凯撒-大弟
作文一：《我的交友之道》900字
我的交友之道
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。”这足以说明朋友能给人带来快乐，使人愉快。一般的人都有朋友，但要交什么样的朋友，交友的原则又是什么呢，这其中可有学问了。
所谓朋友，就是与自己志同道合的人。一个与我志同道合，品德高尚的人，一定可以成为我的朋友。孟子曰：“近朱者赤，近墨者黑。”这说明了朋友对自己的影响多么大。我相信，谁也不愿意与流氓，，无赖交朋友。如果交那种朋友，就会对自己的成长产生不良影响。这样的朋友，就是损友。反之，那些能够帮助自己上进的朋友，就是益友。最好的朋友就是诤友了。诤友是指能直言规劝的朋友。陈毅曾经说过：“难得的是诤友，当面敢批评。”互相提醒，互相批评，明辨是非曲直，才是真正得挚友和诤友。这三种朋友，莫过于诤友最“严厉”了。这话说得多么中肯啊，这对我们交朋友不能说没有启示。
我认为，朋友之间还必须以诚相待。记得有一位名人曾说过：“把自己的痛苦倾诉给你的朋友，就等于减少一半的痛苦，把自己的快乐和朋友一起分享，你就会得到两份快乐。”这说明了朋友之间以诚相待的重要性。如果你什么事也不向朋友吐露，那么，你就失去了交友的意义。 志同以道合，就是说，朋友之间只有志向相同，才能取长补短，在一条大道上相与向前。李白和杜甫是同时代的伟大诗人，及至在洛阳相遇，相见恨晚，于是共同漫游名川大山。杜甫为李白的风采和才华横溢所吸引，又为他的锋芒毕露的处世态度和狂妄所担心，
因此，向他提出了友谊的忠告：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄，”李白也以杜甫的友谊为重，他们在洒泪握别时，定下后会有期：“何时石门路，重有金樽开，”一直到现在，他们兄弟般的友情仍传为佳话。现在有的人只讲义气，不讲志向，甚至一时之气而受到了惩罚，结果连真正的朋友都没有得到～有何苦呢，
慷慨以助人，就是要无私地热情地帮助有困难或者有过失的人，并且温和友善的与他人相处～古人云：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣～”有一位失足青年，认为自己再也无颜见人，整日沉默寡言。这时候，真诚的友人向他伸出了援助之手，感化了他冰冷的心。伸出友谊的双手，既帮助了别人，又获得了友情，何乐而不为呢，
这就是我的交友之道。我的这些想法或许会对那些孤高自许，性格怪癖，交不到朋友的人有些帮助
作文二：《我的交友之道》2400字
我的交友之道
（一）前言
常言道：「近朱者赤，近墨者黑」，可见朋友对我们的影响之大，所以必须了解什么是益友，什么是损友。真正的好朋友是能互相规劝、砥砺的。「在家靠父母，出外靠朋友」，除了亲人，朋友是我们人生道上不可缺少的一环人际关系，而且许多事情是靠朋友知交才能处理的。「交友之道」有哪里些，如何才能得到真正值得交往的朋友，
（二）现代总结
第一、以德交友，患难与共：要如何交朋友呢，首先须问自己想交什么样的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以义气、以慈悲来交往；如此得来的朋友，在最紧要关头时，大都能同甘共苦。所谓「患难见真情」，在最困顿的时候，还能不变初衷的支助扶持，才是真正的朋友。
第二、以诚交友，肝胆相照：和朋友相处，彼此要讲究知心，讲究坦诚，讲究肝胆相照。双方以真实的言语、真实的感情交往，摈除利害关系，拥有手足般的义气情谊，能相知相惜，相互关爱，彼此扶助，就是真正的肝胆相照了。如战国时的隐士田光，为助燕太子丹刺秦王，举荐荆轲，更为守秘而刎颈，田光之忠诚，可谓肝胆相照。
第三、以知交友，见多识广：见识广博或具有专业知识的人，会受到朋友的尊重与信赖。同样的，要结交有内涵的朋友，也要先充实自己的内涵；懂得随时吸取新知的人，智能容易开启，也会吸引许多见多识广的人到身边来。刘禹锡之交往即是「谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。」
第四、以道交友，法乐融融：「道风德香传千里」，有道德的人、有修养的人，无人不欣喜，不论远近，大家都会争相来亲近。和他交往的人，也都会依他自勉，而得到提升，此即所谓「与善友交，入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣」。
（三）中庸之说
中庸说：「待人以诚，感人以德，交人以善，这是率性之谓道。」朋友交往以诚以真，相待以礼以敬，相处以平以淡，相勉以学以道，都是交朋友的原则，所以交友之道有四点：
傅佩荣讲“孔子的交友之道”
第一个志趣相近－孔子说“无有不如己者”，
第二个是真诚相待，交朋友一定要真诚，所谓的“忠告而善导之”，－－－“不可则止，毋自辱”，
第三个就是选择朋友要中行，中行代表言行都很恰当－－“不得中行而与之，必也狂、狷乎，狂者进取，狷者有所不为”。－－有所不为才能有所为（选择）
（四）孔子之见
孔夫子有言曰，古有朋友，三益三损。友直、友谅、友多闻，为
益；友便辟、友善柔、有便佞，为损。有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。” ，
（１）谅：诚信。
（２）便辟：惯于走邪道。
（３）善柔：善于和颜悦色骗人。
（４）便侫：惯于花言巧语。
逢蒙向羿学习射箭，完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强，于是便把羿杀了。孟子说：“这事羿也有过错。”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。”孟子说：“过错不大罢了，怎能说没有过错，郑国曾派子濯孺子去进攻卫国，卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：?今天我的病发作了，不能拿弓，我活不成了～?问给他驾车的人说：?追我的是谁，?给他驾车的人说：?是庾公之斯。?（子濯孺子便）说：?我死不了啦。?给他驾车的人说；?庾公之斯是卫国优秀的射手，您却说您死不了，此话怎讲，?（他回答）说：?庾公之斯曾向尹公之他学射箭，而尹公之他向我学射箭。尹公之他是正派人，他选择的朋友也一定正派。（正派人是不会杀死他的老师的。）?庾公之斯追上来，问：?您为什么不拿弓，?（子濯孺子）说：?今天我的病发作了，不能拿弓。?（庾公之斯）说：?我向尹公之他学射箭，尹公之他又向您学射箭，我不忍心用您的技术反过来伤害您。虽然如此，今天的事是国君的大事，我不敢废弃。?于是拔出箭，在车轮上敲了几下，去掉箭头，射了四箭，然后回去。”
事例：柳子厚风范
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人可居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼～士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣～
