关于人物传记的作文

作文一：《关于人物传记的作文》1700字

关于人物传记的作文

关于人物传记的作文（一）

人物传记一般是写名人的，记录名人成长的轨迹，战士名人的生活风貌，皆是命人的内心世界。读人物传记，可以帮助我们走进名人、了解名人，从名人身上涉取对我们有用的东西。

“金无足赤，人无完人。”这句话的意思是说，任何人都不可能十全十美，都可能存在着这样那样的缺点、毛病，不免让人为他们感到遗憾。因此，我们对名人，要保持一颗平常心，既不能盲目崇拜，也不能求全责备。名人之所以成为名人，只是他们可能在某一个方面为社会做出了比较多的贡献，但这并不意味着他们一生的各个方面都是值得我们可。比如，我们常看到或听到，某某个性偷逃税款、某某主持人所要高额出场费，等等。

或许是学校生活的酸甜与苦辣；或许是学习生涯中的苦涩与辛酸；或许是朋友交往的枯燥与烦闷；也或许是同学之间的互为影响。我迷上了追“星”。

贝多芬，我所追之“星”也！

关于人物传记的作文（二）

我们的主席**曾说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”可见读书对我们来说有多么重要。我们要多读书，不但要多读书，还要读好书。那么我们适合读哪些书呢？在这里，我向大家推荐传记，正所谓：读传记，益处多。传记文学是世界文坛的一个重要现象，优秀的传记有无法比拟的教育功能，历史意义和文学价值，因此，我建议青少年学生应该读一读传记文学作品。一部传记就是一部灵魂的历史。仅就中国历史而言，几千年的历史变革，出现过众多的历史人物，既有伟人，又有罪人，这些人物在历史上起过作用，有过影响。读传记可以从中感受到热爱祖国，不畏强暴，视死如归的崇高品质；同时也能看清奸臣逆子的卑劣与丑陋，从而提升自己的精神境界，培养明辨是非的能力。潜心读一部好的传记，获得益处是多方面的，希望青少年在读好书之时多读好传记，留做精神财富。

妈妈给我买了一本《读书＞故事１００篇》其中我最喜欢《重病不忘读书》故事讲的是：张海迪曾经是一个活泼，坚强的女孩。不幸她５岁时，患了脊椎血管瘤。疾病使她失去上学的机会，但是她并没有放弃读书。在病得最重的日子里，他仍旧坚持每天趴在床上，用胳膊支撑身体，甚至用小镜子的反射来读书。严重的疾病一次又一次地折磨着张海迪，她先后动了４次大手术，摘除了６节脊椎骨，全身有三分之二的部分失去知觉和功能。想到自己今后的生活，张海迪一度想放弃自己的生命，是《钢铁是怎么炼成的》，《海伦·凯勒》等书籍，为她鼓起了生命的风帆。现在，已经获得博士学位的张海迪深有感触地说：“离开书，我会垮下去。”

是啊！书，是我们精神的食粮。因为读书，我还闹出了不少笑话呢！

那是一个中午，我在看书。吃饭了，妈妈连叫了好几声，我还是没去。无奈，妈妈只好把煮好的土豆放到我面前，拿来一盘盐。嘱咐我：“一定要吃了。”我点了点头。拿上一个土豆，蘸了些盐。可谁知我看得津津有味，蘸多了盐。吃了一口，“啊，好咸！”我大声说。后来把事情的过程说给妈妈听，妈妈和我会心地笑了。

我们要继续发扬读书的精神！爱我中华！

关于人物传记的作文（三）

哈哈，我利用了一个寒假的时间，读完了我国古典四大名着之一－－－鼎鼎大名的《三国演义》。当然，读完一本名着后，也有许多我喜欢的人物啦！嘿嘿，就让我一一介绍吧！

我最喜欢赵云，他字子龙，家乡在常山真定，乃是三国时期蜀国的五虎大将之一。他身长八尺，阔面重颐，威风凛凛，有勇有谋，使一条长枪。在曹操与刘备的一次大战役中，刘备军大败。赵云保护着奄奄一息的阿斗，在曹营军中杀进杀出，屡破重围，砍倒大旗三面，夺武器三条。他作战勇猛，威名远扬，一生中有着许多辉煌事迹，打过许多胜仗。

其次，我喜欢姜维。他字伯约，使一条钢枪，文武双全。诸葛亮去世后，蜀国的大事就交给了姜维。他曾多次打败魏国大将邓艾等人。蜀国一天天衰落下来，姜维竭尽全力，使出浑身解数，都没能挽回汉室（蜀国），自刎了。他生前屡建奇谋，可与诸葛亮媲美。

我还喜欢诸葛亮。他字孔明。身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，是三国中的军事家、战略家。他干过舌战群儒、草船借箭等惊天动地的大事。他辅助刘备，常胜于敌人－－－魏国名将司马懿。但最终与敌对峙以久，不幸病死于五丈原。

我说得都是真的哟！若你不信，可以在《三国演义》里面查找哦！

作文二：《一篇。关于人物传记的作文》500字

一个人成功的发展都离不开老师的导引。“师者，所以传道、授业、解惑也。”也就是说，凡是能够给我们“传道、授业、解惑”的人，都是我们的老师。我们在日常生活中，一般意义的“老师”所起到的主要作用是“授业”，我们想要获得更多的“传道、解惑”，那要看自己的机缘如何了。“名师出高徒”，作为“百姓”圈子中的我们，一辈子很难遇到名师，即便有此机缘，名师能够给我们“传道、解惑”多少，主动权很少在我们这一边。而我们所读历史人物传记的主人公，对我们的教导却是坦率和真诚的。凡是能够让后世为其立传者，其人在当时一定是个响当当的名人。且不言其最终是成功还是失败，单就生命个体而言，这个人肯定是将上天赐予自己的生命在其所处的社会条件中发挥到了极致，不枉其一生，这正是我们芸芸众生苦苦追寻的。这个人既然已经逝去，他便主宰不了后人对他怎样评说，他生前所留下的一切痕迹，都会成为为其立传所要取舍的素材，任人评说。他把自己的光辉与阴暗尽向世人展现出来，我们在读他的传记时，是借鉴还是学习吸收，都在我们读者自己。因为我们选择了他的传记，他就不自觉地成为了我们的老师，这位“名师”不是很真诚吗？这便是我所认为的读历史人物传记的意义。　谁敢转发我的，我就杀了他

作文三：《关于人物传记和登临诗的鉴赏指导》800字

关于人物传记和登临诗的鉴赏指导

青浦高级中学　沈方梅

我国传记体文章可分两种，一种是大家熟悉的史书上的人物传记，称为“史传”，创自汉代司马迁的《史记》；一种是一般文人学者所撰写的人物传记。

这类人物传记源头可溯到汉代刘向所写的《说苑》等著作，但真正兴起的应是唐宋年间。著名的文学大家柳宗元、苏轼等人写的《梓人传》、《方山子传》等传记名作，以人物生平事迹为中心，又加以议论的手段，成为标写自我理想的一种方式。发展至明清年间，人物传记的内容更为广阔和丰富，作家的目光投向下层社会一些不知名的小人物。他们善于描摹、刻画生动，关注人物事迹的某个重要方面，或写他们的一技之长，或写他们的高尚品德，或歌颂他们的英雄行为。

这类传记有的直抒其人，有的则加以虚构的成分，但无论如何，传记中投射着作者本人的思想取向。鉴赏这类古代作品，我们或可以从其人物形象的典型性上进行辨析，感受人物与众不同的一面，也可以知人论世，理解作者的意图。

瓶庵”和“樵髯”均为乡间市里之人，以绰号为名，名显一方。两位作者均选用大量典型的事例和人物言行勾勒形象，要言不烦、刻画细腻，让人如见其人如闻其声。“瓶庵”和“樵髯”各具个性、令人叹为观止。前者好学行道、仁义孝友，是一位卓然如玉的君子；后者狂放不羁、恣情山水，是一位率性如水的性情中人。

《瓶庵小传》是清初的散文名家魏禧的作品。魏禧写过大量的人物传记，尤爱写山林隐逸、侠客壮士的义行异事，大家熟悉的《大铁锤传》便是其中的一篇。《瓶庵小传》叙写的是一位市井贫民中的隐君子“瓶庵”，作者抓住了在常人眼中不能的事例来写，简洁洗练，富有寓意，饶有情趣。

登临诗作为我国古典诗歌中的一类题材，有其明显特点。诗人站在高处获得一个特殊的视角，因景抒怀，由景生意。第一笔常为破题“登楼”，紧接着抒写眼前之景，中间联系历史、现实或人事，最后表达心志。鉴赏时可注重写景的气象和登临所引发的情感。

许诗和杜诗的这两首诗都属登临诗，一登咸阳城西楼，以万里之愁开篇，借登临抒发内心思乡怀古的感叹；一登池州九峰楼，以满腔感喟开篇，借登临抒发对友人的同情和慰勉。

作文四：《关于人物传记的作文(优秀篇）》1700字

关于人物传记的作文

关于人物传记的作文（一）　　人物传记一般是写名人的，记录名人成长的轨迹，战士名人的生活风貌，皆是命人的内心世界。读人物传记，可以帮助我们走进名人、了解名人，从名人身上涉取对我们有用的东西。　　“金无足赤，人无完人。”这句话的意思是说，任何人都不可能十全十美，都可能存在着这样那样的缺点、毛病，不免让人为他们感到遗憾。因此，我们对名人，要保持一颗平常心，既不能盲目崇拜，也不能求全责备。名人之所以成为名人，只是他们可能在某一个方面为社会做出了比较多的贡献，但这并不意味着他们一生的各个方面都是值得我们可。比如，我们常看到或听到，某某个性偷逃税款、某某主持人所要高额出场费，等等。　　或许是学校生活的酸甜与苦辣；或许是学习生涯中的苦涩与辛酸；或许是朋友交往的枯燥与烦闷；也或许是同学之间的互为影响。我迷上了追“星”。　　贝多芬，我所追之“星”也～　　关于人物传记的作文（二）　　我们的主席**曾说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”可见读书对我们来说有多么重要。我们要多读书，不但要多读书，还要读好书。那么我们适合读哪些书呢，在这里，我向大家推荐传记，正所谓：读传记，益处多。传记文学是世界文坛的一个重要现象，优秀的传记有无法比拟的教育功能，历史意义和文学价值，因此，我建议青少年学生应该读一读传记文学作品。一部传记就是一部灵魂的历史。仅就中国历史而言，几千年的历史变革，出现过众多的历史人物，既有伟人，又有罪人，这些人物在历史上起过作用，有过影响。读传记可以从中感受到热爱祖国，不畏强暴，视死如归的崇高品质；同时也能看清奸臣逆子的卑劣与丑陋，从而提升自己的精神境界，培养明辨是非的能力。（）潜心读一部好的传记，获得益处是多方面的，希望青少年在读好书之时多读好传记，留做精神财富。　　妈妈给我买了一本《读书１００篇》其中我最喜欢《重病不忘读书》故事讲的是：张海迪曾经是一个活泼，坚强的女孩。不幸她５岁时，患了脊椎血管瘤。疾病使她失去上学的机会，但是她并没有放弃读书。在病得最重的日子里，他仍旧坚持每天趴在床上，用胳膊支撑身体，甚至用小镜子的

反射来读书。严重的疾病一次又一次地折磨着张海迪，她先后动了４次大手术，摘除了６节脊椎骨，全身有三分之二的部分失去知觉和功能。想到自己今后的生活，张海迪一度想放弃自己的生命，是《钢铁是怎么炼成的》，《海伦？凯勒》等书籍，为她鼓起了生命的风帆。现在，已经获得博士学位的张海迪深有感触地说：“离开书，我会垮下去。”　　是啊～书，是我们精神的食粮。因为读书，我还闹出了不少笑话呢～　　那是一个中午，我在看书。吃饭了，妈妈连叫了好几声，我还是没去。无奈，妈妈只好把煮好的土豆放到我面前，拿来一盘盐。嘱咐我：“一定要吃了。”我点了点头。拿上一个土豆，蘸了些盐。可谁知我看得津津有味，蘸多了盐。吃了一口，“啊，好咸～”我大声说。后来把事情的过程说给妈妈听，妈妈和我会心地笑了。　　我们要继续发扬读书的精神～爱我中华～　　关于人物传记的作文（三）　　哈哈，我利用了一个寒假的时间，读完了我国古典四大名着之一－－－鼎鼎大名的《三国演义》。当然，读完一本名着后，也有许多我喜欢的人物啦～嘿嘿，就让我一一介绍吧～　　我最喜欢赵云，他字子龙，家乡在常山真定，乃是三国时期蜀国的五虎大将之一。他身长八尺，阔面重颐，威风凛凛，有勇有谋，使一条长枪。在曹操与刘备的一次大战役中，刘备军大败。赵云保护着奄奄一息的阿斗，在曹营军中杀进杀出，屡破重围，砍倒大旗三面，夺武器三条。他作战勇猛，威名远扬，一生中有着许多辉煌事迹，打过许多胜仗。　　其次，我喜欢姜维。他字伯约，使一条钢枪，文武双全。诸葛亮去世后，蜀国的大事就交给了姜维。他曾多次打败魏国大将邓艾等人。蜀国一天天衰落下来，姜维竭尽全力，使出浑身解数，都没能挽回汉室（蜀国），自刎了。他生前屡建奇谋，可与诸葛亮媲美。　　我还喜欢诸葛亮。他字孔明。身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，是三国中的军事家、战略家。他干过舌战群儒、草船借箭等惊天动地的大事。他辅助刘备，常胜于敌人－－－魏国名将司马懿。但最终与敌对峙以久，不幸病死于五丈原。　　我说得都是真的哟～若你不信，可以在《三国演义》里面查找哦～

作文五：《关于同学的人物传记4则》11000字

以下是网友分享的关于关于同学的人物传记的资料４篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。

《关于人物传记的作文范文一》

关于人物传记的作文

关于人物传记的作文（一）

“金无足赤，人无完人。”这句话的意思是说，任何人都不可能十全十美，都可能存在着这样那样的缺点、毛病，不免

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让人为他们感到遗憾。因此，我们对名人，要保持一颗平常心，既不能盲目崇拜，也不能求全责备。名人之所以成为名人，只是他们可能在某一个方面为社会做出了比较多的贡献，但这并不意味着他们一生的各个方面都是值得我们可。比如，我们常看到或听到，某某个性偷逃税款、某某主持人所要高额出场费，等等。

或许是学校生活的酸甜与苦辣；或许是学习生涯中的苦涩与辛酸；或许是朋友交往的枯燥与烦闷；也或许是同学之间的互为影响。我迷上了追“星”。

贝多芬，我所追之“星”也～

关于人物传记的作文（二）

我们的主席**曾说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”可见读书对我们来说有多么重要。我们要多读书，不但要多读书，还要读好书。那么我们适合读哪些书呢，在这里，我向大家推荐传记，正所谓：读传记，益处多。传记文学是世界文坛的一个重要现象，优秀的传记有无法比拟的教育功能，历史意义和文学价值，因此，我建议青少年学生应该读一读传记文学作品。一部传记就是

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一部灵魂的历史。仅就中国历史而言，几千年的历史变革，出现过众多的历史人物，既有伟人，又有罪人，这些人物在历史上起过作用，有过影响。读传记可以从中感受到热爱祖国，不畏强暴，视死如归的崇高品质；同时也能看清奸臣逆子的卑劣与丑陋，从而提升自己的精神境界，培养明辨是非的能力。潜心读一部好的传记，获得益处是多方面的，希望青少年在读好书之时多读好传记，留做精神财富。

妈妈给我买了一本《读书＞故事１００篇》其中我最喜欢《重病不忘读书》故事讲的是：张海迪曾经是一个活泼，坚强的女孩。不幸她５岁时，患了脊椎血管瘤。疾病使她失去上学的机会，但是她并没有放弃读书。在病得最重的日子里，他仍旧坚持每天趴在床上，用胳膊支撑身体，甚至用小镜子的反射来读书。严重的疾病一次又一次地折磨着张海迪，她先后动了４次大手术，摘除了６节脊椎骨，全身有三分之二的部分失去知觉和功能。想到自己今后的生活，张海迪一度想放弃自己的生命，是《钢铁是怎么炼成的》，《海伦凯勒》等书籍，为她鼓起了生命的风帆。现在，已经获得博士学位的张海迪深有感触地说：“离开书，我会垮下去。”

