只有在难以直译或直译后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译为辅助手段，如上文所举“波澜不惊”的例子。
（四）处理好一些特殊用词和修辞手法。
１（注意借代，比喻等修辞手法的处理。如：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，“金戈铁马”，借代精锐的部队；“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“樯橹”，借代曹操战船，这里借代曹操水军；“金城千里”，“金城”在文中比喻坚固的城墙，而不能译成“金属筑成的城墙”。
２（注意古人行文中一些委婉的说法。如“方与将军会猎于吴”，“会猎”是决战的委婉说法；再如“权起更衣”，“更衣”
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即上厕所。
３（注意准确翻译“互文”现象。如“不以物喜，不以已悲”，实际应是“不以物喜，也不以物悲；不以已悲，也不以己喜”；又如“秦时明月汉时关”，即“秦、汉时的明月，秦、汉时的关隘”。
（五）了解必要的古代文化常识。
这是确切理解并翻译古文不可缺少的条件。古代文化常识涉及面非常广泛，而教材中又缺乏较为系统的阐述，许多内容是分散在各篇课文的注释之中，往往不被重视。再加上，近几年的高考明确了古代文化常识不作考试内容，这就更加让人觉得识记古代文化常识是偏离了高考复习的方向，这实在是一大误区。因为，
考生如果对古代文化常识一无所知，势必直接影响对文言文内容的理解，当然也不能作出准确的翻译。就拿古代称谓来讲，古人的名、字、号、谥号、籍贯、官职、居官地、住处、书斋名都可以用来称代人，并且都有一定的含义或相互间有某种联系，在翻译时都应注意。
对高中学生来说，只要能掌握好课文中接触到的古代文化常识的有关部分，也就够了。
（六）专门训练从课文抓起。
要能在高考的文言文翻译题上少失分，不做一些专门训练显然是不行的。训练的题目不在数量多而在质量高，训练题
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就从课文中选取。原因是，课文经过反复诵读，文意几经揣摩，已经读通读懂，谙熟于心了，关键就是语言转化工作了，也就是用现代汉语把心中的感悟忠实地传达出来。这样的训练是十分有意义的。这样做，比随便拿出一段文本让学生翻译要强得多。其中道理很简单：因为心里明白的尚且不一定译得出来；那么心里不明白的就一定译不出。先从熟悉的语段、句子着手翻译，做到信、讲究达、追求雅。经过一段时间的训练，自然能摸索到一些翻译的诀窍。凭借这些诀窍再去翻译生疏一些的文句，恐怕也可驾轻就熟了。
在平时文言文的翻译练习中，学生们常常会表现出“眼高手低”，许多人往往自以为文意知晓，就不屑于落笔翻译，这种态度是必须克服的。文言文翻译并非易事，确实需要踏踏实实地训练一番，切不可等闲视之。
篇三：文明礼仪文言文
古诗文中的礼仪文化
（南川西路中学 李婷）我国是一个文明古国，素有“礼仪之邦”的美称，传统礼仪文化源远流长，特别是中国
的古诗文绵延了几千年，植根于中国的历史，保留了中华民族传统文明礼仪的精髓，是中华
民族文化永远的根。选入中学教材中的古诗文反映传统礼仪的篇目很多，而且涉及礼仪的面
也很广。所以，在中学语文的古诗文教学中渗透文明礼仪
１９
教育，不但能将文明礼仪教育常态
化，而且也是古诗文教学担负文化教育责任的重要价值体现。根据传统文明礼仪的形式以及
在教材中呈现方式的不同，古诗文教学在渗透文明礼仪教育时，可采用不同的方法手段。
一、直接讲解
教材中有些涉及文化礼仪的内容，因为时代久远，流传下来已不多见，与学生的现实生
活会有不小的隔膜，所以阅读起来会有一些障碍。这就需要教师直截了当做一阐释。例如，
在教学王羲之的《兰亭集序》时，不少学生对文中提到的“修禊事也”、“流觞曲水”一无所
知。这时，教师可以在收集一些相关资料后，为学生做详细讲解：“《后汉书？礼仪志上》曰：
‘三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大洁。洁者，言阳气布畅，万
物讫出，始洁之矣。’也就是说，‘上巳’这天，人们要相携往水边焚香沐浴，以祓除不祥，
这就是‘修禊’。修禊祭祀仪式后，进行曲水流觞的活动，尤为文人所喜爱。流觞，也称‘流
杯’，就是投杯于水的上游，听其流下，停在何处，则其人取而饮其酒。”这样，学生一方面
２０
了解了中国古代的传统风俗礼仪，另一方面也体会了文本中传达的那种魏晋雅士文人的流风
遗韵。
二、结合文本
古诗文中的很多篇章与传统文明礼仪的内容血肉相不可分割。这时候，教师只须结合文
本，适当点拨，就能水到渠成，让学生心领神会。《陈情表》是高中语文的名篇，李密想辞谢
晋武帝的再三征召，在封建社会里，辞诏的话可不是那么好说的，稍不留神便会以“不忠”
之罪招致杀身大祸。为此他找到了一个响当当的政治依据，这就是晋武帝自己提出来的“以
孝治天下”的口号。在这里，教师可以适时点拨“孝悌”这一传统文化礼仪：孝，指对父母
要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的
根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为
基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”再结合文本看，李密
在结构全篇时，就是紧紧扣住了一个“孝”字，将他对祖母的深情，祖母病情加重，使他进
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退两难、狼狈不堪的情境描绘得淋漓尽致，以致晋武帝不仅没有对李密的“辞不赴诏”表示
不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。
传统文明礼仪的讲解与文本紧密相连，不知不觉中达到了研习文本和渗透礼仪的双重目的。
三、当堂演示
传统文明礼仪从交际的角度看是传统人际交往中的一种方式方法，是人际交往中约定俗
成的示人以尊重、友好的习惯做法。因此，它具有较强的操作性和现场感。教学中，择机演
示一些传统礼仪规范，不仅可以激发学生兴趣，更可强化他们对文明礼仪的记忆了解。教学
《史记？项羽本纪》，其中对座次的介绍就是这样一个典型的例子。文中写道：“项王即日因
留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向座。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”
教师可以向学生介绍：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下
位。室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。由
此可见，项王座次最尊，张良座次最卑。项羽和刘邦都是
２２
秦末农民起义军的领袖，身份地位
应该是相同的，但项羽却把自己置于尊位，而把客人置于卑位，这不但反映了刘、项的矛 盾，
更表现了项羽的惟我独尊的思想性格。此时，请学生分别以古代常规的座次礼仪和项羽 鸿门宴的待客座次分别演示，让传统的礼仪形式和项羽的人物特点，在演习的举手投足
间表现得形神兼备。
四、归纳比较
除了针对某一篇章在教学中渗透礼仪教育之外，我们还可以跳出文本的局限，从“面”
上加以整理，并进行横向的比较，进一步加深学生的印象。例如，教师可以将古人宾主见面
的常用礼节加以归纳：“拱”是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语？微子》
中有这样的记载：“子路拱而立。”“长揖”是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
“顿首”是古时一种拜礼，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。通常用于下对上及平辈间的敬
礼，也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“陈将军足下无恙，幸甚幸甚？？
丘迟顿首。”“跪”是两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，
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以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：
“于是相如前进缶，因跪请秦王。”？？然后让学生搜集整理关于古人分别时的常见礼仪：１ ． 饮
酒作别，王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”２．音乐作别，白居易
的《琵琶行》“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”３．折柳相送。李白《春夜洛城闻笛》“此
夜曲中闻折柳，何人不起故园情，”４．设帐饯行。柳永《雨霖铃》“都门帐饮无绪，留恋处、
兰舟催发。”？？教师与学生的归纳互动，对激发学生学习传统文明礼仪的兴趣，锻炼举一反三
的能力，大有裨益。
三年级学困生转化计划每一个班级，都客观存在着或多或少的“学困生”，他们构成了教师工作的重点和难点，
做好学困生的转化工作是我们教学工作中不可忽视的问题。新学期开学了，为了不让一位学
生掉队，为了提高学生的整体成绩，现结合我班的实际情况，特制定以下工作计划：
一、 情况分析
本班共有学生１４人，根据上学年的教学和了解，班级学困生还是有不少。根据对他们的
观察得知：这几位学生在以本班集体为样本团体参照下，
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显得学习态度不端正，学习习惯不
良，加之家长不够重视其学习，家教方面可以说是属于放任自流型，有的学生还会撒谎欺骗
老师和家长等各种主客观因素造成其总是落后于整个班集体。
二、 具体措施
１、建立典型学困生个人档案想方设法，尽快收集学困生的有关信息，建立典型学困生个人档案，对症下药找出相应
的转化策略，制订个性化的标准方案，使转化措施更有针对性。
２、师生沟通，直接点击学生心灵层面与学困生的心灵空间构建爱的驿站，让学困生的心
灵马车可以随时停靠。与优生比，要更加尊重学困生的人格，要用爱去温暖、关怀他们。多激励、少指责批评，更不能以朽木不可雕之类的言词挖苦他们，以免加重对立情
绪。
３、营造关爱氛围，巧妙帮助学生脱困 对这些暂时在我心中定位为学困生的，不管是上课和下课，尽量做到：目光多关注，机
会多给予，鼓励多用心，纪律多重复，奖励多偏心，谈心高频率等，利用课余时间对他们进
行补习，对这些学困生的作业尽量面批。
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４、家校合力，共同促进。作为一名教师，我首先做的是通过谈话，让这些家长知道他们对子女的学习有不可推卸
的义务责任，并用乐观向上和真情赏识的心态，激发家长对子女的美好期望。
５、持之以恒，巩固习惯学困生在转变过程中，他们一定会出现多次反复。所以我必须以满腔热情投入到补差工
作中，持之以恒，巩固习惯，力争使我班的学困生告别落后，走向成功。 古诗文诵读计划
一、指导思想：
古诗文是我国民族文化史上的一颗璀璨的明珠，是人类文化的宝库。她是宝贵的精神食
粮，不仅蕴含着深刻的知性美和崇高的人格美，更积淀着一个伟大民族不灭的精魂。为全面
落实新《课标》理念，结合我校工作计划的安排，将开展小学生古诗文诵读系列活动，意在
把学生引入古诗文的海洋，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想感情和民族自豪感；激发学
生学习中国古代文化的热情和兴趣，提升学生品味；扩大学生语文知识面，积累古代诗文材
料，为进一步鉴赏古代诗文打下坚实基础；从而打下扎实、厚重的文学功底。
二、具体工作：
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１、激发学生的诵读兴趣，在大量诵读的基础上，摸索出积累、背诵古诗词及诵读古诗文
的方法。利用课前２分钟诵读古诗文，营造古诗文诵读的氛围。
２、古诗与练笔相结合，以诗促写。通过改写、扩写、续写、仿写古诗、写“学古诗、背
古诗、用古诗”的感受、诗配画，画填诗、办与古诗词相关的板报、专栏等形式来培养和提
高学生的古诗文诵读能力。
３、高年级利用校本研修研究古诗词的文学常识、诗人的生平、写作风格、背景、创作故
事等，增强学生的文学素养。
４、创设一种富有古诗文学习特色的校园文化氛围，开展古诗文学习积累的主题系列活动，
为学生的诵读提供资源和帮助。
５、为取得广大家长的支持，激发广大家长积极参加古诗文诵读活动，一学期下来，学校
将组织一次古诗文“背诵古诗文”比赛，并对各班背诵情况进行评比，并颁奖。
三、学习方法：
１、各班在学校划定范围内自由选读选背；
２、利用早自习或其它时间自由诵读；
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３、观看或收听专家诵读指导视频资料；
４、老师适当作些赏析辅导，以便诵读；
５、每学期至少进行一次诵读或默写比赛。
四、选取材料：《小学生必背古诗词》
五、诵读大致时间安排每节上课前２分钟各班必背。每周的诵读课，低年级讲解背诵古诗三首；中年级每周四
首，高年级每周五首，共１８周，共计９０首。 三年级优等生辅导计划 优等生学习比较积极，上？％
２８
作文二：《关于读书心得的古文》6700字
? ? ? ? ?关于读书?心得的古?文
篇一?：
? 读书心?得 注重?文言文 ?注重古诗?文积累，?培养学生?传承中华?优秀文化?的兴趣和?能力 “?书到用时?方恨少”?，所以积?累对于教?师显得更?为重要。?古诗文的?积累应是?语言积累?中的重要?组成部分?。但在积?累的过程?中，学生?对到古诗?文积累存?在很大困?惑，除了?应付考试?之外，似?乎又觉得?它没有多?大的用处?。根据古?诗文积累?中普遍遇?到的困惑?，读书之?余总结如?下几方面?心得体会?：
? 一（?积累古诗?文是为了?培养学生?基本的语?文素养 ?当前语文?教学中，?每位老师?都很重视?古诗文的?积累。可?许多老师?都觉得之?所以要积?累：
?