——节选自《韩昌黎文集？柳子厚墓志铭》
【注 释】
？播州：今贵州遵义一带。？连州：今广东连县一带。？比：类，之类。
【翻 译】
当子厚被召回京城而又复出为刺史的时候，中山人刘梦得禹锡也在遣放之列，应当前往播州。子厚流着眼泪说道：“播州不适宜人居住，而梦得有母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，以致于无法向母亲说明一切，况且也决没有让母子同赴贬所的道理。”准备向朝廷上疏请求，愿以柳州更换播州，即使因此再次获罪，虽死无遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。呜呼～人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。当今的人们平日里互相敬慕爱悦，相邀饮宴，追逐游戏，强颜欢笑以示谦卑友好，握手发誓以见肝胆相照，指天画日，痛哭流涕，表示死也不会背弃朋友，似乎像真的一样可信。然而一旦碰上小的利害冲突，哪怕只有毛发一般细微，也会反目相向，装出从来不认识的样子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘机排挤，往下扔石头，前面说到的那种人都是这副嘴脸。这种事情恐怕连禽兽和异族都不忍心去做，而那些人却自以为得计，当他们听到子厚的为人风度，也应该感到稍许有些惭愧吧。
作文三：《《我的交友之道》》3000字
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《我的交友之道》
（一）
我想，你不止一次的被人问过这样的问题，亲情，友情，爱情，你更看重哪份情感，或者说，你是如何给它们定位排序的，对于这样的问题，每个人都有着各自的选择，也没有谁对谁错，这都不足为奇。我的答案是这样的，亲情第一，友情第二，爱情第三～我这么说，或许会让你觉得我很虚伪，也很做作，甚至于恶心。但我得说，当我的双手抚按于我的良心之上，说出这样的话时，我问心无愧。这确实是我内心的最真实的想法，以前是，现在也是，而至于将来，这样的感情排序虽会经受时间的考验，但我愿望它不会变，并且对此深信不疑。
亲情的爱是伟大而无私的，这一点每个人都深有体会，毋庸置疑。而若是要用文字的形式将她表达出来，怕是怎么写都还不够，也很难写出个尽头。因为枯燥的文字终究无法诠释出人间最美的情感。而对于爱情，我尚未涉足，也就没有了发言权，暂且不论。所以，当此刻的我坐于学校图书馆五楼的一个靠窗位置，以一种“居高临下”的视眼看着学生穿行于各条小路之间时，我想，我还是很有资格说一些关于友情的见解，谈一谈我的交友之道。想必这并不为过，也没坏了这惬意光景～
（二）
当我年幼尚不经事时，年长者就教育我要善于交流，广交朋友，正所谓“多个朋友多条路”嘛～当时的我对此深信不疑，也积极的按着长辈的指示做着，也收获不少。但说实话，当我切身实际地在生活中走过一段时，我发现我愈发的不相信甚至于开始排斥这句话啦～于是我开始显出叛逆的性情，从那喧闹而又无序的人群中将自己拉回？？？
排斥了“多个朋友多条出路”这句古训之后，我便倒向了另一边，也如很多人所想一样，认为朋友贵不再多，而在于彼此之间的真诚与信任。“人生得一知己，足矣。”这句话在当前的我看来，恰似一条真理。所以我便收敛了自己。不再广交，转而深交。这样，或许会收获更多。
然而，人，却也是个复杂的动物。不同的人总是有着不同的性情。即使有着类似善良，淳朴，大度，宽容，虚伪这样的语言，怕也是很难将人的性情概括个全。这确实是一件颇为复杂的事情，我也不想劳心费神去在意这些性情。我只愿我能有敏锐的双眼，能在周围的人群中迅速窥见那些我爱好的性情中人，若有缘的话，便与之深交。而对于那些我所讨厌的性情，则将至弃之一边，将本已很远的距离拉的再远一些。我愿望是这样，也希望能够这样。 （三）
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６６作文网 ：／／．６６ｏｎｅ．ｎｅｔ／ 最好的作文网站 我很不喜欢那些性格暴躁，动不懂就发火的人。跟这类人打交道，于我来说，简直就是一种折磨。哪怕是说上一句半句的话，都让我浑身不自在，瞬间就感觉自己的身上被染上了什么肮脏之物一样，想甩却总也甩不掉。这种感觉想必大多数的人能够体会的到。而这类人若出现在我的身边，我是绝对不会主动上前的。在我看来，那就好像是一个泥潭，往前靠一步，就离肮脏越近一步。所以我退而远之。不过，想想还好，我身边性格暴躁的人并不是很多，即使有，我也应该感到庆幸，因为我们终究无法成为朋友。
我也不喜欢和那些言行不一，违背诺言的人打交道。虽然，在有些时候，我也会犯一些不信守诺言的毛病。或许也正是因为这样，我才明白这类人的可恶之处。而对于这种可恶，光是纯粹枯燥的文字议论是很苍白无力的，所以倒不如举例体味之。比如，你约我周末去爬山玩水，放松一下心情，这都很不错。我也信誓旦旦的答应啦，并且口沫横飞的说了一些铮铮誓言。可到了那一天，我却通知你，我不去了，或者是因为想睡懒觉，或者是因为突然间就失去了兴致，总之我答应你的事终究没有办到，让你高兴了几天的心情一下子跌入了谷底，这样的失落之感想必你能体会的到。这样的爽约一次或许还让你受得了，还可以原谅。但我是一个经常不守信用的可恶之人，所以让你感到极度的恶心。我小举这样的一个例子，应该能够让你贴身体验到被人爽约的痛楚。好啦，现在，将“我”与“你”的位置互换，这就是为什么我不喜欢和言行不一，违背诺言的人做朋友的原因所在。
我还不喜欢和那些假扮清高的人做朋友，在这一类人中，说实话，男生很少，女生居多。尽管我的女性朋友并不是很多，假扮清高的也几乎没有，但我仍很讨厌这类女生。而我闲来无事，也观察了一下，终究发现那些假扮清高的大多数都是些脸蛋儿还算漂亮的女孩儿，或许也正是因为脸蛋漂亮它们才扮清高。我相信有些人确实是那样的一种生活态度，但总也有一部分不是那样的，又为何会这样假扮呢，虽说男孩子都喜欢漂亮的女孩子，这也确实如此，但大多数的男孩子都是将女孩子的漂亮当作茶余饭后的玩笑开开罢啦，这就如同女孩子都喜欢帅哥一样，但不也是当作玩笑开开么～所以，我很希望那些假扮清高的人能够将头放低一点，再放低一点，做个自在的人，岂不很好， 我不喜欢的性格实在太多，我身上的缺陷也有很多。但我终究是无法用枯燥的文字将其一一挖掘出来。只是愿望在以后的道路上，既能不断地将自己性格不好的一面隐藏起来，又能盼望着多遇到些我喜爱的性情之人。 很长的一段时间里都在看着法国大文豪卢梭的《忏悔录》，感触颇多，非支离破碎的几句文字便能形容的了的。或许是受了这本书的影响，敢于说起真话来啦。而写完这段文字我才发现，说真话，确实需要勇气。
（四）
