作文一：《关于美国的种族歧视问题》1400字

关于美国的种族歧视问题

摘要

种族歧视是美国由来已久的问题。若要追溯其开端，在美国还没独立仍是北美英国殖民地时，英国殖民者引进了第一批非洲黑人劳工。他们于１６１９年在弗吉尼亚殖民地的詹姆斯敦被出卖。自此５０年后，北美洲一些地方法律已经确立起黑人奴隶制。奴隶制在存在的两百多年里，不断激化着美国的种族歧视问题。美国奴隶制的这段惨痛历史在美国黑人心中留下不可磨灭的伤害。

在２００８年美国的总统大选中，非洲裔美国公民贝拉克·奥巴马击败对手麦凯恩赢得大选，他成为美国历史上第一位黑人总统。媒体和广大群众都认为奥巴马的当选可以让他成为美国种族问题的终结者。但实际上，无论美国多次改善黑人公民的权利制度，甚至选举非洲裔贝拉克·奥巴马担任美国总统，这也不能完全消除美国白人与黑人间的隔阂问题。　先举几个例子吧

１．美国１７８７年宪法的歧视：

（１）宪法没有规定废除奴隶制度。宪法不仅没有否定奴隶制度，而且在分配众议院各州代表名额时，黑人人口按３／５的人口折算，这就更加降低了黑人的地位。

（２）宪法没有提到保证人权问题。相反，宪法明文规定了保留奴隶和种族歧视的条款，将黑人、印第安人、妇女和穷人排除在人权保护之外。

２．美国黑人枪杀事件：２０１４年８月９日下午，１８岁黑人青年迈克尔·布朗同一个朋友在密苏里小城弗格森街上行走时，被一名警察连击数枪身亡。

种族歧视问题成为美国“人权记录”　中最不光彩的一页。在美国，黑人等少数民族始终是二等公民，在政治、经济、教育等问题上受到不同程度的歧视。黑人和白人之问，教育水平、就业率、平均工资等方面都有明显差距，由此形成的种族贫富差距和黑人的贫困化则是人人皆知［２］。司法中的种族歧视也极为严重。在美国，被关押在监狱里的黑人和被判死刑的黑人比例明显高于白人。在各州的监狱中，大约４７　的为黑人，１６％　的为拉美裔。据联合国发表的一份调查报告称，在美国．犯有同样的罪．黑人及有色人种往往受到比白人重２至３倍的惩罚．杀害白人被判死刑的黑人是杀害黑人被判死刑的白人的４倍。尽管种族问题如今仍是困扰美国社会的大问题之一，但是．明目张胆“种族歧视”的人是越来越少了。越是大公司和政府部门，对少数族裔越是客气耐心．谁也不想犯“歧视”　这一大忌。美国的种族歧视从目前来看，开始在新的领域呈现出新的现象，传统的政治保守势力也开始介入到其中，简单的单一种族歧视被文化上的隐性歧视所代替。同时．还出现了一个奇怪的现象．一方面是美国存在的较强烈种族歧视，另一方面，美国社会的任何行为．都担心会被带上种族歧视的印记．大家都知道种族歧视不好．但是大家都会有意无意地犯种族歧视的毛病．从中可见白人至上主义在某些美国人中十分顽固。就在这样的怪圈中，美国的种族歧视仍在继续。

美国的发展和构成美国社会的少数民族密不可分，但从不同肤色、不同文化导致不公平对待这一现象来看，少数民族又不属于这个一向主张自由平等的美国社会。美国社会的繁荣和其在国际上的地位主要归功于这些少数民族的辛苦和努力而不是占绝大多数的白人。今天，一些少数民族要求的平等、公正已经实现．但遗憾的是，贫穷、偏见、不公平仍然存在着。怎样才能从根本上改善黑人及其他少数族裔不平等的地位和状况，这是美国社会根本性的大问题，就连美国政府也不得不承认．美国存在种族主义、种族歧视和事实上的种族隔离，少数民族面临的不平等问题仍然是美国最严重和：无法解决的挑战之一。但是．我们仍然坚信一个能公正并人性化地处理不平等、偏见等种族歧视问题的社会．不仅会给自己而且会给其他国家乃至全世界带来和平和繁荣。

作文二：《关于种族歧视的主题演讲》4000字

Ｋｅｙｎｏｔｅ　Ｓｐｅｅｃｈ　Ｄｅｌｉｖｅｒｅｄ　ａｔ　ｔｈｅ　Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ　Ｃｏｎｆｅｒｅｎｃｅ　ｏｎ　Ｒａｃｉａｌ　Ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ

Ｅｘｃｅｌｌｅｎｃｉｅｓ

Ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈｅｄ　Ｇｕｅｓｔｓ

Ｆｒｉｅｎｄｓ　ａｌｌ：

Ｉｔ　ｉｓ　ａ　ｐｒｉｖｉｌｅｇｅ　ｆｏｒ　ｍｅ　ｔｏ　ａｄｄｒｅｓｓ　ｙｏｕ　ａｓ　ｗｅ　ａｐｐｒｏａｃｈ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ　ｄａｙ　ｆｏｒ　ｂａｔｉｎｇ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ．　Ｉ　ｔｈａｎｋ　ｔｈｅ　ｐｒｅｓｉｄｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃｏｎｆｅｒｅｎｃｅ，　Ｍｓ．　Ｊａｎｉｅ　ａｎｄ　ｍｙ　ｃｏｌｌｅａｇｕｅ　ｍｅｍｂｅｒｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｗｏｒｋｉｎｇ　Ｇｒｏｕｐ　ｏｆ　Ｅｘｐｅｒｔｓ　ｏｎ　ｒａｃｉｓｍ，　ｆｏｒ　ｔｈｉｓ　ｓｉｇｎａｌ　ｈｏｎｏｒ．　Ｉ　ａｐｐｌａｕｄ　ａｌｌ　ｏｆ　ｙｏｕ　ａｓｓｅｍｂｌｅｄ　ｈｅｒｅ　ｔｈｉｓ　ａｆｔｅｒｎｏｏｎ　ｆｏｒ　ｓｈｏｗｉｎｇ，　ｂｙ　ｙｏｕｒ　ｐｒｅｓｅｎｃｅ，　ｔｈａｔ　ｙｏｕ　ｓｈａｒｅ　ａ　ｍｏｎ　ｃｏｎｃｅｒｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｃｒｅａｔｉｏｎ　ｏｆ　ａ　ｗｏｒｌｄ　ｉｎ　ｗｈｉｃｈ　ｒａｃｉｓｍ，　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ，　ａｎｄ　ｒｅｌａｔｅｄ　ｉｎｔｏｌｅｒａｎｃｅ　ｐｌａｙ　ｎｏ　ｐａｒｔ　ｅｉｔｈｅｒ　ｉｎ　ｏｕｒ　ｐｅｒｓｏｎａｌ　ｌｉｖｅｓ　ｏｒ　ｉｎ　ｏｕｒ　ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓ．

Ｌｉｋｅ　ｍｅ，　ｙｏｕ　ｂｅｌｉｅｖｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ　ｒｉｇｈｔｓ　ａｎｄ　ｆｒｅｅｄｏｍｓ．　Ｗｉｔｈｉｎ　ｔｈｉｓ　ｃｏｎｔｅｘｔ　［?ｋɑ：ｎｔｅｋｓｔ］，　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｉｓ　ｔｏ　ｂｅ　ｔｒｅａｔｅｄ　ａｓ　ａｂｈｏｒｒｅｎｔ．　Ｓｏ，　Ｉ　ａｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅ　ｔｈｅ　ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅｎｅｓｓ　［?＇ｐｒｏｐｒ??ｔｎ?ｓ］　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｈｅｍｅ　ｃｈｏｓｅｎ　ｆｏｒ　ｔｈｉｓ　ｙｅａｒ’ｓ　ｃｏｎｆｅｒｅｎｃｅ：　“Ｌｅａｒｎｉｎｇ　ｆｒｏｍ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｔｏ　ｂａｔ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｔｏｄａｙ”．　Ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ　Ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｅｌｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ａｌｌ　Ｆｏｒｍｓ　ｏｆ　Ｒａｃｉａｌ　Ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｉｓ　ｅｘｐｌｉｃｉｔ［?ｋ?ｓｐｌ?ｓ　?ｔ］　ａｂｏｕｔ　ｗｈａｔ　ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅｓ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ．　Ｉｔ　ｉｓ，

“ａｎｙ　ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｏｎ，　ｅｘｃｌｕｓｉｏｎ，　ｒｅｓｔｒｉｃｔｉｏｎ　ｏｒ　ｐｒｅｆｅｒｅｎｃｅ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｒａｃｅ，　ｃｏｌｏｒ，　ｄｅｓｃｅｎｔ，　ｏｒ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｏｒ　ｅｔｈｎｉｃ　ｏｒｉｇｉｎ　ｗｈｉｃｈ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｐｕｒｐｏｓｅ　ｏｒ　ｅｆｆｅｃｔ　ｏｆ　ｎｕｌｌｉｆｙｉｎｇ　ｏｒ　ｉｍｐａｉｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎ　［?ｒ?ｋ?ɡ?ｎ???ｎ］，　ｅｎｊｏｙｍｅｎｔ　ｏｒ　ｅｘｅｒｃｉｓｅ，　ｏｎ　ａｎ　ｅｑｕａｌ　ｆｏｏｔｉｎｇ，　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｒｉｇｈｔｓ　ａｎｄ　ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ　ｆｒｅｅｄｏｍｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｏｌｉｔｉｃａｌ，　ｅｃｏｎｏｍｉｃ，　ｓｏｃｉａｌ，　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｏｒ　ａｎｙ　ｏｔｈｅｒ　ｆｉｅｌｄ　ｏｆ　ｐｕｂｌｉｃ　ｌｉｆｅ．”

Ｍａｎｙ　ｏｆ　ｕｓ　ｈｅｒｅ　ａｒｅ　ｆａｍｉｌｉａｒ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｍａｊｏｒ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｔｒａｇｅｄｉｅｓ　ｏｒ　ｉｎｈｕｍａｎｅ　［??ｎｈｊｕ?ｍｅｎ］　ａｃｔｉｏｎｓ　ｔｈａｔ　ｈａｖｅ　ａｆｆｅｃｔｅｄ　ｇｌｏｂａｌ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ａｎｄ　ｗｈｉｃｈ　ｗｅｒｅ　ｒｅｌａｔｅｄ　ｔｏ　ｒａｃｉａｌ　ｏｒ　ｅｔｈｎｉｃ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ，　ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ　ｃｏｎｑｕｅｓｔ，　ｃｏｌｏｎｉｚａｔｉｏｎ　［?ｋɑｌ?ｎ??ｚｅ??ｎ］，　ｇｅｎｏｃｉｄｅ［?ｄ?ｅｎ?ｓａ?ｄ］　ａｇａｉｎｓｔ　ｍｉｎｏｒｉｔｙ　ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎｓ．

Ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｔｒａｇｅｄｉｅｓ　ｏｕｔｌｉｎｅｄ　ａｒｅ　ｎｏｔ　ｓｏ　ｒｅｍｏｔｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐａｓｔ　ｔｈａｔ　ｗｅ　ｃａｎｎｏｔ　ｒｅｃａｌｌ　ｔｈｅｍ．　Ａｎｄ　ｅｖｅｎ　ｉｆ　ｗｅ　ｗｉｓｈｅｄ　ｔｏ　ｆｏｒｇｅｔ　ｔｈｅｍ，　ｏｕｒ　ａｒｔｉｓｔｅｓ，　ａｕｔｈｏｒｓ，　ａｃｔｉｖｉｓｔｓ　ａｎｄ　ｈｕｍａｎ　ｒｉｇｈｔｓ　ｄｅｆｅｎｄｅｒｓ　ｗｉｌｌ　ｎｏｔ　ａｌｌｏｗ　ｕｓ　ｔｏ　ｄｏ　ｓｏ，　ｂｅｃａｕｓｅ　ｔｈｅｉｒ　ａｒｔｉｓｔｉｃ　ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎｓ，　ｂｏｏｋｓ，　ａｄｖｏｃａｃｙ　ａｎｄ　ｔｈｅｉｒ　ｍｏｄｅｒｎ－ｄａｙ　ｐｒｏｔｅｓｔｓ　ｏｖｅｒ　ｔｈｅ　ｃｏｎｔｉｎｕｅｄ　ｌｅｇａｃｉｅｓ　［?ｌｅɡ?ｓｉｚ］ｏｆ　ｔｈｏｓｅ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｗｒｏｎｇｓ，　ｋｅｅｐ　ｔｈｅｍ　ｉｎ　ｏｕｒ　ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ．　Ｂｕｔ　ｆｒｉｅｎｄｓ，　Ｉ　ｄｏ　ｈａｒｂｏｒ　ｓｏｍｅ　ｄｅｇｒｅｅ　ｏｆ　ａｎｘｉｅｔｙ：　ａｎｘｉｅｔｙ，　ｆｒｉｅｎｄｓ，　ｂｅｃａｕｓｅ　ａｌｍｏｓｔ　５０　ｙｅａｒｓ　ａｆｔｅｒ　ｔｈｅ　Ａｆｒｉｃａｎ－Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ｃｉｖｉｌ　Ｒｉｇｈｔｓ　Ｍｏｖｅｍｅｎｔ，　ｔｏｏ　ｍａｎｙ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ，　ｍｕｎｉｔｉｅｓ　ａｎｄ　ｓｏｃｉｅｔｉｅｓ　ｃｏｎｔｉｎｕｅ　ｔｏ　ｓｕｆｆｅｒ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｉｎｊｕｓｔｉｃｅｓ　ｔｈａｔ　ｒａｃｉｓｍ　ｂｒｉｎｇｓ．　Ｗｅ　ｓｔｉｌｌ　ｌｉｖｅ　ｉｎ　ａ　ｗｏｒｌｄ　ｗｈｅｒｅ　ｅｔｈｎｉｃｉｔｙ　［ｅθ?ｎ?ｓ?ｔｉ］，　ｓｏｃｉａｌｌｙ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｅｄ　ｒａｃｅ　ａｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ　ａｃｔ　ａｓ　ｂａｒｒｉｅｒｓ　ｔｏ　ｒａｃｉａｌ　ｈａｒｍｏｎｙ．　Ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｓｔｉｌｌ　ａ　ｌｏｎｇ　ｗａｙ　ｔｏ　ｇｏ　ｔｏ　ｂｕｉｌｄ　ａ　ｍｏｒｅ　ｐｅａｃｅｆｕｌ　ｗｏｒｌｄ；　ａ　ｗｏｒｌｄ　ｔｈａｔ　Ｄｒ　Ｍａｒｔｉｎ　Ｌｕｔｈｅｒ　Ｋｉｎｇ，