? 一是课?标中规定?要积累，?
二?是要考试?。正因为?要考试，?所以才要?积累。这?样一来古?诗文的积?累功利色?彩浓厚，?而这功利?又掩盖了?古诗文积?累的实质?。那么古?诗文积累?的目的究?竟是什么?呢，《语?文课程标?准》在课?程的基本?理念中明?确指出：?语文课程?标准》在?课程的基?本理念中?明确指出?》的序里?说：
? “在?中等以上?的教育里?，经典训?练应该是?一个必要?的项目。?经典训练?的价值不?在实用，?而在文化?。正如叶?圣陶先生?所言：
? “?若讲实用?，似乎是?没有，有?实用的东?西都收纳?在各种学?科里了；?可是有无?用之用。?”那么什?么是“无?用之用”?呢，比如?说：
? 有些?人不怕千?辛万苦，?千里迢迢?到泰山去?看日出，?或者跑到?西安去看?秦兵马俑?，到海边?去看海。?这些在专?讲实用的?看来，他?们干的完?全没有实?用，只是?那股傻劲?儿令人佩?服。可是?他们从泰?山下来，?从海边返?转，胸襟?扩大了，?眼界开阔?了，目光?深远了，?虽然还是?各自做他?们的事儿?，却有了?一种新的?精神。“?这就是所?谓的无用?之用。”?古诗文的?积累就好?比带学生?到泰山看?日出，到?海边去看?海，让学?生扩大胸?襟，开阔?眼界，去?体验一种?新的精神?，一种新?的境界。?比如读了?郑板桥的?《竹石》?，不仅体?会到了竹?子顽强的?生命力，?以及它不?屈不挠的?精神，更?领悟到了?作者绝不?随波逐流?的高尚的?思想情操?。从而坚?定了自己?的生活信?念，要做?一个像竹?子那样认?定目标能?经受住任?何生活磨?练的人。?这不仅是?古诗文的?积累，更?是一种文?化的传承?，一种民?族精神的?延续。这?就是古诗?文积累的?无用之用?。
? 三（?古诗文积?累更应立?足感悟和?体验 那?么古诗文?积累怎么?才能达到?这种“无?用之用”?呢，古诗?文是一种?特殊的体?裁样式，?古人大都?通过诗歌?来描述一?种意境，?通过这一?意境来表?达自己的?思想，寄?托自己的?情思，抒?发自己的?志向。或?咏物，或?言志，或?描写山水?，或抒写?自己的所?见所闻所?感，不一?而足。但?无一例外?，都是通?过事、景?、物等来?创造意境?，表情达?意。而这?就要靠读?者细细揣?摩，慢慢?体会。通?过朗读、?感悟，才?能体会诗?歌的意境?，才能达?到“无用?之用”。?而简单识?记是不能?达到此目?的，因此?教学中要?采取以下?一些策略?。
? １（?变被动接?受为主动?探索。古?诗文积累?中存在着?一种不良?的倾向，?那就是大?部分学生?都是被动?的接受以?应付考试?。积累时?缺乏主动?性、自觉?性，为了?积累而积?累。教学?的效果不?甚理想，?学生背的?苦，老师?督促难。?针对这一?倾向，教?学中我们?就应注意?改变积累?的策略，?激发学生?的兴趣和?需要，变?被动接受?为主动探?索。兴趣?是最好的?老师，需?要是最原?始的动力?。著名人?本主义心?理学家马?斯洛在研?究人本身?
具有的七?种需要中?得出结论?：竹石》?，不仅体?会到了竹?子顽强的?生命力，?以及它不?屈不挠的?精神，更?领悟到了?作者绝不?随波逐流?的高尚的?思想情操?。从而坚?定了自己?的生活信?念，要做?一个像竹?子那样认?定目标能?经受住任?何生活磨?练的人。?这不仅是?古诗文的?积累，更?是一种文?化的传承?，一种民?族精神的?延续。这?就是古诗?文积累的?无用之用?。
? 三（?古诗文积?累更应立?足感悟和?体验 那?么古诗文?积累怎么?才能达到?这种“无?用之用”?呢，古诗?文是一种?特殊的体?裁样式，?古人大都?通过诗歌?来描述一?种意境，?通过这一?意境来表?达自己的?思想，寄?托自己的?情思，抒?发自己的?志向。或?咏物，或?言志，或?描写山水?，或抒写?自己的所?见所闻所?感，不一?而足。但?无一例外?，都是通?过事、景?、物等来?创造意境?，表情达?意。而这?就要靠读?者细细揣?摩，慢慢?体会。通?过朗读、?感悟，才?能体会诗?歌的意境?，才能达?到“无用?之用”。?而简单识?记是不能?达到此目?的，因此?教学中要?采取以下?一些策略?。
? １（?变被动接?受为主动?探索。古?诗文积累?中存在着?一种不良?的倾向，?那就是大?部分学生?都是被动?的接受以?应付考试?。积累时?缺乏主动?性、自觉?性，为了?积累而积?累。教学?的效果不?甚理想，?学生背的?苦，老师?督促难。?针对这一?倾向，教?学中我们?就应注意?改变积累?的策略，?激发学生?的兴趣和?需要，变?被动接受?为主动探?索。兴趣?是最好的?老师，需?要是最原?始的动力?。著名人?本主义心?理学家马?斯洛在研?究人本身?具有的七?种需要中?得出结论?》读后感? 李鑫 ?山岳之下?，望顶遥?不可及～? 我看此?“景
物”?，联想到?了诗人年?轻时的豪?迈的气概?与决心。?
? 一位在?山下男人?的积极向?上，又在?诗中成景?，让我能?够确切的?感受这个?男人的心?情和强大?的内心。?在字里行?间中，我?感受到了?一种呐喊?声——“?我是要登?上山顶的?男人～我?是要登上?山顶的男?人～” ?感受到此?声之后，?我体内一?种金黄色?的小火苗?变成一团?团、一重?重的熊熊?大火～ ?这一系列?的心如灿?烂的火星?，灼伤了?我的眼，?烧掉了我?的心。 ?
?山顶重重?层云～意?味着登上?山顶的困?难重重，?凶险峻峭?。
? 但就?是Ｎ层地?狱～那个?男人也不?会退缩～?那个男人?也不会就?此放弃～?此豪情气?势飞入云?霄、入地?可破。 ?
?此诗情谊?突出，气?势豪放～?震撼心弦?～ 没有?办法，他?的气势太?强大了～?他就是要?站在山顶?的男人。?他站在山?顶还会在?攀登吗，?很遗憾～?会的～因?学无止境?。
? 这个?男人，不?，男子汉?，是人间?难有几回?闻的、目?标无尽的?，豪情壮?阔的神～? 田园牧?歌 ——?读《渭川?田家》后? 李佳骏? 《渭川?田家》这?首是给我?了四种独?特的感觉?。此外，?整首诗全?在写乡下?的幸福生?活。
? 宁?静 王维?希望能生?活在一种?不被打扰?的乡下生?活。，向?往安静。?于是就用?夕阳西下?的场景来?写那种安?祥的感觉?。感觉自?己正处在?一处小山?包上，躺?在地上，?甩着树叶?，哼着小?曲，无忧?无虑地过?着日子。?
