作文一:《关于名著的读后感》4700字
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关于名著的读后感
朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“通俗叙述”《文艺心理学》的“缩写本”。《文艺心理学》我是还没有读过,但是这本小书的确是深入浅出、通俗易懂的著作,在我曾经读过的书库当中很难有一本可以与她相媲美,因为朱光潜先生把枯燥、复杂的理论变得平易近人了。倘若如今“百家讲坛”的学术明星们看见七十多年前朱光潜先生的作为,不知道他们是否会赧颜。
《谈美》全书是一个循序渐进的体系,她就像一个耐心的长者又像一个亲切的朋友在与你交谈。读罢此书恍然大悟:美学也是一个很好玩很有意思的东西。
以下概括《谈美》各个章节的大意——
《开场话》开门见山地表述了先生写这本书的目的何在。医治社会腐浊、人心俗不可耐的良药是“无所为而为”的艺术活动,只求满足理想和情趣,不斤斤计较利害得失。作者用明白晓畅的话语使读者体验“美感”,然后再以“美感”的态度推广到人生世相的方面去。
《一 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》由木商、植物学家、画家三人对一棵古松的三种不同态度得出结论:个人所见事物的形象是个人性格和情趣的返照,真善美都是人所定的价值。木商的实用的态度偏重利害、意志,植物学家的科学的态度偏重事物的关系、抽象思考,画家的美感的态度的最大特点是注意力的集中,意象的孤立绝缘。因此美是事物最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面,艺术作品可以流芳百世。
《二 “当局者迷,旁观者清”——艺术和实际人生的距离》人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇,推而广之,美的事物和实际人生之中存在一种适当的距离。道德是实际人生的规范;艺术与极端的写实主义不相容,它本
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《三 “子非鱼,安知鱼之乐,”——宇宙的人情化》把我的感觉误认为在物的属性,把无生气的东西看成有生气的东西叫作“移情作用”,也叫“宇宙的人情化”。所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中,人的情趣和物的姿态的往复回流而已。人不但移情于物,而且极易模仿物的形象。
《四 希腊女神的雕像和血色艳丽的英国姑娘——美感与快感》享乐主义的美学错误地将“快感”等同于“美感”,“快感”起于实际要求的满足。“美感”的态度不带意志,所以不带占有欲。作者把弗洛伊德派心理学也纳入享乐主义。“美感”过后伴随着“快感”。
《五 “记得绿罗裙,处处怜芳草”——美感与联想》联想是以旧经验诠释新经验,大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想,但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术,不在内容而在形式。
《六 “灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》考证、批评都不是欣赏(美感),但欣赏却要有考据学、批评学作基础。
《七 “情人眼底出西施”——美与自然》美是外物、人心婚媾后所产的婴儿,美之中要有人情也要有物理。形象是心灵从混乱的自然中所创造成的整体,但是事物也要本来就有可综合为整体的可能性。
《八 “依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误》写实主义和理想主义都错误地承认自然中本来有“美”,它们以为艺术的任务在模仿。通常所谓“自然美”指事物的常态,“艺术美”是把自然加以人情化和艺术化了。
《九 “大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》创造和欣赏都是要见出一种意境,造出一种形象,都要根据想象与情感,但是创造却须再进一步,
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《十 空中楼阁——创造的想象》想象多半是再现的,即用以往的经验来印证新经验;想象也有创造的,创造是平常的旧材料之不平常的新综合。创造的想象又可分为两种心理作用:分想作用和联想作用。有分想作用而后有选择,只有选择时就已经是创造。联想可分接近联想和类似联想,类似联想又有“拟人”“托物”两种结果。
《十一 “超以象外,得其环中”——创造与情感》情感的阴驱潜率使诗人对于出于己者跳出来视察,对于出于人者须钻进去体验。旧经验的新综合的原动力就是情感。情感是综合的要素,许多本来不相关的意象如果在情感上能协调,便可形成完整的有机体,原来似散漫、重复的意象也可以变成不散漫、不重复。
《十二 “从心所欲,不逾矩”——创造与格律》借用写诗词必须受格律约束的道理,说明艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律,再由规范律变而为死板的形式。第一流艺术家大半都是从格律中做出来的,后来都做到脱化规律的境界。
《十三 “不似则失其所以为诗,似则失其所以为我”——创造与模仿》因袭格律的技巧可以分为两项说,一项是关于传达的方法,一项是关于媒介的知识。传达的方法在于练习和模仿,绘画和作文均是如此。关于媒介的知识的学习就是利用过去的经验,就是吸收已有文化,也就是模仿的一端。凡是艺术家都必须有一半是诗人,一般是匠人。他要有诗人的妙悟,要有匠人的手腕。妙悟来自性灵,手腕则可得于模仿。
《十四 “读书破万卷,下笔如有神”——天才与灵感》遗传和环境对于天才的影响非常重大,但是这只是一种本钱,个人还有努力的余地。灵感是突如
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《十五 “慢慢走,欣赏啊~”——人生的艺术化》人生本来就是一种较为广义的艺术。所谓艺术的生活就是本色的生活。就广义说,善就是一种美,恶就是一种丑。不但善与美是一体的,真与美也并没有隔阂。
纵观全书,先生博学多才的本事已经领教过了,无论是古典诗词、传说典故,还是艺术流派都信手拈来。
我印象最深的是第十、十一、十二章,因为先生系统地阐述创造与想象、情感、格律的关系时竟然把王昌龄的小诗《长信怨》:“奉帚平明金殿开,暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,优带昭阳日影来。”分析得令人叹为观止:王昌龄使用接近联想写到“团扇”,“寒鸦”是拟人的手法隐喻赵飞燕,“昭阳日影”象征皇帝的恩宠,长信宫四周的许多事物之中只有带昭阳日影的寒鸦可以和弃妇的情怀相照映,只有它才可以显出一种“怨”的情境。《长信怨》前两句拆开来看本很平凡,精彩全在后两句,但是如果没有前两句所描写的荣华冷落的情境,便显不出后两句的精彩。《长信怨》的意象是王昌龄的独创,但是“七绝”这种格律却不是他的特创,他以前和以后也有许多诗人用它。
这忽然给我一个启示,通过心理学和美学的分析,原来唐诗如此值得玩味啊,原来文章也可以这样作
三、高老头
合上书的最后一页,我闭上眼睛,眼泪落了下来,不知这是第几滴眼泪了,阳光下,这滴泪在那本书滚动着,发出奇异的光,仿佛在倾诉着这个悲惨的故事——《高老头》《高老头》是19世纪法国作家巴尔扎克的著作之一,讲述了一个凄凉的故事,揭露了资本主义世界的丑恶面孔。“高老头这里个好父亲给了两个女儿毎人80万的陪嫁,只给自己留下1万法郎的年金。他以为女儿总是女
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(使用时请双击此处删除页眉文字) 豆丁 教育百科为您倾心整理,谢谢使用 儿,出嫁之后,他等于有了两个家,哪知,不到两年,这对宝贝女儿双双将父亲赶出大门。。。。。。”读 到这儿,我曾落过泪,这泪是对两个女儿卑鄙的心理、虚伪的面孔、毫无人性的冰冷心肠痛斥的泪。她们难道忘了父亲的养育之恩了吗,她们难道忘了父亲一天只吃 几片面包的入身影了吗,高老头把一切的心血都倾注在女儿身上——给她们找最优秀的家庭教师,给她们找有教养的伴读小姐。。。。。。高老头不会想到,我不会 想到,没有人会想到:把父亲赶出家门的竟是亲生女儿~巴尔扎克用辛辣的笔把两个女儿的卑鄙、虚伪、毫无人性揭露得淋漓尽致,也从侧面反映社会上的悲剧:儿 子对自己牺牲一切的母亲肆无忌惮;女儿把父亲扫地出门。。。。。。我茫然了:难道为了幸福就一定要赶走父母吗,难道赶走了父母就幸福了吗,。。。。。。我 曾读过一篇文章,三个不孝的儿女,要通过移植母亲的记忆,来摸清母亲遗留下来的家底,可是在母亲的级记忆里,他们看到了母亲的艰辛,母亲的伟大。天下的父 母是同样的呀,他们为了儿女牺牲了自己的一切。“第二天下午2点左右,高老头的病情又加重了。。。。。。临死之前,高老头哭天喊地的想见女儿一面,但丝毫也感动不了女儿的冰冷心肠。。。。。。”读 到这儿,我也曾落下泪,这泪是对资本主义世界里人与人之间的金钱关系痛恨的泪。女儿们为什么不愿来见高老头,因为他自己没有钱了呀~以往,只要女儿叫一声 “好爸爸”,高老头就能满足她们的愿望。高老头以为女儿孝敬他,其实不然,女儿真正孝敬的是他的钱呀~“钱能买到一切,能买到女儿。”临死前,高老头才明 白了这金钱社会的残酷。泪,痛斥的泪,悲伤的泪,痛恨的泪,凄凉的泪。。。。。。愿高老头的悲剧不在重演。
四、莎士比亚读后感
这个月我读了莎士比亚这本书,这本书讲的是莎士比亚小的时候十分热爱学习,正好有一次有人请他们一家看戏,虽然莎士比亚当时很小,看不懂里面讲的是什么,可是莎士比亚十分羡慕那些站在舞台上蹦来蹦去的人,再会家的路上,莎士比亚说;"我长大了也要像他们一样.''"什么?''爸爸十分惊讶的说,他的爸爸说;"你真的想像他们一样?''"是''莎士比亚坚决的说.爸爸说;"我绝对不会让你像他们一样的''爸爸大哄到,
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七岁时,莎士比亚要上文法学校了,他觉得文法老师太厉害了,还有一次要提出不上学了,当他们的领导死后,他们一家没了靠山,于是,莎士比亚从此呆在家里,有时还在打工赚钱养家,迫不得以莎士比亚外出打工赚钱,起先跟着一个小的戏团,收入十分低,于是,找了好长时间才找到一个大一点的剧团,莎士比亚先是在那里干杂工,干的很好,慢慢的升到了主演员,最后又当上了编戏的,编了好几首戏,就这样一直坚持到老了.