ｄｒｅａｍｅｄ　ａｂｏｕｔ　ａｌｌ　ｔｈｏｓｅ　ｙｅａｒｓ　ａｇｏ．　Ｈｅ　ｈａｄ　ａ　ｄｒｅａｍ　ｔｈａｔ　ｈｉｓ　ｆｏｕｒ　ｌｉｔｔｌｅ　ｃｈｉｌｄｒｅｎ　ｗｏｕｌｄ　ｏｎｅ　ｄａｙ　ｌｉｖｅ　ｉｎ　ａ　ｎａｔｉｏｎ　ｗｈｅｒｅ　ｔｈｅｙ　ｗｏｕｌｄ　ｎｏｔ　ｂｅ　ｊｕｄｇｅｄ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｃｏｌｏｒ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｓｋｉｎ　ｂｕｔ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｃｏｎｔｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｃｈａｒａｃｔｅｒ．　Ｉ　ｒｅｇｒｅｔ　ｔｏ　ｓａｙ　ｔｏｄａｙ　ｔｈａｔ　ｈｉｓ　ｄｒｅａｍ　ｈａｓ　ｎｏｔ　ｂｅｅｎ　ｐｌｅｔｅｌｙ　ｒｅａｌｉｚｅｄ　ａｎｄ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓ　ｃｏｎｔｉｎｕｅ　ｔｏ　ａｄｖｅｒｓｅｌｙ　ａｆｆｅｃｔ　ｏｕｒ　ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　ｗｏｒｌｄ．　Ｓｏ　ｗｅ　ｗｉｌｌ　ａｓｋ　ｗｈｙ，　ｉｎ　２０１５，　ａｔ　ａ　ｔｉｍｅ　ｉｎ　Ｎｏｒｔｈ　Ａｍｅｒｉｃａ，　ａ　ｓｕｂ　ｒｅｇｉｏｎ　ｗｈｉｃｈ　ｓｔａｎｄｓ　ａｓ　ａ　ｂｅａｃｏｎ　ｆｏｒ　ｄｅｍｏｃｒａｃｙ［ｄ??ｍɑ：ｋｒ?ｓｉ］，　ｗｈｅｒｅ　ｔｈｅｒｅ　ａｒｅ　ａｄｅｑｕａｔｅ　ｌａｗｓ　ｉｎ　ｐｌａｃｅ，　ｓｈｏｕｌｄ　ｗｅ　ｗｉｓｈ　ｔｏ　ｓｐｅａｋ　ｉｎ　ａ　ｇｅｎｅｒａｌ　ｗａｙ　ａｂｏｕｔ　ｒａｃｅ？　Ｗｅ　ｏｆｔｅｎ　ｈｅａｒ，　“ｒａｃｅ　ｉｓ　ｎｏ　ｌｏｎｇｅｒ　ｒｅｌｅｖａｎｔ，”　“ｗｅ　ｈａｖｅ　ｅｑｕａｌｉｔｙ，　ｄｏｎ’ｔ　ｗｅ？”　“ｉｔ’ｓ　ｎｏ　ｌｏｎｇｅｒ　ａｂｏｕｔ　ｒａｃｅ，　ｉｔ’ｓ　ａｂｏｕｔ　ｃｌａｓｓ．”　Ｔｈｅｓｅ　ａｒｅ　ｓｏｍｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｒｅｆｒａｉｎｓ　ｏｎｅ　ｈｅａｒｓ　ｗｈｅｎ　ｔｈｅ　ｓｕｂｊｅｃｔ　ｏｆ　ｒａｃｅ　ｉｓ　ｒａｉｓｅｄ．　Ｒａｃｅ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｉｓ　ａ　ｓｕｂｊｅｃｔ　ｏｎ　ｗｈｉｃｈ　ｅｖｅｒｙｏｎｅ　ｉｓ　ｅａｇｅｒ　ｔｏ　ａｇｒｅｅ　ｔｈａｔ　ｙｅｓ，　ｉｔ　ｉｓ　ｗｒｏｎｇ，　ｂｕｔ　ｆｅｗ　ａｒｅ　ｗｉｌｌｉｎｇ　ｔｏ　ａｃｔｉｖｅｌｙ　ｅｎｇａｇｅ　ｉｎ　ｆｕｒｔｈｅｒ　ｐｒｏｇｒｅｓｓ，　ｏｒ　ｅｖｅｎ　ｔｏ　ｄｅｂａｔｅ　ｔｈｅ　ｉｓｓｕｅｓ．

Ｔｏ　ｃｈａｎｇｅ　ｔｈｉｓ　ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅ，　ｌｅｔ　ｕｓ　ｄｏ　ｔｏｄａｙ　ｗｈａｔ　ｗｅ　ｄｉｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐａｓｔ　ｔｏ　ｅｌｉｍｉｎａｔｅ　ｒａｃｉｓｍ　–　　ｆｏｒｍ　ａ　ｕｎｉｔｅｄ　ｆｒｏｎｔ　ｐｒｉｓｉｎｇ　ａｌｌ　ｎａｔｉｏｎｓ，　ｅｔｈｎｉｃ　ａｎｄ　ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ　ｇｒｏｕｐｓ　ｔｏ　ｅｎｄ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｒｅｌａｔｅｄ　ｉｎｔｏｌｅｒａｎｃｅ　ａｎｄ　ｌｅｔ　ｕｓ　ｄｏ　ｉｔ　ｎｏｗ　ｉｎ　ａ　ｓｐｉｒｉｔ　ｏｆ　ｍｕｔｕａｌ　ｒｅｓｐｅｃｔ　ａｎｄ　ｔｏｌｅｒａｎｃｅ，　ａｎｄ　ｂｙ　ｓｏ　ｄｏｎｇ　ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅ　ｏｕｒ　ｍｉｔｍｅｎｔ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎａｌ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｉｎｈｅｒｅｎｔ　ｄｉｇｎｉｔｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｈｕｍａｎ　ｐｅｒｓｏｎ．

Ｉ　ｔｈａｎｋ　ｙｏｕ！

［ｒ?＇?ｎｄ?ｎ］

作文三：《【文章】加拿大种族歧视的本质和表现》5200字

加拿大种族歧视的本质和表现

许之远

２０１４－０４－１４　１９：２６

前言与按语??近月加拿大联邦移民局无预警把投资移民一刀切断；本来法律不溯既往，例应已申请的应予保留，依法取捨。这项移民原定的配额，大比例為中国大陆地区申请者所佔。移民局没有正式说词，只敷衍说可向个别省份去申请，这比联邦的条件更宽鬆云。这显然卸责的说词；并隐约的透露；中国大陆的投资移民，得到核准前来，很多放下妻儿，主要负责的投资者却又回去，甚至未完成履行投资移民的责任。然这是加拿大移民条例的漏洞，大可以从速立法补救，从严审核申请者；也不能武断新的投资移民必如以前的不履行责任！申请者的费用又高，等候长时间等导致的损失，不是常说国际公义的加拿大政府所為！这大批中国投资移民要集体向加政府诉讼；不能说没有法理。中国外交部的配合是应该的；加拿大移民局会这样对待英、美、法的投资移民申请者？如果说没有歧视，能说服人吗？

友人林达敏君写了一篇专文《加拿大种族歧视的本质和表现》，正好对上述事件甚至所有的歷史事件，如向中国人入境徵收人头税、〈四三苛例〉、禁止中国妇女入境等莫不是从种族歧视的本质產生。林君早年留学加拿大，是缅尼吐巴大学文学士，后入美国普金斯大学得经济及政治硕士；曾任加拿大讲师、移民官的高级教官、联邦教育顾问等职。他还在侨社发起华裔参政；组织了《华裔参政联盟》，推动华裔加人进入各级议会；维护族裔的权益。我信赖他的识见，对这样具体的题目，加上以他在加拿大的经歷来陈述；对了解加拿大潜存的歧视，应不作第二人想。以下是林达敏的专栏，原文稍长，惟使读者窥全豹，不事删减照录：

一、起因?????戴培康牧师是加拿大长老会１０００白人牧师中唯一来自中国大陆。他牧养唯一中国大陆群体的教会。他认為１６年来，长老会拒绝接受他和他牧养的教会。他控诉加拿大长老会总会种族歧视。三个法官在安省高等法院会审，一致拒绝他的诉讼。

加拿大不承认有种族歧视，态度就好像做爱一样：人人都做，但没有人肯承认。如果有人要把问题公开讨论，眾人避之唯恐不及。请不要给「加拿大没有种族歧视」的神话欺骗或麻醉。加拿大有大约二百个族裔，每个族裔或多或少都有些种族歧视，但加拿大的移民政策，是把每个族裔的人数加以限制，使它们没有政治和经济力量，故此种族歧视在他们手中，无法造成任何伤害。华裔也有种族歧视，如叫白人做鬼佬，黑人做黑鬼，南亚人做阿差。叫叫而已，并不能伤害他们，但种族歧视在英裔人手中，就不同了，能够对其他族裔造成经济、社会地位、物质和精神上无限的灾难。

在政治辞令上，加国是多元文化国家，实际上这是英裔控制的国家。英裔佔人口３５％，在私人和政府机构里，越是高层，英裔越多。所以谈加拿大的种族歧视，要侧重於英裔。英国这个国家，地小人多。自五百年前伊莉沙白一世起，就以向外殖民為国策，并且掠夺世界各地的资源，以供己用，再在英国加工成製成品，外销赚取暴利而养活自家国民。工业革命发生在英国。这使它產生了强大的力量。在它鼎盛时期，号称「日不落之帝国」。如果有一个民族，几乎征服了全世界，这个民族就是英国人。现在英国已经没落，但是英国文化仍是世界上最有影响力的文化，世界的财富，仍是掌握在英裔人的手上。这样的民族，很自然的就会自视甚高，具强烈的优越感，并歧视别的民族。

英裔人创立了加拿大，立国的政策，自始即是维持高水準的生活质素，以吸引移民。因此加拿大人没有必要去了解别的国家，除了美国。对别的国家、民族，皆没有兴趣，造成普遍的不了解和歧视。还有很有趣的原因。世界地图的绘制，是把一个球体投射到一个平面上。在投射过程中，在平面图上，北面受到扭曲，显得特别大，引发人错觉，高估了加拿大在国际上的力量，还幼稚的以為全世界的人都想来加拿大。

二、?社交歧视

加拿大的有色移民和公民，受到不平等的待遇，主要在四方面。社交、居住、就业和婚姻。

有些白人，见到有色人时，没说什麼，但眼神充满了仇恨和轻藐。有时两个白人和一个有色人坐在一起，那两个白人只顾自己谈话，不理那有色人。白人一句接一句，当那有色人不存在。有色人连插一句话的机会都没有。

有英国女士，移民到加拿大，执业律师。结婚时邀请了我，全部宾客中只有我不是白人。婚礼在教堂举行。那天我早到。教堂有一列列的长凳。我就坐在近前面一张长凳的中间，以方便宾客可以从两边进入坐下。带位的人见我是中国人，都把宾客带到别的长凳去。结果全教堂坐满了人，但在近前一张长凳空空的，只在中间坐了一个中国人，那就是我。真可谓一道奇特景观，惜乎我当时没有拍照留念。

这是三十多年前的事。数十年来，世界上的种族问题，已有巨大的改变，而且进程还未有完结。西方国家横扫全球的法宝：侵略性极强的民族性、有效率的政府、对工作的认真、贸易、科学、医药，已经透过殖民统治传播到亚洲和非洲国家，產生了新的观念、新的理想、新的政治面貌。西方国家面临太平洋的挑战，也就是中国、韩国、日本和东南亚。也开始面临印度洋的挑战，就是印度、南亚和印度洋周围的回教国家。世界的财富也由英裔人的手中，开始流向中国人、印度人和阿拉伯人。西方国家已了解到种族歧视的「不仁」。他们开明的政治家、宗教领袖和平民，也纷纷参与对种族主义的抗争。

有朋友是苏格兰裔。他说他的祖母终其一生未曾与非白人握过手，讲过话。他对此事很不以為然。如果加拿大在二十世纪的五十年代，有现在这麼多的中国人和印度人移民而来，必然发生种族暴动。现在很多白人对有色人，都採取接受的态度。但他们有些与有色人在一起的时候，显得困惑和失措，不知要说什麼话，也不知道如何动作。这不是种族歧视，而是他们缺乏和有色人相处的经歷。

中国人对朋友可亲如兄弟。白人与有色人相处，亦可一样。他们与非白人交友，有时是出於好奇。有时甚至比对自己人还更好。有时他们对一个族裔没有歧视，但歧视另一族裔。我就有朋友喜欢中国人，但不喜欢印度人。有个朋友喜欢土著印弟安人，但又不喜欢中国人。他们与有色人种做朋友时，认為这人和他有色族裔的其他人不同。个别无歧视是可以，但要对整体都没有歧视较难。

有些新移民到步后，会结识一些白人家庭，对他们关怀备致，以他们是自己人看待，尽力帮助他们，而且友谊维持数十年不变。我就是与两个白人家庭，有著这样的情谊。「一饮永记心，一饭不忘恩」，况且是四十年的提携和恩情。

三、?居住和就业歧视

宋美龄在美国大学毕业后，乘火车横渡加拿大，在温哥华上船回中国，她下榻在温哥华酒店（Ｈｏｔｅｌ　Ｖａｎｃｏｕｖｅｒ），但她不是普通的中国人，在上世纪二、三十年代的北美洲，中国人不能在旅馆投宿，除非能说流利英语和衣着光鲜。到了五十年代初期，西温哥华（Ｗｅｓｔ　Ｖａｎｃｏｕｖｅｒ）和多伦多古堡区（Ｃａｓａ　Ｌｏｍａ）还不准中国人居住。目前如果黑人想搬进一个地区或大厦，白人就陆续搬走，物业就下跌，所以有时黑人向大厦问有否空位出租，常得到答案「没有」。这是造成大量黑人住公屋的原因之一。现在中国人不受到很大的居住歧视，但有些业主不愿出租给中国人，嫌其煮饭油烟太多，有时煮中药发出怪味；我们也应改善。

有色人种，在劳工市场得不到同样的机会。加拿大在先进国家中排行最尾，落后国家中则排最前。製造业不发达，不需聘用太多工人，也不需要各级的行政人员，所以是难找工作的国家。劳工市场於是產生了保护主义。新移民找工作，常被问「有没有加拿大经验」。加拿大似乎是与世隔绝，别的地方的经验，不适用於加拿大。这是保守的根源，也难免和本质种族歧视没有关係；难道没有其他经验超越加拿大吗？

在一班毕业生中，成绩最好的，往往是中国人和印度人，但他们也是最后才找到工作。白人的解释是会读书，不一定会找工作。当顾主要聘人时，如求职者是白人，只要他谈吐不俗，样子不错，相信可以很快学会，就可聘用。如来者是有色人，那就要用放大镜再三研究。到了上任?时，在工作组裡，学歷最高的，就是有色人。最没有人会做的事，就推给他做。但同事常在背后攻击他不会与人相处，其实是白人不愿与有色人共事，但把责任推到受害者身上。

等到升级时，不升有色人，藉口是文化不同，有色人不懂得做行政工作。实际的原因，是不愿把权力交给有色人。上世纪八、九十年代，很多华裔科研人才回流台湾、香港发展，并说道：「他们只要我们做研究工作，可是我们已做了三十年！」华人花大量时间和金钱，去争取好的学歷，但得不到与白人同样的回报。拥有英、美名牌大学博士学歷的白人，在加拿大联邦政府工作，可位至厅长或副部长，但大多华裔只能达到中级无实权的顾问职位。

在职场对华人还有很特别的偏见，就是无论你的英语多好，都会有人都认為你英语不好。我五岁开始学英语，读英文中学、大学、研究院。去美国读硕士之前，我考了美国研究生纪录试（Ｇｒａｄｕａｔｅ　Ｒｅｃｏｒｄ　Ｅｘａｍ）。考生有８０％是美国人。我的英语成绩是几十年来全部考生前面的百分之二十，可见我英语还行。有次我写了一份报告，上司说：「英语不好，拿去给工作组的英语顾问修改。」英语顾问说：「我实在没有办法修改这篇文章。」我把顾问的话对上司说，他就拿起笔来，修改了一些句子。我把报告拿去打字，把打字稿交给英语顾问。打了字，她就分不出那些是上司写的，那些是我写的。她把上司写的字句，全部改了。我的一句都没改。请问，究竟谁的英语不好？还不是歧视的成见？

就业的歧视，对华裔的打击最大。但华裔都能在这样艰苦的环境下站稳，大多数以中级职位退休。假如在自己国家，早可以做高级职员了，但在加拿大特别努力，特别幸运，做到公、私机构的副总裁、处长、厅长、参赞、公使的，也非绝无仅有。应归於本身的卓越。

四、歧视的严重性

婚姻的歧视，严格来讲，并不是歧视。男人看女人的现在，女人看男人的未来。白人女子，知道有色人的机会，不及白人，所以不愿和有色人结婚。这是现实的问题。有时是觉得生活习惯不同，相处会有困难。中国人也有同样的顾虑。多数异族婚姻，是社会地位低的白人女子，嫁给社会地位高的有色男人；或是年轻漂亮的有色女人，嫁给白种男人。

加拿大的种族歧视，究竟有多严重？可说是隐敝性的歧视，并不明显，比华裔所想像的少，比白人所承认的多。华裔有时把不是种族歧视的事情，也认為是种族歧视。加拿大不承认有种族歧视。他们认為美国有歧视，法国有歧视，但加拿大没有歧视，这是别人的问题。他们说一个有色人给人不好的对待，因為他自己没有做好。他们认為加拿大不但没有种族歧视，而且很慷慨。前总理克理靖（Ｊｅａｎ　Ｃｈｒｅｔｉｅｎ）在接受北京中央电视台访问时说：「我们比慷慨还要慷慨。」（Ｗｅ　ａｒｅ　ｍｏｒｅ　ｇｅｎｅｒｏｕｓ　ｔｈａｎ　ｇｅｎｅｒｏｕｓ），正是反映了这样的态度。

美国因為１２％的人口是黑人，受到世界上的注意。但当一个人在美国受到歧视，他的白人朋友会说：「这是什麼的一回事？怎麼会这样？他们不对。」加拿大人会说：「没有这回事罢？你大概是搞错了！」有些会与你拼命，骂你“Ａ　ｃｈｉｐ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｓｈｏｕｌｄｅｒ”，相当於广东人的「憎人富贵厌人贫」。不承认就不需要改进，所以加拿大的种族歧视比美国严重，也比荷兰严重，但轻於英国、澳洲和纽西兰。城市轻於农村，做生意的比打工的，理工科人材比文科人材，都受到较少歧视，私人公司情况比政府较好。歧视最严重的，是退了休的老年人，因為他们年轻就业时，与有色人没有接触，现在职场有不少的有色人，但老人已经退休，少接触，故而不了解。