? 温暖 ?王维想要?得到他人?对自己的?温暖，就?选老人等?待牧童回?家的事。?让人感到?一丝丝的?暖意从心?旁吹过，?顿时被乡?村里的闲?人闲事所?打动。从?而喜欢乡?村，希望?得到温暖?。
? 悠闲? 王维渴?望远离繁?杂的生活?，渴望接?近悠闲的?生活。清?晨听见公?鸡叫；出?门看见麦?苗盛；进?门看见蚕?；进林望?桑叶？？?是多么幸?福的事情?啊。是人?被那美妙?的生活所?吸引，让?人总想高?歌一曲，?以表示我?对美妙生?活的向往?。
? 邻里?情 王维?太想有好?友在身旁?，于是写?下“田夫?荷锄至，?相见语依?依”来强?调自己对?友情的渴?求。人要?友情吗，?要。王维?有朋友么?，有，只?是与他相?隔千里。?诗中的王?维是多么?孤单、无?助。是人?总想长叹?一声，表?示内心的?空虚、寂?寞。正是?这样的表?达，加强?了王维对?乡村生活?的喜爱和?决心。 ?
?《渭川田?家》这首?诗表现了?一种田园?牧歌式的?悠闲安逸?。读了诗?，心平静?了许多，?许多。篇?三：渭川?田家》后? 李佳骏? 《渭川?田家》这?首是给我?了四种独?特的感觉?。此外，?整首诗全?在写乡下?的幸福生?活。
? 宁?静 王维?希望能生?活在一种?不被打扰?的乡下生?活。，向?往安静。?于是就用?夕阳西下?的场景来?写那种安?祥的感觉?。感觉自?己正处在?一处小山?包上，躺?在地上，?甩着树叶?，哼着小?曲，无忧?无虑地过?着日子。?
? 温暖 ?王维想要?得到他人?对自己的?温暖，就?选老人等?待牧童回?家的事。?让人感到?一丝丝的?暖意从心?旁吹过，?顿时被乡?村里的闲?人闲事所?打动。从?而喜欢乡?村，希望?得到温暖?。
? 悠闲? 王维渴?望远离繁?杂的生活?，渴望接?近悠闲的?生活。清?晨听见公?鸡叫；出?门看见麦?苗盛；进?门看见蚕?；进林望?桑叶？？?是多么幸?福的事情?啊。是人?被那美妙?的生活所?吸引，让?人总想高?歌一曲，?以表示我?对美妙生?活的向往?。
? 邻里?情 王维?太想有好?友在身旁?，于是写?下“田夫?荷锄至，?相见语依?依”来强?调自己对?友情的渴?求。人要?友情吗，?要。王维?有朋友么?，有，只?是与他相?隔千里。?诗中的王?维是多么?孤单、无?助。是人?总想长叹?一声，表?示内心的?空虚、寂?寞。正是?这样的表?达，加强?了王维对?乡村生活?的喜爱和?决心。 ?
?《渭川田?家》这首?诗表现了?一种田园?牧歌式的?悠闲安逸?。读了诗?，心平静?了许多，?许多。篇?三》了。?
? 这本《?经典古文?６０篇》?通过故事?、古文告?诉了我许?多道理，?比如：经?典古文６?０篇》通?过故事、?古文告诉?了我许多?道理，比?如》了。?
? 《劝学?》的讲的?是学习的?意义。文?章一开篇?就引用了?君子的话?“学习不?可以停止?”，这是?全片的中?心。接着?又从几个?方面具体?叙述了学?习的重要?性：劝学?》的讲的?是学习的?意义。文?章一开篇?就引用了?君子的话?“学习不?可以停止?”，这是?全片的中?心。接着?又从几个?方面具体?叙述了学?习的重要?性》读后?感 文言?文的精辟?是登峰造?极的。其?实。他为?什么要在?诸葛亮的?面前这样?做呢，俗?话说：
? 害?人之心不?可有，防?人之心不?可无。而?我自己？?？也不想?读了。此?时我才如?梦初醒：?
?原来自己?竟忘了穿?鞋～几分?钟后，全?校师生就?被聚集到?了操场上?，不一会?儿，就有?老师收到?讯息：
? 四?川汶川发?生了７．?８级大地?震，我们?这里有可?能是余震?。城区人?口只有三?四十万。?我也不清?楚，但是?我能感觉?我的脚步?越来越快?。一次次?的冲着前?方跑去，?头也不回?。光阴荏?苒，淡看?斜风细雨?；拈花微?笑，笑品?人生百味?。晕眩中?，三足鸟?奔过我的?身边。这?大地，是?漫长历史?，是苍茫?人生。”?“把这个?狗奴才拖?出去，我?的龙椅你?也配坐吗?。我那可?怜的小屁?股，总是?要成为我?演戏的最?后牺牲品?，成为大?人掌下的?幽魂；而?我所获得?的并不是?奥斯卡的?影帝小人?物，而是?那一串串?“珍珠”?般的泪水?，我的梦?想总伴着?泪水与忧?伤。牛顿?发现万有?引力定律?，是被苹?果砸出了?灵感。父?亲屡次扑?空后发起?脾气，母?亲边帮着?找，边委?屈的小声?说，我晓?得啊，老?问我，
大?概是母亲?更年期到?了，时常?爱发点小?脾气，不?过很少对?我们，父?亲便成了?她的攻击?对象，每?隔几天便?对父亲进?行一场思?想批评再?教育。然?而这是多?么消极的?态度，这?事实上是?没有自信?的表现。?摇想这个?季节我所?失去的，?已经消失?了，但我?却没有得?到什么，?这也给我?的父母老?师带来了?许多的叨?絮。想当?年年少无?知离家出?走，在外?漂泊浪荡?了几年也?从没有过?此感觉，?而况今日?呼。我始?终相信～?我不可以?改变生活?，但是我?可以选择?自己的生?活方式。?但我这人?很多时候?做事是很?没耐心的?，毕竟年?青人是很?冲动的，?这让我想?到了刀郎?的《冲动?的惩罚》?可我还没?被惩罚过?，所以是?不知错不?会改的。?我不再是?我，从前?的我。另?外还有文?字，我经?常幻想有?一天能成?为一名出?色的写手?，每天深?夜在键盘?上敲出心?里的想法?，然后投?稿给一些?有名的杂?志社，用?稿费维持?生活。回?到家后，?从哥哥的?口中才得?知，她是?他好朋友?的妹妹。?我回过神?，发现还?有很多同?学跑向教?学楼，眼?里的世界?依旧苍白?。不喜欢?有月亮的?星空，以?为这样星?星的光芒?就会被月?亮所遮盖?。此刻真?想躺下，?淹没在花?的海洋里?。因为，?我们的毅?力缘于生?命。一双?温情的手?，心疼地?揉过我那?冻得通红?的手。坐?在窗前回?忆着，点?点滴滴的?往事，曾?经一起走?过的那些?日子～当?风吹过那?不再雅气?的脸庞时?，却布满?了一丝丝?的牵挂，?感伤已泪?流满面。?然而如今?，我却开?始想要飞?，挣开妈?妈温暖的?怀抱，松?开妈妈的?大手，独?自去飞，?十几岁的?成长历程?被编成一?本本传记?，那是我?一路走来?的风采，?我不怕失?败，只怕?没有机会?去经历那?热血的青?春，仅此?而已。篇?五：冲动?的惩罚》?可我还没?被惩罚过?，所以是?不知错不?会改的。?我不再是?我，从前?的我。另?外还有文?字，我经?常幻想有?一天能成?为一名出?色的写手?，每天深?夜在键盘?上敲出心?里的想法?，然后投?稿给一些?有名的杂?志社，用?稿费维持?生活。回?到家后，?从哥哥的?口中才得?知，她是?他好朋友?的妹妹。?我回过神?，发现还?有很多同?学跑向教?学楼，眼?里的世界?依旧苍白?。不喜欢?有月亮的?星空，以?为这样星?星的光芒?就会被月?亮所遮盖?。此刻真?想躺下，?淹没在花?的海洋里?。因为，?我们的毅?力缘于生?命。一双?温情的手?，心疼地?揉过我那?冻得通红?的手。坐?在窗前回?忆着，点?点滴滴的?往事，曾?经一起走?过的那些?日子～当?风吹过那?不再雅气?的脸庞时?，却布满?了一丝丝?的牵挂，?感伤已泪?流满面。?然而如今?，我却开?始想要飞?，挣开妈?妈温暖的?怀抱，松?开妈妈的?大手，独?自去飞，?十几岁的?成长历程?被编成一?本本传记?，那是我?一路走来?的风采，?我不怕失?败，只怕?没有机会?去经历那?热血的青?春，仅此?而已。篇?五》、《?赠汪伦》?等，这些?古诗不但?让我领略?了经典古?诗文的美?妙，更教?会了我很?多做人的?道理。而?我最喜欢?的还是那?首富有哲?理的《悯?农》。 ?
?“锄禾日?当午，汗?滴禾下土?，谁知盘?中餐，粒?粒皆辛苦?。”这首?诗，反映?了封建社?会贫富不?均的矛盾?和制度的?不合理。?读了这首?诗，我眼?前仿佛出?现了在烈?日暴晒下?的农民们?，不怕劳?累、不怕?炎热，流?着满头大?汗辛勤锄?草、耕地?，汗珠儿?一串串滴?进了禾下?的泥土里?的情景。?有谁知道?这盘中的?每一粒米?饭，都饱?含着农民?的劳苦，?每一粒米?都来之不?易啊～我?想，大家?诵读完这?首诗，必?定会对粮?食的来之?不易发出?由衷的感?慨。农民?伯伯为了?让大家吃?上香喷喷?的白米饭?，自己在?烈日当空?的正午下?田给禾苗?除草，这?是多么感?人的举动?啊～ 现?在，我们?大家的生?活都富裕?了，很多?人们都忘?记了节约?是这个中?华民族的?优良传统?，他们不?知道节约?、不懂得?节约。我?想大声呼?吁：
? 让我?们大家都?来爱惜每?一粒米，?不要浪费?粮食，那?可是农民?伯伯的心?血和汗水?换来的成?果啊～ ?让我们大?家都行动?起来，从?节约一粒?米开始，?从自己的?身边小事?做起，用?实际行动?来珍惜我?们现在美?好的生活?。
?