我们应该学莎士比亚坚持的精神,我以前就不这样,这是一个发生在我身边的一个很小的故事,有一天,妈妈叫我去市场买菜,因为我当时小,菜市场有离我家很远,我走到半截,就感觉累,就又跑回了家,回家后,妈妈说了我一顿到最后还是妈妈自己去买黄瓜,我在家里看电视了.
作文二:《关于名著的读后感》1100字
朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“通俗叙述”《文艺心理学》的“缩写本”。《文艺心理学》我是还没有读过,但是这本小书的确是深入浅出、通俗易懂的著作,在我曾经读过的书库当中很难有一本可以与她相媲美,因为朱光潜先生把枯燥、复杂的理论变得平易近人了。倘若如今“百家讲坛”的学术明星们看见七十多年前朱光潜先生的作为,不知道他们是否会赧颜。
《谈美》全书是一个循序渐进的体系,她就像一个耐心的长者又像一个亲切的朋友在与你交谈。读罢此书恍然大悟:美学也是一个很好玩很有意思的东西。
以下概括《谈美》各个章节的大意——
《开场话》开门见山地表述了先生写这本书的目的何在。医治社会腐浊、人心俗不可耐的良药是“无所为而为”的艺术活动,只求满足理想和情趣,不斤斤计较利害得失。作者用明白晓畅的话语使读者体验“美感”,然后再以“美感”的态度推广到人生世相的方面去。
《一?? 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》由木商、植物学家、画家三人对一棵古松的三种不同态度得出结论:个人所见事物的形象是个人性格和情趣的返照,真善美都是人所定的价值。木商的实用的态度偏重利害、意志,植物学家的科学的态度偏重事物的关系、抽象思考,画家的美感的态度的最大特点是注意力的集中,意象的孤立绝缘。因此美是事物最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面,艺术作品可以流芳百世。
《二? “当局者迷,旁观者清”——艺术和实际人生的距离》人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇,推而广之,美的事物和实际人生之中存在一种适当的距离。道德是实际人生的规范;艺术与极端的写实主义不相容,它本来是弥补人生和自然缺陷的。
《三? “子非鱼,安知鱼之乐?”——宇宙的人情化》把我的感觉误认为在物的属性,把无生气的东西看成有生气的东西叫作“移情作用”,也叫“宇宙的人情化”。所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中,人的情趣和物的姿态的往复回流而已。人不但移情于物,而且极易模仿物的形象。
《四?? 希腊女神的雕像和血色艳丽的英国姑娘——美感与快感》享乐主义的美学错误地将“快感”等同于“美感”,“快感”起于实际要求的满足。“美感”的态度不带意志,所以不带占有欲。作者把弗洛伊德派心理学也纳入享乐主义。“美感”过后伴随着“快感”。
《五? “记得绿罗裙,处处怜芳草”——美感与联想》联想是以旧经验诠释新经验,大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想,但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术,不在内容而在形式。
《六? “灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》考证、批评都不是欣赏(美感),但欣赏却要有考据学、批评学作基础。
作文三:《关于名著的读后感》1800字
? ? ? ? ? ? 关?于名著?的读后?感
朱?光潜把?自己写?于19?32年?的《谈?美》称?为 通?俗叙述? 《文?艺心理?学》的? 缩写?本 。?《文艺?心理学?》我是?还没有?读过,?但是这?本小书?的确是?深入浅?出、通?俗易懂?的著作?,在我?曾经读?过的书?库当中?很难有?一本可?以与她?相媲美?,因为?朱光潜?先生把?枯燥、?复杂的?理论变?得平易?近人了?。倘若?如今 ?百家讲?坛 的?学术明?星们看?见七十?多年前?朱光潜?先生的?作为,?不知道?他们是?否会赧?颜。 ?
? 《谈?美》全?书是一?个循序?渐进的?体系,?她就像?一个耐?心的长?者又像?一个亲?切的朋?友在与?你交谈?。读罢?此书恍?然大悟?:谈美?》称为? 通俗?叙述 ?《文艺?心理学?》的 ?缩写本? 。《?文艺心?理学》?我是还?没有读?过,但?是这本?小书的?确是深?入浅出?、通俗?易懂的?著作,?在我曾?经读过?的书库?当中很?难有一?本可以?与她相?媲美,?因为朱?光潜先?生把枯?燥、复?杂的理?论变得?平易近?人了。?倘若如?今 百?家讲坛? 的学?术明星?们看见?七十多?年前朱?光潜先?生的作?为,不?知道他?们是否?会赧颜?。
? ?《谈美?》全书?是一个?循序渐?进的体?系,她?就像一?个耐心?的长者?又像一?个亲切?的朋友?在与你?交谈。?读罢此?书恍然?大悟》?各个章?节的大?意 ?《开场?话》开?门见山?地表述?了先生?写这本?书的目?的何在?。医治?社会腐?浊、人?心俗不?可耐的?良药是? 无所?为而为? 的艺?术活动?,只求?满足理?想和情?趣,不?斤斤计?较利害?得失。?作者用?明白晓?畅的话?语使读?者体验? 美感? ,然?后再以? 美感? 的态?度推广?到人生?世相的?方面去?。 ? ?《一 ?我们对?于一棵?古松的?三种态?度 实?用的、?科学的?、美感?的》由?木商、?植物学?家、画?家三人?对一棵?古松的?三种不?同态度?得出结?论:开?场话》?开门见?山地表?述了先?
无?所为而?为 的?艺生写这?本书的?目的何?在。医?治社会?腐浊、?人心俗?不可耐?的良药?是
术活?动,只?求满足?理想和?情趣,?不斤斤?计较利?害得失?。作者?用明白?晓畅的?话语使?读者体?验 美?感 ,?然后再?以 美?感 的?态度推?广到人?生世相?的方面?去。 ?
? 《一? 我们?对于一?棵古松?的三种?态度 ?实用的?、科学?的、美?感的》?由木商?、植物?学家、?画家三?人对一?棵古松?的三种?不同态?度得出?结论》?人常是?不满意?自己的?境遇而?羡慕他?人的境?遇,推?而广之?,美的?事物和?实际人?生之中?存在一?种适当?的距离?。道德?是实际?人生的?规范;?艺术与?极端的?写实主?义不相?容,它?本来是?弥补人?生和自?然缺陷?的。 ?