著名学者张中行先生曾说过一段话，“能交到两个永远不说谢的朋友很不容易，人生能够交到这样的几个朋友最好，你得到人家的关照不说谢，人家得到你的关照不说谢，心里边想就应该是这个样子？？？”
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６６作文网 ：／／．６６ｏｎｅ．ｎｅｔ／ 最好的作文网站 能交到张中行眼中的朋友，对我来说，很不容易。这倒并不是因为我与朋友之间的友谊不够深，经不起考验。而是由于种种原因将我们生活的距离拉的越来越远，托朋友帮忙，出于礼貌，都说了声谢。所以我愿望那些真正把我当朋友的人，我若帮了你们的忙，请不要对我说谢。当然，我也不会对你们说谢。我们都朝着那种一生都不说谢的朋友努力着？？？
然而，著名诗人舒婷也曾说道，“人到中年，友情之树日渐凋零。”这话说的虽有点痛心，但或许确是一个真的事实。青春年少之时，不懂生活之艰辛，与朋友们什么事都做，什么玩笑都开。但一旦到我们成年懂事，该担起需要我们担起的担子时，我们便被艰辛的生活不断的拉向两边，见面的次数越来越少，相聚的时刻也渐渐变成了一种奢望。
我想等我到中年之时，友情之树或许也会日渐凋零。所以，还正值青春年少的我，应该好好地珍惜我该珍惜的～
（五）
人心有累的时候，但思想不应该有疲倦的时候。近日一直沉溺在白岩松先生的《痛并快乐着》中，难以自拔。读先生的文字，让我感触太多，总能让我找到那份我所期望的智慧与感动。在我看来，先生不只是一个节目主持人，更应当是一位大学者。
先生在书中曾描写到他的大学生活，那份同学之间的情感在先生的笔下显得格外动人。让读者不禁心头颤动，眼中，泪珠打转。
其实，每个人的心中都饱藏着友情的天地。只不过，先生在百忙之中，拿笔写下了那份纯真的情感，让他人动容。那相比之外，倍显悠闲的我们，在干着什么呢～何不也写一写那份情感，也让别人来羡慕羡慕，动容动容。 （六）
很多人都说我身边有着很多朋友～
可真的是这样吗，
我不希望这只是个假象～
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作文四：《我的交友之道》1200字
我的交友之道
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家晚上好，今天我演讲的题目是《我的交友之道》。
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。”这足以说明朋友能给人带来快乐，使人愉快。所谓朋友，就是与自己志同道合的人。一个与我志同道合，品德高尚的人，一定可以成为我的朋友。孟子曰：“近朱者赤，近墨者黑。”这说明了朋友对自己的影响多么大。我相信，谁也不愿意与流氓，，无赖交朋友。如果交那种朋友，就会对自己的成长产生不良影响。这样的朋友，就是损友。反之，那些能够帮助自己上进的朋友，就是益友。最好的朋友就是诤友了。诤友是指能直言规劝的朋友。陈毅曾经说过：“难得的是诤友，当面敢批评。”互相提醒，互相批评，明辨是非曲直，才是真正得挚友和诤友。这三种朋友，莫过于诤友最“严厉”了。这话说得多么中肯啊，这对我们交朋友不能说没有启示。
我认为，朋友之间还必须以诚相待。我交友心无杂念，总想着以一颗最真诚的心对待朋友，也总相信我有付出一定会得到相应的回报，虽然我从没刻意去追求这份回报。记得有一位名人曾说过：“把自己的痛苦倾诉给你的朋友，就等于减少一半的痛苦，把自己的快乐和朋友一起分享，你就会得到两份快乐。”这说明了朋友之间以诚相待的重要性。如果你什么事也不向朋友吐露，那么，你就失去了交友的意义。
朋友之间需要一份感恩的心，但不应该是这种刻意的束缚彼此，只有那种真情流露的回报才是最真诚的。随着时间的推移，如果我爱自己的朋友，希望朋友快乐，就应该还给朋友那份轻松，在处理事情时尽量采取换位角度去思考问题，而不是用严格的标尺去划分友谊的界限。现在我尽量不对朋友刻意去要求什么，看到朋友快乐了，我发现自己也就快乐了。
阿里亚斯１９０９年出生在距离西班牙马德里不远的布伊特拉戈村，在弗朗哥专制时期他逃到法国瓦洛里，靠理发为生。在那里，他与毕加索交上了朋友。毕加索比他大２８岁，他视毕加索为“第二父亲”。有一次，阿里亚斯听到一个顾客说毕加索是“吝啬鬼”时，他怒不可遏，立即反驳说：“对一个你并不熟悉的故人进行这种攻击是幼稚和卑鄙的，毕加索一生都在奉献和给予。毕加索的大型油画《战争与和平》是为瓦洛里的小教堂创作的，他还捐献了一件雕塑作品，是他为我们的城市添了生机。”阿里亚斯说，毕加索一共送给他５０多幅作品，其中包括一幅妻子雅克琳的肖像画。理发师将这些画都捐给了西班牙政府，并在家乡布伊特拉戈建了一个博物馆。博物馆中还陈列了一个放理发工具的盒子，上面有毕加索烙的一幅《斗牛图》和“赠给我的朋友阿里亚斯”的亲笔题词。一位日本收藏家曾想购买这个盒子，他给了阿里亚斯一张空白银行支票，说数目他随便填。可收藏家没想到，他竟遭到了理发师的拒绝。阿里亚斯说：“不论你用多少钱，都无法买走我对毕加索的友情和尊敬。”由此可见，真正的友谊不是用金钱能衡量的，它是高贵的，无价的，如果你交到了一位真正的朋友，那么你就拥有了一大笔财富。
如今我的朋友不多，但都很真诚，我的友谊之路已经开满了鲜花与绿草，每当我走在这条林荫小路上，我为自己用辛勤汗水浇灌的友谊之路而自豪无比，今后我仍然会保持一颗真诚的心，用自己百分之百的热诚去交每一位朋友。
作文五：《我的交友之道》1200字
我的交友之道
姓名：覃万钟 学号：２０１１１４０２１１ 序号：１０５
司马迁道：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见”。 巴尔扎克说：“没弄出对方的底细，决不能掏出你的心来”。
莎士比亚言：“对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负”。
孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞”。
我的交友之道是真诚，沟通，感恩。
真诚交友，坦诚相待是交友之本。
独木不成林，单人不成众。我们生活在这个世界，都希望能有一些知心好友。着名作家三毛说过，人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。彼此以真实的语言，真实的感情交往，摒除利害关系，拥有手足般的义气情谊，能相知相惜，相互关爱，彼此扶助，做到真正的肝胆相照。正如战国时的隐士田光，为助燕太子丹刺秦王，举荐荆轲，更为守秘而刎颈，田光之忠诚，可谓肝胆相照。朋友之间，真诚就如阳光，空气，养分，有了这些柳树才能抽新芽，花儿才能绽放，万物才一片勃勃生机，我们的友谊之路才花香弥漫，才能长久不衰。而真诚也是友谊之本，就像高楼大厦的基脚，没有它，一切都成了海市蜃楼，没了它，一切都变的虚弱。
沟通倾听，打开一扇友谊之窗。
