手托红豆
作文一：《朱自清散文 吃的》2900字
吃的
提到欧洲的吃喝，谁总会想到巴黎，伦敦是算不上的。不用说别的，就说煎山药蛋吧。 法国的切成小骨牌块儿，黄争争的，油汪汪的，香喷喷的；英国的“条儿”（ｃｈｉｐｓ） 却半黄半黑，不冷不热，干干儿的什么味也没有，只可以当饱罢了。再说英国饭吃来吃去， 主菜无非是煎炸牛肉排羊排骨，配上两样素菜；记得在一个人家住过四个月，只吃过一回煎 小牛肝儿，算是新花样。可是菜做得简单，也有好处；材料坏容易见出，像大陆上厨子将坏 东西做成好样子，在英国是不会的。大约他们自己也觉着腻味，所以一九二六那一年有一位 华衣脱女士（Ｅ．Ｗｈｉｔｅ）组织了一个英国民间烹调社，搜求各市各乡的食谱，想给英 国菜换点儿花样，让它好吃些。一九三一年十二月烹调社开了一回晚餐会，从十八世纪以来 的食谱中选了五样菜（汤和点心在内），据说是又好吃，又不费事。这时候正是英国的国货 年，所以报纸上颇为榆扬一番。可是，现在欧洲的风气，吃饭要少要快，那些陈年的老古 董，怕总有些不合时宜吧。
吃饭要快，为的忙，欧洲人不能像咱们那样慢条斯理儿的，大家知道。干吗要少呢，为 的卫生，固然不错，还有别的：女的男的都怕胖。女的怕胖，胖了难看；男的也爱那股标劲 儿，要像个运动家。这个自然说的是中年人少年人；老头子挺着个大肚子的却有的是。欧洲 人一日三餐，分量颇不一样。像德国，早晨只有咖啡面包，晚间常冷食，只有午饭重些。法 国早晨是咖啡，月芽饼，午饭晚饭似乎一般分量。英国却早晚饭并重，午饭轻些。英国讲究 早饭，和我国成都等处一样。有麦粥，火腿蛋，面包，茶，有时还有薰咸鱼，果子。午饭顶 简单的，可以只吃一块烤面包，一杯咖啡；有些小饭店里出卖午饭盒子，是些冷鱼冷肉之 类，却没有卖晚饭盒子的。
伦敦头等饭店总是法国菜，二等的有意大利菜，法国菜，瑞士菜之分；旧城馆子和茶饭 店等才是本国味道。茶饭店与煎炸店其实都是小饭店的别称。茶饭店的“饭”原指的午饭， 可是卖的东西并不简单，吃晚饭满成；煎炸店除了煎炸牛肉排羊排骨之外，也卖别的。头等 饭店没去过，意大利的馆子却去过两家。一家在牛津街，规模很不小，晚饭时有女杂耍和跳 舞。只记得那回第一道菜是生蚝之类；一种特制的盘子，边上围着七八个圆格子，每格放半 个生蚝，吃起来很雅相。另一家在由斯敦路，也是个热闹地方。这家却小小的，通心细粉做 得最好；将粉切成半分来长的小圈儿，用黄油煎熟了，平铺在盘儿里，洒上干酪（计司） 粉，轻松鲜美，妙不可言。还有炸“搦气蚝”，鲜嫩清香，蝤蛑，瑶柱，都不能及；只有宁 波的蛎黄仿佛近之。
茶饭店便宜的有三家：拉衣恩司（Ｌｙｏｎｓ），快车奶房，ＡＢＣ面包房。每家都开 了许多店子，遍布市内外；ＡＢＣ比较少些，也贵些，拉衣恩司最多。快车奶房炸小牛肉小 牛肝和红烧鸭块都还可口；他们烧鸭块用木炭火，所以颇有中国风味。ＡＢＣ炸牛肝也可 吃，但火急肝老，总差点儿事；点心烤得却好，有几件比得上北平法国面包房。拉衣恩司似 乎没甚么出色的东西；但他家有两处“角店”，都在闹市转角处，那里却有好吃的。角店一 是上下两大间，一是三层三大间，都可容一千五百人左右；晚上有乐队奏乐。一进去只见黑 压压的坐满了人，过道处窄得可以，但是气象颇为阔大（有个英国学生讥为“穷人的宫 殿”，也许不错）；在那里往往找了半天站了半天才等着空位子。这三家所有的店子都用女 侍者，只有两处角店里却用了些男侍者——男侍者工钱贵些。男女侍者都穿了黑制服，女的 更戴上白帽子，分层招待客人。也只有在角店里才要给点小费（虽然门上标明“无小费”字 样），别处这三家开的铺子里都不用给的。曾去过一处角店，烤鸡做得还入味；但是一只鸡 腿就合中国一元五角，若吃鸡翅还要贵点儿。茶饭店有时备着骨牌等等，供客人消遣，可是 向侍者要了玩的极少；客人多的地方，老是有人等位子，干脆就用不着备了。此外还有一些 生蚝店，专吃生蚝，不便
生蚝却不宜在夏天，所以英国人说月名中没有“Ｒ”（五六七八月），生蚝就不当令了。伦 敦中国饭店也有七八家，贵
贱差得很大，看地方而定。菜虽也有些高低，可都是变相的广东 味儿，远不如上海新雅好。在一家广东楼要过一碗鸡肉馄饨，合中国一元六角，也够贵了。
茶饭店里可以吃到一种甜烧饼（ｍｕｆｆｉｎ）和窝儿饼（ｃｒｕｍＤｐｅｔ）。甜烧饼 仿佛我们的火烧，但是没馅儿，软软的，略有甜味，好像掺了米粉做的。窝儿饼面上有好些 小窝窝儿，像蜂房，比较地薄，也像参了米粉。这两样大约都是法国来的；但甜烧饼来的 早，至少二百年前就有了。厨师多住在祝来巷（Ｄｒｕｒｙ Ｌａｎｅ），就是那著名的戏 园子的地方；从前用盘子顶在头上卖，手里摇着铃子。那时节人家都爱吃，买了来，多多抹 上黄油，在客厅或饭厅壁炉上烤得热辣辣的，让油都浸进去，一口咬下来，要不沾到两边口 角上。这种偷闲的生活是很有意思的。但是后来的窝儿饼浸油更容易，更香，又不太厚，太 软，有咬嚼些，样式也波俏；人们渐渐地喜欢它，就少买那甜烧饼了。一位女士看了这种光 景，心下难过；便写信给《泰晤士报》，为甜烧饼抱不平。《泰晤士报》特地做了一篇小社 论，劝人吃甜烧饼以存古风；但对于那位女士所说的窝儿饼的坏话，却宁愿存而不论，大约 那论者也是爱吃窝儿饼的。
复活节（三月）时候，人家吃煎饼（ｐａｎｃａｋｅ），茶饭店里也卖；这原是忏悔节 （二月底）忏悔人晚饭后去教堂之前吃了好熬饿的，现在却在早晨吃了。饼薄而脆，微甜。 北平中原公司卖的“胖开克”（煎饼的音译）却未免太“胖”，而且软了。——说到煎饼， 想起一件事来：美国麻省勃克夏地方（Ｂｅｒｋｓｈｉｒｅ Ｃｏｕｎｔｒｙ）有“吃煎饼 竞争”的风俗，据《泰晤士报》说，一九三二的优胜者一气吃下四十二张饼，还有腊肠热咖 啡。这可算“真正大肚皮”了。
英国人每日下午四时半左右要喝一回茶，就着烤面包黄油。请茶会时，自然还有别的， 如火腿夹面包，生豌豆苗夹面包，茶馒头（ｔｅａ ｓｃｏｎｅ）等等。他们很看重下午 茶，几乎必不可少。又可乘此请客，比请晚饭简便省钱得多。英国人喜欢喝茶，对于喝咖 啡，和法国人相反；他们也煮不好咖啡。喝的茶现在多半是印度茶；茶饭店里虽卖中国茶， 但是主顾寥寥。不让利权外溢固然也有关系，可是不利于中国茶的宣传（如说制时不干净） 和茶味太淡才是主要原因。印度茶色浓味苦，加上牛奶和糖正合式；中国红茶不够劲儿，可 是香气好。奇怪的是茶饭店里卖的，色香味都淡得没影子。那样茶怎么会运出去，真莫名其 妙。
街上偶然会碰着提着筐子卖落花生的（巴黎也有），推着四轮车卖炒栗子的，教人有故 国之思。花生栗子都装好一小口袋一小口袋的，栗子车上有炭炉子，一面炒，一面装，一面 卖。这些小本经纪在伦敦街上也颇古色古香，点缀一气。栗子是干炒，与我们“糖炒”的差 得太多了。——英国人吃饭时也有干果，如核桃，榛子，榧子，还有巴西乌菱（原名Ｂｒａ ｚｉｌＤｓ，巴西出产，中国通称“美国乌菱”），乌菱实大而肥，香脆爽口，运到中国的 太干，便不大好。他们专有一种干果夹，像钳子，将干果夹进去，使劲一握夹子柄，“格” 的一声，皮壳碎裂，有些蹦到远处，也好玩儿的。苏州有瓜子夹，像剪刀，却只透着玲珑小 巧，用不上劲儿去。
１９３５年２月４日作。
（原载１９３５年３月１日《中学生》第５３号）
作文二：《仿写朱自清的散文》3700字
仿写朱自清的《荷塘月色》
淡淡月光浸满我的愁
苗山中学初三二班 祝佳晴
今晚，莫名的哀愁和凄伤驱使我来到院子里，天上无垠的天穹缀着一弯月牙儿，闪烁的星星注视着苍阔大地，这是个秋天，踏着舞步飞扬而下的落叶铺成了棕色地毯，踩上去发出窸窸窣窣的清脆响声，抬头望天，一条缥缈的云雾丝带围在月亮身边，朦胧的遥不可及，皎洁的月光倾泻在我的手心中，让我陷入思考的深渊中，不由得想起了他。
独自来到一条幽僻的曲折小道上，路上的乱石零七八碎的密布着，蓊蓊郁郁的杨树叶被风吹得哗哗乱响，前方的路仿佛无尽的黑暗隧道，突然，几滴清凉的雨滴潜入我的脖子里，引起润泽，轻松的感觉，在这样清净的环境中，什么都不用想，我享受“忘怀得失”，沉醉于夜晚，也是在这样的一个夜晚，我和她在大街上玩着捉萤火虫的游戏，我们共同度过了人生中最难忘的童年时光，而现在，我和她已经分开，绵绵细雨渐渐打湿了我额前的头发，弄湿了我的衣襟，就让这场雨化作我心底的美丽，业双，我们一定要做好朋友，只不过，我们何时才会再相见呢，
仿朱自清《新年底故事》
腊八节的腊八粥
苗山中学初三二班 祝佳晴
一大早，我就听见了妈妈的说话声，饥肠辘辘的我忍不住打起了心里的小算盘，我蹑手蹑脚的从床上爬起来，才猛然间想起：今天是一个特别重要的日子吧，是什么来着，给忘了，妈妈走过来对我说：“哎呦，懒虫这么早就起来了，才４点多钟呢～”接着，妈妈又和蔼可亲的说：“明天是腊八，要早些起来喝腊八粥，要是起晚了，你的那份就要被财神爷给吃掉了。”我急得来回晃着头，嘴里不住的嘟囔着，在床上打着滚，妈妈却在这叫闹中把几颗大红枣给了我，本来就不多，我高兴的把几颗打打牙祭之后就给了小狗，毕竟好东西要一起分享嘛～
我不敢忘记妈妈说的话，因为我的东西，才不许别人抢走呢～清晨一早，妈妈就用柴火架起火炉，架起大锅，加好了水，把薏米、小米、大米、红豆、绿豆、花生和芝麻这些五色的谷物放进去，锅中马上变成了五彩世界，散发着微微的清香，这一下勾起了我的馋欲，我恭恭敬敬的和妈妈说：“妈，我来看火，你去忙吧～”嘿嘿，我其实是想自己瞎鼓捣鼓捣，这就是我的“小计划”。
我知道现在的粥还没有熟，于是用大勺柔柔的搅和了一下，锅中冒出的白气熏得我睁不开眼睛，于是，我盖上锅盖就去看电视了，也不知过去了多长时间，我来到锅前一看，柴火还在燃着，轻轻烘托着锅底，我用勺子伸入锅里面舀起了一勺粥，送入口中，夹生呢，还～
木炭一点点向下延伸，我便把它向前推了一下，那坚实的木头立即化为了灰烬，狗在我身边绕来绕去，还时不时地舔舔我的腿，我把一勺粥洒到了地下，它用舌头一点点的吃着，让我想起了人喝粥时吸溜吸溜的声音。
过了一会儿，锅盖沿冒出了白气，锅中也发出了咕咚咕咚的声音，我兴奋地大喊：“粥熟了，快先给我盛粥，品尝着粘粘的甜甜的滑滑的腊八粥，心里别提有多惬意了～”
据说腊八喝腊八粥是出自佛祖，这是外来的。也有的说秦始皇修长城死了很多人，人们喝粥表示悼念。还有的说，岳飞抗击金兵，百姓送粥慰劳。另有的说，晋朝一个家庭富有的青年败家丧产最后在腊八这一天只能凑一些五谷杂粮熬粥，后悔莫及。近一些的说是出自朱元璋要饭的时候。我不想考据腊八喝腊八粥的由来和起源。我理解的是腊月是农民放松休闲的时候，腊月是丑月，属土。八在八卦中属坤属地。五谷杂粮皆产自土地，选择腊八这一天，将各种五谷杂粮混合熬煮，喝粥，也就有了一番庆贺之意。庆贺一年的收获和快乐，吃稀不吃干，也显示了中国人会过日子的美德。
所以我喝着腊八粥，心中升起一种莫名的感动。施粥在我国有着悠久的历史，是为慈善。由此我想到，做人要学会惜福感恩，而最好的方式是依自己的能力向他人、向社会无私地奉献。如今腊八日舍粥已不是昔年的赈济之意，而成了人们聚在一起的缘由。我用心体会着喝腊八粥的过程：当我拿到这碗粥的时候，看到一粒粒米在碗中逐渐化开成为絮状，温厚晶莹。这粥慢慢滑进自己的肠胃，感觉舒坦，那淡淡的清甜和食后齿颊留香，真是妙不可言，使我浮躁的心绪平和。我想，这粥是一剂劝导人们不忘本的醒世良药，更具有温和、简朴、平实之美。喝粥本身，已经成为一种回归简单生活的方式。我看到：大家因为腊八粥聚在一起，
共同回味着人生的甘苦，细细品味着那久远食文化的内涵。在当今快节奏的生活中，应该说喝腊八粥是个美好的享受，它提示我们将脚步放慢些，将身心放松些、自在些。粥中的米豆均是田野的粮食，是大自然的生发，是物与物的百味调和。阳光、雨露、土地哺育了众生，越喝越对自然有一种敬畏之心。腊八粥还告诉我们，生活好了不要忘记曾经的饥渴，不忘世上苦人多，启示大家要多几分施舍之心、平等之心、平和之心、朴素之心，洗尽铅华返璞归真，共享这融融之乐，温暖和谐的氛围。
以后的每年我都要喝腊八粥～
就是她
苗山中学初二二班 祝佳晴
她是谁，身高一米五左右，头上扎着粉红色的蝴蝶结，一头略带金黄色的柔顺长发，一双水灵灵的大眼睛，高而翘的鼻子，一张圆圆胖胖的娃娃脸更显出她的生气勃勃，这就是我的“超好”朋友——小“锅”子。
小锅子白皙的皮肤中透着健康的棕黑色，胖嘟嘟的脸上洋溢着青春的激情与活力，每次一看到她，我的烦闷心情立即一扫而光，仿佛她就是一束阳光，扫去我心中一切的阴霾。