? 《三? 子非?鱼,安?知鱼之?乐, ?宇宙的?人情化?》把我?的感觉?误认为?在物的?属性,?把无生?气的东?西看成?有生气?的东西?叫作 ?移情作?用 ,?也叫 ?宇宙的?人情化? 。所?谓美感?经验,?其实不?过是在?聚精会?神之中?,人的?情趣和?物的姿?态的往?复回流?而已。?人不但?移情于?物,而?且极易?模仿物?的形象?。
? ?《四 ?希腊女?神的雕?像和血?色艳丽?的英国?姑娘 ?美感与?快感》?享乐主?义的美?学错误?地将 ?快感 ?等同于? 美感? , ?快感 ?起于实?际要求?的满足?。
? ?美感 ?的态度?不带意?志,所?以不带?占有欲?。作者?把弗洛?伊德派?心理学?也纳入?享乐主?义。 ?
? 美感? 过后?伴随着? 快感? 。 ?
? 《五? 记得?绿罗裙?,处处?怜芳草? 美感?与联想?》联想?是以旧?经验诠?释新经?验,大?多数情?况下是?散漫飘?忽、偶?然的。?美感源?于某事?物能唤?起甜美?的联想?,但是?联想所?伴的快?感不是?美感。?艺术之?所以为?艺术,?不在内?容而在?形式。?
? 《?六 灵?魂在杰?作中的?冒险 ?考证、?批评与?欣赏》?考证、?批评都?不是欣?赏(美?感),?但欣赏?却要有?考据学?、批评?学作基?础。
? (?1)
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? (?4)关?于名著?的读后?感
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作文四:《关于名著的读后感》2100字
关于名著的读后感
古今中外,有很多名著值得我们去翻阅。下面是小编为大家带来的几篇阅读名著的读后感,欢迎阅读。
名著读后感,一,
读完《鲁滨孙漂流记》这本出色的小说后,一个高大的形象时时浮现在我的眼前,他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭著顽强的毅力,永不放弃的精神,实现了自己航海的梦想 。
我仿佛看到轮船甲板上站著这样的一个人,他放弃了富裕而又舒适的生活 ,厌恶那庸庸碌碌的人生 ,从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难 并没有压倒鲁滨孙,反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难,对于他也更具有挑战性,
风暴海啸,全船除鲁滨孙无一幸免,真正的生存挑战才刚刚开始,
流落孤岛,他为了找到合适的住所,在岸上跑了一整天,在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷,而且尽量大些,里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天,他把所有的箱子以及木板、做木排的材料,堆成一个临时性围墙,作防御工事。但只过了十几天,忽然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去,还装了天花板,下面用柱子支撑起来,免得再次出现塌方的灾难。永不放弃,鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次,鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳,竟然长出绿色 的茎干,不久,长出了几十个穗头,这真是老天的恩惠。从此,鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验,以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验,大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是,经过这次试验,使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种,现在他知道一年四季 播种两次,收获 两次。永不放弃,鲁滨孙有了生活的口粮。
名著读后感,二,
《红楼梦》人物众多,关系复杂,剧情严谨,前后呼应,字字镀金,作者惜字如金,能少一笔的绝不多一笔,以致给读者产生联想,这或许是“红学”产生的一个原因。本文绝不是对《红楼梦》的评价之文,也不是对剧情的解析,而是愚者阅读之后的些许感想,这样一篇巨著,如果不写个拙感劣想的,倒觉得有些雁过无留痕的遗憾。
全书从头到尾离不开一个“缘”字,“缘”字真正体现了一种豁达的态度,因为不管是书中人物,还是现实中人很多事情都不能自己掌控,有的归缘,有的结缘,有的随缘,有的释缘,缘起缘灭,花开花落,用很理性地语言,缘字是人与人之间,人与物之间的发生联系可能性的。人们讲的最多的诸如姻缘,财缘,行缘,眼缘……想来,这诸多缘分又有多少是人的能自主把握。作者很好把握了读者对“姻缘”是人注定还是天注定这一永远没有答案的疑问,描写了在封建大家族的姻缘,以描写封建大家族之所以必然走向灭亡的原因。
名著读后感,三,
这雄伟无比,大气磅礴的开篇一词,引出了一部罗贯中所著
空前绝后的历史演义长篇小说——三国演义。
翻开泛黄的书页,字字细读,无数个历史故事与历史人物的形象饱满而立体的呈现在我们眼前,它的每一个情节都紧紧牵动著读者的心弦。勇于向命运宣战的,是坚毅的蜀汉。英才豪杰辈出的,是富庶的江东。胸怀凌云壮志的,是威武的曹魏。合上书本,仿佛置身于战鼓隆隆的沙场,硝烟弥漫,青山连著山外山,这不免生出种种豪情。三国鼎立,天下纷争。且看他们究竟如何将这历史的舞台点缀的五光十色,绚烂缤纷。
“遗庙近昭陵,问魏吴而今安在,万年垂汉统,看英雄此日何如。”三国演义中的蜀汉可谓是唯一一个忠心于中兴汉室,胸怀苍生苦与痛,心牵天下安与乐的国都。说到蜀汉就不得不提到一位蜀汉的顶梁柱——乱世枭雄刘备刘玄德。书中道,他白手起家,礼贤下士,关爱百姓,知恩图报,用自己的努力打出了自己的一片天下。这难道不能给我们以启发吗,我们虽为凡人,但只要有雄心壮志,并像他一样永不言败,永远在向前看,永远奋斗,那么成功是必然的了。这是刘备的成功之路,是蜀汉的复兴之路,也是我们可借鉴、学习的成功之路。
三国演义中的东吴,真可谓是英杰辈出,“年少万兜鏊,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手,曹刘。生子当如孙仲谋。”辛弃疾洋洋洒洒一篇《南乡子,登京口北固亭有怀》道出了东吴少主孙权的气魄。正是英雄出少年。本该期待著这位年轻的贤君能有一番傲人的作为,留下千古绝唱时,罗贯中却笔锋一转,写了孙权晚年的粗暴与嗜
杀。贤君变身为暴君,英主变身为昏君,善始却不能善终,这怎能不使人警戒呢。“靡不有初,鲜克有终”。要想有个完美的句号,有个理想的终结需要一颗冷静克制的心,需要持之以恒的行。(.)
曹魏,一直是实力强劲,一个可以挟天子以令诸侯的大国,为首的是一位有“治世之能臣,乱世之奸雄”之称的曹操曹孟德。“山不在高,海不厌深,周公吐哺,天下归心”,他的诗文字里行间透露著一股帝王之气,辽阔之姿。曹操有一个特点,他爱笑。他笑对友人,笑对敌人,笑对磨难,笑对天下。赤壁之战,他败走华容道,
性命堪忧之际,他却还“抚掌大笑”。这是坦然,也是胸怀。面对困难,如果能像曹操般对其一笑而过,勇于直面它,挑战它,这样我们定会在人生的道路上越走越坚强,
战火纷乱,智谋层出,群雄并起,这是三国演义,看大江东去,品千古风流人物。《三国演义》是作为一个中国人必不可少的历史佳作。
[关于名著的读后感]
作文五:《关于名著的读后感》1800字
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朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“通俗叙述”《文艺心理学》的“缩写本”。《文艺心理学》我是还没有读过,但是这本小书的确是深入浅出、通俗易懂的著作,在我曾经读过的书库当中很难有一本可以与她相媲美,因为朱光潜先生把枯燥、复杂的理论变得平易近人了。倘若如今“百家讲坛”的学术明星们看见七十多年前朱光潜先生的作为,不知道他们是否会赧颜。
《谈美》全书是一个循序渐进的体系,她就像一个耐心的长者又像一个亲切的朋友在与你交谈。读罢此书恍然大悟:美学也是一个很好玩很有意思的东西。
以下概括《谈美》各个章节的大意——
《开场话》开门见山地表述了先生写这本书的目的何在。医治社会腐浊、人心俗不可耐的良药是“无所为而为”的艺术活动,只求满足理想和情趣,不斤斤计较利害得失。作者用明白晓畅的话语使读者体验“美感”,然后再以“美感”的态度推广到人生世相的方面去。
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《二 “当局者迷,旁观者清”——艺术和实际人生的距离》人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇,推而广之,美的事物和实际人生之中存在一种适当的距离。道德是实际人生的规范;艺术与极端的写实主义不相容,它本来是弥补人生和自然缺陷的。
《三 “子非鱼,安知鱼之乐,”——宇宙的人情化》把我的感觉误认为在物的属性,把无生气的东西看成有生气的东西叫作“移情作用”,也叫“宇宙的人情化”。所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中,人的情趣和物的姿态的往复回流而已。人不但移情于物,而且极易模仿物的形象。
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《四 希腊女神的雕像和血色艳丽的英国姑娘——美感与快感》享乐主义的美学错误地将“快感”等同于“美感”,“快感”起于实际要求的满足。“美感”的态度不带意志,所以不带占有欲。作者把弗洛伊德派心理学也纳入享乐主义。“美感”过后伴随着“快感”。
