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作文一：《弟子规文章》1500字
首先，现在很多大学生会为了寝室关系问题而感到苦恼。通过与学生的日常交流可以发现，寝室关系问题发生的频率越来越高，已经成为影响大学生生活的重要问题。通过调查，我们发现造成寝室关系紧张有三个原因。一、生活习惯的差异。来自不同地方的学生因为求学的目的聚集在同一个寝室，难免会出现生活习惯上的不同，比如有的人喜欢早起，有的人喜欢晚睡，早起的人和晚睡的人因为习惯的不同在时间上就产生了冲突，如果两个人不能心平气和的协调一下作息，时间长了矛盾就会越来越深，原本脚毛蒜皮的小事也可能会被激化；二、以自我为中心。由于家里的孩子越来越少，长辈的关注和宠爱都集中在一个孩子身上，家长都会尽自己最大的能力满足孩子的一切需要，这也造成了现在学生越来越以自我为中心，当出现问题时首先想到的是自己有没有受到损失，一旦发现自己受到了委屈立即会进行报复行动，结果问题就会越来越严重；三、缺乏灵活主动解决问题的能力。在寝室相处中，一旦出现了寝室关系问题，同学往往选择逃避或者把问题越来越激化，然后自己生活在不开心的环境中，很少有学生会主动用合适的办法解决现有的问题，就是说不愿意退让一步。《弟子规》中说道：“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯。”在这些规范中，就是要求训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。寝室本身兼具尊重个人隐私和公共居住两种特点，在同一个寝室居住的人都应该把彼此视为自己的兄弟姐妹，
本着善意的原则帮助和尊重同学，同时也应该互相体谅、互相宽容。当寝室中出现不和谐的问题时首先要学会换位思考，用善意的原则去思考对方的出发点，如果两个人都能互相礼让什么问题都能解决了。
同时从一名老师的角度我也有点感触。学生对老师的尊重也直接体现了一名学生的素质和老师对学生的态度。大家可能经常都能看到有些学生上课的时候吃东西，讲电话，甚至随便出入课堂，这些都是对老师极度不尊重的表现，同时严重影响了上课老师的授课情绪。作为辅导员，我们经常会到学生的寝室走访，有时是检查，有时是了解学生情况，有时仅仅是关心一个生病的学生。每个辅导员都遇到过进到寝室之后，学生坐在凳子上，跟老师打个招呼就自己干自己的事情了。我们也曾为此感到苦恼过，到底是老师的人格魅力出了问题还是学生的品行有问题。同时每次遇到这样的问题我们都会及时纠正，可是仍然有些学生不改或者对老师的这种要求反感。通过与学生的沟通我们发现问题的关键是学生怎么看待这些小事，他们在家的时候就是这样，看到长辈都是长辈主动招呼他们，现在基本上都是独生子女，在子女的教育上，有些家长认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就明白了道理，甚至对孩子宠爱有加，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。《弟子规》中说道：“称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立。”意思就是说，称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如
果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。《弟子规》指导大家不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，尤其是面对长辈的时候。不管是父母还是师长，不管是在什么样的场合中，对长辈的尊重是对自我的一种肯定，因为每个人都是父母师长用自己的心血培养教育出来的结晶，对长辈的尊重正是尊重了他们的付出，同时也尊重了他们付出的产物。因此，在这里呼吁同学们从小事做起，从自己做起，真正做一名谦恭有礼、尊师重道的优秀青年。
作文二：《弟子规文章》3100字
《弟子规》读后感
《弟子规》是一部用于规范孩童行为的蒙学课本，又名《训蒙文》。是清代秀才李毓秀通过多年的教学实践而总结出的简单易懂的教育用书。其内容采用《论语》学而篇第六条的文义以三字一句， 两句一韵编纂而成， 列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。”弟子”一词泛指“孩童”，而在当今“弟子”的意思比较多：在家指孩子；在学校指学生；在公司指员工；在社会大众中指公民。《弟子规》中所提及的规范不仅仅适用于教育孩童，还适用于教育成人。