与朋友交往的过程中，开心与矛盾并存，遇到开心的事要与朋友分享，而碰到矛盾，也要勇于表达自己，与朋友沟通。沟通是心与心的交流，思想与思想的碰撞，在不断的沟通中，矛盾就会越变越小，朋友之间的了解更深，感情越来越好，到最后能够心心相印，彼此相惜。在沟通中，学会倾听，才能使谈话更完美。
有这样一个故事，纽约电话公司数年前发现他们要应付一个曾咒骂接线生的最险恶的顾客。他咒骂，他发狂，他恫吓要拆毁电话，他拒绝付某种他说是假的费用，他写信给报馆，还向公众服务委员会屡屡声诉，并对电话公司引起诉讼数起。最后，公司中的一位最富技巧的“调解员”被派去访问这位暴戾的客户。“他喋喋不休地说着，我静听了差不多三小时，”这位“调解员”叙述他的经验时说，“以后我再到他那里，继续听他发牢骚，我访问了他四次，在这几次访问中，我静听，并且同情他所说的任何一点。他的态度变得友善了。在第四次，我整个地结束了这件案件，使他所有的帐都付清，并在他与电话公司为难的经过中，第一次撤销他向公众服务委员会的声诉。”与顾客，陌生人交往尚且要善于倾听，更何况是朋友之间呢？倾听也是一种艺术。
感恩朋友，助你绽放友谊之花。
朋友陪你走过学生时代，成为你相册中最真最诚的一页；朋友在你最危难时鼓励帮助你，让你看到希望，一改颓然，乘着奋斗之舟向梦想的彼岸前进；朋友与你分享快乐，分担忧愁，让你平淡的生活部寂寥。无论何时，无论你身处何地，都感恩你的朋友，感谢他们走进你的生活，感谢他们一直在你身旁。当你心存感恩，同学间有了矛盾时，哪怕你再委屈，也会试着去理解，宽容你的朋友，因为你知道，你要珍惜这份友谊。
朋友，是一生的财富，想要成为一个富有的人，真诚，交流，理解你的朋友吧！
作文六：《我的交友之道》1100字
我的交友之道
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！用爱交换爱，用真诚交换真诚，将心比心，以心换心，这就是我的交友之道！
修昔底斯曾经说过，我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。这种友谊最为可靠。跟别人交朋友，不要老是想着别人能为你做什么，而要时时反省一下自己能为别人做什么。世界上没有免费的午餐，更没有只是一味索取的友情。在这个利益至上的社会里，如果你不能为别人做点什么，那么也不太可能会有人会心甘情愿地为你付出，当然父母除外，因为他们不管什么时候都愿意为了自己的孩子牺牲一切。当你有困难的时候就会想到去寻找别人帮助，但在别人有麻烦的时候却不见得一定会出手，那你有没有想过别人又凭什么帮你呢？没有人有义务必须要对你好，所以我们必须要在接受别人的无私帮助时，继续把这份温暖传承下去，并且去帮助更多需要帮助的人们，用善心去浇灌友谊。 与朋友交贵在真诚。如果你用欺骗去经营友情，得到的也只能是虚情假意，只有真心的付出才能最终收获友谊的硕果。一个对自己的朋友都不真诚的人又能干什么呢？他会专心致志的投身于工作吗，他会细致入微的与别人合作吗，还是说他会全心全意的为人民服务？你又是否愿意与这样的人成为朋友呢？我想这一切的回答都是“不会的”，所以一个缺乏真诚之心的人，在这个世界上是很难收获真正的友情，很难有所成就的。
人无信不立，人际交往中必须要遵守这一原则，这是我对自己最基本的要求。凡事都要三思而后量力而行，也不要把话说得太满，在答应别人请求的时候更要仔细考虑清楚。答应别人的事就一定要努力做到做好，真正的把别人的事当成自己的事一样放在心上。如果是自己力所不能及的事，千万不要轻易许诺，因为你必须要对自己的每一言每一行负责。答应了别人的事却不能做到，这样不管有什么理由与借口都于事无补，因为就像破镜难圆，已经出现了裂隙的友谊是不可能再恢复如常的了。务必守时，不要随随便便浪费别人的时间，因为那并不亚于图财害命。
学会理解，学会包容，学会感恩，学会赞美，学会站在别人的角度思考问题。当别人陷入尴尬之地时不要急于幸灾乐祸，换位想一下，如果这件是发生在我自己身上又该怎么办呢。严于律己宽以待人，拿要求自己的标准去要求别人，同时把对别人的要求作为自己的行为准则，不要老是抓住别人的小缺点不放，要多去发现别人的好。怀着一颗感恩的心去面对生活，感谢生活中每一位带给我们悲伤痛苦、幸福快乐以及关爱与感动的人们，因为正是这些东西才构成了我们的生活。要善于发掘别人的优点，并提出真诚的赞美，而不是阿谀奉承，言不由衷。 我坚信：以心相交，以诚相待，就一定会收获属于我的、我们的真正的友情！我的演讲到此结束，谢谢大家！
作文七：《我的交友之道》1000字
我的交友之道
一个人缺少朋友，生活在孤独无助的境地，那是因为他没有学会怎样与人交往。只有个人背离群体，不会群体背离个人。孤独和无助不是天下人无情，只是你和天下人无往。
与人相处，最基本的原则就是：不要与朋友失去联系。我们常说：平时不烧香，临时抱佛脚。但是朋友间的关系就像是一把“刀”，常常磨才不会生锈。很多人都忽视了“情感投资”，一旦结交上某个朋友，就不再去培养和发展双方的情感，长此以往，两个人的关系自然就淡然了，最后甚至变为陌生人。首先就是“走出去”，也许寒暄几句，也许促膝长谈，让彼此越来越熟悉，关系也就越来越融洽。同时也要“进来”，对朋友的关心和照顾要心存感激，不要认为是理所当然。“患难见真情”，平时可能因为工作学习忙没有很时间来往，但朋友遇到困难是要鼎力相助，在关键的时候帮人一把，才能显现朋友间深厚的情谊。
交往越深，伤害也越深。与朋友的交往，一定要把握分寸。记得从一本书上看到过这样一句话：接近着相互伤害着，疏远着相互想念着。这句话虽然有些过于偏激，但是细细品味确实有一定的道理。朋友间的交往，无论在频率上还是在空间上都要恰如其分，即保持着“君子之交”的距离。这样，各自都能冷静地处理相互关系，不至于交往过深而对另一方产生过高的期望。一旦这一期望不能实现，在交往中就容易产生意见分歧或冲突，产生失望感，甚至怨恨情绪，反而不利于保持正常的朋友关系。总而言之，在于朋友的相处中，要把握分寸，
以免受到不必要的伤害。
背后议论人容易造成人际关系的紧张。古语说过：“闲谈莫论他人非，静坐当思自己过”。在背后议论朋友容易损害友情，造成隔阂，引起反目。无论出于何种因素，当面不说，背后乱讲，都是不合时宜的。
在与朋友的交往中，学会说“不”。在人际交往中注意“脸”和“面子”，是中国人长期形成的一种社会心理。没有人不爱护自己的脸和面，但是硬着头皮维护自己的面子，其实就是和自己过不去。不忍拒绝朋友，只会说“行”而不懂得说“不”。凡事都要量力而行，当我们无能为力时，就要勇敢的说“不”。
过分苛求朋友是把刺向自己的剑。只要是我们的朋友，无论性格、能力、地位与你有多大的差别，你都应该学会去欣赏、去包容、去喜欢。有些事，很容易去做，比如埋怨，比如指责，但是在抱怨和指责后，你会发现这非但于事无补，还会让我们失去我们珍贵的友谊。与其如此，何不学着宽容？
交友是门学问，更是门艺术。学会交友，你就不再是一个孤独无助的人。这，就是我的交友之道。
作文八：《我的交友之道》700字
今天，我看了一位博友发的微信后有所感触，写了好长一段评论。现在，我稍加整理，作为一篇微文和大家分享吧。