新移民和加拿大有着爱与恨的三部曲。最先到埗时，觉得国泰民安，环境清新，生活舒适，自然就爱上这个国家。等到他要找工作，遇到就业歧视，工作不理想，他开始恨这个国家。等到生活安定下来，他又觉得这国家还是不错，大可在此安居乐业。我十九岁来加拿大，以我视亲身经歷，深感有种族歧视，但如果从头再来，我还是会选择加拿大。白人对中国人「不仁」，是种族歧视。中国人对中国人，也不见得好到那里。中国人对中国人「不仁」，又叫做什麼呢？

种族歧视永远不会消失，只是在经济好的时候减少，经济差的时候加强。不论华裔是打工或做生意，都要把工作做到最好，使我们与白人之间，减少隔阂，彼此更加了解、更加尊重，使我们的子子孙孙，能够生活在不是以肤色，而是以品德和能力作為标準的国家。我们也要在政治上建立防卫性的力量，使政府不能通过对华裔不利的法案和政策。

作文四：《关于《鲁滨逊漂流记》中的种族歧视管窥》2500字

论文摘要：笛福的代表作《鲁滨逊漂流记》　，　标志英国现实主义小说的诞生　，　他采用流浪　汉小说的结构　，　以普通人的现实生活为主要描写对象　，　通过这些普通人的遭遇和命运　，　反映了　１８世纪英国初期资本主义丰繁的现实　，　表现了强烈的海外殖民扩张意识。本文结合小说情节　分析了这部小说中所表达的种族歧视和殖民文化。　论文关键词　：种族歧视　殖民文化　白　人　黑人　食人者　《鲁滨逊漂流记》作为笛福的代表作　，　展现了一幅资本主义上升时期的　画卷。种族歧视的现代形式是从资本原始积累时期开始的。像其他殖民文化文学作品一样　，　这部小说把白人描写成“上等种族”　，　说他们是公平的　，　仁慈的人　；　相反地　，　非洲黑人和美洲印　第安人被描写成　“下等种族”　，　说他们过着原始生活　，　有着不文明举止　，　舞蹈跳得笨拙难看　，　并且残忍到吃人肉。本文从白人　，　非洲黑人　，　美洲印第安人三方面来分析这部小说所体现的种　族歧视和殖民文化。　一公平　，　仁慈的白人　欧洲白种人的国际地位来源于历史上他们　资本主义的先发展。在《鲁滨逊漂流记》这部小说中　，　鲁宾逊遇到了四位船长　，　他和四位船长　代表着文明仁慈的西方白人。　鲁滨逊遇到的第一位船长是他朋友的父亲　，　在追随这位船　长进行生平第一航海而遭遇沉船事件后　，　船长像父亲一样用低沉而关心的语气敦促鲁滨逊回　家。　第二位船长是鲁滨逊在英国认识的　，　这位船长正直无私　，　他从船长身上学到很多　，　此次航行　后鲁滨逊变成船员和商人。　这位船长像一位师长无私地帮助他学会经商。　第三位船长在　海上救出鲁滨逊并免费为他运送货物　，　笛福描写这个船长的仁慈不单单是承诺　，　也付诸了行动。　鲁滨逊在巴西当农场主期间　，　船长为鲁滨逊带来各种工具和种植所需用具　，　对他帮助很大。鲁　滨逊在离开农场去航海前　，　他指定这位船长为他的继承人。但船长把一半财产归他自己　，　一半　运往英国。　作者对这位船长的仁慈和慷慨地描写篇幅很大　，　最大程度地美化早期资本家。　如果　上面的这些对文明白人的美化描写是因为他们对鲁滨逊所做的善事　，　那么第四位船长是因为　接受鲁滨逊的帮助而被描写成文明的西方人　，　这位船长的公平仁慈表现在了他极富诚信　，　知恩　图报。　笛福反复的描写鲁滨逊及船长们的仁慈　，　诚实　，　正直　，　慷慨　，　借此表现西方文明和资　本主义文明。　其次　，　笛福描写了西方人的诚信观念来加强对西方文明和白人的赞美。　鲁滨逊在　救船长并归还船只的时候　，　他提出两个条件　，　当时做的是口头契约　，　最后　，　他们履行了承诺。　再次是通过对鲁滨逊大量的正面描写来表现西方文明。小说中通过描写鲁滨逊作为遇难的唯　一幸存者　，　他依靠自己的智慧　，　自立　，　努力　，　机灵和对上帝的信念得以生存下来　，　称得上是　“一个　真正的资本主义者”　。　他不仅仅掌握了工具的使用和现代科学知识　，　重要的是他的人性　，　正义和　忠诚。　文章指出鲁滨逊具有所有的人的贵族气质。　笛福成功地塑造了鲁滨逊这个　“西方　文明社会的白人”　的完美角色　，　他支配了自然　，　在荒岛建立了自己的　“殖民地”　。　小说很多的细　节都从鲁滨逊的殖民观——他的占有欲　，　他掠夺别人的欲望　，　他想奴役其他人的愿望　，　透露了　罪恶的殖民历史。所以当他遇到星期五的时候他感到星期五就该做他的奴隶或是仆人。　［！－－ｅｍｐｉｒｅｎｅｗｓ．ｐａｇｅ－－］［１］［２］下一页　二丑陋的　黑人　文明的白人的反面就是有色人种　，　特别是黑人。　在小说中　，　黑人是纯朴　，　友好　，　聪明的。　当鲁滨逊饿的时候　，　他们非常友好的给这个陌生人吃的。他们不像人们想象中的那么愚蠢。　但是在白人眼里　，　黑人愚笨　，　无理　，　丑陋　，　懒惰　，　怪异　，　悲观。　白人说黑人丑陋因为他们赤身裸体　，　小说中提到说黑人女的和男的一样身体赤裸。黑人看起来很强壮　，　在野兽面前　，　他们很害怕而　且很容易遭到野兽攻击。　他们只会用棒子来抵挡野兽的袭击　，　而这根本无济于事。　他们看到鲁　滨逊用高级武器——枪和火药打死一只豹子时　，　他们非常吃惊。　因为有些黑人遇到这个情况会　吓死　，　或是被吓得晕死过去。　同时　，　愚蠢的黑人还朝拜枪和枪的主人　，　他们认为枪的主人是上帝。　这点暗示了拥有枪的白人是黑人的上帝。　在作者眼里　，　在西方白人眼里　，　黑人是那样的丑　陋　，　愚蠢　，　甚至是傻　，　他们对黑人充满了歧视。笛福详尽地描写了黑人的愚笨　，　揭示只有殖民者　的枪声才能使得一个民族向另一个民族屈服。　他认为毫无疑问　，　这些愚蠢的人们需要被公平仁　慈的白种人来点化变得文明。　这个表达无疑是把殖民合理化了。　三残忍的食人者——美　洲印第安人　小说中指的文明白人另一个反面是残忍的食人者。　“星期五”生活在一个吃

人的野蛮部落　，　这样的行为在文明社会是不能被接受的　，　因为这是世界上最没人性和罪恶的行　为。　这些美洲印第安人被描写成野蛮人　，　有血腥和野蛮的习俗　，　比如当他们享受食人宴的时候　，　他们会围着火堆地跳舞。　然而　“食人者”　的故事最早出现在哥伦布的航海日记和信件里　，　“食人者”是他自己创造的。研究证实哥伦布并未见过食人者。第一个关于食人部落的说法　出现在莎士比亚的《暴风雨》中　，　这种野蛮的半人半兽形怪物叫做“凯列班”　。可见食人者并　不是真实存在。而在小说中　，　作者把当地人描写成食人者　，　他们如此野蛮。这实质上为殖民提　供了一个好的理由。　四结语　笛福笔下的鲁滨逊不是一个单纯的冒险家　，　而是一个资　产者和殖民者　，　具有资产阶级的特征　，　是资产阶级面对困境的总体表现　，　因此具有剥削掠夺的　本性。小说中所暗含的种族歧视美化了资本主义、资本家、殖民主义和殖民文化。作为一部　资本主义原始积累时期的小说　，　《　鲁滨逊漂流记》　成功地反应了当时资本主义强劲上升的势头。　参考文献　：　　［１］　丹尼尔·笛福　，　郭建中译　：《鲁滨逊漂流记》　，　译林出版社　，１９９６年。

作文五：《关于种族歧视的演讲稿》1900字

关于种族歧视的演讲稿

１种族歧视演讲稿

生物的本性是扩张与进化。高等物种歧视低等物种这是很正常的。

种族歧视在古代即已存在，但其现代形式是从资本原始积累时期开始的，至今，在世界上若干地区仍存在种族歧视现象。这种现象是由反动统治阶级采取立法、行政和其他措施，鼓吹和散布种族优越和种族仇恨学说等造成的。种族歧视的表现有公开的、合法的，有隐蔽的、实际的。在南非，种族歧视突出地表现为种族隔离，这是白人种族主义者的基本国策，至今已有３００多年的历史。在最近半个多世纪里，白人种族主义当局颁布的种族歧视法令就多达１００多项。美洲的黑人、印第安人，大洋洲的土著居民，欧洲的原殖民地移民、少数民族和外国工人，亚洲的部落民和种姓集团等，都是今天种族歧视的受害者。

种族歧视是对人类尊严的凌辱，受到了国际舆论和国际组织的一再谴责。１９６３年１１月２０日，《联合国消除一切形式种族歧视宣言》第一次宣告，要迅速消除世界上一切种族歧视。　１９６６年３月７日，　联合国大会通过的《消除一切形式种族歧视国际公约》规定：在政治、经济、社会、　文化或公共生活的各个方面　（如交通工具、旅馆、餐馆、咖啡馆、戏院、公园等），禁止一切种族歧视。缔约国承担义务，防止、禁止并消除各种种族歧视，特别是种族分离和种族隔离，保证不分种族和民族，人人有在法律上一律平等的权利。凡传播种族优越或仇恨思想，煽动种族歧视，对任何种族或民族煽动和实施强暴行为，概为犯罪，应依法惩处。１９７３年１１月３０日，联合国通过《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》，再次明确宣布，凡犯有种族隔离行为的组织、机构或个人，即为犯罪，应负国际罪责。

２种族歧视

种族之间的歧视，阻碍着各国之间的文明传播，它让数不胜数

的人们互相争斗，互相残杀，不能和睦相处，我认为它是一种奇耻大辱。

我在一本关于奥运的书上看到这样一个真实的故事：拳王阿里在拳击比赛中表现出色，获得了冠军，他高兴地到酒吧里去喝酒，庆祝自己的成功，可令他没想到的是，当他正准备进入酒吧时，却被酒吧的老板给拽住了，他用手指了指门口的牌子，上面写着黑人禁止入内，阿里对老板说：可我是冠军～老板却说冠军有什么了不起，快给我滚～阿里只好无奈地走开了，但他却忍不住心中的怒火，一气之下，他将金牌扔入了水中，并大声喊叫：可恶的种族歧视～

看了这个故事，让我马上想起了第１６任美国总统林肯，他是一位卓越的政治家，出生于一个贫困的家庭，在南北战争中，出任美国总统，在他当总统期间，签署了《解放黑人奴隶宣言》，使黑人们得到了人身自由，但在１８６５年时被人刺杀了。

而就在今年，一个传奇人物创造了一个传奇故事，他就是美国第５６任总统奥巴马，一个真正的黑人总统，他改变了黑人低人一

等的说法。

而且你们知道为什么奥运会站在领奖台上的多是黑人吗，因为他们的肌肉里含有较多的红色肌肉，与我们相比，他们的爆发力几乎是我们的两倍，所以每个种族都有自己的优势，我们应互相尊重，和睦相处。

３种族歧视

歧视一个刺眼的词语。从有人类开始发展到今天，繁华的世界、多姿的社貌却无法掩饰历史的悲哀，人类的本性。

在国内，汉族与少数民族之间，历史遗留下来的种种原因，也就成就了现在的一个名词少数民族可以加分（在高考），理由是少数民族的学习条件不好。这给了我这样一个想法：乡镇的学习条

件跟大城市此起来是否存在巨大的差距呢，那为什么没有加分这个概念，这个解释或许无法寻找。那我想问问歧视真正的含义。

１９６０年罗马奥运会拳击冠军美国黑人拳击手卡修斯－克莱（即日后举世闻名的拳王穆罕默德－阿里）因为是黑人，他曾被一家餐馆拒之度外，即使他说明了自己是奥运冠军。

赤脚大仙英籍１８岁的南非运动员佐拉－巴德，在１９８４年的洛杉矶奥运会上与美国中跑皇后，，玛丽－德克尔争夺女子３０００米金牌时，玛丽－德克尔意外踩到巴德的脚，倒在跑道上，顿时观众席上骂声四起，指责巴德的粗暴行为，是巴德为了阻止德克尔超越自己的手段，更让人愤怒的是连德克尔自己也把自己的一腔怨恨指向巴德，（因为此事让德克尔失去了夺冠的机会）而巴德却有口难辩，从此在运动场上销声匿迹。

再翻开历史的页张，英国对外贸易的手段黑奴贸易，那是对非洲人的摧残和对非洲社会经济的不可估量的破坏。

种族歧视～一个值得社会震撼的字眼。不知是否会激起人类内

心深处的感触～哪怕那以成为历史～人类何时才能真正学会尊重，

作文六：《关于鲁滨逊漂流记中的种族歧视管窥》2200字

笛福的代表作《鲁滨逊漂流记》，标志英国现实主义小说的诞生，他采用流浪汉小说的结构，以普通人的现实生活为主要描写对象，通过这些普通人的遭遇和命运，反映了１８世纪英国初期资本主义丰繁的现实，表现了强烈的海外殖民扩张意识。本文结合小说情节分析

了这部小说中所表达的种族歧视和殖民文化。

：种族歧视　殖民文化　白人　黑人　食人者

《鲁滨逊漂流记》作为笛福的代表作，展现了一幅资本主义上升时期的画卷。种族歧视

的现代形式是从资本原始积累时期开始的。像其他殖民文化文学作品一样，这部小说把白人描写成“上等种族”，说他们是公平的，仁慈的人；相反地，非洲黑人和美洲印第安人被描写成　“下等种族”，说他们过着原始生活，有着不文明举止，舞蹈跳得笨拙难看，并且残忍到吃人肉。本文从白人，非洲黑人，美洲印第安人三方面来分析这部小说所体现的种族歧视和殖民文化。

，

欧洲白种人的国际地位来源于历史上他们资本主义的先发展。在《鲁滨逊漂流记》这部

小说中，鲁宾逊遇到了四位船长，他和四位船长代表着文明仁慈的西方白人。

鲁滨逊遇到的第一位船长是他朋友的父亲，在追随这位船长进行生平第一航海而遭遇沉

船事件后，船长像父亲一样用低沉而关心的语气敦促鲁滨逊回家。第二位船长是鲁滨逊在英

国认识的，这位船长正直无私，他从船长身上学到很多，此次航行后鲁滨逊变成船员和商人。这

位船长像一位师长无私地帮助他学会经商。

第三位船长在海上救出鲁滨逊并免费为他运送货物，笛福描写这个船长的仁慈不单单是

承诺，也付诸了行动。鲁滨逊在巴西当农场主期间，船长为鲁滨逊带来各种工具和种植所需用

具，对他帮助很大。鲁滨逊在离开农场去航海前，他指定这位船长为他的继承人。但船长把一

半财产归他自己，一半运往英国。作者对这位船长的仁慈和慷慨地描写篇幅很大，最大程度地美化早期资本家。如果上面的这些对文明白人的美化描写是因为他们对鲁滨逊所做的善事，那么第四位船长是因为接受鲁滨逊的帮助而被描写成文明的西方人，这位船长的公平仁慈表现在了他极富诚信，知恩图报。

笛福反复的描写鲁滨逊及船长们的仁慈，诚实，正直，慷慨，借此表现西方文明和资本主义

文明。其次，笛福描写了西方人的诚信观念来加强对西方文明和白人的赞美。鲁滨逊在救船

长并归还船只的时候，他提出两个条件，当时做的是口头契约，最后，他们履行了承诺。

再次是通过对鲁滨逊大量的正面描写来表现西方文明。小说中通过描写鲁滨逊作为遇难

的唯一幸存者，他依靠自己的智慧，自立，努力，机灵和对上帝的信念得以生存下来，称得上是“一个真正的资本主义者”。他不仅仅掌握了工具的使用和现代科学知识，重要的是他的人性，正义和忠诚。文章指出鲁滨逊具有所有的人的贵族气质。

笛福成功地塑造了鲁滨逊这个“西方文明社会的白人”的完美角色，他支配了自然，在荒岛建立了自己的“殖民地”。小说很多的细节都从鲁滨逊的殖民观——他的占有欲，他掠夺别人的欲望，他想奴役其他人的愿望，透露了罪恶的殖民历史。所以当他遇到星期五的时候他感到