是啊～书，是我们精神的食粮。因为读书，我还闹出了不少笑话呢～

３

那是一个中午，我在看书。吃饭了，妈妈连叫了好几声，我还是没去。无奈，妈妈只好把煮好的土豆放到我面前，拿来一盘盐。嘱咐我：“一定要吃了。”我点了点头。拿上一个土豆，蘸了些盐。可谁知我看得津津有味，蘸多了盐。吃了一口，“啊，好咸～”我大声说。后来把事情的过程说给妈妈听，妈妈和我会心地笑了。

我们要继续发扬读书的精神～爱我中华～

关于人物传记的作文（三）

哈哈，我利用了一个寒假的时间，读完了我国古典四大名着之一－－－鼎鼎大名的《三国演义》。当然，读完一本名着后，也有许多我喜欢的人物啦～嘿嘿，就让我一一介绍吧～

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我说得都是真的哟～若你不信，可以在《三国演义》里面查找哦～

《关于人物传记的作文范文二》

关于人物传记的作文（一）　人物传记一般是写名人的，记录名人成长的轨迹，战士名人的生活风貌，皆是命人的内心世界。读人物传记，可以帮助我们走进名人、了解名人，从名人身上涉取对我们有用的东西。　“金无足赤，人无完人。”

５

这句话的意思是说，任何人都不可能十全十美，都可能存在着这样那样的缺点、毛病，不免让人为他们感到遗憾。因此，我们对名人，要保持一颗平常心，既不能盲目崇拜，也不能求全责备。名人之所以成为名人，只是他们可能在某一个方面为社会做出了比较多的贡献，但这并不意味着他们一生的各个方面都是值得我们可。比如，我们常看到或听到，某某个性偷逃税款、某某主持人所要高额出场费，等等。　或许是学校生活的酸甜与苦辣；或许是学习生涯中的苦涩与

辛酸；或许是朋友交往的枯燥与烦闷；也或许是同学之间的互为影响。我迷上了追“星”。　贝多芬，我所追之“星”也～　关于人物传记的作文（二）　我们的主席**曾说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”可见读书对我们来说有多么重要。我们要多读书，不但要多读书，还要读好书。那么我们适合读哪些书呢，在这里，我向大家推荐传记，正所谓：读传记，益处多。传记文学是世界文坛的一个重要现象，优秀的传记有无法比拟的教育功能，历史意义和文学价值，因此，我建议青少年学生应该读一读传记文学作品。一部传记就是一部灵魂的历史。仅就中国历史而言，几千年的历史变革，出现过众多的历史人物，既有伟人，又有罪人，这些人物在历史上起过作用，有过影响。读传记可以从中感受到热爱祖国，不畏强暴，视死如归的崇高品质；同时也能看清奸臣逆子的卑劣与丑陋，从而提升自

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己的精神境界，培养明辨是非的能力。（）潜心读一部好的传记，获得益处是多方面的，希望青少年在读好书之时多读好传记，留做精神财富。　妈妈给我买了一本《读书故事１００篇》其中我最喜欢《重病不忘读书》故事讲的是：张海迪曾经是一个活泼，坚强的女孩。不幸她５岁时，患了脊椎血管瘤。疾病使她失去上学的机会，但是她并没有放弃读书。在病得最重的日子里，他仍旧坚持每天趴在床上，用胳膊支撑身体，甚至用小镜子的反射来读书。严重的疾病一次又一次地折磨着张海迪，她先后动了４次大手术，摘除了６节脊椎骨，全身有三分之二的部分失去知觉和功能。想到自己今后的生活，张海迪一度想放弃自己的生命，是《钢铁是怎么炼成的》，《海伦凯勒》等书籍，为她鼓起了生命的风帆。现在，已经获得博士学位的张海迪深有感触地说：“离开书，我会垮下去。”　是啊～书，是我们精神的食粮。因为读书，我还闹出了不少笑话呢～　那是一个中午，我在看书。吃饭了，妈妈连叫了好几声，我还是没去。无奈，妈妈只好把煮好的土豆放到我面前，拿来一盘盐。嘱咐我：“一定要吃了。”我点了点头。拿上一个土豆，蘸了些盐。可谁知我看得津津有味，蘸多了盐。吃了一口，“啊，好咸～”我大声说。后来把事情的过程说给妈妈听，妈妈和我会心地笑了。　我们要继续发扬读书的精神～爱我中华～　关于人物传记的作文（三）　哈哈，我利用了一个寒假的时间，读完了我国古典四大名着

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之一－－－鼎鼎大名的《三国演义》。当然，读完一本名着后，也有许多我喜欢的人物啦～嘿嘿，就让我一一介绍吧～　我最喜欢赵云，他字子龙，家乡在常山真定，乃是三国时期蜀国的五虎大将之一。他身长八尺，阔面重颐，威风凛凛，有勇有谋，使一条长枪。在曹操与刘备的一次大战役中，刘备军大败。赵云保护着奄奄一息的阿斗，在曹营军中杀进杀出，屡破重围，砍倒大旗三面，夺武器三条。他作战勇猛，威名远扬，一生中有着许多辉煌事迹，打过许多胜仗。　其次，我喜欢姜维。他字伯约，使一条钢枪，文武双全。诸葛亮去世后，蜀国的大事就交给了姜维。他曾多次打败魏国大将邓艾等人。蜀国一天天衰落下来，姜维竭尽全力，使出浑身解数，都没能挽回汉室（蜀国），自刎了。他生前屡建奇谋，可与诸葛亮媲美。　我还喜欢诸葛亮。他字孔明。身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，是三国中的军事家、战略家。他干过舌战群儒、草船借箭等惊天动地的大事。他辅助刘备，常胜于敌人－－－魏国名将司马懿。但最终与敌对峙以久，不幸病死于五丈原。

《一篇。关于人物传记的作文范文三》

一个人成功的发展都离不开老师的导引。“师者，所以传道、授业、解惑也。”也就是说，凡是能够给我们“传道、授业、

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解惑”的人，都是我们的老师。我们在日常生活中，一般意义的“老师”所起到的主要作用是“授业”，我们想要获得更多的“传道、解惑”，那要看自己的机缘如何了。“名师出高徒”，作为“百姓”圈子中的我们，一辈子很难遇到名师，即便有此机缘，名师能够给我们“传道、解惑”多少，主动权很少在我们这一边。而我们所读历史人物传记的主人公，对我们的教导却是坦率和真诚的。凡是能够让后世为其立传者，其人在当时一定是个响当当的名人。且不言其最终是成功还是失败，单就生命个体而言，这个人肯定是将上天赐予自己的生命在其所处的社会条件中发挥到了极致，不枉其一生，这正是我们芸芸众生苦苦追寻的。这个人既然已经逝去，他便主宰不了后人对他怎样评说，他生前所留下的一切痕迹，都会成为为其立传所要取舍的素材，任人评说。他把自己的光辉与阴暗尽向世人展现出来，我们在读他的传记时，是借鉴还是学习吸收，都在我们读者自己。因为我们选择了他的传记，他就不自觉地成为了我们的老师，这位“名师”不是很真诚吗？这便是我所认为的读历史人物传记的意义。　谁敢转发我的，我就杀了他

《闻黎明：关于编写现代人物传记的一些体会范文四》

编写现代人物传记的若干体会

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――以“人物传记编写的基本要求”为中心

中国社会科学院近代史研究所　闻黎明

（２００９年４月９日在中国中医科学院中国医史文献研究所的报告）

各位老师、各位同学：

上午好～

今天，很荣幸能与大家一起座谈一下关于人物传记的研究与写作问题。

首先，需要说明的一点是，今年２月１５日，我参加中国社会科学院国情考察团，赴云南进行国情调研，直至４月２日晚才回到北京。朱老师寄给我的邀请，就是在此期间收到的。由于出差在外，条件有限，联系不便，故我虽然接受了邀请，并了解贵校主要希望讲讲“传记编写的基本要求，如资料收集、材料鉴别、内容分析、具体写作运用等”，特别是实地调研，和对知情者采访中，需要注意的问题。这些问题，提出的都比较笼统，而且涉及的范围也可以说非常宽泛，任何一个其中的问题，在史料学中，都可以独占一章甚至数章。因此，今天，我只能根据自己的经验，谈谈个人体会，重点在于人物传记写作与研究中，需要重视的若干具体问题。

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一、略述人物传记的传统形式

二、明确人物传记的编写目的

三、编写人物传记的前期准备

四、获取文本史料的基本方法

五、采访通常使用的两种形式

六、传记撰写要尊重客观事实

七、拓展人物研究的多样形式

一、略述人物传记的传统形式

人物传记，是中国历史记叙最主要的形式之一。

中国的历史记述，基本上可以划分为记事体、编年体、传记体三种体裁，其后派生出通鉴体、记事本末体等形式。

从历史记载对象的时间上说，应该说最早的是《尚书》。虽然《尚书》的内容是零碎的、片断的，所记录的都是占卜一类的只言片语，不具备历史记述的完整性，然而它却是记事体的源头。

我们知道，历史是由具体事件组成的，历史记述需要具备事件的起因、源流、细节、演变过程基本要素。于是，到了春秋时代，便出现了《春秋》。《春秋》是孔子说过的一些具有启示的言论集，由他的弟子记录成书。其体裁是以鲁国为正朔，把当时发生的一些重要事件，按照时间顺序，逐年逐月逐日做以记录。如某年某月某日，某国发生什么事件，某人做了什

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么事情。在遣词、用语、行文中，表达了孔子对此事件的评判，借以申述孔子的人生态度和价值观。《春秋》的出现，创立了中国史书中的编年体例。

《春秋》文字过于简略，而且为了按照时间记录，不得不把一个相对完整的事件，分割到若干时间段中去，记读者难以把握全貌。于是，到了汉代，司马迁在《史记》中，就改变了记录形式，按帝王、国戚、文臣、武将等门类，以人为中心，把围绕这个人的事情集中起来。这种形式被后人大量效仿，成为最流行的一种形式，即史学记述的传记体。

传记体的写法，优点在于线索清楚，中心突出，作者容易对这个人物有较完整的了解，阅读者读起来就如听故事一样。不过，这种写法也存在一个问题，即历史是复杂的，每个历史事件都有众多的人参与，而且人与人之间的关系也是交叉的。因此，只围绕一个人记述，其他人物就容易被冲淡了。

鉴于早期记事体、编年体、传记体存在的缺陷，到了宋代，司马光创造出通鉴体。他的《资治通鉴》便是在编年体的基础上，加强对事件的记述。于是将编年、记事、传记综合了起来。但是，《资治通鉴》毕竟还是以编年体为形式，许多相互连贯的事，也不得不肢解为若干部分。为了克服这种毛病，后人又创造出了一种记事本末体。如《通鉴记事本末》、《续通鉴记事本末》、《明通鉴记事本末》等。

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总之，历史是由人创造的，历史事件无论如何离不开人的活动，因此所有文本历史，都只能是写人的活动。目前，我们所看到的历史著作，都没有超越上述范围。其主要形式，也与表现为教材式的通史、重要事件的记录、著名人物的传记这三种类型。

以往的历史，主角主要是在历史上产生过较大影响的大人物。今天，随着时代的变化，大量普通人物进入社会视野，给人物传记提出了新的对象，也对人物传记提出了新的要求。

二、明确人物传记的编写目的

传记有许多种类，一般说，略有总传、评传、合传等。

总传是对人物的整体叙述与主人。评传主要是对人物最重要的贡献做以介绍。合传则是将性质相同的多人传记整合成为部专著。

（幻灯）

在人物传记写作中，首先应明确一个问题，即这一工作需要满足的是哪种要求。就目前而言，社会需求大体有大众文化与学术研究两类。

如果作者是为满足大众文化，那么可以根据已经形成文字的现有成果，对此进行综合梳理与归纳，然后连贯成适于在大众媒体上传播的文章。

如果作者是为了满足学术研究，那么就需要花费较大的功

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夫，不仅要挖掘原始材料，还要对这些材料进行鉴别、分析，然后按人物活动的阶段，各阶段的活动重心，对某些问题做以专题的考察与研究，然后在此基础上，对这个人物的历史地位，做出总体性的评价和定位。

关于我们举办这次活动的目的是什么，我还不清楚。因此，我不了解这次讲座是为了进行传记写作的知识学习，还是实施某项课题前的一种培训。另外，参加此项工作的群体知识结构如何，有多少人受过史学史与史料学的教育和训练，有多少人接触或者从事过人物研究。更重要的，我们这次规模不小的出动，目标是为准备写《人物志》式的群传，还是计划对大

师级人物进行深入的专题性研究。总之，我们需要明确这次工作的目的，才能选择相适合的体裁。

我想，我们这次组织编写人物传记，可以结合社会宣传与学术总结两个方面。也就是说，我们的成果，既要适应社会宣传的需要，也要达到某种深度的学术总结。

三、编写人物传记的前期准备

这里，我想结合我本人编纂人物传记的一些体会，谈一下传记写作的有关问题。

传记写作的基本要求，是必须做到人生线索的相对完整。要做到这一点，就需要了解这个人的一生，凡是他生活过的地方，凡是他结交的友朋，凡是他经历过的重要事件，都应

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面面俱到。那么，用什么形式来体现这一点呢，我的体会是必须编一本人物的大事编年，即把查找到的有关这个人的所有资料，按年、月、日的时间顺序，编成一部大事记。我本人的人物研究，就是从编写人物年谱开始的。

说到这里，我想讲一下我个人选择人物编年的起因。

１９８５年，武汉大学召开全国第二届闻一多学术研讨会。我参加了这次会议，虽然会议开得很热闹，但我的总体感觉是会议论文缺少新意，大多数论文没超过以往的研究水平，在若干重大问题上也少有突破。我觉得，出现这种现象的原因，除了观念还需要进一步解放外，材料的陈旧是阻碍因素之一。作为闻一多的长孙，作为一个近代史的研究者，我有责任和义务，系统收集一下有关闻一多的资料，这样，不仅可以给研究者提供便利，使他们不再为寻找材料而烦恼。这件事如果能够成功，可能会对广泛、深入进行闻一多研究，起到某种推动作用。

胡适在《黄谷仙论文审查报告》中说：“编年谱时，凡有年代可考的材料，细大都不可捐弃，皆须分年编排。”胡适是大学者，他对年谱的重视，说明年谱在人物研究中的重要性。

随着材料的增多，用什么形式把它们组织起来呢，我在学校读书时，接触过一些年谱，参加工作后，因从事古代史研究，又受到李心传的《建炎以来系年要录》体例的影响。同时，我看到台湾出版的《胡适之先生年谱长编初稿》，它编

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年体的形式对我也很有影响。鲁迅在《且介亭杂文》的序言中曾说：“编年有利于明白时势，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的。”这话对我也颇有启发。于是，我决定用年谱的体裁，把有关闻一多的资料汇集起来，这就是１９９４年出版的《闻一多年谱长编》。

我做《闻一多年谱长编》的本意，原是希望通过相对彻底地收集与公布当时所能得的与闻一多有关的原始材料，让有兴趣从事闻一多研究的学者，能够节省寻找资料的时间。但是，让我没有料到的是，１９９８年北京大学百年校庆时，哲学系邀请校内外４０余位专家学者评选向研究生推荐的阅读书目时，《闻一多年谱长编》经过无记名投票，忝列选读书目之一（此次共评选出古今中外必读和选读书目各３０种）。２００４年，台湾出版的美国加州大学教授何柄棣先生的回忆录《读史阅世六十年》，书中说：“目前这部１１００页、８５万字的《闻一多年谱长编》，规模之大，内容之富恐怕是自有年谱专类以来所未有”。前些年，中国人民大学一位教授对我说，他们学校至少有十个博士论文中，使用了《闻一多年谱长编》。甚至有一个博士答辩时，就携带了这本书，当答辩委员提出问题时，他就从这本书中寻找答案。中国闻

一多学会会长陆耀东教授，对他的研究生提出的要求之一，也是每人买一本《闻一多年谱长编》，并说要研究闻一多，必须有两部书，一是《闻一多全集》，一是《闻一多年谱长

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编》，因为前者是人物的“言”，后者是人物的“行”。《闻一多全集》共有十二卷，但陆先生称《闻一多年谱长编》是《闻一多全集》的第十三卷。