我交朋友漫无目的，顺其自然；有缘则遇，有分则合；倍加珍惜，但从不强求；投机者聊，不投机者无聊。
带有明显的目的性去交朋友，不管是出于功利的考虑，还是纯然希望增加相互的友情，很容易适得其反，往往会因为事与愿违而觉得失落、失望。反而，漫无目的，本就一无所求，光享受在一起的难得和美好，已经心满意足的了。
朋友之间，合者未必常面，心自合，哪怕只是默然无语的呆坐，彼此深情的一颦一顾、嫣然浅笑，已然心波荡漾，醇香隽永；此时此刻，过多的言语反而破坏那种静的美。哪怕久不见面，依然眷藏心底，偶尔惦记眷念一下，心里己感到一股暖流、一份甜密，就足够的美了。前段时间，我就曾和一很久很久没有联系的好朋友偶尔聊了几句，一句“只要知道你安好，就好了。”足以温暖我背子了，就让我觉得当初交这位朋友有眼光，没交错朋友。只是世事冥冥，很多事情都并非我们可以主宰的罢了。我的好朋友，其实我也一直惦记着你，我也跟你说句吧：”你若安好，便是晴天。”
不合者面面相觑或貌合神离，聊起来，话不投机，或不着边际或只及皮毛。
所以，我也显得很极端的，有时滔滔不绝，一泻千里，有时又沉默寡言。我最讨厌跟一些言之无物、语无伦次却争先恐后、滔滔不绝的人聊天的了，我会一言不发的。还有，就是从早到晚大惊小怪地尽说些鸡毛蒜皮的事儿，我也会觉得索然无味的。
总而言之，我交友很简单的，除了品质外，没特定的要求，也没打算骗人、占人便宜，也没什么需要顾忌和恐惧，就那么简单而已。我既没什么可被骗的，能够骗我的，那也该是超人中的超人了，那没话可说了。
但总体而言，我从不嫌朋友太多的，反而觉得多多益善。只要不嫌弃我的，都可以成为朋友。你愿意和我交朋友吗？
作文九：《唐骏的交友之道》1400字
微软公司总部里的员工。大部分是美国人。他们有很强的家庭观念，通常把家布置得非常漂亮，而把工作看作是赚钱的方式。他们很少和同事交朋友。相互之间除了工作几乎没有往来。
毕业于北京邮电学院的唐骏。尽管进入微软公司已经三年了。但对美国的这种交往方式依然感到有些难以接受。于是，他决定按自己的风格来处理与同事的关系。逢年过节，他都会给那些在工作上帮助过自己的同事发邮件。向他们表示感谢和祝福。这样的做法看上去很平常。却给别人留下了很深刻的印象。
劳丽?罗娜特是总部的一位部门经理。与唐骏的级别相同。不过，她领导的团队有１００多人。而他领导的团队只有２０人。有一段时间。两个团队在工作上有很多合作。唐骏得到了劳丽?罗娜特的大力支持。于是，每过一段时间，唐骏都会给她发邮件表达自己的谢意和问候：“我的部门之所以会有今天的成绩，要感谢你对我们的帮助……”唐骏还写了一封表扬信交给了公司上级。如实地赞扬了劳丽?罗娜特在工作上的能力、才干与卓越表现。这使她得到了应有的提升。
后来，由于总部内部的某些矛盾，劳丽?罗娜特突然从一位部门经理变成了一个普普通通的员工。周围的人都非常现实，去她办公室的人几乎设有了。午餐时。往日众人簇拥的场面消失得无影无踪，只剩下她孤零零的一个人。中国的老话说：“人走茶凉。”她人还没有走，茶却已经凉了。
但是唐骏一如既往。逢年过节继续给劳丽?罗娜特发去问候的邮件。他的想法很简单。就是因为自己在过去的工作当中曾得到过她的帮助。他有一个很坚定的人生信条：在任何时候和任何情况下。绝不忘记帮助过自己的人。
过了一段时间。事态突然发生了戏剧性的变化。劳丽?罗娜特原来在ＩＢＭ时的顶头上司，也被微软公司挖过来了。并做上了公司的高级副总裁。因此，她一下子升任高级副总监，管理一个３００多人的大团队，前呼后拥的人顿时又多了起来。唐骏还是跟以前一样。与她的联系保持着以往的密度。在他看来。没有理由因为她职位的升与降来决定彼此关系的近与远。
１９９７年夏。微软公司决定在上海建立全球第５个“技术支持中心”，为包括内地、香港和台湾地区在内的大中华区微软产品用户提供技术支持服务。在公司内外公开招聘总经理的告示发布后，全球有１．８万人报了名。唐骏对此没有过多的兴趣和奢望，也就没有报名应聘。
经过一段面试之后，公司评委们对应聘者都不大满意。作为评委之一的劳丽?罗娜特忽然想到了唐骏，认为他是一个相当合适的人选。她自信地对评委们说：“我向各位推荐一位能胜任这个职位的合适人选，他就是中国人唐骏。我不是他的上司，但曾经与他共过事，我相信他有足够的能力担当这个重任。建议公司对他作一次全面的考评。”她的建议，得到了评委们的一致同意。
很快，微软公司总监级以上的８位重量级面试官对唐骏进行了８轮面试。他们为唐骏令人满意的回答而兴奋。甚至有些惊讶：“在微软公司的技术人员队伍中怎么会有这样一个对管理颇具心得的人？”结果唐骏脱颖而出，迎来了职业生涯中最重要的一次转折。成了微软公司大中华区技术支持中心的负责人。这次最重要的转折，为其成为“中国首席ＣＥＯ”和“中国第一经理人”奠定了坚实的基础。
回顾这段难忘的经历，唐骏深有感触地说：“我讲自己这次升迁中的经历，并不想建议大家在周围人中找一位失落者来安慰。对他人的关心必须发自内心。这是做人的基础和根本。因为劳丽?罗娜特过去帮助过我。无论她处境如何，对我来说她都永远是我的朋友和值得尊敬的人。我以这样的心态和劳丽?罗娜特交往。也成就了我的事业。直到现在，我还是和她保持着和从前一样的友谊。”
作文十：《孔子的交友之道》8800字
傅佩荣
《孔子的交友之道》
一、朋友间的交往——“缘”
说到朋友，每个人都会觉得很温暖，朋友是人生中不可缺少的，罗马一位作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪设想，它有温暖也有光明。人和人相处的缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一辈子的朋友，有些人可能说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘。我们谈到交友从缘来看，是因为命中注定的事通常是在家庭范围内，父母和子女，这些都是命中注定的关系；在社会上，朋友往往是自己的选择，这种选择通常需要各种条件的配合，缘就是指条件而言，后面的发展就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。
二、孔子的交友之道