星期五就该做他的奴隶或是仆人。

文明的白人的反面就是有色人种，特别是黑人。在小说中，黑人是纯朴，友好，聪明的。当鲁

滨逊饿的时候，他们非常友好的给这个陌生人吃的。他们不像人们想象中的那么愚蠢。

但是在白人眼里，黑人愚笨，无理，丑陋，懒惰，怪异，悲观。白人说黑人丑陋因为他们赤身裸

体，小说中提到说黑人女的和男的一样身体赤裸。黑人看起来很强壮，在野兽面前，他们很害怕而且很容易遭到野兽攻击。他们只会用棒子来抵挡野兽的袭击，而这根本无济于事。他们看

到鲁滨逊用高级武器——枪和火药打死一只豹子时，他们非常吃惊。因为有些黑人遇到这个

情况会吓死，或是被吓得晕死过去。同时，愚蠢的黑人还朝拜枪和枪的主人，他们认为枪的主人是上帝。这点暗示了拥有枪的白人是黑人的上帝。

在作者眼里，在西方白人眼里，黑人是那样的丑陋，愚蠢，甚至是傻，他们对黑人充满了歧视。笛福详尽地描写了黑人的愚笨，揭示只有殖民者的枪声才能使得一个民族向另一个民族屈服。他认为毫无疑问，这些愚蠢的人们需要被公平仁慈的白种人来点化变得文明。这个表达无疑

是把殖民合理化了。

——

小说中指的文明白人另一个反面是残忍的食人者。“星期五”生活在一个吃人的野蛮部落，这样的行为在文明社会是不能被接受的，因为这是世界上最没人性和罪恶的行为。这些美洲

印第安人被描写成野蛮人，有血腥和野蛮的习俗，比如当他们享受食人宴的时候，他们会围着火堆地跳舞。

然而“食人者”的故事最早出现在哥伦布的航海日记和信件里，“食人者”是他自己创造的。研究证实哥伦布并未见过食人者。第一个关于食人部落的说法出现在莎士比亚的《暴风雨》

中，这种野蛮的半人半兽形怪物叫做“凯列班”。可见食人者并不是真实存在。而在小说中，作者把当地人描写成食人者，他们如此野蛮。这实质上为殖民提供了一个好的理由。

笛福笔下的鲁滨逊不是一个单纯的冒险家，而是一个资产者和殖民者，具有资产阶级的特征，是资产阶级面对困境的总体表现，因此具有剥削掠夺的本性。小说中所暗含的种族歧视美

化了资本主义、资本家、殖民主义和殖民文化。作为一部资本主义原始积累时期的小说，《鲁滨逊漂流记》成功地反应了当时资本主义强劲上升的势头。

参考文献：

［１］　丹尼尔？笛福，郭建中译：《鲁滨逊漂流记》，译林出版社，１９９６年。

作文七：《关于《鲁滨逊漂流记》中的种族歧视管窥》2200字

来源：中国论文下载中心????［　１０－０４－０８　１４：００：００　］????作者：董璐璐????编辑：ｓｔｕｄａ０９０４２０

论文摘要：笛福的代表作《鲁滨逊漂流记》，标志英国现实主义小说的诞生，他采用流浪汉小说的结构，以普通人的现实生活为主要描写对象，通过这些普通人的遭遇和命运，反映了１８世纪英国初期资本主义丰繁的现实，表现了强烈的海外殖民扩张意识。本文结合小说情节分析了这部小说中所表达的种族歧视和殖民文化。

论文关键词：种族歧视?殖民文化?白人?黑人?食人者

《鲁滨逊漂流记》作为笛福的代表作，展现了一幅资本主义上升时期的画卷。种族歧视的现代形式是从资本原始积累时期开始的。像其他殖民文化文学作品一样，这部小说把白人描写成“上等种族”，说他们是公平的，仁慈的人；相反地，非洲黑人和美洲印第安人被描写成?“下等种族”，说他们过着原始生活，有着不文明举止，舞蹈跳得笨拙难看，并且残忍到吃人肉。本文从白人，非洲黑人，美洲印第安人三方面来分析这部小说所体现的种族歧视和殖民文化。

一公平，仁慈的白人

欧洲白种人的国际地位来源于历史上他们资本主义的先发展。在《鲁滨逊漂流记》这部小说中，鲁宾逊遇到了四位船长，他和四位船长代表着文明仁慈的西方白人。

鲁滨逊遇到的第一位船长是他朋友的父亲，在追随这位船长进行生平第一航海而遭遇沉船事件后，船长像父亲一样用低沉而关心的语气敦促鲁滨逊回家。第二位船长是鲁滨逊在英国认识的，这位船长正直无私，他从船长身上学到很多，此次航行后鲁滨逊变成船员和商人。这位船长像一位师长无私地帮助他学会经商。

第三位船长在海上救出鲁滨逊并免费为他运送货物，笛福描写这个船长的仁慈不单单是承诺，也付诸了行动。鲁滨逊在巴西当农场主期间，船长为鲁滨逊带来各种工具和种植所需用具，对他帮助很大。鲁滨逊在离开农场去航海前，他指定这位船长为他的继承人。但船长把一半财产归他自己，一半运往英国。作者对这位船长的仁慈和慷慨地描写篇幅很大，最大程度地美化早期资本家。如果上面的这些对文明白人的美化描写是因为他们对鲁滨逊所做的善事，那么第四位船长是因为接受鲁滨逊的帮助而被描写成文明的西方人，这位船长的公平仁慈表现在了他极富诚信，知恩图报。

笛福反复的描写鲁滨逊及船长们的仁慈，诚实，正直，慷慨，借此表现西方文明和资本主义文明。其次，笛福描写了西方人的诚信观念来加强对西方文明和白人的赞美。鲁滨逊在救船长并归还船只的时候，他提出两个条件，当时做的是口头契约，最后，他们履行了承诺。

再次是通过对鲁滨逊大量的正面描写来表现西方文明。小说中通过描写鲁滨逊作为遇难的唯一幸存者，他依靠自己的智慧，自立，努力，机灵和对上帝的信念得以生存下来，称得上是“一个真正的资本主义者”。他不仅仅掌握了工具的使用和现代科学知识，重要的是他的人性，正义和忠诚。文章指出鲁滨逊具有所有的人的贵族气质。

笛福成功地塑造了鲁滨逊这个“西方文明社会的白人”的完美角色，他支配了自然，在荒岛建立了自己的“殖民地”。小说很多的细节都从鲁滨逊的殖民观——他的占有欲，他掠夺别人的欲望，他想奴役其他人的愿望，透露了罪恶的殖民历史。所以当他遇到星期五的时候他感到星期五就该做他的奴隶或是仆人。

二丑陋的黑人

文明的白人的反面就是有色人种，特别是黑人。在小说中，黑人是纯朴，友好，聪明的。当鲁滨逊饿的时候，他们非常友好的给这个陌生人吃的。他们不像人们想象中的那么愚蠢。

但是在白人眼里，黑人愚笨，无理，丑陋，懒惰，怪异，悲观。白人说黑人丑陋因为他们赤身裸体，小说中提到说黑人女的和男的一样身体赤裸。黑人看起来很强壮，在野兽面前，他们很害怕而且很容易遭到野兽攻击。他们只会用棒子来抵挡野兽的袭击，而这根本无济于事。他们看到鲁滨逊用高级武器——枪和火药打死一只豹子时，他们非常吃惊。因为有些黑人遇到这个情况会吓死，或是被吓得晕死过去。同时，愚蠢的黑人还朝拜枪和枪的主人，他们认为枪的主人是上帝。这点暗示了拥有枪的白人是黑人的上帝。

在作者眼里，在西方白人眼里，黑人是那样的丑陋，愚蠢，甚至是傻，他们对黑人充满了歧视。笛福详尽地描写了黑人的愚笨，揭示只有殖民者的枪声才能使得一个民族向另一个民族屈服。他认为毫无疑问，这些愚蠢的人们需要被公平仁慈的白种人来点化变得文明。这个表达无疑是把殖民合理化了。

三残忍的食人者——美洲印第安人

小说中指的文明白人另一个反面是残忍的食人者。“星期五”生活在一个吃人的野蛮部落，这样的行为在文明社会是不能被接受的，因为这是世界上最没人性和罪恶的行为。这些美洲印第安人被描写成野蛮人，有血腥和野蛮的习俗，比如当他们享受食人宴的时候，他们会围着火堆地跳舞。

然而“食人者”的故事最早出现在哥伦布的航海日记和信件里，“食人者”是他自己创造的。研究证实哥伦布并未见过食人者。第一个关于食人部落的说法出现在莎士比亚的《暴风雨》中，这种野蛮的半人半兽形怪物叫做“凯列班”。可见食人者并不是真实存在。而在小说中，作者把当地人描写成食人者，他们如此野蛮。这实质上为殖民提供了一个好的理由。

四结语

笛福笔下的鲁滨逊不是一个单纯的冒险家，而是一个资产者和殖民者，具有资产阶级的特征，是资产阶级面对困境的总体表现，因此具有剥削掠夺的本性。小说中所暗含的种族歧视美化了资本主义、资本家、殖民主义和殖民文化。作为一部资本主义原始积累时期的小说，《鲁滨逊漂流记》成功地反应了当时资本主义强劲上升的势头。

参考文献：

［１］?丹尼尔·笛福，郭建中译：《鲁滨逊漂流记》，译林出版社，１９９６年。

作文八：《美国的种族歧视》700字

从赵燕、熊晶案看美国的种族歧视

最近报载中国女公民赵燕无端被美国边防人员粗暴殴打一案，告上联邦法庭，但结果败诉，白人陪审团一边倒的判被告无罪。她的人权被侵犯了。评论者列举了赵燕败诉的理由：去了不应该去的地方；不当伸手入包裹似拿武器；在法庭痛哭使人反感；坐轮椅上法庭似博人同情等等。这些都不是真正败诉的理由。真正的理由是败在种族歧视。因为陪审团的白人内心早有定案“你输定了”。　　　　我们生活在美国或多或少都遭受到种族歧视。某年我们全家由洛杉矶度假回来，回程时路经６８０公路。当时有四五辆汽车在飞驰，忽然警察把我车截停发告票。我说：“警察先生你为什么只选择我车﹖还有几辆车很快的飞驰啊﹖”警察说“不错有几辆车在飞驰，可我不能全部都把他们拦截下来啊，其实你的车跑最快﹗如你不服气，可上法庭去和法官讲。”但事实根据统计，６２％拿罚票的都是非裔和墨西哥裔等少数族裔，白人占少数。数字说明了种族歧视。

再看看我们周边发生的案例，中国女人熊晶争养儿子案，可法庭判她死去的白人丈夫的妹妹有权领养她的儿子，她是亲生母亲，但不能领养。还有一对博士夫妇，当经济有问题时，将女儿托养给一对白人夫妇，后来想要回女儿，白人夫妇拒绝了结果上法庭，陪审团也判白人夫妇赢了。血缘至亲都不能争养回自己的亲生骨肉，真是侵犯人权，不平等。

还有著名的陈果仁案，遭白人杀害，陪审团只轻判被告。还有警员滥用暴力，藉自卫杀害了圣荷西越南裔小女人，韩国人女婿和丈人两条命，被告上法庭，陪审团也判他们无罪。科学家李文和案，西点军校出身的余上尉，被控间谍被关押，都是由于种族歧视。无论军中、官员、警员、百姓、陪审团，他们嘴巴不说，但内心普遍有种族歧视现象。

黑人民权领袖金博士说：“我有一个梦，所有人都平等。”距今已四十多年了，还没有大进步。要争取改变这现象，不再受歧视和欺压，亚裔中、越、韩、菲等人民要团结，团结就是力量，形成政治上强有力的力量。

作文九：《种族歧视的原因》5200字

Ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　Ｓｔｉｌｌ　ａ　Ｃｏｌｏｒ　Ｌｉｎｅ

Ｒａｃｉｓｍ　ｒｅｓｅｍｂｌｅｓ　ａ　ｄｅｖｉｌ，　ｃｅｎｔｕｒｙ－ｏｌｄ，　ｒｏａｍｉｎｇ　ａｎｄ　ｒａｍｂｌｉｎｇ　ｉｎ　ａ　ｂｅｌｉｅｖｅｄ－ｔｏ－ｂｅ　ｃｉｖｉｌｉｚｅｄ　ｗｏｒｌｄ．　Ｗｈｅｎ　ｅｎｒａｇｅｄ，　ｉｔ　ｗｒｅａｋｓ　ｈａｖｏｃ，　ａｎｄ　ｉｓ　ｑｕｉｃｋ　ｔｏ　ｓｃａｒｅ　ｔｈｅ　ｗｉｔｓ　ｏｕｔ　ｏｆ　ｙｏｕ．　Ｉｔｓ　ｔｒａｃｅｓ　ａｒｅ　ｆｏｕｎｄ　ｕｔｔｅｒｌｙ　ｅｖｅｒｙｗｈｅｒｅ，　ｅｖｅｎ　ｉｎ　ｃｏｕｎｔｒｉｅｓ　ｃｏｎｓｔａｎｔｌｙ　ｂａｂｂｌｉｎｇ　ｏｆ　ｅｑｕａｌｉｔｙ　ａｎｄ　ｌｉｂｅｒｔｙ．　Ｔｈｅ　Ｕｎｉｔｅｄ　Ｓｔａｔｅｓ　ｉｓ　ａ　ｔｙｐｉｃａｌ　ｅｘａｍｐｌｅ．　Ｅｖｅｎ　ｔｈｏｕｇｈ　ｍａｎｙ　ｏｆ　ｉｔｓ　ｓｅｌｆ－ｄｕｂｂｅｄ　ｔｉｔｌｅｓ—ｓｕｐｒｅｍｅ　ｄｅｍｏｃｒａｃｙ，　ｌｉｂｅｒｔｙ　ａｎｄ　ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ，　ｔｏ　ｎａｍｅ　ｓｏｍｅ—ｍｉｇｈｔ

ｍａｋｅ　ｉｔ　ｓｅｅｍ　ｏｔｈｅｒｗｉｓｅ，　ｄｅｅｐ　ｄｏｗｎ　ｔｈｅｒｅ，　Ａｍｅｒｉｃａ　ｉｓ　ｓｔｉｌｌ　ｏｆｔｅｎｔｉｍｅｓ　ｓｔｒｉｃｋｅｎ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｒａｃｉｓｍ　ｄｅｖｉｌ．

Ｐａｐｅｒ　ｃａｎ　ｎｅｖｅｒ　ｃｏｎｃｅａｌ　ｆｉｒｅ；　ｌｉｋｅｗｉｓｅ，　ａ　ｖｕｌｎｅｒａｂｌｅ　ｆａ?ａｄｅ　ｏｆ　ｃｏｅｘｉｓｔｅｎｃｅ　ｃａｎ’ｔ　ｂｕｒｙ

ｔｈｅ　ａｃｕｔｅｎｅｓｓ　ｏｆ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ．　Ｉｎ　ｔｈｅ　Ｕｎｉｔｅｄ　Ｓｔａｔｅｓ，　ａｐｐｒｏｘｉｍａｔｅｌｙ　４７％　ｏｆ　ａｌｌ　ｐｒｉｓｏｎｅｒｓ　ｗｅｒｅ　ｂｌａｃｋ－ｓｋｉｎｎｅｄ．　　Ｉｎ　ａ　ｃｏｕｎｔｒｙ　ｗｈｅｒｅ　ｂｌａｃｋ　ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ　ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅｓ　ａ　ｐｕｎｙ　１２．９％，　ｓｕｃｈ　ｐａｒｉｓｏｎ　ｉｓ　ｉｎ　ｅｖｅｒｙ　ｓｅｎｓｅ　ｄｒｅａｄｆｕｌ．　Ｆｏｒ　ａｌｌ　ｗｅ　ｋｎｏｗ，　ａｆｔｅｒ　ａｎｔｉ－ｒａｃｉｓｍ　ｌａｗｓ　ｈａｖｅ　ｅｘｉｓｔｅｄ　ｆｏｒ　ｍｏｒｅ　ｔｈａｎ　ｏｎｅ　ｄｅｃａｄｅ，　ｒａｃｉａｌ　ｂｉａｓｅｓ　ｓｔｉｌｌ　ｒｅｍａｉｎ　ｕｎｒｅｍｅｄｉｅｄ．　Ｔｏ　ｌｏｏｋ　ａｔ　ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｃａｕｓｅｓ　ｏｆ　ｒａｃｉｓｍ，　Ｉ　ｗｏｕｌｄ　ｌｉｋｅ　ｔｏ　ａｔｔｅｍｐｔ　ｆｒｏｍ　ｔｗｏ　ａｓｐｅｃｔｓ，　ｔｈｅ　ｃｏｌｏｒ　ｄｅｓｐｉｓｅ　ａｎｄ　ｌｅｇａｃｙ　ｏｆ　ｂｌａｃｋ　ｓｌａｖｅｒｙ．