《五 “记得绿罗裙,处处怜芳草”——美感与联想》联想是以旧经验诠释新经验,大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想,但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术,不在内容而在形式。
《六 “灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》考证、批评都不是欣赏(美感),但欣赏却要有考据学、批评学作基础。
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作文六:《名著读后感之爱的教育读后感》1300字
《爱的教育》自二十年代被夏丐尊先生译介来后,被誉为著名的儿童读物。为教育界及一般人士所喜读。日记://.0S.net.Cn
这是一部小书,这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介,除了但丁那部著名的《神曲》,多少华章,尚不及这部小书对无数人的益处。
我是在高中一年级读到这本书的,安立柯这个小孩子的所行所为、所思所想,让一个初经启蒙的少年胸中似乎有火焰在燃烧。那些书中的故事让我把它居为奇书一部,拿书中的章节向多少同学炫耀。
《爱的教育》其实包含了两个部分,即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译,后者是亚米契斯的朋友所著,也是据三浦关造的译本来的,对前者是一个合适的补充。
这个补充体现在哪里呢?体现在二者的分别与心理进展的连续性上。《爱的教育》是安立柯做小学生的心理记述,主人公是安立柯及其父母,续集则是他做中学生时的记述,主人公是他的舅父白契。正像译者所说的,可以看到,亚米契斯的《爱的教育》是感情教育,软教育,而续集所写的却是意志教育,硬教育、《爱的教育》中含有多量的感伤性,而续集中却含有较多的兴奋性。
夏先生的话比什么都能说明问题:
“我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外,我在家中早已是二子二女的父亲,在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度,读了这书好像丑女见了美人,自己难堪起来,不觉惭愧了流泪。书中叙述亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之感,社会之同情,都已近于理想的世界,虽是幻影,使人读了觉到理想世界的情味,以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流泪。
这书一般被认为是有名的儿童读物,但我以为不但儿童应读,实可作为普通的读物。特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们,叫大家流些惭愧或感激之泪。”
然而就是这部能让大家“流些惭愧或感激之泪”的作品,在很长一段时间里不能仅仅作为一种儿童读物继续地广泛阅读下去。这不能说不是一种遗憾。
在我们的中小学教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又何其难!在教育的整体认识上,作为一个完整教育过程的学校教育,它永远不是也不可能是以儿童为目的的,它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展,是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上,教育不仅仅是自由的,也是强制的。集体教学的形式一经奠定,所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。
从这一点上来说,《爱的教育》也在用成人的标准要求一种教育,我们毕竟不能与儿童一样生活在儿童的世界中,儿童也在成长,他们也不会永远地停留在儿童的标准上。这也是为什么我们看到安立柯进入中学后没有任何的惊诧,而是觉得顺理成章的缘由。
说到这里,我又想起书中关于儿童爱国的那些故事来,那时我常常想起法国作家都德的《最后一课》,觉得在精神上有着惊人的相似。在历史进展的过程中,民族主义和爱国主义曾联系得如此紧密,这不是小丸子她们可以说明的一种东西。而国家,正处在惊人的变动中。
这就是我为什么要写写这本曾经影响过很多人,但现在已波澜不惊的《爱的教育》的原因。不仅仅因为我短暂的教师经历,也因为在采访中我看到的那些贫穷的儿童和深受伤害的幼稚心灵。
作文七:《名著读后感之《爱的教育》读后感》1300字
名著读后感之《爱的教育》读后感更多相关范文>>《爱的教育》自二十年代被夏丐尊先生译介来后,被誉为著名的儿童读物。为教育界及一般人士所喜读。这是一部小书,这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介,除了但丁那部著名的《神曲》,多少华章,尚不及这部小书对无数人的益处。我是在高中一年级读到这本书的,安立柯这个小孩子的所行所为、所思所想,让一个初经启蒙的少年胸中似乎有火焰在燃烧。那些书中的故事让我把它居为奇书一部,拿书中的章节向多少同学炫耀。《爱的教育》其实包含了两个部分,即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译,后者是亚米契斯的朋友所著,也是据三浦关造的译本来的,对前者是一个合适的补充。这个补充体现在哪里呢?体现在二者的分别与心理进展的连续性上。《爱的教育》是安立柯做小学生的心理记述,主人公是安立柯及其父母,续集则是他做中学生时的记述,主人公是他的舅父白契。正像译者所说的,可以看到,亚米契斯的《爱的教育》是感情教育,软教育,而续集所写的却是意志教育,硬教育、《爱的教育》中含有多量的感伤性,而续集中却含有较多的兴奋性。夏先生的话比什么都能说明问题:“我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外,我在家中早已是二子二女的父亲,在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度,读了这书好像丑女见了美人,自己难堪起来,不觉惭愧了流泪。书中叙述亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之感,社会之同情,都已近于理想的世界,虽是幻影,使人读了觉到理想世界的情味,以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流泪。这书一般被认为是有名的儿童读物,但我以为不但儿童应读,实可作为普通的读物。特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们,叫大家流些惭愧或感激之泪。”然而就是这部能让大家“流些惭愧或感激之泪”的作品,在很长一段时间里不能仅仅作为一种儿童读物继续地广泛阅读下去。这不能说不是一种遗憾。在我们的中小学教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又何其难!在教育的整体认识上,作为一个完整教育过程的学校教育,它永远不是也不可能是以儿童为目的的,它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展,是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上,教育不仅仅是自由的,也是强制的。集体教学的形式一经奠定,所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。从这一点上来说,《爱的教育》也在用成人的标准要求一种教育,我们毕竟不能与儿童一样生活在儿童的世界中,儿童也在成长,他们也不会永远地停留在儿童的标准上。这也是为什么我们看到安立柯进入中学后没有任何的惊诧,而是觉得顺理成章的缘由。说到这里,我又想起书中关于儿童爱国的那些故事来,那时我常常想起法国作家都德的《最后一课》,觉得在精神上有着惊人的相似。在历史进展的过程中,民族主义和爱国主义曾联系得如此紧密,这不是小丸子她们可以说明的一种东西。而国家,正处在惊人的变动中。这就是我为什么要写写这本曾经影响过很多人,但现在已波澜不惊的《爱的教育》的原因。不仅仅因为我短暂的教师经历,也因为在采访中我看到的那些贫穷的儿童和深受伤害的幼稚心灵。
作文八:《名著《爱的教育》读后感》6900字
名著《爱的教育》读后感(一):300字
今天,我读了一本书,名为《爱的教育》,里面有很多个爱的故事,马尔科为了寻找自己的母亲,跑遍了七个城市,并最终救活了自己奄奄一息的母亲,母子一家终于团聚到了一起。
一个聋哑女因女老师的指导,会看别人嘴巴的变化而知道别人在说什么,因女老师一字一拼音的耐心教,她会生硬地说话,到最后过上了正常人的生活。
还有卡罗纳把自己最心爱的扭条小火车送给了自己的好朋友。小男孩为了自己妹妹的安全而跟比自己高大,力大的人打起来。后来卡罗纳的母亲意外死亡,老师给卡罗纳一个安慰,让卡罗纳有了生存下去的希望。
一份关心,一份祝福,再加上一份安慰,就可以让一个人有了生存的机会。我们应该去学着关爱别人。
名著《爱的教育》读后感(二):400字
今年寒假,我和妈妈一起读《爱的教育》这本书。我们一段一段,逐字逐句地高声朗读。读到精彩感人的地方,还会停下来,交流讨论一番。
开始,我觉得很麻烦。但是,随着故事的展开,我越来越喜欢《爱的教育》。书中,我认识了勇敢的洛贝谛,坚持正义的卡隆,刻苦用功的斯代地,还有高尚的老校长,善良的罗巴尼老师??,他们的故事,让我感受到许多真挚的情感——母亲对孩子的关爱、老师对学生的关心、朋友间的友谊,还人们对祖国的崇敬与热爱。
书中一个名叫柯莱蒂的小男孩,一边忙着干家务,一边见缝插针复习功课。他学着煮咖啡,照顾生病的妈妈,干活的时候,他又是那么开朗乐观。读到这里,我真为他的勤劳、好学而喝彩!也不禁开始思索:我,一个同样上四年级的男孩,能做到这样吗?