这些评价和荣誉，对我个人来说自然值得骄傲，值得宽慰。但我心里很清楚，《闻一多年谱长编》能够受到欢迎，并不是这本书编得怎么样，而在于它重现了相当数量的珍贵史料。

四、获取文本史料的基本方法

编好人物年谱是撰写人物传记的前期准备，为了完成好这项工作，需要我们花费较大的气力去查找资料。这些资料，有些可以从业已出版或发表的成果中获取，但如果想比前人有所前进，有所突破，则需要我们大量阅读当年的报纸、杂志。

我做这项工作的步骤，采取的是一种笨办法。首先，我把已经出版的著作、发表的文章，和业已公布的史料，全部查阅一遍。然后，把这些资料经过选择，再依年、月、日的顺序，进行逐次编排，建立起年谱的基本框架。在收集这部分资料中，使我大致对闻一多的生平有了进一步了解。后来的工作，可以说就是在此基础上的延伸。

其次，我采取了拉网式的资料查阅，即收集流散在各种报纸、杂志、档案、文献中的各类资料。这项工作相当艰苦，占用时间最久，也最能磨炼人的毅力。１９８６年至１９８９年的

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三年间，我先后到武汉、重庆、昆明、贵阳等地查阅资料，其中仅昆明就连续去了三次，每次两个月。那三年，我的大部分时间，都泡在图书馆、档案馆。以昆明为例，我查阅了了西南联大在抗战期间大多数报纸，昆明人对抗战时期的报纸，戏称为“云南正义，扫荡中央”，意即《云南日报》、《正义报》、《扫荡报》、《中央日报》（昆明版）。其实，还有一份《民国日报》也很重要。对于这些报纸，凡是重要时期的内容，我都翻阅了一遍。

在北京，我也在北京大学、清华大学度过了两个冬天。查阅了清华大学校史组保存的清华学生编辑的《清华周刊》、《清华年刊》等刊物，和清华大学档案室开放的西南联大全部档案。

与此同时，我还查阅了一些重要杂志，如西南联大教授主办的《今日评论》、《当代评论》、《自由论坛》、《民主周刊》、《时代评论》等，我都系统地翻阅了一遍。可以说，凡是能找到的图书，不管有没有资料，我都查阅了。

此外，我在民盟云南省委资料室、中国革命博物馆，也找到了不少珍贵史料。

这样普查的目的，当然首先是为了不遗漏与人物有关的直接史料，同时也可以比较充分地了解人物生存的现场环境和社会背景。而后者是人物传记达到一定深度不可忽略的环节。

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五、采访通常使用的两种形式

文本资料的重要性是人所皆知的，不过，文本记录毕竟写的都是比较重要的事情，至于人物活动的一些细节，则需要通过人物采访，才能使之个性化、具体化。

我在人物采访中，也走过一些弯路。开始，我采访一些知情者时，提出的问题都比较宏观，结果他们回答的也较笼统，效果并不理想。后来，我试着提出一些具体问题，这就很容易引起他们的回忆，而且回忆这些事时，还往往联想到一些提问外的往事。

比如，我第一次采访冰心时，她讲的事其实在她的回忆文章中已经写到了。第二次，我提出一件具体小事，一下子就把她的记忆打开了。这件事是因梁实秋在《谈闻一多》中提到的一件事。１９２４年底，闻一多与一些留学生在纽约演出了英文中国古装剧《杨贵妃》，引起轰动。在哈佛大学的梁实秋、顾毓琇等，受到启发，于１９２５年在波士顿也演出了英文中国古装剧《琵琶记》。那次演出，他们曾写信给闻一多，请他前往帮助绘制布景和演员化妆，闻一多回信说他有事去不了。这封信是写给梁实秋的，因此梁实秋在《谈闻一多》中，根据这封信说闻一多当时没有到波士顿。但是，冰心的一篇回忆文章中说闻一多去波士顿了，我便问闻一多到底去没去。冰心说，怎么没去呢，我脸上的色彩就是他给我涂的。冰心的回忆，纠正了梁实秋书中的记录，还原了这段小事的

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原貌。

还有一件事，也说明只能由提出了一个小问题，才能得到满意的结果。闻一多在清华学校读书时，国际基督教青年会曾在清华园召开过一次国际大会，闻一多给代表们当翻译，从而受到基督教影响，不久便做了洗礼。这件事见于他的同班同学吴泽霖的回忆。由于我所掌握的闻一多资料中，从来没有这件事，而且其他人的回忆，也丝毫没有提到此事。孤证是很难作为信史的，于是我不仅写信给吴先生，还利用开会机会，到武汉中南民族大学访问了吴先生。访问中，吴先生说，他们对基督教义并不感兴趣，但对基督教徒们的社会救济行为深为感动。于是，国际基督教青年大会后，他们去清华学校附近的海淀镇教堂做了洗礼。不过，由于他们对外国牧师反感，特别要求中国牧师给他们做洗礼。

类似上面的情况还有一些，这里不多说了。我讲这些，是为了说明人物采访时，应当注意提出的问题要使对方能够容易回答，提出的问题越具体越好，否则，笼统的提问题，也只能得到笼统的回答。

我的采访，分为走访和信访两种方法。也就是说，凡是能够采访的人，尽量走访。难以走访的人，就采取信访。我走访和信访的人，大概有近百位。其中在北京的谢冰心、陈岱孙、沈从文、张光年、贺麟、冯至、卞之琳、李何林、常任侠、臧克家、王瑶、吴祖缃、季镇淮、范宁等，我都不止走

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访过一次。有一年，顾毓琇先生（**的老师，江访问美国时，还特到他家访问）从美国回国，我知道信息后，便通过中央统战部打听到他住在北京饭店，便前去访问。顾先生回国后，我又给他写过几封信，他也很快给我回答了提出的问题。

至于信访，提出的问题也要与走访相同。现在，我保存着百余封信函，从史料学上说，它们都具有不可替代的直接史料价值，同时它们还是十分不可多得的历史文物。

六、传记撰写要尊重客观事实

１９９１年，我在《闻一多年谱长编》的材料基础上，完成了《闻一多传》，这部书于１９９２年由人民出版社出版。

坦诚的说，我从事闻一多研究，确有感情方面的因素，但一旦做起来，我就意识到自己是一个史学工作者，应当超脱感情，站在历史唯物主义的立场。因为，客观是事实，不管你

愿不愿意承认，即使你不承认，多年后还是会恢复真实面貌的。

比如，闻一多的斗士精神已经盖棺论定，人们都知道他是为新民主主义革命牺牲的，是中国共产党的朋友。但是，他早期曾是一个国家主义者，曾与国民党左派和共产党发生过武斗。这件事在青年党领袖李璜的回忆中有记载，但很多人不相信，说它是对闻一多的污蔑。而我查阅报纸时，看到了

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当时的消息报道，内容和李璜回忆是一致的。我本着史学工作者必须具备的客观态度，把这个历史事件原原本本写入《闻一多传》。

类似的事还有一些，我都坚持服从客观记载，真实反映历史，不为前人避讳。如，闻一多在青岛大学担任文学院长期间，与学生发生的严重冲突，最后学生自治会发表《驱闻宣言》等等，我也是如实记录，尽力客观对待。

我之所以这样做，既是为了真实记载闻一多的前期历史，同时也认为他前期历史的真实反映，有利于与他后期的转变进行对比，从中可以反映出一个人物怎样随着历史潮流不断前进的多样性和复杂性。

正是由于我把握了这一点，才使《闻一多年谱长编》、《闻一多传》达到既充实已知的闻一多生平，又填补了许多过去鲜为人知的历史空白。

七、拓展人物研究的多样形式

最后，我想谈一下人物传记的其他形式。

我的人物研究，是从收集资料的年谱长编开始的。这项工作结束后，我接着写了《闻一多传》。由于查找材料中获得了不少历史照片，于是后来又编了一本《闻一多》的图录，用照片形式，把闻一多的历史连贯起来。由于图录以照片为主，说明的文字很少，有些应当介绍的事情，由于缺少照片而难以表现。因此，我在闻一多诞辰一百周年之际，又编了

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一本《闻一多画传》。这本书是因宣传需要而写的普及本，文字篇幅较大，照片纳入各个章节。这样，我的闻一多研究，就由《闻一多年谱长编》、《闻一多传》、《闻一多》图录、《闻一多画传》四个形式，大致使这项工作相对得到完整。我想，如果人物研究都能够做到这些，那么这个人物的研究，就算得上比较彻底了吧。

（２００９年３月１０日，草于昆明地台寺，４月６日改于北京慈云寺）

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作文六：《人物传记的写作》21000字

路宝君

一、?????????　定义和类型

先秦时代的历史散文和诸子散文当中，有些篇章记载了人物的言行业绩，成书于公元前四世纪的《左传》里的《晋公子重耳字之亡》，还写了他的相当长的一段经历，写出了人物的发展变化，当然这样的篇章是极少的，但也不妨认为那时已有了传记雏形的东西。公元前二世纪司马迁完成了以历史任务活动为中心内容的伟大著作《史记》，其中有很多篇章是成熟的典范的传记作品，有些传记堪称是历史性和文学性完美结合的杰作，写出了人物的性格和心理特征。因此，可以说司马迁开创了传记文学的体裁

西方古代传记写作的发展脉络，与中国有相似之处，也起始于历史典籍。从时间来看传记的开端在古希腊，古希腊和古罗马时期的传记失传很多，目前能知晓的较早的自述性质的历史著作是公元前四世纪色诺芬的《远征记》，叙述了他本人所参加的波斯皇帝之弟小居鲁斯谋取王位惨遭失败及其以后的辗转征战的艰辛经历，有一定的文学色彩。他还写了一部比较真实的记载苏格拉底思想的作品《苏格拉底回忆录》。郁达夫在《什么是传记文学》一文中认为它是“西洋古代的传记”的“第一部”。［１］公元一、二世纪塔西陀的《阿格利可拉传》、普鲁塔克的《希腊罗马名人传》和特郎奎鲁斯的《十二凯撒传》，对后世有不小的影响，也表明传记作为一种独立的体裁已经形成。

经过文艺复兴和启蒙运动，人文主义、人权宣言成为推动历史前进的思想潮流，文学传记的创作有了长足的进步。十八世纪詹姆斯·鲍斯威尔的《约翰森博士传》在完整的理解人物性格，恰切的心理分析和叙述的抒情气息方面都有了焕然一新的面貌。卢梭的赤裸裸袒露襟怀的自传《忏悔录》，深入内心和感情世界讲述自己的美德和罪恶，这种敢于解剖自身的精神，至今也是惊世骇俗之举。文学传记真正成熟还是在二十世纪，因为这时有不少杰出的作家从事这一形式的写作，像斯特雷奇的《维多利亚女王传》，罗曼·罗兰的《贝多芬传》等都是传世的杰作，对于世界传记文学的发展有着深远的影响。这些名著能够深入具体地描绘传主的性格气质和心理感情的特征，完整而准确地刻画出人物的精神面貌，使其不仅具有历史的真实性，还有艺术的典型性。在西欧还出现了四位多产的传记大作家，就是法国的特洛亚和特鲁瓦亚（或译特罗亚），德国的路德维希与奥地利的茨韦格，他们在一生中都发表了一、二十种传记，特洛亚还被誉为传记文学这一体裁的创始人之一，他的代表作《伟大的叛逆者——雨果》已于１９８６年译出，由世界知识出版社出版。

但是，在中国的封建和半封建的统治时代，正如茅盾先生所深刻阐明的：“有人说，中国人是有着五千年家谱的民族。但是，中国人是未曾产生过传记文学的民族。”［２］当然这是醒世之言，未免让人感到有一种太过强烈的冲击波；但确实可以让人们好好想想的一个耐人寻味的问题，那就是司马迁一方面被中国誉为传记文学的创始者，另一方面又被称为在封建社会里达到这种形式最高峰的文学家，简言之起点就是至高点。这是因为司马迁虽然生存于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时期，但汉朝初年在战国以来百家之学的影响下，社会思想活跃的波澜还在时起时伏，司马迁也不承认儒家的“独尊”，同时还接受了各家特别是黄老思想。因而班彪、班固父子才指责司马迁“是非颇谬于圣人”，而这恰恰才能使司马迁以其独立的人格在一定程度上按照人的本来的精神和性格面貌来抒写人物传记。而这一点正是传记文学成功的枢纽。后来在封建集权制和儒家思想严酷统治之下的漫长历史时期，则以对君王的态度来辩别忠贞和叛逆，以是否恪守儒道来划分圣贤和奸佞，做人的标准被简单化、脸谱化了，人的个性得不到发展和尊重，那么也正像茅盾先生在《传记文学》一文所说的那样：“即使有所谓的人物传记，即也不过是家谱式或履历单式的记载，那只有列在讣文后面最是相宜，却不配称作传记文学。”［３］

（一）??　定义

传记源远流长。上古，“传”的意思是对经书作解释的文字。如《左传》原名《左氏春秋》，是鲁国史官左丘明对孔子所著经书《春秋》的解释。因为解经文字均称为“传”，故又称之为《春秋左氏传》，《左传》是简称。叙事、议论均可称为“传”。至司马迁作《史记》，创“列传”体，这里的“传”　仍有对传主的生平作解释，说明的意思，但已主要固定在叙事上，与今天的“传记”意义基本一致。后代正史也多沿用这一体例。“记”则偏重于记叙某事的首尾过程。古代戏剧小说中，以人物命名则称“××传”，以事体命名则称“××记”。传记合称则是近古之事了。

《四库全书·史部》有“传记类”，凡是圣贤年谱、名人谏录、名臣事略都归属此体。

传记作为一种文体，指的是记载人物生平事迹的作品，它可以记述一个人的终

生，也可以叙写一个人的某一阶段。

（二）??　类型

传记至今还缺乏科学的分类，因为一般的划分都是把传记文体各具不同特征的形式平列起来，分为若干细类。这样一来不同层次的形式列在一个平面上，必然产生交叉现象，界限的清晰度就比较差了。如果按照不同的层次，如果只是着眼于现代还为人们采用的形式，那么传记类别的划分，或许线条倒是清楚一些的。

首先，从传记的叙述者来划分：

１、自传

自己叙述本人的生平经历即为自传。这一类传记可长可短，鲁迅的《自传》不到９００字，而沈从文的《从文自传》、《曹禺自述》、《王蒙自传》（第一部半生多事）、《歌德自传》（诗与真）、《弗洛伊德自传》、克鲁泡特金的《我的自传》和《卓别林自传》，长达十几万言到几十万言。

短的一般只是按时序概括个人的简历或仅择取能代表自己水平的几件事略加陈述；长的则可以在广阔的历史和社会环境下展开，不仅详述个人的身世，也常常涉及周围的人世变迁。一位历史名人的自传，往往能够揭示这个民族的历史风貌。正如佐治·布南德斯在克鲁泡特金《我的自传·英文本序》中所论述的：

他描写同时代人的心理较描写自己的心理更努力。在他的书里我们可以看见俄国官场与下层民众的心理，前进的俄罗斯与停滞的俄罗斯的心理。他叙述同代人的故事较叙述自己的故事的心更切。因此他的生活记录里面便包含着当时的俄国的历史，也包含着十九世纪后半期的欧洲劳动运动的历史。当他沉入他自己的内心世界中时，我们又看见外部世界在那里反映出来。［４］

由于自述者的志趣和身份的不同，自传的内容和写法也不拘一格，很难用两三个模式加以概括。有的用历史笔法，有的用散文笔法，还有像《从文自传》里面常常穿插一些作家所见所闻的真实的小故事，其形象之生动简直犹如读沈从文的小说。而《萨特自传》（直译为“词语”）着重写他的思维世界，他的内心历程，那些按时空推移的事件、经历似乎没有占据最重要的位置，甚至连时间、空间本身的自然序列也没有什么意义了。纽斯威克在本书的《英译本后记》指出了这个特点：

从外表上看，《词语》一书容易为人所误解，因为是它是萨特的自传，是对自我起源的一次极其生动的描述，是关于过去的一个梦，并且是一部严剖自己的个人传略，从另一个极端来看，它也是正规的哲学。然而，象卢梭和圣·奥吉斯丁的《忏悔录》一样，本书也超出了它的体裁和场合的局限而成了时代精神的镜子，成了人不断突破其存在的樊篱的记录。［５］

从一个人的自传之中能够反射出社会历史的面貌，成为时代的镜子，这是杰作的标志。

２、　他传

为别人的生平经历作传就属他传。

从古至今留传下来的还是为他人作的传居多，这是一批宝贵的人类精神财富，无论是英雄豪杰，还是奸雄丑类的传记，对于同代人和后世都会产生效益，优秀的传记是时代和人类的镜子，让人们既可以理解别人，也可以认识自身。