（一）《弟子规》与传统伦理文化
在中国传统文化的发展史上，孔子与朱熹在儒学的发展过程中起着重要的作用，而在《弟子规》的成书过程中，孔子与朱熹二人同样对其有着重要的影响。
首先，《弟子规》与儒学有着密切的联系。“圣人训，首孝悌，次谨信”，《弟子规》开篇就点明了其思想的主要来源－儒学，其内容是根据《论语》中的《学而篇》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文“为中心展开。作为中国传统文化的主干，儒学的教育思想不仅影响着我国教育事业的发展，同时对整个中国社会的伦理发展产生了重大的影响。自汉代，儒学成为我国的官方文化以来，以“父子“为基础关系的社会伦理关系辐射开来。由于儒学有着深厚的等级尊卑观念，在家时，”父为子纲“和”夫为妻纲“是家庭伦理关系的主要内容，父与子、夫与妻的关系已经成为了明显的等级关系。而在国家朝政之中”君为臣纲“就是由家庭伦理为基础而牢固的建立的。可以说，中国的伦理文化是以”父父子子“的孝文化建立起来的。另外，《弟子规》通篇在宣告“孝悌”之重要，而儒家的孝道理论的基本伦理内容为养亲、敬亲、顺亲和祭亲。这一概念与《弟子规》的部分思想大致相符。
《弟子规》充分强调了传统儒学思想中的“克己复礼”观与“慎独自省”思想。一方面，《弟》强调通过提高个人的思想境界，完善个人的行为方式以践行孝道，人道。由于“孝道”是一种单向伦理关系。在《弟子规》中，作者为个人规定了各种责任，各种行为方式。然而，作为另一方的父母，兄长，其他长辈与国家大众似乎仅仅作为接受的一方。另一方面，《弟》强调对自身的约束，对自身的反思。这样的要求的存在必将导致社会对他人行为，思想的监督。其实，《弟子规》就是儒学思想的一个缩影。他以简单的三字一句的形式不断地向“弟子”灌输着儒家的“仁义礼智信”、“爱人”、“尊师重道”、与“德行”等重要思想，这对“弟子”的各个方面提出了相当高的要求。
其次，朱熹的《童蒙须知》是《弟子规》的直接理论来源。朱熹生活于宋代，这个儒家理学快速发展的时代。过度讲究天理的理学在教育上忽视了最基本的伦理和道德修养，这导致了社会风俗的败坏，社会风气重利轻义，教育事业也趋向于利益化。《童蒙须知》的成书就是为了改变这样的社会现状。同时，朱熹为了改变重利的教育现状，提出了道德修养高于文化修养的观点。这一点与儒家传统的思想一起反映在了《弟子规》中。“不力行，但学文，长浮华，成何人，不学文，任己见，昧理真。”这二十一个字揭示了古人有关做学问与做人之间关系的道理：
总的来说，《弟子规》的传承就是中国传统伦理文化的传承。尽管我们要看到《弟子规》存在的弊病，也要看到他仍旧对现今的社会发展起着重要的启示和指导作用。
（二）由《弟子规》看现代孝道伦理现状发展与不足
《弟子规》作为中国传统文化与伦理教育的具体表现，从多方面对子女的行为，思想进行约束与发展。从中反映出来的孝道文化是其重要思想，孝道规定了个人与父母，兄弟与其他长辈，国家与大众的理想关系。我国的传统文化深深受到“孝道”文化的影响，这种影响
反映在我国的家庭伦理、社会道德，教育事业等，进而进一步反映到我国的政治之中。
古人乐于宣扬“孝道”，这是由于家庭，社会，政治方面等多重的原因。在家庭中，孝道的宣扬与发扬有利于家庭关系的和睦。《弟子规》在最初的内容就是对于父母的孝敬，这是由于中国人传统的观念认为家庭的和睦是一切事业发展的基础。除了这一点，对父母的孝敬有利于个人道德修养的提高。在社会中，个人与家庭关系的和睦有利于整个社会的稳定进步，有利于社会道德风尚的树立。在政治中，中国古代的各个朝代皆认为“孝”有利于宗法等级制度的稳固，也有利于对臣民的控制。
时至今日，《弟子规》仍然没有为历史所遗弃，却更为大众所重视。这一现象一方面说明现代社会的人们对传统文化的尊重与热爱，另一方面，也反映出了当今孝道伦理的缺失与不足。
在当今，传统孝道文化中的消极因素一定程度上遭到了遏制。儒家学说在春秋战国后为官家所利用，这就导致官府为了谋求其私利，而影响儒家思想的传承。为了政治权利的稳固，统治阶级将孝道引向了绝对化与极端化。新中国成立以来，尽管许多文化遗产在**时期遭到破坏，但是传统文化却依旧传承下来。时代的发展与思想的开放，整个社会文化不再承认“对父母的绝对服从”，其具体表现于子女家庭地位的提高，子女个人权利的保障的完善。同时，这也使得极端孝行为的减少与消失。
然而，孝伦理文化的传承在当今仍存在具体不足之处
