不抽烟的小丑
作文一：《王昭君简介_王昭君的资料》1000字
王昭君简介＿王昭君的资料
王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，汉族人，中国古代四大美人的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称明妃，汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。另外，有多部以《王昭君》为名的诗歌、戏剧、电视连续剧、电影、小提琴协奏曲等艺术作品。
王昭君于公元前５２年出生于南郡秭归县宝坪村，今湖北省兴山县昭君村。景帝孙休在永安三年（公元２６０年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林。
昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。
公元前３６年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：小女年纪尚幼，难以应命，无奈圣命难违。
公元前３６年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江、逆汉水、过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。
王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛便在她的画像上点些破绽。昭君便被贬入冷宫３年，无缘面君。公元前３３年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。
汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。
王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为宁胡阏氏。
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役，展现出欣欣向荣的和平景象。
公元前３１年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴父死，妻其后母的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。
公元前２０年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，３３岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为青冢。
作文二：《王昭君的草原》2600字
无数次到大草原，无数次想着要去看王昭君，可每次彷徨几日都最终放弃。从古至今，太多的文学艺术作品都以这位倾城倾国的美人为题材，赞扬她如何伟大，如何忠君、又如何爱国云云。
今日，再次走入五月里太阳照耀下的内蒙古大草原，我想以一个女人的视角来读王昭君。我不想夸大其词地把宫廷里一个女孩渲染得如何高尚，如何伟大，我更想以人性化的角度切入，来释解这个颇有几份姿色的西汉平凡宫女的命运。
爱，这辽阔无边的草原；爱，这成群结队的马儿。尽管我曾被马所伤过，可驰骋的感觉依然在心中张扬着。尘雾中，我分明看到了王昭君骑着天鹅绒般雪白的骏马，被微风抚爱着，被辽阔舒展着，被草儿簇拥着，被牛羊盼顾着，被牧人艳羡着，多么惬意的女人啊！在西汉皇宫里，你能这样地释放吗？
坐在无人叨扰的草原，凝想着王昭君在这塞外的日子，是喜，是悲，还是其他，真是一言难尽。
先从一段历史来解读她吧，这样才能更好地接近她。
西汉王朝第十一任皇帝汉元帝刘奭（ｓｈｉ）只活了四十三岁，据说是得了相思病而驾崩的，而相思之人正是王昭君。
话说到这里，不禁让人哑然失笑。相思，我相信，男女回眸一瞬，仿佛触电，彼此倾心，这是很自然的事情。但一个拥有后宫三千的皇帝因相思而死那就太不靠谱了。但王昭君的美在初相见的那一刻，的确深深的吸引住了这个短命的元帝刘奭。
当年匈奴汗国元首呼韩邪单于前来西汉国作为官方代表朝观时，刘奭选了一批宫女当作礼物赏赐给他，这在封建专制时代实在是再平常不过的一件事了。当这批宫女就要跟随着呼韩邪单于踏上前往异帮的土地和元帝刘奭告别时候，王昭君的美豁然跃入了他的眼眸，用元代王结的那句“丰容靓饰照宫阙，秋波回立玉芙蓉”的诗来表达是再贴切不过的了。
我们可以想象，王昭君的美是到了什么程度，用天仙化人，美艳夺目这些词恐怕也难以形容。
让我们再想象，王昭君当时可能给了高高在上的刘奭一个回眸，或一丝笑意。那笑容里含着泪水，含着轻蔑，还有骨头里的那种美人固有的高傲。仿佛是在说：“陛下，是你不宠幸于我，我只好遵旨出塞，和亲，安邦。”
“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右” 、“明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死”从那天姿国色里透出的一瞥、一笑、一颦、一伤、一忧、以及心中些许不舍，绝望，怨恨之态揉合在一起，就形成了瞬间折杀这位望颜失魂的短命天子至命的“态”了。
可作为一个个泱泱大国的皇帝，心中纵然有一千个不舍，又怎能出尔反尔呢？看着这支在秋风中远行的蝶色队伍，这位帝王也只能眼睁睁地看着浑身散发着野草气息的单于挽着袅袅动人的王昭君的腰肢大笑而去。
于是乎另一副画面出现了，刘奭被王昭君的天姿国色彻底击垮，凝视着昭君离去的方向，陷入旷日持久的相思之中。由于与心爱之物失之交臂，便龙颜大怒：把毛延寿拉出去砍了，他这位首席宫廷画师是怎么当的？
但杀了毛延寿，并没有使问题解决啊。因为那心爱的人儿已经在大草原上和他人和鸾共枕。终于一病不起，在瓜哇国里追寻那方致命的香魂去了。
京剧戏文里有这样一段唱词：“骂一声毛延寿卖国奸臣……你不该投番邦丧尽了良心。”这意思是再明白不过了，就是说你毛延寿耽误了一个国君的淫欲而已。画师毛延寿不但倒霉到家，被砍了头了，而且落上了千古骂名。
写到这里，我好想为毛延寿喊冤，也更为王昭君感到庆幸！
试想，王昭君如果留在宫廷里，就算是得到了宠爱。但爱情是做减法的，容颜终有一天会老去，更何况后宫广集各地山川之钟灵秀气的美女如云，王昭君又能被宠爱多久？再说了皇帝晏驾以后，她只能守着灵柩，老死坟园。 无论如何我要为王昭君没有得到宠幸而感到庆幸，甚至还有些欣喜若狂。
从古至今大多骚人墨客，几乎异口同声的咬定王昭君有着高尚的品质，到塞外她是甘心的，她是为了国家的江山社稷，和亲安邦，为帝国献身献爱献忠心去了。其实这完全是一种误解，诸不知，宋朝以前，入选宫女是从十二三岁的少女中严苛选拔，然后诸阁分配，从此便被囚禁在孤寂幽怨的红墙之内，作为小宫女的王昭君，对外面的世界根本不了解，哪来的这些高大境界和高尚情怀。
这是对被剥夺了话语权的女性的一种故意抬高，乃至将女人沦为政治化的产物。更是为了那种皇恩浩荡，福泽万民的一回愚民教育。这并不新鲜，同样，这些御用文人们也可以用与此相似的手法把一个贞女写成放荡不羁的荡妇。我们不妨听一听鲁迅先生是怎样说的吧：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐那些古老话。我以为在男权社会里，女人是绝不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的付。但向来男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上。这真是一钱不值的没有出息的男人。”
一个大汉帝国，让一个小宫女出塞安邦，实属荒诞。
当时还有这样一句话，说王昭君闻听过皇上出塞和亲旨意后便主动请求。虽属传言，但我宁可信其有不可信其无，对于一个被关得半死不活的青春美女来说，与其象笼中之鸟一样，既得不到半点甘露，又白白的耗费了大好的青春时光，何不放手一搏呢。
“三千宫女胭脂面，哪个从来无泪痕”。大多皇宫群妃宫女们悲惨的命运，想想历历件件，都让人毛骨悚然。因此我有理由认为王昭君是到了匈奴嫁给了呼韩邪单于以后，她的幸福人生才真正开始，她不但成为匈奴元首的最宠爱的妃妾。还成全了她在大汉地区的传世美名。乃至今天人们经常挂在嘴边的沉鱼落雁来形容中国古代四大美女之一。
公元前三一年，呼韩邪单于逝世，嫡子雕提莫皋继位，依照匈奴汗国的风俗和律法，嫡子有跟庶母结婚的义务，于是，王昭君又和雕提莫皋生了两个女儿，长女叫云，次女叫当。
“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，昭君出塞虽然已是历史的过眼云烟，关于她个人的命运我们后人也只是猜测和推断。但在中国历史上是有巨大意义的，汉匈关系自此开创了一个长达六十年稳定安宁的和平局面，其历史功绩后人们称赞有加。
写到这里，我想起了一次在飞机上给身边一位８０后的女大学生讲起了这段故事，当时，那位女生欢呼雀跃喊道：“好爽啊，匈奴汗国的律法好雷人啊，我国现在应该修改律法，让女人们……“全飞机上的人目光都投向了这位女生，她才回到现实来，但眼神却暗淡了下来。
千古丽人王昭君，拥有着塞外天一样大的草原，拥有着大地一样广阔的爱情和人生的温暖，生生不息的大草原，正在延伸着她的美貌和好命。（责任编辑：王小泗 邹世昌）
作文三：《王昭君的诗词》12200字
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王昭君的诗词
据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有７００余首，与之有关的小说、民间故事有近４０种，写过昭君事迹的著名的作者有５００多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。
一千九百多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子——王昭君，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。
