湾仔大宇哥
作文一：《过年小报》400字
过 年 啦
上联：辞旧岁三羊开泰 下联：迎新春六猴送安 横批：五福临门
上联：羊随新风辞旧岁 下联：猴节正气报新春 横批：欣欣向荣
上联：羊歌盛世方报捷 下联：猴舞新春又呈祥 横批：万事如意
上联：羊献银毫书捷报 下联：猴挥金捧迎新春 横批：新年快乐
上联：勤羊辞旧千家同喜 下联：顽猴闹春万户皆福 横批：四海同春
生
十二生肖：猴
猴年旺福旺运道旺
肖
猴在十二生肖中排行第九，与十二支配属＂ 申＂ ，故一天十二时辰中的＂ 申时＂－－－下午三点到正点又称＂ 猴时＂ 说老虎在开初就以镇山制兽之威名当上了兽王。
猴 字 成语 集
轩鹤冠猴、尖嘴猴腮、弄鬼掉猴、宰鸡教猴、土龙沐
猴、猴年马月、猴头猴脑、沐猴而冠、沐猴衣
冠、猿猴取月、杀鸡骇猴、杀鸡儆猴、杀鸡
祝福
１、
猴年我愿送你蟠桃，赠你灵丹，举荐你为御
马大仙，再赐你一双金睛火眼，祝福你洪福齐
天，等你千古美名传！
２、 祝你猴年：新年大吉大利、百无禁忌、五福临门、富贵吉祥、横财就手、财运亨通、步步高升、生意兴隆、东成西就、恭喜发财！
班级： 姓名：
作文二：《过年小报》1100字
扫 尘 习 俗
“二十四，扫尘日”。迎新首先要除旧。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，
南方叫“掸尘”。 举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。四（２）班 马偲嘉
在春节前扫尘搞卫生，是中国人民素有的传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。“腊
月二十四，掸尘扫房子”的风俗由来已久，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间
的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统
扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
在春节前扫尘，是我国民间素有的传统习俗。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、
拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。
年 的 传 说
传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，年”兽长年深居海底，每到除夕，
爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年” 守岁的含义 的伤害。
又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山，这时候村东头来了一个白中国民间在除夕有守岁的习惯。守岁是从吃发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱赶走（众人不信，老 年夜饭开始，一夜不睡，以迎候新年的到来。这婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。
当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响（这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃（ 记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守 第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮
助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝（从此，每年的除夕，岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁（这风俗越传越广，就成了中国民间最隆情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 重的传统节日“过年”（ 现在，春节是我国人民的佳节，它象征着团结、兴旺，人们对新的一年寄托着希望。
作文三：《过年电子小报模板》300字
新年的初一， 人们都
早早起来， 穿上最漂亮的 衣服，打扮得整整齐齐， 出门去走亲访友， 相互拜 年，
春节拜年时， 晚辈要 先给长辈拜年， 祝长辈人 长寿安康， 长辈可将事先 准备好的压岁钱分给晚 辈， 据说压岁钱可以压住 邪祟， 因为 ?岁? 与 ?祟? 谐音， 晚辈得到压岁钱就 可以平平安安度过一岁。 压岁钱可在晚辈拜年后 当众赏给， 亦可在除夕夜 孩子睡着时， 由家长偷偷
地放在孩子的枕头底下。 现在长辈为晚辈分送压 岁钱的习俗仍然盛行
扫尘
“腊月二十四，掸尘 扫房子” 。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音， 新春扫尘有“除陈布新” 的涵义， 贴春联
春联也叫门对、 春贴、 对联、对子、桃符等，每 逢春节，家家户户都要精 选一幅大红春联贴于门
上，
作文四：《春节过年电子小报》1200字
窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸。过去无论南方北方， 春节期间都贴窗花。北方贴窗花盛行，在河北丰宁，春节期 间若谁家未贴窗花，人们就会猜测这个家庭是否出了事。剪 纸品种之一。为烘托节日气氛，广大农村春节前在窗子上张 贴的剪纸。窗花的样式，一般比较自由，除了贴在四角的“角 花”和折剪的“团花”之外，其外轮廓都没有什么限制。窗花