Ｉｔ　ａｌｌ　ｓｔａｒｔｅｄ　ｗｉｔｈ　ａ　ｓｉｃｋ　ｗｏｒｓｈｉｐ　ｏｆ　“ｗｈｉｔｅｎｅｓｓ”．　Ｆｏｒ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　ｐｅｏｐｌｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｖｉｃｔｏｒｉａｎ

ａｇｅ，　ｗｈｉｔｅ　ｃｏｌｏｒ　ｗａｓ　ｅｎｄｏｗｅｄ　ｗｉｔｈ　ａ　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ　ｄｅｎｏｔａｔｉｏｎ，　ｓｉｇｎｉｆｙｉｎｇ　ｂｅａｕｔｉｆｙ．　Ａ　ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　ｐｏｅｍ　ｌｉｋｅｎｅｄ　ｔｈｅ　ｆａｉｒ，　ｗｈｉｔｅ　ｓｋｉｎ　ｏｆ　Ｖｉｃｔｏｒｉａ　ｔｏ　ｌｉｌｉｅｓ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｄｅｌｉｃａｔｅ　ｗｈａｌｅ　ｂｏｎｅｓ．　Ｏｎ　ａｎｄ　ｏｎ，　ｗｈｉｔｅｎｅｓｓ　ｃｏｎｔｉｎｕｅｄ　ｔｏ　ｐｉｃｋ　ｕｐ　ｍｏｒｅ　ｍｅａｎｉｎｇｓ，　ｓｉｎｃｅｒｉｔｙ，　ｆｒｉｅｎｄｌｉｎｅｓｓ，　ｗｉｓｄｏｍ，　ａｎｄ　ｃｏｕｒａｇｅ，　ｕｎｔｉｌ　ｉｔ　ｂｅｃａｍｅ　ｔｈｅ　ｅｑｕｉｖａｌｅｎｃｅ　ｏｆ　ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ　ｇｏｏｄ．

Ｗｈｉｌｅ　ｗｈｉｔｅ　ｂｅｃａｍｅ　ｔｈｅ　ｂｌｅｓｓｅｄ　ｃｏｌｏｒ，　ｂｌａｃｋ　ｂｅｃａｍｅ　ｔｈｅ　ｃｕｒｓｅｄ．　Ｅｖｅｎ　ｐｒｉｏｒ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｓｌａｖｅ　ｔｒａｄｅ，　ｔｈｅ　ｃｏｌｏｒ　ｂｌａｃｋ　ｗａｓ　ｄｉｓｔａｓｔｅｆｕｌ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅｓ．　Ａ　１６００　Ｏｘｆｏｒｄ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ’ｓ　ｅｎｔｒｙ　ｏｆ　ｂｌａｃｋ　ｔ　ｌｉｋｅ　ｔｈｉｓ，　＂Ｄｅｅｐｌｙ　ｓｔａｉｎｅｄ　ｗｉｔｈ　ｄｉｒｔ；　ｓｏｉｌｅｄ，　ｄｉｒｔｙ，　ｆｏｕｌ．　Ｈａｖｉｎｇ　ｄａｒｋ　ｏｒ　ｄｅａｄｌｙ　ｐｕｒｐｏｓｅｓ，　ｍａｌｉｇｎａｎｔ；　ｐｅｒｔａｉｎｉｎｇ　ｔｏ　ｏｒ　ｉｎｖｏｌｖｉｎｇ　ｄｅａｔｈ，　ｄｅａｄｌｙ；　ｂａｎｅｆｕｌ，　ｄｉｓａｓｔｒｏｕｓ，　ｓｉｎｉｓｔｅｒ．　Ｆｏｕｌ，　ｉｎｉｑｕｉｔｏｕｓ，　ａｔｒｏｃｉｏｕｓ，　ｈｏｒｒｉｂｌｙ　ｗｉｃｋｅｄ．　Ｉｎｄｉｃａｔｉｎｇ

ｄｉｓｇｒａｃｅ，　ｃｅｎｓｕｒｅ，　ｌｉａｂｉｌｉｔｙ　ｔｏ　ｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ，　ｅｔｃ．＂　Ｎｏｗ　ｔｈａｔ　ｅｖｅｎ　ｔｈｅ　ｌｅｘｉｃｏｇｒａｐｈｅｒｓ，　ｔｈｅ　ｒｕｌｉｎｇ　ｅｌｉｔｅｓ　ｏｆ　Ｅｎｇｌａｎｄ，　ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｄ　ｂｌａｃｋｎｅｓｓ　ｉｎ　ｓｕｃｈ　ａ　ｂｌａｔａｎｔｌｙ　ｐｒｅｊｕｄｉｃｉａｌ　ｗａｙ，　ｉｔ　ｉｓｎ’ｔ　ｈａｒｄ　ｔｏ　ｉｍａｇｉｎｅ　ｗｈａｔ　ａｔｔｉｔｕｄｅ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｍｏｎｅｒｓ　ａｄｏｐｔｅｄ．

Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，　ｉｔ　ｃａｍｅ　ｎｏｔ　ａｓ　ａ　ｓｕｒｐｒｉｓｅ　ｔｈａｔ，　ｗｈｅｎ　ｔｈｅ　Ａｆｒｉｃａｎｓ，　ａｓ　ｂｌａｃｋ　ａｓ　ｔｈｅｙ　ｃｏｕｌｄ　ｂｅ，　ｍａｄｅ　ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ　ｖｉｓｉｂｌｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅｓ，　ｄｉｓａｓｔｅｒｓ　ｌｏｏｍｅｄ．　Ａ　ｐｅｏｐｌｅ　ｓｈｕｔｔｌｉｎｇ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｆｏｒｅｓｔｓ，　ｇｕｌｐｉｎｇ　ｔｈｅ　ｇａｍｅｓ　ａｌｉｖｅ，　ｅｘｐｏｓｉｎｇ　ｔｈｅｉｒ　ｐｒｉｖａｔｅ　ｐａｒｔｓ，　ｗｏｒｓｈｉｐｐｉｎｇ　ｅｖｉｌ　ｓｐｉｒｉｔｓ，　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋｓ　ｉｍｍｅｄｉａｔｅｌｙ　ｂｅｃａｍｅ　ｔｈｅ　ｆｉｌｔｈｉｅｓｔ　ｂｅｉｎｇｓ　ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅｓ　ｃｏｕｌｄ　ｉｍａｇｉｎｅ．　Ｇｉｖｅｎ　ｔｉｍｅ，　ｔｈｅ　ａｖｅｒｓｉｏｎ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋｓ　ｐｉｃｋｅｄ　ｕｐ　ｉｎｔｅｎｓｉｔｙ．　Ａｓ　ａ　ｒｅｓｕｌｔ，　ｏｎ　ｔｈｅ　ｍｅｒｅ　ｂａｓｅ　ｏｆ　ｓｋｉｎ　ｃｏｌｏｒ，　ｈｕｍａｎ　ｂｅｉｎｇｓ　ｗｅｒｅ　ｃｌａｓｓｉｆｉｅｄ　ａｎｄ　ｒａｎｋｅｄ，　ｗｈｉｔｅｓ　ａｔ　ｔｈｅ　ｔｏｐ，　ｂｌａｃｋｓ　ｔｈｅ　ｂｏｔｔｏｍ．　Ａｎｄ　ｗｈｅｎ　ｔｈｅ　ｅａｒｌｙ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　ａｒｒｉｖｅｄ　Ｎｏｒｔｈ　Ａｍｅｒｉｃａ，　ｓｕｃｈ　“ｓｋｉｎ　ｂｉａｓ”，

ｗｈｉｃｈ　ｗａｓ　ｔｏ　ｉｎｉｔｉａｔｅ　ａ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ，　ｗａｓ　ａｌｓｏ　ｅｘｐｏｒｔｅｄ．

Ｉｆ　ｔｈｅ　ｄｅｓｐｉｓｅ　ｔｏｗａｒｄｓ　ｂｌａｃｋｎｅｓｓ　ｈａｓ　ｆｏｒｅｓｈａｄｏｗｅｄ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ，　ｔｈｅｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｍｉｓｅｒａｂｌｅ　ｂｌａｃｋｓ，　ｔｈｅ　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌｉｚｅｄ　ｓｌａｖｅｒｙ　ｍｕｓｔ　ｈａｖｅ　ｒｅｉｎｆｏｒｃｅｄ　ｉｔ．　Ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ　ｔｈｅ　ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓ　ｓｕｂｊｕｇａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋｓ，　ｔｈｅ　ｉｌｌ－ｇｏｔｔｅｎ　ｓｕｐｅｒｉｏｒｉｔｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅｓ　ｇｒｅｗ　ｉｎｔｏ　ａｎ　ａｄｄｉｃｔｉｏｎ；　ｉｎ　ｏｒｄｅｒ　ｔｏ　ｓａｔｉｓｆｙ　ａｎ　ａｄｄｉｃｔｅｄ　ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ，　ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅｓ　ｉｎ　ｐｏｗｅｒ　ｒｅｓｏｒｔｅｄ　ｔｏ　ｌｅｇｉｓｌａｔｉｏｎ．　Ｃａｎｎｉｂａｌｉｓｍ　ｂｅｇａｎ．

ｔｈＡｆｔｅｒ　ｔｈｅ　ｓｅｃｏｎｄ　ｈａｌｆ　ｏｆ　１７　ｃｅｎｔｕｒｙ，　ｌａｗｓ　ｗｅｒｅ　ｐａｓｓｅｄ　ｔｏ　ｅｎｓｌａｖｅ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋｓ，　ｒｅｄｕｃｉｎｇ

ｔｈｅｍ　ｔｏ　ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏｏｌｓ．　Ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅｓ　ｕｓｅｄ　ｔｏ　ａｃｃｕｓｅ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋｓ　ｏｆ　ｂｅｉｎｇ　ｂａｒｂａｒｉａｎ，　ａｎｄ　ｎｏｗ　ｔｈｅｙ　ｗｅｒｅ　ｄａｍａｇｉｎｇ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋｓ　ｉｎ　ａ　ｎｏ－ｌｅｓｓ－ｂａｒｂａｒｉａｎ　ｗａｙ．　Ｂｙ　１７０９，　ｌａｒｇｅ　ｓｌａｖｅ　ｍａｒｋｅｔｓ　ｈａｄ　ｂｅｅ　ａ　ｍｏｎｐｌａｃｅ　ｉｎ　Ｗａｌｌ　Ｓｔｒｅｅｔ，　ａｎｄ　ｂｅｆｏｒｅ　ｔｈｅ　ｆｉｒｓｔ　ｇｕｎｓｈｏｔ　ｒｅｎｔ　ｔｈｅ　ａｉｒ　ｏｆ　Ｌｅｘｉｎｇｔｏｎ，　ｂｌａｃｋ　ｓｌａｖｅｓ　ｈａｄ　ａｍｏｕｎｔｅｄ　ｔｏ　ａｐｐｒｏｘｉｍａｔｅｌｙ　５００，０００，　１／７　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｏｔａｌ　ｃｏｌｏｎｉａｌ　ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ．　Ｔｈｅ　ｂｌａｃｋｓ　ｗｅｒｅ　ｓｏ　ｈａｒｓｈｌｙ　ｐｒｅｓｓｅｄ，　ｔｏｉｌｉｎｇ　ａｎｄ　ｍｏｉｌｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｌａｎｔａｔｉｏｎｓ，　ｔｈａｔ　ｔｈｅｉｒ　ｌｉｖｅｓ　ｗｅｒｅ　ｃｏｎｓｕｍｅｄ　ｗｉｔｈｉｎ　３０　ｙｅａｒｓ，　ｗｉｐｉｎｇ　ｏｕｔ　ａ　ｃｏｎｓｉｄｅｒａｂｌｅ　ａｍｏｕｎｔ　ｏｆ　Ａｆｒｉｃａｎ　ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ．

Ａｎ　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ　ｉｓ　ｍｏｓｔ　ｈｏｒｒｉｂｌｅ　ｗｈｅｎ，　ｅｖｅｎ　ａｂｏｌｉｓｈｅｄ，　ｉｔｓ　ｌｅｇａｃｙ　ｒｅｍａｉｎｓ　ｐｅｒｍｅａｔｉｎｇ．　Ｂｌａｃｋ　ｓｌａｖｅｒｙ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｕｎｉｔｅｄ　Ｓｔａｔｅｓ　ｗａｓ　ａｌｌ　ｔｏｏ　ｔｙｐｉｃａｌ　ａ　ｃａｓｅ．　Ｔｈｅ　ａｂｏｌｉｔｉｏｎ　ｏｆ　ｓｌａｖｅ　ｔｒａｄｅ　ｉｎ　１８６５　ｃｏｎｆｉｓｃａｔｅｄ　ｔｈｅ　Ａｍｅｒｉｃａｎｓ’　ｒｉｇｈｔｓ　ｔｏ　ｅｎｓｌａｖｅ，　ｂｕｔ　ｎｏｔ　ｔｈｅｉｒ　ｍｉｎｄｓ．　Ｃａｓｅｓ

ｏｆ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｓｔｉｌｌ　ｐｅｒｓｉｓｔｓ，　ｏｖｅｒｔ　ｏｒ　ｃｏｖｅｒｔ．　Ｄｕｒｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ，　ｍｏｓｔ

ｔｈＳｏｕｔｈｅｒｎ　ｆｒｅｅｍｅｎ　ｗｅｒｅ　ｕｎｆｒｅｅ，　ｄｅｎｉｅｄ　ｏｆ　ｖｏｔｉｎｇ　ｒｉｇｈｔｓ．　Ｉｎ　１９２０，　ｗｈｅｎ　ｔｈｅ　１９

ａｍｅｎｄｍｅｎｔ　ｗａｓ　ｎｅｗｌｙ　ｐａｓｓｅｄ，　ａｓ　Ｋａｔｈｒｙｎ　Ｋｉｓｈ　Ｓｋｌａｒ　ｎｏｔｅｄ　ｉｎ　ｈｅｒ　Ｗｏｍｅｎ　ａｎｄ　Ｐｏｗｅｒ

ｉｎ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ｈｉｓｔｏｒｙ，　ｔｈａｔ　ｉｎ　ｏｒｄｅｒ　ｔｏ　ｖｏｔｅ，　ｂｌａｃｋ　ｗｏｍｅｎ　ｈａｄ　ｔｏ　ｐａｙ　３００　ｄｏｌｌａｒｓ　ａｎｄ

ｒｅａｄ　ｔｈｅ　ｆｅｄｅｒａｌ　ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ　ｆｒｏｍ　ｓｔａｒｔ　ｔｏ　ｆｉｎｉｓｈ，　ｗｈｉｌｅ　ｗｈｉｔｅ　ｗｏｍｅｎ　ｎｅｅｄｅｄ　ｎｏｔ　ｔｏ　ｂｏｔｈｅｒ．　Ｉｎ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｗｏｒｋｉｎｇ，　ａｎｄ　ｍａｎｙ　ｏｔｈｅｒ　ａｓｐｅｃｔｓ　ｏｆ　ｌｉｆｅ，　ｒａｃｉｓｍ　ｉｎｓｔａｎｃｅｓ　ａｒｅ　ｆｏｕｎｄ　ｉｎ　ａｂｕｎｄａｎｃｅ，　ｅｖｉｄｅｎｃｉｎｇ　ａｎ　ｉｎｔｅｒｍｉｎａｂｌｅ　ｎｉｇｈｔｍａｒｅ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋｓ　ｓｔｉｌｌ　ｃａｎｎｏｔ　ｗａｋｅ　ｕｐ　ｆｒｏｍ．

Ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｈａｓ　ｂｅｅｎ，　ｅｖｅｎ　ｔｏ　ｔｈｉｓ　ｄａｙ，　ｙｏｋｉｎｇ　ａｎｄ　ｆｅｔｔｅｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋｓ．　Ｔｏ　“ｓｏｌｖｅ”　ｉｔ，　ｏｒ　ａｔ　ｌｅａｓｔ　ｔｏ　ａｂａｔｅ　ｉｔｓ　ａｃｕｔｅｎｅｓｓ，　ｓｏｍｅ　ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ　ｏｆ　ｉｔｓ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｏｒｉｇｉｎ　ｉｓ　ｎｅｃｅｓｓａｒｙ．　Ｔｈｅ　ｔｗｏ　ａｓｐｅｃｔｓ　ｐｒｏｖｉｄｅｄ　ａｂｏｖｅ，　ｔｈｏｕｇｈ　ｓｕｐｅｒｆｉｃｉａｌ，　ｍｉｇｈｔ　ａｔ　ｌｅａｓｔ　ｏｆｆｅｒ　ｓｏｍｅ　ｃｌｕｅｓ．　Ｗｅ　ｍｕｓｔ　ａｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅ　ｔｈａｔ　ｒａｃｉｓｍ　ｉｓ　ａ　ｆａｒ－ｒｅａｃｈｉｎｇ　ｉｓｓｕｅ，　ｄｅｆｙｉｎｇ　ａｎｙ　ｏｎｃｅ－ｆｏｒ－ａｌｌ　ｐａｎａｃｅａｓ．　Ｎｏ　ｏｎｅ　ｃａｎ　ｆｏｒｅｓｅｅ　ｗｈｅｎ　ｒａｃｉｓｍ　ｗｏｕｌｄ　ｄｉｓａｐｐｅａｒ，　ｏｒ　ｍａｙｂｅ　ｉｔ　ｗｉｌｌ　ｎｅｖｅｒ　ｄｉｓａｐｐｅａｒ，　ｂｕｔ　ｓｔｉｌｌ，　ｉｔ　ｉｓ　ａ　ｗｏｒｔｈｙ　ｂａｔｔｌｅ　ｔｏ　ｆｉｇｈｔ．

作文十：《种族歧视的含义》12700字

Ｒａｃｉｓｍ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｂｅｌｉｅｆ　ｔｈａｔ　ｒａｃｅ　ｉｓ　ａ　ｐｒｉｍａｒｙ　ｄｅｔｅｒｍｉｎａｎｔ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｔｒａｉｔｓ　ａｎｄ　ｃａｐａｃｉｔｉｅｓ　ａｎｄ　ｔｈａｔ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ　ｐｒｏｄｕｃｅ　ａｎ　ｉｎｈｅｒｅｎｔ　ｓｕｐｅｒｉｏｒｉｔｙ　ｏｆ　ａ　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ　ｒａｃｅ．　　Ｏｒ，　ｏｎ　ｔｈｅ　ｏｐｐｏｓｉｔｅ　ｓｉｄｅ，　ｒａｃｉｓｍ　ｃａｎ　ｂｅ　ｄｅｓｃｒｉｂｅｄ　ａｓ　ｔｈｅ　ｂｅｌｉｅｆ　ｔｈａｔ　ａ　ｃｅｒｔａｉｎ　ｒａｃｅ　ｏｒ　ｒａｃｅｓ　ｐｏｒｔｒａｙ　ｕｎｄｅｓｉｒａｂｌｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ．　Ｉｎ　ｔｈｅ　ｃａｓｅ　ｏｆ　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌ　ｒａｃｉｓｍ，　ｃｅｒｔａｉｎ　ｒａｃｉａｌ　ｇｒｏｕｐｓ　ｍａｙ　ｂｅ　ｄｅｎｉｅｄ　ｒｉｇｈｔｓ　ｏｒ　ｂｅｎｅｆｉｔｓ，　ｏｒ　ｒｅｃｅｉｖｅ　ｐｒｅｆｅｒｅｎｔｉａｌ　ｔｒｅａｔｍｅｎｔ．

Ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｔｙｐｉｃａｌｌｙ　ｐｏｉｎｔｓ　ｏｕｔ　ｔａｘｏｎｏｍｉｃ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｇｒｏｕｐｓ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ，　ａｌｔｈｏｕｇｈ　ａｎｙｏｎｅ　ｍａｙ　ｂｅ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｅｄ　ａｇａｉｎｓｔ　ｏｎ　ａｎ　ｅｔｈｎｉｃ　ｏｒ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｂａｓｉｓ，　ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｌｙ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｓｏｍａｔｉｃ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ．　Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｕｎｉｔｅｄ　Ｎａｔｉｏｎｓ　ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎｓ，　ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｎｏ　ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｏｎ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅ　ｔｅｒｍ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｅｔｈｎｉｃ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ．

Ａｌｔｈｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｔｅｒｍ　ｒａｃｉｓｍ　ｕｓｕａｌｌｙ　ｄｅｎｏｔｅｓ　ｒａｃｅ－ｂａｓｅｄ　ｐｒｅｊｕｄｉｃｅ，　ｖｉｏｌｅｎｃｅ，　ｄｉｓｌｉｋｅ，　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ，　ｏｒ　ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ，　ｔｈｅ　ｔｅｒｍ　ｃａｎ　ａｌｓｏ　ｈａｖｅ　ｖａｒｙｉｎｇ　ａｎｄ　ｃｏｎｔｅｓｔｅｄ　ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎｓ．　Ｒａｃｉａｌｉｓｍ　　ｉｓ　ａ　ｒｅｌａｔｅｄ　ｔｅｒｍ，　ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ　ｉｎｔｅｎｄｅｄ　ｔｏ　ａｖｏｉｄ　ｔｈｅｓｅ　ｎｅｇａｔｉｖｅ　ｍｅａｎｉｎｇｓ．　Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｏｘｆｏｒｄ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ，　ｒａｃｉｓｍ　ｉｓ　ａ　ｂｅｌｉｅｆ　ｏｒ　ｉｄｅｏｌｏｇｙ　ｔｈａｔ　ａｌｌ　ｍｅｍｂｅｒｓ　ｏｆ　ｅａｃｈ　ｒａｃｉａｌ　ｇｒｏｕｐ　ｐｏｓｓｅｓｓ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ｏｒ　ａｂｉｌｉｔｉｅｓ　ｓｐｅｃｉｆｉｃ　ｔｏ　ｔｈａｔ　ｒａｃｅ，　ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｔｏ　ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ　ｉｔ　ａｓ　ｂｅｉｎｇ　ｅｉｔｈｅｒ　ｓｕｐｅｒｉｏｒ　ｏｒ　ｉｎｆｅｒｉｏｒ　ｔｏ　ａｎｏｔｈｅｒ　ｒａｃｉａｌ　ｇｒｏｕｐ　ｏｒ　ｒａｃｉａｌ　ｇｒｏｕｐｓ．　［２］

Ｔｈｅ　Ｍｅｒｒｉａｍ－Ｗｅｂｓｔｅｒ＇ｓ　Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ　ｄｅｆｉｎｅｓ　ｒａｃｉｓｍ　ａｓ　ａ　ｂｅｌｉｅｆ　ｔｈａｔ　ｒａｃｅ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｐｒｉｍａｒｙ　ｄｅｔｅｒｍｉｎａｎｔ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｔｒａｉｔｓ　ａｎｄ　ｃａｐａｃｉｔｉｅｓ　ａｎｄ　ｔｈａｔ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ　ｐｒｏｄｕｃｅ　ａｎ　ｉｎｈｅｒｅｎｔ　ｓｕｐｅｒｉｏｒｉｔｙ　ｏｒ　ｉｎｆｅｒｉｏｒｉｔｙ　ｏｆ　ａ　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ　ｒａｃｉａｌ　ｇｒｏｕｐ，　ａｎｄ　ｔｈａｔ　ｉｔ　ｉｓ　ａｌｓｏ　ｔｈｅ　ｐｒｅｊｕｄｉｃｅ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｓｕｃｈ　ａ　ｂｅｌｉｅｆ．　Ｔｈｅ　Ｍａｃｑｕａｒｉｅ　Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ　ｄｅｆｉｎｅｓ　ｒａｃｉｓｍ　ａｓ：　＂ｔｈｅ　ｂｅｌｉｅｆ　ｔｈａｔ　ｈｕｍａｎ　ｒａｃｅｓ　ｈａｖｅ　ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ｗｈｉｃｈ　ｄｅｔｅｒｍｉｎｅ　ｔｈｅｉｒ　ｒｅｓｐｅｃｔｉｖｅ　ｃｕｌｔｕｒｅｓ，　ｕｓｕａｌｌｙ　ｉｎｖｏｌｖｉｎｇ　ｔｈｅ　ｉｄｅａ　ｔｈａｔ　ｏｎｅ＇ｓ　ｏｗｎ　ｒａｃｅ　ｉｓ　ｓｕｐｅｒｉｏｒ　ａｎｄ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｒｉｇｈｔ　ｔｏ　ｒｕｌｅ　ｏｒ　ｄｏｍｉｎａｔｅ　ｏｔｈｅｒｓ．＂

Ｔｈｅ　ｃｏｎｃｅｐｔ　ｔｈａｔ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｃａｎ　ｂｅ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　＂ｒａｃｅ＂　ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｅｓ　ｔｈｅ　ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ　ｏｆ　＂ｒａｃｅ＂　ｉｔｓｅｌｆ．　Ｈｏｗｅｖｅｒ，　ｔｈｅ　ＵＳ　Ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ＇ｓ　Ｈｕｍａｎ　Ｇｅｎｏｍｅ　Ｐｒｏｊｅｃｔ　ｈａｓ　ａｎｎｏｕｎｃｅｄ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｍｏｓｔ　ｐｌｅｔｅ　ｍａｐｐｉｎｇ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ＤＮＡ　ｔｏ　ｄａｔｅ　ｉｎｄｉｃａｔｅｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｎｏ　ｄｉｓｔｉｎｃｔ　ｇｅｎｅｔｉｃ　ｂａｓｉｓ　ｔｏ　ｒａｃｉａｌ　ｔｙｐｅｓ．［２］　Ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｔｈｉｓ　ｅｖｉｄｅｎｃｅ，　＂ｒａｃｉａｌ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ＂　ｌｏｇｉｃａｌｌｙ　ｃａｎｎｏｔ　ｅｘｉｓｔ　ｅｉｔｈｅｒ，　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｇｒｏｕｐ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ　ｉｎ　ｅｙｅ　ｃｏｌｏｒ　ｏｒ　ｈｕｍａｎ　ｈａｉｒ　ｃｏｌｏｒ．

Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｈｕｍａｎ　Ｇｅｎｏｍｅ　Ｐｒｏｊｅｃｔ，　ｓｋｉｎ　ｃｏｌｏｒ　ｄｏｅｓ　ｅｘｉｓｔ　ａｓ　ａ　ｍａｔｔｅｒ　ｏｆ　ｓｃｉｅｎｃｅ．［２］　Ｓｏ，　ｔｈａｔ　ｗｈｉｃｈ　ｉｓ　ｍｏｎｌｙ　ｒｅｆｅｒｒｅｄ　ｔｏ　ａｓ　＂ｒａｃｉｓｍ＂　ｃｏｕｌｄ　ｂｅ　ｍｏｒｅ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃａｌｌｙ　ｒｅｆｅｒｒｅｄ　ｔｏ　ａｓ　＂ｓｋｉｎ　ｃｏｌｏｒ－ａｒｏｕｓｅｄ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ＂．　Ｔｈｅ　ｔｅｒｍ　＂ｓｋｉｎ　ｃｏｌｏｒ　ａｒｏｕｓｅｄ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ＂　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｂｅｎｅｆｉｔ　ｔｈａｔ　ｉｔ　ｉｓ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｖｅｒｉｆｉａｂｌｅ　ｓｃｉｅｎｃｅ，　ｉｓ　ｎｏｔ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｄｉｓｐｒｏｖｅｄ　ｎｏｔｉｏｎｓ　ｏｆ　ｓｃｉｅｎｃｅ，　ａｎｄ　ｄｏｅｓ　ｎｏｔ　ｐｅｒｐｅｔｕａｔｅ　ａ　ｆａｌｓｅ　ｂｅｌｉｅｆ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｄｉｓｐｒｏｖｅｄ　ｃｏｎｃｅｐｔ　ｏｆ　ｂｉｏｌｏｇｉｃａｌ　＂ｒａｃｅ＂．［２］

Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　Ｃｈａｒｌｅｓ　Ｖ　Ｈａｍｉｌｔｏｎ　ａｎｄ　Ｋｗａｍｅ　Ｔｕｒｅ　（ａｋａ　Ｓｔｏｋｅｌｙ　Ｃａｒｍｉｃｈａｅｌ）　ｉｔ　（ｒａｃｉｓｍ）　ｉｓ　ｔｈｅ　ｐｒｅｄｉｃａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｄｅｃｉｓｉｏｎｓ　＆　ｐｏｌｉｃｉｅｓ　ｏｎ　ｃｏｎｓｉｄｅｒａｔｉｏｎｓ　ｏｆ　ｒａｃｅ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｐｕｒｐｏｓｅ　ｏｆ　ｓｕｂｏｒｄｉｎａｔｉｎｇ　ａ　ｒａｃｉａｌ　ｇｒｏｕｐ　（ｅｔｈｎｉｃｉｔｙ）　ａｎｄ　ｍａｉｔａｉｎｉｎｇ　ｃｏｎｔｒｏｌ　ｏｖｅｒ　ｔｈａｔ　ｇｒｏｕｐ．

Ｌｅｇａｌ

Ｔｈｅ　ＵＮ　ｄｏｅｓ　ｎｏｔ　ｄｅｆｉｎｅ　＂ｒａｃｉｓｍ＂，　ｈｏｗｅｖｅｒ　ｉｔ　ｄｏｅｓ　ｄｅｆｉｎｅ　＂ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ＂：　ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｕｎｉｔｅｄ　Ｎａｔｉｏｎｓ　Ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｅｌｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ａｌｌ　Ｆｏｒｍｓ　ｏｆ　Ｒａｃｉａｌ　Ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ，

ｔｈｅ　ｔｅｒｍ　＂ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ＂　ｓｈａｌｌ　ｍｅａｎ　ａｎｙ　ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｏｎ，　ｅｘｃｌｕｓｉｏｎ，　ｒｅｓｔｒｉｃｔｉｏｎ　ｏｒ　ｐｒｅｆｅｒｅｎｃｅ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｒａｃｅ，　ｃｏｌｏｕｒ，　ｄｅｓｃｅｎｔ，　ｏｒ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｏｒ　ｅｔｈｎｉｃ　ｏｒｉｇｉｎ　ｗｈｉｃｈ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｐｕｒｐｏｓｅ　ｏｒ　ｅｆｆｅｃｔ　ｏｆ　ｎｕｌｌｉｆｙｉｎｇ　ｏｒ　ｉｍｐａｉｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｒｅｃｏｇｎｉｔｉｏｎ，　ｅｎｊｏｙｍｅｎｔ　ｏｒ　ｅｘｅｒｃｉｓｅ，　ｏｎ　ａｎ　ｅｑｕａｌ　ｆｏｏｔｉｎｇ，　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｒｉｇｈｔｓ　ａｎｄ　ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ　ｆｒｅｅｄｏｍｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｏｌｉｔｉｃａｌ，　ｅｃｏｎｏｍｉｃ，　ｓｏｃｉａｌ，　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｏｒ　ａｎｙ　ｏｔｈｅｒ　ｆｉｅｌｄ　ｏｆ　ｐｕｂｌｉｃ　ｌｉｆｅ．　＇［３］

Ｔｈｉｓ　ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ　ｄｏｅｓ　ｎｏｔ　ｍａｋｅ　ａｎｙ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｐｒｏｓｅｃｕｔｉｏｎｓ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｅｔｈｎｉｃｉｔｙ　ａｎｄ　ｒａｃｅ，　ｉｎ　ｐａｒｔ　ｂｅｃａｕｓｅ　ｔｈｅ　ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｏｎ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅ　ｔｗｏ　ｒｅｍａｉｎｓ　ｄｅｂａｔａｂｌｅ　ａｍｏｎｇ　ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｓｔｓ．［４］　Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　Ｂｒｉｔｉｓｈ　ｌａｗ，　ｒａｃｉａｌ　ｇｒｏｕｐ　ｍｅａｎｓ　＂ａｎｙ　ｇｒｏｕｐ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ　ｗｈｏ　ａｒｅ　ｄｅｆｉｎｅｄ　ｂｙ　ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ　ｔｏ　ｔｈｅｉｒ　ｒａｃｅ，　ｃｏｌｏｕｒ，　ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ　（ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ　ｃｉｔｉｚｅｎｓｈｉｐ）　ｏｒ　ｅｔｈｎｉｃ　ｏｒ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｏｒｉｇｉｎ＂．［５］　Ｓｏｃｉｏｌｏｇｉｃａｌ