新中国创建者之一的**，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了赞颂。诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。
王昭君杜甫《咏怀古迹》之三：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”悲悯之情，溢于言表。千古遗恨，萧瑟凄凉。
李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。”又：“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”拂净马鞍，流泪而去。出了玉门关，就再也没有回头的日子了。
白居易《昭君词》：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉，君王若问妾颜色，莫道不如宫里时～”可怜的昭君，还在盼着回来。甚至天真地希望使者回报朝廷，现在的我，仍是当年模样。
吴雯《明妃》：“不把黄金买画工，进身羞与自媒同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青冢，青草年年似汉宫。”这是我最欣赏的一首纪念王昭君的诗。吴雯虽然是清初人，但他却把昭君的不幸遭遇刻画得淋漓尽致。甚至直至今日，仍有极其重要的现实意义。那些“不把黄金买画工”的志士，会不会仍有被冷落的悲情和忧愤，
王夫之《明妃曲》：“金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。”由于汉元帝怒斩了画工毛延寿，所以王昭君仍抱天真的幻想。
王安石《明妃曲》：“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北～”王安石的观点更为新颖，人生失意的事多着呢，何必枉杀毛延寿，
欧阳修《明妃曲再和王介甫（王安石）》：“……虽能杀画工，于事竟何益，耳目所及尚如此，万里安能制夷狄，汉计诚已拙，女色难自夸。……”托长门之怨，立相知之心。欧阳修对皇权的非议，超越了时代的局限。
唐张仲素《王昭君》：“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。”明莫止《昭君曲》：“但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青冢在，犹是汉宫春。”这两首诗，都是赞扬昭君出塞的功效的。的确，昭君出塞功不可没，正如翦伯赞所言：“汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”
国家副主席**
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“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”
王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如：
明妃曲
一
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂．
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持．
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有．
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿．
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣．
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞．
家人万里传消息，好在毡城莫相亿．
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北．
二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。
前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“
这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了５０年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
青冢”墓碑上也刻有：
一身归朔漠，数代靖兵戎；
若以功名论，几与卫霍同。
王昭君
附昭君《怨词》
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。
养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉～忧心恻伤。
王昭君的儿子右逐日王一系后来日益强盛，与东汉交恶，被窦宪追击，一路西窜，越过葱岭进入欧洲，占领哥特人的地盘引起罗马帝国的崩溃，在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国，也就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。
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昭君出塞的故事迄今流传了两千年了。戏本《汉宫秋》里，昭君似乎脱离深宫苦海，以公主的名义远嫁嵇候珊后得到了幸福，但事实是在她第二个丈夫雕陶死后，她请求归汉未被允许，并被命嫁给前夫的儿子，多年的积怨太深，无法排遣，她服毒而死。昭君也有诗作传世：
“……
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠长。
乌呼哀哉。忧心恻伤。”
昭君的相关诗词《咏怀古迹》杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
王安石《明妃曲》
一
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂．
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持．
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有．
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿．
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣．
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞．
家人万里传消息，好在毡城莫相亿．
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北．
二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
**《谒昭君暮》
昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
老街味道《王昭君》
大漠狼烟长，胡儿弓马强。卫霍生其时，万骑卷平岗。
干戈化玉帛，天赐玉娇娘。世人叹青冢，一女定边疆。
翦伯赞
汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。
王昭君的历史评价
昭君卒于何年，不青冢得而知了。昭君死后，葬于青冢，而专家考证说，这只是她的衣冠冢，王昭君到底埋葬在什么地方，只能是一个永远的迷了。现代史学界对公元前３３年“昭君出塞”的历史功过意见分化严重，赞之毁之皆有。
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而骚人墨客几乎一口咬定王昭君在塞外受苦受难，所以跟着也伤心同情。学者柏杨先生认为，中国固然繁华，但与王昭君何干，她只能困在宫廷的小小天地。而宫廷的小小天地，在匈奴汗国也是一样，拥有顶尖的享受。
并且，就在王昭君辞行后当年，公元前３３年汉元帝刘？＃９３；就死了。如果把她留下，最好的结局不过一个被汉元帝偶尔玩过的普通小宫女而已。她将守着灵枢，老死坟园。
事实上，王昭君嫁给呼韩邪单于，她的幸福才真正开始，她成为匈奴汗国单于最宠爱的妃妾，因她的花容美貌和她的来自中国的强大背景，在匈奴汗国宫廷中有极为尊贵的地位。
相形之下，她留在长安，只能囚在坟园。塞外却有广阔的苍穹，使她拥有丰富的爱情和人生温暖。《怨词》王昭君
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。
养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉～忧心恻伤。
【译文】
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
唉～你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
【附注】
苞桑：丛生的桑树。形容；形体和容貌。曲房；皇宫内室。
颉颃：音协杭。鸟儿上飞为颉，下飞为颃。指鸟儿上下翻飞。
委：堆。来往：此处指皇内夜夜将佳丽送去给帝王宠幸。
西羌：居住在西部的羌族。
泱泱：水深广貌。禁脔：指帝王专享的猪头肉，比喻他人不得染指的独占物。黜涉；指官吏的进退升降。
日月：比喻国君。窜：隐匿。
昭君出塞
汉宣帝死后，他的儿子刘姡即位，也就是召王昭君入宫的汉元帝。此时呼韩邪单于跟汉朝的关系已经很好李玉刚“镜花水月”王昭君扮相了。公元前３３年，呼韩邪单于再一次到长安，这次他提出了和亲的要求。“和亲”的建议原本是汉高祖时娄敬德提出的，当时的形势是匈奴强汉弱，吕后只有一女，不忍心将她远嫁番邦，因此和亲一直都是挑一个宗室的女儿假做公主嫁出去的。