的题材内容非常广泛，以戏曲故事数量较大。窗花北方较为普遍。
植物类：
四（８）班 杨诗涵
石榴——象征多子多孙，多福多寿。 松——象征长生不老，富贵延年。 桃子——象征长寿。 月季——象征美好、幸福。
兰花——象征俊雅高贵且内秀，含蓄柔美。 梅花——象征清高素洁、深沉、自信。 瓜果——象征子孙繁多，家族兴旺。 动物类
鹤——象征长寿。 凤凰——象征生活美满。 孔雀——象征美好、爱情。 喜鹊——象征喜庆 蝴蝶——象征夫妇好合、情深意长和长寿（碟谐音耋）。 蝙蝠——象征福（蝠谐音福）。 人物类
寿星——象征长寿。 财神——象征财富。
印度：
印度从每年１０月３１日起为新年，共５天，第４天为元旦。新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。印度一些地方，过年不但不庆祝，反而相抱大哭。这真可谓天下奇事，但他们的人生哲理，使人听起来也颇有感触。他们认为，元旦一开始，岁月易逝——人生短暂，用哭声来表示自己的感叹。有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。 日本：
日本人特别重视新年，每年的１２月２９日——１月３日为全国休假日。日本人把１２月３１日称为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟１０８下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味着新年的来到。
日本人称元旦初一为“正日”。１—３日为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。新年还是个“吃”的节日，日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连３天则吃素食，以示虔诚，祈求来年大吉大利。 德国：
德国的新年，庆祝时间前后有一周。这期间，家家户户都要摆上一棵枞树和横树，树叶间系满绢花，表示繁花如锦，春满人间。德国人在除夕午夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以示甩去祸患，跳入新年。孩子们组成乐队，穿上新衣服，拿着口琴和手风琴，列队在街上吹奏。成年人则手持彩旗，跟在后面呐喊唱歌，欢庆新年。德国的妇女在新年里要即兴表演家庭题材的喜剧小品。在德国的农村流传着一种过新年的风俗——“爬树比赛”，小伙子们顺着光秃秃的树比赛爬高，第一名被誉为“新年英雄”，以示步步高升。
作文五：《小报内容》1900字
１１１一林红叶一霜染，一场秋雨一地寒。一栏落霞一处忧，一卷诗情一夕游。
一渡飞瀑半山下，一行白鹤越峰翔。一竿怅惘一蓑远，一船离愁一帆行。
一梦十年一回首，一丝垂纶一苇轻。一枕乡思黄花瘦，一雁独行一弓惊。
１ 他总是挤出时间看书。他的中南海故居，简直是书天书地，到处都是书，床上除躺卧的
位置外，也全都被书占领了。为了读书，**把一切可以利用的时间都用上了。外出
开会或视察工作，常常带一箱子书。一有空闲就看起来。晚年虽重病在身，仍不废阅读。
他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。他反
对只图快、不讲效果的读书方法。重点书他总是一篇篇仔细研磨，从词汇、句读、章节
到全文意义，哪一方面都细细滤过。对一些马列、哲学方面的书籍，**反复读的遍
数就更多了。《共产党宣言》、《资本论》等，他都反复读过。许多章节和段落还作了批
注和勾划。**每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符
号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时
写下读书笔记或心得体会。**动笔读书，还纠正原书中的错别字和改正原书中不妥
当的标点符号。他还提倡“古为今用”，非常重视历史经验。在他的著作、讲话中，常常
引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训
来指导和对待今天的革命事业
２ 张曜拜妻为师：清代咸丰年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南布政使。他自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，因此改任他为总兵。张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武。张曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念书。妻子说：要教是可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。张曜满口应承，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。从此以后，凡公余时间，都由妻子教他读经史。每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。后来，他在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”。他就上书请皇上面试。面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇。张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事。因为他勤奋好学，死后皇帝谥他为“勤果”。