首先，家庭关系利益化趋向加重。由于多种原因的存在，近年来，因物质性或非物质性利益争夺而产生的家庭矛盾日益增多。掺杂了过多的利益因素的血缘关系变得不再稳固，这必将导致大家族性质的家庭的存在很有困难。简言之，个体权利的提升与社会对经济的重视使得古老的孝文化一时难以适应而出现了矛盾。
其次，晚辈对长辈的感恩心不足。“感恩”这个词是这些年的热门词汇，而其热门的原因是为了抗议社会上常常出现的子女对父母不孝的事件。当今社会，人们存在着物质与精神的缺乏。在物质不足时，有些人选择弃养老父母；在精神不足时，有些人选择对老父母冷言冷语。而年轻一代之中也存在着一定比例的人不对父母存有感恩之心。这反映出我国孝文化在传承之中的断层与教育的失败。
此外，孝道政治化的现象仍然存在。孝是等级尊卑存在的家庭基础。这反映到政治中，就造成了下级对上级的绝对服从，下级依附人格的生成。同时，政治中的等级制度导致了官场中的论资排辈，论权排辈现象的出现，这些现象绝对是不利于国家的发展的。
（三）《弟子规》对于当今社会的现实性价值
《弟子规》一书在历史上曾有着育人的重要作用，不过它难以摆脱传统文化在传承时存在的弊端。在现代社会，为了充分利用我国古代优秀文化的作用，我们在看待该书时应考虑其中的落后之处，也要吸纳其有利于现代社会发展之处。
首先，在家庭教育中充分发挥《弟子规》的作用有利于家庭伦理的构建。“家和万事兴”这句话并非毫无价值，家庭对于个人的思想、道德、行为、未来的可能等有着全方位的影响。现代亲子关系较之过去已有相当大得进步，但是在进步的同时，一些美德却在消逝。所以，孩子或晚辈的权利必须保障，但是不可剥夺长辈的基本权利。对个人进行《弟子规》的有效宣传，这有利于家庭关系的和谐。
其次，在教育事业中发挥《弟子规》的教化作用有利于个人思想行为修养的提升。《弟子规》对个人的行为举止，道德修养的培养有着积极的价值。“有余力则学文”，《弟子规》告诉我们做人更重要。现代教育由于过度重视成绩而忽略了个人的思想，行为建设而培养了许多高智商罪犯，高智商却无基本生存能的人，即有才无德的人，这为现代教育敲了警钟。 弟子规》强调“泛爱众”即对社会大众的热爱，这是一种普爱精神，有助于个人许多美德的培养。
最后，《弟子规》中各种精神有利于个人爱国精神的培养。尽管由于古代孝文化导致了“愚忠”，但是为自己的民族国家自豪从来不是错事。《弟子规》和传统文化一样，借对父母长辈的尊敬而晋升到国家社稷的层面上。排除一定的糟粕存在，《弟子规》将有利于民族团结，国家进步。
总的来说，看待这本书要以两面的角度看待，不可全盘接受，也不可全盘否决，应让《弟子规》在新时期发挥新作用。
作文三：《弟子规文章》600字
网络里的“潮”现象
近日，一个网名为都香大成的网民，在新浪杂谈里发布了一篇关于“【首创】《弟子规》自然版＋漫画版之龙都森林漫游记（连载）”帖子，短短数日便在各大主流互联网上进行转载，并且新浪杂谈点击量也超过百万。是什么原因造成人们对这篇普通帖子的关注与追捧，昨天小编我和互联网分析中心的网络现象分析师老浪在喝茶时，总结出这篇《弟子规》里的许多“潮”。
１、有“章鱼哥”概念。本来是一本儿童蒙学的经典读物《弟子规》，在这里让都香大成一弄
却成了《动物世界》了，如果再加上赵忠祥的讲解，纯粹一部弟子规版的动物世界，不
是人的“弟子”规。
２、有外星人的影子。通过天龙星王子龙都与香儿运用神奇的魔法与森林的历险经历，把《弟
子规》的内容演绎的扣人心弦。简直是一个哈利波特版的《弟子规》。 ３、有深奥的东西。越是看的一头雾水的，越是好东西。在这个图片的《弟子规》里面很多
内容让你怎么看也看不出个一二三四来。如：
次谨信
困顿时～矢志坚守，
富贵时～乐于义助。
信义～是诚信尽责。
泛爱众
天地大～爱能化。
小我无我～大爱无疆。
俟释怀～胸襟坦荡。
４、释儒道诸家俱全。除了儒家的内容，里面涉及到佛学、道家、医学等多方面释义。
物虽小 勿私藏
不能坦然拿起～不如释怀放下。
一张床～一口粮。
甚爱必费～多藏亦亡。
道人善 即是善 人知之 愈思勉
行善扬善美心念～
口吐莲花喜相连。
世事洞明皆学问～
人情练达即是善。
５、对骂很激烈，这个帖子一发布，就有很多人对儒学、对蒙学开炮，对骂声很激烈。怎一个“闹”字了得。下面是一些对骂的截图。
作文四：《师德体会文章--弟子规教育篇》600字
师德师风心?得体会
《弟子规》教子
城关中学乐?玉梅