《爱的教育》使我开始思考:什么是爱?怎样去爱?让我懂得:爱使人们互相理解,互相帮助,使世界更加温暖和美丽。而我也决心怎样成为柯莱蒂那样的小男子汉。
名著《爱的教育》读后感(三):600字
前几天我就把《爱的教育》这本书读完了,这本书给我的第一印象就是好,我也从中受到了很大的教育。
这本书是作者记的日记,在这很多篇日记里,使我印象最深的是高尚的行为这篇文章,它主要讲的是:几位学习很不好的同学在捉弄一个红头发、一条胳膊残疾、妈妈是卖菜的克罗西,其中一位学生侮辱他的母亲,在一起嘲笑他,克罗西用乞求的目光看看这个,看看那个,希望能发他一马,他们越闹越起劲,一脸坏相的弗兰蒂站到一把椅子上,学着克罗西的母亲来学校接儿子时手上拎着菜篮子的样子,惹的许多同学大笑起来。
克罗西气极了,抓起一个墨水瓶朝弗兰蒂丢去,他一闪,正好砸在刚进门的老师头上,老师询问着是谁干的,加罗内出于对克罗西的同情,站起来坚定地回答:是我!老师在他身上打量一番,说:不是你。这时老师又提高嗓门:是谁干的站起来,老师绝不惩罚!这时克罗西站起来哭着把事情讲了一番。老师让招惹克罗西的同学站起来,那四个同学站了起来,低着头。老师说:侮辱一个没招你们没惹你们的同学,捉弄一个残疾人,欺负一个没有自卫能力的弱者,这是欺软怕硬,是人世间最卑鄙、最可耻的行为!说完,老师走下讲台,来到低着头的加罗内面前用手托着他的下巴,让他抬起头,注视着他说:你是一个高尚的孩子!
在这篇文章里,能看得出加罗内是多么富有同情心,我从心底里佩服他的正义与勇气。我也要学习他的品质,帮助弱小的同学,关爱残疾人,他们更需要别人的呵护!
当我看完这本书后,还有一个想法在我脑中油然而生,这个想法就是:我也要介绍班里的情况,以同学为写作对象,自己编写爱的教育系列文章,我相信,我编写的爱的教育系列文章一定会成为我的美好回忆!
名著《爱的教育》读后感(四):800字
泰戈尔曾说:“爱是亘古长明的灯塔,它定晴望着风暴却兀不为动,爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。”《爱的教育》是80年代出版的刊物,可以说它和我差不多年纪,今天我捧在手里细细品味的时候,被书中无数个故事深深的打动了。
这是一部小书,这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介。《爱的教育》其实包含了两个部分,即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译,后者是亚米契斯的朋友所著,也是据三浦关造的译本来的,对前者是一个合适的补充。
夏先生说:“我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿。”
在看《爱的教育》时,每每被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动,《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等和孩子有关的故事中,歌颂了儿童应该具备的纯真感情,同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会,都在营造一种良好的环境,潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。
在我们的中小学教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又何其难!在教育的整体认识上,作为一个完整教育过程的学校教育,它永远不是也不可能是以儿童为目的的,它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展,是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上,教育不仅仅是自由的,也是强制的。集体教学的形式 一经奠定,所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。
爱就像空气,充斥在生活的周围,充满了人的内心,它的意义已经融入了生命。爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年。他们的境况不一,有的家庭贫困,有的身有残疾,也有一些是沐浴在幸福中的。他们每个人从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚
之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼,不由想到班主任的教育工作,其实,我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些“爱的故事”,感受和体验爱,学习付出爱。
我想,面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样。没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育。” 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来,于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久。这时,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱。读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱,在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求。
爱是一种感受,是一种信仰,是一种追求,是??无法用准确的文字形容爱的定义,但是我知道,拥有爱的人,付出爱的心,人生必定是充实而无憾的。
名著《爱的教育》读后感(五):1000字
《爱的教育》——是一本洗涤心灵的书籍。这本书在漫长的岁月里,陪伴一代又一代的孩子成长。可以说,这是一本永远不会过时的书。这本书处处洋溢着浓郁的情感力量,它用爱打开了人的心扉,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心,爱祖国,爱人民,爱自己,同情人民的一切不幸与苦难。虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中体会到曾经经历过的那些类似的情感,我们对此的态度可能不同,但它一定会引发了我们对于爱的一些思索。
《爱的教育》把爱比成很多东西,读《爱的教育》,使我步入了恩利科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱。我想,“爱是什么”不会有明确的答案,但我知道“爱”是没有限制的。小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑??
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西——对自己的祖国深深的爱,对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”。这一个个小故事,使书中的人物受到熏陶,从而使他们心存着一份爱。其实,如果我们能够静下心来,一定会发现,在这个世界上,我们也享受着许多别人的疼爱、关心与帮助。我很希望我们享受那份极为普通的爱的时候,也会付出爱心给一些需要帮助的人。爱,不分大小多少,小到一句问候,一个拥抱,大到爱心捐献,希望工程,社会保障??这其中都包含了爱。但人们常常忽视了爱的存在,就如父母的爱,人们似乎都觉得这是理所当然的,并不需太多的付出与回报,甚至还无形中拒绝着父母的爱。这样的人走不了多远。
《爱的教育》以日记的形式讲述了“我”在一学期中所发生的事情,从恩利科的日记中可以看出他们班上的同学的优点,如科列帝的宽容、勤劳;沃提尼的善良;卡罗纳的正直;纳利的坚毅等等。同时也可以看出他们的不足,如沃提尼的嫉妒和爱慕虚荣;弗朗蒂的厚颜无耻、
阴险、狡诈。我们可以从中学习他们的优良品质,也可以自我反省自身是否存在同样的毛病。
爱,像把金钥匙,打开了人们的心扉;爱,让我们奋不顾身地去帮助别人,不怕牺牲自己;爱,是多么伟大啊!
爱自己的亲人是应该的,也是容易的,但如果一个人只懂得爱自己的家人,除了家人之外的人一概不爱,那他就是一个可悲的人,他并不真正明白爱。我认为爱是博大的,无穷的,伟大的力量。爱是人间最为真诚的教育,而教育使爱升华。只有爱,能使人变成一个心灵纯洁的人,而教育,才能使爱永恒。我想,如果每个人都能体会到别人付出的爱,都能对别人献出爱,那么我们社会将变得幸福安宁,我们祖国将繁荣昌盛。
让我们打开博爱的门,让世界充满爱!
名著《爱的教育》读后感(六):1200字
《爱的教育》,书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么带着这个思考,去探寻一个未知的答案。
《爱的教育》采用日记的形式,讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇这本小说在漫长的岁月里,它陪伴一代又一代的孩子成长可以说,这是一本永远不会过时的书它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心,爱祖国,爱人民,同情人民的一切不幸与苦难这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎,可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》有夏先生的推崇当然是个原因,还有个更重要的原因,当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚,而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型。
爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略其实他的意义已经融入生命,就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到。
如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议但爱正是没有尽头的,愉快的旅游就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求。
如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服
转眼间,我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了,但是"爱"这种教育的方式却永远不应该远离我们,特别是远离我们这些教育战线上的工作者我们要全身心的去爱我们的每一个学生,关心他们的成长,为他们的每一点进步而欣慰,用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵,让孩子们沐浴在爱的阳光中,自由,健康的成长!