下面就他传的写作模式，再划分一些细类。

⑴从篇幅长短划分

Ａ大传

只能用模糊的语言来说规模大、篇幅长的传记为大传，至于大和长到什么

程度，很难划界。一般地说大传往往能反映一个人的全貌，反映传主所处的时代和社会的风云变幻，反映传主周围有各种联系的其他人物的侧面，因其所揭示的客观世界范围宽、时间长、容量大，故称大传，像朱东润的《张居正大传》、李忠一的《袁世凯传》、王兆胜的《林语堂大传》、程中原的《张闻天传》，还有国外著名的艾·居礼的《居礼夫人传》、司蒂芬?支魏格（此人就是茨威格）的《巴尔扎克传》和尼·伊·帕甫连科的《彼得大帝传》等。（《攻克柏林》作者，亦译为巴甫连科）写大传是很难的，倪振良下面的话道出了其中的甘苦：

赵丹是颗影坛巨星，这部传记须着力写出赵丹艺术探索的足迹，并且这又要与赵丹生活的坎坷、政治的遭际糅合在一起写。赵丹的事业与生活又不是孤立的、偶然的，它与社会风云、时代变迁紧密地联系着。要真实地再现赵丹的形象，必须对中国话剧运动史、中国电影发展史、中国革命史等有关方面有比较深入的了解，将人物摆到当时当地特定的环境中去描述，同时还须与一代艺人的活动、命运联系在一起。一部《赵丹传》应该是中国话剧史与电影发展史的一个侧面，也是一代影星的缩影，我在这方面作了一些努力。［６］

Ｂ小传

也称“略传”，用较短的篇幅简略地记述他人的生平事迹。近年出版了许多

人物的传记合集，多为小传，如《民国人物传》、《中华民族杰出人物传》、《外国历史名人传》、《中外年轻有为的历史名人２００个》、《世界名将正传》、《美国总统（全传）》等。

有的小传按时间顺序，从出生到辞世写出一个人的主要经历，贡献或罪恶。

有的着重描写一个人物的特征，经历一笔带过，只择取其中几件有代表性的事例。前者像南纪德的《纳尔逊》小传（《外国历史名人传》），开始写１７５８年这位英国海军名将出生在一个小村庄的牧师家庭，１２岁就当了战舰的见习随员，２０岁升舰长，而后写他自１７８０年——１８０５年所参加的一系列战斗和战役。当然写他的战绩也要有重点，小传着重描述了圣文森特截击战、尼罗河口阻击战与在特拉法尔加歼灭战中的为国殉难。

（１７９７年２月，圣文森特海战大胜

１７９８年８月尼罗河口海战摧毁几乎全部法国战舰，使拿破仑的埃及远征半途而废。

１８０５年１０月特拉法尔加海战，以少胜多，摧毁法国西班牙联合舰队，彻底解除了法对英的海上威胁。纳尔逊是在此役结束时被流弹所毖。）

这样写小传有全貌，又有侧重点。后者像司马迁的《廉颇蔺相如列传》，其中写蔺相如的一生只突出了三件大事，即完璧归赵、渑池之会和交好廉颇，这样就把蔺相如的精神境界之襟怀宽宏、无私无畏突现出来了。

不过，有的传记称小传或传略，不一定篇幅短小。周汝昌的《曹雪芹小传》开始写了十三万字，后增订为十八万字。朱正的《鲁迅传略》第一版十万言，二十五年后又出新一版，增至二十万言，但仍叫传略，因为作者认为：“尽管有二十万字，对于叙述鲁迅这样的重要作家的一生，依然只能是十分简略的。”（《鲁迅传略·重版后记》）这真是小传不小，传略不略，看来大传与小传的划分只能是相对而言了。

⑵从笔法上划分

Ａ历史传记

历史传记作为历史学科的一个分支，以选取人物的历史资料之准确性为立

传原则。其文笔朴素无华，以叙述为主，但也不完全排除文学笔法。中国历代史书上的人物传记都属历史传记，司马迁《史记》中的《项羽本纪》、《留侯世家》、《李将军列传》等著名篇章被称为传记文学作品，就因为其中描写人物精神世界的笔墨强烈突出，塑造了栩栩如生的富有个性特征的人物。但是司马迁的大多有关人物的本纪、世家、列传完全可以作为历史来读，与现代意义的传记文学几乎全面地囊括了文学笔法——诗歌的、散文的、戏剧的，尤其是小说的，还有所不同。况且《史记》相当一部分传记作品的历史性高于文学性。因此《史记》中的人物传记似乎属历史传记的范畴为适宜。

王观泉在《自序及其他》一文中说过：

“我写郁达夫传，偏重于以准确为立传原则，既然是写真实的人物传记，就应当准确，重大事迹（包括重要细节）都要有据可查，不得含糊；写思想写气质写精神状态等抽象内容，也要经得起历史唯物主义检验，不得代传主‘假想’。”［７］

这里所言概括了历史传记的基本特征。像朱庭光主编的《外国历史名人传》、郁达夫之子郁云著的《郁达夫传》和自传性质的《彭德怀自述》等均属历史传记。

Ｂ文学传记

也可称传记文学。《中国大百科全书》中的“传记文学”条目指出：

传记文学的基本特征是：①以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构。在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。在这一点上，它有别于以虚构为主的小说。②所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。在这一点上，它有别于只写人物一事数事、突出性格某一方面的报告文学、人物特写等。③它必须写出鲜明的人物形象，较生动的情节和语言，具有一定的艺术感染力。在这一点上，它有别于普通的人物传记。传记文学一般采用散文的形式和手法，有的和小说接近。［８］

这里对传记文学与小说、与报告文学、与一般人物传的界说，阐述得十分精

当。

需要特别强调的是，文学传记的主要撰写原则是塑造人物形象的生动性。优秀的文学传记要如实地描绘有血有肉的富有个性特征的人物，要坦诚地展现人物心灵深处的思想感情，因此，必然要允许在生活细节上进行适度的想象与夸张，要允许符合真实人物心理活动发展逻辑的艺术加工。在语言运动生动方面以生动传神的描写为主，追求语言的形象美和散文美，叙述语言还要渗透一种抒情气息，人物的对话和思维的语言应富有个性化的特点。

简言之，文学传记可以说是介乎历史与文学之间的边缘性文体，材料的历史真实性与笔法的文学性要完美地相互结合，撰写成功十分不易。国内不少文学家涉足于这种体裁，创作出相当数量的引人瞩目的作品，像自述传性质的曹聚仁的《我与我的世界》、黄秋耘的《风云年华》、陈学昭的《难忘的岁月》等；他传性质的林非、刘再复的《鲁迅传》、尼土的《赵丹传》、廖静文的《徐悲鸿的一生》、肖凤的《冰心传》等。译作也多起来了，像李顿·斯特拉奇的《维多利亚女王》、罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》、艾芙·居礼的《居礼夫人传》、安·特洛亚在《伟大的叛逆者——雨果》和埃立克·伯根格伦的《诺贝尔传》等。

Ｃ传记小说

传记小说严格地说不属于传记文体，而应列为小说的一个分支；但因其与文学传记的分野有不大容易说清的一面，故而略作说明甚有必要。

一般地说文学传记可用小说笔法，局部还可能写的近乎小说，当然这里指的是采用小说的以外形、对话、行动、心理以及景物、环境和情节发展等描写手段来塑造活生生的传记人物形象；但是如果不进一步地阐述也容易把传记小说看作文学传记，因为小说或者小说笔法的最重要的特征是人物形象和故事情节的虚构与想象，可以说没有虚构和想象就没有小说，也没有传记小说。

固然，传记小说冠以“传记”一词为限制语，那就必须以真人真事为基础、作主线，不过在这座小说的艺术殿堂里要是坐着两三个符合历史发展需要的“假想”人物，要是在主线亦或支线上有一些“臆造”的、然而在当时历史环境中可能或应该发生的故事情节，要是对于某些真实细节进行了大幅度的艺术想象和夸张，那是不足为奇的，而且是完全符合传记小说的创作规律的。因而这种带有传记色彩的小说，不妨用一个模糊数量的词语来表达，叫作真假参半（当然这不能机械地理解为真人真事和虚构臆说非得各占５０％），是不能作为人物传记来阅读的。这就好比《隋唐演义》，不能作《隋书》和《唐书》来阅读一样。像亨利·特罗亚的《神秘沙荒——亚历山大一世》（通译为《神秘沙皇》）和《风流女皇——叶卡特琳娜二世》、

（他还有一本很精彩的《一号囚徒－－－－伊凡六世》（１７４０－１７４１年在位，）整个一生都在伊丽莎白和叶卡杰琳娜的监禁中，最后在被人营救时惨遭荼毒……）

欧文·斯通的《弗洛伊德》、加尔·久尔吉·山道尔的《李斯特》等属于这类作品。还有的是自传体的小说，像列夫·托尔斯泰的《童年》、《少年》、《青年》，高尔基的《童年》、《在人间》和《我的大学》等。

Ｄ画传

画传在中国大约是进入２１世纪以后一种新兴的传记形态，之所以放在按笔法划分之中讲述，是因为它不仅以文笔，更要用画笔，主要以摄影语言符号（也有少量的绘画）组合成传主的生平业绩的经历系列。

在２００３年策划出版《宋美龄画传》的师永刚先生谈到创设这种形式的初衷：“我们想开创一种‘新传记体’，用客观的笔触与真实的图像，结构‘我们发现的历史’”。他强调指出：“这些照片是会说话的真实影像。她远比我们的描写真实，也比我们发现的历史的解读方式真实。因为照片保留着当时她的想象力与眼神，甚至当时的细节。”［９］这种新的传记形式，诚然是在传统的文字语言传记基础上形成的，但决不是在文字传记里加配几十幅图片，亦或给上百幅照片分别加添文字说明，即可称之为一种新的形式——画传。

这几年画传的出版达二三百部之多，但其体式并未形成规范，就写作而言只能提出一些原则的要求。首先，既然是画传，那就要以图片或曰照片为主体，图片要具有真实感、直观感、现场感以及所渗透着的历史感和时代感，图片还要形成传主一生经历业绩的历史系列，至少传主经历的主要历史阶段，主要的业绩成就须有系列图片。《宋美龄画传》就搜集从宋美龄幼年到她人去楼空的照片二百多幅。这里特别强调的是系列图片，倘若没有形成系列，那就必然以文字传记为主体，那图片就成了传统传记的插图，那就算不上什么画传了。其次，图文的相辅相成。图片即便形成密度甚高的系列，也不可能把传主生平事迹全貌、所处的历史环境和生活环境、周围相关的各类人物等等一一交代清楚，这就需要另有相关的文字资料作为补充。《宋美龄画传》里就有研究宋美龄生平的专家林博文撰写的六万余言的宋美龄传略，着重描述了静态的照片所无法反映的传主业绩以及传主及其相关人物的的言论和行动，文辞精炼，真实客观。另外就是与照片相配合的解说性文字，一方面观者无法从照片上看出来的时间、地点、姓名、身份……自然需要简括说明，另一方面也不妨增加一点儿评述性和幽默感。比如宋美龄１９４８年在南京款待女性国民大会代表用餐的一张照片，就作了如下解说：“终于可以喘口气坐下来吃东西了，还得一边注意会场的大小情况，有没有人被冷落了，每一桌的气氛是否都愉快？，美龄一手拿着汤勺，要把汤凑进嘴里，眼睛却丝毫不在食物上，要当个称职的女主人，可能比到战场上冲锋冒险还要困难呢。”［１０］

（３）从内容或取材上划分

Ａ外传

原为古代的一种传记形式，指有别于列入家谱、列入史书的本传而言，多记

载本传以外的补充材料，所以取名外传或称别传。这种形式至今沿用，但取材和写法有新的发展变化。

例如：余雍和的《周旋外传》，虽然也记载了周旋一生的遭遇，但取材时有一些轶闻轶事，较多侧重于传主的私生活——几次不幸的婚变。在写法上不像一般的传记那样主要从历史性角度处理材料，而是比较注意生动性、趣味性和幽默性。其经历的时间、地点的序列和关联的交代也不是十分严谨的，常有跳跃之感。如果说本传能了解一个人身世的全貌，给人以历史感；那么，通过外传或别传往往只能知晓一个人的某些特征或侧面，令人富有兴味之感。这就是说外传或别传多选取故事性的材料，在写作时也较多地采用讲故事的方法。

缺乏妙趣横生的笔墨，也就失去了外传或别传的风味了。

再如：傅湘源的《青帮大亨——黄金荣、杜月笙、张啸林外传》的写法就更为特殊。一是把三个人的轶事纵横交错起来描写，成了外传之合传，二是采取了章回小说的笔法，通俗生动，可读性强。不过，外传或别传既然称之为“传”，就必须做到真人真事，正如傅湘源的《青帮大亨·前言》所说的：“《青帮大亨》每回所记之轶事，均以笔者的见闻和当时主事者的回忆口述为依据，并考证有关文字史料，特别是《邑庙札记》，力求做到持之有据，真实可靠。在叙事中，力求做到直笔无隐，功罪昭然，保持历史的本来面貌。”

还有的人物“秘史”或“秘闻”，有的也就是外传或别传，像奥克塔夫·奥布里的《拿破仑秘史》就是如此。这部秘史的选材视角和写法很能代表外传或别传的基本特征，主要是通过拿破仑的私人生活、内心世界，展示他的个性气质，以及对其政治生活的影响，从而塑造出了一个有七情六欲的拿破仑，使人们从另一个侧面来认识这一历史人物。

概乎言之，当今的外传或别传，在写法上有别于古代这类体裁了，以专写真实可靠的轶闻轶事、私人生活，追求故事和趣味性为其特征。

Ｂ评传

评传的根基还是传，当然要记载一个人的生平、思想、事业的历程，但对这些要有所深入全面的评论，以至于这种评述文字所占的比重要大于记实的篇幅。换句话说，虽然二者缺一不可，但是“传”却作为“评”的依据而存在，“评”决定“传”的内容，评述性是其写作特色。

例如：《巴尔扎克评传》的写作重点是研讨传主的思想和创作道路，特别是评价各个阶段的代表性作品。郑克鲁在《奥勃洛米耶夫斯基的》一文中谈到这部著作的写作特点时指出：

在论述巴尔扎克各个阶段的创作时，作者首先分析作家每一个时期的思想和文艺特点，介绍时代背景；在具体分析作家重要作品时，作者着重阐述作家写作的题材的变化，写作手法的不同，人物形象塑造方法的发展以及提出与同时代作家的比较。［１１］

在评传当中不一定需要反映出传主的生平事迹的各个侧面，因而那些在写一般传记时可能是塑造人物的富有特征性和趣味性的材料，但只要对于评价这个人物的生活道路、思想历程和事业功过没有多大关系，评传往往略去不提或采用概括的笔墨。

一部评传的成功与价值不在于“传”的完整与细致，而主要是看其能否提供可作为评价人物的丰富材料，能否对人物身上众说纷坛的问题提出令人信服的创见，能否对人物事业方面的成败功过作出深入细致的剖析。简言之，是看其“评”的深度和广度。

评传的写作在文学界比突出，曾庆瑞的《鲁迅评传》、彭定安的《鲁迅评传》、卜庆华的《郭沫若评传》、陈丹晨的《巴金评传》、杨匡汉和杨匡满的《艾青传论》、范伯群和曾华鹏的《冰心评传》、孔庆东的《金庸评传》、李星和孙见喜的《贾平凹评传》、洪治纲的《余华评传》、贺绍俊的《铁凝评传》等产生了一定的影响。陈贻焮的《杜甫评传》分上、中、下三卷，在百万言以上，是一部规模空前之作，渗透着几十年研究的心血。评传合集有《中国历代著名文学家评传》、《中国古代著名哲学家评传》等。当然还有些思想家、政治家、军事家、科学家和教育家的的传记，虽然只标作“传”，但其中有的评论色彩强烈，不妨也看作评传。

二、基本特征

任何一种文体都有个写得像不像的问题，常听说这种非议：你的这首诗写得像散文，或者你把电影文学剧本写成了小说。传记也是如此，你把它写成了报告文学，写成了家史，或者按一般回忆录的要求来写，都不行。必须要写得像传记。这就要全面地把握传记的基本特征：真实性、准确性、整体性和历史性。