Ｓｏｍｅ　ｓｏｃｉｏｌｏｇｉｓｔｓ　ｈａｖｅ　ｄｅｆｉｎｅｄ　ｒａｃｉｓｍ　ａｓ　ａ　ｓｙｓｔｅｍ　ｏｆ　ｇｒｏｕｐ　ｐｒｉｖｉｌｅｇｅ．　Ｉｎ　Ｐｏｒｔｒａｉｔｓ　ｏｆ　Ｗｈｉｔｅ　Ｒａｃｉｓｍ，　Ｄａｖｉｄ　Ｗｅｌｌｍａｎ　ｈａｓ　ｄｅｆｉｎｅｄ　ｒａｃｉｓｍ　ａｓ　＂ｃｕｌｔｕｒａｌｌｙ　ｓａｎｃｔｉｏｎｅｄ　ｂｅｌｉｅｆｓ，　ｗｈｉｃｈ，　ｒｅｇａｒｄｌｅｓｓ　ｏｆ　ｉｎｔｅｎｔｉｏｎｓ　ｉｎｖｏｌｖｅｄ，　ｄｅｆｅｎｄ　ｔｈｅ　ａｄｖａｎｔａｇｅｓ　ｗｈｉｔｅｓ　ｈａｖｅ　ｂｅｃａｕｓｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｕｂｏｒｄｉｎａｔｅｄ　ｐｏｓｉｔｉｏｎ　ｏｆ　ｒａｃｉａｌ　ｍｉｎｏｒｉｔｉｅｓ‖．［６］　Ｓｏｃｉｏｌｏｇｉｓｔｓ　Ｎｏ?ｌ　Ａ．　Ｃａｚｅｎａｖｅ　ａｎｄ　Ｄａｒｌｅｎｅ　Ａｌｖａｒｅｚ　Ｍａｄｄｅｒｎ　ｄｅｆｉｎｅ　ｒａｃｉｓｍ　ａｓ　―．．．ａ　ｈｉｇｈｌｙ　ｏｒｇａｎｉｚｅｄ　ｓｙｓｔｅｍ　ｏｆ　＇ｒａｃｅ＇－ｂａｓｅｄ　ｇｒｏｕｐ　ｐｒｉｖｉｌｅｇｅ

ｔｈａｔ　ｏｐｅｒａｔｅｓ　ａｔ　ｅｖｅｒｙ　ｌｅｖｅｌ　ｏｆ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ａｎｄ　ｉｓ　ｈｅｌｄ　ｔｏｇｅｔｈｅｒ　ｂｙ　ａ　ｓｏｐｈｉｓｔｉｃａｔｅｄ　ｉｄｅｏｌｏｇｙ　ｏｆ　ｃｏｌｏｒ／＇ｒａｃｅ＇　ｓｕｐｒｅｍａｃｙ．　Ｓｅｌｌｅｒｓ　ａｎｄ　Ｓｈｅｌｔｏｎ　（２００３）　ｆｏｕｎｄ　ｔｈａｔ　ａ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｅｍｏｔｉｏｎａｌ　ｄｉｓｔｒｅｓｓ　ｗａｓ　ｍｏｄｅｒａｔｅｄ　ｂｙ　ｒａｃｉａｌ　ｉｄｅｏｌｏｇｙ　ａｎｄ　ｐｕｂｌｉｃ　ｒｅｇａｒｄ　ｂｅｌｉｅｆｓ．　Ｔｈａｔ　ｉｓ，　ｒａｃｉａｌ　ｃｅｎｔｒａｌｉｔｙ　ａｐｐｅａｒｓ　ｔｏ　ｐｒｏｍｏｔｅ　ｔｈｅ　ｄｅｇｒｅｅ　ｏｆ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　Ａｆｒｉｃａｎ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　ｙｏｕｎｇ　ａｄｕｌｔｓ　ｐｅｒｃｅｉｖｅ　ｗｈｅｒｅａｓ　ｒａｃｉａｌ　ｉｄｅｏｌｏｇｙ　ｍａｙ　ｂｕｆｆｅｒ　ｔｈｅ　ｄｅｔｒｉｍｅｎｔａｌ　ｅｍｏｔｉｏｎａｌ　ｅｆｆｅｃｔｓ　ｏｆ　ｔｈａｔ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ．　Ｒａｃｉｓｔ　ｓｙｓｔｅｍｓ　ｉｎｃｌｕｄｅ，　ｂｕｔ　ｃａｎｎｏｔ　ｂｅ　ｒｅｄｕｃｅｄ　ｔｏ，　ｒａｃｉａｌ　ｂｉｇｏｔｒｙ，‖．［７］　Ｓｏｃｉｏｌｏｇｉｓｔ　ａｎｄ　ｆｏｒｍｅｒ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ｓｏｃｉｏｌｏｇｉｃａｌ　Ａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ

ｐｒｅｓｉｄｅｎｔ　Ｊｏｅ　Ｆｅａｇｉｎ　ａｒｇｕｅｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　Ｕｎｉｔｅｄ　Ｓｔａｔｅｓ　ｃａｎ　ｂｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｚｅｄ　ａｓ　ａ

＂ｔｏｔａｌ　ｒａｃｉｓｔ　ｓｏｃｉｅｔｙ＂　ｂｅｃａｕｓｅ　ｒａｃｉｓｍ　ｉｓ　ｕｓｅｄ　ｔｏ　ｏｒｇａｎｉｚｅ　ｅｖｅｒｙ　ｓｏｃｉａｌ　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ［ｃｌａｒｉｆｉｃａｔｉｏｎ　ｎｅｅｄｅｄ］．［８］

Ｍｏｒｅ　ｒｅｃｅｎｔｌｙ，　Ｆｅａｇｉｎ　ｈａｓ　ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ　ａ　ｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅ　ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　ｒａｃｉａｌ　ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｕ．Ｓ．　ｉｎ　ｈｉｓ　ｂｏｏｋ　Ｓｙｓｔｅｍｉｃ　Ｒａｃｉｓｍ：　Ａ　Ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　Ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ　（Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ，　２００６）．　Ｆｅａｇｉｎ　ｅｘａｍｉｎｅｓ　ｈｏｗ　ｍａｊｏｒ　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ　ｈａｖｅ　ｂｅｅｎ　ｂｕｉｌｔ　ｕｐｏｎ　ｒａｃｉａｌ　ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ　ｗｈｉｃｈ　ｗａｓ　ｎｏｔ　ａｎ　ａｃｃｉｄｅｎｔ　ｏｆ　ｈｉｓｔｏｒｙ，　ｂｕｔ　ｗａｓ　ｃｒｅａｔｅｄ　ｉｎｔｅｎｔｉｏｎａｌｌｙ　ｂｙ　ｗｈｉｔｅ　Ａｍｅｒｉｃａｎｓ．　Ｉｎ　Ｆｅａｇｉｎ＇ｓ　ｖｉｅｗ，　ｗｈｉｔｅ　Ａｍｅｒｉｃａｎｓ　ｌａｂｏｒｅｄ　ｈａｒｄ　ｔｏ　ｃｒｅａｔｅ　ａ　ｓｙｓｔｅｍ　ｏｆ　ｒａｃｉａｌ　ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　１７ｔｈ　ｃｅｎｔｕｒｙ　ａｎｄ　ｈａｖｅ　ｗｏｒｋｅｄ　ｄｉｌｉｇｅｎｔｌｙ　ｔｏ　ｍａｉｎｔａｉｎ　ｔｈｅ　ｓｙｓｔｅｍ　ｅｖｅｒ　ｓｉｎｃｅ．　Ｗｈｉｌｅ　Ｆｅａｇｉｎ　ａｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅｓ　ｔｈａｔ　ｃｈａｎｇｅｓ　ｈａｖｅ　ｏｃｃｕｒｒｅｄ　ｉｎ　ｔｈｉｓ　ｒａｃｉｓｔ　ｓｙｓｔｅｍ　ｏｖｅｒ　ｔｈｅ　ｃｅｎｔｕｒｉｅｓ，　ｈｅ　ｃｏｎｔｅｎｄｓ　ｔｈａｔ　ｋｅｙ　ａｎｄ　ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ　ｅｌｅｍｅｎｔｓ　ｈａｖｅ　ｂｅｅｎ　ｒｅｐｒｏｄｕｃｅｄ　ｏｖｅｒ　ｎｅａｒｌｙ　ｆｏｕｒ　ｃｅｎｔｕｒｉｅｓ，　ａｎｄ　ｔｈａｔ　Ｕ．Ｓ．　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ　ｔｏｄａｙ　ｒｅｆｌｅｃｔ　ｔｈｅ　ｒａｃｉａｌｉｚｅｄ　ｈｉｅｒａｒｃｈｙ　ｃｒｅａｔｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　１７ｔｈ　ｃｅｎｔｕｒｙ．　Ｔｏｄａｙ，　ａｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐａｓｔ，　ｒａｃｉａｌ　ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ　ｉｓ　ｎｏｔ　ｊｕｓｔ　ａ　ｓｕｒｆａｃｅ－ｌｅｖｅｌ　ｆｅａｔｕｒｅ　ｏｆ　ｔｈｉｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ，　ｂｕｔ　ｒａｔｈｅｒ　ｐｅｒｖａｄｅｓ，　ｐｅｒｍｅａｔｅｓ，　ａｎｄ　ｉｎｔｅｒｃｏｎｎｅｃｔｓ　ａｌｌ　ｍａｊｏｒ　ｓｏｃｉａｌ　ｇｒｏｕｐｓ，　ｎｅｔｗｏｒｋｓ，　ａｎｄ　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ　ａｃｒｏｓｓ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉｅｔｙ．　Ｆｅａｇｉｎ＇ｓ　ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ　ｓｔａｎｄｓ　ｉｎ　ｓｈａｒｐ　ｃｏｎｔｒａｓｔ　ｔｏ　ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ　ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎｓ　ｔｈａｔ　ａｓｓｕｍｅ　ｒａｃｉｓｍ　ｉｓ　ａｎ　＂ａｔｔｉｔｕｄｅ＂　ｏｒ　ａｎ　ｉｒｒａｔｉｏｎａｌ　ｆｏｒｍ　ｏｆ　ｂｉｇｏｔｒｙ　ｔｈａｔ　ｅｘｉｓｔｓ　ａｐａｒｔ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｓｏｃｉａｌ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ．

Ｂａｒｂａｒａ　Ｔｒｅｐａｇｎｉｅｒ’ｓ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｓｈｏｗｓ　ｔｈａｔ　ｖｉｒｔｕａｌｌｙ　ａｌｌ　ｗｈｉｔｅｓ　ｈｏｌｄ　ｓｏｍｅ　ｎｅｇａｔｉｖｅ　ｓｔｅｒｅｏｔｙｐｅｓ　ａｎｄ　ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ　ａｂｏｕｔ　Ａｆｒｉｃａｎ　Ａｍｅｒｉｃａｎｓ　ａｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｒａｃｉａｌ–ｅｔｈｎｉｃ　ｍｉｎｏｒｉｔｉｅｓ，　ｗｈａｔ　ｓｈｅ　ｃａｌｌｓ　ｓｉｌｅｎｔ　ｒａｃｉｓｍ．　Ｉｎ　ｈｅｒ　ｂｏｏｋ，　Ｓｉｌｅｎｔ　Ｒａｃｉｓｍ：　Ｈｏｗ　Ｗｅｌｌ－Ｍｅａｎｉｎｇ　Ｗｈｉｔｅ　Ｐｅｏｐｌｅ　Ｐｅｒｐｅｔｕａｔｅ　ｔｈｅ　Ｒａｃｉａｌ　Ｄｉｖｉｄｅ　（２００６），　Ｔｒｅｐａｇｎｉｅｒ　ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｓ　ｈｏｗ　ｔｈｅ　ｎｅｇａｔｉｖｅ　ｓｔｅｒｅｏｔｙｐｅｓ　ａｎｄ　ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ　ｏｆ　ｗｈｉｔｅｓ　ｒｅｐｒｏｄｕｃｅ　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌ　ｒａｃｉｓｍ，　ａｌｓｏ　ｋｎｏｗｎ　ａｓ　ｓｙｓｔｅｍｉｃ　ｒａｃｉｓｍ．　Ｓｈｅ　ａｒｇｕｅｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｏｐｐｏｓｉｔｉｏｎａｌ　ｃａｔｅｇｏｒｉｅｓ　ｍｏｎｌｙ　ｕｓｅｄ　ｔｏ　ｔｈｉｎｋ　ａｂｏｕｔ　ｒａｃｉｓｍ—Ｒａｃｉｓｔ　ａｎｄ　Ｎｏｔ　Ｒａｃｉｓｔ—ｈｉｄｅ　ｓｉｌｅｎｔ　ｒａｃｉｓｍ　ａｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｉｎｓｉｄｉｏｕｓ　ｆｏｒｍｓ

ｓｕｃｈ　ａｓ　ｃｏｌｏｒ－ｂｌｉｎｄ　ｒａｃｉｓｍ．　Ｒｅｐｌａｃｉｎｇ　ｔｈｅ　ｏｕｔｄａｔｅｄ　ｃａｔｅｇｏｒｉｅｓ　ｗｉｔｈ　ａ　ｃｏｎｔｉｎｕｕｍ　ｌａｂｅｌｅｄ　Ｍｏｒｅ　Ｒａｃｉｓｔ　ａｎｄ　Ｌｅｓｓ　Ｒａｃｉｓｔ　ｗｏｕｌｄ　ｅｘｐｏｓｅ　ｔｈｅｓｅ　ｓｕｂｔｌｅ　ｆｏｒｍｓ　ｏｆ　ｒａｃｉｓｍ　ｔｈａｔ　ａｒｅ　ｍｏｒｅ　ｃｌｏｓｅｌｙ　ｌｉｎｋｅｄ　ｔｏ　ｒａｃｉａｌ　ｉｎｊｕｓｔｉｃｅ　ｔｈａｎ　ｏｕｔｒｉｇｈｔ　ｂｉｇｏｔｒｙ　ｉｓ．

Ｃｏｌｏｒ－ｂｌｉｎｄ　ｒａｃｉｓｍ　ａｓ　ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ　ｂｙ　Ｅｄｕａｒｄｏ　Ｂｏｎｉｌｌａ－Ｓｉｌｖａ　ｉｎ　Ｒａｃｉｓｍ　Ｗｉｔｈｏｕｔ　Ｒａｃｉｓｔｓ：　Ｃｏｌｏｒ－Ｂｌｉｎｄ　Ｒａｃｉｓｍ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｐｅｒｓｉｓｔｅｎｃｅ　ｏｆ　Ｒａｃｉａｌ　Ｉｎｅｑｕａｌｉｔｙ　（２００３）　ｒｅｆｅｒｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｃｌａｉｍ　ｂｙ　ｓｏｍｅ　ｗｈｉｔｅｓ　ｔｈａｔ　ｒａｃｉｓｍ　ｉｓ　ｎｏ　ｌｏｎｇｅｒ　ａｎ　ｉｓｓｕｅ　ｓｉｎｃｅ　ｐａｓｓａｇｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　１９６０ｓ　ｃｉｖｉｌ　ｒｉｇｈｔｓ　ｌｅｇｉｓｌａｔｉｏｎ．　Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　Ｂｏｎｉｌｌａ－Ｓｉｌｖａ，　ｃｏｌｏｒ－ｂｌｉｎｄ　ｒａｃｉｓｍ　ｉｓ　ａｎ　ａｔｔｅｍｐｔ　ｔｏ　ｍａｉｎｔａｉｎ　ｗｈｉｔｅ　ｐｒｉｖｉｌｅｇｅ　ｗｉｔｈｏｕｔ　ａｐｐｅａｒｉｎｇ　ｒａｃｉｓｔ．