我的儿子在?家是独生子?，他的身上也?占全了独生?子女的个性?缺陷，自私，任性，刁横，对长辈冷漠?，不体谅父母?，我为此也很?伤脑筋，总是希望自?己的孩子早?日长大。去年寒假，学校给孩子?布置了一门?诵读《弟子规》的寒假作业?，于是我每天?抽出至少半?个小时的时?间和他一起?诵读。我先是教他?读，然后把意思?说给他听，然后再让他?阅读典范故?事和名人轶?事。例如我首先?教他《入则孝》，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，我先指导他?读几遍，然后把意思?解释给他听?，帮助他理解?：父母呼唤，应及时回答?，不要慢吞吞?的很久才应?答，父母有事交?代，要立刻动身?去做，不可拖延或?推脱偷懒。父母教导我?们做人处事?的道理，是为了我们?好，应该恭敬的?聆听。做错了事，父母责备告?诫时，应当虚心接?受，不可强词夺?理，使父母伤心?生气。孩子听懂、会背之后，把黄香温席?的故事拿给?他读，然后再让他?谈谈心理感?受。当时的效果?的确不错，但是我想帮?助孩子巩固?和坚持也许?才是最重要?的。有一次我同?事的孩子来?我家串门，我让儿子去?拿牛奶招待?小客人。他当时正在?看他喜爱的?动画片，全神贯注，津津有味。他起初没有?听到，后来听到后?，又有点不想?挪开视线，怕错过精彩?内容。我当时并没?有呵斥他，只是很平和?的顺手把放?在电视柜上?的《弟子规》递给他，让他重温“父母呼，应勿缓，父母命，行勿
懒”，孩子一看，二话没说，立刻起身了?，而且态度友?好。事后还
向我?表达了歉意? 。
作文五：《师德体会文章--弟子规教育篇》900字
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师德师风心得体会
《弟子规》教子
城关中学乐玉梅
我的儿子在家是独生子，他的身上也占全了独生子女的个性缺陷，自私，任性，刁横，对长辈冷漠，不体谅父母，我为此也很伤脑筋，总是希望自己的孩子早日长大。去年寒假，学校给孩子布置了一门诵读《弟子规》的寒假作业，于是我每天抽出至少半个小时的时间和他一起诵读。我先是教他读，然后把意思说给他听，然后再让他阅读典范故事和名人轶事。例如我首先教他《入则孝》，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，我先指导他读几遍，然后把意思解释给他听，帮助他理解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推脱偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备告诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母伤心生气。孩子听懂、会背之后，把黄香温席的故事拿给他读，然后再让他谈谈心理感受。当时的效果的确不错，但是我想帮助孩子巩固和坚持也许才是最重要的。有一次我同事的孩子来我家串门，我让儿子去拿牛奶招待小客人。他当时正在看他喜爱的动画片，全神贯注，津津有味。他起初没有听到，后来听到后，又有点不想挪开视线，怕错过精彩内容。我当时并没有呵斥他，只是很平和的顺手把放在电视柜上的《弟子规》递给他，让他重温“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，孩子一看，二话没说，立刻起身了，而且－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－本文档下载后可以编辑修改，在网上可以免费浏览，谢谢大家的支持～～～－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
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态度友好。事后还向我表达了歉意。
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作文六：《文章3：《弟子规》原文及解说》1600字
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
解说：
同样都是人， 类别却不一定整齐， 就一般说， 跟着潮流走的俗人占了大部分， 而有仁德的人却显得稀少。 对于一位真正的仁者， 大家自然敬畏他， 仁者说话不 会故意隐讳 扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向 他学习就会得到无限的好处， 自己的品德自然进步， 过错也跟着减少。 如果不肯 亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会 弄得一败涂地。