３、１人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
２人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科罗廖夫
３书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫
４书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯
５书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果
６好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿
７读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德
８不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑
９读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
０１书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
辗转异地一衫泪，曾记当年一伞轻。西子湖畔一相逢，断桥一诺金山漫。
１１１一林红叶一霜染，一场秋雨一地寒。一栏落霞一处忧，一卷诗情一夕游。
一渡飞瀑半山下，一行白鹤越峰翔。一竿怅惘一蓑远，一船离愁一帆行。
一梦十年一回首，一丝垂纶一苇轻。一枕乡思黄花瘦，一雁独行一弓惊。
４ 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。——宋真宗《励志篇》 书册埋头无了日，不如抛却去寻春，——宋？朱熹《出山道中口占》 书当快意读易尽，客有可人期不来。——宋？陈师道《绝句四首”（其四）书画琴棋诗酒花，当年件件不离他，——清？查为仁《莲坡诗话》
既耕亦已种，时还读我书。——晋？陶渊明《读山海经》
弱龄计事外，委怀在琴书。——晋？陶渊明《始作镇军参军经曲阿》 飞花三亩宅，落叶半床书。——明？夏完淳《避地》
弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——晋？左思《咏史》
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐？杜甫《题泊学士茅屋》 月过碧窗今夜酒，雨昏红壁去年书。唐？许浑《再游姑苏玉芝观》 莫问野人生计事，窗前流水枕前书。——唐？李九龄《山中寄友人》 数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书。——唐？刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》 乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书。——清？王苹《南园》
辗转异地一衫泪，曾记当年一伞轻。西子湖畔一相逢，断桥一诺金山漫。
作文六：《小报内容》1100字
小报内容
出行安全，不仅关系到自己的生命和安全，同时也是尊重他人生命的体现，是构筑和谐社会的重要因素。透过川流不息行驶的车辆，“关爱生命，安全出行”八个字在我的脑海里显得更加突出。
提到出行安全，很难不让人想到交通安全。在日常生活中，交通安全总是围绕在我们身边。只要你一出行，便同交通安全打上了交道。
行走时的一次走神，过马路时的一次侥幸，开车时的一次违章，仅仅是一次小小的疏忽，这一切都会使一个生命转瞬即逝。飞旋的车轮会无情地吞噬掉行人的生命。
据统计，２００７年全国仅杭城在上半年中，因交通事故便有２８６３人受伤，其中青少年就占了８４人～８４，一个多么引人深思得数字，我们应该好好反省了不是吗，交通安全问题，应该重视不是吗，
当我们行走在马路上，总会发现有些人骑车逆行、乱闯、超载、疲劳驾驶……这些交通违规的事例不胜枚举。而这些数不胜数的事例，更应该使我们提高对交通安全的重视。不然，我们有可能在不轻易间，便失去了人生最宝贵得东西～
生死，仅在一念之间～
有些人，正是因为交通安全知识的淡薄，而导致了自我身心上的伤害。因为不重视交通安全，以为一次成功后，每每都会成功，才造成了巨大损失。
一切源于生命。当你在攀爬围栏的时候，当你在横穿马路的时候，当你在上超载车辆的时候，你是否会意识到，自己有可能在下一秒会失去生命，
无论如何，朋友们，请从这一刻开始重视交通安全吧～生命只有一次，更何况我们青少年还只是冉冉初生的太阳呢？
未来等着我们去创造，让我们在交规得阳光下，享受着如花得生命吧～
遵守交通安全，珍爱生命——让安全与我们同行～与生命同行～行万里平安路做百年长乐人
安全顺口溜
１．但愿人长久千里路畅通
人生美好步步小心
路无规不畅国无法不宁
狭路相逢“让”者胜
处罚违章不留情 看似无情最深情
爱妻爱子爱家庭 无视交规等于零
２．乱穿马路 失道无助
超载超速 危机四伏
酒后驾车 拿命赌博
一秒钟车祸 一辈子痛苦
遵守交规 储蓄安全
礼让礼让 人车无恙
高速公路 行驶适速
心无交规 路有坎坷
遵守交通法规 关爱生命旅程
３．乘车安全要注意，遵守秩序要排队；手头不能伸窗外，扶紧把手莫忘记。 乘车系好
安全带，平安出行安全在；站得稳步坐得好，紧急刹车危险少。