作文三：《关于“古文奇才”的思考》7200字
关于“古文奇才”的思考
近时某省高考出现的“古文奇才”吸引了不少人的目光。下面推荐一篇我的朋友林奎成先生的文章。奎成先生对此现象提出了质疑。好在该生已被录取，此文不会影响到该生的录取。至于奎成先生文章谈得是否有道理，当然是大家来评判了。我想，造成对此文误读的重要原因是这篇应试作文用了大量生、冷、僻、奥的古字，造成阅卷教师的似懂非懂。这种文风应当刹车～今日的高中生，无论是何“古文奇才”，他日常生活中接触到的语言环境、语言材料，都很难让他成为真正的古文高手。这种剑走偏锋的高考作文不应提倡～这类“奇才”作文是否该给高分亦应慎重。毕竟高考试题与评卷状况历来是高中教育的指挥棒，这根指挥棒不应捧出这种作文。
“古文奇才”折射出“专家”的浅薄
林奎成
今年高考刚结束，网上风传，某省出了个“古文奇才”。据说这位奇才考生的作文，阅卷老师们都看不懂，不得已请来了一位“古典文献学专家”。这位专家说：“连我这个教古典文献的老师也不全懂，还有四五十个古字根本不认识。回去后我查阅资料，光注释就写了满满４页～最难能可贵的是，他的作文写得非常切题，写人与自然的和谐，人与天地的和谐，他用他的特殊语言和特殊文字来自由表达这样的主题，非常值得嘉许”，而且对这位考生的文风，这位专家也大力推崇：“不是唐宋散文式的，而是古老的文言，有赋体特征，也有骈文特征，非常善于描写，文采恰到好处，特点是拙、实、沉，我印象中，这种文风和汉代杨雄以及近现代的章太炎、鲁迅比较接近，作为中学生，非常出类拔萃。而且他的古字也好，典故也好，运用得非常流畅自然”。该省作文阅卷组组长某教授也对这位“古文奇才”推崇有加：“简直绝了～以他现在的水平完全可以被高校破格录取，如果招生策允许，他甚至可以直接攻读研究生。”
这些报道，引起了我的极大兴趣。中国之大，不乏奇技异能之士，而有这
么多伯乐慧眼，荆山识玉，拔俊才于数万莘莘学子之中，这位考生，生逢其时，我真替他高兴～
终于，在昨天的搜狐网上，我找到了这篇大作的原文，看罢之后，哑然失笑。为了帮读者弄懂该文都写了些什么，我先把原文全部引出，然后再用白话将其释出。阅读原文有困难的朋友可忽略不读，直接读我后面的释文就行。原文如下，括号内为字库没有的字，只好合二为一：
《绿色生活》
呱呱小儿，但饮牛湩，至於弱冠，不明犍状。佌佌之豚，日食其羓。洎其成立，未识豜豭。每啮毚臑，然竟不知其夋兔之三窟也。方彼之时，窋诧之态，非闠闠之中所得见也。
今北方久熰，瀵氿甃眢，坌坲坲，焘天幠日。土地皴崩，罅可容人。南疆霶霈，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫不能，啼（口立）啾啾。
凡此异态，非天之咎。
君不见斵楩焚樟，岵之为屺，睇眄之下，万山尽屼，百尺篔簹，化为竹著。於彼幼蛇，匌不盈寸，巴蛇王虺，尽化柈馐。玈气烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。
呜呼～漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也，人祸也～河海黟然，浊水仍倾，此天灾也，人祸也～斵木（算刂）竹，彍弮待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭，髬髵不见。此天灾也，人祸也～
翕合沴气，终日涽涽。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝，赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天，
所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。
今天下多灾。北国井冞，阵主复至，当与孔张俱歾。南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮己而诼共工。未之可也。闤闠所趋，
不可恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕娿之徒，弃不婟嫪，国之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水墺，杨槐蓁蓁，町疃，柳榆其秝。苾葌柅柅游屮葳蕤，见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双軑之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽，鸟不惊人，鲋游沴然。
人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。
今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当唪唪，攲枝水上，当复驾舴艋，（扌玄）其落桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴，搤腕而惜水中未置菱藕几株。燠热之时，而可摘菱冣菂，爇之为饘，以奉亲房。
下面是释文。为避曲解文义之嫌，不管原文意思通不通，均悉数照实释出。词句严重错误的，也照实释出，置于括号之内。个别地方加按语稍作解释：
呱呱啼哭的婴儿，光喝牛奶，到了２０岁，不知道阉割了的公牛什么样子。乳猪，天天吃它的干肉，等到长大成人，不认识小猪和公猪。时常咬狡兔的前腿，可是竟然不知道狡兔的三个洞窟。在那时，（好像洞中冒出来的样子），不是街道中所能看到的。
现在北方长期酷热，（地下的泉水，水边的干土，井壁，枯竭），两山分叉的地方（就像尘埃滚滚似的），覆盖天覆盖太阳。土地裂崩，缝隙大得能容下人。南方（犹如波澜壮阔），洪水肆虐，在这久雨，草房全都跑了。想草垫子不可能，啼哭凄厉惨烈。
所有这些异状，不是天的罪责。
你没看到吗，砍大树焚烧樟树，有草木的山之所以成为无草木的山，环顾之下，万山全都（好像山秃一样），百尺大竹，化为竹著（按：“竹著”不辞，应为“竹箸”，即“竹筷子”）。对于那个小蛇，周身不满一寸，大蛇和毒蛇，全都成了盘中的美味。黑气就像蒸汽往上冒，感应了天上的瑶池，贫困地区招徕商人，为了丰富它的资财。可是千丈方圆，不生萝卜，九天之上，不见星河。
唉～漫山设置机关，遍地都是捕兽的网。这是天灾～是人祸～河海黑乎乎的，浊水还是倾泻，这是天灾～是人祸～斩竹，张满弩弓等待野兽，造成鹿不得跑，野鸡不得飞，蚂蚁不得群居，看不见（好像猛兽的鬃毛竖起来一样）。这是天灾～是人祸～
协调会合灾气，整天思虑混乱。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天怎么昏暗，太阳已经出来，明和照不再重复。看天下，鸟飞不下，很少见（就如兽群走的样子），在这时候，哪里求乞青天。
所幸的是，人知道这个了，人改变这个了。可是，上边作网法（按：“网法”不典，大概是想表达“上边制定法规”一类的意思），下边摹仿多少不可能知道。
如今天下多灾，北方井深，阵主（按：“阵主”不典，不知何义，）又来了，应当和儒家、道教一块死。南方的连绵大雨，大禹一次又一次存在，只得扼腕而叹息。人不憎恨自己而憎恨旱神，不责问自己而谗谤共工，不被许可。街道所热衷，不可（就像爱欲的样子）。应当考虑子孙后代，人已经知道了。可是行动的效果，（却体会蹲踞执政者想的），无能之辈，舍弃不要男情人（按：“婟嫪”旧时俗称“孤老”，意为女子所眷恋的婚外男人，即女人的“姘头”，今天的文明用语是“男情人”），国家的大蛀虫，舍弃而且必须究办。
我所想的，河边水四方可住之地，杨树槐树好像草木茂盛一样，田舍旁边的空地，柳树榆树它的稀疏而均匀的样子，浓香的兰草柅柅（按：“柅柅”不典，不解其意）游玩嫩草和玉竹草，看见柳树而人不折，看见草而大家不蹂躏，整天驾驶两个轮子的车，（好像文采似的）胡同小巷之间，眼睛不再半瞎，鼻子不再流水，鸟不害怕人，蛤蟆游得水流不畅。
人这个东西，天地孕育。现在他背叛万物，这是恶兽。现在他不宜于（好像鄙细的样子），遗祸搙孙（按：“搙孙”不辞不典，不明其意），应当研究长远之道以恩惠万世。
现在我拿着笔在这里，所想的，屋旁早蟠（按：此处的“蟠”，参照下文可知是指“桃树”，但与“早”搭配，不知何意，）一棵，现在赶上（好像茂盛的样子），靠着树枝在水上，应当再驾驶小船，捡它落下的桃子，扔进猪圈（按：“苙”就是猪圈，语出《孟子？尽心》）。坐银杏树下，观看儿童戏闹
于树下，延伸到砖祴（按：“砖祴”不辞不典，不知何所寓意，），扼腕而叹息水中没种几棵菱藕。暖热的时候，而可以摘菱冣菂（按：“冣”即“最”，“ 菂”是“莲子”。但“最菂”不辞），把它热为浓粥，用来捧给亲房（按：“亲房”是家族的分支，按血缘的远近，可分成四支，依次为本房、亲房、近房、远房）。
请看，哪位朋友会认为这是一篇妙不可言的优秀作文，
古文也好，今文也好，衡量的标准都是一样的。一篇好的文章，要么视角独特，立意高远，要么思辨精微，启迪人生，要么文辞精警，耐人寻味，最不济也要做到晓畅明白，让人知道你要表达些什么。以此关照，这篇作文的第一段就严重游离主题，与后文没有任何呼应关系，全是废话。从第二段开始，用了七个自然段，连篇累牍，絮絮叨叨讲述人类破坏环境，间杂议论，而议论又把叙述分割的支离破碎。列举的事例，极为单薄，砍树伐竹，滥捕野兽，小蛇大蛇和毒蛇被吃，如此而已。而所举的事例，又不能巧为利用，用以揭示环境破坏与人类生存的关系。最后三段要写自己的理想了，中间却又言非其时地夹杂了一行对人类的咒骂。抒发的理想，更为幼稚，还不如时下的“小资”境界：二分薄田，有水有树，骑自行车转转胡同小巷；划小船捡捡落水的桃子，然后扔进猪圈；再不就是坐在银杏树下看看儿童戏耍。而这一切，没有任何积极意义，并且与绿色生活几乎没有关联，按作文的要求，属于“跑题”，要大幅度扣掉分数的，这样的文章，归入三类，也算是很侥幸了。绿色生活是一个现代化的科学命题，阐发这个命题，首先要揭示人类与环境的和谐关系，在此基础上，科学与愚昧，生存与发展，发展与可持续发展等等，都是深化主题的极好切入点，而此文无一于此，既没有精微入密的阐述，也缺乏逻辑严谨的论证，认识肤浅，思路凌乱，以扛鼎之力而东拉西扯，却没有一句话真正说到了点子上。中间的一大部分文字，拉拉杂杂，给人的印象不过发发牢骚而已。仅仅发牢骚倒还罢了，贫困地区招商引资、发展致富也成了被抨击和批判的例子，这就不能不说这位考生的认识能力有点糟糕了，何况还有对人类极端仇视的那句咒骂，还有希望儒家和道教同时去死的那份愤恨呢，当然，我不是说这位考生思想上真的有了什么问题，实在是他拙于辞令，东拉西扯，行文之际，心手相
违地把文章写成了这个糟糕的样子。——这是谈主题和认识，再看技巧。这篇文章，有古文之名，无古文之实，通篇不见古文之法。形式上以四言为主，杂以单言、二言、三言和多言。这样的形式，多见于唐宋以后的散文小品，但唐宋以后的散文小品，讲究语言精练，条理清晰；用典自如，结句平实；叙事状物，生动传神。反观此文，则语言啰嗦，晦涩难懂，除了“罅可容人”是一句成语之外，剩下的全是该生自己向壁虚构的句子。“瀵氿甃眢”、“弃不婟嫪”、“焜耀无复”、““遗祸搙孙”、 “窋诧之态”、 “延於砖祴”、“北国井冞，阵主复至”、 “闤闠所趋，不可恈恈”、 “则体躆庙堂者思之”、“苾葌柅柅游屮葳蕤”??这些词句，不要说专家，只怕神仙也难看懂，因为这根本就不成词句。恕我孤陋，古文也算读了几篇，从未见过把几个毫不相关的名词硬拉到一起，如“瀵、氿、甃、眢”这样的组词之例，这样的词句，只能说是胡编乱造。但由此倒可以看出，该生的“古文”，不是学于古典，而是学于字典。该生下大功夫，背了大量字典里生、冷、僻、死的古字，以为这样就是学了古文，其实这是在走斜路，绝不是学习的正途。该生背字典还可以从多角度得到印证，譬如，文中几乎所有的形容词都被当做名词来使用了就是显证。“霶霈”是形容大雨猛烈的样子，语出杨雄《甘泉赋》：“云飞扬兮雨霶霈”。无论古文今文，形容词的使用，必须要出现被形容的主体，“雨霶霈”之“雨”，就是“霶霈”所形容的主体，亦即形容的对象。而该生文中“南疆霶霈”，字面上“南疆”成了被形容的主体，因而意思也就成了“南疆猛烈”，不成话说了～“狉狉”是形容兽群行走的样子，语出柳宗元《封建论》：“草木榛榛，鹿豕狉狉”，显然“鹿豕”是“狉狉”的形容对象。而该文“鲜见狉狉”，居然把“鲜见”作为形容的主体，什么意思，谁也解释不清楚。这类例子，枚不胜举，我在上面释文中都把它放在了括号里，读者想猜心事儿，就慢慢琢磨去吧。毫无疑问，这样的误用现象，是该生背下了字典的释义，却不明词性，糊里糊涂地拿来当成名词去用所造成的，如果他肚子里装了几十篇古文，是不可能犯这类错误的。最能说明该生死背字典的证据是，文中使用了相当数量的“不当字”和“死字”，试举两例以明之：“算刂”，是上古的一种刑罚手段，《说文》：“算刂，刖鼻也，周礼注曰截鼻”，可知所谓“算刂”，是周朝时把犯人的鼻子截掉的法律惩治手段。这个字后来又借以表示国家依法处置犯人，《聊
斋？耿十八》：“又聞御人偶语曰：今日（算刂）三人。”根据这样的意思，《辞海》解释为“铡断、斩杀。”这样的解释其实并不准确，最糟糕的是，《辞海》没有说明这个“算刂”只限于法律刑惩的范围，只用于对罪犯的“铡断”或“斩杀”。于是该生从《辞海》里记住了这个字有“铡断”之意，便生造了“斵木（算刂）竹”这个句子，以人易物，不伦不类。“屮”则是个早已死亡了的字，本指初生的小草，《说文段注》在此义项做了一个很长的解释，大意为：古人以“屮”为“草”，是一种语言现象，这种现象的出现，是因为古时（段氏说的“古时”指上三代，即夏、商、周。）字数太少，不够使用，只好利用已有的字假借造成的，如今这样的现象已经不允许了，“无容后人效尤者也～”。从汉代开始就不容效尤的文字，该生为什么还要拿来使用呢，很简单，该生根本就不知道这个字的演化过程，既不知道出处，更无训诂能力，只是记住了字典的解释，便贸然拿来，用于文中了。这种“死字复现”的卷子，如果是在科举时代，仅此一字之失，即可打入“黑榜”，用现在的话说：零分。对文言助词和语气词的使用，该生显然也缺乏基本训练，例如文中连续出现了三个“此天灾也，人祸也～”其中的问号是该生自己强加上去的。古文没有标点符号，疑问的语气是靠疑问助词来表达的。该文这句话的正确表达应该是“此天灾耶，人祸也。”或者“此天灾欤，人祸也”，“耶”、“欤”都是疑问助词，不用问号也表示了疑问的语气，而该生不明此理，连用了两个结语虚词“也”，于是把意思表达成了“这既是天灾，也是人祸”。诸如此类的例子，文中甚多，不再去一一说它了。连词、代词和虚词的使用也很成问题，如“每啮毚臑，然竟不知其夋兔之三窟也”，其中的“然”、“其”、“之”都是赘词；又如“燠热之时，而可摘菱冣菂”，其中的“而”也是赘词等等。由于功力不逮，古今杂用的句子也时有所见，“看天下，鸟飞不下”，这样的句子，纯属白话。而“当此之时，何处貣青天”，竟是元曲或舞台戏词的句式了。还有一些词汇，该生并未弄懂什么意思，便糊里糊涂地拿来使用，读来令人哭笑不得，如“莱菔”是“萝卜”，把“寸草不生”的意思说成了“不生萝卜”；“婟嫪”粗鲁不文，是句骂人的脏话，用到文中不知道要表达什么意思；“孔张”是孔子与道教的开山之祖张陵的合称，用来代指儒家和道教，不知该生为什么要诅咒儒家和道教一起去死，“苙”是猪圈，该生何以把好容易划船捡到