从《论语·季氏》的几段材料可以看出来：首先孔子的朋友很多，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别，有这么一句话：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”（《论语·乡党》）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜谢，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友，就是情意深重，要拜谢。古人有一句话，朋友有通财之谊，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。另外一句话说，“朋友死，无所归，曰，于我病”。（《论语·乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由，一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他不会说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时间力气吗？孔子听到后说，每个人活在世上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，就会感到充实，充满无尽的能量，到任何地方去都不会觉得孤独，所以孔子对于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。
孔子交朋友，不是每一个都有很深的交情，交朋友第一个要考虑道义，第二个考虑礼仪，要有规范。如果讲道义的话，交朋友还是要考虑志趣的，道义作为我们的目标，志同道合；那么礼仪的话就被规范出来了，比如孔子有一个好朋友，他到卫国就住在蘧伯玉家中，蘧伯玉是卫国的大夫，所以有一次蘧伯玉派一个朋友到鲁国看望孔子，孔子和他见了面就问这位来宾，我那位老朋友如何？这位来宾就用了一句话来回答，蘧老先生想要改善自己的过错，没有办法，怎么办？这个使者走了之后，孔子说，真是一个好的使者，替别人传话的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友，两个人通消息的时候说我想改善自己的过错，还没有做到。他的这个朋友每天都在进步，人们都说，士别三日，当刮目相看。这个刮目相看是说感觉到，不断在成长，还有一句类似的话是，三日不读书，便觉得面目可憎，言语乏味。可以看出人只有在不断的求知，不断的修德这两方面改进才能不断的改进生命，而孔子和他的朋友也都可以说是志趣相近。
三、孔子的交友原则
１．志趣相近，理想相同
说到志趣，就是志向跟兴趣，孔子说：“毋友不如己者”（《论语·学而第一》），这个“如”不是比较的意思而是相似的意思，不要交和自己志趣不相似的人，你们的志趣不相似的话，根本不可能来往，比如今天放假我要爬山你要游泳，我要打球你要下棋，不能结合到一起，志趣如果差别远的话。我们都希望交到好朋友，但是老师希望交到好朋友，你自己不能成为好朋友这不是办法，所以我们这样解释是想把它的范围应用的更广一点，志趣相近。
２．真诚相待
交朋友一定要真诚，所谓的“忠告而善导之”，忠告就是忠言逆耳，你有毛病，别人都不好去讲，我作为你的朋友要像镜子一样来照鉴你，善导就是好好的引导你，用好话设法好好的劝你，又能够用些方法来引导你。那么后面还有话要说，“不可辄止，毋自辱焉”。如果劝你你不听，那就算了，朋友之间是平等的，如果不平等就成了老师和学生，老师一说学生就要听，不然考试过不了关，朋友的话大家如果不平等，志趣不相投，那么改变的越多，可能越走越远。有些人年轻的时候是生死之交，一起干过许多伟大的事业，后来就不同了，老年了根本就不能讲一句话。所以人生充满了各种改变的机会。
３．中行
中行代表言行都很恰当，他说“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为。”（《论语·子路》），我们上次提到狂者，代表之一就是曾参的父亲曾点，他就是狂者，张口就说古代人怎么样，好像是有高规格的要求，交朋友交到狂者，一起奋斗进取向上，但是这不容易找得到，至少可以交到狷者。所以我们交朋友为什么以这三个为标准，因为大家都在受教育。我长期在学校教书，很清楚地知道，一个人受教育后的第一个表现就是狷者，有所不为。受教育的结果就是你不屑于做某些不够水准的事，这个世界上有许多事情可以得到某些利益但是我不想做，不是不敢做，而是不屑于做。太没有水平了，受过教育之后，这些都是下三烂的水平了，在背后对付别人的事情不做，有所不为，所以狷者以非常高的标准要求自己，不要做到某些不好的事情，但是还没有积极的做到某些好的事情，要分开。狂者要进取，孟子把它合在一起，有所不为才能有所为，人生不能什么都要，你要选择，你选择这些你就要放弃那些，你什么都要，你什么都得不到，如果说有狷者这样的朋友，再有走向狂者这样的目标，最高的理想是中行，中行就是后面说的中庸，言行适当，中庸这两个字容易引起误解，它要一个人不偏不倚，最后变成墙头草了，所以我对中行的理解可以用一句话来理解：当狂则狂，当狷则狷，叫做中行。
有些人的性格偏于狂者，总是进取，不知道收敛，像曾参的父亲就是一位，曾参的父亲很了不起，孔子称赞的学生除了颜渊外，他是有所保留的，他对于曾点，曾参的父亲，他的志向，孔子是非常敬仰的。
【案例１】
有一次孔子有四个学生在身边：子路、冉有、公西华、曾点。孔子先说，我比你们大一点，你们常常说没有人了解你们，孔子也没有人了解，但是孔子不希望学生知道没有人了解他们，今天给大家一个机会说说你们将来要做什么。子路立刻就说，子路性格比较豪爽，他不说别人也不敢说让我来治理一个国家，旁边有大国要欺负它，我照样可以把国家振兴起来不怕别人的欺负。孔子笑了笑 ，接着问冉有，冉有比较内向，说，我做的话，一个小国家勉强可以，至于礼乐我还要请专家来做，我只能把国家的内政做好，文化方面还得请专人。到公西华的时候，他说我希望当礼仪官，也就是外交官，国际上外宾来的时候，我可以招呼一下，接待一下，担任所谓的司仪这样的位置。这三个人都讲完了，一个当政治家，一个当军事家，一个当外交家。都是各自的志向，这时候孔子问曾点说：点，你的志向是什么，回答说：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”（《论语〃先进第十一》）这就代表在别人谈话的时候，曾点负责背景音乐，他弹瑟，让大家说的时候心情愉快，这个时候他就把瑟停下来，铿的一声，把瑟推开，站了起来说，我和各位同学不一样。孔子说没关系，各自说说各自的志向。他就说了，这段话是最令人向往的：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子听后忍不住叹了一口气，说我欣赏曾点的志向！为什么欣赏曾点的志向，这在一般的考试中是不及格，别人当外交家、军事家之类的，为国家服务。他那个志向呢？说春天快结束了，春天的衣服已经穿在身上了，我和五六个大人，六七个小孩，到沂水边洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，一边唱歌一边回家，这怎么算志向？这是生活的情调，但是孔子说我欣赏曾点的志向，为什么？因为他的志向配合：第一个，天时，春天快结束了，就不要想夏天、冬天的事情了；第二个，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要说我要游长江，这边有舞雩台，就到这里吹吹风，不要说别的；再加上人和，五六个大人，六七个小孩，不要说只有一百个人你才出门，这就是天时、地利、人和。