４．出家门，路边走，交通法规要遵守； 过马路，仔细瞧，确认安全才通行； 红灯停，绿灯行，交通信号要看清。
５． 开车之前想一想，交通法规记心上； 交叉路口想一想，一看二慢三不抢； 会车之前想一想，礼让三先显风尚； 超车之前想一想，没有把握不勉强。 长途行车想一想，劳逸结合放心上； 停车之前想一想，选择地点要适当
作文七：《小报内容》1500字
他总是总出总总看总。他的中南海故居～总直是总天总地～到总都是总～床上除总的位置外～也全躺１
都被总占总了。总了总总～毛总总把一切可以利用的总总都用上了。外出总或总察工作～常常总一箱会
子总。一有空总就看起。总年总重病在身～仍不总总总。他重总了解放前出版的延安总到北京来从
的一套精《总迅全集》及其他总多总刊。他反总只总快、不总效果的总总方法。重点总他总是一篇篇装
仔总磨～总总、句总、章总到全文意总～一方面都总总总总。总一些总列、哲方面的总籍～毛主研从哪学
席反总总的遍就更多了。《共总宣言》、《总本总》等～他都反总总总。总多章总和段落总作了批注和数党
勾。**每总总一本总～一篇文章～都在重要的地方上圈、、点等各总符～在总眉划划杠号
和空白的地方上总多批总。有的总把总、文中精的地方摘总下或总下总总总或心得总写当来随写笔体
会笔当号。**总总总～总总正原总中的总总字和改正原总中不妥的总点符。他总提倡“古总今用”～
非常重总总史总总。在他的著作、总总中～常常引用中外史总上的总史典故生总地总明深刻的道来
理～他也常常借助总史的总总和总总指总和总待今天的革命事总教来
总曜拜妻总总，代咸年总有武官叫总曜～因苦总有功～被提拔总河南布政使。他自幼失清丰个学～２
没歧刘从有文化～常受朝臣总～御使毓楠总他“目不总丁”～因此改任他总总兵。总曜此立志要好
好总总～使自己能文能武。总曜想到自己的妻子有文化～回到家要求妻子他念总。妻子总，要很教教个条礼学是可以的～不总要有一件～就是要行拜总之～恭恭敬敬地。总曜总口总承～总上穿起朝
服～总妻子坐在孔子牌位前～总行三拜九叩之。此以后～凡公余总总～都由妻子他总总史她礼从教。
每妻子一总老总的架子～他就躬身总立总～不敢稍有不敬。此同总～他总总人刻了一方“目当听与
不总丁”的印章～总常佩在身上自警。年之后～总曜总于成总一有总的人。后～他在山总几个很学来做巡总总～又有人他“目不总丁”。他就上总总皇上面总。面总成总使皇上和总多大臣都大总奇。总参惊
曜在山总任上～筑河堤～修道路～总局～精制造～做了不少利利民之事。因总他勤总好～厂国学
死后皇帝总他总“勤果”。
、人的影短总而微弱～总的影总泛而深总普希金 响响广——３１
人总了总～如同总空一总不能生活科总离离气——廖夫 ２
总不总是生活～而且是总在、总去和未来——文化生活的源泉 总法耶夫 ３
总籍把我总引入最美好的社会个——～使我总总总各总代的总大智者史美总斯 ４
总籍便是总总改造灵启魂的工具。人总所需要的～是富有总性的总料。而总总～总正是总５
总总料。——雨果
好总是总大心的灵脉——弥富总血。总总 ６
总一本好总～就是和总多高尚——的人总总。歌德 ７
不去总总就有正的总～同总也不可能有没真教——什总总总力。赫总岑 ８
总总总～我愿在每一个条真美好思想的面前停留～就像在每一理面前停留９
一总。总——默生
总籍是在总代的波涛它运中航行的思想之船～小心翼翼地把珍总的总物送总０１
一代又一代。——培根
总中自有金黄——真励屋～总中自有总如玉。宋宗《志篇》４
总册——埋总无了日～不如抛却去总春～宋朱熹《出山道中口占》？
总快意总当尽来——易～客有可人期不。宋总总道《总句四首”；其四，总画琴棋总酒花～？当离——清年件件不他～总总仁《总坡总总》？
既——耕亦已总～总总总我总。晋陶渊明《总山海总》？
弱总总事外～委总在琴总。——晋陶渊参明《始作总总总总曲阿》？
总花三总宅～落叶——半床总。明夏完淳《避地》？
弱冠弄柔翰～卓总总群总。——晋左思《史》咏？
富总必从儿——勤苦得～男总总五总总。唐杜甫《总泊士茅屋学》？月总碧窗今夜酒～雨昏总壁去年总。唐总总《再游姑总玉芝总》？莫总野人生总事～前窗——流水枕前总。唐李九总《山中寄友人》？数灯——总茅屋总总水～一总秋夜总总。唐刘璩旧禹总《送曹总越中总总》？乱声屐黄叶——清泉里总通～林总自著总。王苹园《南》？
作文八：《三年级过年小报》1500字
“噼哩啪啦”的鞭炮声，吵醒了熟睡的我，推开门一看，外面正纷纷扬扬地
春节，是农历的岁首，春节的另一名称 叫过年，是中国最盛大、最热闹、最重要的 一个古老传统节日，也是中国人所独有的节 日。是中华文明最集中的表现。自西汉以来， 春节的习俗一直延续到今天。春节一般指除 夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春 节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二
十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆
祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。２００６年５月２０日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
下着大雪，地面上已积满了厚厚一层，真是“瑞雪兆丰年”呀！
吃过汤圆，我先给爷爷奶奶拜年，奶奶看见我来高兴地说：“祝
你新年学习进步，天天向上。”“祝爷爷奶奶身体健康，万事如意。”我说。爷爷塞给我一个大红包，里面有大糕、蜜枣、糖果……里面装满了祝福，装满了希望，因为曾经听爸爸妈妈说，吃糕可以步步登高，吃了糖果可以甜甜蜜蜜…．．．所以