的桃子往猪圈里扔，半盲谓之“睺”，鼻中流水谓之“鼽”，该生的理想中有“目不复睺，鼻不再鼽”，不知该生曾经是不是残疾人，另有一些词，如“髬髵不见”、“翕合沴气”、“北国井冞”、“阵主”、“柅柅”、“搙孙”、“网法”、“冣菂”、“砖祴”等等，简直莫名其妙，不知外星人能不能读得懂这类词汇，总之，此文立意不高，主题不明，认识肤浅，条理混乱，文脉不畅，议叙失节，文体杂糅，词句生造，反映出该生不仅不具备基本的古文知识，而且连现代作文的写作技巧也还缺乏基础性的训练。换句话说，该生尚未完成高中语文写作课程的学习任务。
费了这么多笔墨来分析这篇文章，目的当然不是要向这位考生发难。一个中学生，写出这样不是古文的“古文”，不足为奇，也不足责怪。令人费解的是，那些拼命吹捧这篇作文的专家们怎么了，此文明明没有扣准主题，丝毫不涉及人与自然的和谐这一中心思想，你凭什么说“他的作文写得非常切题，写人与自然的和谐，人与天地的和谐”，此文根本就没有五、七排比而铺厉张扬的句式，你凭什么说它“有赋体特征”，此文也根本没有骈四俪六的工稳对仗，反而节奏混乱，佶屈聱口，你凭什么说它“有骈文特征”，除了“孔张”之外，此文分明连一个典故也没使用，你凭什么说他“典故用的非常流畅自然”，莫非你这句话正是要赞扬该生的“儒道同死说”，此文明明语不连贯，词不成句，连基本的明白晓畅都没做到，你凭什么说他“非常善于描写，文采恰到好处，特点是拙、实、沉”，你读过杨雄、读过章太炎和鲁迅吗，如果读过，你能说说此文哪一点、哪一处像杨雄、章太炎和鲁迅吗，如果没读过，你凭什么瞪着眼睛当着媒体公开扯谎，还有那个大呼“简直绝了”的语文阅卷组组长，就凭这样的蹩脚作文，你怎么可以对着媒体说：“以他现在的水平完全可以被高校破格录取，他甚至可以直接攻读研究生”，你说这样的话，是对公众，对数万考生负责任的态度吗，
两个专家，一个不仅“专门研究古典文献学”，而且据说马上还要到某大学去“专门讲授实用文言文”，另一个是“大学教授”，并且是此次该省高考“语文阅卷组组长”。是这样的身份，我自然不敢瞧不起他们的学问，说他们连这个语不成文的考生都不如。我宁愿相信，他们是有真才实学的，否则他们
不大可能混到脑袋上那么多耀眼的头衔。但是，问题就在这里：腹笥不匮的两个专家，不应该连鉴别一份高考试卷的能力都没有，尽管这个试卷通篇生冷僻死的古字把他们一时难为住了，但他不是查找了资料，并且做了整整四页的注释了么，既然如此，他们就该知道这是一篇义文俱差的劣作，可为什么硬要违背读书人的良知，指鹿为马，鱼目混珠，把它说成好得无以复加的优秀作文呢，这样做，是为了这位考生，是为了自己风光，是为了地方的荣誉，是为了诱导中学生群起效仿，从此不必在课堂学习写作，像这个考生一样去死记硬背字典，而用大量生冷僻死的古字去唬住阅卷老师以攫取高分，
如果这些都不是，那么，我只好万分不情愿地接受仅仅剩下的最后一个答案：区区四五十个古文字就把你们搞的原形毕露，专家啊，你们太浅薄了～
作文四：《有关于老师的古文》300字
１．师者，所以传道，授业，解惑也。——唐．韩愈《师说》
２、一日之师，终身为父。——元．关汉卿
３、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
４、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
５、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
６、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
７、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋．劝学》
８、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经．好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教。隆礼：尊崇礼义）——《荀子．劝学》
９、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋．葛洪《勤求》
１０、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子．大略》
１１、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
１２、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法．自序》
１３、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集．在浙之演说》
１４、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
作文五：《关于古文的阅读(语文)》5300字
【同步教育信息】
一． 本周教学内容：
关于古文的阅读
学习古文要了解和掌握一些古汉语知识。
（１）要注意古代汉语以单音节词为主的特点，理解和区别那些与现代汉语双音节在文字形式上完全相同而意义不同的短语。例如《桃花源记》中的“交通”、“妻子”、“绝境”等短语。这类双音节短语是由两个具有独立意义的单音节词组成的，翻译时必须准确地译出，注意与现代汉语双音节词的区别。
（２）要注意古文中一词多义的现象。例如《桃花源记》中“寻”这个词，在“寻向所志”中是一个意思，而在“寻病终”中另是一个意思，而且词性也不相同。要注意这类多义词的不同解释。
（３）要注意词类活用的现象。例如《伤仲永》中“稍稍宾客其父”中的“宾客”一词就属于词类活用，这类词的特点是，本来是某一种固定的词性和解释，都在文中临时变为另一种词性，解释也发生相应的变化。
（４）要注意通假字。古文中常出现通假字，要注意识记它们的本字及解释的读音。
（５）要注意句式和省略成分。在古汉语中常常有省略主语和宾语的现象，在译成现代汉语时，常需要把省略的成分补出来。
【模拟试题】（答题时间：４５分钟）
一． 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来闻讯。① 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。② 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
１． 文中加点的词可解释为“都”的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，可解释为“详细”的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
２． 解释划曲线的句子。
① ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ② ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
３． 对下面句子理解准确的一项是（ ）
乃不知有汉，无论魏、晋。
Ａ． 竟然不知道有汉朝，无论是魏朝还是晋朝，（也不知道。）
Ｂ． 就是不知道有汉朝，更何况魏晋两朝了。
Ｃ． 竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。
Ｄ． 于是不知道有汉朝，无论魏还是晋，（也都不知道。）
４． 桃花源的人“皆叹惋”的原因是（ ）
Ａ． 他们对渔人竟能寻到这个隐秘的地方而叹惋。
Ｂ． 他们对桃花源外的人们生活在动乱和黑暗中而叹惋。
Ｃ． 他们庆幸自己因来此绝境而避开了动乱和黑暗的社会而叹惋。
Ｄ． 他们为自己未能走出桃花源去看一看外面的世界而叹惋。
５． 语段中哪句话为下文人们再也找不到桃花源打下了伏笔？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
二． 阅读下列语段，回答问题 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙
荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
１． 给文中加点的字注音。
惩（ ） 塞（ ） 荷（ ）
２． 为文中加“＿＿＿＿”词选择恰当的解释，将序号填入括号内。
（１）杂然相许（ ）
Ａ． 意见不一 Ｂ． 杂乱地 Ｃ． 纷纷地 Ｄ． 争先恐后
（２ ）
Ａ． 尾部 Ｂ． 尾巴 Ｃ． 末端 Ｄ． 边上
（３）箕畚运于渤海之尾（ ）
Ａ． 用簸箕 Ｂ． 簸箕 Ｃ． 土筐 Ｄ． 装土石
３． 判断下列句式，将序号填在句后括号内：
Ａ． 疑问句 Ｂ． 反问句 Ｃ． 设问句
（１）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（ ）
（２）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（ ）
（３）且焉置土石？ （ ）
４． 指出对划横线句子翻译正确的一项（ ）
Ａ． 从冬天开始，才往返一次。 Ｂ． 一年的时间，才往返一次。
Ｃ． 寒暑易节，才往返一次。 Ｄ． 一年的时间，才开始返回。
５． 用语段中的话回答下列问题。
（１）愚公移山的原因是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（２）愚公家人对待移山之事的态度是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
６． 画横线句子在全文中所起的作用是（ ）
Ａ． 说明放置土石地点之远。 Ｂ． 主要体现移山工作的艰苦。
Ｃ． 说明放置土石的地点。 Ｄ． 体现移山的艰苦和愚公的决心。
７． 请用你所掌握的一两个成语评价愚公移山的壮举。
８． 下列句中加点字的读音不正确的一项是（ ）
Ａ． ｓè），出入之迂也。
Ｂ． 吾与汝（ｒǔ）毕力平险，指通豫南。
Ｃ． ｙū）也。
Ｄ． ｈé）担者三夫，叩石垦壤。
９． 解释句子中加点的词。
（１）指通豫南，达于汉阴（ ）
（２ （ ）
（３ ）
１０． “聚室而谋”句中的“聚室”有三种理解：
Ａ． 聚集在屋子里 Ｂ． 全家人聚在一起 Ｃ． 把全家人聚在一起。
正确的理解是（ ）
１１． 侧面写出移山之艰难的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
三． 《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
１． 此语段是《＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿》一文的全文内容，作者＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿代人，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿家，这篇文章体裁上属于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
２． 《爱莲说》这个题目的意思是（ ）
Ａ． 论说一下喜爱莲花的道理。 Ｂ． 谈谈爱护莲花的若干理由。
Ｃ． 热爱莲花的人应该说说理由。 Ｄ． 谈谈人们为什么不喜爱莲花的道理。
３． 给下面的字注音：
蕃（ ） 淤（ ） 濯（ ） 亵（ ）
４． 解释句中加点的词。
（１）可爱者甚蕃＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （２）濯清涟而不妖＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（３）不可亵玩焉＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （４）亭亭净植＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
５． 文中画横线句子的翻译，正确的是（ ）
Ａ． （莲）的中间是空的外面是直的，不牵牵连连的，不枝枝蔓蔓的；香气传得很远，笔直地立在那里。
Ｂ． （莲）的中间空外面直，不牵牵连连，不枝枝蔓蔓；香气远播，越发清香，笔直的洁净的立在那里。
Ｃ． （莲）的茎内空外直，不枝枝节节的，香气越远处，闻得越香，笔直的洁净的立在那里。
Ｄ． （莲）的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节的；香气远播，越发清香；笔直的洁净的立在那里。
６． 对“可远观而不可亵玩焉”一句理解正确的一项是（ ）
Ａ． 只可远看，不可去玩。 Ｂ． 只能远观，不能到近处去观看。
Ｃ． 只可远远地观看，不能不庄重地玩弄。 Ｄ． 远看好看，近观不好看。
７． “香远益清”一句中的“益”字的含义与下面＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿句的意思相同。
Ａ． 延年益寿 Ｂ． 良师益友 Ｃ． 精益求精 Ｄ． 很有益处
８． 第一段中的“李唐”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；第二段中“陶后鲜有闻”中的“陶”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。我们学过他写的《＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿》一文。
９． 用直线把下面相关的项连结起来。
莲花 隐士 鄙弃
菊花 君子 赞颂
牡丹 富贵者 赞颂
１０． 衬托分正衬和反衬两种，本文用菊花、牡丹来＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿莲花。其中菊花属于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，牡丹属于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
１１． 指出下列句子运用了哪种修辞方法？
（１）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（ ）
（２）菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（ ）
（３）莲之爱，同予者何人？ （ ）
１２． 写出语段中表现莲高洁品质的一个语句。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
１３． 《爱莲说》写作手法上的特点是什么？分析正确的一项是（ ）
Ａ． 咏物抒情 Ｂ． 以物喻人 Ｃ． 托物言志 Ｄ． 借景抒情
四． 《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？
１． 这段文字是《＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿》一文的全篇，作者＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿代著名＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿人。他以这篇铭文，表达自己＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的节操和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的情趣。