今天我去找她，她上身穿着方格衣服，黑色的纽扣分外醒目，里面的秋衣更是漂亮，下身穿着合体的牛仔裤，看上去都是崭新的。可是，那么有活力的她却像霜打的茄子一样无精打采，平日里会说话的眼睛也没了神采，好像还有几滴泪在眼眶中打转。出了什么事儿，我在心里问自己，而她，看到我好像看到了救命稻草，一股脑儿把事情说了出来，当我在努力想着怎样安慰她的时候，她却已破涕为笑了，倒让我有点不知所措。不过看着她又恢复了原来的样子，我的心也轻松了许多。
这就是她，我的超好朋友——小锅子。
评语：
细致的人物外貌描写～前后鲜明的对比以及细腻的文笔～是这篇文章出彩了：
母爱如诗
苗山中学初二一班 王意如
母爱如诗，每次品读，都有不同的感受荡漾在你我心头。
——题记
那杯开水
“妈妈，我回来了～”我略显疲惫。
“奥，作业又不少吧，快去做吧，饭马上就好。”妈妈总是那么善解人意，柔柔的声音总能卸下我不少的疲劳，我走进了房间、、、、、、
“来，喝口水吧～”不知是我太专注，还是妈妈脚步太轻太小心了， 我居然没有发现妈妈早已站在我身边，她注视我的双眸充满深情。
我端起水杯，一股淡淡的暖意充满全身，我笑了，妈妈也笑了。
那双手
鸡叫三遍的时候，妈妈就已经开始工作了：忙着做早饭，整理床铺，打扫卫生；临近中午，又忙着洗衣服，做午饭；下午，她那双手又开始操劳了：忙着刷碗筷，张罗晚饭；而到了夜晚，明月高悬时，妈妈又开始做针线活、、、、、、
妈妈的手没有停下来的时候，日复一日，年复一年，妈妈年轻的双手过早的长满了老茧，失去了光泽，成了一双极具农民特色的手。每每看电视广告中一双双玉葱似地手，我更是感叹妈妈的辛劳。当然，我更是从中感受到了深深的母爱，感受到妈妈对我们这个家的无私奉献。
母爱如诗，我要用一生品读～
缕缕思乡情
苗山中学初三一班 王金铭
乡愁，心中未泯的情，萦绕我的心。
——题记
皎洁的月光，静谧的夜；闪耀的星光，纠结的心。
月亮在云中穿梭，暗示着时光飞逝，又预示着充满信心的未来。月光撒在这银白色的夜，打开我的记忆芯片，脑海中浮现出故乡的小桥，又在朦胧的记忆中若隐若现，桥上的青石板已被雨水冲刷的光猾圆润，散发者着清新的气息。故乡的炊烟，袅袅升起，轻薄如丝啥一般；一袭青色连衣，逐渐被风吞噬消融。往事如烟如梦，记忆的年轮不断磨损，但唯一不能忘却的是故乡。
曾记得住校第一天，我躺在床上，久久不能入睡，辗转反侧。抬头看窗外，一轮弯月倒挂枝头，浮光掠影轻声诉说着什么。故乡的月亮圆了吧，还是阴晴圆缺呢，是啊～人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。苏轼的这首诗更能表达我的心境吧～
不知怎的，每次一想到故乡，总有种忧伤的感觉。因为那一次考试？？？？？？
分数下来了，又出乎我的意料之外，我好像看到一个面目狰狞的魔鬼正在一步步吞噬着我的思想，我的灵魂。即刻化身一个傀儡，被它玩弄于鼓掌之间，我呻吟着，呐喊着，可是力不从心。
你懂得思乡的感情吗，
那种感觉比针扎还痛百倍；比用鞭子抽打痛千倍；比冷嘲热讽万倍。心在猛烈的疼痛，像被一个弹力十足的橡皮筋束缚着，心一收，会痛好久、好久。
有时，我会痴痴的发呆，幻想到故乡的模样。‘身在曹营心在汉’指的就是这样吧～
泪眼模糊中，枕巾被打湿，眼睛红肿，轻轻一揉，酸涩的疼痛，不，是在心里悄悄流血，原本的豪情壮志在失败面前消失殆尽，灵魂没有了依附，刻骨铭心的，只有在家时的幸福与欢乐，真想立刻回家，回到母亲温暖而又安全的臂弯里，回到故乡的怀抱中。
故乡，是我魂牵梦萦的美丽天堂，即使人在远方，但心永远让你激昂；故乡，是我日思夜想的梦幻荷塘，即使只身闯荡惊涛骇浪，生活卷起万丈狂澜，不变的还是那颗思乡的心～
我的故乡，我挚爱的家，我是塘中的一条游鱼，你是我一生都割舍不掉的牵挂～
作文三：《朱自清的散文善用》900字
朱自清的散文善用“女性”这一意象。例如：《荷塘月色》、《绿》、《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》等文对“女性”描写是那样亲切、可爱、美丽动人。朱先生写女性与写自然密切相关的，无论《荷塘月色》中的“亭亭舞女”、“羞涩”的少女、“刚出浴的美人”等单纯、净洁的花之仙子，还是《绿》中的“轻盈的舞女”、“善歌的盲妹”、“女儿绿”的灵性，都是自然景物被人格化、神化后变成富有人性和神性的生命体。女性成为景内呼之即出、招之即来、碧玉无暇的自然之神。在她们的引诱下作者心与景会、神与物游，进入“物我和一”的境界。
“女性”在中国传统文化中常常作为远离政治、远离暴力、远离世争、远离尘嚣的代名词。作者在描写女性时体验到少了几分官场的污浊、商界的铜臭、小布的卑琐、世俗的丑陋，只有自然的清爽与净朗、和谐与超然。在数千年的男性主宰的社会里，是男性把这个原本清爽的世界搅的天昏地暗、混浊不堪，作者描写自然及自然之神——女性，试图创造一个与现实世界相对立的自由净美的艺术之境，以此求的精神慰藉。
朱先生对女人的态度在他的《女人》中谈到：“我所追寻的女人是什么呢？我所发现的女人是什么呢？这是艺术的女人。”“我之看女人，是喜欢而绝不是恋爱。”“我认为只须将女人的艺术的一面作为艺术而鉴赏她，与鉴赏其他优美的自然一样”。朱先生笔下的女人与自然是一样的，甚至是一体的，作为艺术被鉴赏。他讲：“我以为艺术的女人第一是有她的温柔的空气，使人如听着箫管的悠扬，如嗅着玫瑰的芬芳，如躺着在天鹅绒的厚毯上。她是如水的蜜，如烟的轻，笼
罩着我们，我们怎有不喜欢赞叹呢？”朱先生又是怎样鉴赏女人的？“忽然眼前有了些花儿，薄薄的香泽中，一群白上衣，黑背心、黑裙子的女人，默默的、远远的走进来了。我现在不曾看见上帝，却看见带着翼子的这些安琪儿了。另一回在傍晚湖上，暮霭四合的时候，一只插着小红花的游艇里，坐着八九个雪白雪白的白衣的姑娘：湖风摆弄着她们的衣裳，便成一片浑然的白。我想她们是湖之女神，以游戏三昧，暂现色相于人间的呢！第三回在湖中的一座桥上，淡月微云之下，倚着十来个，也是姑娘，朦朦胧胧与月一齐白着。在抖荡的歌喉里，我又遇着月姊的化身！”这些自然之神，是圣洁的象征，是真、善、美的化身，是自由之子的降临。作者在鉴赏中，心灵澄静了，情感升华了。一句话，朱先生通过描写女性来表达自己善的情怀、美的追求、真的向往。
作文四：《朱自清的散文诗》3800字
散文《匆匆》译本评析比较
—选词与句型结构角度（张培基译本与张梦井译本） 朱自清的散文诗《匆匆》作于１９２２年３月２８日，时是“五四”落潮期，现实不断给他以失望。全文在淡淡的哀愁中透出作者心灵不平的低诉。作者思绪万千，由景及人，叹息不已，最后发出内心的感叹—对时光流逝的无奈与惋惜。多年来，多位译者对该作品进行翻译，各有特色。希莱尔贝洛克概述了翻译散文的六个一般规则，其中一条是译者须译出原文的思想内涵，牢记另一语言的习语可能会削弱或增强原文的意图程度。那么，译者在翻译时需把握原作的感情基调，能够抓住原作者想表达的内涵。
本文主要选取张培基先生和张梦井先生的译本，在选词、句型等方面进行对比分析。
（１）选词
①题目“匆匆”
张培基版译为“Ｔｒａｎｓｉｅｎｔ Ｄａｙｓ”，?ｔｒａｎｓｉｅｎｔ?一词在牛津词典中的解释为“ｃｏｎｔｉｎｕｅ ｏｎｌｙ ａ ｓｈｏｒｔ ｔｉｍｅ”；张梦井译为“Ｄａｙｓ Ｇｏｎｅ Ｂｙ”，而?ｇｏ ｂｙ? （ｔｏ ｐａｓｓ）意为逝去，过去。?ｔｒａｎｓｉｅｎｔ?的短暂表明时间的转瞬即逝，与文中的主题“匆匆”意义相符—ｔｈｅ ｄａｙｓ ｐａｓｓｅｄ ｑｕｉｃｋｌｙ ｗｉｔｈｏｕｔ ｂｅｉｎｇ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓ ｏｆ ｔｈｅｍ。原作全篇表达作者伤逝的情怀，?ｔｒａｎｓｉｅｎｔ?一词能够表达出对短暂事物的无奈，感慨之情。如“Ｗｈａｔ ａ ｔｒａｎｓｉｅｎｔ ｌｉｆｅ！”相比张梦井先生的?ｇｏ ｂｙ?体现出的是“时间在逝去”，还有“追悔失去的美好日子之意，仅是陈述事实，并未体现作者对时逝流露出的伤感，更不能体现时间流逝之“快”。
②聪明的你，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
张培基译本：Ｂｕｔ， ｔｅｌｌ ｍｅ， ｙｏｕ ｔｈｅ ｗｉｓｅ， ｗｈｙ ｓｈｏｕｌｄ ｏｕｒ ｄａｙｓ ｇｏ ｂｙ ｎｅｖｅｒ ｔｏ ｒｅｔｕｒｎ？
Ｗｉｓｅ：充满智慧的，英明的（ａｂｌｅ ｔｏ ｍａｋｅ ｓｅｎｓｉｂｌｅ ｄｅｃｉｓｉｏｎ ａｎｄ ｇｉｖｅ ａｄｖｉｃｅ ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ ａｎｄ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｔｈａｔ ｙｏｕ ｈａｖｅ．）；
张梦井译本：Ｂｕｔ ｐｌｅａｓｅ ｔｅｌｌ ｍｅ， ｇｅｎｉｕｓ， ｗｈｙ ｔｈｅｎ ｈａｖｅ ｍｙ ｄａｙｓ ｇｏｎｅ ａｎｄ ｎｅｖｅｒ ｒｅｔｕｒｎｅｄ？
Ｇｅｎｉｕｓ：天才，天资（ｕｓｕａｌｌｙ ｇｒｅａｔ ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ，ｓｋｉｌｌ ｏｒ ａｒｔｉｓｔｉｃ ａｂｉｌｉｔｙ）。
Ｗｉｓｅ，作为形容词在意义上与原文符合，而且多用于文学作品中；ｇｅｎｉｕｓ在意思上与原文有出入，偏向于口语化。
③在默默里算着，八千多个日子已经从我手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子．我不禁头涔涔而泪潸潸了。
张培基译本：Ａｔ ｔｈｅ ｔｈｏｕｇｈｔ ｏｆ ｔｈｉｓ， ｓｗｅａｔ ｏｏｚｅｓ ｆｒｏｍ ｍｙ ｆｏｒｅｈｅａｄ ａｎｄ ｔｅａｒｓ ｔｒｉｃｋｌｅ ｄｏｗｎ ｍｙ ｃｈｅｅｋｓ．
Ｏｏｚｅ：慢慢的冒出，渗出；ｔｉｃｋｌｅ：滴，淌，细流。
张梦井译本：Ｉ ｃａｎ?ｔ ｈｅｌｐ ｄｒｉｐｐｉｎｇ ｗｉｔｈ ｓｗｅａｔ ａｎｄ ｗｅｅｐｉｎｇ ｍａｎｙ ｔｅａｒｓ． Ｄｒｉｐｐｉｎｇ：滴下，漏下；ｗｅｅｐｉｎｇ：（通常因悲伤）哭泣，流泪。
“ｏｏｚｅ”和“ｔｒｉｃｋｌｅ”传神地表达了作者因为紧张、焦虑、羞愧而出汗和流泪的情景，“ｄｒｉｐｐｉｎｇ”和：“ｗｅｅｐｉｎｇ”表达了汗流浃背、满头大汗、泪眼滂沱的情景。
④我觉察它去的匆匆了，伸出手遮挽时，它又从遮挽着的手边过去。 张培基译本：Ａｗａｒｅ ｏｆ ｉｔｓ ｆｌｅｅｔｉｎｇ ｐｒｅｓｅｎｃｅ． Ｉ ｒｅａｃｈ ｏｕｔ ｆｏｒ ｉｔ ｏｎｌｙ ｔｏ ｆｉｎｄ ｉｔ Ｆｌｅｅｔｉｎｇ： 短暂的，闪现的，一闪即逝的；ｂｒｕｓｈｉｎｇ ｐａｓｔ：擦过。
张梦井译本：Ｗｈｅｎ Ｉ ｆｅｅｌ ｔｈｅｍ ｇｏ ａｗａｙ ｓｏ ｈｕｒｒｉｅｄｌｙ， Ｉ ｒｅａｃｈ ｏｕｔ ｍｙ ｈａｎｄｓ ｏｎｌｙ Ｈｕｒｒｉｅｄｌｙ：仓促地，慌忙地
Ｆｌｅｅｔｉｎｇ：能够形象地表示出时间的短暂性，是转瞬即逝的。就好像我们在说话是此刻，时间已经在一分一秒地过去，并且一去不复返。这是客观的，我们没法控制的；ｈｕｒｒｙ：则给人一种急急忙忙的感觉，有主观的意味在其中，无法表达出时光悄然而逝的意味，并且缺少了散文的美感与韵味。因此，ｆｌｅｅｔｉｎｇ更能准确地传达出原文作者的情感！表现出作者对时间逝去的惋惜和无奈。这是ｈｕｒｒｙ一词无法达到的效果。
（２）句型结构
① 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
张培基译文：Ｉｆ ｓｗａｌｌｏｗｓ ｇｏ ａｗａｙ， ｔｈｅｙ ｗｉｌｌ ｅ ｂａｃｋ ａｇａｉｎ． Ｉｆ ｗｉｌｌｏｗｓ ｗｉｔｈｅｒ， ｔｈｅｙ ｗｉｌｌ ｔｕｒｎ ｇｒｅｅｎ ａｇａｉｎ． Ｉｆ ｐｅａｃｈ ｂｌｏｓｓｏｍｓ ｆａｄｅ， ｔｈｅｙ ｗｉｌｌ ｆｌｏｗｅｒ ａｇａｉｎ．
一般现在时，表示恒长的事实（时间的匆匆流逝是不以人的意志为转移的，是浑然一体的，并暗示了读者要珍惜宝贵的时间。三个独立的句子，在结构上不够紧凑，层次感不强。
