我家没隔壁
作文一：《呼兰河传概括主要内容》17900字
呼兰河传概括主要内容
篇一：《呼兰河传内容简介》
《呼兰河传》内容
第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；
第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。
这些都不是是单纯地写介绍呼兰河的地理，而是以地理为纲逐一介绍，反映生活在呼兰河的人们的精神面貌。在这里我们可以清晰地看到它对王安忆的《长恨歌》的影响。不同的是《长恨歌》各小节都加了标题，并单纯地介绍一种事物，而《呼兰河传》没有这么做。
第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。
开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。
第三章主要写祖父与祖母。
第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。
第五节主要写小团圆媳妇之死。
第六章主要写有二伯的故事。
第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。
尾声主要交待结局。
第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。
总的来说，生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理：
一．迷信愚昧，二．自私，自顾自，三．冷漠麻木不仁，四．“看客”心理，喜欢看热闹，说东道西，把别人的痛苦当成谈资，幸灾乐祸。
全书由七章三部分组成：第一部分（１、２章）细腻地展现了小城风情，诸如跳大神，放河灯，野台子戏，四月八娘娘庙大会，跳秧歌等；第二部分（３、４章）诗意地抒写了“我”、祖父和后花园所构成的三位一体的童年生活；第三部分（５、６、７章）生动地描述了小城的故事——小团圆媳妇的故事、有二伯的故事、冯歪嘴子的故事。但是，作品各部分、各章节、各人物之间似乎无必然联系。它打破了传统小说对人物、情节、结构的处理方式，以情贯穿全篇，是一部典型
的“三无小说”，即无主要人物，无连贯情节，无确定主题。萧红自己也说过：“有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就有各式各样的小说。”［１］《呼兰河传》是萧红艺术风格成熟的标志，正如矛盾在序中所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”［２］。
小说虽无贯穿始终的主要人物，但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物，即慈爱的祖父、可怜的小团圆媳妇，古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子。学术界一直关注的是祖父、小团圆媳妇和冯歪嘴子，目前还没有人专门论述有二伯。有二伯虽然是一个小人物，但是他古怪的性格形象，绝不亚于鲁迅笔下的阿Ｑ。
《小城三月》中翠姨悲剧形象分析呼兰河传概括主要内容。
萧红，我国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张廼莹，“萧红”系发表《生死场》时使用的笔名。被誉为“３０年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上多了一层对人性和社会的深刻理解。她的小说自有一种东北特色的豪气，又多添一份女性的情致，因此很耐看。《小城三月》是萧红的最后一部作品。这位正值青春年华的女作家，在写完这部作品不到半年的时间，就离开人世了。在《小城三月》中，我们可以真
切地聆听到一个东方女性悲惋的哀歌，一个叫做翠姨的女子热烈而哀怨的情感贯穿全文。在三月的微风里，这个平凡的女子静悄悄的死去。对于这样一个处在新旧礼数之中的一个被新思想熏染的传统型的少女，她的命运到底是有希望的好，还是没有希望的好，或者说哪一种情更为悲剧，正如鲁迅的关于铁屋子的思考：对于没有希望的民众，不去唤醒他们，固然可以让他们蒙昧地死去，不必背负心理的痛苦，但面对希望，还是有唤醒他们的责任。那么，在旧礼教的中国，翠姨的命运到底有没有希望呢？这也许有，但她的境遇却注定这是多么渺茫的一种奢望。
首先，小说尾声给了一点亮光，“我”母亲在翠姨死后说：“要是翠姨一定不愿意出嫁，那也是可以的，假如他们当我说。”但翠姨的悲剧不在于嫁与不嫁，她的悲剧在于她认识了一个有文字、文明的一种世界，虽然这个世界在当时只是一个如试管中的胚胎，微动而脆弱。这个世界让她对原有的她脱胎出来的世界绝望。而她更大的悲剧是她深爱着这个她不属于其中的这个世界，而且爱上了她不能爱的人。可以想象，不嫁人的翠姨仍然要死～