２． 给下面加点的字注音并解释： 斯 （ ）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 馨 （ ）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 案牍（ ）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 鸿儒（ ）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
３． “何陋之有”中的“之”字的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，句子属＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的文言句式。
４． “惟吾德馨”一句正确的译文是（ ）
Ａ． 只是我的品德高尚。 Ｂ． 只有我的德行好。
Ｃ． 只有我的品德远扬。 Ｄ． 只有我的品德高扬。
５． 下面的句子，节奏正确的一项是（ ）
Ａ． 苔痕／上阶绿，草色／入帘青。 Ｂ． 苔痕／上阶／绿，草色／入帘／青。
Ｃ． 苔痕／上／阶绿，草色／入／帘青。 Ｄ． 苔痕上／阶绿，草色入／帘青。
６． 文中的“龙”、“仙”都是比喻什么？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
７． 点明全文主旨的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
８． 作者引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这两个典故，是为了说明（ ）
Ａ． 自己同诸葛亮、扬雄一样，都居住陋室。
Ｂ． 自己的陋室可以同诸葛亮的子云亭齐名。
Ｃ． 以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
Ｄ． 自己的陋室不仅可与诸葛亮的草庐齐名，亦可与杨子云的亭子媲美。
９． 下面所列的名句，在句子形式上不同类的一项是（ ）
Ａ． 苔痕上阶绿，草色入帘青。 Ｂ． 南阳诸葛亮，西蜀子云亭。
Ｃ． 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 Ｄ． 孔子云：“何陋之有？”
１０． “铭”是一种文体，通常用韵，本文押韵的韵脚有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
１１． “苔痕上阶绿，草色入帘青”和“无丝竹之乱耳”，分别运用的修辞方法是（ ）
Ａ． 比喻 Ｂ． 对偶 Ｃ． 夸张 Ｄ． 借代 Ｅ． 排比 Ｆ． 拟人
【试题答案】
一．
１． 咸、皆；具
２． ① 桃源人说，他们的祖先为躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这个与世隔绝的地方。
② 其余的人又纷纷请渔人到自己的家作客，都拿出好酒好菜招待他。
３． Ｃ ４． Ｂ ５． 此中人语云：“不足为外人道也。”
二．
１． ｃｈéｎｇ；ｓè；ｈè ２．（１）Ｃ （２）Ｄ （３）Ａ
３．（１）Ａ （２）Ｂ （３）Ａ ４． Ｂ
５．（１）惩山北之塞，出入之迂也。 （２）杂然相许。 ６． Ｂ
７． 略
８． Ｄ
９．（１）通直，一直 （２）赞成 （３）往返
１０． Ｃ １１． 寒暑易节，始一反焉。
三．
１． 爱莲说；周敦颐；宋；哲学；说
２． Ａ
３． ｆáｎ；ｙū；ｚｈｕó；ｘｉè
４．（１）多 （２）洗涤 （３）亲近而不庄重 （４）树立
５． Ｄ ６． Ｃ ７． Ｃ
８． 唐朝；陶渊明；桃花源记
９．
莲花 隐士 鄙弃
菊花 君子 赞颂
牡丹富贵者 赞颂
１０． 衬托；正衬；反衬
１１．（１）对偶 （２）排比 （３）反问
１２． 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 １３． Ｃ
四．
１． 陋室铭；刘禹锡；唐；诗；高洁傲岸；安贫乐道
２． 这；香气，这里指品德高尚；公文；有学问的人
３． 助词；宾语前置 ４． Ａ ５． Ｃ ６． 品德高尚的人 ７． 惟吾德馨
８． Ｃ ９． Ｄ １０． 名、灵、青、厂、经、形、亭 １１． ＢＤ
作文六：《关于励志的古文名句》24300字
关于励志的古文名句
《文言文优秀名言警句＿古文励志格言》
关于励志的古文名句 第一篇
Ａ
黯然销魂者，惟别而已矣。（江淹）
Ｂ
百川东到海，何时复西归，僮巢慌
？老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。（孟子） 本是同根生，相煎何太急。（《七步诗》） 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
避其锐气，击其惰归。（《孙子兵法》） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不愤不启，不悱不发。（《论语》）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不积跬步，无以至千里。（荀子）
不可以一时之失意，而自坠其志。（冯梦龙） 不鸣则已，一鸣惊人。（《史记》）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明） 不去庆父，鲁难未已。（《左传》）
不入虎穴，焉得虎子，（后汉书）
不塞不流，不止不行。（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子）
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章） Ｃ
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明）
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹）
察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍）｛关于励志的古文名句｝
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明）
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（孟子）
城门失火，殃及池鱼。（杜弼）
吃一堑，长一智。（古谚语）
池塘生春草，园柳变鸣禽。（谢灵运）
持之有故，言之成理。（荀子）
尺有所短，寸有所长。（屈原）
出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）
春江潮水连海平，海上明月共潮生。（张若虚）
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然）｛关于励志的古文名句｝
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
春宵一刻值千金。（苏轼）
从善如登，从恶如崩。（《国语》）
Ｄ
大道之行，天下为公。（《礼记》）
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）
但言虚心，不若先言立志。（陈确）
但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）
当断不断，反受其乱。（汉书）
当局者迷，旁观者清。（新唐书）
道不拾遗，夜不闭户。（《战国策》）
得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）
登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰）｛关于励志的古文名句｝
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡）
读书百遍，其义自现。（三国志）
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）
读万卷书，行万里路。（刘彝）
独学而无友，则孤陋而寡闻。（孔子）
多行不义必自毙。（左传）
Ｅ
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）
Ｆ
凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。《礼（记》）
防民之口，甚于防川。（国语）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（《诫子书》）
非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮）
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》）
夫志，气之帅也。（孟轲）｛关于励志的古文名句｝
辅车相依，唇亡齿寒。（《左传》）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈。（孟子）
Ｇ
感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂）
高岸为谷，深谷为陵。（《诗经》）
高山仰止，景行行止。（《诗经》）
工欲善其事，必先利其器。（孔子）
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤，（屈原）
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。（王守仁）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经》）
观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋？叶适）
管中窥豹，时见一斑。（《晋书》）
光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）
国以民为本，民以食为天。（《三国志》）
Ｈ
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）
海内存知己，天涯若比邻。（王勃）
海上生明月，天涯共此时。（张九龄）
好书不厌读百回，熟读课思子自知。（苏轼）
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》）
Ｊ
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明）
疾风知劲草，岁寒见后凋。（《后汉书》）
己所不欲，勿施于人。（《论语》）
既来之，则安之。（《论语》）
兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）｛关于励志的古文名句｝｛关于励志的古文名句｝
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。（曾国藩）
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）
见义不为，非勇也。（论语）
江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼）
将欲取之，必先予之。（老子）
金玉其外，败絮其中。（刘基）
尽信书，不如无书。（孟子）
近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）
近乡情更却怯，不敢问来人。（宋之问）
近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）
精诚所至，金石为开。（《后汉书》）
镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）
静如处女，动如脱兔。（《孙子兵法》）
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。（龚自珍）
久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明）
居安思危，思则有备，有备无患。（《左传》）｛关于励志的古文名句｝
鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（《晏子春秋》）
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《离骚》）
句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（刘勰）
捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）
君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。（洪自诚）｛关于励志的古文名句｝
君子不重则不威。（论语）
君子成人之美，不成人之恶。（论语）｛关于励志的古文名句｝
君子得时如水，小人得时如火。（刘向）
君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。（薛萱）
君子和而不同，小人同而不和。（《论语》）
君子祸至不惧，福至不喜。（《史记》）
君子乐得其道，小人乐得其欲。（《礼记》）
君子量不极，胸吞百川流。（孟郊）
君子求诸已，小人求诸人。（《论语》）
君子山岳定，小人丝毫争。（孟郊）
君子泰而不骄，小人骄而不泰。（《论语》）
君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）｛关于励志的古文名句｝
君子务知大者远者，小人务知小者近者。（《左传》）
君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪（阮子）
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。（《通鉴》）
君子小人趣向不同，公私之间而已。（朱熹）
君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。（朱熹）
君子扬人之善，小人扬人之恶。（吴兢）
君子以道德轻重人，小人以势轻重人。（宋缍）
君子忧道不忧贫。（塾？
君子有终生之忧，无一朝之患也。（孟子）
君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。（朱熹）