张梦井译文：Ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｓｗａｌｌｏｗｓ ｈａｖｅ ｇｏｎｅ， ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ｔｉｍｅ ｔｏ ｒｅｔｕｒｎ； ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｐｏｐｌａｒ ａｎｄ ｗｉｌｌｏｗ ｔｒｅｅｓ ｈａｖｅ ｂｅｅ ｗｉｔｈｅｒｅｄ， ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ｔｉｍｅ ｔｏ ｓｅｅ ｇｒｅｅｎ； ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｐｅａｃｈ ｆｌｏｗｅｒｓ ｈａｖｅ ａｌｒｅａｄｙ ｆａｄｅｄ， ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ｔｉｍｅ ｔｏ ｂｌｏｓｓｏｍ．
现在完成时，用在这样的主题下欠妥。三个分句，将具有代表性但表示同类“有去有回”的景象联系在了一起，表达同一曾意思，与后文形成鲜明的对比。更易于突出时间的“一去不复返”。
② 于是，洗衣的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
张培基译文：Ｔｈｕｓ ｔｈｅ ｄａｙｓ ｆｌｏｗｓ ａｗａｙ ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｓｉｎｋ ｗｈｅｎ Ｉ ｗａｓｈ ｍｙ ｈａｎｄｓ； ｖａｎｉｓｈｅｓ ｉｎ ｔｈｅ ｒｉｃｅ ｂｏｗｌ ｗｈｅｎ Ｉ ｈａｖｅ ｍｅａｌ； ｐａｓｓｅｓ ａｗａｙ ｑｕｉｅｔｌｙ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅ ｆｉｘｅｄ ｇａｚｅ ｏｆ ｍｙ ｅｙｅｓ ｗｈｅｎ Ｉ ａｍ ｌｏｓｔ ｉｎ ｒｅｖｅｒｉｅ．
状语后置，主语只出现一次，符合英文习惯，整个句子紧密连接，层次感强，简洁。
张梦井译文：Ｗｈｅｎ Ｉ ｗａｓｈ ｍｙ ｈａｎｄｓ， ｍｙ ｄａｙｓ ｗａｓｈ ｏｆｆ ｉｎｔｏ ｍｙ ｂａｓｉｎ； ｗｈｅｎ Ｉ ａｍ ｅａｔｉｎｇ， ｔｈｅ ｄａｙｓ ｖａｎｉｓｈ ｆｒｏｍ ｍｙ ｂｏｗｌ； ａｎｄ ｗｈｅｎ Ｉ ａｍ ｓｉｔｔｉｎｇ ｓｉｌｅｎｔｌｙ， ｍｙ ｄａｙｓ ｐａｓｓｅｓ ｂｙ ｍｙ ｇａｚｉｎｇ ｅｙｅｓ．
状语前置，主语出现了三次，按照中文习惯，照搬中文行文的平行结构，拖沓。
③是有人偷了它们罢，那是谁？又藏在何处呢？是它们自己逃走了罢，现在又到了哪里呢？
张培基译文：Ｐｅｒｈａｐｓ ｔｈｅｙ ｈａｖｅ ｂｅｅｎ ｓｔｏｌｅｎ ｂｙ ｓｏｍｅｏｎｅ． Ｂｕｔ ｗｈｏ ｃｏｕｌｄ ｉｔ ｂｅ ａｎｄ ｗｈｏ ｃｏｕｌｄ ｂｅ ｈｉｄｅ ｔｈｅｍ？ Ｐｅｒｈａｐｓ ｔｈｅｙ ｈａｖｅ ｊｕｓｔ ｒｕｎ ａｗａｙ ｂｙ ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ． Ｂｕｔ ｗｈｅｒｅ ｃｏｕｌｄ ｔｈｅｙ ｂｅ ａｔ ｐｒｅｓｅｎｔ ｍｏｍｅｎｔ．
虚拟语气，表示了作者的怀疑，不相信，点明了时间的一去不复返性。 张梦井译文：Ｉｆ ｓｏｍｅ ｐｅｏｐｌｅ ｈａｖｅ ｓｔｏｌｅｎ ｔｈｅｍ， ｔｈｅｎ ｗｈｏ ａｒｅ ｔｈｅｙ？ Ａｎｄ ｗｈｅｒｅ ａｒｅ ｔｈｅｙ ｈｉｄｄｅｎ？ Ｉｆ ｔｈｅｙ ｈａｖｅ ｅｓｃａｐｅｄ ｂｙ ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ， ｔｈｅｎ ｗｈｅｒｅ ａｒｅ ｔｈｅｙ ｎｏｗ？
真实条件句，虽然是表示假设，但与文章主旨不符。
④但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
张培基译文：Ｗｈｙ ｓｈｏｕｌｄ Ｉ ｂｅ ｍａｄｅ ｔｏ ｐａｓｓ ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｉｓ ｗｏｒｌｄ ｆｏｅ ｎｏｔｈｉｎｇ？ 被动语态，与《圣经》中上帝造物观点一致，符合西方人观念，易于读者理解。
张梦井译文：Ｂｕｔ， ｔｈｉｓ ｉｓ ｕｎｆａｉｒ ｔｏ ｍｅ．．．ｗｈｙ ｄｉｄ Ｉ ｅ ｔｏ ｔｈｉｓ ｗｏｒｌｄ ｆｏｒ ｎｏｔｈｉｎｇ？ 主动语态，比较汉语化，不符合西方人观念，读来生硬。
（３）小结
“翻译时并不是所有的平行或对等结构都要?对等的?译过去，否则译文会变得邋遢又啰嗦，也不能表达出原文的深层含义”。从翻译的角度来看，脱离上下文，就无法翻译出语意连贯的译文，因此在翻译实践中，必须结合具体的语境进行得体的选词，而不是把词孤立于语境之外，盲目地寻找字面上的“等值”。由于表达习惯上的差异，英语往往习惯于用被动语态，汉语则多用主动语态，因此翻译时进行语态的转换是非常必要的。从语法角度看，在未明确主语的情况下用被动语态更佳。
作文五：《朱自清的散文特点》6000字
朱自清的散文都写得缜密深厚、情真意切，但具体分析起来，其思想内 容又可概括为如下几类：
写景抒情散文。朱自清最擅长浓书彩墨、精工细描水光山色，淋漓尽致地再现自然景观 的风彩神韵。这类散文文笔优美、绮丽纤浓、雍容典雅，是他笔下的“美文”精品，如《桨 声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《温州的踪迹》等，尤其可贵的是，这些散文无不深 蕴着作者生命中的人生体味和感情色彩，表达出作者在当时复杂的社会环境下复杂的思想内 涵。对于社会人生和自然景色，朱自清都很善于进行精确和缜密的观察，作出细腻和深入的 描写。如《桨声灯影里的秦淮河》，写与好友俞平伯一起泛舟郊游六朝金粉胜地的秦淮河， 备极朦胧奇诡的美，作者在涂抹丰富浓郁的色彩来描绘秦淮河的灯影、水色、月光和歌声时 ，将自己深沉的感情灌注进去，让人深味作者心中隐藏的“幻灭的情思”。作者产生这样的 心境，是可以理解的，当时，“五四”思想启蒙运动的高潮已过去，他在文化思想界处于暂 时沉寂的苦闷氛围中，不免有些“寂寞”和“惆怅”，但他依旧踏踏实实地进行着探索和思 考；又如《荷塘月色》，文章一开头就将“我”的一时心情告诉读者，接着用简笔勾勒荷塘 四周的轮廓，再以浓墨描绘荷叶、荷花和月色、蝉鸣、蛙叫，其中直写荷塘独处的妙处，曲 写荷塘的清幽静谧，从而一起一伏地道出“我”由于夜游荷塘而牵引起一缕乡愁，折射出动 乱的现实在知识分子精神上引起的时代忧思；即使象《绿》、《春》这种似乎纯粹写景状物 的散文，也流露出作者执着现实，向往光明与美好未来的乐观情绪。此外，还有诸如《扬州 的夏日》、《白马湖》、《南京》、《重庆一瞥》、《潭柘寺 戒坛寺》、《松堂游记》等 写景记游篇什，也都表现了作者对山水和乡土的热爱之情。总之，在朱自清的笔下，自然已 是人格化的自然，情感也是自然化的情感，朱自清的此类散文真实地记录了他作为一个正直 知识分子在思想上的积极探求，使之成为作者生命中的一部分东西。
记人叙事散文。最能传达朱自清散文神韵的，还有这类作者自叙性质的散文，如《背 影》、《给亡妇》、《儿女》、《择偶记》等，这类散文，用笔朴实平淡，写得本色自然， 甚至有点琐碎，但有着很强的感情冲击力，作者通过写人叙事，做到以事传情，从侧面暴露 出旧社会的黑暗，洋溢着作者沉痛的无奈与申诉。《背影》所叙，是一件普普通通的生活琐 事：父亲在车站为远行的儿子送行。作者着墨，笔力老到，情感内含，平静自然。此文没有 从正面去刻画父亲的肖像、神情，而是以父亲的“背影”来作为全文布局的中心和行笔的线 索，文淡而情深，着力地展示了父亲的慈爱之情，也出色地表现了在当时的社会里中下层知 识分子家庭每况愈下的惨淡境遇。《给亡妇》是作者悼念亡妻之作，在这篇至情文字里，几 乎都是家庭事：妻子变卖首饰，为他助学；忍气吞声，为他受两家之气；操持家务，为他解 除后顾之忧；她时时想着丈夫的需要和爱好，却瞒着自己的病情，不愿打搅丈夫的安宁。这 一件件、一桩桩都集中叙述了亡妻无私的母爱和妻情，字里行间也浸透了作者深切的哀思和 怀念，同时也反映了当时灰暗的世态，展示了日暮途穷的社会哀愁。在《择偶记》中，作者 老实、冷静地叙述了四次择偶的简单经过，揭露了牺牲于旧式婚姻枷锁下的青年男女的无限 辛酸。而在《儿女》中，他哀叹的则是自己儿女成群如同“蜗牛背了壳”的痛苦。这些深刻 地揭露人生凄凉与冷漠之作，实在是作者对社会问题的思考和探索。而这类作品表露出来的 独特的情感体验，同时又具有共通性，极易引发读者的共鸣，成为朱自清的名作。
在朱自清记人叙事散文中，除了他写个人和家庭的自叙性质散文外，还有一部分散文是 为怀念朋友而作的，从《我所见的叶圣陶》到《怀魏握青君》等，作者均在朴实平淡的述说 中，袒露出于朋友诚挚信爱的胸襟，散发着友情的温馨，从而也折射出那个动荡不安的时代 的影子。
反帝反封建主题散文。朱自清的散文多为写景状物、记人叙事，或写疆内域外名地胜境 ，或写家人亲情及友人友情，一般说来，这些散文题材都不算很大；但也有好些作品是重大 题材的，这就是《执政府大屠杀记》、《白种人──上帝的骄子》、《生命的价格──七毛 钱》、《航
船中的文明》等。这类散文虽仍表现出他固有的细致沉着的风格，却细致中透出 抑郁，沉着中透出激愤，显示出他作为正直作家应有的是非观以及很强的观察能力和分析能 力，因而能尖锐地触及社会现实，具有明显的反帝反封建的时代意义。
《执政府大屠杀记》是朱自清散文中比较特殊的一篇，此文与他一贯的温文尔雅、老成 持重的作风略有不同，全文语调冷隽，竟有些“金刚怒目”之势。作者以自己的亲历目击， 控诉了“三 一八”惨案中段祺瑞执政府对北京学生和市民的血腥大屠杀，在事件的叙述和 场面的描绘中，我们可以感到作者的激情，虽然压抑，仍存激荡，其中交织着对反动当局的 愤怒、对无辜死者的痛惜、对英勇女性的钦佩以及作者自省的惭愧之情，表现了作者反抗暴 政、追求民主、热爱青年、挺身而出的思想内涵。《白种人──上帝的骄子》，作者描写自 己在电车上受到西洋小孩凶恶的逼视而痛切感受到民族歧视的屈辱，表达了自己反对民族歧 视、反对强权政治的思想，抒发了自己反帝爱国的感情。《生命的价格── 七毛钱》写的 是在旧社会里经常可以见到的悲惨事件──卖小孩，全文主题的揭示──表现了对受污辱、 受压迫的弱小者的同情，揭露和抨击了吃人社会的黑暗。在《航船中的文明》中，作者则从 航船中男女分坐的习俗写起，辛辣地讽刺了所谓的“国粹”和所谓的“精神文明”。
朱自清散文的思想内容，除上述三类外，还有一些作品，内容以写女性见长，笔调高雅 ，别有情趣。如《女人》、《阿河》等。《女人》是一篇格调高雅的优秀散文，作者站在圣 洁高尚的起点，俯视和选材，令我们在欣赏女人时，原本是一些模糊的感受和体验，顿悟到 其中的奥秘所在，使人的情感超越平庸、浅薄，而向更高一层的精神境界升华。《阿河》则 是《女人》的姐妹篇，《女人》是宏观地描述艺术的女人美，而《阿河》是微观地描摹女人 的艺术美。但是《阿河》中，却又有《女人》里没有的“感时花溅泪”的伤情情绪。可以说 ，这些作品也是朱自清散文情趣不可忽视的一面。
二、个性独特、风韵别致的艺术特色
朱自清是我国现代散文史上的大家，他的笔就象一支万能的神棒，不论什么题材，都能 幻化成优美动人的散文。他的散文，内容上无不渗透着他个人经历与体验的社会内容与生活 内容，而这些内容，每事每物，他“必要拆开来看，拆穿来看．．．．．．这样可以辨出许多新异 的滋味”（朱自清《山野摄拾》），他认为，“人生的丰富的趣味，正在细端末节的千差万别 里，能显明这个千差万别的个性的文艺，才是活泼的、真实的文艺”（《文艺的真实性》）， 所以，他的散文，无论写景状物、记人叙事、抒情寓意，在艺术上都是风韵别致、个性独特 的。正如杨振声在《朱自清先生与现代散文》中所言，他的散文“风华从朴素中来，幽默从 忠厚中来，腴厚从平淡中来”。这正是对朱自清散文艺术风格的中肯概括。
１、真挚深厚的感情流露。朱自清散文之所以亲切感人，脍炙人口，是因为他无论写个 人、友人、家庭、景观、时政，都倾注了深厚的情感，且率直细腻，朴素自然，或温厚、或 幽默、或感伤、或激愤，概因题材不同而强弱相宜、浓淡得度，以情动人。《背影》、《给 亡妇》、《儿女》等流露的是父亲的舐犊之情及作者悼念妻子怜爱儿女之情，《我所见的叶 圣陶》、《怀魏握青君》等流露的是作者怀念友人之感，《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦 淮河》等流露的是作者当时的迷惘与忧思之意，《执政府大屠杀记》、《哀韦杰三君》等流 露的是作者对时政的悲愤之旨，等等。这些感情的真诚流露，都深刻地打动了读者，令人难 以忘怀。