Ｔｙｐｅｓ

Ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ

Ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｉｓ　ｔｒｅａｔｉｎｇ　ｐｅｏｐｌｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｌｙ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ａ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｏｆ　ｓｏｃｉａｌ　ｄｉｖｉｓｉｏｎ　ｉｎｔｏ　ｃａｔｅｇｏｒｉｅｓ　ｎｏｔ　ｎｅｃｅｓｓａｒｉｌｙ　ｒｅｌａｔｅｄ　ｔｏ　ｒａｃｅｓ．　Ｒａｃｉａｌ　ｓｅｇｒｅｇａｔｉｏｎ　ｐｏｌｉｃｉｅｓ　ｍａｙ　ｏｆｆｉｃｉａｌｉｚｅ　ｉｔ，　ｂｕｔ　ｉｔ　ｉｓ　ａｌｓｏ　ｏｆｔｅｎ　ｅｘｅｒｔｅｄ　ｗｉｔｈｏｕｔ　ｂｅｉｎｇ　ｌｅｇａｌｉｚｅｄ．　Ｒｅｓｅａｒｃｈｅｒｓ，　ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ　Ｄｅａｎ　Ｋａｒｌａｎ　ａｎｄ　Ｍａｒｉａｎｎｅ　Ｂｅｒｔｒａｎｄ，　ａｔ　ｔｈｅ　ＭＩＴ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｃｈｉｃａｇｏ　ｆｏｕｎｄ　ｉｎ　ａ　２００３　ｓｔｕｄｙ　ｔｈａｔ　ｔｈｅｒｅ　ｗａｓ　ｗｉｄｅｓｐｒｅａｄ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｗｏｒｋｐｌａｃｅ　ａｇａｉｎｓｔ　ｊｏｂ　ａｐｐｌｉｃａｎｔｓ　ｗｈｏｓｅ　ｎａｍｅｓ　ｗｅｒｅ　ｍｅｒｅｌｙ　ｐｅｒｃｅｉｖｅｄ　ａｓ　＂ｓｏｕｎｄｉｎｇ　ｂｌａｃｋ＂．　Ｔｈｅｓｅ　ａｐｐｌｉｃａｎｔｓ　ｗｅｒｅ　５０％　ｌｅｓｓ　ｌｉｋｅｌｙ　ｔｈａｎ　ｃａｎｄｉｄａｔｅｓ　ｐｅｒｃｅｉｖｅｄ　ａｓ　ｈａｖｉｎｇ　＂ｗｈｉｔｅ－ｓｏｕｎｄｉｎｇ　ｎａｍｅｓ＂　ｔｏ　ｒｅｃｅｉｖｅ　ｃａｌｌｂａｃｋｓ　ｆｏｒ　ｉｎｔｅｒｖｉｅｗｓ．　Ｉｎ　ｃｏｎｔｒａｓｔ，　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ　ａｎｄ　ｃｏｕｒｔｓ　ｈａｖｅ　ｕｐｈｅｌｄ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ａｇａｉｎｓｔ　ｗｈｉｔｅｓ　ｗｈｅｎ　ｉｔ　ｉｓ　ｄｏｎｅ　ｔｏ　ｐｒｏｍｏｔｅ　ａ　ｄｉｖｅｒｓｅ　ｗｏｒｋ　ｏｒ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ　ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ，　ｅｖｅｎ　ｗｈｅｎ　ｉｔ　ｗａｓ　ｓｈｏｗｎ　ｔｏ　ｂｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｄｅｔｒｉｍｅｎｔ　ｏｆ　ｑｕａｌｉｆｉｅｄ　ａｐｐｌｉｃａｎｔｓ　［９］［１０］．　Ｔｈｅ　ｒｅｓｅａｒｃｈｅｒｓ　ｖｉｅｗ　ｔｈｅｓｅ　ｒｅｓｕｌｔｓ　ａｓ　ｓｔｒｏｎｇ　ｅｖｉｄｅｎｃｅ　ｏｆ　ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓ　ｂｉａｓｅｓ　ｒｏｏｔｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｕｎｉｔｅｄ　Ｓｔａｔｅｓ＇　ｌｏｎｇ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　（ｉ．ｅ．　Ｊｉｍ　Ｃｒｏｗ　ｌａｗｓ，　ｅｔｃ．）［１１］

Ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌ

Ｆｕｒｔｈｅｒ　ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ：　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌ　ｒａｃｉｓｍ，　Ｓｔａｔｅ　ｒａｃｉｓｍ，　Ａｆｆｉｒｍａｔｉｖｅ　ａｃｔｉｏｎ，　Ｒａｃｉａｌ　ｐｒｏｆｉｌｉｎｇ，　ａｎｄ　Ｒａｃｉｓｍ　ｂｙ　ｃｏｕｎｔｒｙ

Ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌ　ｒａｃｉｓｍ　（ａｌｓｏ　ｋｎｏｗｎ　ａｓ　ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌ　ｒａｃｉｓｍ，　ｓｔａｔｅ　ｒａｃｉｓｍ　ｏｒ　ｓｙｓｔｅｍｉｃ　ｒａｃｉｓｍ）　ｉｓ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｂｙ　ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｓ，　ｃｏｒｐｏｒａｔｉｏｎｓ，　ｒｅｌｉｇｉｏｎｓ，　ｏｒ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ　ｏｒ　ｏｔｈｅｒ　ｌａｒｇｅ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎｓ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｐｏｗｅｒ　ｔｏ　ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ　ｔｈｅ　ｌｉｖｅｓ　ｏｆ　ｍａｎｙ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ．　Ｓｔｏｋｅｌｙ　Ｃａｒｍｉｃｈａｅｌ　ｉｓ　ｃｒｅｄｉｔｅｄ　ｆｏｒ　ｃｏｉｎｉｎｇ　ｔｈｅ　ｐｈｒａｓｅ　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌ　ｒａｃｉｓｍ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｌａｔｅ　１９６０ｓ．　Ｈｅ　ｄｅｆｉｎｅｄ　ｔｈｅ　ｔｅｒｍ　ａｓ　＂ｔｈｅ　ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ　ｆａｉｌｕｒｅ　ｏｆ　ａｎ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｔｏ　ｐｒｏｖｉｄｅ　ａｎ　ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ　ａｎｄ　ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ　ｓｅｒｖｉｃｅ　ｔｏ　ｐｅｏｐｌｅ　ｂｅｃａｕｓｅ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｃｏｌｏｕｒ，　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｏｒ　ｅｔｈｎｉｃ　ｏｒｉｇｉｎ＂．

Ｍａｕｌａｎａ　Ｋａｒｅｎｇａ　ａｒｇｕｅｄ　ｔｈａｔ　ｒａｃｉｓｍ　ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅｄ　ｔｈｅ　ｄｅｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｃｕｌｔｕｒｅ，　ｌａｎｇｕａｇｅ，　ｒｅｌｉｇｉｏｎ　ａｎｄ　ｈｕｍａｎ　ｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｙ，　ａｎｄ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｅｆｆｅｃｔｓ　ｏｆ　ｒａｃｉｓｍ　ｗｅｒｅ　＂ｔｈｅ　ｍｏｒａｌｌｙ　ｍｏｎｓｔｒｏｕｓ　ｄｅｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｙ　ｉｎｖｏｌｖｅｄ　ｒｅｄｅｆｉｎｉｎｇ　Ａｆｒｉｃａｎ　ｈｕｍａｎｉｔｙ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｗｏｒｌｄ，　ｐｏｉｓｏｎｉｎｇ　ｐａｓｔ，　ｐｒｅｓｅｎｔ　ａｎｄ　ｆｕｔｕｒｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓ　ｗｉｔｈ　ｏｔｈｅｒｓ　ｗｈｏ　ｏｎｌｙ　ｋｎｏｗ　ｕｓ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｉｓ　ｓｔｅｒｅｏｔｙｐｉｎｇ　ａｎｄ　ｔｈｕｓ　ｄａｍａｇｉｎｇ　ｔｈｅ　ｔｒｕｌｙ　ｈｕｍａｎ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓ　ａｍｏｎｇ　ｐｅｏｐｌｅｓ．＂

Ｉｎ　Ａｍｅｒｉｃａ，　ｔｈｅ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｉｓ　ｅｖｅｒｙｗｈｅｒｅ，　ｔｈｅ　ｒａｃｉａｌ　ｃｏｎｆｌｉｃｔ　ｏｆｔｅｎ　ｈａｐｐｅｎ，　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ　ｐｅｏｐｌｅ　ａｒｅ　ｔｒｅａｔｅｄ　ａｓ　ｓｌａｖｅｓ　ｂｙ　ｗｈｉｔｅ　ｐｅｏｐｌｅ，　ｔｈｅｙ　ｏｆｔｅｎ　ｈａｖｅ　ｔｈｅ　ｌｏｗｅｓｔ　ｓａｌａｒｙ，　ｉｎｓｕｒａｎｃｅ　ａｎｄ　ｍａｎｙ　ｕｎｆａｉｒ　ｔｒｅａｔｍｅｎｔ．

Ｎｏｗａｄａｙｓ，　ｔｈｅ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｉｓｎ’ｔ　ｊｕｓｔ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ，　ｍａｎｙ　ｏｔｈｅｒ　ｒａｃｅｓ　ｉｎ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　ａｒｅ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｅｄ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｌｏｃａｌ　ｐｅｏｐｌｅ　ａｎｄ　ｔｈｅｙ　ｄｏｎ’ｔ　ｈａｖｅ　ｒｉｇｈｔ　ｔｏ　ｐｒｏｔｅｃｔ　ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ

Ｉｎ　２００３　，ａ　ｗｈｉｔｅ　ｐｅｏｐｌｅ　　Ｄｏｕｇ　Ｗｉｌｌｉａｍｓ　ｗｈｏ　ｈａｔｅ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ　ｐｅｏｐｌｅ　ｂｒｏｕｇｈｔ　ｗｅａｐｏｎ　ｔｏ　ｋｉｌｌ　ｆｉｖｅ　ｂｌａｃｋ　ｐｅｏｐｌｅ　ｔｈｅｎ　ｋｉｌｌｅｄ　ｈｉｍｓｅｌｆ．

ｗｈｙ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｉｓ　ｓｏ　ｓｅｒｉｏｕｓ？

１．　Ｔｈｅ　ｍｉｎｄ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｅｘｉｓｔ　ｉｎ　ｍａｎｙ　ｗｈｉｔｅ　ｐｅｏｐｌｅ’ｓ　ｍｉｎｄｓ．　Ｔｈｅｙ　ａｌｗａｙｓ　ｔｒｅａｔ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ　ｐｅｏｐｌｅ　ａｓ　ｓｌａｖｅｓ　ｏｒ　ｔｈｉｎｋ　ｔｈｅｍ　ａｓ　ｃｒｉｍｉｎａｌｓ．　　２．　Ｓｏｍｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ　ｐｅｏｐｌｅ　ｉｎ　Ａｍｅｒｉｃａ　ｂｅｅ　ｌａｚｙ　ａｎｄ　ｃｒａｚｙ，　ｔｈｅｙ　ｄｏｎ’ｔ　ｗｏｒｋ　ａｎｄ　ｄｏ　ｈａｒｍｆｕｌ　　ｔｈｉｎｇｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉｅｔｙ，　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｒｏｂｂｉｎｇ，　ｓｔｅａｌｉｎｇ　ａｎｄ　ｋｉｌｌｉｎｇ　ｐｅｏｐｌｅ．

３．　Ｔｈｅ　ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ　ｄｏｎ’ｔ　ｐａｙ　ｍｏｒｅ　ａｔｔｅｎｔｉｏｎ　　ｏｎ　ｔｈｅ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ，

ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ　ｔｈｅｙ　ｍａｙｂｅ　ｄｅｐｒｉｖｅ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ　ｐｅｏｐｌｅ’ｓ　　ｒｉｇｈｔｓ　ｔｏ　ｍａｉｎｔａｉｎ　ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅ　ｐｅｏｐｌｅ’ｓ　ｒｉｇｈｔｓ．

４．　Ｔｈｅ　ｃｏｎｆｌｉｃｔ　ｏｆ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ｗｈｉｃｈ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ　ｐｅｏｐｌｅ　ｔｒｙ　ｔｏ　ｇｅｔ　ｆａｉｒ　ｔｒｅａｔｍｅｎｔ　ｉｓ　ｔｏｏ　ｓｈｏｒｔ，　ｍａｎｙ　ｐｅｒｓｏｎ　ｄｏｎ’ｔ　ｒｅａｌｉｚｅ　ｔｈｅｉｒ　ｒｉｇｈｔｓ　ｄｅｐｒｉｖｅｄ．

５．　Ａ　ｗｉｄｅｎｉｎｇ　ｇａｐ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｒｉｃｈ　ａｎｄ　ｐｏｏｒ　ｉｓ　ａ　ｒｅａｓｏｎ　ｃａｕｓｅ　ｔｈｅ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ．

６．ｔｈｅ　ｅｓｓｅｎｃｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｒｏｂｌｅｍ　ｉｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｐｅｔｉｔｉｏｎ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅ　ｒａｃｅ　ａｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｒａｃｅ，　ｉｔ　ｌｉｋｅｓ　ｔｈｅ　ｒｅｇｉｏｎａｌ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｉｓｍ（地方保护主义）．

ｈｏｗ　ｔｏ　ｅｌｉｍｉｎａｔｅ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ

１．　Ａ　ｇｒｅａｔ　ｌｅａｄｅｒ

２．　Ａ　ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅ　ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ

３．　Ａ　ｊｕｓｔｉｃｅ　ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ

４．　Ａ　ｈｉｇｈ　ｑｕａｌｉｔｙ　ｐｅｏｐｌｅ　ａｎｄ　ａｎ　ｅｑｕａｌ　ｍｉｎｄ

Ａ　ｇｒｅａｔ　ｌｅａｄｅｒ

Ｄｒ．　Ｍａｒｔｉｎ　Ｌｕｔｈｅｒ　Ｋｉｎｇ，　Ｊｒ．ｗａｓ　ａｎ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　ａｃｔｉｖｉｓｔ，　ｔｈｅ　ｍｏｓｔ　ｆａｍｏｕｓ　ｌｅａｄｅｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　ｃｉｖｉｌ　ｒｉｇｈｔｓ　ｍｏｖｅｍｅｎｔ，　Ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ　ａ　ｐｅａｃｅｍａｋｅｒ　ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ　ｔｈｅ　ｗｏｒｌｄ　ｆｏｒ　ｈｉｓ　ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ　ｏｆ　ｎｏｎｖｉｏｌｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｅｑｕａｌ　ｔｒｅａｔｍｅｎｔ　ｆｏｒ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｒａｃｅｓ，　ｈｅ　ｒｅｃｅｉｖｅｄ　ｔｈｅ　Ｎｏｂｅｌ　Ｐｅａｃｅ　Ｐｒｉｚｅ　ｉｎ　１９６８．　Ｈｉｓ　ｍｏｓｔ　ｉｎｆｌｕｅｎｔｉａｌ　ａｎｄ　ｗｅｌｌ－ｋｎｏｗｎ　ｓｐｅｅｃｈ　ｉｓ　ｔｈｅ　＂Ｉ　Ｈａｖｅ　Ａ　Ｄｒｅａｍ＂　ｓｐｅｅｃｈ

Ａ　ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅ　ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ

Ｅｎｓｕｒｅ　ｂｌａｃｋ　ｒｉｇｈｔｓ，　ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｅｍｐｌｏｙｍｅｎｔ，　ｍｅｄｉｃａｌ　ｔｒｅａｔｍｅｎｔ，　ｉｎｓｕｒａｎｃｅ　ａｎｄ　ｓｏｃｉａｌ　ｗｅｌｆａｒｅ

Ｔｏ　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｅｑｕａｌｉｔｙ　ａｎｄ　ｈａｒｍｏｎｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｒｏｐａｇａｎｄａ　ａｎｄ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，　ｓｔｏｐ　ｔｈｅ　ｓｐｒｅａｄ　ｏｆ　ｒａｃｉｓｍ

Ａ　ｊｕｓｔｉｃｅ　ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ

ｔｈｅ　Ｕｎｉｔｅｄ　Ｎａｔｉｏｎｓ　ｍｕｓｔ　ｔａｋｅ　ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ　ｔｏ　ｃｏｎｔｒｏｌ　ｔｈｅ　ｒａｃｉａｌ　ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ，　ｈｅｌｐ　ｔｏ　ｅｌｉｍｉｎａｔｅ　ｐｏｖｅｒｔｙ　ｉｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ　ｃｏｕｎｔｒｉｅｓ，　ｎａｒｒｏｗ　ｔｈｅ　ｇａｐ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｒｉｃｈ　ａｎｄ　ｐｏｏｒ，　ａｎｄ　ｓｔｒｏｎｇｌｙ　ａｄｖｏｃａｔｅｄ　ｅｔｈｎｉｃ　ｅｑｕａｌｉｔｙ，　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｄｉａｌｏｇｕｅ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎｓ

Ａ　ｈｉｇｈ　ｑｕａｌｉｔｙ　ｐｅｏｐｌｅ　ａｎｄ　ａｎ　ｅｑｕａｌ　ｍｉｎｄ

Ｇｉｖｅ　ｅｖｅｒｙ　ｒａｃｅｓ　ａｎ　ｅｑｕａｌ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｊｏｂ　ｃｈａｎｃｅｓ，　ｋｅｅｐ　ｔｈｅ　ｅｑｕａｌ　ｍｉｎｄ　ｔｏ　ｔｒｅａｔ　ｅｖｅｒｙｏｎｅ，　ｉｍｐｒｏｖｅ　ｈｕｍａｎ　ｒｉｇｈｔｓ　ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ

Ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ　ｐｅｏｐｌｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｉｍｐｒｏｖｅ　ｔｈｅｉｒ　ｑｕａｌｉｔｙ　ｔｏ　ｗｉｎ　ｒｅｓｐｅｃｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅ　ｐｅｏｐｌｅ

Ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｃｏｒｒｅｃｔ　ｔｈｅｉｒ　ａｔｔｉｔｕｄｅ　ｔｏｗａｒｄｓ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ，　ａｎｄ　ｇｉｖｅ　ｈａｎｄｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ　ｐｅｏｐｌｅ　ｗｈｏ　ｎｅｅｄ　ｈｅｌｐ

Ｗｅ　ｈａｖｅ　ａ　ｌｏｎｇ　ｗａｙ　ｔｏ　ｇｏ

Ｂｕｔ　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｂｅｌｉｅｖｅ　：ｌｏｖｅ　ｉｓ　ｃｏｌｏｒ　ｂｌｉｎｄ

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