（一）真实性

真实性是传记的灵魂。《李维汉同志谈烈士传记的真实性问题》一文指出：“第一要真实，第二要真实，第三还是要真实。真实，真实，再真实。”［１２］如此强调传记的真实，可谓无以复加了，足见失真就意味着传记的灭亡了。

传记的真实性首要的是史实的真实可靠，在历史上确有其人，确有其事，确有其言，确有其行，就连人物的思想感情的内在变化，也要有根有据，不能任凭揣测。且不说重要的事件不能虚构，添枝加叶，就是生活细节，对于历史传记来说，可以写得十分生动丰富，但也必须是实况写照，以逼真取胜，不能有丝毫的夸张和想象。即便是文学传记，虽然允许在人物的生活细节方面和性格刻画方面可以做出适度的符合真人真事发展脉络的艺术加工，但也不能搀兑假人假事，不能虚构故事情节，特别是关键之处的情节。一旦在文学传记中被人发现了虚假的东西，那就要使传记人物失去了光彩。尼·伊·帕甫连科在《彼得大帝传·作者的话》中特别对此做出了强调的说明：“读者在本书里读到的一切，完全出自那暴风雨般的几十年流传下来的各种史料：彼得的书信、同时代人们的札记和回忆录、沙皇的诏令、各国外交官的情报、政治著作和审讯档案。书中人物的言谈并非向壁虚构，而是史料记述的原话。只在某些个别场合对史料的行文作了若干的改写。”［１３］艾芙·居礼在《居礼夫人传·导言》里以凝练感人的笔墨描述了居礼夫人的业绩之后也讲过类似的话：“这个故事极像神话，假如把它稍加装点，我以为简直就是罪过；所以我所叙述的事迹，都是我确实知道的，我不曾改换一句重要的言词，也不曾捏造过一件衣服的颜色，事情都确实曾发生，引用的语句也都的确说过。”［１４］

既然传记也包括文学传记的真实性需要如此的尊重，而不能有任何虚构的东西，那么文学传记在进行适度的艺术加工时，这个“度”如何把握呢？

马良春在这方面有一席话讲得比较具体，有一定参考价值：

艺术性实际是一个写作手法问题，传记文学应该带有创作的特点，要描写出有血有肉、活灵活现的人，给人以立体感。在有些方面进行细节描写时，总免不了有想象的成分，特别是对那些已不在世的作家。我想，只要在不违背作家本事真实的基础上，想象还是允许的。譬如，心理描写，一个作家在想什么，谁也不能完全把握，只要作者的描写从本质上抓住了作家的思想特点，有些描写即使不一定完全是作家实际所想，也是不出格的。言谈也是一样，传记中写作家说话，有的是见诸文章，有的不一定，引用的言语，不一定与当时说话一字不差。再如风物描写，作者不违背作家生活的地理环境特点的基础上，是可以作些渲染的。［１５］

这就是说传记文学的描写也好，想象也好，渲染也好，只是带有文学创作特点，而不完全是文学创作；所求得的不是艺术真实，而是人物的本事真实，人物及其环境的实际特点。这个“格”不能出。出了这个“格”，就不成其“立体感”，而是“失真感”。

茅盾先生在《我走过的道路》一书中说得好：“所记事物，务求真实，言语答对，或偶添藻饰，但切不因华失实。”［１６］

所出之言精当恳切。是的，求真而不失实，乃是传记之作最重大的特征和首要原则。

（二）准确性

传记离不开塑造人物，写人就要准确地反映一个人的全貌，那就必须如班固所言：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书·司马迁传赞》）这就是所谓传记的准确性。鲁迅先生在论及对于晋代大诗人陶渊明的评价时说过一句名言：“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，更加抑扬，更离真实。”（《且介亭杂文二集·“题未定”草》）因此可以说准确性也是从全面性的角度再次强调真实性。

有那么一阵子，凡为英雄豪杰、模范人物立传，不少是“金要足赤，人要完人”，一切皆好、一贯正确、战无不胜、攻无不克，甚至任意拔高，成了“高大全”式的神人、完美无缺的圣贤、不食人间烟火的仙者。

杰出的文学家郁达夫早在二十世纪３０年代就痛贬“中国的传记，非但没有新样的出现，并且还范围日狭，终于变成千篇一律，歌功颂德，死气沉沉的照例文字……”呼唤“新的解放的传记文学出现…”而后讲了至今仍有现实指导意义的一段话：

新的传记，是在记述一个活泼泼的人的一生，记述他的思想与言行，记述他与时代的关系。他的美点，自然应当写出，但他的缺点和特点，因为要传述一个活泼泼而且整个的人，尤其不可不书，所以若要写新的有文学价值的传记，我们应当将他外面的起伏事实与内心的变革过程同时抒写出来，长处短处，公生活与私生活，一颦一笑，一死一生，择其要者，尽量来写，才可见得真，说得像。［１７］

由此可见，片面地或者说只择其一面记述一个人所谓的真实，这不是传记所需要的真实，因为它不能准确地写出一个活泼的人，一个整个的人。传记要写出一个人的美点与缺点，外表与内心，长处与短处，公生活与私生活，这才能写出“全人”的传记，而不是“完人”的传记。

（三）整体性

传记的整体性特征是可以从两个方面来展示：一是把传主的生平经历、精神世界、事业成就和时代风云扭结成一个系列的整体来写；一是由于传主是某一方面的名家学者，就侧重于或思想发展，或创作成果，或革命活动，或艺术生涯，或科学成就等某个系列进行整体性的反映。即便是当今的别传或外传所写的轶闻轶事，也要具有某种系列，能从整体性上揭示出一个人的某一方面的特征，这样才称得上“传”。

以短小的传记为例，像鲁迅的《自传》，全文只有八百多字：

鲁迅，１８８１年生于浙江之绍兴城内姓周的一个大家族里。父亲是秀才；母亲姓鲁，乡下人，她以自修到能看文学作品的程度。家里原有祖遗的四五十亩田，但在父亲死掉之前，已经卖完了。这时我大约十三四岁，但还勉强读了三四年多的中国书。

因为没有钱，就得寻不用学费的学校，于是去到南京，住了大半年，考进了水师学堂。不久，分在管轮班，我想，那就上不了舱面了，便走出，又考进了矿路学堂，在那里毕业，被送往日本留学。但我又变计，改而学医，学了两年，又变计，要弄文学了。于是看些文学书，一面翻译，也作些论文，设法在刊物上发表。直到１９１０年，我的母亲无法生活，这才回国，在杭州师范学校作助教，次年在绍兴中学作监学。１９１２年革命后，被任为绍兴师范学校校长。

但绍兴革命军的首领是强盗出身，我不满意他的行为，他说要杀死我了，我就到南京，在教育部办事，由此进北京，做到社会教育司的第二科科长。１９１８年“文学革命”运动起，我开始用“鲁迅”的笔名作小说，登在《新青年》上，以后就时时作些短篇小说和短评；一面也做北京大学、师范大学、女子师范大学的讲师。因为做评论，敌人就多起来，北京大学教授陈西滢开始发现这“鲁迅”就是我，由此弄到段祺瑞将我撤职，并且还要逮捕我。我只好离开北京，到厦门大学做教授；约有半年，和校长以及别的几个教授冲突了，便到广州，在中山大学做了教务长兼文科教授。

又约半年，国民党北伐分明很顺利，厦门的有些教授就也到广州来了，不久就清党，我一生从未见过有这么杀人的，我就辞了职，回到上海，想以译作谋生。但因为加入自由大同盟，听说国民党在通缉我了，我便躲了起来。此后又加入了左翼作家联盟、民权同盟。到今年，我的一九二六年以后出版的译作，几乎全被国民党所禁止。

我的工作，除翻译外，及编辑的不算，创作的有短篇小说集二本，散文诗一本，回忆一本，论文集一本，短评八本，《中国小说史略》一本。［１８］

自传按照时间和地点变迁的系列，写出了自己从１８８１年出生到１９３４年左右的学业、工作、社会活动和创作生活的经历，而且还在旁敲侧击当中暗示出社会处境的险恶。这让读者看到的一个作为一名革命作家的整体的鲁迅。

强调传记具有某种系列的整体性，就便于和某些写个人事迹的报告文学和回忆个人经历的散文区别开来。有人认为鲁迅先生的《朝花夕拾》可以看作传记文学作品，这样就把传记体裁的范围划得太宽泛了。诚然，这些回忆性的散文抒写了作家童年、少年、青年时期的一些真实经历，是撰写鲁迅传记的宝贵材料；但是，这些篇章都是相对独立的，并没有形成鲁迅青少年时代经历的系列性整体。就是直接以某个人物为题的篇章，如《藤野先生》和《范爱农》，也是以抒情和描绘的彩笔摹写出这两个人物给作家印象最深的感人肺腑的事情，而并非以一系列的经历身世从整体性的角度为人物立传，因此不能作为藤野先生和范爱农的传记来读。如果说这是回忆录的典范作品，那似乎还可以，因为回忆录固然必须真人真事，但是采取严谨的历史笔法，还是形散而神不散的散文笔法那倒无妨。当然，有的被作者称为回忆录，实际上是从真实人物的生平业绩的系列整体，把人物的部分特征描绘出来，具有传记整体性的特点，像廖静文的《徐悲鸿的一生》、茅盾的《我走过的道路》、阳翰笙的《风雨五十年》等，就可以视为他传或自传的作品。而只是跳跃性回忆一个人的两三件事，或虽然回忆人物的某一段经历，但只是从事例的典型性的角度组织材料而没有形成某种系列的整体性，则不能看作人物的传记。否则，恐怕凡是回忆真实人物事迹的文章，都可以当成传记了，那传记体裁的特点岂不就模糊了吗？

同样道理，写真人真事的报告文学作品也不能当作人物传记。像穆青的报告文学名篇《工人的旗帜赵占魁》、《县委书记的榜样——焦裕禄》和《为了**的嘱托——记农民科学家吴吉昌》，还有刘白羽的一篇报告文学佳作就叫《一个战斗英雄的传记》，但都是着眼于塑造英雄模范人物的事迹和性格的典型性角度来选取和组织材料的，而不是按照时间、地点的系列形成了整体性来再现人物的生平业绩。所以，如果不强调传记的整体性特征，很可能报告文学、人物通讯、人物特写等都要进入传记行列了，那传记范围可真是太广阔了。

（四）历史性

传记当中的人物，包括传主的相关人物，都在一定的历史长河和时代气候中生存、成长，写人物传记必须要反映出历史和时代对人物的影响，以及人物对历史和时代的反作用。这是一种相互依存与相互作用的辩证统一关系，也就是传记写作所要表现出来的历史性。

马克思和恩格斯指出：“人创造环境，同样，环境也创造人。”［１９］这也正如王必胜在《写作前后》一文中所阐明的：“为中国现当代知名人物立传，是承继了我国优秀的写人纪事的散文传统——通过一个人物的成长的历史，窥见时代和历史的深刻巨大的雕塑力和民族精神生生不已的延续性。历史精神投影于人物性格，人物活动又推动时代前行。”［２０］

传主的思想活动、社会活动、创作活动，乃至重要言论、家庭生活都是一定的历史环境和时代风云的投影和闪光，写人物传记当然需要交代传主生存、成长的历史背景，但更主要还是揭示历史的进程如何造就这个人物，即所谓时势造英雄。国外有部郁达夫传，说他是“一个与世疏离的天才”。这是不确切的。郁达夫是位杰出的多才多艺的具有民族气节的大作家，但又有无聊的颓唐的一面，这是他所处于黑暗的苦闷的社会窒息之下，一种愤世嫉俗而又带有玩世不恭意味的独特的反映，这是打上个时代烙印的颓唐，是活人的颓唐，绝非远离尘世的隐者的颓唐。只有这样在历史的时代的涡流中揭示郁达夫的颓唐，才能准确地写出作家一生的悲剧色彩的一面。

写出历史环境在传主身上的各种作用力和影响力，使人物具有历史感和时代感，这是人物传记历史性的一个重要方面。

另一方面，立传的名流伟人对于历史的进程都有不同程度的推动力或逆动力，这就是所谓的英雄造时势。俄国如果没有彼得大帝，恐怕在世界历史上不会那么跃进式地出现一个强大的俄罗斯帝国。《彼得大帝传》的作者尼·伊·帕甫连科对于彼得大帝推动俄国历史发展的积极作用给予充分的出色的描述，他在《作者的话》里谈到了自己的认识：

恩格斯称彼得为“真正的伟人”。在他当政期间，落后的俄国完成了工业化的**，俄国在波罗的海沿岸站稳了脚跟，取得了通往欧洲的贸易捷径。出现了第一张印刷的报纸，开办了第一批军事学校和技术学校，设立了第一批承印世俗书籍的印刷所，俄国办起了第一个博物馆，第一个公共图书馆，第一批公众剧院，第一批公园，还有关于设立科学院的第一道诏令。

我们有理由说，俄国前所未有的海军舰队，以及训练有素，装备精良的正规军是彼得的掌上明珠。在彼得时代，在他的指挥下，舰队和正规军为俄国武装力量争得了永远不可磨灭的荣光。［２１］

这“**”，这八个“第一”，这“前所未有”，这“不可磨灭”，把彼得大帝的历史威力表现得何等的鲜明突出。

总之，恰到好处地揭示出传主与所处的历史时代的互为依存又互相作用的关系，在传主的身影上看到了历史，在历史的舞台上又突出了传主，也就是安·莫洛亚所正确概括的：“传记是历史形式之一，因为我认为人不仅是受历史法则支配的客体，而且是创造历史的主体。”［２２］有了如此传神的具体写照，就使人物传记具有了历史性。

上面谈到传记写作的“四性”要求，不是孤立的，平列的，而是相辅相成，有时甚至是互为因果的。倘若没有真实性，那么就谈不上什么准确性、整体性和历史性；但是假如传记的准确性、整体性或历史性比较差，那也要影响真实性的强度和深度。所以，真实性乃立传之根本，其它三性则有助于真实性发出更耀眼的光芒，也使其传记真正成为传记，因为具有历史的生活的真实性，而不是艺术的真实性，这也是所有的记实文学作品，诸如报告文学、回忆录等的共同要求。

三、写作要求

优秀的人物传记作品，特别是文学传记，传主要具有立体感，栩栩如生，呼之欲出，这种立体感的获得，主要取决于人物的形象化和个性化。

（一）传记人物的形象化

１．强化事件的具体性和可感性

传记人物形象主要是放在一些大小事件之中进行刻画的，如果把这些事件描摹得富有具体性和可感性，那将使传记人物形象生动，

《居礼夫人传》写到居礼夫人临终的时刻和简朴的葬礼两件事，给人难以忘怀的身临其镜之感。这是她即将离开人间时的心情和话语：

７月３日早晨，居礼夫人末一次用颤抖的手拿温度表，她看见表上的度数减低了，这是人将死之前永远有的现象。但是她快乐的微笑着。艾芙告诉她这是痊愈的象征，她现在一定快要复原了。她看着那敞开的窗户，含着动人的求生欲望，含着希望，转向太阳和不动的群山，她说：“治好了我的，并不是药，而是清新空气和地方的高度……”

临终的时候，她发出一些可怜的痛苦呻吟和一些空虚的、惊讶的叹息：“我再不能说明我的意思了……我心神有点恍惚……”她不曾说到任何活着的人的名字。她没有叫她的大女儿（绮瑞娜已在前一天同着她的丈夫到了桑塞罗谋），没有叫艾芙，也没有叫她的近亲。在她那非凡的头脑里，只浮动着关于她的工作的种种大小挂虑，她继续说着：“各章的分段，是应该都一样的……我一直在想着这个出版物……”

她注视着一个茶杯，想要用一个茶匙在里面搅动，但是这似乎不是茶匙，而是一根玻璃棒，或某种精巧的实验用具：

“这是用镭做的，还是用钍做的？”

她已经离开人类去和她心爱的“东西”在一起，她已经把她的一生献给它们，从此将永远与它们在一起。

后来她只是再说了几句不清楚的话；医生来给她注射，她忽然对她发出一个表示疲倦的微弱喊声：

“我不要这个，我愿意人们不打搅我。”［２３］

作者对于居礼夫人临终时刻的一举一动，一思一念，一言一语，都有极细致的描写，如见其人，如闻其声，她的生之留恋让人感受到了，她向往工作和心爱之物的话语让人听到了。即使她的微弱的呼喊也是那样的震撼心弦。如果说这似乎是线条细密的工笔画，那么居礼夫人的葬礼就是只用几笔粗线勾出的一副写意画面：