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〈余力学文〉原文：
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
解说：
对于孝、 弟、 谨、 信、 泛爱众、 亲仁这些应该努力实行的本份， 却不肯力行， 只在学问上研究探索， 这样最容易养成虚幻浮华的习性， 怎能成为一个真正有用 的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看 法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气， 怀疑古人， 藐视伦常大道。 尤其是基本的孝 道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的 人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。 孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节 来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。” 《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和 生活知识， 就能拥有高远的智慧和实践的勇气， 智勇双全的人， 必然不会偏离正 道，正道就是直路，很快便能到达目标 。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做 到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没 有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班 的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是 不能因为时间有多余， 就等期限快到了才开始读， 一急之下反而耽误事情， 所以 一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解， 这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的 话， 就用笔把问题记下来， 向有关的师长请教， 一定要得到正确的答案才可放过。
书房要整理得简单清洁， 四周墙壁保持干净， 书桌清洁干净， 所用的笔和砚 台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随 便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后 立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有 残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一 份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
如果不是传输圣贤道理的书籍， 一概摒除一旁不要理它， 因为书里面不正当 的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽 高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要 正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。 《弟子规》所 讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余
力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出 正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省 的镜子至行为的指针。
作文七：《关于弟子规的视频及文章》300字
关于弟子规的视频：
蔡礼旭老师细讲《弟子规》√??蔡礼旭老师《弟子规问答汇集》
弟子规（尹德）??弟子规（卡通演唱）
弟子规（图解）??蔡礼旭－弟子规（澳洲）