君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。（欧阳修）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）
君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。（苏轼）
《经典励志古文名句》
关于励志的古文名句 第二篇
经典励志古文名句
．１：天行健，君子以自强不息。——《易经》
２：发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语》
３：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
４：修身、齐家、治国、平天下。——《大学》
５：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
６：生于忧患，死于安乐。——《孟子》
：吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
８：路漫漫其修远兮，吾将上下而求
索。——屈原《离骚》
９：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
１０：不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》
１１：燕雀安知鸿鹄之志，——《史记。陈涉世家》
１２：一屋不扫何以扫天下，——《后汉书。陈蕃传》
１３：有志者，事竟成。——《后汉书。耿弇传》
１４：精诚所至，金石为开。——《后汉书。广陵思王荆传》
１５：少壮不努力，老大徒伤悲。——
《汉乐府。长歌行》
１６：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 １７：捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
１８：鞠躬尽瘁，死而后已。）——诸葛亮《后出师表》
１９：宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书。元景安传》
２０：天生我材必有用。——李白《将进酒》
２１：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
２２：生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
２３：位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
２４：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 ２５：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成 ２６：明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》 ２７：天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
２８：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》
《励志文言文名句》
关于励志的古文名句 第三篇
励志文言文名句
＊天行健，君子以自强不息。——《易经》
＊发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语》 ＊三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》 ＊修身、齐家、治国、平天下。——《大学》
＊富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》 ＊生于忧患，死于安乐。——《孟子》
＊吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
＊路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 ＊亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 ＊不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》 ＊燕雀安知鸿鹄之志，——《史记。陈涉世家》 ＊一屋不扫何以扫天下，——《后汉书。陈蕃传》 ＊有志者，事竟成。——《后汉书。耿弇传》 ＊人生在勤，不索何获，——〔汉〕张衡 ＊志犹学海，业比登山。——〔隋〕王通 ＊志以成道，言以宣志。——〔隋〕王通 ＊立志不坚，终不
济事。——〔宋〕朱熹 ＊志比精金，心如坚石。——〔明〕冯梦龙 ＊一思尚存，此志不懈。——〔明〕胡居仁 ＊丈夫之志，能屈能伸。〔——清〕程允升 ＊志在林泉，胸怀廊庙。——琮琼
＊不为穷变节，不为贱移志。——〔汉〕桓宽 ＊丈夫志四海，万里犹比邻。——〔三国〕曹植 ＊燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游，——〔三国〕曹植 ＊丈夫志不大，何以佐乾坤，——〔唐〕邵谒 ＊益重青青志，风霜恒不渝。——〔唐〕李隆基 ＊骐骥筋力成，志在万里外。——〔唐〕李白 ＊我志在删述，垂辉映千秋。——〔唐〕李白 ＊非无江海志，潇洒送日月。——〔唐〕杜甫 ＊浩荡
入溟阔，志泰心超然。——〔唐〕白居易 ＊怜君头早白，其志竟不衰。——〔唐〕白居易 ＊慷慨丈夫志，可以耀锋芒。——〔唐〕孟郊 ＊男儿出门志，不独为谋身。——〔唐〕杜荀鹤 ＊有志诚可乐，及时宜自强。——〔宋〕欧阳修
《古文励志句子》
关于励志的古文名句 第四篇
１、差以毫厘，谬以千里。（汉书）
２、不以规矩，无以成方园。（孟子）
３、修身、齐家、治国、平天下。（大学）
４、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。古文励志句子。（刘勰）
５、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
６、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。（论语）
７、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑板桥）
８、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原）
９、不塞不流，不止不行。（韩愈）
１０、生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）
１１、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。古文励志句子。（荀子）
１２、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。
（明日歌）
１３、尺有所短，１４、不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）
１５、春宵一刻值千金。（苏轼）
１６、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
１７、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
１８、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）
１９、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）
２０、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）
２１、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
２２、捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）
２３、有缘相聚于此，就让我们一起欣赏。
２４、吃一堑，长一智。（古谚语）
２５、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（王安石）
２６、燕雀安知鸿鹄之志？（陈涉世家）
２７、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（）（杜甫）
２８、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（顾宪成）
２９、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
３０、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
３１、一屋不扫何以扫天下？（陈蕃传）
３２、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
３３、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）
３４、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
３５、精诚所至，金石为开。（后汉书）
３６、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操）
３７、察己则可以知人，察今则可以知古。（吕氏春秋）
３８、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
３９、天行健，君子以自强不息。（易经）
４０、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
４１、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府行）
４２、不鸣则已，一鸣惊人。（史记）
４３、从善如登，从恶如崩。（国语）
４４、百学须先立志。（朱熹）
４５、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语）
４６、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
４７、天生我材必有用。（李白）
４８、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
４９、生于忧患，死于安乐。（孟子）
５０、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（礼记）
５１、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）
５２、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
５３、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书）
５４、有志者，事竟成。（耿弇传）
５５、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
５６、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）
５７、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）
５８、富贵不能淫，贫＊不能移，威武不能屈。（孟子）
５９、但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）
６０、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（管子）
６１、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
６２、位卑未敢忘忧国。（陆游）
６３、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子）
６４、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）
《古诗的励志名言名句》
关于励志的古文名句 第五篇
古诗的励志名言名句：
：鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮
：宁为玉碎，不为瓦全。
：天生我材必有用。古诗的励志名言名句。李白
：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。王安石
：生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照
：位卑未敢忘忧国。陆游
：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥
：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。顾宪成
：明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。
：天下兴亡，匹夫有责。古诗的励志名言名句。顾炎武
：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑板桥
：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。郑板桥
：师夷长技以制夷。
：天行健，君子以自强不息。
：发奋忘食，
：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
：修身、齐家、治国、平天下。大学＞
：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
：生于忧患，死于安乐。
：吾生也有涯，而知也无涯。
：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原
：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原
：不鸣则已，一鸣惊人。
：燕雀安知鸿鹄之志？
：一屋不扫何以扫天下？
：有志者，事竟成。中带有＂君子＂的语句
君子周而不?比，和而不同，坦荡荡，泰而不骄 小人比而不?周，同而不和，长戚戚，骄而不泰 君子怀德，怀刑，喻於义，求诸己，成人之美
小人怀土，怀惠，喻於利，求诸人，成人之恶
君子易事而?难说；说之不以道?，不说也；及其使人也?，器之 小人难事而?易说也；说之虽不以?道，说也；及其使人也?，求备焉 君子固穷
小人穷斯滥?矣
君子之过如?日月之食．过也，人皆见之；更也，人皆仰之 小人之过也?必文
君子不可小?知，而可大受也?