１９３４年７月６日星期五下午，居礼夫人谦卑到了死人的住所；没有演说，没有仪仗，没有一个政治家或官吏在场。爱她的近亲、朋友和合作者，看着把她葬在梭镇墓地。（后来，夫妻被移葬先贤祠）她的棺材放在彼埃尔·居礼的棺木上面，布罗尼雅和约瑟·斯可罗多夫斯基向墓穴洒下一把从波兰带来的泥土。墓碑上又加了一行新记载：玛丽·居礼斯可罗夫斯卡，１８６７－１９３４年。［２４］

葬礼就是如此的简单，简单到了“谦卑”的地步，三个“没有”和“一把”泥土，以及“一行”记载，这引起了人们多少深远的联想，想到了居礼夫人艰辛的一生，她的奉献精神，她的崇高美德，她的伟大人格，她的纯洁灵魂，她的谦逊胸怀……简朴的粗线勾勒得具有何等诱发想象的魅力。

工笔画以其细针密缕的彩线获得了具体性和可感性，写意画的具体性和可感性则在人们的联想和想象之中求索，这是更为具有美感价值的笔力。

２．捕捉富于感染力量的细节

对于大传、文学传记或外传来说，不着力描写一些富于感染力量的细节，人物形象恐怕立不起来。

富有特征性的细节有助于增强刻画传记人物形象的力度和深度，起到画龙点睛的作用。细节描写不仅揭示了人物性格的特点，推动事件或情节的发展，而且有的细节还蕴藏着深刻的寓意，启发人们的思考。

《居礼夫人传》中彼埃尔和玛丽在简陋的棚屋里观看镭的发光的细节笔墨，是非常美妙动人的：

但是这一晚她不能专心缝纫，她很兴奋地站了起来，放下针线，忽然说：

“我们到那里去一会好不好？”

她的请求语气是多余的，因为彼埃尔和她一样极想回到他们两个小时以前离

开的棚屋。镭，像活着东西一样地奇异，像爱一样地使人依恋，正在叫他们到它的住处去。

那一天他们工作得很辛苦，照道理这两个学者此刻应该休息，但是彼埃尔和玛丽并不照常理做事。他们穿上外衣，告诉居礼大夫说他们要出去，就溜走了……他们挽臂步行，话说得很少。沿着这个奇特地方的热闹街道，走过工厂、空地和不讲究的住房，他们到了娄蒙路，穿过院子，彼埃尔把钥匙插入锁孔，那扇门嘎嘎地响着（它已经这样响过几千次了），他们走进他们的领域，走进他们的梦境。

玛丽说：“不要点灯！”接着轻轻地笑了笑，又说：“你记得你对我说：‘我希望镭有美丽的颜色’的那一天么？”

几个月以来使彼埃尔和玛丽入迷的镭的真相，实际上比他们以前天真地希望着的样子还要可爱。镭不只有“美丽的颜色”，它还自动发光！在这个黑暗的棚屋里没有柜子，这些零星的宝贝装在极小的玻璃容器里，放在钉在墙上的板子或桌子上：它们那些略带蓝色的荧光的轮廓闪耀着，悬在夜的黑暗中。

“看哪……看哪！”这个青年妇人低声说着。

她很谨慎地走向前去找，找到一张草面椅子，坐下了。在黑暗中，在寂静中，两个人的脸都转向那些微光，转向那射线的神秘来源，转向镭，转向他们的镭！玛丽的身体前倾，热烈地望着，她又采取一小时前在她那睡着了的小孩的床头所采取的姿势。

她的同伴用手轻轻地抚摸她的头发。

她永远记得看荧光的这一晚，永远记得这种神仙世界的奇观。［２５］

先以玛丽对孩子的淳朴和深挚的爱——看着四岁的小女入睡，为她缝制围裙，作为铺垫；但此时此刻居礼夫人“不能专心缝纫了”，她还有更为依恋的心爱之物——闪着荧光的“镭”，她和丈夫安静地在黑暗中摸索着，找到了椅子坐下了，看着那“镭”的微光，那神秘的射线。“镭”此时真是神采奕奕，在两位科学家心目中有了人性，有了人情，就像自己的刚刚入睡的小孩。这是一个写得使人深感亲切，备觉传神的细节，可以见微知著，看出伟大的科学家对于科学事业爱得如此深厚，如此痴迷，如此纯真，为此他们献出了全部精力，全部的青春与生命，而这正是他们的快乐观和幸福观，他们成功的奥秘也在于此，这就是细节生发出来的艺术感染力量。

３．交织着叙述者的真情实感

传记人物形象能否给人以深切的感受，刻上不可磨灭的印记，叙述性的语言

有无真情实感是决定的因素之一，

当然这种真情实感有时是隐含的，这就是传统的史传文章的作法，即“春秋笔法”，其褒贬爱憎的感情评价蕴藏在字里行间，用这个字眼和用那个字眼，尽管意思相近，但感情色泽大不一样，所谓“一字寓褒贬”。在当今写小传、传略以及历史传记，由于篇幅和风格所限，还常用这种笔法。像鲁迅作《柔石小传》，其中一段写道：

回乡后，于一九二五年春，为镇海中学校务主任，抵抗北洋军阀压迫甚力。秋咯血，但仍力助宁海青年，创办宁海中学，至次年，竟得募捐款项，造成校舍；一面又任教育局局长，改革全县的教育。［２６］

像对军阀是“甚力”的“抵抗”，对青年是“咯血”之中“仍力助”，“募捐”而“竟得”，是何等出人意外，又道出多少艰苦辛劳。这些字眼的经心选用，写出鲁迅对柔石深厚的真挚的崇敬心情。

不过，对于文学传记已经成为传记作家更加喜爱的形式，已经有了大量作品的今天，似乎光有史笔，而缺乏诗笔，就不能令人满足，也会使人物形象更加丰采夺目丧失了一个强大的光源。其实，远在汉代司马迁为历史人物作传，就采用了诗的笔墨，《项羽本记》、《刺客列传》、《李将军列传》等都有作家激情喷涌之处，所以鲁迅称《史记》为“无韵之《离骚》”，但是，可惜古代的史传作者大都更重于冷峻、严谨、质朴的笔法，对于传记中诗的笔法没有发扬光大，故此，鲁迅又说《史记》是“史家之绝唱”。这是鲁迅先生对于“惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”《史记》极有眼力和魄力的公正评价。

到了近现代，中外一大批文学家步入了传记文学作家的行列，这种富有诗情的笔墨简直已成了塑造文学传记的人物形象必不可缺的艺术手段了。如果再强调一点说，凡是经典的文学传记都是有诗意的作品。罗曼·罗兰的《贝多芬传》真是一部叙事诗，作家把贝多芬战胜逆境的顽强意志和为了攀登音乐事业高峰的伟大献身精神，抒写得极有震撼和征服人心的力量。随着时间的推移，贝多芬的一些事迹或许已经模糊了，但是传记所给人烙印上的拨动心弦的力量还在，那颗有着伟大的心灵的英雄影像还在，而这正是诗笔的艺术威力。

（二）传记人物的个性化

１．个性的独特感、鲜明感和丰富感

当肖凤请教冰心对于为之立传有何意见时，冰心说：“真。我希望写得能够像我。”写冰心像冰心，写贝多芬像贝多芬，写居礼夫人像居礼夫人，写彼得大帝像彼得大帝，这似乎是立传的起码要求。但也是一个很高的要求。因为，并非只要取材真实可靠，就一定能让人感到“像”，这还要求作者的眼力和笔力，能够发现和表现人物独特的个性，没有挖掘出这独特的东西，人物就活不起来，也像不起来，当然所谓的“真”，也难免不打折扣。

《冰心传》写得像冰心本人，也是热爱她的读者心目中的冰心，这主要在于传记作家首先把握了传主贯穿一生的性格特征，那就是善良、温柔和慈爱。而“善”与“柔”也不妨说是由爱而生，因爱而显。传记开始曲的的第一个音符就是“爱”，第一个小节就是“爱，是冰心童年的精神养料”。而且还专门谱写了一个乐章——“爱的哲学”。传主的一生都渗透着爱，爱家庭、爱祖国、爱大自然、爱故乡、爱儿童、爱青年、爱劳动者、爱和平、爱异国友人，当然尤爱文艺事业，这一切爱得如此深远、持久、博大、宽宏，这正是冰心性格最根本的特征。作家能从多方位、多侧面描写了传主这种充实的、充分的，也是充沛的爱，自然使冰心的个性的主导性就非常鲜明突出了。而且更难能可贵的是，作家还细致入微地抓住了传主的不同生活时期的这种性格特点所呈现出来的同中有异、异中有同的闪光侧面，正如《致青年读者——代序》一文概括阐明的：

我愿意把我所理解的冰心，写成一个活生生的人物形象。不是现在你们见到的这位慈爱的老妇人，而是她所走过的道路——一个聪颖过人、喜欢幻想的小姑娘，一个才思敏捷、温文尔雅的女大学生，一个虽然名声显赫但却仍然温柔含蓄的中年妇女，直到一位儿孙满堂的幸福的老祖母。她是时代的宠儿，也是中国知识女性中很有福气的一个。时代为她提供了美好的背景，她本人聪明才智也为自己铺设好了成功的道路。［２７］

这样按照传主性格的发展系统，进行多层次的描写，使其性格特点的主导性和多样性达到了统一，给人以丰富多彩的传神之感。

能够塑造出传主独特、鲜明、丰富的个性，这是传记人物形象具有艺术的立体感的重要标记。

２．在矛盾冲突中刻画人物的个性

传主的个性特征，大多是通过人物的动态影像，既一言一行、心理活动以及癖性嗜好等表现出来的；但是，如果放在尖锐复杂的矛盾冲突中描绘这些动态影像，那就可能把人物的个性更加充分、更加强烈地展示出来。

尼土著的《赵丹传》里在这一方面有不少生动的篇章，第二十二章写了赵丹在杀人魔王盛世才的牢狱中受到非刑拷问以及他思念亲人的情景：

“撒上辣椒面！”

打手在赵丹血肉模糊的手掌上撒上了殷红的辣椒面。赵丹在一阵钻心的剧痛中猛醒了过来，睁眼见特务正在向他狞笑：“你招不招？”

“呸！”赵丹朝他啐了一口，破口大骂：“畜生，混蛋，嗜血的疯狗！”

打手又向他猛扑过来。然而，这一回，赵丹却并没有感到太多的痛楚，只一会儿，

他就晕了过去……

赵丹醒来时，才发觉自己又回到了那阴森、潮湿的牢房。墙角里，没有盖子的尿桶散发着一股股腥臭，耗子窜来窜去，身下的破席上虱子到处乱爬，让人浑身起鸡皮疙瘩。他想捉虱子，可一只手被打烂了，不能动弹，另一只手也酸疼得抬不起来。“随它去吧！”他无力地闭上了眼。朦胧中，不由自主地发出痛苦的呻吟。他想喊，喊不出；他想跑，迈不开步。黑夜，无边的黑夜；恶梦，不尽的恶梦。他又梦见了重庆的那位算命先生：“你将有大难，可要处处小心，如临深渊，如履薄冰，……”他看到了一只狰狞的怪兽，正瞪着蓝幽幽的眼睛，恶狠狠朝他扑来。他“啊”地一声，从晕眩中惊醒过来。

他睁开眼，见监狱的方窗口上，果真有两只凶狠的眼睛在盯着他：“赵丹，出来！”

监狱的门开了，赵丹又被推到了审讯室。

他高高扬起头，什么也不说，连眼珠也不朝特务转一转。自己是钢铸铁打的男子汉，他们是一群失了人性的狗，人不如狗斗，根本不用理会他们。喊叫只当狗吠，拳打脚踢，只当狗发疯。特务拿他没有办法，只得再将他推回牢去。

几次审讯下来，实在榨不出油水，特务就给赵丹扣上一顶“托匪”的帽子，弃之一旁了。

七尺壮汉，血肉之躯被禁锢在铁笼里，赵丹喊天不应，呼地不答。烦闷、憋气、窒息、痛苦，令人无法忍受！

高墙外隐隐传来孩子的哭声，以及做母亲的抚慰声。赵丹打了个寒颤，心绪更加烦乱与痛楚，与妻儿别离好久了，她们娘儿俩现在还住南关吗？生活如何？

“笃、笃、笃。”狱警走了过来，方窗口出现一双似笑非笑的浑浊的眼睛：“赵丹，督办有令，明天让你老婆孩子来探监，准备准备吧！”

让露茜抱着苗子来看我？那太好了！赵丹激动万分，旋即扑到小小的放窗口，还想问狱警几句，可“笃、笃、笃”的皮靴声远去了。这一夜，赵丹思绪难平，回想着与露茜那些年自由幸福的生活，一直在做与露茜和孩子相会团圆的梦。第二天，赵丹早早起了床，整整衣服，理理须发，等待着妻儿的到来。室外传来了脚步声，赵丹扑了过去，是狱警，他不禁又失望地坐了下来。

又有脚步声传过来了，这回该是露茜她们来了吧？赵丹又扑了过去，定睛一看，还是那狱警，正以一双似笑非笑的眼睛瞄着他……

一位难友见他失魂落魄地在那儿傻等，就走过来，悄悄说：“这里的监狱，从来没有探监之说，他们分明是在捉弄你呀！”

“啊——”赵丹目瞪口呆，由嫉妒兴奋一下跌落至极度失望。这一番戏弄折腾，他实在承受不了，像孩子一样伤心地痛哭，像困兽一样绝望地嚎叫。［２８］

一面横眉冷对特务的刑讯逼供，赵丹是个残酷折磨也决不屈服的性格刚烈的男子汉；另一方面也在痛楚地怀念娇妻弱子，做着“团圆”梦，此时他又是这般的单纯痴情，竟然没有想到这里是狱警在耍笑他呢！正是处与这种人与恶境，人与豺狼的尖锐冲突里，他的心灵世界也必然交织着爱与憎、生与死、兴奋与窒息、希望与绝望的错综复杂的内心矛盾。在这一系列冲突矛盾之中，赵丹的刚直不阿而又多情善感的性格特征就十分鲜明地突现出来了。

［１］　《郁达夫文论集》，浙江文艺出版社１９８５年第１版，第６３９页。

［２］　《传记文学》，《中国现代文学研究丛刊》１９８２年第２期。

［３］　同上。

［４］　《我的自传》，生活﹒读书﹒新知三联书店１９８５年第１版，第５页。

［５］　保罗﹒萨特著：《萨特自述》，河北人民出版社１９８８年第１版，第１５５－１５６页。

［６］　尼土著：《赵丹传》，百花文艺出版社１９８６年第１版，第５５７页。

［７］　《写作》１９８５年第１２期。

［８］　《中国文学卷二》中国大百科出版社１９８６年第１版，第１３１２页。

［９］　林博文?　师永刚编著：《宋美龄画传》，作家出版社２００５年第２版，第２７３－２７５页。

［１０］　林博文?　师永刚编著：《宋美龄画传》，作家出版社２００５年第２版，第１５７页。

［１１］　《巴尔扎克评传》，中国社会科学出版社１９８７年第１版，第５页。

［１２］　《革命烈士传通讯》１９８３年第１期。

［１３］　《彼得大帝传》，东方出版社１９８７年第１版，第３页。

［１４］　《居礼夫人传》，商务印书馆１９５７年修订第４版，第４－５页。

［１５］　《传记文学的科学性和文学性》，《中国现代文学研究丛刊》１９８４年第２期。

［１６］　茅盾：《我走过的道路》（上）人民文学出版１９９７年第１版，第５页。

［１７］　《郁达夫文论集》，浙江文艺出版社１９８５年第１版，第６３８页。

［１８］　《鲁迅全集》第８卷，人民文学出版社１９８９年第４次印刷，第３６１页。

［１９］　《马克思恩格斯选集》第１卷，人民出版社１９９５年第２版，第９２页。

［２０］　《写作》１９８６年第９期。

［２１］　《彼得大帝传》，东方出版社１９８７年第１版，第２页。

［２２］　安德列??莫洛亚著：《伟大的叛逆者——雨果》，世界知识出版社１９８６年第１版，第６０２页。

［２３］　艾芙?居礼著：《居礼夫人传》，商务印书馆１９５７年修订第４版，第３４８－３４９页。

［２４］　同上，第３５０页。

［２５］艾芙?居礼著：《居礼夫人传》，商务印书馆１９５７年修订第４版，第１０４－１０５页。

［２６］　《鲁迅全集》第四卷，人民文学出版社１９８９年第４次印刷，第２７８页。

［２７］　肖凤：《冰心传》，北京十月文艺出版社１９８７年第１版，第４页。

［２８］　尼土著：《赵丹传》，百花文艺出版社１９８６年第１版，第１９８－１９９页。

作文七：《人物传记的分类》600字

人物传记的分类

人物传记，有多种分类方式。

按写作方式分类

人物传记中，自己写自己的传记称为自传，主要叙述自己的生平事迹和作品等，有些回忆录也属于自传。自传，一般用第一人称，也有用第三人称的。自传按叙述方式，可以分为亲笔自传和口述自传。