２、情景交融的意境描画。“一切景语皆情语”（王国维），朱自清善于将主观感受与 客观景物融化为有机统一的艺术形象，从而达到“情景交融”的艺术境界。他原是诗人，所 写散文自然不失诗情画意，作者笔之所及，无论是写春花、状瀑布，还是记秦淮灯影、染河 塘月色，都做到传情寄意，要么融情入景，要么借景抒情，使情随景生，景随意动，具有“ 情景合一，形神兼备”的艺术意境美。《荷塘月色》描写的荷塘就在清华园，那原是一个平 凡的荷塘，然而经过作者的渲染、着色，却变得十分美丽、富有诗意：那淡淡的月色、田田 的荷叶，薄薄的春雾、蓊蓊郁郁的树及树上的蝉声与水里的蛙声??构成了一幅意境幽美的 工
笔画。梅雨潭醉人的绿、秦淮河迷人的灯影、扬州城的风流古朴，威尼斯的异国情调?? 作者妙笔绘来，无不让人有亲临其境之感。又如《背影》，作者对父亲蹒跚地穿过铁道，跳 下去又爬上来，去那边月台栅栏外为儿子买桔子的情景描写，父亲那胖胖的、青布棉袍、黑 布马褂的“背影”，令作者流泪，也令无数读者心里感慨万千。
３、精巧缜密的结构布局。朱自清散文大多篇幅精短，构思精巧，结构严谨，或以“情 ”为线，或以“物”为线，或以时间变化为序，或以空间转移为序，或先整体，后局部；要 么一线贯穿、前后呼应，要么明暗交错、穿插交融，要么分散重合、反复点染。总之，纵观 其文，布局缜密，衔接自然，没有一点斧凿痕迹。《背影》中，作者以父亲的“背影”为线 索，文中四次出现“背影”，首尾呼应，并以此为文眼，反复点题，收到出奇制胜的效果。 《荷塘月色》开头写“我悄悄地披了大衫、带上门出去”，结尾又写我“轻轻地推门进来” ，前后照应，缜密自然；此文立意本写“心里不宁静”，文中却处处见“静”。《冬天》一 文，作者超前地运用了当今摄影艺术手法，用变幻的镜头摇出了三幅冬日的大特写，主画面 中又重现出若干连动的小画面，大中套小，大小衔接粘合，主次相间补充，形成一组冬天里 独有的不同景观，别有一番韵味。至于作者欧洲诸地的游记，行文力避“我”的出现，但“ 我”的情思及感受，却又历历可见。
４、灵活多变的技巧运用。朱自清的散文技巧老练，灵活多样。他既注意“形与神、虚 与实、张与弛、动与静、详与略”等艺术手法的巧妙结合，又注意“对照、排比、比喻、拟 人、通感”等修辞手法的运用，在“记叙、描写、抒情、议论”等表达方法上，更注重“白 描”手法的应用。如作者在《白水氵祭》中刻画瀑布的细薄轻盈时，是这样着墨的：
“ ??白光嬗为飞烟，已是影子；有时却连影子也不见。有时微风过来，用纤手挽着 那影子，它便袅袅的成了一个软弧；但她的手才松，它又象橡皮带儿似的，立刻伏伏贴贴的 缩回来了。我所以猜疑，或者另有双不可知的巧手，要将这些影子织成一个幻网。──微风 想夺了她的，她怎么肯呢？”
这里有实景，有虚象；或比喻，或拟人；或白描，或议论。短短的一段文字，把小小的 一个白水氵祭描绘成一个多姿多彩的艺术形象，令人叹服他的灵活多变的艺术才能。下面再 着重论证他是擅用“通感”手法和“白描”手法的高手。
通感手法。朱自清在他的散文中大量运用这种手法，而且是现代散文作家中运用得最好 的。例如《荷塘月色》有这么两句：“微风过处，送来缕缕的清香，仿佛远处高楼上缈茫的 歌声似的”；“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲” 。前句写荷花的“清香”，本来是诉诸嗅觉的，他却用“远处高楼上缈茫的歌声”这种听觉 来形容，让人感觉到香气的悠远、飘缈，若有若无，形象生动；后句写“光”和“影”的和 谐，却用“梵婀玲上的名曲”来比喻，将视觉通感为听觉。在《绿》一文中，作者形容梅雨 潭的水：“她滑滑的明亮着，像涂了‘明油’一般，有鸡蛋清那样软、那样嫩，令人想着所 曾触过的最嫩的皮肤”。这里则是视觉与触觉的通感，用“曾触过的最嫩的皮肤”形象地描 绘了潭水的柔滑、细腻。
白描手法。擅用白描手法，是朱自清散文创作，尤其是他后期散文创作的一个重要特色 。写父亲、写亡妇、写叶圣陶、写韦杰三等，都是平平实实地述其行状，描其神韵，表现了 很高的艺术造诣。其中最典范的便是《背影》中描写父亲“背影”的文字：
“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探 身下去，尚不太难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面， 两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”
这段文字，作者抓住几个细节，将父亲爬铁道买橘子的艰难动作真切地展现在我们面 前，写得平静自然，没有任何修饰，平平道来，简洁勾勒，但情景细致，情感含蓄，人物神态 栩栩如生。这种白描手法，在《给亡妇》、《儿女》、《我所见的叶圣陶》、《执政府大屠 杀记》、
《扬州的夏日》、《伦敦杂记》等篇章中均运用得非常出色，形成了简炼、流畅、 朴素、平实的语言特色。
５、平淡清幽的语言艺术。朱自清是一位丰富了现代白话文学语言表现力的大师，他的 散文语言“在新文学运动初期，便已在领导着文坛”（杨振声）。他的散文语言有着多样的风 格，显出了华美与朴素相结合的多种间色。《背影》质朴平实，《绿》绮丽纤浓，但总的说 来，大多自然流畅、清新淡雅，甚至是纯粹的口语。这种平淡，真醇而不虚泛，丰富而不浅 薄，朴素而不乏味，是他独有的“从朴素中来”的风华，“从平淡中来”的腴厚，“从忠厚 中来”的幽默。这种平淡是上乘的平淡、成熟的平淡。《儿女》中的“蜗牛背了壳”、“要 剥层皮呢！”都是平日生活中常用的口语，用来形容多子女带来的生活重负，可以说再也形 象不过了。文中转述妻子的两句话，一是“手太辣了”，二是“真心寒呢！”都是在幼小的 孩子无端的挨打后发出的，话语简短生动。《给亡妇》中的一段：“你的短短的十二年结婚 生活，有十一年耗费在孩子们身上；而你一点不厌倦，有多少力量用多少，一直到自己毁灭 为止。你对孩子一般儿爱，不问男的女的，大的小的。也不想到什么‘养儿防老，积谷防饥 ’，只拼命的爱去。”这段文字可以说白到再不能白了，也精练到再不能精练了，它充分表 现出她那无私的奉献和母爱，同时也表明作者对亡妻的深刻了解，在赞扬中有惋惜，在疼爱 中有哀怨，把感情发挥到淋漓尽致的地步，是真正至情的美文。因此，作者的得意门生王瑶 认为：他的散文用字遣句“十分凝练和贴切”、“在朴素自然中见精工”（《念朱自清先生 》），堪称确论。同时，爱用叠词，也造成了朱自清散文语言的节奏感与音韵美。《桨声灯 影里的秦淮河》用了７２个叠词，《荷塘月色》用了２６个。如“淡淡的”、“田田的”、“亭 亭的”、 “朦朦的”、“阴阴的”还有“远远近近”、“高高低低”、“隐隐约约”等等 ，读来错落有致，朗朗上口，颇有跌宕回环的听觉美感。
“情动于中，而形于言”，朱自清散文语言艺术的动人原因是多方面的，但主要是他反 映了真情实感，而至诚的感情总是朴素的、自然的，绚烂至极归于平淡，这种平淡是有着丰 厚的内涵和巨大的感染力的，所谓“豪华落尽见真纯”，便是这样的一种语言风格。
作文六：《朱自清的散文风格》900字
朱自清的散文风格
李广田在《最完整的人格》一文中说：“《背影》一篇，论行数不满五十行，论字数不过千五百言??由于这篇短文被选为中学国文教材，在中学生心目中，‘朱自清’三个字已经和《背影》成为不可分的一体。”这里说的是解放前的情况。至于解放后，选《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，则因其文笔的优美，一直被选作教材，为大中学生所吟诵。
为什么朱自清的散文如此为人所推崇，主要因为他的散文具有真、善、美的品格。真，就是内容真实、感情真挚。善，是指作品表露出来的思想感情是进步的，作者是非爱憎和广大人民群众一致。美，当然包括很多方面，而特别为一般散文作品所不可企及的，是它的语言秀美而富有韵味，既如溪水般清澈流畅，又如橄榄般甘美耐嚼。朱自清在散文创作中是怎样追求真、善、美的呢，
从内容看，朱自清写的都是他亲身经历的事情。不仅大的事情有根有据，就是一个细节，也力求真实准确。他不能容忍自己的散文中出现丝毫不真实的地方。有这样一件事：他的《荷塘月色》里有一句话：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声。”后来有一个读者写信告诉他，说蝉子夜晚是不叫的。朱自清觉得自己那晚确是听到了蝉声，但为了稳妥起见，他还是问了好几个人，并写信向某昆虫学家请教。结果大家都认为蝉子夜晚是不叫的，只是偶尔才叫。朱自清因此怀疑自己是记错了，准备在散文集《背影》再版时，删掉蝉叫这个句子。可是后来，他又两次亲耳听到月夜的蝉声，他才相信自己没有写错，而一般人对月夜蝉叫的认识不准确。他为此专门写了一篇文章，说明观察事物之不易。从这件事可以看出，朱自清在对待写作内容的真实性方面，态度是多么认真严肃。
朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑。他的《背影》、《给亡妇》等，被称为“天地间第一等至情文学”。在淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，而有动人心弦的力量。他在《论逼真和如画》、《论标语口号》、《钟明序，等文章里，强调“真”“就是自然”，强调“修辞立其诚”，强调“宣传与写作都不能缺少??至诚的态度”。正是这种“至诚的态度”，使他把自己的真情实感，都倾注在字里行间。而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐之情，更容易引起读者的共鸣。
作文七：《朱自清的散文评论》13400字
朱自清散文评析
吴为公 李树平
中国现代散文的发展，以“五四”时期的成就为最高，影响最大，而朱自清的散文创 作，又是这一时期实绩最大，成就最高的；朱自清作为散文大家，他的名字永远和中国现代 散文的历史写在一起。
鲁迅曾说：“‘五四’时期散文、小品的成功，几乎在小说、戏曲和诗歌之上。” （《小品文的危机》）的确，“五四”时期文学的诸门类中，散文的成就最为突出。朱自清 在《论现代中国的小品文》中也高度评价了散文的成就，他说：“最发达的，要算是小品散 文。三四年来风起云涌的种种刊物，都有意无意地发表了许多散文，近一年这种刊物更 多。??小品散文，于是乎极一时之盛。”在《〈背影〉序》中又说：“就散文论散文，这 三四年的发展，确是绚烂极了。”在这“极一时之盛”“绚烂极了”的散文百花园里，有周 作人的隽永，俞平伯的绵密，徐志摩的艳丽，冰心的飘逸，而朱自清先生则以其“真挚清幽 的神态”屹立于“五四”散文之林（钟敬文《柳花集》，群众图书公司１９２９年初版）， 他的散文以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文 全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。
一
朱自清，１８９８年１１月２２日出生于江苏东海县一个小官僚的封建家庭，原名自 华，号秋实。六岁时随家从东海移居扬州，他成长于扬州，故自称“扬州人”。１９１６年 毕业于江苏省立第八中学（即后来的扬州中学），并考入北大预科，后转入哲学系。１９２ ０年毕业，到江浙一带做了五年的中学国文教员。１９２５年清华学校设大学部，经俞平伯 推荐，任清华大学教授，并任中文系主任，从此他一生服务于清华大学。１９３７年抗战爆 发，他随清华大学迁入昆明，在西南联大任教授，１９４６年又随清华大学迁回北平，仍为 教授及中文系主任，１９４８年８月１２日去世。
纵观朱自清的一生，可以看出他既是一位诗人和散文家，又是著名的学者和教授，更是 一名激进的民主斗士。