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不过这回，汉元帝决定挑一个宫女给他。原因可能是汉元帝时已经汉强匈奴弱，没必要一定挑皇亲国戚的女儿，皇亲国戚的女儿们毕竟不多，宫女则多的是；再者，呼韩邪单于此时就在长安，让宗亲的女儿冒充公主，这么的大事情怎么可能瞒的过他。
话说，汉元帝派人到后宫传话，宫女们在皇宫犹如鸟儿在樊笼，都争着想出去，但一听是去荒漠遥远的匈奴，一个个起劲的劲头顿时就没了，不甘心做白头宫女的王昭君毅然请命，自愿去匈奴。传说中这里还发生了许多故事，比如画师毛延寿的事情等，但大多数都是后人加上去的，不过这也从侧面说明了这件和亲事件的重要性。
“昭君出塞”是汉匈交往上的大事，《汉书．匈奴传》和《后汉书．南匈奴传》都记载了这件事，尤以《后汉书》中的记载绘声绘色：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。
帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”文中昭君自动求行和元帝为昭君的美丽所动“意欲留之”等故事性情节非常传神，昭君之美跃然纸上。
王昭君出生在著名的长江三峡中，一个叫秭归的地方，这里江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁，怪石嶙峋，战国时这里曾出过一位著名人物，那就是屈原。
王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世，百姓丰衣足食，但秭归这里比较荒僻，王昭君的父亲，带着两子一女，和妻子一道，耕种小得可怜的几块山坡地，种些杂粮维持生计，仍然过着勉强温饱的艰苦生活。有时还要替溯江而上的船只拉纤贴补家用。
生活虽然清苦，但全家和乐，与世无争，更重要的是能够始终保持先人的传统，没有忘记她们也曾是受人尊敬的诗礼门第。王昭君有一个哥哥叫王新，有一个弟弟叫王飒，出力的活儿轮不到她，她除了跟着母亲娴习女红之外，更在父亲的督促下读书习字，虽然生长在穷乡僻壤，却饶有大家闺秀的风范。
汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君年当二八，仿如空谷幽兰，自然被选入宫。
从全国各地挑选人宫的美女数以千计，皇帝无法—一见面，首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。出身富贵人家，或京城有亲友支援的，莫不运用各种管道贿赂画工，惟独王昭君家境寒愫，更自恃美冠群芳，既无力贿赂，也不屑于欺瞒天子，使毛延寿心中十分不是滋味，不但把她画得十分平庸，而且更在面颊上点了一颗硕大的黑痣，等到汉元帝看到王昭君的画像时，嫌恶之余，更以为她是个不实在的女人，因此，五年过去了，她仍是个待诏的宫女身份。
五年的时间不算短，与现在读一个大学本科的时间还要长一点。王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己。然而午夜梦回，不免倍感凄清与孤寂，花样的年华一寸一寸地消逝，不知究竟何时才有出头之日，又如何上报父母的养育之恩呢？
又是落叶迷径，秋虫哀鸣的深秋季节，冷雨敲窗，孤灯寒衾最易惹人遐思。想起西陵峡中的江水，更想起一家五日欢乐团聚的时光，愁思如麻。信手拿过琵琶，边弹边哼，唱不尽的是乡愁：
一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人？宫中无音讯，日夜想昭君，朝
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思暮想心不定，只望进京见朝廷。
三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。
四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。
五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。
这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。
王昭君无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼，意志消沉，“自叹人生皆有定。”然而，事实上命运总是在“有定”中包含着“无定”，汉元帝竟宁元年，南匈奴单于呼韩邪前来朝觐，王昭君的命运无意间起了突破性的变化。
中原正是春暖花开的三月，塞外犹是寒风凛冽的季节，真个是“马后桃花马前雪，教人如何不回头。”王昭君终于在漫漫长路中病倒了，只得暂时停止前进，养病期间，她想起了父母兄弟，也想到了曾和她缠绵三天三夜的大汉皇帝，于是挑灯披衣，濡泪和墨，向汉元帝写信：臣妾有幸得备禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远适异域。诚得捐躯报主，何敢自怜？惟惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆绝耳。有父母有兄弟，惟陛下少怜之！
出了雁门关，匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎迓，抵达王庭之日，但见平沙雁落，黄尘滚滚，牛羊遍地，无边青草。一座座帐篷中，张灯结彩，欢腾达旦，呼韩邪单于封她为宁胡阏氏（亦即安宁胡地的皇后），百般迁就，以博取她的欢心。然而胡笳悲鸣，骏马奔驰，饮腥食膻，异邦风月，使王昭君总是对故国充满思念之情。所谓：汉使回朝频寄语，黄金何日赎娥眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。
王昭君出塞以后，汉元帝依照她的意思，把她的父母兄弟一齐接到长安，赐宅赐田，妥善安置。而呼韩邪自得汉廷绝色美人之后，心中大为高兴，整天置酒作乐，并遣使致送大批玉器，珠宝及骏马，以报答汉天子的特别恩遇，甚至上书愿保境安民，请罢边卒，以休天子之民。汉宣帝在看了郎中侯应上奏的“十不可”之后，谢绝了他的这一好意。
就在王昭君抵达匈奴王庭三个月后，汉元帝在思念与懊恼的前提下，恹恹病榻，拖到初夏时节，竟在榴花耀眼中崩逝。
第二年，即汉成帝建始元年，王昭君为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师，封为右日逐王，又过了一年，老迈的呼韩邪去世，这年王昭君二十四岁。
大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。
雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用！
王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建
”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆迭起，祸乱无穷。 立“新
眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸。
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昭君入宫
中国画《王昭君》（王叔晖绘制）王昭君出生于长江三峡中，一个叫秭归的地方普通的民家（和屈原是同乡）。汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君被选入宫。
当时的皇帝汉元帝已经４０多岁了，由于纵欲身体衰弱不堪。王昭君虽然是锦衣玉食，住的是绪窗朱户，但不过是笼中之鸟，池中之鱼而已。皇帝后宫佳丽三千，按理要轮到王昭君不知什么时候，而且即使轮到了又能怎样，王昭君可能也就这样湮没于后宫之中。但是一件外交上的事情改变了王昭君的一生。这事要先从汉朝时最大的敌人——匈奴说起。
汉宣帝时，匈奴发生内乱，五个单于分立，相互攻打不休。其中有一个呼韩邪单于，被别的单于打败，逃到汉朝来，亲自朝见汉宣帝。呼韩邪单于是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。
呼韩邪单于在长安一住就是一个多月。等到他回去的时候，汉宣帝派了两个将军带领一万人护送他到漠南。这时候，匈奴正缺粮食，汉宣帝送去了三万四千斛粮食。呼韩邪单于非常感激。西域各国看见汉朝对呼韩邪单于这么好，也都争先恐后地同汉朝打交道。
《王嫱》原文和译文（《西京杂记》）
【原文】
（汉）元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去，召见。貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人，乃穷案其事。画工皆弃市，籍其家资巨万。
【译文】
汉元帝后宫妃嫔很多，皇帝不能每个都看，就让画匠把她们的相貌画下来，按照画上的美丑召来宠幸她们。宫女们都贿赂画匠，多的给十万钱，少的也不下五万钱。只有王嫱（昭君）不肯贿赂画匠，所以得不到皇帝的召见。匈奴来朝拜汉元帝，请求赏赐一个美人作为他们的阏氏（相当于皇后）。于是皇帝按照画像让王昭君出嫁。等到出发的时候，召见了昭君，原来昭君的容貌在后宫没有能比得，善于应对问话，举止优雅大方。元帝后悔了但是名字已经定了下来。元帝注重对外国讲诚信，所以没有换人。于是追究这件事，画匠们都被处死，抄没他们的家产都有许多。
【注释】
（１）“元帝”，公元前４８—前３５年在位，西汉十一个皇帝中的第八个皇帝。
（２）“案”，同“按”，查。“幸”，宠爱。
（３）“阏氏（ｙａｎｚｈｉ烟支）”，匈奴君长的嫡妻。
（４）“上”，皇上，即元帝。
（５）“闲雅”，文静优雅。“闲”通“娴”，文雅。
（６）“名籍”，名册。
（７）“重信”，重视信用。
（８）“弃市”，在市中斩首。
（９）“籍其家”，“籍”，查抄财产，予以没收。据记载，同时被斩首、查抄的画师有毛延寿、龚宽、阳望、樊育。“巨万”，万万，数目极大的意思。
（１０）“葛洪（２８３—３６３）”，晋代有名的医学家、文学家。他写的《西京杂记》，托名汉刘歆（ｘｉｎ新）作，记西汉遗闻佚事。西京，今之西安。