《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量是教育中所不能缺少的。
名著《爱的教育》读后感(七):1500字
《爱的教育》这本书,我只用一个晚上就看完了,在感人之处还不禁落泪。这是一本真正能洗涤、温暖心灵的书。吸引我的,似乎并不在于其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的爱。
这本书是以一个名叫安利柯的小男孩的日记来透视日常生活中的亲子之爱,师生之爱,朋友之爱,祖国之爱等平凡而神圣的大爱。
这部小说文字虽然素雅朴实,所描写的也是极为平凡的人物,没有跌岩起伏的情节,没有引人入胜的悬念,但是,其中流露出人与人之间的真挚情感让人感动不已。书中通过日记描写了一群充满活力,积极上进的少年。他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的。虽然他们各不相同,但他们身上却有着一种共同的东西——对祖国深深的爱,对亲友的真挚之情。这里不能忽视的是老师读给那群少年听的每月故事, 这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个读者被其中所体现出的强烈的情感所震撼。
《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱升华。虽然每个人阅历不同,但是你会从《爱的教育》中记起自己也有过相同的情感,只是现在留下的除了回忆,便是遗憾了。读《爱的教育》,走入安利柯的生活,我目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱。
人们总是很在乎一些所谓的大恩大德,但是却让一些平凡温馨的瞬间偷偷溜走了。“爱”是我们经常挂在嘴边的一个字,可有时候,我们也常会忽略身边的爱,因为过于平凡的爱总是被我们视为理所当然。谁知这些爱往往像茉莉一样,散发着纯净清幽的暗香,早已沁入你的心脾,成为你生活的源头。
《爱的教育》让我感动的同时,也引发了我对于爱的一些思索。我细细地回想了自己的成长经历。不觉发现我的成长里包含了同学、家人、老师对我的爱,以及我对他们的爱,这一切又让我重新体会到自己是在爱的怀抱中成长。在所有的回忆中,我知道了“爱是什么”,
虽然并不像想象的那样惊天动地,但真的让人觉得很温暖。爱,就如空气一般,每天包围着我们,但因为它看不见、摸不着,所以常常会被我们忽略,可是我们少了它便会窒息,其实它的意义已经远不止字面上的理解,而是融入了生命,成为生活中不可分割的一部分。
安利珂有一本与父母共同读写的日记,他与父母一起分享心中的疑惑、不快、秘密和欢乐。而现在我们常常觉得自己长大了,很多事情不用跟家人说自己就能解决了。但事实上在父母的眼里他们对儿女的爱绝非是年龄能阻断的,我们永远是父母的孩子。而我们却常常拒家长的爱于千里之外,千方百计将自己封闭起来,为什么呢?难道我们竟不习惯人间最平凡最温暖的亲情吗?
如果我们能够静下心来,细细品味周围的一切,一定会发现,在这个世界上,居然有那么多人疼我、爱我、帮助我,我多幸福啊!当你能够重新感受那份极为普通而美丽的爱的时候,你将倍感快乐与温馨。我想,"爱是什么"不会有答案,但我知道"爱"是没有任何界限的,爱在心中,就不觉孤单。
小到萍水相逢人们的互相微笑,大到投入慈善事业,甚至舍己救人??这都是爱的力量在向世界撒着阳光,撒着温暖。希望能有更多的人可以从这本小说朴实无华而又感人肺腑的字眼中得到爱的真谛,并将爱存于心中,化作前进的动力。我相信,当蔚蓝的天边衬着洁白的云,当清澈的溪里游着可爱的鱼,当爱满人间,永驻世界时,你定会感慨:生活真好。
《爱的教育》告诉我:爱就在我不远处。
作文九:《名著爱的教育读后感》8700字
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名著爱的教育读后感
教育名著《爱的教育》读后感而国家,正处在惊人的变动中“我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪除了人的资格以外,我在家中早已是二子二女的父亲,在教育界是执过十余年的教鞭的教师平日为人为父为师的态度,读了这书好像丑女见了美人,自己难堪起来,不觉惭愧了流泪书中叙述亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之感,社会之同情,都已近于理想的世界,虽是幻影,使人读了觉到理想世界的情味,以为世间要如此才好于是不觉就感激了流泪这书一般被认为是有名的儿童读物,但我以为不但儿童应读,实可作为普通的读物特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们,叫大家流些惭愧或感激之泪”儿童的标准上这也是为什么我们看到安立柯进入中学后没有任何的惊诧,而是觉得顺理成章的缘由话,许多事情是没办法选择的,但你可以选择态度我们做班主任不能选择学生,什么学生进来,你都得接受,但只要我们尽心尽力,问心无愧,积极面对学生的实际状况,总有一天,学生会提高,会进步的书中“尊人者,人尊之”,“能受委屈的人才是强者”,“坚持道德长跑——写日记”,“每天点燃一盏思想的明灯”??这些内容也给了我很多启示,教书先育人,育人先做人,他的教改,他的思想,他的
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班级管理,他的一切,都是真真切切地从学生怎样做人开始的,教会了学生怎样做人,很多问题也就迎刃而解了当前人尽皆知,没有爱就没有教育,但在爱学生时要讲究艺术、手段及方式书中魏书生老师说“以德治教”,身教重于言教是教师必须时刻牢记在心,实践在身的当学生犯错误后,他不是责骂、体罚,而是写说明书,写心理病历魏老师在书中也谈道,“光强调教师要爱学生是不全面的,还应具体研究怎样去爱,想爱还要会爱如果不会爱,原来想爱,后来也变得不爱了”作为教师的我也跟所有教育者一样一直热爱自己的学生,但对于如何去爱却未做过深入研究,并且很多时侯学生一犯错,就大声斥责、批评,没真正试过如何走进他们的世界,心平气和地用道理去说服他们,没有冷静下来想想,如何爱才得法,才能让这些需要更多爱的残障学生明白些许道理,懂得怎样做才是最合理、最正确的在工作中遇到不利环境和问题时主观努力解决是关键魏老师说得好,“埋怨环境不好,常常是我们自己不好,埋怨别人狭隘,常常是我们自己不豁达,埋怨天气恶劣,常常是我们抵抗力太弱,埋怨学生难教,常常是我们自己方法太少”确实,回顾自己在平凡的生活和工作中,遇到不顺时就有推卸责任,出现埋怨周围的环境和别人的想法或者说是不平衡心态的现象,却不懂或者不肯从自身出发找原因,不善于改变自己来适应周围的环境读过魏老师的多改变自己,少埋怨环境这一短文章后,由此我也深深懂得,
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在遇到问题时要变换角度思考问题,选择积极的角色进入生活,不能一味地要求学生来适应老师,作为一名教育者而是要去努力适应自己的学生只有教师熟悉、适应学生,由此才能去改变学生,使师生成为一个和谐的整体,促进师生的共同进步和成长有了这样的认识,我们才能面对现实,坦然地面对班内残障学生,才能自信地工作,千方百计地改变自己的教育教学方法,提高自己的教育教学水平总之,读过《魏书生班主任工作漫谈》之后,感觉他引领我们进入了一个处处都是发现,处处都是人生感悟的奇妙境界,在他的世界里,教育也是享受听《韩玲讲座》有感杨静一、要努力塑造自身的人格魅力具体表现在第一,第一次在全体学生面前亮相要打动学生的心也就是说我们必须要给学生留下良好的第一印象人的第一印象非常重要,尽管这种最初的印象没有经过有意识的综合分析,但总会被深深地保留下来,朦胧地将你归为“什么样的人”良好的开端是成功的一半,就是这个道理就以班主任为例吧第一次在教室里和全体同学正面接触其实这段时间我们班主任老师体现个人魅力的时间作为一名班主任,你的肚子里到底有多少墨水,你有没有能力统帅这班人马,学生心中有杆称这帮学生们到底买不买你这个班主任的帐,就看这一段时间你自己的表现了表现好了,学生们服了,买你的帐了,那么,你这个班主任今后就怎么管怎么有理要是学生们不服,不买你这个班主任的帐,那么你这
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个班主任今后就是把命都拼上,把心都掏给他,也不管用因为他不服你,反过来,他就瞧不起你,他要是瞧不起你,他就会犯上作乱,你要管他,他就跟你顶,跟你犯浑,会搞得你筋疲力尽也就是说管理班级工作的前题是学生服你“服”指的是佩服、信服,从而学生认可、服从韩老师的一个案例,9月开学第一天的早晨,学校广播说剩下时间由各班班主任支配我马上就进入了状态,满怀激情地跟我的学生们说,同学们,人到中年,我闯京城,来到平谷,我是人生地不熟,但来到了峪口中学,我遇到了你们,我感到非常荣幸你们是我的学生,也是我在北京、平谷、峪口的亲人从今天开始,我和大家在一起的时间,远远超过了我和我的家人在一起的时间我们将朝夕相处,晨昏相伴,我守着你们,应该说我在守着一个未来的奇迹我愿意在你们身上“押宝”因为,你们是我命中注定的知音,我愿意和你们一起用功,一起拼搏,一起摸爬滚打和你们在一起,我感觉自己是一个非常幸福的人,”就这么几句话,别的都不用说我当时的感觉就是学生们的眼睛都在放光,学生们的掌声是发自内心的让学生服还表现在第二,第一次上课要牵引学生的魂作为一名教师,如果书教的不好,怎么育人,一个班主任教书不行,那么他就是再会忽悠也不成我们第一次走进教室上课就要拿出我们自己看家的本事,通过这第一节课要牵引学生的魂让学生们佩服、信服,从而认可、服从哪怕你对这节课所讲的内容已经