作为诗人和散文家，朱自清对中国现代文学作出了巨大的贡献，他做过许多开创性的工 作：他与人合作创办了文学史上第一个《诗》刊，并且加入了创作新诗的行列，写下了现代 文学史上第一首抒情长诗——《毁灭》；同时，他还编选了《中国新文学大系·诗集》，并 为之写了《导言》，第一次对新诗创作进行了历史性的总结。另外，他还第一次在大学课堂 里开设现代文学课程——《中国新文学研究》，并且留有讲义稿本《中国新文学研究纲 要》。无疑，他是“五四”新文学的拓荒者和创业者之一。朱自清对新文学的最大贡献，是 他所擅长的散文小品，它们在新文学史上有着极为重要的地位。首先，他是继冰心等人之后 又一位突出的小品散文家，他以“美文”的创作实绩，彻底打破了复古派认为白话不能作 “美文”的迷信，尽了对旧文学示威的任务；其次，他在中国古典文学的基础上和“五四” 中西文化交流的背景之下，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格；再次，他的散文具 有极高的艺术价值，《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《春》等名篇，一直被认为是白
话美文的典范，历来一直被选为大中学校的语文教材，它为培养文学青年和繁荣散文创作提 供了宝贵的艺术经验。
作为学者和教授的朱自清，在古典文学、语文教育、语言学、文艺学、美学等学科领域 都有很深的造诣和建树。他的贡献是多方面的，尤以古典文学研究和语文教育最为突出。 《经典常谈》是朱自清系统评述《诗经》、《春秋》、《楚辞》、《史记》、《汉书》等古
籍的论文结集，写得深入浅出，至今仍是青年人研究古典文学的入门向导。《诗言志辨》是 他功力最深的著作，对“诗言志”“诗教”“比兴”“正变”四个方面的诗论，纵向作了精
微的考察，理清了它们的来龙去脉和衍变史迹，从而纠正了谬说。他还先后对古诗十九首、 乐府、唐宋诗作过深入的研究，对李贺、陶渊明作过认真的行年考证，写有《十四家诗 钞》、《宋五家诗钞》、《陶渊明年谱中之问题》、《李贺年谱》等著述。他治学严谨，取 材翔实，思想敏锐，他这方面的著述凡近百万言。朱自清始终关心着中学、大学的语文教 育，他与叶圣陶联璧，共同著有《国文教学》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》等
书。他编过多种教材和课本，临终前还与叶圣陶、吕叔湘合编《开明高级国文课本》等。他 是一位不可多得的语文教育家，正像叶圣陶说的：“他是个尽职的胜任的国文教师和文学教 师。”（叶圣陶《朱佩弦先生》）
作为民主斗士的朱自清，从青年时代起，他就一直追求光明与真理，为之呐喊歌吟，上 下求索。但生活不可避免地给他以时代的苦闷和个人彷徨，以至他较长时间躲进书斋。然而 朱自清毕竟是一个正直的知识分子，毕竟为他多灾多难的祖国得以凤凰涅槃而执着地寻找真 理和光明，一旦他把祖国的命运和人民的解放斗争联系起来并且自觉地走向人们的时候，他 就成为了一个坚强的革命民主主义的战士。１９４５年他回成都对夫人陈竹隐说：“以后中 间路线是没有了，我们总要把路线看清楚，勇敢地向前走。”而闻一多遇刺后，他更是不再 彷徨，而成为人民斗争行列中的一名坚强斗士。１９４６年１０月后重回北平的两年，是黎 明前最为黑暗的时期，却是他一生中最辉煌的时期。他执教之余，越来越关心祖国的命运， 盼望新中国的诞生，勇敢而坚定地投身到“反饥饿，反迫害”的民主斗争中去。**在 《别了，司徒雷登》一文中称赞他大义凛然的骨气，“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美 国的‘救济粮’??我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。” 综上所述，朱自清的一生是平凡的，但又是可歌可泣的。
二
以《歌声》涉笔散文领域的朱自清，从１９２３年后转向散文创作，以后就一直没有间 断过。
朱自清早期的散文收在《踪迹》和《背影》里，在这些散文中有一部分是以夹叙夹议手 法写的呼吁与诅咒的名篇，如《生命的价格——七毛钱》、《航船中的文明》、《白种人— —上帝的骄子》、《阿河》、《哀韦杰三君》、《旅行杂记》、《海行杂记》等。这些散文
直接从现实生活取材，从一个角度抨击当时的黑暗社会。在《生命的价格——七毛钱》中写 一个五岁的女孩，被其哥嫂以七毛钱的价格卖掉，叙述“一条低贱生命”的故事，这是作者 在温州亲眼所见的一幕，文章想象她今后任人宰割的命运，她若长大成人或者卖给人家作 妾，或者卖到妓院沦落风尘。作者愤激地诘问：“这是谁之罪呢？这是谁之责呢？”。《阿 河》写了一位十八岁的农家少女阿河的悲剧，她被迫嫁给了一个三十多岁的流浪汉，气得她 离家出走去当女佣，后来又被男人抢回去，逼她爹拿钱换人，她爹只得以八十块钱的价格又 把她卖给一个有钱的老板。作者义愤地控诉畸形社会为富不仁的罪孽。在《白种人——上帝 的骄子》中，写在电车上意外地受到“小西洋人”的侮辱和挑衅，便由这一次突然的“袭 击”联想到许多的“袭击”，从那“小西洋人”的眼光和表情思考他如此蛮横猖狂的原因， 勾出一个傲慢的小西洋人的形象，指出这“小西洋人”脸上“缩印着一部中国的外交史”， 喊出了民族平等的正义要求。这在帝国主义横行、北洋军阀卖国求荣的二十年代，有着激励 民族意识的现实意义。在《哀韦杰三君》里则对“三一八”惨案中死难者韦杰三君奉献自己 深挚的悼念和敬意，语挚情深，感人肺腑，朱自清对北洋军阀统治下的黑暗社会的憎恶是非 常明显的。
这时期朱自清的创作主要的还是叙事抒情的散文，这些散文或叙述个人的经历和感受， 或写景状物抒发情怀。
《背影》写为儿子送行，并艰难地替儿子买来桔子的父亲的“背影”，作者选择了一个
特殊的背影加以烘托，这“背影”是在他祖母去世、父亲赋闲、家境日益破败的氛围中予以 孕育和刻画的。从而以血和泪掺和的冷涩惨淡的色调，在抒情主人公心灵深处勾画出一个悲 剧性的“背影”形象。全文叙事含蓄，将丰富的感情寓于朴素的描写和叙述中，表述了一个 辛苦辗转的知识分子在动荡不安的时代中苦于世态炎凉的思想感情；同时也从一个小康之家 的日益没落这一角度，曲折地反映了帝国主义和北洋军阀统治下，中国人民趋于贫困化的现 实。《背影》写作者的生活感受，写出了真情，写出了情致，使这篇散文在当时获得单篇散 文从未曾有过的脍炙人口、争相传诵的巨大影响。《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》、《荷 塘月色》等篇是写景抒情见长的名篇。《桨声灯影里的秦淮河》从全篇内容看，既有对秦淮 河往事的追述，也有自己在秦淮河的见闻和感触；既有对秦淮河夜景的描写，也有对河上歌 妓行为的记叙。从表现手法看，有细腻的近景描绘，有疏淡的远景勾勒，有静景有动景，有 实景有虚景，起伏跌宕，变化多姿。文章抓住了“灯影”从各个角度进行了细针密缕的描绘 和渲染，逼真地再现了当时秦淮河的美的境界。又如《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》，是 描写一幅画，文题也是画题，作者细腻地描写出了画面形象的位置、色彩和形态，通过具体 的描绘，不但生动地写出了画面的内容，而且也传达出了“月朦胧，鸟朦胧”的意境。而在 《荷塘月色》这篇写景抒情散文里，朱自清先诉说自己的不宁的心境，然后描写一个宁静的 与现实不同的环境——荷塘月色，通过对传统的“出淤泥而不染”的荷花和高寒孤洁的明月 的描绘，象征性地抒发了自己的洁身自好和向往美好新生活的心情。总之，这类写景散文， 寓情于景，情景交融，流露着浓郁的诗情画意。而且，无论是叙事散文还是写景散文，篇章 布局都是十分精当的，显示出他早期散文漂亮、缜密的特点。
朱自清早期写景散文，语言凝练明净，细腻秀丽，善于以精雕细刻的工夫，准确、具体 地表现描写对象的特点，追求逼真的艺术效果，正像他在探讨中国传统的艺术手法时所说 的，“‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”
（《说逼真与如画》）在长期的追求中，朱自清描写的造诣很深，在他笔下，无论是梅雨潭 的绿色，还是清华园的月光，都写得逼真如画，使读者仿佛身临其境一般。而秦淮河的夜 景，那六朝脂粉气的遗迹，更是真实而具体，融情入景，极为成功。
在《荷塘月色》中，朱自清描绘月光如流水般照着荷花和荷叶用“泻”字；青雾弥漫着 荷塘用“浮”字，而荷叶拥挤的情景用“挨”字，还有用“田田”形容叶子的鲜绿茂盛，用 “亭亭”比喻荷叶直立之状态，将月光、青雾、荷叶的动态和情态写活了。朱自清十分注意 遣词造句的形象性，善于抓住事物的特征，用新颖的比喻，唤起读者的联想。《绿》是一篇 以描写醉人的绿色而著称的千家小品，中间两段文字，描写梅雨潭和它的绿色，作者循着游 踪，先写山岩、瀑布和梅雨亭，一路写来，层次井然。作者坐在梅雨亭上，景色尽收眼底： 云在头上流着，草丛透着绿意，瀑布冲下，撞击在岩石之上，飞花碎玉般落下，恰如朵朵白 梅，又如点点杨花，如此描绘静观的景物，没有雕琢，不加修饰，真如工笔画一般，读来如 见其景，如闻其声。接着写梅雨潭的“绿波”，朱自清没有用“绿油油”“绿如翡翠”一类 的形容词，而是用一连串新鲜的比喻，引起人们美好的联想。他说，梅雨潭的绿波“像少妇 拖着裙幅”、“像跳动的初恋的处女的心”、“像最嫩的皮肤”、“像湿润的碧玉”，描绘
之后又从比较的角度来写“北京什刹海佛地的绿杨”太淡了，“杭州虎跑寺近旁”的“碧草 叶”太浓了，“西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了”。这样通过色的浓淡和光的明暗，将 梅雨潭“绿波”的厚、平、清、软的具体景象传达给读者。在《白水漈》中，朱自清突出描 写白水漈瀑布的细和薄，他写那凌虚而下的瀑布，“只剩一片飞烟”似的“影子”，而这影 子像“袅袅的”“软弧”，像“橡皮带儿”被“微风的纤手”和“不可知的巧手”争夺着。 通过“影子”的轻，“软弧”和“橡皮带儿”的软，精密地描写出了白水漈瀑布在微风中的 形态，让读者感到它的细和薄。朱自清认为散文写作应写实，作家必须深入观察，努力创 新。他说，作家“于一言一动之微，一沙一石之细，都不轻轻放过”，“正如显微镜一样，
这样可以辨出许多新异的滋味”（《山野掇拾》）。他还说：“人生如万花筒，因时地的殊 异，变化无穷，我们要多方面了解，多方面感受，多方面的参加，才有趣可言。”（《海阔 天空与古今中外》）因此，他对所写的景物都经过认真的观察和体验，他对《荷塘月色》中 提到的月夜蝉声，是几经观察推敲而后确定的，正因为如此他才能准确地把握描写对象的具 体特征，以至细微的变化，然后用形象的语言表达出来。在“五四”散文的百花园中，朱先 生的散文独具一格，他的写景抒情散文显示了很高的艺术成就，显示了“旧文学之自以为特 长者，白话文也并非做不到”，尽了“对于旧文学的示威的历史任务”（鲁迅《南腔北调 集·小品文的危机》），为现代散文美学作出了贡献。
１９２７年北伐战争的失败，“四·一二”政变使中国变成“黑暗的中国”。朱自清陷 入了极大的痛苦、惶惑和颓唐之中，终于从彷徨战斗的“十字街头”走进古典文学研究的 “象牙之塔”。散文创作也从绚丽走向质朴，从即景抒情走上“忆之路”——对往事的回 忆。此时的创作就如同朱自清自己所说的“芝麻大的事，都不惜郑重地写出来”。他说： “我们依着时间老人的导引，一步步去温寻已失的自己；这走的便是‘忆之路’，在这‘忆 之路’上愈走愈远，愈是有味，因其味渐渐蒸散而甜味却还留着的缘故”??在１９３６年 出版的散文集《你我》中有回忆儿时婚姻的《择偶记》，有悼念前妻的《给亡妇》，有记叙 过去冬天同父亲兄弟围坐吃“白水豆腐”，与Ｓ君月夜游西湖，跟天真的孩子在一起的冬 天，还有记叙以往生活琐事的《看花》、《南京》、《潭柘寺 戒坛寺》以及收在《背影》 集中的《儿女》、《怀魏握青君》等，内容侧重写儿女情长，友朋之谊，这些散文虽然写的 是个人生活圈子里的“身边琐事”，但因为朱自清用精神的丝缕牵着已逝的时光，所以写得 情意绵绵，回肠荡气。他在《〈忆〉跋》一文中说：“飞去的梦便是飞去的生命，所以常常 留下十二分的惋惜，在人们心里。”时局的变迁淡化了他的革命意识，减退了当年的热情， 给予他的是痛苦，加上家境衰败，娇妻的亡故和多子的拖累，这一切给予他太多的磨难和艰 辛，追忆因而成为他解脱痛苦和烦恼的路径。他从现实的梦中走出，在逝去的旧梦里捡拾美 丽的花瓣，从而编织他的“梦”之国与“爱”之国。从这些作品中，我们可以窥见一颗博大 的“爱”心：爱父亲，爱儿女，爱妻子，爱朋友。朱自清因为在黑暗现实中看不见找不到圣 洁美好的东西，于是心理变得寂寞荒芜，而通过追忆往事营构“爱”的天国，用以抚慰自己 寂寞荒芜的心。他痛感美的失落和美的毁灭，从而深深地感喟那已经逝去的“爱”是那般的 甜蜜、温馨和宝贵。在朱自清的“爱”之国和“梦”之国中，可以看到儒家“中和主义”思 想的深刻影响：《儿女》因爱儿女而自责平时对他们的粗暴；