王昭君的史书记载
王昭君之墓“青冢”《汉书卷九十四下》关于昭君的记载
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竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。
《后汉书》关于昭君的记载
昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝？以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝？令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
“沉鱼落雁”的典故
传说“昭君出塞”时，王昭君行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的
“落雁”由此得名。戏曲中多安排她奏毕后投江自尽以留贞名。 掉落在地。因而“沉鱼落雁”中的
王昭君生平简介
王昭君于汉元帝时期以良家子的身份被选入宫为宫女。虽然其相貌出众，但因品格高尚，不似他人用各种手段以谋求皇帝的宠爱，于是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。竟宁元年（前３３年），匈奴呼韩邪单于来朝请求和亲，昭君自愿请求嫁于匈奴，被汉帝封为永安公主。
呼韩邪单于封其“宁胡阏氏”。王昭君与呼韩邪单于育有一子，名伊屠智牙师，后为右日逐王。
呼韩邪死后，王昭君欲归汉，汉成帝命其“从胡俗”，再嫁呼韩邪单于的儿子复株累若鞮单于。育有二女，长女为须卜居次，次女为当于居次。
王昭君死后，葬于“青冢”（现内蒙古呼和浩特城南）。
王昭君的相关文学作品
据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有７００余首，与之有关的小说、民间故事有近４０种，写过昭君事迹的著名的作者有５００多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。
王昭君故事有清章回小说《又凤奇缘》；元杂剧《汉宫秋》、明传奇《和戎记》、杂剧《昭君出塞》均演此故事，
１９００多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子——王昭君，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。
“昭君出塞”，为汉与匈奴之间结束战争，对加强彼此的友好关系作出了重要的贡献。
王昭君的题材成为古今许多文学作品的素材：
白居易《王昭君二首》
郭茂倩所编的《乐府诗集》卷五十九《昭君怨》
马致远的杂剧《汉宫秋》
曹禺的剧本《王昭君》
翦伯赞的长诗《游昭君墓》
王安石的《明妃曲》
杜甫的《咏怀古迹五首》之三
当代贾天源的排律《昭君志》
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《昭君志》
作者：贾天源
序
历史无法记载昭君的一颦一笑，甚至对她的描述只有寥寥几笔。昭君的心思，有谁明
白，纵使明白，又如何验证，于是，昭君便不再是真实的昭君了，她变成了梦，变成了文人
笔下的幻想。
文学源于精神，精神隶属于各自的时代。所以，文学是时代的镜鉴，是精神的先锋。
我写的文章，自然源于我的精神。因此，我写的是我心目中的昭君——可以说，他与
真实的昭君完全不同了——这点也包括她所处的环境和她接触的事物。所以此诗有与事实不
符的地方就不足为怪了。
王昭君羊唤牛鸣入梦湾，曦光柔暖摇轻睑。
起身含笑着骑装，出帐牵驹欲广原。
骏马单于风掣来，梨花公主兔飞前。
昨昔碧落云如雪，今日蔚空天似蓝。
看妾已经鞍辔整，邀君再度天际边。
卿何劝吾吾应歇，吾复请卿卿笑欢。
瞵目娇嗔偏要去，翘唇恐吓不吃饭。
即说留下有惊喜，且信你言独自玩。
一队轻骑好飒爽，领头汗血最翩然。
须臾遥望只天涯，转瞬倾听唯鸟喧。
侧首朝阳游碧空，扬鞭快马点平川。
萋萋嫩叶翠飘香，朵朵新花娇斗艳。
清水一丝绿野开，金鱼三跃珍珠旋。
千虫万鸟歌啁啾，碧草奇葩舞妙曼。
急湍冰流闪澈清，昭君仙子笑泠然。
彩蝶寻觅何人香，百鸟拜朝谁者艳，
冰雪聪明小女儿，天真烂漫姝靖仙。
星眸闪烁乾坤亮，丹口微弧天地暖。
空里传鸣鸿唤声，眼中悠落轻翎雁。
莫非前岁平沙托，定是今年送信还。
三载宫墙久未回，千里尺素报平安。
然纵如今获自由，却而三月不书笺。
连绵相思也无助，不若积极复乐观。
快踏百骑雷电至，夫君一马骏骐先。
单于既是已经回，於氏要同北海远。
谁道宁胡太心急，何曰喜事真接连，
顿时寰宇寂无声，刹那泪珠凝泫然。
公主银铃热泪里，昭君小鹿众人间。
父兄怎会来关外，嫱女何能不笑颜，
原是拜迁大汉使，从今便宜玉门关。
一年四季九相聚，千丽万姝亿忌羡。
先请同回军驻营，再歌相会水草原。
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百人齐舞迎宾客，篝火绚烂照月天。
公主昭君歌一曲，春风暖雾弥人间。
流连终曲马头琴，兴尽归路欢笑面。
再请父兄独会晤，秉烛夜话家乡言。
莫说辛苦太难过，可道甘甜真无限。
倘使宫中冷月屏，何如马上威风鞍，
若说墙里花邀月，怎比塞北团话园，
本厌身周城垛门，又钟无尽大自然。
都夸天子有贤德，更爱单于喜浪漫。
如此美事嫱女得，反怜姊妹终身怨。
文人弄墨悲昭君，贱妾无知说不冤。
倘若昭君不塞北，定闻千骑向外关。
不言青冢遍焦野，只道乌狐游广原。
大小骸骷血畔卧，几多佳秀梦中唤，
烈士含恨乡梓望，慈母密缝谁者穿，
我度燕门万众悲，众行地狱我谁叹，
纵然天助败匈奴，必有鬼夺英少年。
千顷良田有草耕，万方沃土无人看。
大敌压境燃眉急，小市充金军旅钱。
马乱兵荒农业废，戈鸣角响商铺远。
谁来过问诗文事，笔走尽书战报连。
挥洒丹青非美人，精勾墨线是沙盘。
圣贤经传束高阁，灰土尘埃积三年。
孙子有云不战胜，男儿何必裹尸还，
且观今日太平世，可看银鸽白翼闪。
边塞不隔篝火光，长城难阻牛羊山。
九州皆忘干戈声，天下共奏丝竹幻。
胡地可闻大汉赋，长安闲听马头弦。
南来牛马价公道，北运丝绸值千钱。
汉庶能喝鲜奶茶，胡家笑煮江南饭。
葡萄美酒万杯起，快舞轻歌同声赞。
从此不愁战事频，于今当庆同盟建。
外交无恼因成友，内政有方得兴安。
似舜又临开盛景，如尧再世启新篇。
九州和睦华夏知，民众大同天下欢。
屋亭高举千层瓦，广厦相接万里连。
饱食佳肴嗅菜香，醉喝佳酿饮美泉。
精丝巧绣衣天成，罗绮缎绸人尽艳。
驿站可传快信至，车行能到八极边。
昭君出塞九州平，四海因嫱天下安。
宴至终时蟋蟀歌，独行帐外风云展。
月华千里流光动，星宿万颗冰火闪。
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孤立夜空苍幕下，忖思失意怅然间。
流星飞陨转瞬逝，於氏宁胡千载叹。
壮志若成美梦真，天堂不比人间煊。
只悲空晓冀希在，常苦有心无力现。
来世若为男壮儿，定叫天下似云端。
后记
写了两首排律后，就很明白中国没有史诗的原因了。不要说押韵、平仄这样麻烦的规则，单用对偶来叙事就能难煞所有人了。二？？七年
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作文四：《王昭君的故事》2900字
王昭君名嫱，西汉南郡姊归（今湖北省兴山县）人。与西施、杨贵妃、貂蝉同为中国古代四大美女。
王昭君出生在著名的长江三峡中，一个叫秭归的地方，这里江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁，怪石嶙峋，战国时这里曾出过一位著名人物，那就是屈原。
王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世，百姓丰衣足食，但秭归这里比较荒僻，王昭君的父亲，带着两子一女，和妻子一道，耕种小得可怜的几块山坡地，种些杂粮维持生计，仍然过着勉强温饱的艰苦生活。有时还要替溯江而上的船只拉纤贴补家用。
生活虽然清苦，但全家和乐，与世无争，更重要的是能够始终保持先人的传统，没有忘记她们也曾是受人尊敬的诗礼门第。王昭君有一个哥哥叫王新，有一个弟弟叫王飒，出力的活儿轮不到她，她除了跟着母亲娴习女红之外，更在父亲的督促下读书习字，虽然生长在穷乡僻壤，却饶有大家闺秀的风范。
汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君年当二八，仿如空谷幽兰，自然被选入宫。
从全国各地挑选人宫的美女数以千计，皇帝无法—一见面，首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。出身富贵人家，或京城有亲友支援的，莫不运用各种管道贿赂画工，惟独王昭君家境寒愫，更自恃美冠群芳，既无力贿赂，也不屑于欺瞒天子，使毛延寿心中十分不是滋味，不但把她画得十分平庸，而且更在面颊上点了一颗硕大的黑德，等到汉元帝看到王昭君的画像时，嫌恶之余，更以为她是个不实在的女人，因此，五年过去了，她仍是个待诏的宫女身份。
五年的时间不算短，与现在读一个大学本科的时间还要长一点。王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己。然而午夜梦回，不免倍感凄清与孤寂，花样的年华一寸一寸地消逝，不知究竟何时才有出头之日，又如何上报父母的养育之恩呢？
又是落叶迷径，秋虫哀鸣的深秋季节，冷雨敲窗，孤灯寒衾最易惹人遐思。想起西陵峡中的江水，更想起一家五日欢乐团聚的时光，愁思如麻。信手拿过琵琶，边弹边哼，唱不尽的是乡愁：
一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人？宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。
三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。
四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。