弟子规有声书??弟子规（童声读诵）
动画：弟子规的故事??蔡礼旭老师《弟子规学习系列－承先启后 继往开来》
索达吉堪布《弟子规》??《弟子规》悟胜法师读诵
蔡礼旭老师－弟子规与佛法的修学??弟子规－传送幸福的仁者
弟子规教学??《弟子规－唱诵版》ＭＰ３
净空法师《德行的根本之根是弟子规》??动画：《国学宝典弟子规》
周笔畅－弟子规??蔡礼旭老师《古晋弟子规自由问答》
关于佛教卡通；弟子规的文章：
阿弥陀佛四十八愿（卡通图片版）??释迦牟尼佛一生（图）
阿弥陀佛传（漫画版）
作文八：《《弟子规》与企业文化精华文章专家博客》2800字
中国是一个有着悠久文化传统的国度，很早就非常注意对孩子的教育。《弟子规》是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的重要读物，原名《训蒙文》，作者为清朝康熙年间秀才李毓秀。书中所讲的是如何具体培养孩子的日常行为规范，其作用和目的是从小教育孩子要守规矩，通过他律的约束，养成良好的自律习惯和行为，从而帮助个人达到成德目的。《弟子规》的结构很简单，先是总叙后是分叙，分叙分为＂入则孝＂、＂出则悌＂、＂谨＂、＂信＂、＂泛爱众＂、＂亲仁＂、＂余力学文＂七个部分，详细的阐述了总叙中的各项内容。
孩童时的家庭教育即发蒙教育之所以重要，是因为人的很多心理和行为习惯是自小养成的，一旦成为第二天性，就很难改变。而之后的企业教育也非常重要。虽然这时候人已成人，具备了相对稳定的性格习惯和心理判断模式，以及较为独立的行为倾向；但任何一个企业都具有特定的制度规范并具有一定的强制性，在制度规范的约束下，乃至更深层次企业文化的潜移默化下，人的心理和行为也会受到一定的影响，其不良的心理和行为在一个良性的企业文化的打磨下，可以得到矫正和重塑；反之一个健全人格和品性优良的人，到了一个不具备良好企业文化的环境中，也可能受到打磨而使得心理和行为出现偏差，由此可见企业教育的重要性。
与教育孩子相类似的道理，一个企业若不能很好的处理好对员工的约束与开放的关系，那么企业在市场经济的条件下，就很难生存发展。一个企业对员工约束不够，执行力就不强，企业就会没有战斗力；而对员工约束过多，制度僵化，又会影响企业的灵活性，导致活力不足。因此如何把握这个度很重要，制度即＂规＂的重要性也就不言而喻。对于孩子而言，他将在此约束下，逐渐矫正不良行为，健康成长；对于成人而言，他将在此约束下，认真工作，获得精神和物质回报。
上司和下属关系准则的借鉴
《弟子规＆ｍｉｄｄｏｔ；入则孝》是分叙的第一部分，主要是教育小孩子如何处理与父母之间的伦理关系，很具体的讲述了孩子该如何与父母相处，几乎涵盖了孩子日常生活中可能与父母发生关系的所有方面，并且从正反两个方面来论述了孩子与父母发生矛盾之后所应采纳的方式方法。
如果我们换一种眼光来看《弟子规》，站在企业的角度，把父母换做上级，那么《弟子规》就可以看作是对员工的一种教导。它告诉我们：要尊敬上司，对领导交代的任务要及时完成，如果有事外出，一定要向上司报告请假，回来后要及时销假。对于上司和公家的东西不要随便动，不要未经允许就拿走。和上司发生矛盾冲突，要讲究方式方法，不要当面冲撞，这样不利于工作的开展。如果能学会换位思考，将心比心，带着关爱去处理问题，那么上下级之间的关系就会处理得很融洽。其实，从另外一个角度，《弟子规》对父辈和上司的立身行事也具有启发意思，启迪父辈和上司要平等、慈爱地对待子女和员工。
同事之间关系准则的借鉴
《弟子规＆ｍｉｄｄｏｔ；出则悌》是分叙的第二部分，主要是教育孩子如何处理与同胞、同辈之间的伦理关系的。对于孩子来说，与同胞、同辈的关系非常重要，因为它会直接影响到孩子将来对各种人际关系的处理，这是它未来处理社会关系的演练。
同理，从企业的角度来说，这部分可以看作是如何处理同事之间关系的指南。它告诉我们：同事之间要互相尊重、互相关心、互相帮助，如果上级领导有事找别的同事，那么我就应当主动的代为应答，而如果他碰巧没在，我就应当主动去承担他的工作。如果这样去做，就有利于造成一种和睦而轻松的上下级和同事关系，有利于企业文化的建设。
员工日常行为规范借鉴
《弟子规＆ｍｉｄｄｏｔ；谨》是分叙的第三部分，主要是教育孩子学会养成良好的日常行为习惯，在日常点滴中培养细心、耐心，从而养成良好的自律习惯，未来成为一个有道德、有教养的人。这部分的内容亦适用于企业，提醒企业员工要注意各种日常行为细节，自觉遵守企业制度中的员工日常行为规范，做一个个人基本素质较高的有教养的员工。
员工品德才能修养借鉴