小人不可大?受，而可小知也?
君子上达
小人下达
君子义以为?上，君子有勇而?无义，为乱
小人有勇而?无义，为盗
君子学道则?爱人
小人学道则?易使也
君子有三畏?：畏天命，畏大人，畏圣人之言?
小人不知天?命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言? 君子责己多?能，而责人专能?．
君子不器．
君子多乎哉?，不多也．
虽小道．必有可观者?焉．致远恐泥．是以君子不?为也． 君子可逝也?，不可陷也；可欺也，不可罔也． 君子欲讷於?言而敏於行?．
君子耻其言?而过其行．
君子先行其?言而后从之?．
君子义以为?质，礼以行之，孙以出之，信以成之． 君子之於天?下也，无适也，无莫也，义之与比． 君子谋道不?谋食；忧道不忧贫?
（君子）可以托六尺?之孤，可以寄百里?之命，临大节而不?可夺也． 君子疾没世?而名不称焉?．
君子病无能?焉，不病人之不?己知也．
君子恶居下?流，天下之恶皆?归焉．
君子恶称人?之恶者，恶居下流而?讪上者，恶勇而无礼?者，恶果敢而窒?者．
君子不以人?举人，不以人废言?．
不知命，无以为君子?也．不知礼，无以立也．不知言，无以知人也?． 君子之仕也?，行其义也，道之不行，已知之矣． 君子贞而不?谅．
质胜文则野?，文胜质则史?，文质彬彬，然后君子． 君子不重则?不威，学则不固，主忠信，无友不如己?者，过则勿惮改?．
君子不忧不?惧．
君子何患乎?无兄弟．
君子食无求?饱，居无求安，敏於事，而慎於言，就有道而正?焉，可谓好学也?已． 君子去仁，恶乎成名．君子无终食?之间违仁，造次必於是?，颠沛必於是?． 君子博学於?文，约之以礼，亦可以弗畔?矣夫．
君子以文会?友，以友辅仁．
君子思不出?其位．
君子矜而不?争．众而不党．
君子道者三?，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧．
君子有三变?：望之俨然，即之也温，听其言也厉?．
君子无所争?，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君也?．
君子有九思?：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义． 君子有三戒?：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得．
君子信而后?劳其民，未信，则以为厉己?也；信而后谏，未信，则以为谤己?也． 君子尊贤而?容众，嘉善而矜不?能．
君子欲讷于?言而敏于行? ”（《里仁》）
“君子耻其言?而过其行。”（《宪问》） 子贡问君子?。子曰：“先行其言而?后从之。”（《为政》） 子曰：“君子食无求?饱，居无求安，敏于事而慎?于言。”（《学而》）
回答者：ｃｓｘ００?３ － 初入江湖 三级 １２－１５ １９：５３
人不知而不?愠，不亦君子乎?，
回答者：无名的大智? － 见习魔法师? 二级 １２－１５ １９：５６ 君子坦荡荡?，小人常戚戚?．
人不知而不?愠，不亦君子乎?，
君子欲讷于?言而敏于行? ”（《里仁》）
“君子耻其言?而过其行。”（《宪问》） 子贡问君子?。子曰：“先行其言而?后从之。”（《为政》） 子曰：“君子食无求?饱，居无求安，敏于事而慎?于言。”（《学而》）
资治通鉴： 才德全尽谓?之“圣人”，才德兼亡谓?之“愚人”，德胜才谓之?“君子”，才胜德谓之?“小人”。凡取人之术?，苟不得圣人?，君子而与之?，与其得小人?，不惹得愚人?。
馋言败坏君?子，冷箭射死英?雄。
明？洪自诚： 地之秽者多?生物，水之清者恒?无鱼。故君子当年?含垢纳污之?量，不可恃好洁?独行之操
明？冯梦龙： 观棋不语真?君子。
三国志： 海以合流为?大，君子以博识?为弘。
宋？林逋： 和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。
恨小非君子?，无毒不丈夫?。
居高善下真?君子，将有视无大?丈夫。
君子爱财，取之有道。
君子爱人以?德，小人爱人以?姑息。
明？洪自诚： 君子不可不?抱身心之忧?，亦不可不耽?风月之趣。
君子不念旧?恶。
君子不羞当?面。
汉？韩婴： 君子不以私?害公。
论语： 君子不重则?不威。
论语： 君子成人之?美，不成之恶。
礼记： 君子诚之为?贵。
汉？刘向： 君子得时如?水，小人得时如?火。
君子斗智不?斗力。
明？薛萱： 君子浩然之?气，不胜其大，小人自满之?气，不胜其小。
《论语》： 君子和而不?同，小人同而不?和。
清？王夫之： 君子诲人不?倦，而师道必严?。
《史记》： 君子祸至不?惧，福至不喜。
《荀子》： 君子敬其在?已者，而不慕其在?天者，是以日进也?。
礼记： 君子乐得其?道，小人乐得其?欲。
唐？孟郊： 君子量不极?，胸吞百川流?。
论语： 君子求诸已?，小人求诸人?。
《论语》： 君子泰而不?骄，小人骄而不?泰。
《论语》： 君子坦荡荡?，小人常戚戚?。
《左传》： 君子务知大?者远者，小人务知小?者近者。
宋？朱熹： 君子小人，如冰炭之不?相容，薰莸之不相?入。
论语： 君子忧道不?忧贫。
《庄子》： 君子之交淡?如水，小人之交甘?若醴。君子淡以亲?，小人甘以绝?。
三国？诸葛亮： 君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以?明志，非宁静无以?致远。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
恨小非君子?，无毒不丈夫?。
君子爱人以?德，小人爱人以?姑息。
君子得时如?水，小人得时如?火。
君子浩然之?气，不胜其大，小人自满之?气，不胜其小。
君子和而不?同，小人同而不?和。
君子乐得其?道，小人乐得其?欲。
君子泰而不?骄，小人骄而不?泰。
君子务知大?者远者，小人务知小?者近者。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 孔子对君子?和小人论述?了很多。现摘录几段?如下：
１、君子而强气?，而不得其死?；小人而强气?，则刑戮荐臻?。
——君子表现出?强大，绝对不可能?死去；小人表现出?强大，对他的刑罚?杀戮就会接?连不断地到?来。
２、为己不重，为人不轻，君子也夫。
——不多考虑自?己，为别人却不?吝啬力量，这就是君子?。
３、毁人之善以?为辨，狡讦怀诈以?为智，幸人之有过?，耻学而羞不?能，小人也。
——诋毁别人的?优点，认为自己有?辩才；狡猾奸诈耍?小聪明，认为自己有?智慧；为别人的过?失而感到庆?幸；耻于学问又?看不起能力?不如己者；这，就是小人。
４、君子以行言?，小人以舌言?。
——君子用行动?来说话，小人靠舌头?来发言：
５、君子之修行?也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身?之乐，无一日之忧?。小人则不然?，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身?之忧，无一日之乐?也。
——君子修养行?道，在没有达到?目的时候，为那样一种?美好的意境?而感互?快乐；达到目Ｊｊ的以?后，又为实现了?自己的理想?而快乐。所以始终感?到欢乐，没有一日忧?愁。小人却不这?样，没有实现心?中所想，生怕最终得?不到；已经实现了?，又怕失去。所以终身忧?虑，没有一日快?乐。
６、君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。
——君子奏乐放?歌，是为了增强?修养，不骄横自满?；小人喜好歌?乐，是为了自造?声势，以壮胆呈能?。
７、君子以其所?不能畏人，小人以其所?不能不信人?，故君子长人?之才，小人抑人而?取胜焉。
——君子有些事?情做不到，其实是不去?干那些别人?忍不住想干?的事情，从而让人敬?畏；小人有些事?情办不到，却不相信别?人能办到；君子使他人?的才能得以?施展；小人压制别?人想自己取?胜。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 君子之交淡?如水
君子爱财，取之有道
君子有所为?有所不为
天行健，君子以自强?不息
君子有成人?之美
君子坦荡荡?
窈窕淑女，君子好逑
君子和而不?同
君子不器
君子食无求?饱
君子以厚德?载物
君子求诸己?
君子之学必?好问
君子喻于义?
君子慎其独?
文质彬彬，然后君子
以小人之心?度君子之腹?
观棋不语真?君子
君子泰而不?骄