五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。
这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。
王昭君无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼，意志消沉，“自叹人生皆有定。”然而，事实上命运总是在“有定”中包含着“无定”，汉元帝竟宁元年，南匈奴单于呼韩邪前来朝觐，王昭君的命运无意间起了突破性的变化。
毅然出塞：汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到後宫去传话：“谁愿意到匈奴去的皇上就把她当公主看待。”後宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，字昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝则择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
悔恨不知画中人：传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫後，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
中原正是春暖花开的三月，塞外犹是寒风凛冽的季节，真个是“马后桃花马前雪，教人如何不回头。”王昭君终于在漫漫长路中病倒了，只得暂时停止前进，养病期间，她想起了父母兄弟，也想到了曾和她缠绵三天三夜的大汉皇帝，于是挑灯披衣，儒泪和墨，向汉元帝写信：
臣妾有幸得备禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远适异域。诚得捐躯报主，何敢自怜？惟惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆绝耳。有父母有兄弟，惟陛下少怜之！
出了雁门关，匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎迓，抵达王庭之日，但见平沙雁落，黄尘滚滚，牛羊遍地，无边青草。一座座帐篷中，张灯结彩，欢腾达旦，呼韩邪单于封她为宁胡阏氏（亦即安宁胡地的皇后），百般迁就，以博取她的欢心。然而胡笳悲鸣，骏马奔驰，饮腥食膻，异邦风月，使王昭君总是对故国充满思念之情。所谓：
汉使回朝频寄语，黄金何日赎娥眉？
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。
王昭君出塞以后，汉元帝依照她的意思，把她的父母兄弟一齐接到长安，赐宅赐田，妥善安置。而呼韩邪自得汉廷绝色美人之后，心中大为高兴，整天置酒作乐，并遣使致送大批玉器，珠宝及骏马，以报答汉天子的特别恩遇，甚至上书愿保境安民，请罢边卒，以休天子之民。汉宣帝在看了郎中侯应上奏的“十不可”之后，谢绝了他的这一好意。
就在王昭君抵达匈奴王庭三个月后，汉元帝在思念与懊恼的前提下，恹恹病榻，拖到初夏时节，竟在榴花耀眼中崩逝。
第二年，即汉成帝建始元年，王昭君为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师，封为右日逐王，又过了一年，老迈的呼韩邪去世，这年王昭君二十四岁。
大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。
雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用！
王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆迭起，祸乱无穷。
眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸。
汉朝与匈奴的关系：汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐後地同汉朝打交道。汉宣帝死了後，他的儿子刘奭即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前３３年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。 在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》
作文五：《写在王昭君故里》600字
我怀疑这不是昭君故里
零落的青瓦房很陡 补丁样的田地很陡
穿布衣的老婆婆背着的背篓很陡
连鸡啼也有很陡很陡的海拔和坡度
一个叫王昭君的女子 背一轮汉宫的明月
从很陡的坡上走下来 沿很低的香溪而去
在入长江的地方踩出一个缺口
骑一匹北国骆驼的王昭君
如草原上升起的一轮明月
带着南国的春分经过玉门关
所有哀怨的杨柳都意气风发 一抹悲切
与奔腾的马蹄 马蹄上的刀锋
刀锋上的呐喊联姻
一场王昭君的雨 酥油般
润泽了两个民族 润泽了南北方的血
她用自己的美丽与温柔
将匈奴与大汉的坚硬 对抗软化并贴近
草原上的露珠 野花 小草笑眯眯
和刀刃 钉马蹄铁的马蹄一起嬉戏 抚摸
不错 这就是王昭君故里
王昭君纪念馆像坐在山坡上的一位老人
久久地 久久地在等待什么
雾锁神农架
雾锁神农架
这雾好似劫路的强盗
横行在海拔２８００米的高度
如果没有雾劫持了阳光 视线和我的温度
说不定就能偶遇一个野人
一只金钱豹 一只穿山甲 一头野猪
可惜它们都很害羞
怯怯的 像一位村姑
它们都不愿意被看见
用獠牙 犬齿 利爪死死地把雾守住
待挣脱雾的劫持
迎接我的是神农的雕塑
于是我成为一株茯苓
左边是远志
右边是柴胡
如果有人采药迷失了方向
我可以给他们指出长满脚印的小路
我是从京城来这里认亲的
怎么和身边的动物呀 花木呀 草药呀
称兄道弟
喊一声就眼含泪珠
１
作文六：《不去行贿的王昭君》1500字
不去行贿的王昭君
王昭君，名嫱，乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人，汉元帝时期宫女，１４岁入宫。什么是宫女呢？宫女，也有称“宫花”的，指在宫中供役使的女子。早期的宫女，大多来源于女奴隶、女俘及罪犯的妻子等，后来就不这样了。专制时代，执掌国家政权的人，规定某一时候从民间“选美”、“采女”，日期各个朝代不尽相同。
清代昭连《啸亭杂录》曰：“选宫女，于内府三旗佐领内管领下女子年十三以上者，造册送府。”凡清白人家的女子，年龄在九至十四岁的，均符合采选标准。这些女孩进宫后，一如鸟儿进笼，从此失去人身自由。元稹《行宫》云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”写的就是后宫生活。生命终了时，宫女们的尸体经火化后，葬在没有标记的坟墓里。
昭君是个宫女，这样的人在皇宫里有千千万万。《汉书．元帝纪》记载只有简单一句话，颇不详。《汉书． 匈奴传》虽稍详，读者也多不解其事曲折。也难怪，《汉书》这样的史书，侧重点本不在此。至《后汉书．南匈奴列传》才述梗概：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
这一段文字未提及王昭君不得见御的原因。东晋葛洪的《西京杂记》里，叙述此事则颇为有趣。汉元帝的宫女很多，不能经常召见她们，就命令画师把宫女们的长相画下来。再依据画像来召幸。宫女们全都贿赂画师，多的十万铜钱，少的也不下五万铜钱。只有王嫱不肯行贿，因而不被元帝召幸。匈奴王来朝觐皇上，想找一个美女做皇后。于是皇上根据宫女们的画像，决定让王昭君出塞和亲。
临行时，召见了昭君，昭君的相貌在后宫数第一，对答得体，风度娴静优雅，元帝后悔了。可是名单已经定下来了，不便再换人。过后就穷根究底地追查这件事。宫中的画师全部被杀，弃尸于市。画师们的家财，都不计其数。其中“画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真”。葛洪的《西京杂记》，可能是记述昭君故事最早的文字。后世把罪责归于画工毛延寿，大抵是这种文本的延伸。
贪腐枯了又荣，禁而不止，与它神奇的作用大有关系。比如王昭君，她若贿赂那位画师，可能早已见幸，地位陡增；不去贿赂，等待她的命运就是独守空房，一直到老死。最奇特的还不是这些，而是给这种不公披上冠冕堂皇的外衣——你比别人丑，自然不会被皇帝宠幸 ——当然应该见不着皇帝的面。也就是—活该！画师，小人物也，作用却这般大，宫女敢不贿他？有人会说，皇帝仅仅听取汇报而不去调查研究，才使毛延寿们乘隙出击。道理虽然不差，却不可能落到实际。世事千头万绪，皇帝岂可能事事分身？关键是要制定人人遵守的法律，来限制无德的毛延寿们。然而，法律之光对于专制而言，无异于一只被装在瓶子里萤火虫的光芒。
对昭君命运的理解，古今多有不同。旧时人们常常把它看成一种个人遭际，现在人则看到了此行此举对民族和解所起的作用。南宋邵博在《邵氏闻见后录》记载曰：“归州有昭君村，村人生女无美恶，皆灸其面；白州有绿珠村，旧井尚存，或云饮其水生美女，村人竟以瓦石实之。岂亦以二女子所遭为不祥也。”（作者按：二女子指屈原的姐姐及王昭君两人。）史学家翦伯赞《游昭君墓》诗云：“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好？鸣镝无声五十年！”当然，王昭君发挥作用是有前提的。从汉高祖开始，没少给人送宫女，管用的时间却很短暂，这一次则管用了五十年，基础就是汉朝在战胜的情况下和亲的，而不是相反。
作文七：《关于王昭君的诗》900字
关于王昭君的诗
一、杜甫《咏怀古迹》之三：「群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青塚向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。」悲悯之情，溢于言表。千古遗恨，萧瑟凄凉。
二、李白《王昭君》：「昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。」拂净马鞍，流泪而去。出了玉门关，就再也没有回头的日子了。