《给亡妇》因爱妻子，为自己未尽到丈夫的责任而追悔；《〈梅花〉后记》，因爱无
隅，而悔恨自己的疏懒而未能尽快为他修改诗稿使之出版??在爱的温纱下，包容着作家修 身养性的哲学意识：中正平和，严于克己，宽以待人。１９３１年８月，朱自清赴欧洲游 学，历时一年。在欧洲游历数国，陆续写成散文，发表在《中学生》杂志上，后结集为《欧 游杂记》和《伦敦杂记》。这两部散文集和《你我》一样，由于这一时期朱自清的创作不再 感应时代的风云，于是可以从容地在技巧上再三谋划，在语言上字斟句酌以至使得散文艺术 臻于完善的境地。正如郁达夫指出：“文学研究会的散文作家中，除冰心女士之外，文章之 美要算他了。”在这两部游记中，他极力在作品中避免“我”的出现，既不写“身边琐 事”，也不写浪漫情调的异域感，而是客观地描述欧洲国家名胜古迹，谨慎地介绍西方的历 史、文化和艺术，作家用意是在写这些游记给中学生看，时时、处处想到要为他们作道德文 章的楷模，所以格外的严谨，无论是绘景状物还是抒情写意，无论是结构谋篇还是文字技 巧，这些都惨淡经营、苦用诗心的。它们确实是现代游记中的典范性作品，尤其是在语言方 面，作者在白话口语的基础上提炼富有表现力的艺术语言，那流畅自如的旋律，轻松活泼的 节奏，那字字推敲的选词与灵活多变的句型，都是十分精美的。正如叶圣陶所说：“现代大 学生如果开现代本国文学的课程，或者有人编现代本国文学史，论到文体的完美，文字的全
写口语，朱先生该是首先被提及的。”（叶圣陶《朱佩弦先生》）所以说，朱自清在散文艺 术的探索中作出了艰苦的努力，在文体革新与语言创造方面，达到了中国现代文学历史的崭 新高度。不过，这些游记与作家超脱、低沉的思绪合致，比较明显地缺少时代的光色。 抗战爆发后，侵略者的炮火使华北摆不下一张平静的书桌，也使他的书斋失去了平静。 在侵略者面前他不再沉默了，１９３７年后他随学校南下，这时期，他带着沉重的心情，殷 切的期待，写作了不少杂文。《语文影及其他》一书中的许多篇章和《蒙自杂记》、《西南 采风录序》、《这一天》等均写在这个期间。散文集《语文影及其他》分两辑，其中《语文 影之辑》是讨论语文的意义的，《人生的一角之辑》是讨论生活片段的。这时期的朱自清的 散文不像以前那样采用大量的比喻、排比等修辞手法，而是用简洁的笔触，直接写出自己的 看法。一方面他冷眼看待人生，以日常生活用语和人间世情为议论对象，从而抒写自己的人 生；另一方面他热烈地呼喊“东亚病夫居然奋起了，睡狮果然醒了，从前只是一大块沃土， 一大盆散沙的死中国，现在是有血有肉的活中国了”。在《论轰炸》中，他呐喊着民族和国 家的新生：“咱们的民族，咱们的国家，像涅槃的凤凰一样，已经从火里再生了！”抗战胜 利的前后，昆明掀起了民主运动的热潮，他的思想发生了变化，特别是李公朴、闻一多的遇 害，更加教育了作为学者的朱自清，他的态度也就更为激进了，因此创作基调明显地发生了 变异。这时期，朱自清散文已经由抒情转向说理，主要收在《标准与尺度》和《论雅俗共 赏》两集中，虽然数量不多，但所谈的都是现实问题。思想激进，锋芒毕露，光采烨烨，其 思想特点是努力而且自觉地站在人民的立场上指点东西、发表议论。《论吃饭》充分肯定农 民“吃大户”的正义举动，赞扬他们反饥饿、反压迫的政治觉悟和敢于反抗的集体意识。文 章通过说古论今，字里行间干预着政治，通篇充溢着鲜明的政治色彩。《回来杂记》对国民 党统治下的北平现实予以评说，分别从“有”“闲”“杂”“乱”四方面剖析日常生活的状 况，由表及里，烛幽发微，揭示了“物价像潮水一般涨，整个北平也像在潮水里荡着”的社 会动荡的本质，从而激烈地抨击在民主运动中行将灭亡的黑暗社会制度。在《中国学术的大 损失——悼闻一多先生》等文中，他肯定闻一多对民主运动作出的贡献，揭露了国民党反动 派的凶残和卑劣，表示了继续斗争的决心。朱自清曾多次称赞：“鲁迅的‘杂感’也是诗” （朱自清《鲁迅先生的杂感》），而他恰恰也正有意地仿效鲁迅，同样在杂文里“一面否 定、一面希望、一面战斗着”。（同上）在一些杂文中，对知识分子进行痛快淋漓的解剖， 如《论书生的酸气》批评知识分子身上的“酸气味”，他说，既然“自己是在人民之中”， 就不能再“自命不凡”，要知识分子必须正确地“看清了自己”，要丢却知识分子那种装腔 作势和自视清高的作风。这实际上包含了朱自清对“旧我”的否定和批判，包含着对自己那 种习惯于克制、平和中正、沉思默想、内向封闭的超稳定文化心理的否定，他在勇敢的自我 否定中紧紧地向人民靠拢，实现与旧哲学、旧思想、旧意识的决裂，代之以崭新的革命思想 意识，从而重新肯定自己。
总观朱自清先生的散文创作，从早期的清秀隽永到中期的质朴腴厚，到后期的激进深 邃，无不显示出他独特的艺术风貌和审美情趣，无不与时代息息相通，正像他的老朋友杨振 声说：“他的散文，确实给我们开出了一条平坦大道，这条道将永远领导我的自迩以至远， 自卑以升高。”（《文讯》１９４８年９月９卷３期）
三
杨振声在《朱自清先生与现代散文》中说：“近代散文本早已撕破了岸然道貌的假面 具，摘去了假发，卸下了皂袍，它与一切问题短兵相接，与人生日常生活相厮混，共游戏。 一句话，它不再装腔作势，去为传道者与说理者作工具，而只是每个人宣情达意的语言符 号??。”他又说：“朱自清的散文都做到了，不但做到，而又做得好，所以他的散文，在 新文化运动的初期，便已在领导着文坛。”杨振声所说的朱先生在“领导着文坛”，就在于
他的散文具有了“宣情达意”的美学牲征。也正如朱先生自己在《〈背影〉序》中说的： “我自己是没有什么定见的，只当时觉得要怎样写，便怎样写。我意在表现自己，尽了自己 的力便行。”
“意在表现自己”，是中国现代散文史上第一次提出的散文创作的美学原则。朱自清提 出这一美学命题，既是时代的赐予，又有历史、现实的背景，更是根植于他的审美经验和理 想基础上的创作实践。几千年的中国古代散文的标榜与实施的是以“文以载道”为本位的散 文观念。所谓“道”，是宣扬以儒家思想为核心的封建主义的伦理与道德观念，“文以载 道”强调儒家思想的独尊、理性的至上。用理性制约着、束缚着、扼杀着作家的思想感情和 精神个体，尽管古代散文中不乏抒情小品，但它们是在被扭曲、被压抑的情况下出现的。至 于公开提出“独抒性灵”的创作主张，则被视为离经叛道。“载道”的桎梏使散文简化为 “八股文”的模式。因此，否定“文以载道”的观念，建立以作家个性为本位的散文观念， 是“五四”思想革命和文化革命的必然，更是新文化之初散**命的必然。朱自清在总结 “五四”文化革命时说：“新文化运动接受了西洋的影响，除了解放文体，以白话代替古文 之外，所争取的就是文学的意念，也就是文学的地位。他们要打倒那‘道’，让文学独立起 来，所以对‘文以载道’说加以无情的打击。”（《论严肃》）“文学独立”以后，新颖的 散文，解放了作者的个性，生动鲜明地表现了作者的文体意识，使其具有了“意在表现自 己”的体制特征和审美价值。毫无疑问，朱自清“意在表现自己”散文美学原则的提出，是 对传统文化观念的反抗，是对现代散文美学的积极贡献。从此在现代散文史上建立了以作者 个性为本位的现代散文观念，使一种抒情性的散文脱离了广义散文的母体新孕而生，揭示了 现代散文表现作者人格色彩和精神世界的审美价值，确立了作家主体性在文学创作中的地 位，对今天整个文学创作工程重建主体观念，呼唤“人”的意识，具有启示未来的作用。而 朱自清之所以能率先提出“意在表现自己”的命题，是因为他从写作第一篇散文《歌声》到 《背影》集的出版，就已经有了比别人更深的体验，我们考察一下他早期和中期的（二十年 代和三十年代）的散文，就不难发现他那“意在表现自己”的轨迹，便能够信实地理解他的 美学理想是他审美经验的升华和总结。在他的散文中，生动地抒写了他的禀性、气质、灵 感、情思、嗜好、习惯、修养、人生经历和人生哲学，生动地表现了他的全部思想，全部的 感情和全部的人格，活脱地再现了一个有血有肉的个性生命。朱自清散文包涵着与众不同的 趣味和显示出历久不衰的艺术生命，其主要原因也是在这里。
首先，朱自清的全部思想感情、人格，表现出一个中国知识分子强烈的自尊意识。“五 四”退潮以后，朱自清动摇了他最初建造“光明”的信念，产生了孤独和彷徨，出现了他的 第一次心理危机，也就随之产生了他的“刹那主义”的哲学。为了摆脱自身的孤独和彷徨， 不至于使自己沉沦颓废下去，他努力以积极态度看待人生，使自己生活中的每时每刻，“都 有独立之意义和价值”。他说：“因怅惆而感到空虚，在还有残存的生活时所不能堪的！我 不堪这空虚，便觉得飘飘然终是不成，只有转向才可能较安心——比较能使感情平静。于是 我的生活里便起了一个转机??便决定了我的刹那主义。”（《我们的七月》）十分清楚， 朱自清的“刹那主义”实际上是为平复个人的心理危机，求得个人生命意义的充实和实现自 我的价值，其实这正是他痛苦的自尊意识。他的理想幻灭之后，自尊、自重、自强、自爱是 这时期他个人的强烈的精神需求。他用中国知识分子的传统气节观来约束、规范自己的思 想、行为，求得自我人格的自洁和自尊。因此，强烈的自尊意义也就充溢流贯于他的一些散 文之中。
与俞平伯同泛秦淮河所作同题散文《桨声灯影里的秦淮河》是他偷得片刻宁静时剖示内 心的“现代的懊悔”。秦淮歌妓来与他俩纠缠不休，对此，俞平伯依照“因为我有妻子，所 以我爱一切女人”的逻辑，持同情、超脱态度，所以事后还“怡然自若”；朱自清却十分认 真、拘谨和自尊，既同情她们沦落风尘的不幸，又受到内心“道德律”的压迫，拒绝了她们
的诱惑和卖唱，陷入了理智和情感的“争斗”之中，一时竟然难以排解这袭上心头的苦恼， “那不安的心在静里愈显活跃了”。自尊意识流贯全文，并构成了这篇游记中矜持笃诚的人 格色彩。
朱自清的自尊，常常表现为在自我解剖中描画“思想感情中的争斗”，所以真实、诚 恳，毫无矫作与伪饰。他敢于肯定思想中积极的东西，敢于否定思想中消极的东西，在肯定 和否定中，和盘托出自己一颗多棱的灵魂。１９２７年大革命失败的喧哗和骚动，使朱自清 的灵魂为之震颤和瑟索。在《那里走》一文中，朱自清坦白地剖示他生命的第二次心理危机 及其灵魂的胆怯。在革命与反革命之间，他作出了躲进亭子间，研究国学的这第三条道路的 抉择。面对反革命叛变后的一片黑暗世界和血腥萧条氛围，与他的绝望对应，燃烧起他的自 尊意识，具体地说就是转向自身内心世界的解剖和审察。更多地考虑“读书人或士人的立身 处世之道”（《论气节》），即气节和情操，以洁身自好作为一种人格理想加以追求。所
以，朱自清这一时期的一些散文是意在表现人格理想的“自己”，即使在《荷塘月色》这样 的写景散文中，也婉转地表达了不向邪恶势力低头的自洁其身的意绪。朱自清以“出淤泥而 不染，濯清涟而不妖”的荷自怜自况，以它作人格思想的意象，赋予它自己的感情和灵性， 因此他笔下的荷的形象纯洁、神圣、庄重、典雅。成为一种至真至善的境界，这便是朱自清 的大革命失败后相当长的时期内所创造和追求的具有自尊意识的人格美和理想。
其次，朱自清在强化自尊意识的同时，也强化着他的博爱意识。自尊是爱自己，博爱是 爱他人。从“五四”退潮到大革命失败，他的心一直受磨受难，感到在大时代里，自己是 “一张枯叶，一张烂纸”，是“寻常人所难堪”的“苦在话外”。唯其一直处于心理失衡的 状态，所以就需要用爱的琼浆玉液来滋润一颗寂寞、枯竭的心，用爱和泪广施于人，以排解 自己的内心痛苦，以求得心理平衡。因此，他在他的散文天地里筑起了一个“爱”的天国。 一方面，从人性、伦理、道德上，抒写自己博爱意识。这一组散文多写于大革命失败的前前 后后，如《背影》、《儿女》、《给亡妇》、《冬天》、《哀韦杰三君》、《我所见到的叶