按载体分类

按载体的不同，人物传记可分为传记、画传和传记片。

一般传记，主要以文字叙述为主。

画传，指的是以图片、照片等为主，辅以简短精炼的文字、资料，反映传主的生活历史、生平状况、精神面貌、主要贡献等的纸质书籍或者电子文本读物。画传兼具文字传记的真实性、可读性和画册的直观性、可视性等特点。

传记片，就是是纪录片、电影形式制作的传记。以纪录片形式制作的传记也叫人物纪录片；以电影形式制作的传记也叫传记电影。

按传主分类

按传主分类，一般多按传主个性身份分类：

政治类：领袖、政治家、政治人物、革命家

文艺类：文学家、艺术家、哲学家、教育家

科技类：科学家、院士、专家、工程师

军旅类：将军、军官、英雄、烈士

演艺类：明星、艺人

财经类：创始人、企业家、领军人物

社会类：社会活动家、慈善家

民间类：侠义之士、奇人异士、模范、孝子

作文八：《人物传记的写法》6500字

人物传记的写法

人物传记是人物志的主体，是地方志中的重要内容。人物传记的特征有二个：其首要特征是真实，

另一个显著特征是生动。（即真实性和文学性）

（一）人物传记的真实性是人物传记的生命。“志属信史”，志传和史传一样，必须真实可靠，符合历史事实。对人物的记述也必须坚持实事求是的科学态度，一是一，二是二，功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低，据事“直书”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不诡”，“事信而不诞”，才能有益于人，传之久远。怎样保证人物传记的真实性呢？一、广集资料，反复考证。要使传记真实可信，首先必须全面搜集、占有丰富翔实的资料，使传记所反映的人物生平事迹准确无误，完整无缺。这些资料一般包括五个基本方面的内容：

（１）人物的姓名、性别、籍贯、民族。

（２）人物的生卒年月。

（３）人物的学历、简历、党派、职务。

（４）人物的贡献功绩、科技成果、著作。

（５）能反映人物思想风貌本质特征的典型事件。

对于收集的大量资料，又要细心鉴别，严格选材，作一番“弃粗取精”，“去伪存真”的分析、研究、考证工作，严格坚持史实的可靠性、准确性。这样，才能为社会所公认，才能经得起历史的检验。如果史实错了，立论也就不正确了。因此编写传记时，一定要占有丰富、翔实、真实可靠的资料后，方能动笔。梅林为了写作《马克思传》，用了几乎二十年时间，搜集并深入钻研有关马克思的资料。司马迁写《史记》，经历了十年，如果加上他搜集史料，调查研究所花去的时间，可以说一部《史记》倾注了他的毕生精力。

二、抓住人物本质，从环境中说明人。

撰写人物传记，应把所写的人物放到他所处的社会关系中去，从表面现象深入到人物和各种社会关系的内在联系，抓住人物的本质进行记述。马克思指出：人的本质“是一切社会关系的总和。”任何人的思想和行动都受一定的社会关系的制约，人物传记就是要写出一定的社会关系造就了一定的人，而这个

人又怎样对当时的社会关系施加一定的影响。

马克思的论点为人物传记的创作提供了最重要的指导思想，也为真实地描述人物的本质特征指明了正确的方向。一些杰出的思想家和作家也曾经指出过，编写人物传记必须把人物放在他所处的历史环境中来描述，不能脱离当时的历史环境，这是历史唯物主义的基本观点。德国工人运动领导人罗·卢森堡，

希望梅林在写作《马克思传》时，能做到从环境中说明人，从历史中说明环境。

如果不顾人和社会关系的内在联系，不把人放在当时所处的历史环境之中，就不能写出具有真实感的人物，甚至歪曲历史人物的真实面貌。即使象杰出的法国作家维·雨果，他的《小拿破仑》，由于不理解法国当时的阶级斗争造成一种社会局势，使得一个平庸可笑的人物路易·波拿巴有可能扮演英雄的角色。马克思说雨果没有觉察到：“当他说这个人表现了世界历史上空前强大的个人主动作用时，他就不是把

这个人写成小人而是伟人了”。而这，也就是背离了历史的真实了。

可见，要写好人物传记，必须了解人物所处的历史环境与时代背景，把人物置于一定的历史环

境和时代背景之中，论其世知其人，才能写得典型真实。

三、从人物的复杂性中对人物作出公允的评价。

历史是绚丽多彩的万花筒，历史人物有其复杂性。在错综复杂的历史条件下，大量的历史人物功过渗合，斑瑜互见。有的人功大于过，有的人过大于功。因此，我们对历史人物要全面研究，具体分析，一分为二地看人物的好与坏，功与过，决不能因为一个人后期不好，就把前期的功劳一笔勾销，也不能因为做过一些错事，就把其他方面的贡献全部抹煞，而是要尊重事实，尊重历史。司马迁写《淮阴侯列传》对韩信的军事才能是满怀激情的描写，但对韩信早年的“无行”、“不能治生商贾”、“食从人寄食饮”、“俯出胯下”却并没掩盖而是直书，读者读后反觉真实可信。所以我们写人物传记，一定要从当时社会历史的客观条

件出发，实事求是地记载和评价历史人物，真实地反映历史人物的本来面目。

（二）人物传记的另一个显著特征是生动。所谓生动，就是要把人物写活。写成既具有鲜明的个性，又能体现时代特征和阶级特征，栩栩如生的血肉之躯，而不是干巴枯燥的偶象或只有动作没有思想的机器人。司马迁的《史记》雄视百代，卓然独立于千古，不是偶然的，而是由于他刻划了许许多多个性鲜明的人物。马克思也曾为十八世纪末到十九世纪上半叶的军事活动家政治家写作小传。他写的《贝尔蒂埃》、《贝尔纳多特》、《布律恩》、《布里昂》，生动记述了拿破仑一世时期法国军事活动家和政治活动家的群象，其中有贪得无厌、追名逐利之徒；有渴求官职、封号和王位的野心家；有愿为任何制度效劳的不择手段的钻营者。这些小传，既描述人物的特有个性，又提供了拿破仑一世帝国资产阶级上层人物的

本质特征，成为传记文章的典范。

恩格斯也写过不少人物小传，恩格斯写人物传的杰出之处和马克思一样，在于紧紧抓住人物的个性，同时突出人物所代表的阶级特征。所以，在他笔下，马克思、燕妮·马克思……等人物形象，被活生生地再现出来。所以一部成功的人物传记，既要体现人物的阶级、职业、文化素质、信仰、经历、遭遇及其产生影响等方面的不同，又要体现同阶级、同职业、同素质、同信仰、同遭遇、同影响而在性格上的差

异。

要突出人物个性，体现人物个性形成发展的必然性。只有这样，写出的人物才能鲜明生动。要达到上述要求，一要选材典型。编写人物传要在概括人物全貌的同时，选择重大的有代表性的最能反映人物特征的事件详细记述，把不能表现人物特征的事件摒弃或一笔带过。从各种素材中加工、提炼，选择最能表现人物主要性格特征的典型事件来写。这些典型事件，往往是人物一生的关键所在。写好这些关键之处，不仅可以表现人物一生的主要功罪，而且可以显示历史发展的进程及其特点。司马迁的《史记》在这方面有不少地方值得我们借鉴，如《史记·廉颇、蔺相如列传》。廉颇和蔺相如都是赵国封建统治集团中举足轻重的人物。司马迁为了要表现廉颇、蔺相如的主要性格特征，不是给他们各开一张履历表，而是选择了“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三件事来写。这三件事反映了两种矛盾，一是秦赵两国之间的矛盾，一是廉蔺两人之间的矛盾，前一个矛盾发展的后果，是构成后—个矛盾的原因。通过这两对矛盾冲突，廉颇、蔺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同时秦赵争夺和氏璧以及渑池之会两件事，实质上是秦赵两国统治阶级两次实力较量，是秦国大举进攻赵国的前奏，所以选择这两件事情，也显示了历史发展进程

的特点。

写大事固然重要，但对细节描写也不可忽视，有时人物的性格特点往往在一些细节中表现出来。茅盾税：“善于描写典型的作家，不但用大事来表现人物性格，而且不放松任何细节的描写。”恰当地记述小事，能见微知著、增强传记的可信性和感染力，甚至预示着人物日后的发展。如《史记·陈涉世家》，开头写了这样一个细节：陈涉为人佣耕时，曾对同伴说：“苟富贵，无相忘”，并十分自负地说：“燕雀安知鸿

鹄之志哉！”这个细节，看来或许并非必要，其实对描写人物来说，却有助于展示人物思想脉络，写出人物前后一贯的性格史。写陈涉少时就有鸿鹄之志，所以后来才发展到大泽乡起义。写陈涉少时就把别人比作微不足道的燕雀，所以称王后严重脱离群众，甚至把早年同过患难的老朋友也杀了。这是他最后失败的一

个重要原因，可思想根子却早就种下了。

二要叙行录言。思想支配行动，行动表现思想。人物思想性格不同，所表现出来的行动也就不一样。记叙人物行动，是揭示人物内心世界和性格特点的重要方法。因此记叙人物，要选择那些最典型，最能表现人物思想性格的行动来写。例如在《吉鸿昌传》中，作者记述吉鸿昌在１９３１～１９３２被迫出国期间，为了反对美国歧视华人，特意在自己胸前佩带“我是中国人”的牌子。这个细节的描写，表现了吉鸿昌高尚的民族气节，也体现了他的个性特点。又如《史记·项羽本纪》写项羽在巨鹿之战的巨大胜利之后，叱咤风云，诸侯惧服。作者通过项羽召见侯将，侯将“无不膝行而前，莫敢仰视”的动作描写，反衬出项羽骄横不可一世的性格。可见动作的描写对记叙人物来说是非常重要的。人物有了具体的行动，才能生动感人。“言为心声”。人物的思想、感情、愿望、要求，无不表现在他们的语言中，因此选择人物的典型语言，来表现人物的性格，也是一种非常重要的方法。如《史记·项羽本纪》写项羽见秦始皇出游的壮观时说：“彼可取而代之”。而《史记·高祖本纪》写刘邦看到这种壮观时却说：“嗟呼！大丈夫当如此。”尽管他们两人的

话意思都是羡慕帝王，但却体现了两种不同性格。

人物的诗作、著述（包括文章、书信、日记）和话语一样，是人物思想境界的高度凝结和表露。无不凝聚着人物对客现事物的认识、主张以及所持的态度。恰到好处的引用一些人物的诗作著述，对写活

人物，突出性格也是不可少的。

三要讲究文采。人物传虽不能偏向华丽的词藻，繁琐的描写，多余的形容，曲折的情节。但语言生动形象，用词精当贴切，句子流畅，层次分明，布局合理，一句话，文采还是必须讲究的。　　　虽说史志中的人物传记与文学中的人物传记有区别，前者完全是根据历史事实，不允许任何虚构，后者在符合历史真实的基础上允许一定程度的虚构。但是，在需要生动因而需要文采这一点上，我认为是共同的。因为传者，传也。立人物传记就是为了传于后世，为了“记一方之言，激千秋之爱憎”为了“鉴人明事”。孔子曰：“言之无文，行而不远”。可见讲究文采，也是史志中编写人物传记应高度重视的一个问题。马克思要求人物传记应当写得有“强烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯认为人物形象应当“光芒夺目”。《史通》说：“夫史之称美者，以叙事为先，至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘返，百遍无致”。在不影响历史真实性的情况下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入胜，还是

必要的。因此，我们在写人物传记时，应当重视文字锤炼，讲究艺术手法。

一我国人物传记不仅起源很早，而且体裁多样。归纳起来，人物传记体裁可分为四类：一是纪传，二是文传（即传记文学），三是史传，四是志传（指方志中的传说）。我国人物传记的写作，早在春秋战国时代，就已处于萌芽状态。《左传》、《国语》和《战国策》等历史著作中都出现了相当生动的人物形象。这时期可以看做是人物传记的滥觞时期。到了西汉中叶武帝时期，被誉为“无韵之离骚，史家之绝唱”的《史记》出现了。司马迁首创的纪传体，标志着我国人物传记走上了成熟的阶段，并且达到了高峰。司马迁不仅首创了以人物记传来代替历史事件的叙述，通过传人来记事，同时，他还以文学的手段，来描写历史人物，塑造了一系列鲜明生动而又形神具备的人物形象，不仅为我国文学和史学的兴起奠定了牢固的基础，而且对史学、文学、戏剧的发展都产生了极大的影响。《史记》以后的所谓正史，一般地说都是学习或模仿《史记》的笔法，以纪、传作为主体。到了魏晋以后文史开始分流，文学和史学各按照自己的需要和特点向前发展，以至于越来越泾渭分明。文学家注重辞藻和形象，史家则注重史料的真实及表述的准确，而对文采方面却顾及不多了。东汉以后特别在唐代以后，杂体传记的发展很快，如碑铭、传状、自

传之类，也出现了许多高手佳作。

这类传记不仅在数量上增加了而且在形式上更加丰富多彩。它们在内容上不同程度地忠于史实，但其笔法都属于文学性质的。所以类似这些作品只能属于文学著作——传记文学。方志撰述人物由来已久。据《隋书·经藉志》载：“后汉光武始诏南阳，撰作风俗，故沛，三辅有耆旧节士之序。鲁、庐江有名德先贤之赞。”（见《隋书·经籍志》９８２页）此后，到了晋代，常著的《华阳国志》中，从卷五至卷十二都是关于人物的记述。从此之后，地方志记述人物就成为定例。宋代以后，我国地方志的写作，已渐趋成熟，从体例到内容的设置更加完备。“北宋乐史的《太平寰宇记》又以地区而编入姓氏人物，并因人物而详及官爵与诗词、杂事。宋代方志记人物及有关史事与文献者更多。”（见傅振伦：《论人物志的编撰》）。到了明、清之际，是方志走上大盛的时代，不仅数量多，而且设置的门类齐全。每种方志大都记述人物。清代方志，人物志都放在重要位置上。不仅占据篇幅多，人物的类别也多，只要是被统治阶级认为有利于当时社会的

人物都进入志书。

综上所述，我国人物传记的发展经过了一个漫长的历史时期，从文史不分的纪传体，到文史分流的史体传记，又从纪传和杂体传记发展到传记文学，以及一方之志中人物传记的出现。说明了我国人物传历史悠久，内容丰富，形式多样。二属于人物传记性质的作品在古代名称很多。诸如传、箴、铭、碑、表、颂、赞、哀等等，细分起来，更为复杂：如“传”指传记，以其内容有全传、大传、小传和传略之别，以传者与传主关系而言，又有他传和自传之异，此外还有别传、外传、评传等名目。再如“状”有行状、事略；表有墓表、阡表、墓志和墓志铭等等，都是记述和颂扬死人的生平事迹，多数是颂扬历史上有地位的

人物。现存最多的作品是传记和碑文。这些是我们编史修志的珍贵资料。

人物传记，虽然形式多样，但是大体上还是前文提到的那四种形式。它们在写作方法上千差万

别。然而一切优秀的人物传记，仍是具有共同性的。

其相同之处是：１．人物的真实性。我国几千年的历史变革，出现过许多不同类型的人物。既有推动历史向前发展的伟人，也有逆历史激流而动的罪人，并有出身、地位、经历、思想、性格等方面的不同。这些人物在历史上起过一定作用，有过一定影响，就会在历史上留了他们的影子。作者，为这些人树碑立传的目的就是要抑恶扬善，“表彰以劝世道，贬斥以戒人心”，　两千多年以来，传记作者把崇高的荣誉给予那些热爱祖国，不畏强暴，视死如归的英雄，同时对奸臣逆子也进行了无情地诛伐与鞭打。一切优秀的人