三、白居易《昭君词》：「汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！」可怜的昭君，还在盼著回来。甚至天真地希望使者回报朝廷，现在的我，仍是当年模样。
四、吴雯《明妃》：「不把黄金买画工，进身羞与自谋同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青塚，春草年年似汉宫。」这是我最欣赏的一首纪念王昭君的诗。吴雯虽然是清初人，但他却把昭君的不幸遭遇刻画得淋漓尽致。甚至直至今日，仍有极其重要的现实意义。那些「不把黄金买画工」的志士，会不会仍有被冷落的悲情和忧愤？
五、王夫之《明妃曲》：「金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。」由于汉元帝怒斩了画工毛延寿，所以王昭君仍抱天真的幻想。
六、王安石《明妃曲》：「明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！」王安石的观点更为新颖，人生失意的事多著呢，何必枉杀毛延寿？
七、欧阳修《明妃曲再和王介甫（王安石）》：「虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计城已拙，女色难自夸。」托长门之怨，立相知心之。欧阳修对皇权的非议，超越了时代的局限。
八、唐．张仲素《王昭君》：「仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。」明．莫止《昭君曲》：「但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青塚在，犹是汉宫春。」这两首诗，都是赞扬昭君出塞的功效的。的确，昭君出塞功不可没，正如翦伯赞所言：「汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。」
作文八：《历史上的王昭君》5300字
历史上的王昭君
史书上对王昭君的记载不多，仅仅不足１５０字。王昭君，名嫱，为西汉南君秭归人（今属湖北），元帝时改称“明君”或“明妃”，是齐国王襄之女，因出身平民，身世详情没有考证。１７岁时被选入宫待诏。汉元帝时，元帝答应呼韩邪单于提出的和亲要求，决定从宫人中挑选一个才貌双全的宫女，作为公主，嫁给呼韩邪单于。王昭君深明大义，主动“请行”。昭君出塞，实现了匈奴人民向往和平愿望，呼韩邪单于封她为“宁胡阏氏（阏氏为匈奴语，王后之意）”。昭君去世后，她的女儿须卜居次、当云居次、外孙大且渠奢、侄子王歙和王飒等人，都继续为汉匈和平友好做过努力。昭君出塞六十年，“边成宴闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”
４“落雁”由来
王昭君是古代著名的美女，人们多用沉鱼落雁来作为美女的代称。其中的落雁一词即指的是王昭君。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到坐在马车上的这个美丽女子，忘记了摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。
５历史传说
西汉南郡与三峡相邻，江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁，怪石嶙峋。然而，在那竹外桃花的地方，也有香溪清澈，柳烟黛色之处，那就是王昭君的故乡，秭归，一个出美女的地方。
《后汉书？南匈奴列传》记载：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。”在王昭君少有的史料中，寻到“良家子”三个字，作为她的出身，良家子根据史书记载，非“医、巫、商贾、百工”低贱等人。因此，王昭君在茂林修竹，山间水色之中，在父母长幼，关爱怜惜之下，不虑家中有无，得以保养容颜，精通曲艺，气质高雅，娇美脱俗。
民间传说，王昭君之母，四十不孕，一日进庙求神，夜里，梦见一轮明月投入怀中，不久生下王昭君。因此，王昭君有皓月之称，集山水阴柔和天地温和之气，与山间溪流，空壑皓月同色。
汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君年当二八，仿佛幽兰独立，纳选入宫。那时，二八年华，心中自然有许多勾划，但是，后宫与朔漠只
是人生的机缘而已。“故国三千里，深宫二十年”，入宫对于一个微薄的女子而言，在喜悦之后，有着一怀迷茫。
曹雪芹于贾探春远嫁写道：“一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘，从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”这不知是否能用在王昭君身上，但是，《分骨肉》之痛人人有之。王昭君带着一种复杂的心情，在官吏的催促下，启程离乡了。 民间传说，王昭君离乡时，悲伤的情绪感染了桃花，桃花为之流泪，桃花和着泪水，融入香溪，化作片片的桃花鱼。大有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意味。
王昭君入宫之后，并未见到元帝，《后汉书？南匈奴列传》记载：“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨??”王昭君不曾见到元帝，并非她不美，《后汉书？南匈奴列传》同篇写道：“呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”，这是王昭君第一次叩见帝王，而帝王也为“丰容靓饰，光明汉宫”所触动，并且“意欲留之”。然而，王昭君毕竟“入宫数岁，不得见御”，其中原由，葛洪《西京杂记》有所叙述。
王昭君入宫之后，按照惯例须由画工画了容貌，呈上御览，以备随时宠幸。而当时主画的为毛延寿，“为人形，丑好老少必得其真。”然而，毛延寿生性贪鄙，屡次向宫女索贿，宫女为得召见，大都倾囊相赠。因此，笔底添出丰韵，易丑为美，易美为丑，无盐成了西施，郑旦成了嫫母。王昭君家境平淡，更自恃美冠群芳，既无力贿赂，又生性奇傲未肯迁就，因此，画像平平无奇，“入宫数岁，不得见御”。
王昭君在宫中，除了轻便的作业之外，大多的余暇用于读书习字、轻歌曼舞、绘画与音律，在不断的充实与磨练中，消磨时光。然而，午夜梦回之时，总有不禁的凄清与孤寂，一寸一寸的年华悄然而逝，时日倍感迷茫。同时，宫女的生活如同囚禁，“笼子外的人想飞进来，笼子里的人想飞出去”，一切身不由己。宫女的生活最将难耐，寂寞，深入骨髓，痛楚至极却无法排解，在以泪洗面，强颜欢笑中，寸寸的年华消磨寸寸的青丝，华发褶皱触目惊心。宫女的生活必然等待，将美好青春铸成帝王的祭坛，任凭挥霍与享用。一个个漫长的黑夜，一朵朵花尽残红，无奈地等待，荒唐地等待，凋谢地等待。同时，宫女的生活必然嫉妒，荣辱与得失，幸喜与惨败，温馨与悲怨，一段段思绪，千萦百绕，病态与疯狂。而王昭君这个位居妃嫔之下的宫女，在数岁之中，默默地、默默地守侯和煎熬．又是一个落叶迷径，秋虫哀鸣的夜晚，冷雨敲窗，孤灯寒衾最惹人遐思，家居的时光，儿时的欢娱，如今思绪如麻。她信手拿过琵琶，边弹边唱，不尽的是愁思。
“一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人，宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京
见朝廷。三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。”
这是后人的《五更哀怨曲》，满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。王昭君大抵在这种思绪中，无声无息地打发着漫长的日夜，度过了许多消沉的时日。然而“自古穷通皆有定”，命运总在无声无息之中发生着变化，尽管它在千里之外。
匈奴是我国北方一个强盛的游牧民族，由于连年的内外战争，国力消耗巨大，人民倍受战乱的痛苦。《汉书？匈奴传》记载：“匈奴大虚弱，诸国羁属者皆瓦解。攻盗不能理。”在这种内讧频繁的局势下，形成了郅支单于与呼韩邪单于的对抗，而最终呼韩邪单于在汉朝的协助下，歼灭了郅支单于得以归复单于庭。 公元前３３年，呼韩邪单于在且喜且惧之下，来到长安朝觐，以尽藩臣之礼。而汉元帝为了增强两国的友谊，改年号“建昭”改为“竟宁”，有长久安宁之意。呼韩邪单于入朝时，“礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。”同时，呼韩邪单于提出“愿为天朝之婿”的请求。汉元帝赐诏说道：“呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。”呼韩邪单于也上书写道：“愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边塞史卒，以修天子人民。”因此，王昭君出塞之后，边塞多年无事，就这样一个宫女的命运连系上了国家的命运。
其实，王昭君在“积悲怨，乃请掖庭令求行”时，也曾反复地思索；而汉元帝面对两国的安宁时，也曾片刻地踌躇，尽管两者之间无端多了许多传说和演义，但是，人心终是人心，恒古不变。当时，汉朝往往以宗室女子冒充公主下嫁番王，然而，在呼韩邪单于来京和亲之际，“公主”的人选在重视中却有勿视。
《后汉书？南匈奴传》记载：“时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御；积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”。
大抵汉元帝选取宫女，按图索骥，却舍不得美色，或者听命于近臣，不知“平平无奇”的容貌中也有国色，未曾审细，一切听命于有司，代办妆奁。因此，会有“帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”的情形，这相对于王昭君的求行，踌躇显得短暂，思索显得深厚。