圣陶》、《怀魏握青君》等多表现父子、夫妻、师生、朋友间的感情。朱自清从作为儿子、 丈夫、父亲、老师、朋友所应有的伦理、道德及仁爱之心出发，检点自己在人伦关系中的生 活细节，对自己的粗疏、随便、懈怠，表示深深的自责和无尽的悔恨。愈是自责自悔，愈是 表示修善补过，便愈是宛然托出一颗诚挚、广博的爱心。《背影》是朱自清收到父亲那封 “??惟膀子疼痛利害，举箸投笔，诸多不便，大约大去之期不远矣”的信后萌动创作契 机，文章通过当年父亲为自己买桔子的背影的忆念，倾吐了今天儿子对父亲的感恩图报之 情。作者不是正面地、直接地评说这种感情，而是自审那时自己对父亲送行过程中不敬的思 绪，——总觉得父亲与搬行李的脚夫讲价时“说话不漂亮”；他又是叮咛又是嘱咐茶房， “心里暗笑他的迂”等等，现在回想起来，“那时真太聪明了”，自责自悔是出于作者为人 的人性、伦理、道德，更是出于自己对父亲的一片挚爱深情。灵魂的自尊更加反衬出对父亲 的情之切切，爱之深深，反衬出远在他乡的儿子对父亲健康状况的忧愁，以及自己不能守在 老人身边尽孝的痛苦。另一方面，用悲剧心理观照和描写人生，伴随着他“爱”的饮泣，使 散文散发着人道主义的温馨气息。如《桨声灯影里的秦淮河》哀伤沦落风尘的歌妓；《执政 府大屠杀记》哀痛被无辜杀害的爱国学生和民众；《生命的价格——七毛钱》忧思五岁小女 孩将一生失去“生命的自由”；《阿河》哀惜一位被社会遗弃而被卖来卖去的青年女子?? 自尊和博爱，是朱自清早期散文的两种主要形态，也是他思想、感情、人格的具体表 现。他怀着悲剧性的心理为现代散文美学弹奏着美丽的心曲，淋漓尽致地披露了他的主观深 层世界，裸露地再现他全部的生命空间，从而为现代散文提供了崭新的审美内容。由此可以 得出结论，朱自清用自己的散文创作实践在散文美学范畴提出了“意在表现自己”的命题， 这是他对现代散文的突出贡献。
杨振声在《朱自清先生与现代散文》中又说“自新文学运动以来，一般最大的缺陷是对
于文学所用的语言缺乏研究和努力”，但是朱自清先生“他在这方面的成就很可观”。朱先 生的“可观”的成就，突出地体现在“谈话风”的艺术语言的建树方面，这是朱自清散文创 作的一种自觉的审美追求，也是朱自清对现代散文美学的又一大贡献。
“五四”文学革命的初期，白话文虽然短短几个月内取代了文言文，获得了独立的地 位，但是新文学语言作为一个全新的艺术建构工程，其任务却非短期内就能完成的，甚至 “五四”以后很长一段时期，尽管作家们都采用白话来写作新文学作品了，但很少有人用 “真正的口语”来创作。当时的作家所使用的白话：一是半文半白的白话，即指含有大量文 言成分的白话；一是所谓欧化的白话，那是在外来文化影响下发生的，加之有些人积极提倡 的所谓“欧化的白话文”、“欧化国语文学”（傅斯年《怎样做白话文》）。因此正如杨振 声说的，尽管“大家改用语体文了”，但却“不文不白”，“不南不北”，“不中不西”，
“马马虎虎把语言这一关混过去了”。“混是混过去了，应用也勉强可以，可是缺乏了一件 东西，那便是语言的灵魂。怎么说，它也不够生动，没有个性，又不贴近日常生活。这也就 说明了新文学为什么打不进民间去。”杨振声是一语道出了这种语体的致命弱点：那就是 “打不进民间去”。而这个致命的弱点也就势必导致新文学与人民大众的隔膜，使新文学的 读者群和影响的范围都相对地缩小了。
与一般作家不同，朱自清是一个对汉语颇有研究的作家，对口语体语言的研究，是他语 言研究中的一个很重要的内容。在记述口语体语言形成与发展的历史时，他曾提出了一个重 要的论点，说：“用口语为的是求真化俗，化俗就是争取群众。”“所谓求真的‘真’，一 面是如实和直接的意思，在另一面这‘真’又是自然的意思，自然才亲切，才让人容易懂， 也就是更能收到化俗的效果，更能获得广大的群众。”基于对口语体语言的研究，基于对 “求真化俗”审美目标的追求，朱自清创作伊始，便注重北平的方言，以北平话做底子，从 口语中提取有效的表现成分，一步一个脚印地向着文学语言的口语化迈进，并逐步形成了一 种堪称典范的独具个性的白话文学语言——“谈话风”的艺术语言。这种语言“念起来上 口，有现代口语的韵味，叫人觉得那是现代人口里的话，不是不尴不尬的‘白话文’”（叶 圣陶《朱佩弦先生》），虽说仍系知识分子化的口语，却亲切自然，鲜活上口，幽默风趣， 雅俗共赏，这就使得他的散文比起当时一般作家的作品来，拥有更多的读者，缩小了新文学 与人民大众之间的距离，而这正是朱自清高出于一般作家的地方，也是他为现代文学，尤其 是为现代散文语言的建设所作的开拓性贡献。
四
应浙江文艺出版社之约，我们接受了编辑《朱自清散文全编》的任务。在编辑之前，我 们反复讨论酝酿，取得的共识是：朱自清一生所写的散文数量很多，在一书中做到“全编” 实属不易。但如不包括书评、序跋、杂文等，单就人们所称的“美文”这狭义散文而言，做 到“全编”则是可行的。我们的指导思想是就狭义散文而言编出一本真正《朱自清散文全 编》。我们在编辑过程中，一是做到无一遗漏，这是指不仅收集全了任何集子中朱自清的散 文，而且，我们还尽最大努力发掘、查找一些散佚不见的散文，如本书中的《南行通信》和 《南行杂记》两篇，是原来刊登在一九三○年七、九月间的《骆驼草》杂志上的，由于一直 没有被收入朱自清散文的集子，因此，随着时间的流逝，已有被湮没的危险，这次我们从浩 如烟海的旧杂志中把它们发掘了出来。二是对朱自清的一些广义的散文，如杂文、序跋、书 评等，原则上不收，但也并非一概不收，而是作比较严格的取舍，酌情收入一些能反映朱自 清重要思想、观点和生活的代表文章，让读者能通过这些文章更全面、立体地了解朱自清。 三是全书仍按朱自清生前编定的散文集编排，以时间先后为序，一些散见于集外的散文另编 于后，这样，更有利于了解到朱自清散文的原貌。
最后，值得一提的是在本书编辑过程中，得到了朱乔森先生的大力支持，他为本书提供
了不少有用的资料。江苏省社科院文学所姜建先生也为本书的编辑提出了不少有益的建议。 应该说，这部书的出版，是大家共同努力的结果。尚感不安的是，不知我们的编辑思想是否 合理？一些文章的取舍是否公允？所有这些，我们真诚地期待着广大读者的批评指正。 １９９５年７月于南京
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作文八：《朱自清的精短散文》400字
朱自清的精短散文《春》，意象单纯，主题明朗，语言优美，人们往往把它解读为一篇“春的赞歌”。其实这是一种误读。在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求。
１９２７年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。
《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。 细读朱自清的《春》，我不由地有这样一种感觉：这是一个大病初愈的文化人，面对春意盎然的原野，他又重新找回了一种自信和自尊，编织着自己的理想之梦。这是一个经历了“心灵炼狱”的知识分子，在大自然温暖的怀抱中，他沉醉其间，诗情联翩，感受到了一种“天人合一”的美妙境界和“天行
健，君子以自强不息”的心灵冲动。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息
作文九：《朱自清的散文特点》6400字
情景交融，体现一种含蓄的美
情景交融，这是朱自清散文意境美的又一艺术表现。诗为什么要含蓄，这是由生活决定的。生活本身就存在着含与露、隐与现、曲与直的现象。他善于把写景抒情融合起来，创造出一种诗的意境，把读者引入一种艺术境界。汪洋奔放、直抒胸臆的诗是美的；余味曲色，含蓄蕴籍的诗更不失为美。同时，进行艺术欣赏的人们，是主观能动的，不希望作家、艺术家把话说尽，一览无余，而是要他们创造出“含而不露”的妙境，以便为人们提供想象和再创造的天地。含蓄非诗独有，散文亦然。朱自清的抒情散文，有余味，有余情，具有咀而“味之不尽”的含蓄美。《温州的踪迹》中有一篇题为《月朦胧、鸟朦胧，帘卷海棠红》就是一例。这题目原是旧词中的一句，而他借画题作为文题，写了这篇读画的散文。然而作者并没有真正着笔评价画的布局安排、色彩调配等笔墨成就，而是巧妙地通过对画面形象的位置、色彩以及神态的细腻描写，生动地传达出了画面同时也是文章本身的优美意境，然后大作一番悟彻人生的联想和发问，使得一篇写画的短文恰如图画一样意韵十足，兴味可人。作者先把画面作了形象的介绍：绿色的帘子斜卷着，一轮圆月，“青光遍满纸上”；嫩绿色的海棠花的叶子“仿佛掐得出水似的”，“花叶拂疏，玲珑有致”；两只墨八哥，“一只歇得高些，小小的眼儿半睁半闭”，另一只“别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了”；“帘下是空空的，不着一些痕迹”。这样的介绍已使人看文如见画了。但作者的艺术才能不只表现在形象地复述画面，也不只在于下些赞语，而更在于通过画面，发掘诗一般的意境，说出自己独特的读画感受，做到文情并茂，意趣盎然，这真是高超之笔，不妨摘录一段：
“试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚和嫣润；枝头好鸟为什么双栖而各梦呢，在这夜深人静的当儿，那高踞着的一支八哥儿，又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢，他到底等什么来着，舍不得那淡淡的月儿吗，舍不得那疏疏的帘儿吗，不，不，不，您得到帘下去找，您得向帘做去找？？您该找那卷帘人了，他的情韵风怀，原是这样这样的哟～朦胧的岂独月呢；岂独鸟呢，但是，咫尺天涯，教我如何耐得，我拼着千呼万唤，你能够出来吗，”
这段文字写得如痴如醉，虚实相兼，用一连串疑问和惊叹的语气，把喜爱此画的“留恋之怀”表露得那么动人。景中有情、物中有人，那朦胧的境界，柔和的气氛，有所期待有所依恋的情思，那画意与作者的感受简直是水乳交融了。卷帘人在何处，读者去找吧。朱自清在描述评点中给我们留下了广阔的想象天地和富有情韵、充满诗意的艺术境界。
朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列： 一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格——七毛钱》《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。 二是以《背影》《儿女》《悼亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。 三是以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，《绿》《春》《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。
郁达夫曾经在《中国新文学大系－散文二集导言》里说到：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能贮满着那一种诗意。文学研究会的散文作家中，除了冰心女士之外，文章之美，就算他了。”朱自清的散文确实有着超乎寻常的美的感染力，他丰富的艺术经验需要我们予以认真地总结。大体说来，朱自清散文的艺术特色主要有以下几点：
１、构思缜密，布局精巧。
散文的艺术魅力，集中地体现在艺术构思方面。朱自清的散文在构思上是十分讲究的。缜密而严谨，新奇而精巧，营构合理。“设眼有致”。
散文具有“文眼”，这是我国古代散文一条传统的艺术经验。唯有“眼”题旨才会有隐显意境，才会有虚实，剪裁才会有详略，结构才会有疏密。
朱自清的散文是十分注重“眼”的安设的。并且充分地使之成为构思的“焦
点”。也成为将作品的思想与艺术辩证统一起来的“凝光点”。
《荷塘月色》一开篇就“揭全文之旨”——“这几天心里颇不平静”。接着，作品写小路的“静”，写月色朦胧的“静”，反衬自己的“心里颇不宁静”。再接着以荷塘四周蝉声和蛙鸣的“闹”突出荷塘月色的“静”，又以联想到江南采莲的旧俗。梁元帝的《采莲赋》和《西洲曲》关于采莲的热闹、嬉戏的情景，进一步反衬此时此地“荷塘月色”的“静”。最后画龙点睛：“这令我到底惦着江南了。”含蓄地揭示出“心里颇不宁静”的原因所在。