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特别熟悉也要精心准备备课不仅要备知识,更主要的是要备学生学生不一样了,所以讲课的套路都得改,在备课这一环节要做到“背你千遍也不厌倦”这样也就促进我们教师必须尽快成为一名教课能手这也是今天我和大家交流的第二个话题那么怎样才能把课上好呢,应该做到以下几个方面,1、要改进教学方式,学会运用先进的教学理论来指导课堂教学2、要不断拓展自己的知识面,丰富自己的课外知识3、要不断提高自己的专业知识水平4、要讲究语言艺术三、教师必须要具备灵活应变的思维能力面对自己所面临的环境和所要解决的问题要有正确的分析和判断,找出问题的关键点,充分利用当时的一切可利用的条件,采取及时有效的方式处理问题案例一,新学期开学,高高兴兴、胸有成竹地拿着学生的花名册就走进了教室,开始点名点着点着,一个学生的名字叫不上来,李亓这个“亓”当时真的拿不准怎么念,可当时既没办法问别人,也不可能去查字典于是,我灵机一动,把这个名字就隔了过去,等到点到最后,我说,“还有哪位同学没有点到,”只见一位女同学举起了手,我问,“你叫什么名字,”他站起来清脆的回答,“老师,我叫李亓qi”好险啊,如果刚才贸然念出来肯定会出笑话,多亏了当时的灵机一动四、发火要怒有所值每一行都有每一行的门道,教书也好,当班主任也好,其中有一招就是,要让学生觉得这个老师很厉害,而这个老师做起事来又不厉害为什么呢,如果我们让
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学生们感觉这个老师很厉害,他们日后犯错误,我们即使是对他们进行很严厉地不讲方式地批评,他们也能够接受,因为他们潜意识中会认为,这个老师就这个脾气我们要是再对他们好了,他们就会有受宠若惊的感觉他们会觉得,老师这脾气这么大,唯独对我这么好脾气,那就是老师喜欢我但如果我们留给学生们的印象是不厉害,老好人,很好说话,日后,我们对他们的好,他们就会觉得这是应该的日后,如果他们犯错误,我们批评他们,他们会难以接受,他们会觉得,这个老师对谁都是好脾气,唯独对我这样,那就是这个老师故意找我的碴,老师因为这点小事就批评我,我多没面子,这样一来,学生在找面子的过程中,不知道要作出什么事来那么,我们怎么样才能要让学生们觉得这个老师很厉害呢,我们就要学会制造怒气找一个适当的时机,选一个适当的事件,发一次火,火气要大,让学生觉得这个老师非常厉害,惹不起一定要注意,这个故意找碴制造出来的怒气要面对全体学生,不能针对某一个学生或某几个学生让我们的“怒”有所值,达到用“怒”来管理的效果前提是“怒”的动机、出发点是对学生的爱所谓“怒发冲冠”缘由是“怒其不争”,这样才会使我们的学生才能在教师的盛怒之下理解老师,从而达到对其心灵的震撼,这个过程往往是“快乐教育”所达不到的效果也就是说,发怒得有效果,得让学生买我们的帐发完怒,还得会收得让学生们觉得这个老师很厉害,而这个老师做起事来又
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不厉害,很亲切那么,怎么让学生们觉得这个很厉害的老师,又是那么得可亲可敬可信任呢,很简单,只要掌握称呼学生的艺术就可以了我们称呼学生整体最好用“同学们”,而不用你们教两个以上班级的老师不管和哪个班的同学千万不要说“你们班”改说“我们班”或“咱们班”岁数大一点的老师可以利用年龄的优势称呼他们“孩子们”我们称呼某个学生大体可以分为以下三种,(1)连名带姓称呼,除在一些正式点名的场合使用外,一般要少使用,太正统了(2)三个字的名字,叫起来要去掉姓,如果学生是两个字的双字姓名,去掉姓,就在名的前面加个小字这样会给学生一种亲切感,可以缩短师生之间的距离们”、“儿子们”干活了学生们干得欢着呢,根本用不着分工五、班主任必须正确处理与学生家长的关系案例一,我班主任每接一个班的第一次家长座谈会很重要,教室布置的是这样的,前黑板用红黄相间的大字写,为了您的孩子,为了我的学生,让我们共同努力,后黑板画的是硕果累累,这第一次家长座谈会我是这样讲的,家长朋友们,你们好,为了您的孩子,为了我的学生,我们走到了一起孩子是您的也是我的,为了我们孩子的前程,我们要心往一块想,劲往一块使,同舟共济,共度难关,我是一名教师,同时我也是一位母亲我希望我的孩子进入一所好学校,遇到一位好老师,让他受到良好的教育而当大家把孩子送到我手里的时候,我也应该让大家放心让大家安心地工作,舒心地生活孩子的教
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育是大事,我能有今天非常感谢我的母亲我要让家长懂得,孩子要考大学,不是很容易的,父母是要付出的,家长不要自己玩自己的,根本不管孩子,最后孩子成绩不好还怨这怨那的,竟给我们添乱最后我谈到,我的父母时常嘱咐我,“你当老师责任重大,咱可千万别误人子弟呀,”这是我父母的心声,也是普天下所有父母的心声我们当老师的应该让普天下所有父母都放心,让整个社会都满意这是我们的责任,韩老师的意思很明白,家长老师各一半的责任孩子的教育你得付出,你不付出,就别添乱,你做你的,我做我的,必要的时候合作案例二,面对因学生完不成作业而被请到学校的家长家长肯定不高兴,看到孩子马上就训斥甚至还骂,我马上接过话来说,“你怎么骂我的学生,你凭什么骂我的学生,有你这样当家长的吗,挺好的一个孩子都叫你给骂坏了,我们当老师的允许学生犯错,更会给他们机会改正错误再说,在家你怎么就不让孩子写作业呢,你在家就管一个,我管50多个,你给我出个注意,怎么办,再怎么你也不能骂我的学生啊”家长说,老师,我是个粗人,请你原谅,今后我听您的,在家好好看着他写作业,我再也不骂他了”结果就不必说了,从此,这个孩子非常听话,作业也认真完成了其实,这样的孩子很多,品质不坏,许多毛病都是家长惯出来的,孩子犯错了,家长又要乱搅合对这类情况,我们就要争取孩子,孤立家长也就是要拆学生的后台,你看你家长都不管你了,都
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对你不抱希望了,老师绝对不会不管你的,老师对你还有希望,然后再赏识他的优点,学生会打心里对我们感激,家长养了十几年的孩子跟我们老师近那多划算啊,什么样的孩子需要请家长——差生呗,但是需要明白,差生必然有差家长,所以不到万不得已,除非急需与家长取得联系,一般不要请家长请来了,我们要把他们当作客人态度一定要谦虚、和蔼、谨慎讲话时,要推心置腹评价学生一定要客观公正,先提优点,再指出不足给家长出点教育孩子的主意,决不能发生不愉快这样做了也就铺平了今后教育学生的道路家长就会配合我们的教育了,我们的班会越带越顺心六、班主任要处理好与任课老师的关系1、切忌抬高自己贬低其他老师2、帮助任课教师树立在学生心里的地位3、协调、协助任课教师做工作,而非包办七、批评也绿色当老师难,当班主任更难,当初二的班主任是难上加难到了初二,暑假一回来,学生仿佛变了个样潜意识中,他们会觉得,初一那一年太傻了,太听老师话了,而今成熟了,应该有自己的见解了,不能听别人的了,尤其不能什么事都让老师知道,再加上身体发育的成熟,他们在青春期的各种表现就都出来了打架啊,早恋啊,夜不归宿啊,自卑啊,学不进去啊,等等当老师难,当班主任更难,当初二的班主任是难上加难一切都得重新开始,但学生的新鲜感没有了,随着功课的加深,学生在学习方面的漏洞越来越大,学生的问题也暴露的越来越多怎么办,老师
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们,时代不同了,我们必须换一种眼光看教育在实际的教学工作中,我们必须更新观念,采用新的教育理念与教育策略我们在实际教学过程中,要多讲究一点批评的艺术,批评时多一些技巧和柔性,让忠言也变得顺耳,让冷言冷语也变得充满绿色和阳光,那不是更好吗,因此,当我们面对学生的错误时,是否首先用这样几个问题来提醒自己,1、我们是否有必要用批评的口气来对待学生,2、我们是否把学生放在与自己平等的地位来考虑他们的问题,3、我们的语言和行为是否掺杂了自己的非正常情绪,4、我们这样做是在解决问题呢,还是在满足自己的某种心理需要,老师们,所有难教育的孩子,都是失去自尊心的孩子,所有好教育的孩子都是有着强烈自尊心的孩子每个孩子都有成功的潜能,每个孩子都有成功的愿望赞赏孩子,鼓励孩子,是师生情感的催化剂,是激发学生学习内在的动力善待他们吧,因为他们还是一群孩子甚至萍水相逢的人们的一个微笑??大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程??虽然如同空气般的爱有时会被”污染”,”稀释”,甚至”消失”,所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人爱孩子们吧,即使他暂时不能理解你,终有一天,他会明白你的爱爱是永恒的,为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人,为了这世上的人彼此之间都能互相关爱,请你爱你的学生吧,师爱是一种激励学生个性和谐发