王昭君虽处禁宫深处，空对明月，却在流光徘徊中有所抉择，当呼韩邪单于挑选阙氏，内外振动时，未幸的宫女要么出塞和亲，要么深待空宫。前者在飞出笼子的时候，或许顺应了自由，顺应了历史潮流；后者在囚禁、寂寞、等待、
嫉妒的时候，或许相互倾轧，荣辱得失，或许默默地守侯和死亡。然而，异域的胡邦，人多暴猛，士多骄奢，以毡裘为衣，以羯膻为味，胡风浩浩，胡笳凄苍，朝见长城杳漫，夜闻陇水呜咽，冰霜凛凛，肉酪难餐。王昭君又如何选择，出塞，“昭君入宫数岁，不得见御；积悲怨，乃请掖庭令求行。” 后人在此有所演义，当汉元帝召见王昭君时，望着浓装淡抹，娇娆婀娜的女子，心醉神驰，浑然忘我。香气在席间飘散，云鬟雾鬓，黛眉轻蹙，微露一丝的幽怨。而此时的王昭君云鬟拥翠，娇如杨柳迎风，粉颊喷红，艳似荷花映日，两道黛眉，浅颦微蹙，似嗔似怨，仿如空谷幽兰。应对之自如，举止之闲雅，每每使后宫粉黛失色，使帝王怜爱生悔。
此后，汉元帝罪斩毛延寿，于事无补。所谓：“曾闻汉主斩画师，何由画师定妍媸，宫中多少如花女，不嫁单于君不知。”后人在演义的同时，也有着自身的幽怨与哀乐，借古讽今，“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”“耳目听见尚如此，万里安能制夷狄。” 然而，“翩翩之燕，远集西羌，高山巍峨，河水湍湍，父兮母兮，道阻悠长。鸣呼唤哉。忧心恻伤。”这首四言诗《昭君怨》写出了王昭君出塞时的凄婉与反侧，胡笳悲鸣，骏马奔驰，饮腥食膻，胡邦异俗，在千里黄尘之外，万重关山之间，已经天涯一方了。
民间传说，王昭君携着琵琶，随着垂老的呼韩邪单于，走在黄沙漫天的塞外，一个人在幽思自叹，自怨自艾之中，百无聊赖，无由解愁，望着天边的大雁，弹起琵琶，一首《出塞曲》，无限感伤，混杂着浓重的乡愁和一丝憧憬，声声催人泪下，而天边大雁，望着惊艳的女子，听着凄婉的琴声，纷纷扑落于平沙之上，遂成“平沙落雁”于世绝唱。王昭君到匈奴之后，封为宁胡阏氏，开始了异域的生活。
在匈奴这片黄尘滚滚，孤鸿南飞，牛羊遍地，青草连天的土地上，王昭君生下一子，称作伊屠智牙师，封为右日逐王。然而，在建始二年，短暂的婚姻生活之后，呼韩邪单于与世长辞了，那年王昭君二十四岁。一个中原的女子，在胡地习惯了羊奶，住惯了毡帐，学会了骑马射猪，也懂得了一些胡语。按照匈奴的习俗，王昭君复嫁给新继位的单于，呼韩邪单于的长子，雕陶莫皋即复株累单于，此后生下两女，长女云为须卜居次，小女为当于居次。十余年之后，王昭君随雁仙逝了。
王昭君在匈奴期间，参予政事，对于汉匈沟通与和睦有着调和作用，她多次劝说单于应明廷纲，清君侧，修明法度，多行善政，举贤授能，奖励功臣，以得民心，取汉室之优，补匈奴之短。同时，在春日之际，管理草原，植树栽花，育桑种麻，繁殖六畜，并向匈奴女子传授挑花绣朵的技巧，讲解纺纱织布的工艺。王昭君毫不保留地细心施教，在忙碌与诚恳之中，受到匈奴人民的爱戴！王昭君死后，葬于大黑河南岸，墓称“青冢”，《筠廓偶笔》写道：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青冢。”《塞北纪游》写道：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，
远见数十里外，故曰青冢。”另有写道：“王昭君葬于大黑河南岸，墓地至今尚在，入秋之后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，故呼为青冢。”此外，前人白居易与杜牧对青冢也有描写，“不见青冢上，行人为浇酒。”“青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋。”
其实，在王昭君少有的史料中，不仅对青冢有所争议，就连对王昭君和亲事迹的叙述是否属实，对王昭君出塞的原因，王昭君名字的由来是否如述都有推敲，综观而言，王昭君是一个寄托，文人的幽怨与哀乐，国家的宁和与兴亡。她若即若离，若是若非，千百年里，演义着，传唱着。历史上王昭君又称“明妃”，是西晋时，为避司马昭之讳，改“昭君”为“明君”，后渐渐地有“明妃”之说。而王昭君的名字，一般认为，王昭君，姓王名嫱，字昭君。但也有的说，西汉宫廷规矩，宫女从入宫之日起，不称呼娘家名字。嫱字作“樯”，离家时所用的舟楫，舟楫载着一位妙龄的王姓姑娘。“昭君”为封号，出塞前夕，以贵族下嫁番王。
但是，无论推敲如何，王昭君以民女身份和亲匈奴，远比宗室公主广为流传，其中，民众的同情与关切，民间的演义与传说，野史的枝生与发展，文人的吟咏与赞叹，均使一个绝色的女子，留在天空上，朔漠旁，人的梦里。 后世，关于王昭君的事迹在《汉书》、《琴操》、《西京杂记》、《乐府古题要解》之外，还有不可胜数的诗词、小说与戏剧。李白、白居易、王安石、欧阳修的梦里都有王昭君的一段香魂。“燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙”，“愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。”“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”一种不尽的怜惜与感叹，一种无限的迷离与悲苦。
杜甫《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连溯漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”杜甫借他人之酒浇自己心中的块垒，抑怨帝王不识人，至使满腔遗恨。其实，古往今来，犹如杜诗的幽怨与凄凉，融入昭君的空恨与哀弦，比比皆是。红粉飘零，远适异域；文士飘零，孤影独命。青冢墓碑语，“一身归朔漠，数代靖兵戎，若以功名论，几与卫霍同。”大抵给人一种寄托与安慰！
作文九：《被快乐的王昭君》1500字
在昭君的故乡徘徊，心情阴晴不定。
昭君故里位于湖北宜昌市兴山县城东北３公里处，名昭君村，又名宝坪村，南襟香溪，北枕群峰，崖壑含翠，秀色如画。但无论在哪，所有与昭君有关的文字似乎总脱离不了这样的语境：“国事为重、含笑牺牲”、“愉快地继续作出贡献”、“睦邦亲善的佳话”―― 一语蔽之，她非常快乐。
但她真很快乐吗？自２００６年去了一趟蒙古，我就知道我们的一些叙述，每行文至此就十分虚伪。
因为说她很快乐，首先她的胃就不答应。
首次会心千古的反胃来自国际列车的餐车，当蒙古厨子手里的“清炒虾仁”和“香菇菜心”都腥膻得如同羊油爆炒时，我就吊着恶心想，当年的昭君一定和我一样恶心！
其次是沙暴的滋味。天快亮时，我们是被沙尘呛醒的，那气窗只是隙开了一条缝，滚滚的沙柱就逼抢而入，列车内刹那间就雾失楼台，沙迷津渡，无数悬浮的尘埃吸入肺部，如同被石灰包击中一样令人窒息，想当年，昭君常年被这样的沙暴窒息着，会很“快乐”吗？
我们一直被告知：昭君“主动”出塞和亲，是她“深明大义的表现”，因此，她出境时据说是这样的场景：“满脸含笑，风姿绰约的王昭君着胡装，骑骏马，愉快地奔向通往匈奴的和亲之路”（《昭君自有千秋在》，见《社会科学战线》１９７８年第一期）。
如此“愉快”地强断当年昭君“很愉快”，我以为是很没心肝、很没人性的，她本楚人，楚人好调味，擅长煨、蒸、烧、炒，入宫后虽然被冷落，想那饮食环境应当还是五味俱全的，但因为不满于被边缘（入宫数岁，不得见御），“积悲怨，乃请掖庭令求行”，《汉书》、《后汉书》都写得很明白，昭君是赌着气，要求和亲的，这种情况颇类两千年后的“上山下乡”，很多女知青都是高压之下，怀着侥幸和对未来莫名的憧憬而“出走”的，但匈奴吃什么？穿什么？习俗如何？“丰容靓饰，久居深宫”的少女王嫱根本就不曾想过。离京后，吃惯稻米的她开始吃面食，大概一路吃到河东（山西），沿途官员迎送，勉强还能对付，然而一出雁北，随行的匈奴哪里还能拿得出中土饮食来？于是最后的浪漫也没有了，她必须直面一团腥膻，而且天天如此。说她为了自己的使命和朝廷的威仪而隐忍不发，应该可信，但说她“膻并快乐着”而且“满面含笑”，心花怒放，未免太伪了。
路途的艰辛本可想象。她要跨越的大漠，横亘在我国内蒙古和蒙古国之间，南北纵深约５００华里，东西宽近千华里。自古以来，山西、河北的商人去蒙古做生意，先一路跋涉到内蒙包头市附近的“赛汗塔拉”住下，备足粮、水、草料，等到天气晴好，再鼓勇北上。顺利时需１个月，才能穿越这片大漠。如遇到连续肆虐的沙漠风暴，就可能被大漠吞噬。
千娇百媚的王昭君即令没有被沙暴吞没，满头满脸的细沙也将使她非常沮丧，洗澡是不可能的，洗脸也勉强，珍贵的水首先用于饮用。
更令她痛苦的是，双方在文化上冲撞太大，老单于死后，小单于要娶母为妻，这在昭君是万难接受的，于是“上书求归，成帝饬令从胡俗，遂复位后单于阏氏”。可见王昭君在老单于死后，曾经要求回国，但因为“大义”的需要而被令“从胡俗”，嫁给“儿子”，只活了３３岁，她的诗歌最能说明她的心情：“高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道路悠长，呜呼哀哉，忧心恻伤！”千年以下，我们即令不去谴责汉庭的冷血，要说心情，我辈只有到实地体察，才能感受一个孤悬塞外的少女的凄凉、无助和绝望，近人曹禺有剧作《王昭君》，描写她出塞和亲，内心不但没有任何痛苦，而且兴高采烈，壮志遏云，好像肩负“誓让塞北变江南”的重任似的，那么悠闲地欣赏“草原之夜”，那么轻而易举地“弓马娴熟”，那么津津有味地品尝加了盐粒的漠南奶茶，那样的昭君，不但现在看来实在是太“政委”，而且也把曹禺给彻底毁了。
和亲无奈但又必要；但即令促进了“民族和睦”也请不要造假，你不能卖了一个人还摁住她“快乐”，历史没有这样的玩法。▲
作文十：《王昭君的生命历程》4500字
摘要：以历史人物王昭君为题材的文学作品，塑造了千姿百态的艺术形象。由史实一步步演变，生发出一个个不同的人生道路。
关键词：历史；悲苦；艺术创作；浪漫主义；新颜
王昭君是西汉元帝刘?的宫人，竟宁元年（公元前三十三年）出塞和亲。此后，以她的故事为题材的各种文艺作品相继问世。创作者站在各自所处的时代，联系自己的身世遭遇，带着自己的思想和感情，从不同角度和侧面塑造出千姿百态的王昭君形象，赋予她不同的生命归宿。
（一）