《弟子规＆ｍｉｄｄｏｔ；信》是分叙的第四部分，接着讲做人的道理，教育孩子不要讲没有根据的话，不要轻易许诺，因为这很容易养成坏毛病；不要在背后说别人的坏话，飞短流长造口业（人我是非的不恰当评论）。教育孩子不要与人攀比，要重视自己品德、学问、才能技艺的学习和培养，君子忧道不忧贫，养成良好的节操；如果不小心犯了错误，就要勇敢去承认，并且努力改掉它。从企业的角度看，这部分也很有现实意义，是在提醒员工要加强个人修养，要在个人品德才能的提升上不断努力，清醒而正确的把握住自己的发展方向，坚决拒绝邪门歪道的诱惑。
交往交际处人处事的借鉴
《弟子规＆ｍｉｄｄｏｔ；泛爱众／亲仁》是分叙的第五第六部分，说教育孩子要培养物胞我与的宽容心胸的，要学会爱人，懂得设身处地为别人着想，善待他人。这第五部分亦适用于企业员工和上级领导自省，重要的不是权势，而是个人的品德、才能，要学会关心爱护同事，爱护下级，以理服人，而不是以势压人。第六部分讲人是有区别的，同样是人，可是良莠不齐，善恶邪正、心智高低各有不同。大多数人都是跟着流俗走，而仁慈博爱的人毕竟是少数，这样的人往往身正行正，特立独行，如果能够接近他，向他学习，那么过错就会减少，品德就会增长，反之，接近小人，就会堕落，正所谓＂近朱者赤，近墨者黑＂，这部分对企业员工同样具有警示作用。
如何才能德才兼备的借鉴
《弟子规＆ｍｉｄｄｏｔ；余力学文》是分叙的第七部分，也是全文的总结：一方面，如果不能身体力行前面所提到的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些行为规范，只是学习文化，那么纵然有些知识，也只是徒增浮华之气，而不能成为一个有益于社会、家庭的人。另一方面，如果只是做到了前面所提的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁，却不肯读书学习，就容易陷入自己的主观偏见中行事，蒙蔽了真理，这也是不对的，因此，还必须学习文化知识，要读好书，不读坏书，进一步开启智慧。这两个方面就是孔子讲的博文、约礼皆不可偏废的道理。再一方面，是教给孩子读书的步骤和方法，教育孩子读书也要守规矩，要讲究居室卫生，讲究整洁。最后指出，读书不容易，遇到困难和挫折，不要自暴自弃，应该发愤图强，循序渐进，通过不懈的勤奋努力达到圣贤的境界。
从企业的角度来讲，企业员工应该努力践行良好的品德，同时在工作中还要认真学习各种知识技能，提高工作效率，奋发图强，业务上向优秀员工看齐，品格上向圣贤看齐，在自己平凡的工作岗位上做好自己的事情，砥砺自己的德行，努力成为德才兼备的员工，做一个对家庭、对企业、对社会有益的人。
结论：《弟子规》确有深意含焉，倘能自小敬学之、实践之，则必能渐臻于圣贤之境。＂规＂之作用确如古贤所言：＂故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。＂（《礼记＆ｍｉｄｄｏｔ；经解》）本文来自：．ｇｒｅｅｓｅｒｖｉｃｅｓ． ．ｍｉｄｅａｔｅｌ．
作文九：《大家怎么看？批判《弟子规》的文章(页 1)》1100字
大家怎么看？批判《弟子规》的文章
启蒙愚民《弟子规》世出世法杂谈
前几天在一家茶馆喝茶聊天，说到一句出自《增广贤文》的俗语“妻贤夫祸少，子孝父心宽。”老板高兴道：“最近我请人给我们的员工讲《弟子规》”。边上另一个大企业的老板接口道，他也在用国学经典《弟子规》教育他的员工，并且“取得了极好的效果”。我闻言不禁一惊，回来后上网一查，才知道我ｏｕｔ了，现在许多地方都把《弟子规》、《三字经》等过去的启蒙读物当做国学经典来教育企业员工。
老实说，我真的“被启蒙”了。虽然我们经历了几次文化劫难，中国的传统文化由此受到很大破坏，但难道真的要全民再从古代儿童启蒙读物学起吗？何况那里面有许多过时了的思想不值得再提倡了，既使为了传承传统，教育儿童来学习，也应该有指导的有辨别的学习，更不能盲目的把它作为培训职工教材。
如果熟知《弟子规》的内容就可知道，老板们如此做法只有两种可能，一是自己无知；二是以此来愚弄自己的员工，使之更好成为自己挣钱的工具。
古代的儿童启蒙读物除了著名的“三百千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）”之外，还有的就是《增广贤文》《幼学琼林》《唐诗三百首》《弟子规》等等。
《弟子规》原名《训蒙文》，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心。具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。