《背影》也是篇首点明题旨：“我和父亲不相见已有两年，我最不能忘记的是他的背影。”文章围绕“背影”对各种材料进行适当的剪裁布局。首先是由远及近，回叙父子奔丧时的相聚，细数父爱的种种表现，定下深情怀念的基调。接下来写父亲“终于不放心”，亲自“送我上车”的情景，初步揭示了父对子的挚爱之情。这些简炼的叙述，为即将推到面前的“背影”作了必要的铺垫和蓄势。再接着对父亲买桔子的“背影”集中描写渲染，一方面极写父亲行动的艰难，真切地表现父对子的深情关怀。另一方面突出“我”的动情，表现了父对子的感激思念。最后概述父亲老境的凄凉颓唐及始终惦念儿孙的厚爱。并通过读信时的心境描写，让“背影”第四次出现，首尾呼应，感情回荡。
２、浓郁的抒情色彩。
散文是长于抒情的文体，与其他文学体裁相比，尤应抒写“作者心灵的歌声”。朱自清的“文章之美”是与他的抒情艺术分不开的。他的作品有着浓郁的抒情色彩。
？、融抒情于叙事之中，追求一种“真挚美”。
在散文的创作中，朱自清常用的是“写实主义”的方法，注意抒写自己的真切感受。在那些偏重于叙写“身边琐事”，儿女情长的散文中，如《给亡妇》、《儿女》等，都善于通过娓娓动人的叙事将自己所经历的事情“情意化”，质朴地抒发自己的真情实感，以此获得另一番抒情的“声色”。
《背影》是朱自清誉满文坛的代表作，叙写的是一些朴实而生动的感情细节。在叙事中，融进了真挚的情感。在通常的情况下，要表现人物的感情，往往要写这个人的正面，写他的表情、眼神等，唯恐给人印象不直接。但在这篇作品里，作者却不写父亲正面的形象而写了父亲的背影，切合人物特定的关系和场合。孩
子大了，尤其是男子，他虽然很爱自己的父亲，但这种爱比较含蓄，不那么外露。在离别的时候，明知父亲很哀伤，他不会特地从正面去细致观察父亲的表情，只会在父亲转过身去时，表面装着毫不经意，而实际上是很注意地从侧面或背后去看父亲，而且也只有这时才好意思看仔细。所以，作者以背影为中心来写，正是他抒情真实的地方。
在作品中，作者围绕“背影”铺陈其事，这个重心四次点题，虚实并用，疏密有致。作品开头说“我与父亲不相见已两年有余了，我最不能忘记的是他的背影”。这是第一次提到“背影”，只用一句用简笔就点破了“背影”题旨。接着作者文笔荡开，先不直接写背影，却转而从回家奔丧写起，祖母的亡故，家庭的亏空，光景的惨淡，父亲的赋闲，从北京、徐州、南京等地一路写来，有条不紊而又要言不烦。其中再三强调的是父亲自己忍住失母的悲痛，却劝慰儿子，初步展示了父亲爱子的内心活动，为背影的出现涂上了悲凄的抒情底色。以后，通过父亲过铁道，攀月台，买桔子这一情节，着力刻画父亲的背影，把抒情推向高潮。这是第二次提到背影。用繁笔细腻的刻画，写得委曲婉转。写父亲“迂”的行为：照看行李、讲价钱、拣座位、铺大衣、叮咛“我”、嘱托茶房等，表现了父亲纯朴忠厚，对儿子关切的心情。当然最精彩、最动人的还是买桔子的白描叙事。作者只是把父亲怎样走到铁道边探身爬下月台，怎样手脚并用攀登那边月台，以及买桔子怎样艰难地抱运回来这一系列动作，老老实实地勾画出来，描写的是买桔子的背影，揭示的是父亲不惜劳苦的深情。作者在这段的最后，妙的是以反衬手法强烈地烘托了儿子对父亲的刻骨思念之情，从而使抒情十分真实深厚。作者叙说自己许多悔恨的情绪，后悔自己当时总觉得父亲“说话不漂亮”，“心里暗笑他的迂”。谴责自己“那时太聪明了”，将父亲的一系列所谓“迂”的行为和自己的“聪明”对比起来，通过质朴的生活琐事，将真挚的父子之情富于其中，融情于事，委婉地赞美了人间最美好的感情。
第三次提到背影，是描写父亲离开车站时，说“父亲的背影混入来往的人里”，只虚带一句，文字很简，但父亲那么眷恋儿子，至此也只是黯然分别悄然离去的悲酸惆怅，感情也就包蕴在其中了。文章的最后，又一次地让父亲的背影在“我”晶莹的泪光中映现——那肥胖的青布棉袍、黑布马褂的背影，由生离的悲伤发展到死别的预感，感情愈是深沉真挚。
作者将自己的真挚情感与叙事结合起来，不是简单的凑合，而是“情”与“事”交融。通过一系列的典型生活细节，抒写自己的衷情，真切自然而不空泛。其生活细节自然而然地成为感人的“抒情细节”。
朱自清偏重于叙事的散文感情委婉细腻、诚挚、真切，有别于周作人的冲淡，有别于俞平伯的缠绵，也有别于徐志摩的矫饰，“另有一种真挚清幽的神态”。正是因为他在抒情与叙事结合中追求着一种“真挚”的特色。
？、抒情与描写相结合，追求一种“绘画美”。
在朱自清的散文中，偏重于借景抒情的作品占较大的比重。在这些作品中，他善于用重彩工笔描绘各种风景画、风俗画，他重视以形传神，尤重形似，主张“以形为本”，“不求形似就无所谓逼真”，孜孜以求的是一种绘画的美。他的写景作品确实也做到了“融情入景”。秦淮歌月，荷塘月色，梅雨瀑布（《绿》），悠悠春风，潇潇春雨，青青春草，艳艳春花（《春》）－－－－－－经过作者感情的融注，都带上了“个人”的色彩，现出一种绘画美，使感情的抒发也愈具真切、细致。 《荷塘月色》是朱自清写景散文的代表作品，作于一九二七年七月。当时大革命失败，白色恐怖笼罩全国，中国陷入空前的黑暗之中。在现实面前，作者彷徨了，他明白“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”。但两条路他都不愿走，于是走中间道路，以求暂时逃避现实。这篇作品借谈月色掩映下的荷塘景色，来反映作者自己体味的“独处的妙处”，摆脱现实烦恼，追求刹那间的宁静以求超脱。
作者首先是以细腻生动的绘画式写景来流露这种情绪。他不象一般的作者，将荷塘月色景象笼统地写出来，而是将这个景象“拆开来看，拆穿来看”，将荷塘与月色本是浑然一体的景象分剖为月色下的荷塘和荷塘上的月色两个组成部分来写。前一部分重点写荷塘上的景物，以月色为背景，后一部分重点写月色的种种变化，以荷塘为背景。这样分解作两次描写，就能使描写细腻。在对月色下的荷塘进行描写时，作者又作进一步的分剖。先写荷塘的静态美，以“弥望”“田田”“层层”写出荷塘前叶茂密的整体形象，以“亭亭”“裙”写出个体荷叶的秀美，以“零星”“点缀”写出荷花的数量，以“袅娜”“羞涩”写出荷花的体态神情。以“明珠”“星星”“美人”写出荷花的色泽，然后再写荷塘在微风一拂之下的动态美。说微风送来“缕缕清香”，微风下荷叶的波动使荷塘宛然有了
一道“凝碧的波痕”，在对荷塘上的月色进行描写时，作者也进一步的分剖：先通过荷叶、荷花、荷塘写月色，说“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样”写出了月色的洁净，说“薄薄的青雾浮起在荷塘里”“又象笼着轻纱的梦”，写出了月色的飘忽与宁静。然后再通过树影写月色，有“参差斑驳的黑影”，有“杨柳稀疏的倩影”。这月光与月影的和谐分布，“如梵婀铃上奏着的名曲”。由于作者将描写对象分剖为一个一个组成部分，逐一步加以观察、描写，并从视角觉、听觉、嗅觉、触觉等角度去表现描写对象的形状、色彩、质地、大小、数量、气味、声音以及它们的运动变化，就使这篇文章的描写特别细腻。
在这里，作者将写景与抒情紧密结合起来，创造出情景交融的意境。荷塘上，月色下，种种景物，色彩是多样的，情态也各不相同，但都扣住一个“淡”字的韵味。淡淡的月光，薄薄的青雾，象牛乳中洗过了似的花叶，隐隐约约的远山，斑驳稀疏的树影，淡淡的云，微微的风，缕缕清香，这些都是轻淡的。“蛙声”“蝉声”的衬托，“酣眠”“小睡”的比喻，情态也交融在一个“淡”字上。总之，光、影、色、香都是轻淡的，共同形成静美淡雅的韵味，表现出作者的闲情与作者希求恬静的心境相吻合。其中包含着作者淡淡的欣慰，更包含着作者淡淡的哀愁。
？、抒情与议论相交错，追求一种“理趣美”。
“理趣”就是诗与政论的结合所产生的一种抒情美感。朱自清在偏重于“融情入理”的散文中，继承了韩柳杂说的“理趣美”，又颇受鲁迅杂文的影响，形成了自己的特色：在叙事中有论理的美，在论理中有抒情的美。他的《生命的价格——七毛钱》、《航船中的文明》（讽刺男女分座的陋习）等，缘事而论，将叙事与议论结合起来，将矛头指向旧社会制度，社会陋习和反动的军阀政府虽然诙谐中含有批判的锋芒，满腔的诗情常常通过热情的呼唤、痛快的议论表现出来。
总之，朱自清的抒情是与叙事、描写、议论交织起来的。因作品的立意和题材的不同，而显示出多姿的抒情美、真挚“美”、绘画美、理趣美，偏重于描写的写景篇章则是细致绮丽，偏重于议论的杂感则见机智深沉。
３、清新、自然、悠美、典雅的艺术语言。
朱自清散文的语言基调是朴素的，有一种清新、自然、悠美、典雅的美。
首先，作者注意修辞，语言优美，用字遣词功夫颇深，如《荷塘月色》中用“泻”形容如流水一般自上而下普照的月光情态，用“浮”形容薄薄的雾气轻盈的情态，准确而传神。同时，作者善于作比喻、通感等手法，如用“一粒粒的明珠”“碧天里的星星”“刚出浴的美人”比喻荷花，用听觉印象的“渺茫的歌声”比喻嗅觉印象“缕缕清香”作通感修辞，用听觉印象的“梵婀铃上奏着的名曲”比喻视觉印象的“光与影”。作通感修辞，文中还有了不少叠词，如“淡淡的”“田田的”“亭亭的”“蓊蓊郁郁”“高高低低”“隐隐约约”等，使行文气势悠扬婉转，舒徐不迫，富于音乐的旋律美、诗意美，再如《春》。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿，红的象火，粉的象霞，白的象雪，花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
作者长话短说，以整齐而又有变化的短句，较有规律的停顿，抑扬有致的句调，构成了和种自然活泼、明快错落的抒情节奏。有口语的音色，更有抒情散文语言的明朗和谐的旋律，烘托出作者赞美春天的赏心悦目的心情。
朱自清的散文语言赋于音乐美、诗美的同时，也兼有朴质无华、蕴藉腴厚的美。作者追求的是另一种美，这就是用词的朴实和口语化。这正为他的为人不虚伪、不浮华、不讲排场和客套。他曾说“用笔如舌”是文章的极境。他说富有“说话风”的作品“读了亲切有味”。《背影》中的叙述语言是口语化的，人物语言尤其如此。父亲的几句话，不仅简洁，甚至朴拙，但却格外生动传情。如“事已如此，不必难过。好在天无绝人之路～”揉进生活谚语，将父亲的内心世界很好地表现了出来。父亲决定送儿子上车时，只说：“不要紧，他们去不好～”告别时说：“我走了，到那边来信～”“进去吧，里边没人。”话语极为简单，但却表现出了作为父亲的那种“爱子”之心。杨振声说：“风华是从朴素出来，幽然是从忠厚出来，腴厚是从平淡出来。”（《朱自清与现代散文》）。平淡之中包孕了神奇。
再如《儿女》：
你要大碗，他要小碗，你说红筷子好，他说黑筷子好。这个要干饭，那个要稀饭，要茶要汤，要鱼要肉，要豆腐，要萝卜。你说他菜多，他说你菜好。妻照
例安慰着他们，但这显然是太迂缓了，我是个急躁的人，怎么等得及，不用说，用老法子将他们立刻征服了。虽然有哭的，不久也就抹着泪捧起碗了。
这段话中的语汇，绝大多数来自口语。作者赋予他们特殊的表情达意作用，读起来明白如话，通俗平易，又形象生动，浓缩隽永。
作文十：《朱自清的散文》400字
朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文 朱自清还有另一语言风格的散文，即用平易的语言，在朴素的叙述中寄寓真挚深沉的情愫。这类作品常常能表现作者正直、热情、进步的心怀。
二是以《背影》《儿女》《悼亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。
第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，《绿》《春》《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。
朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑。他的《背影》、《给亡妇》等，被称为“天地间第一等至情文学”。在淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，而有动人心弦的力量。他在《论逼真和如画》、《论标语口号》、《钟明序》等文章里，强调“真”“就是自然”，强调“修辞立其诚”，强调“宣传与写作都不能缺少……至诚的态度”。正是这种“至诚的态度”，使他把自己的真情实感，都倾注在字里行间。而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐之情，更容易引起读者的共鸣。