那三个同学一看老师欣赏曾点的志向，就知道自己不及格了，就离开了教室，这时候曾点发现他自己被老师肯定了，就有点得意忘形，露出马脚了，为什么呢？曾点真的做得到吗？你看看他问的问题就知道，他也有自己的限制，比如他说，老师在子路说完志向以后，你为什么微笑了一下？你看，他在弹琴，他还观察那么细！孔子就说了，治理国家要以礼让为主，他一点都不谦虚，立刻说我要治理国家，太骄傲了，所以故意笑了他一下。他第二个再问，冉有只能治理小国吗？冉有治理小国，谁能治理大国？孔子这么回答，冉有是谦虚，你不要以为冉有只能治理小国。第三个，公西华只能当一个小小的司仪吗？孔子说他怎么是司仪呢，他是外交官。从这里可以看出，曾点一得意，就又开始比较了，你既然要自得其乐，就要化解与
别人比较的心，另外三个同学已经不及格出去了，你就放人家一马，你还要乘胜追击，他怎么样，他怎么样，念书的地方就给我们很多的启示。
四、“益者三友 损者三友”
益友损友都是友，我们交朋友很多时候是缘分成熟而成的，朋友也会慢慢改变，改变到什么程度不能成为朋友了，没有人可以给你一个明确的答复。
１． 益者三友：友直，友谅，友多闻
? 直代表真诚而正直，这是交朋友第一种。真诚正直的朋友一般也称为畏友，敬畏的朋友，他在场你就必须收敛，他的要求都比较高，如果你做了一些事，别人知道了都无所谓，让他知道了，就会跑来告诉你，你再这么做就不是我的朋友，要划清界限，叫做友直。如果朋友真的都这么正直的话，那真的很累，严重的时候不能开玩笑。
? 友谅。这个谅有两个含义：守信用和体谅。谅这个字，作为守信用有它的意思，儒家对于守信用有非常精彩的看法。
【案例２】
在春秋时代，齐国出现内乱，两个公子逃到国外看谁先回来就可以当国君，另外一个就完了，一个国家不能有两个国君，所以产生了激烈的竞争。这个时候就有两个好朋友，管仲和鲍叔牙，他们那个时候就有投资概念，鸡蛋不能放在同一个篮子里，既然有两个公子，我们就一分为二，一人跟随一个，将来一定有一个成功的，讲好，将来一定要救另外一个，结果管仲选错了，鲍叔牙选对了。公子小白回国，成为国君，这是一个非常有趣的故事。齐桓公问鲍叔牙说，你当宰相吧，鲍叔牙说不行不行。他说你要成就霸业只有一个人可以帮助你，这个人是谁呢？管仲。齐桓公说，别人还可以考虑，管仲坚决不行，因为两军对战的时候，管仲曾经一箭射中齐桓公的带钩，高一点，低一点，齐桓公都没命了。所以齐桓公说，管仲是我的仇人，管仲坚决不行，我还要杀他，鲍叔牙说你想成就霸业还要再考虑一下。
齐桓公这时收到一些情报，他对鲍叔牙说，你知不知道管仲当官的时候贪污过？鲍叔牙说，管仲家里有老母亲。他为了赡养他的老母亲。齐桓公又说，管仲打仗的时候有时候临阵脱逃你知道吗？鲍叔牙说，他家里有老母亲。这么好的朋友都为你辩护了，齐桓公没办法，说好吧，既然你这么推荐，我就接受吧。齐桓公就称管仲为仲父，拜他为相，所以齐桓公成为春秋第一霸，就靠了管仲。好了，这是管仲和鲍叔牙的交情。过了几十年，管仲快死了，接着我要说的是《庄子》里面说的故事，齐桓公说，仲父万一你不幸走了，谁可以当宰相？管仲就说，大王以为如何？齐桓公说，鲍叔牙如何？管仲说不行。齐桓公问为什么？管仲说，他这个人太清高，记忆力不错，专门记得别人的过错，当宰相就要心胸宽广，不然你很快就会和国君处不好，和大臣也处不好。到最后变成上下不能沟通了，这段故事很生动，说明了朋友之间了解很深刻，鲍叔牙推荐管仲当宰相，管仲反而不赞同他接自己的位置。你说到哪里去找这样的朋友，历史上被称为管鲍之交。
? 友多闻。现在很多朋友见面了就互相倾诉，心里面的苦恼，你讲完了该他讲，所以我建议朋友说，你说，你有什么苦难，在家里面ｃｄ先录好，见面交换ｃｄ就好了，回家自己慢慢听，所以友多闻的话，就是要强调平常各自博学多闻，见面就是要互相交换观念，这才是我们成长的办法，后面曾参说，君子以文会友，就是这个意思。博学多闻以后你才有文化素养，才有艺文的能力，你跟朋友交往才能丰富精彩。
２．损者三友：友便辟、友善柔、友便佞
? 友便辟：装腔作势，有些朋友会装腔作势，喜欢充老大，充门面，在任何地方发号施令，和这种朋友交往没什么意思，因为他不够真诚。
? 友善柔，善柔就是专门去顺从你的意思，我们把他翻译成刻意讨好，你说什么他都赞成，见面之后他就称赞你，说实在，这些朋友我们也很喜欢，这边就是称赞，老师你讲得真好，你说的都对，人都有这种别人认同的心，这种朋友他会带来的害处，以为自己很好了，就没有进步了，对我来说，我必须经常抵抗来自这样的诱惑。
? 友便佞，叫做巧言善辩，有些人学问不好，但是口才很好，什么话都可以说得很有趣，碰到这样的朋友，我们也要小心。
五、“益者三乐 损者三乐”
在《论语》里面有一段话，叫做：“益者三乐，损者三乐”（《论语·季氏》）。有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。
１．益者三乐
? 第一种叫做“乐节礼乐”，是指用礼乐来调节生活的快乐。用礼乐来调节生活，虽然是一板一眼的样子，但是不要忘记，生活是细水长流。你要怎样才能把这一生，从小时候到年老，一路发展下去都很顺畅，这是一个很大的挑战，如果你用礼乐来调节就很好。礼让你跟别人之间，有适当的关系，乐可以让你和别人之间，情感的调和，可以让你和别人打成一片。可以分，可以合，生命才有秩序。如果你用礼乐跟别人互动的话，可大可久，所以乐节礼乐。
? 第二个，“乐道人之善”，我把称赞别人的优点，以此为乐，通常我们都是说别人的缺点，以此为乐。在背后批评别人，说实在，真的有种乐趣。因为人类喜欢比较，在这讲讲别人，这是大家常讲的一句话，哪个背后不说人，哪个人前没人说。所以，到最后，变成互相在挑毛病了。所以如果你养成一个习惯，乐于称赞别人的优点，以此为乐，就是有益的快乐。因为好事不出门，坏事传千里，事实上，好坏也会传下去的。我自己就有好多次经验，在背后，替别人讲几句公道话，你帮他讲话那个人，几年之后碰到你还是感谢你。这点我完全同意。我对朋友的定义，有两个简单的描写，第一个，朋友就是一起制造回忆的人。比如说我们是同学，一起学习，后来就有了很好的回忆。很多人常和同学一起拍照。你打开相簿一看，跟你拍照的人，都曾经在生命的某一个阶段发出一种交汇的亮光。所以朋友就是一起制造回忆的。生命一个个阶段合成的，很多老朋友，你会期望长期和他们在一起。但是每一个人都有他的遭遇。有时候是海内存知己，天涯若比邻。第二句话就是，所谓朋友就是在背后替你辩护的人，如果有人在背后批评，他听到了，就替你辩护，这才是真的朋友，如果你沉默，也代表认同。交朋友就是要在背后替朋友辩护，当然不是盲目的辩护了，至少你听到别人说得夸张，你就要说并非你所知如此，我跟他有直接的来往。