王昭君的事迹最早见于班固的《汉书》，其中记载她出塞的内容共有三处，分别见于《元帝纪》、《匈奴传》、《王莽传》，但均极为简略，几乎连昭君的轮廓都勾画不出来。在《元帝纪》里，主要是抄录了元帝赐王嫱给呼韩邪单于为阏氏的诏书：“其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。”在《匈奴传》中，虽从正面记载昭君出塞这件事，但提到昭君也就这么一两笔：“竟宁元年，……单于自愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。”另外，还补充了昭君出塞后的情况：“王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师为右日逐王。……呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株累若?单于。……复株累单于复妻王昭君，生二女，长女云须卜居次，小女为当于居次。”另在《王莽传》中补记的是有关昭君子女的事。以上就是记载于《汉书》中的昭君的“历史本来面目”。
《汉书》成书三百多年后，刘宋史学家范晔写出《后汉书》，他笔下的王昭君显得有血有肉，并有了初步情节：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
从《汉书》、《后汉书》的记载中，我们可以了解到王昭君的一生：入宫，出塞，为宁胡阏氏并生二子，复为后单于阏氏并生二女，这就是王昭君真实的生命历程。不管她是被当作“礼品”赠送给单于的，还是出于因“入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”这样的个人动机而出塞的，总之结果是一样的：出塞和亲并促进了汉匈之间的安定团结。昭君出塞带来的汉匈和平，虽是时势造成的，并非昭君一人所能办到，但和亲是起到了一定积极作用的。王昭君在特定历史条件下为促进两族友谊作出了贡献。
（二）
根据简单的历史记载，从古至今人们写下了许多作品来吟唱这位远嫁匈奴的王昭君。仅清胡凤丹《青冢志》记载的诗歌就达四百首以上，记载昭君事迹的书达二百多部。以昭君为题材的琴曲歌舞在民间风靡一时，有关昭君的地方戏更是剧种繁多，如广西桂剧，川剧，京剧等等。昭君在艺术领域里成了一个典型形象。
现在我们看到的咏叹昭君出塞的最早作品是收在《乐府诗集》中汉代的一首琴曲歌辞《昭君怨》。歌辞以一只在桑林里“养育毛羽，形容生光”的鸟儿起兴，暗示昭君在家乡的健康成长。“上游曲房”指她被挑选入宫。词意到此转折：原以为选入皇宫是“升云”“上游”，值得庆幸，却不料“离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沈，不得颉颃”。身体和精神都长期受到摧残。虽饮食无忧，却失去了自由。这分明是用笼中鸟的处境来形容昭君的宫廷生活。“翩翩之燕，远集西羌”，指喻昭君出塞和亲。这时虽摆脱了囚笼的幽禁，却离故乡父母越来越远，再也不能见面了。这首歌辞通过一只鸟的被囚禁、被放逐，控诉了封建统治者对昭君的迫害，展现了昭君因失去自由和幸福而感受到的彷徨、苦闷和哀伤。
史书中关于昭君的生平记载过于简略，这就为后人吟咏昭君留下了广阔的想象空间，上述《昭君怨》便是在史书基础上的丰富。
自从晋代石崇写作《王明君辞》以来，王昭君便进入了诗词领域，并定下了“屈辱”与“哀怨”的基调。“仆御涕流漓，辕马为悲鸣。哀郁伤五内，泣泪沾朱缨”“默默以苟生”，从此昭君的“满腹悲怨”便成了大量诗人吟咏的情感。如庾信“片片红颜落，双双泪眼生”，陈后主“啼妆寒叶下，愁眉寒月生”，李白“昭君拂玉鞍，上马啼红颜”，杜甫“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，欧阳修“马上自作思归曲，遗恨已深声更苦”。这些是咏叹昭君出塞道路风霜之苦，远嫁身世之悲，异地家国之思的，当然也寄寓着对幽闭汉宫的怨恨。有的诗词借昭君慨叹诗人自己的怀才不遇和不满，如李白“自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿”，苏轼“古来人事尽如此，反覆纵横安可知”。大量吟咏昭君的诗篇都是在“屈辱”与“哀怨”中抒发他们各自的愤懑。
作家或民间艺人大都从昭君个人的不幸遭遇中选取素材，提炼为文艺作品，其中充满了对王昭君悲苦命运的同情。他们借事抒情，“各摅胸臆愤”，“夺他人之酒杯，浇自己之块垒；诉心中之不平，感数奇於千载”，塑造了昭君怀抱琵琶，远嫁塞北，哀怨啼哭的悲剧形象。
（三）
在历代描写昭君的作品中，大多以哀怨的笔调写其悲切、幽愤地度过一生。但也有的出于某种原因，给昭君安排了一个与史实不同的死亡结局。
旧传东汉蔡邕所写《琴操》：“……昭君至单于，心思不乐……昭君乃吞药自杀。”封建社会中的作家认为，昭君既然被选作皇帝的宫女，就应从一而终，再嫁匈奴是极不光彩的。于是写其“心思不乐”。至于她从胡俗被呼韩邪父子两代立为阏氏，就更是不可饶恕的罪过了，这有悖于封建伦常观念。“一女侍二夫”本已不光彩，更何况是“乱伦”的可耻行为。在这样的思想支配下，昭君吞药自杀的结局也就自然而然产生了。
唐代无名氏的《王昭君变文》也有同样的结局。昭君到胡地后，终日郁郁寡欢。单于用种种方法以引起昭君的兴致，而昭君最后还是在忧郁中死去。这里虽含有很强的大民族主义色彩，但无疑昭君的死亡仍是由封建的道德标准决定的。
除了个人感情和恩怨，王昭君还同国家、民族的命运发生了联系，于是昭君又成了一个舍身殉难的巾帼女杰。元代杂剧作家马致远创作的《汉宫秋》，以民族矛盾为背景描写了汉元帝同王昭君的爱情悲剧。王昭君被选入宫时因未贿赂画师毛延寿，被点破画图，打入冷宫。后被汉元帝发现，封为明妃，恩宠有加。不料毛延寿畏罪叛国，把她的真象献给匈奴单于。单于遣使赴汉，并以大兵随后，指名索要昭君，朝廷上下束手无策。在这国难当头的时刻，昭君挺身而出，愿和番。昭君北行，在番汉交界处毅然投江自尽。在番强汉弱的情况下，昭君表示情愿和番，得息刀兵，救国于危难之中，对汉朝来说是爱国的行为，在黑江投水而死，对汉族人民来说是保全了民族气节。作为一名深受儒家传统思想影响的汉民族的戏曲家，“舍生取义”思想是根深蒂固的，而气节的保持尤为重要。
作家用封建阶级的道德标准来要求王昭君，为她选择了一条与史实不同的人生道路――死亡。或吞药而死，或抑郁而亡，或投江自尽，都是要其全节而终，这就为昭君形象打上了封建道德观念的烙印。这种结局的安排，虽与史实不符，但丰富了昭君的形象，并且符合过去时代我国传统道德标准，符合民族的心理特征和特定历史时期的群众的理想和愿望。
（四）
不管王昭君是在异域凄惨地终其一生，还是舍生取义中道而亡的命运，都透着哀怨、感伤的情绪。然而在有些作品中她的人生也充满浪漫主义色彩。
汉魏以来的胡笳五弄《明君别》的曲辞早已失传，但我们知道全曲分为：“辞汉、跨鞍、望乡、奔云、入林”等五段来演唱。从这五段的题目推想，前三段是用写实手法描写昭君辞别汉室，跨鞍上马，怀着恋恋不舍的心情遥望故乡的情景。后两段则用浪漫主义的手法，让昭君幻化为一只飞鸟，从异域奔向云中，最后飞入桑林中去。人们不愿看到昭君渴望自由，追求幸福的理想归于破灭，于是借助幻想这根魔杖，使昭君摆脱羁绊，自由地飞回故乡。
明代传奇无名氏的《和戎记》也增加了一些浪漫主义色彩，如凭借太白金星的神助，给关在冷宫中的昭君送去一支瑶琴，帮助她把怨声传给元帝，使毛延寿毁貌事败露。在昭君出塞时，太白金星化成一只白雁替昭君传递遗书给汉元帝。最后沿用《汉宫秋》的情节让元帝和昭君在梦中幽会，并让昭君推荐其妹秀真给元帝，完成了大团圆的结局。
清代周文泉的传奇《琵琶语》写的是昭君因不肯贿赂毛延寿，遭毁貌应诏出塞和亲。昭君要离开祖国，十分凄楚，于是到圣母庙去哭诉，圣母怜其远嫁，遂命东方朔及青鸟使者去救她。恰巧这时毛延寿自汉朝逃到匈奴，向番王献图，青鸟遂将图形衔去，变作宫女把图形献给番后。因为番后的嫉妒，又慑于汉威，番王终于听从番后的劝告，修表请昭君还朝，并解毛延寿归汉。于是汉王杀了毛延寿，同时昭君受了青鸟和东方朔的指引，白日登仙去了。
人们对昭君充满同情与关切，但又无力以助，只好寄托于神的力量希望昭君得以超生，在艺术的幻景中为她开辟一条自由之路，解放之路。这种浪漫主义的解决方式，跟那个时代反封建斗争的民间悲剧，如《青凌台》、《孔雀东南飞》等在处理人物结局时所采取的方式――化鸟，有着内在的联系。
（五）
进入新的时代，作家又给昭君注入新鲜的血液和清新的气息，使她具有叛逆的性格，她不为命运所摆布，拥有了灿烂、美好的明天。
“五四运动”后，郭沫若于一九三二年创作了话剧《王昭君》。王昭君因未贿赂毛延寿，被点破容颜而应诏出塞。毛延寿的女儿向元帝告发了父亲的贪赃枉法，元帝才如梦初醒并为昭君的美姿所动，想用杀毛延寿来换取昭君的谅解和好感。但最后昭君在愤愤之下和毛延寿的女儿一起离开了宫廷，奔赴匈奴。
在郭老的笔下，王昭君成了力图摆脱封建镣铐，蔑视封建权威的斗士。昭君在离开宫廷前，对元帝进行了无情揭露。在反对男性中心道德论，提倡和支持女权主义的时代潮流下，作家赋予了王昭君全新的性格。
在社会主义新中国，曹禺的话剧《王昭君》更是旧貌换新颜。王昭君以爽朗明快的色调、丰富倩丽的英姿出现于新时代的舞台。此剧仍以昭君出塞为题材，但此时的昭君对生活充满希望，以百倍的信心去迎接挑战，并成为促进民族团结和融合的光荣使者。她热爱草原，热爱草原上的人民，有志气、有胆识，愿为民族和睦和汉胡百姓的安乐贡献自己的一生，这就是她选择的人生道路。历史上的王昭君为民族和平做出贡献，于是曹禺擦干她的泪水，清除她的幽怨，赋予她新的生命和有意义的人生。为王昭君开拓了一条不同以前的崭新人生之路。
王昭君真实的一生已成为过去，历史无法更改它既成的一页，然而那亘古的时间长河毕竟不能淹没后人发自心灵深处的“长太息”甚至“掩涕”。人们同情昭君的不幸命运和悲苦遭遇。于是在艺术的幻境中为昭君寻找了一条充满浪漫主义色彩的人生之路，甚至使她的人生更具崇高感。
文学作品中的王昭君离史实越来越远，这是可以理解的。艺术源于生活，但艺术作品并非生活的简单再现，它需要对生活进行集中、提炼、创造、升华。作家们按自己的美学理想、伦理观、道德观、人生观为昭君安排命运，为她的人生赋予了时代的意义和内涵，向我们创造性地展示了她的与史实不同的生命历程。
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