我每样都尝了一口，爷爷奶奶看着我，高兴地笑了。
外面的雪仍然纷纷扬扬的飘洒着，可它并没有阻止我拜年的脚步。我冒着雪到几位近路的亲戚家拜年。路上到处可以看到人们灿烂的笑容，时时可以听
到朗朗的笑声，男女老少都穿着崭新的衣服，在雪地里跑来跑去，无论走到哪里，满耳都是吉祥祝福的话语，最有趣的是我这样大的小孩，真是乐翻了天，一会儿赶到这家，一会儿来到那家，即使不小心跌了一跤，扑扑身上的雪，立刻爬起来，继续往前跑。“爷爷奶奶福如东海，寿比南山。”“叔叔阿姨工作顺利， 笑口常开……”一句句温馨的祝福，换来的是一张张甜美的笑脸，一把又一把的糖果，一个又一个的红包，真是开心极了。
千
红万紫报春光。
正是今年风景美，
一派歌声喜欲狂。
通宵
灯火人如织，
草株木本斗芬芳。
束立盆栽成列队，
却倚骑楼似画廊。
迈街相约看林花伯市渠，
春节看花市
总把新桃换旧符。
千门万户瞳瞳日，
春风送暖入屠苏。
爆元
日竹
声中一王岁安除石，
春联，俗称门对子。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，更增添了喜庆
气氛。
春联源于古代的桃符。桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板。上面写上“神荼”，“郁
”二神名，以驱鬼避邪。每逢春节，人们总要用新桃符替换旧挑符。王安石“垒
户除旧日，总把新桃换旧符”的诗句，说的就是这件事。
春联始于五代。公元９６４年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，又嫌他
写得不工稳，便自己动手写了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，题桃符便演变成写
春联了。
后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板。这便是贴春联的开始。
扫尘： 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
贴春联：春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
守岁：除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
爆竹：中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门
的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
拜年：新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
作文九：《四年级过年小报》300字
感受泰国的年
泰国人过年特别有年味，高高挂起的红灯笼、堆积成山的大红桔、包装喜庆的中式年糕、硕大的寿桃……
在这里，新的一年开始大家就开始庆祝、放鞭炮，而且绝对不能工作，因为人们认为如果新年第一天就工作，会让整年都很劳累。可是过年的时候我还经常被妈妈逼着做作业！
我们是租住在当地人家里的，看到
了他们当地的一些小习俗。在这里，“按照传统，拜访亲戚时要送四个桔子，他们会拿走两个，还给我们两个，代表他们把同样的祝福送还给我们。
还有就是在这里，泰国人放鞭炮还特别讲究，他们非常注重燃放的礼节，不仅讲究爆竹的种类，遵守燃放时间和
地点的规定，
而且还会在狂欢之后将爆竹灰打扫干净，还不允许放特别响的爆竹，如果你当街点大炮仗吓人一跳的行为是不受人欢迎的。这在我们国内大家放完爆竹，都是清洁工叔叔和阿姨们扫的。
作文十：《【新年小报内容】新年小报》2900字
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２０１５年１２月 主编：张老师 祝同学们新年快乐
春节又叫阴历（农历）年，俗称过年。是我国民间最隆重、
最热闹的一个古老传统节日。节日喜庆气氛要持续一个月。正
月初一前有祭灶、祭祖等仪式；
节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
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有关它的各种传说也很多。
春节和年的概念，最初的含义来自农业，古时人们把谷的生长
周期称为“年”。《说文？禾部》：“年，谷熟也。”在
夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一
月以不见月个月，每亮的那天
为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年。年
的名称是从周朝开始的，到了西汉才正式固定下来，一直延续
到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥
革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公
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历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
１９４９年９月２７日，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
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