此文在当时教育孩子识字兼懂得一些做人的规矩是有意义的，但如以此来做为人处事的准则，则有不少问题，放到当今的社会就更不足为论了。
这些老板们之所以青睐《弟子规》是有原因的。因为《弟子规》把儒家以天下为己任的担当精神阉割了，只教导人们畏首畏尾，循规蹈矩，正适合老板们愚民式的管理。
９７岁的中国国民党革命委员会原中央顾问张克明先生对此现象批评道：“教育今天的青少年，怎么能用３００年前的老药方《弟子规》呢？用３００多年前陈旧的行为准则来培养２１世纪的青年学生，岂不可笑！”
张老先生在接受《北京晚报》的采访时举例说，《弟子规》“孝则”中说：“亲有疾，药先尝。”可是，这连最基本的常识都没有！就连小学生都会对此批注说：“这真是怪事！药咋尝？请遵医嘱！”
张老先生严厉的指出“请问现在那些大肆吹捧《弟子规》的人，是否真的相信《弟子规》那一套？”这句话可谓说到了那些鼓吹者的痛处。我认识的几位要求员工们学习《弟子规》的老板，其中有自己根本没读过该书的，还有虽读过也不信的，真正是仅拿它当了蒙骗员工的工具。
最近又听说有些著名法师还以此类书来教导初学佛的年轻人，这更是将出世间法与世间法混为一谈，不仅可叹而且可笑。正是：
中华美德有传承，莫借传承混视听。
真正规则原自在，世出世法两分明。
作文十：《大家怎么看？批判《弟子规》的文章(页 1)》1300字
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大家怎么看，批判《弟子规》的文章启蒙愚民《弟子规》世出世法杂谈
前几天在一家茶馆喝茶聊天，说到一句出自《增广贤文》的俗语“妻贤夫祸少，子孝父心宽。”老板高兴道：“最近我请人给我们的员工讲《弟子规》”。边上另一个大企业的老板接口道，他也在用国学经典《弟子规》教育他的员工，并且“取得了极好的效果”。我闻言不禁一惊，回来后上网一查，才知道我ｏｕｔ了，现在许多地方都把《弟子规》、《三字经》等过去的启蒙读物当做国学经典来教育企业员工。
老实说，我真的“被启蒙”了。虽然我们经历了几次文化劫难，中国的传统文化由此受到很大破坏，但难道真的要全民再从古代儿童启蒙读物学起吗，何况那里面有许多过时了的思想不值得再提倡了，既使为了传承传统，教育儿童来学习，也应该有指导的有辨别的学习，更不能盲目的把它作为培训职工教材。
如果熟知《弟子规》的内容就可知道，老板们如此做法只有两种可能，一是自己无知；二是以此来愚弄自己的员工，使之更好成为自己挣钱的工具。
古代的儿童启蒙读物除了著名的“三百千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）”之外，还有的就是《增广贤文》《幼学琼林》《唐诗三百首》《弟子规》等等。
《弟子规》原名《训蒙文》，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心。具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。
此文在当时教育孩子识字兼懂得一些做人的规矩是有意义的，但如以此来做为人处事的准则，则有不少问题，放到当今的社会就更不足为论了。
这些老板们之所以青睐《弟子规》是有原因的。因为《弟子规》把儒家以天下为己任的担当精神阉割了，只教导人们畏首畏尾，循规蹈矩，正适合老板们愚民式的管理。
９７岁的中国国民党革命委员会原中央顾问张克明先生对此现象批评道：“教育今天的青少年，怎么能用３００年前的老药方《弟子规》呢，用３００多年前陈旧的行为准则来培养２１世纪的青年学生，岂不可笑～”
张老先生在接受《北京晚报》的采访时举例说，《弟子规》“孝则”中说：“亲有疾，药先尝。”可是，这连最基本的常识都没有～就连小学生都会对此批注说：“这真是怪事～药咋尝，请遵医嘱～”
张老先生严厉的指出“请问现在那些大肆吹捧《弟子规》的人，是否真的相信《弟子规》那一套，”这句话可谓说到了那些鼓吹者的痛处。我认识的几位要求员工们学习《弟子规》的老板，其中有自己根本没读过该书的，还有虽读过也不信的，真正是仅拿它当了蒙骗员工的工具。
最近又听说有些著名法师还以此类书来教导初学佛的年轻人，这更是将出世间法与世间法混为一谈，不仅可叹而且可笑。正是：
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中华美德有传承，莫借传承混视听。
真正规则原自在，世出世法两分明。
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