物传记在内容表达上都力求真实，忠于历史，忠于事实，并且是非明断，褒贬准确。

２．人物的时代性。优秀的传记作者由于做到了“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，所以留在传记中的人物都具有时代的特色。例如同是处于封建社会中的知识分子，由于时代不同，传中所表现出的特点是不相一致的。《五柳先生传》中的五柳先生（即陶渊明），他那种“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的精神，与他那个时代知识分子特点——尚清谈和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文长传》则是一篇奇人的传略。尽人皆知，明代社会黑暗，特务横行，文字狱大兴，知识分子“动辄得疯”，所以徐文长的一生只能是从不得志到疯，从疯到坐牢至死。他的悲剧是社会造成的，是时代的悲剧。以上二例，传主同是

文人，由于时代不同，他们的性格不同，遭遇者不一样。

３．人物的个性。读优秀的人物传记，犹如参观罗汉堂。众多泥塑，面目不一，神态各异。一些传记所以达到这么高的水平，是由于传记家们懂得和善于处理人物的共性与个性的辩证关系的结果。传记在内容表述上忠于史实和抑恶扬善，是我国人物传记写作的优良传统，一直持续到今天，这是各种形式的人

物传记的共同特点。但是，各种传记在表述方法上又存在着很大的差别。

首先，志传和纪传不同。一是“纪传”注重在文采方面，特别是在“词藻”上下功夫。有大量的形容词和修饰语，以增强传记的文学性；二是“纪传”在撰写人物时虽然也以事实为根据，同时它又偏重于文学形象的刻划。使历史传记同文学传记合为一体，这就不能不使人物历史的真实性受到某种程度的影响；三

是在“纪传”文章的最后都要加上一段评语，如“太史公曰”、“赞曰”等等。作者公开站出来对人物进行评价。以上三点在“志传”中是绝对不能允许的。其次，志传与史传不同。有一些权威专家从“志属史体”出发，进一步指出方志传记与历史传记是一样的，属于同一种体裁——史体。此说，笔者曾想之再三仍不敢苟同。史传可以史论结合，有史有论，志传不能议论，是“寓褒贬于记述之中”。史传手法多样，可以夹叙夹议，也可以先议论、后记事，或者先叙述后议论。而志传只能记述人物的生平、事迹和功过。人物的善、恶、美、丑则需要通过叙述反映出来。应该说志传别于史传，因此在志传的写作中，文字运用就要仔细地斟酌，对

传主的是非不能明断，但又要让读者从字行间看得出来。

作文九：《人物传记的阅读》4300字

一、　叶圣陶在四川

１、指导：　①认真讲解，和儿女热烈讨论。②不命题目，让他们自由发挥。③点评作文时，善于启发，引导儿女进行深入思考。

评议：　　①作文想表达的思想内容。②作文的语言和表达思路。

２、高兴的原因：　①有着几十年亲似手足的友情。②有着共同的兴趣和爱好。③互相鼓励和帮助。

随意之极致的原因：　①有着共同的兴趣和爱好。②没有利益冲突，没有相互的顾忌。③彼此说话能心领神会，肝胆相照。

３、答：　①指导子女写作循循善诱。②对作者、读者热情服务，精心指导、培养一批文学家。③对年轻编辑辅导关心爱护，放手让他们在实践中锻炼。

二、黄永玉：大师之境

１．结构上：照应题目，总领全文。内容上：是对黄永玉人格特点的概括。（内容、结构各２分，意思对即可。）

２．主观上：①自身的素质和天赋；②率真的个性。客观上：③文化渊源；④艺术家的交往。

３．率真、睿智、仗义、正直、淡泊名利、重情重义

４．①贡布里希是在强调艺术家是艺术存在的先决条件，艺术家的品位决定了艺术的品位。　②要搞真正的艺术，先要做真正的人。　③本文作者引用这句话的目是为了说明黄永玉是真正的艺术家。

三、齐白石与知己徐悲鸿

参考答案：（１）（５分）Ｂ（３分）　Ｄ（２分）Ｃ（１分）（Ａ．“贯彻了写实主义原则”　“是一个在艺术上墨守成规，具有鲜明个性、敢于创新的人”是徐悲鸿对艺术学院教员的希望；另外，齐白石画作也不都“贯彻了写实主义原则”；

Ｃ．“顶峰”之说不符原文，也不合事理；Ｅ．本文重点表现徐悲鸿是齐白石的“知己”。）

（２）①欣赏齐白石的画作及艺术见解，三次邀请出身低微齐白石担任北平大学艺术学院教授；②为扩大齐白石的影响，说服中华书局的主要负责人出版了《齐白石画集》，亲自编辑幷写序评价；③徐悲鸿携带齐白石的作品到欧洲举行巡回展，让欧洲更多的国家认识和了解了中国的大画家齐白石和他的作品。（每点２分）

（３）①画中扶杖老人是齐白石自况，诗中说的徐熙以其姓徐暗喻徐悲鸿，以此表明了两人的知己关系；②齐白石通过画和诗，表达了对徐悲鸿“三顾茅庐”的感激和他们再难相聚的伤感；③诗后附字含蓄表达了对“知己”徐悲鸿南下境遇的忧虑，诗画及附字表现了二人深厚的友情。

（４）观点一：大学应当“兼容并包”，大学讲堂也应有“通俗”的一席之地。　①大学应该具有与时俱进的胆魄和兼收并蓄的胸襟，始终与大众同行，与时代同行。

②学术、文化没有高低贵贱之分，通俗流行文化也有其存在的价值和意义，能给校园增添一种新鲜与活力。③今天通俗的东西，也许就是未来的艺术珍品，大学应有阔达的胸襟和独特的眼光，包容和接纳它们，为其提供展示的舞台。　观点二：大学讲堂是教学和学术研究的圣殿，还是远离通俗的东西为好。

①大学应坚守其精神和价值观的独立性和神圣性，远离通俗流行的东西能避免受到冲击和影响。②通俗流行文化大多无深刻内蕴，缺少长久生命力，经不起时间

的考验和文化的洗礼。③通俗流行文化登上大学讲堂可能冲击学术研究，会破坏严谨之风，助长浮躁之风。

四、丰子恺究竟为今天画了什么

参考答案（１）ＢＥ

解析：考查对文章相关内容的理解和分析能力。Ａ项不矛盾，前者指中国文明的历史悠久，生命力强，影响力大；后者指文明的特点是温文尔雅的，具有长久的生命力；Ｃ项不合原文“现在很多人都抛弃了这种观念”的意思；Ｄ项“像个小孩子的嫩手”是用来比喻丰子恺画的“柔软、轻盈、美妙”的风格特点，不是指作品稚嫩。

（２）这是用比喻的说法来表达丰子恺绘画的风格。因为水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，水是最灵动的。这样的艺术是具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界，有着生命的情调和艺术的风姿。

解析：考查对文中重点语句的理解，对文中重要信息的筛选与整合能力。丰子恺的艺术像水首先用比喻手法揭示出丰子恺绘画艺术的特点。在本段对，有大量对水的特征的描述，根据这些描述，再结合丰子恺艺术的特点，将其中的关系揭示出来即可。

（３）用来赞美丰子恺形象传神的绘画艺术。他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。“阿宝做媒人”这幅画中阿宝的原型阿宝在七八十年后，已由小孩变成老妇，可是那画中的神态我们还可以活生生地感触到。

解析：考查评价文本的主要观点和基本倾向的能力。文中提到“阿宝做媒人”的画是在全文最后一段，举这个事例是为了用来赞美丰子恺形象传神的绘画艺术，稍作具体分析即可。

（４）丰子恺绘画的艺术感染力强，“看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了”。丰子恺了不起的地方就是画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值。他的作品的传承，就是文明的传承。因此作者说“像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国的文明就不会死”。只要像丰子恺这样的中国人在，中国的文明就会一直传承下去。作者高度评价了丰子恺。

我们现在知道的一些艺术推崇创新，割断传统，一味趋新，将东方心灵加以埋葬。艺术界有很多这样的问题，大量的泡沫，没有真正的精神艺术，是靠市场、靠炒作、靠一些虚拟的价值，把艺术作品看成股票一样去炒作它，让它变得值钱。泡沫是什么？一旦发现内涵是空洞的，最终都会破灭。我们真正呼唤和推崇的还是像丰子恺这样的大家。

五、有个搞笑的大师叫启功（节选）

（１）ＢＤ（Ｂ项中“表现了先生对鬼神的质疑与反对，表现了其不信鬼神的坚定的唯物主义立场”不恰当，应为“表现了先生风趣幽默、乐观豁达的人生态度”。　Ｄ项中“同事心悦诚服地接受了他的意见”错误，因为同事只是“一时语塞，无奈寒暄而去”，并未“心悦诚服地接受了他的意见”）

（２）幽默谦虚，真实客观，豁达真诚。（概括３分，举例分析３分）

（３）在启功先生看来，形式上的庄重严肃，并不能等同于内心深处的重视，一个人内心真正重视一件事，并不一定非得讲究过于严格的形式。这实际上是启功先生重内容不重形式的一种洒脱。

（４）可以写启功先生豁达胸怀、风趣幽默、关心学生、淡泊名利、积极乐观等方面，不需面面俱到，只谈一两点即可。

六、记傅雷

１．答Ｃ给３分，答Ｅ给２分，答Ａ给１分，答Ｄ不给分。（Ａ．“表现了傅雷的孩子气”不准确。　Ｂ．梅馥的做法是丈夫盛怒时的一种缓冲，其实并不能显示她的教育孩子问题。Ｄ．与原文意思不符。Ｅ．记录傅雷的小事有很长的时间跨度，“也让我们反思那段惨痛的历史”的说法不能涵盖全文。）

２．①在当时社会，傅雷感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己孤弱得无以自卫，渺小得像一只小老鼠。②傅雷觉得自己像老鼠那样，有个安身的“洞穴”——书斋，自己只潜身书斋作翻译工作，在书斋这个“洞穴”口窥望外面的世界。（每一点３分，意思对即可）

３．不矛盾。①固执体现在傅雷满头棱角，脾气急躁，不善于在世途上圆转周旋，表现了他耿直的一面；随和体现在傅雷在好朋友面前，有事和朋友商量，并接受朋友的批评，从谏如流。②狂傲体现在信手拈来一些翻译家谬误的例子，不留情面，但狂傲的背后更多的体现了一位不通人情事故、忠诚于自己事业的翻译家形象；虚心体现在对翻译工作无限认真，不懈地虚心求进，不满足于现在，向朋友虚心请教。（每一点需写出相反的两个方面，得３分。意思对即可）

４．观点一：赞赏傅雷的做法。①宁可玉碎，不为瓦全，士可杀不可辱，这是中国传统知识分子的风骨。②傅雷具有孤傲、倔强的性格，在屈辱面前愤而自杀，符合傅雷的一贯性格。③傅雷以死明志，是对黑暗势力的有力反抗，为后世张扬了一种不屈精神。

观点二：认可其他人的看法——保全性命。①世上最可宝贵的是人的生命，只有生命存在，才能继续战斗和奉献。②人生不可能一帆风顺，能屈能伸才显英雄本色，才能做出大的事业和成就。③活着并不一定就是向黑暗势力的妥协和退让，失去的只是可怜的自尊，得到的却可能是对敌人最终的胜利。（选择一个观点作答。每一点３分，答出３条给８分。意思对即可）

七、参考答案．Ｃ给３分，答Ｄ给２分，答Ｂ给１分；答Ａ、Ｅ不给分。

解析：Ａ、黄宾虹提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者，力求华滋浑厚的画风；以浮滑为潇洒、以轻软为秀润是沪上流行的画风。Ｂ、三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之，不是“只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手”。Ｄ、应是鉴赏、鉴别真伪的大行家罗振玉。Ｅ、本文没有记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，没有描写黄宾虹的突出成就。

２．①减少应酬杂务，生活清净，便于深思内省和作画；②对江湖水光天色的写生使他的画风发生了突变；③安定生活使他眼明心清，能够悟出知白守黑的道理，画艺猛进。

解析：从第一段中分层归纳，即可得到答案。

３．①从金石文字的点画结构中，他受到绘画笔法与章法布置方面的启发；②从金石拓本认识到书画同源，悟出画艺回归造化的路径。

解析：抓住上下文中的关键语句“更可见章法布置之妙、悟出笔法要旨、认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源”即可总结出答案。

４．观点一：恪守传统，力求雅正，甘于清寂淡泊，追寻艺术真谛。①与平静淡泊中求真务实的人生态度；②淡泊名利，不言阿堵，保持传统学人本色；③避俗趋雅，不为流俗所动，寻求华滋浑厚的画风。

观点二：创新与模仿并重，理想与时尚兼顾。①创造与仿作兼顾；②对金钱的开通看法和潇洒态度；③注重民间时尚意趣。

观点三：既恪守传统，又踊跃创新，在追求自己理想的过程中享受人生。①守正出新，继承与创新兼顾；②怀抱艺术理想，追求名山事业；③脚踏实地，享受人生。

七、人站在传统上，内心才会深刻（节选）

１．ＢＣ。Ｂ项，概括不全面。林清玄之所以不认同周作人的作品，原因里还有周的文字没有伸缩性。Ｃ项，原文是说“如果完全放弃传统，我们就无法理解到生活中深刻的部分，就会缺乏自信”。

２．一是林清玄是如何进行文学创作的；二是林清玄是如何看待国学热的问题的；三是林清玄是如何理解生活的；四是林清玄是如何看待商业炒作的。

３．①林清玄的丰富的人生经历，使他认识到快乐是比成功重要的东西，他的作品也很好地反映了这一点；②苏东坡、泰戈尔等古今中外作家对他的创作理念产生了较大影响，注重写生活的、自由的、浅显的东西；③十年的新闻工作经历对他的写作帮助很大，使其文字浅显易懂；④在都市忙碌浮躁的生存状态下，林清玄能够保持内心的从容、淡定，使他的作品有清新淡雅的风格。

４．示例一：认同。这句话是说，人生不需要准备太丰富的物质条件，而需要准备从容的心态。林清玄早年的经历使他认识到不能一味追求物质与现实的享受，而应该追求内心的丰盈和快乐。（或：尽管都市生活节奏是很快的，但并不妨碍一个人追求内心的从容，也即做事时要有定力、有定见，也要有对人生的长久规划。）

示例二：我不认同林清玄的观点，我觉得物质基础决定上层建筑。一个人只有拥有足够多的物质财富，才能满足生活的各种所需，比如买书、旅游等。而物质缺乏的人，无论如何他的生活质量都不会高。

作文十：《人物传记的特点》900字

人物传记的特点

人物传记，虽然形式多样，但是大体上还是前面提到的形式。它们在写作方法上千差万别。然而一切优秀的人物传记，仍是具有共同性的。

其相同之处是：

人物的真实性

我国几千年的历史变革，出现过许多不同类型的人物。既有推动历史向前发展的伟人，也有逆历史激流而动的罪人，并有出身、地位、经历、思想、性格等方面的不同。这些人物在历史上起过一定作用，有过一定影响，就会在历史上留了他们的影子。作者，为这些人树碑立传的目的就是要抑恶扬善，表彰以劝世道，贬斥以戒人心，　两千多年以来，传记作者把崇高的荣誉给予那些热爱祖国，不畏强暴，视死如归的英雄，同时对奸臣逆子也进行了无情地诛伐与鞭打。一切优秀的人物传记在内容表达上都力求真实，忠于历史，忠于事实，并且是非明断，褒贬准确。

人物的时代性

优秀的传记作者由于做到了其文直，其事核，不虚美，不隐恶，所以留在传记中的人物都具有时代的特色。例如同

是处于封建社会中的知识分子，由于时代不同，传中所表现出的特点是不相一致的。《五柳先生传》中的五柳先生（即陶渊明），他那种不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的精神，与他那个时代知识分子特点＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；尚清谈和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文长传》则是一篇奇人的传略。尽人皆知，明代社会黑暗，特务横行，文字狱大兴，知识分子动辄得疯，所以徐文长的一生只能是从不得志到疯，从疯到坐牢至死。他的悲剧是社会造成的，是时代的悲剧。以上二例，传主同是文人，由于时代不同，他们的性格不同，遭遇者不一样。

人物的个性

读优秀的人物传记，犹如参观罗汉堂。众多泥塑，面目不一，神态各异。一些传记所以达到这么高的水平，是由于传记家们懂得和善于处理人物的共性与个性的辩证关系的结果。