? 第三个就是“乐多贤友”。“贤”这个字，要把他理解为杰出，乐于有很多杰出的朋友。因为你有杰出的朋友，代表你自己也有相当的水平，不然你说我有十个好朋友都非常杰出，只有我不杰出，那那十个好朋友不是很累吗？跟他们站在一起的时候，怎么忽然矮了半截，所以交朋友是一种。西方有些观念非常好，他说两个人相爱的话是以裸露的身体见面，真正的朋友是以裸露的性格互相见面，你跟朋友交往的时候，性格非常的清楚，毫无保留。这种性格上毫无保留只有对朋友，他们相知相惜。
２．损者三乐
? 第一个“乐骄乐”，以骄傲的快乐为乐，骄傲就是被别人吹捧，或者自己达成什么目标了，其实有些人就是喜欢胜过别人。有个人有天回家，跟他太太说，今天是我的好日子，ｔｏｄａｙ ｉｓ ｍｙ ｄａｙ ，太太说，怎么是你好日子呢？他说我今天胜过了两个奥运冠军，奥运金牌。太太说你也没有哪一方面特别擅长，你怎么会胜过两枚金牌呢。他说我跟奥运游泳冠军比赛打网球，跟网球冠军比赛游泳，两个都赢了。所以我胜过了两个金牌。你自己要设法想一些快乐的事情。所以乐骄乐是很普遍的现象。这个会有害处，你跟别人比较总希望胜过别人，我们被别人胜过的时候，我们心里不好受。我们胜过别人不是一样吗？
? 第二个，叫作“乐逸游”。佚游就是说每天到处游玩，游手好闲。游手好闲是有条件的，你口袋有钱你才能游手好闲，如果你口袋空空，你游手好闲那是毫无乐趣的。所以如果你家里面，条件很好，或者是朋友，有些人，有资源，那你每天这样游手好闲是有损害的。
? 第三种，是“乐宴乐”。宴就是每天吃饭喝酒。所以乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，是损者三乐。里面跟朋友都有关系，交朋友就要从生命里联想到生命里有苦乐。通常我们跟朋友在一起的时候，苦跟乐怎么分辨，你个人怎么选择。有时候分道扬镳，最后出现很多复杂的问题。
【案例３】
庄子有一次特别提到子贡，孔子有两个学生，一个是子贡大家都很熟悉，另外一个比较少谈到的，叫做原宪。我们讲《论语》的十四篇，叫做《宪问篇》，就用“宪”这个字作为篇名。他请教什么是羞耻，叫做宪问。那么在《庄子》里就说了，原宪很穷很穷，恐怕比颜渊还穷。他住的地方看起来惨不忍睹，外面下大雨，里面下小雨，那个门，也没有门闩，因为里面没有东西可以偷。他在家里面，也过得蛮自在的。子贡来拜访他，子贡这个同学，特别有钱。他做生意成功，发了大财，子贡坐着高大的马所拉的马车，身上穿着名牌的服饰，去看原宪。但是马车太大，巷子太小，进不去，子贡只好走下来，按照门牌号码，找到之后。他说：老兄，你怎么落魄到这种地步呢，他跟原宪这样说。原宪脸色一板，我这是穷困，不是落
魄。真正的落魄是念书人，有道德，有理想不能实践。子贡立刻满脸羞惭，因为，他们以前受孔子的教育，就是这个原则，君子固穷，我今天正好在固穷。你子贡从来没穷过，你还不能当君子。子贡一听，就很惭愧，因为他自己乘坐高大的马车，很漂亮的马车，穿着漂亮的衣服，就以为是成就。但是原宪就跟他说，老师讲的不是这个。所以这个说明，你交朋友，相原宪就是友直，我非常清楚的告诉你话，我毫不妥协，你这样做是违背老师的教导。有这样的朋友。子贡立刻惭愧了，代表什么，子贡还不错。如果子贡翻脸说为什么要惭愧呢，我就是喜欢这样子。那就不能称子贡了。
六、“四海之内皆兄弟”
孔子有个学生叫司马牛，牛就是牛，牛马的牛，司马牛，司马牛这个学生，个性很急躁，没有什么耐心，他有一次听到孔子回答学生的问题，他很羡慕，我们念书有时候发现孔子因材施教之后，有一些负面的效果。因为好学生提问题，老师回答很精彩，都可以写成对联的，比如，颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊说能不能讲详细一点，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜渊请教完毕之后，别的学生也想知道什么是仁，“仁”这个字在翻译上，最好理解成人生正途，所以颜渊请教什么是人生的正路，孔子的回答克己复礼。孔子回答之后，司马牛终于上场了，他等了好久，司马牛问仁，子曰，“仁者，其言也讱”。他吓一跳，怎么老师回答我那么短呢，别人回答都怎么好听，解释了半天，还给写对联的，回答我的只有四个字，行仁者，其言也讱（《论语·颜渊》）。他说话吞吞吐吐，其言也讱，说话慢一点不要紧，要谨慎一点，司马牛再问他，这样就算是仁吗？孔子说是，这个很难做得到。
司马牛有时候很难过，他就抱怨，人皆有兄弟，我独无，别人都有好兄弟，只有我没有，孤单。书念得不错的子夏就说，我曾经听老师说过，“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）。接着他说了一句话说得很好，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”（《论语·颜渊》）。他说，你作为一个君子，敬就是我非常得谨慎，非常得慎重认真，没有任何闪失，跟别人来往，能够自我约束，能够恭，能够合乎礼的要求。敬而无失，与人恭而有礼，这个时候，就可以做到四海之内皆兄弟也。说道四海之内皆兄弟，当然是包括各个地区的人，因为古时侯的人，他也有没有开化的边疆地带，现代来讲的话，就是世界各国了。你只要秉持敬跟恭，就是从自己努力行善，守规范开始，交朋友不是问题。
所以，我们谈到交朋友，也要从这个角度去思考。从人性的角度，跟别人平等，互相尊重，也互相帮助的角度，那么，人与人之间，一定会有差异。我们有时候，专就朋友来看的时候，孔子讲人很有意思。他说晏平仲这个人，很善于和别人交朋友，那我们当然想知道，什么叫很善于和别人交朋友呢。他说他跟别人来往，久而敬之，时间很长久了，敬之。所以问题来了，时间长久了，别人尊敬他，还是时间长久了还是他尊敬别人，这里面就有些争议了。但是我个人理解我还是比较赞成，时间长久了还是别人尊敬他，这是比较合理的。假设，我说我这人很会交朋友，时间长久了，我还是很尊敬我的朋友，这个是比较容易。但是时间长久了，让朋友尊重我这很不容易。因为朋友开始都很客气，后来，很熟悉了以后，就没大没小，说话有时候口无遮拦，开玩笑的时候，也不怕，别人生气，像这种，交朋友，到最后，就比较没有尊敬，比较没有亲密。那孔子就说晏平仲善于与人交，久而敬之。久而人敬之，时间越久，别人也越尊敬他，这个特别困难。比如西方有一句话说得很好，叫做仆人眼中没有伟人。所以你看越是亲密关系的人，越能尊敬你，说明你这个人于公于私，于外表，于内在，一以贯之，做人的挑战就在这里。否则让别人不认识的人称赞你，那是很容易的，很容易名过其实。
七、总结
儒家的思想是入世的，因为他把善界定在我跟别人之间适当关系的实现。所以跟任何人来往的时候，都要问，这个关系适当吗？我们如何一起努力使它们变得更适当，更美好。有朋友一起奋斗的话，才能完成共同的理想。尤其整个社会的良性发展，一定需要很多人的努力。所以儒家的思想推广出来以后，每个人都从真诚出发，见到其他的朋友，不管是缘深缘浅，都能够互相尊重，互相欣赏，互相肯定。那少数特殊的朋友，孔子可以作为我们效法的对象，重视情谊，至少可以以子路作为表率，骏马衣裘跟朋友用，就算用坏了也毫无遗憾。这一切都会过去，但是朋友的交情使人格的尊严，充分实现。