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展的无可取代的教育力量爱是阳光,能融化冰雪;爱是春雨,能滋生万物;爱是桥梁,能沟通师生的心灵有了爱,师生之间就能以诚相见,心心相印,没有爱,就没有真正的教育在和孩子们朝夕相处的日子里,我发现了,比我的世界更动人的孩子们的心灵世界,在那里如小石潭记中的潭水一样的清澈,在那里如桃花源记中的桃源一样的美丽,在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱,在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有善良你爱他们,他们也爱你《老人与海》却刻画出一个与大海搏斗,在艰难的环境下,奋力生活的老渔夫大家应该记得,在书中提到过,老人的渔船上那破旧的帆布,就像是一面失败的旗帜,仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的倒霉运气但是,他没有放弃,仍然出海捕鱼而在现实中,某些人却不能坚持,面对挫折就选择了放弃,选择了逃避和那已经生活窘迫的老渔夫相比,那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折我们可能会因为考试的失利,而对自己失去信心或者因为别人的批评,而自暴自弃在那时候,想想这个坚强的老渔夫,他是如何面对生活的自己的心,也释然了一些别人与大海,与自然界的强大力量对抗,而我们现在只是面临一些学习上、生活上的挫折,与老渔夫相比,真的只是小巫见大巫他的手已经沾满老茧,皮肤也已经被刺眼的阳光晒出斑点,那艘破烂的渔船也不能抵御什么风暴,自己那破旧的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那种但是,他没有
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放弃对生活的希望,他和那个小男孩聊棒球,去酒馆喝酒聊天,仍然天天早上迎着第一缕阳光出海捕鱼无论有没有收获,他都会坚持出海捕鱼,这不只是因为他要依靠捕鱼谋生,而是捕鱼已经成为了他生活的一部分,他的一种记忆最后一次捕鱼,他抓到了一条大鱼,可是,在回港的路上,他碰到了鲨鱼攻击,他毅然拿起鱼叉捍卫自己辛苦得来的劳动果实虽然,最后那条大鱼被鲨鱼吃光了,只剩下白色的骨架但是,老渔夫那种不言败的精神,虽然最后失败了,但是他勇敢去付出的那种行为,却是我们应该学习的读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求段落初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.大家出主意,虽然他没有沙僧的任劳任怨但是他在一路上仍然会帮助大家提东西,虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良但是他也会动真情.间的溪水清流婉转如天上的白云轻飘悠然.但却是生活的真谛.我与这个意大利小学生一起长途跋涉,去探寻一个未知的答案书中描写的少年,他们有的家庭贫困,有的身带残疾,有的衣食无忧他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东
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西——对自己的祖国意大利深深的爱,对亲友的真挚之情这是我们比不上的,同时也是令人羡慕的读了《爱的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求爱能够将心中的恨化为勇气,它使你微笑地面对生活,使你倔强地反抗命运,给人新生爱是宽恕,是包容,它既是一种获得,又是一种牺牲来表示他的抗议,这多可悲呀,有句话是这么说的,“世界上最大的幸福就是坚信有人爱我们”如果我们能够静下心来,细细品味周围的一切,就会发现,爱就在我们身边爱,是老师对孩子无处不在的呵护,爱,是父母常在耳边的叮咛,爱,是朋友间轻轻的问候,爱是路人善意的微笑??当你能够感受那份极为普通的爱的时候,相信你一定不会吝惜付出你的爱心给那些需要帮助的人,赠人玫瑰,手有余香,不是吗,德国伟大的诗人席勒曾经说过,“爱能使伟大的灵魂变得更伟大”让我们珍惜身边的爱,并以一颗感恩的心回报他人吧,标签,爱的教育读后感100字
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作文十:《读教育名著的读后感》1700字
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读教育名著的读后感
苏霍姆林斯基是前苏联教育思想的集大成者,是当代出类拔萃的伟大教育实践家和理论家。
《苏霍姆林斯基选集》是他一生心血筑就的纪念碑。人们在这纪念碑面前,可以玲听到许多烩炙人口的有益教诲;可以汲取到许多用来丰富和指导自己工作的理论和经验;它可以作为一面如何做人的镜子,给人以启迪;它更是一部全面培养人的教科书、素质教育的教科书,给人以借鉴。我选了其中三段著名的话,来谈谈我读书的心得。
一、苏霍姆林斯基说:”如果教师不想办法使学生形成情绪高涨和智力振奋的内心状态,就急于传授知识,那么这种知识只能使人产生冷漠的态度,而使不懂感情的脑力劳动带来疲劳。”
我们上课时有时说”这堂课上得很没劲”。原因也许不同,但教师讲课时激发不出学生的真正的激-情可能是最重要的。教师对教材讲述的含糊不清,针对性不强,以至于在孩子们那里形成了一种沉闷的感觉。教师对教材无所谓的态度,立即会传递给学生,这样一来,教学内容似乎成了架设在师生之间的一条鸿沟。面对着难以逾越的宽度,试问学生怎么能精神得起来呢?在这样的课堂上,比起那些需要注意力集中和内容丰富的课来学生本不需要紧张,但却前所未有的感到疲惫,也许只有下课铃才能让他们更兴
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奋一些。
学生对学习的热切愿望,明确的学习目的,是取得成功的最重要的的动力。培养这种愿望与学校整个教学工作有着密不可分的联系,而它的实现首先得依靠课堂教学,需要教师的不断引导与激励,作为教师的我们,更要时刻注意克服那种令学生昏昏欲睡的课堂语调,用饱满的热情激发学生求知的动力。
二、苏霍姆林斯基说:”在人们的心灵深处,都有一种根深蒂固的要求,就是希望感到自己是个发现者、研究者、探索者,而在儿童这种需要特别强烈。
学校里会有这样的场景:教师正讲解一个新的教学内容,学生们认真听着,讲述结束了,教师问学生:”有什么问题吗?”教室里一片沉默,于是教师得出结论,新内容学生们都搞懂了。但是当教师把学生单个叫起来,让他复述的时候,往往又根本讲不出个所以然来。于是,教师不得不把刚才讲述的内容重述一遍。但是,在讲述之前,教师常常不无愤怒地对学生们说:”既然你们一点都没懂,为什么刚才不提出问题来?”在这种情况下,我们常常气愤学生的不懂装懂。可是,在读了苏霍姆林斯基的分析之后,我不得不承认是错怪学生了。其实,在当时那种情况下,学生们根本无法判断他们对新内容是理解了还是没有理解。因为在讲课之初,教师并没有明确告诉学生,在学习这一新内容时,他们
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应该理解什么,在思考过程中应达到什么目的。
思考的过程是解决问题的过程,才能成为名副其实的脑力劳动。教师越是善于把学生的思维活动赋予解决问题的性质,学生的智力也就能越加积极地参与到这项活动中来,学习中的阻力和困难也就越加清楚,因而脑力劳动的过程也就在某种程度上成了克服困难的过程。那种认为把教学内容讲得越清楚,越明白,学生的问题就会越少,他们的知识就会掌握得越牢固的教师,是大错特错的。好老师决不会越俎代庖地替学生解决难题,他们对学生的关心首先表现在让学生明白摆在他们面前的困难是什么,要想克服困难,不仅仅需要孩子们集中极大的注意力,而且需要他们付出极大的意志力。要想真正地掌握知识,不仅仅要在学生面前揭示教材内容的本质,而且要教给学生怎样思考,让他们独立地,自觉地深入到教师的详细讲解中来。
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