其次，翠姨的性格直接导致了她的失望。她腼腆、柔弱、纯情，她没有去反抗与争取的能力与勇气，她只能用牺牲自己的生命来成全她的希望。翠姨的世界是万分复杂的，过分的复杂让她的选择没有空间。翠姨的爱是一种没有成功希望的冒险，相比于张爱玲笔下的曹七巧，她的爱更不能为世人所容，因为她与“表哥”是姨与侄的关系。她没有曹七巧那么蒙昧，所以她不愿只求得一个嫁或不嫁的结果。嫁，
他不能成为曹七巧。如果她要活下去，又必然得成为另一个曹七巧。不嫁，她的世界是空的，她的生命在真空中是不能存活的。所以，她无需于此加以选择。她也没有曹七巧的心力，曹七巧最起码能孤身去同周围的人拼打，尽管为了存活而失去了原本的心灵。翠姨的美丽恰在于此，她不做曹七巧，所以悲剧美让她如同圣母，没有曹七巧的庸俗。曹七巧的悲剧是一直庸俗下去，而翠姨的悲剧是她选择了文明：文明的世界，文明的思想，文明的生命，文明的爱情。
翠姨的悲剧美尤其在于传统之外有一点新化。如果她是传统的，她不过腼腆，贤淑；如果她完全新化，她也就会热烈、坚强。但她在新旧之间，为我们显示了一种既贤淑又聪慧，既腼腆又充满向望，既柔弱又不无勇气的激情少女情致。正如小说末尾，那马车再也驮不动美丽的甚至圣洁的翠姨了。
在文明与传统夹缝里生存的翠姨，她选择的悲剧的命运其实就是最幸福的了。正如她所说：“我心里很安静，而且我求的我都得到了……”
萧红与《王阿嫂的死》
《王阿嫂的死》是萧红早期的作品之一，写于１９３３年５月２１日，收录在《跋涉集》中，篇
幅极短，场景也不是很大。但是，作品反映的社会现实以及社会意义是极为深刻的，作者的创作意图与创作方法都值得我们做深入的研究，是其乡土小说中成功的篇章之一，全文共分为六节，写的是有孕在身的“王阿嫂”因失去丈夫过度悲伤、劳累，在休息时被“张地
主”踢中肚子而早产后失血过多而死，新生儿也随即死去的悲惨故事。是具有典型意义的以农村生活为题材的现实主义小说。通过“王阿嫂”这一悲剧形象，展现出受地主阶级无情压迫、剥削的农民艰难度日的情况，并且通过写“王阿嫂的死”来控诉封建统治阶级吃人的残酷本质。 “王阿嫂”，一个身怀六甲的女人，“什么活计都做过，”地主们从不管农民的死活，时时刻刻变着法儿的剥削他们。“家家都从房檐上把茄子解下来，送到地主的收藏室去，”他们自己冬天吃的却是“地主用以喂猪的烂土豆，连一片干菜也不曾进过嘴。”
农民们一年到头累死累活，却连自己的命运都不能掌控，更不消说别的了。萧红些这类题材可以说是游刃有余，得心应手，生于地主家庭的她，耳濡目染，自然会明白这其中的苦。难得她有这样的出生却懂得反抗，懂得争取自由，否则，她也只是千千万万个牺牲品中的一个， 陷入封建家长的摆弄之中。尽管后来萧红的生生活道路布满荆棘，但总好过被别人支配一辈子，她离家私奔体现了莫大的勇气，在那样的情况下都不屈服，这是她的性格所在。正因为如此，萧红的小说大多都是以农村为背景并且隐含着浓烈的悲剧味道。她没有写农民与地主的正面斗争，或者说没有斗争，只有压迫与被压迫；也没有写农民自我意识的觉醒，而是写一系列麻木的过着自己生活，一代一代重复着相同悲剧的，却没有想过从根本上改变这种命运，依旧如蝼蚁般苟活着的愚昧的农民形象来表现在那样一个时代背景下，农民身心备受摧残，无力抗争，也不想抗争，连死亡都不能唤醒他们的灵魂的真实情况。
“王大哥”的死，没有换来村民对地主的不满与反抗，不知情的妇人们甚至还说“总是张老爷子，有多么慈心；什么事情，张老爷子，都是帮忙的。”对“张老爷子”感恩戴德，这是多么讽刺，多么可笑的场面，形成的强大的反差，自然会对读者的心灵产生冲击。
当然，文中也不乏人性的闪光点，不管是处于真心还是假意，总归又善良和美丽的一面，也是一点小小的慰藉。“竹三爷”对“小环”的怜悯，“李愣三”对“王阿嫂”暗中的关心，“王妹子”对“王阿嫂”的照顾等等。虽然这些人同样生活在社会的最底层，同样的卑微，但对于比自己更弱小，更卑微的人他们还是存有一丝怜悯之心，这是同为下位者的惺惺相惜。即使不能名正言顺的给与帮助，总还是会在暗地里相互扶持。从这里，我们可以体味出尽管萧红写的这些小说都以悲剧为总格调，以农民阶级的落后、愚昧为出发点揭露封建地主阶级的丑陋面貌，但是，总会有人性的美贯穿在一些细节上，说明她本人虽痛心于农民阶级的愚昧，却一直坚信这个民族是有希望的，只要人性未被扼杀，这个民族迟早会兴盛。
再者，从作者的创作方法上来说，本文采用的是顺叙、插叙的手法。先写“王阿嫂”在其丈夫过世后独自支撑整个家的艰苦生活，再插入“王大哥”惨死的原因和过程，最后回到“现在”写”王阿嫂之死”。这样设计更加突出“王阿嫂”的悲剧性。“王阿嫂”是封建礼教调教出来的产物，
“女以夫为天”的思想根深蒂固，所以，在得知“王大哥”被“张地主”烧死后，她失去了理智， 啕天大哭，声音“凄惨泌血”，连听的人
都免不得被这“滴血的声音诱惑得哭了”，“王阿嫂” 哭的不仅仅是她的丈夫，更是哭诉自己坎坷的命运。一个弱女子，在封建农耕社会若失去了男子的依靠，就根本无法活下去，而“王阿嫂”却只能咬着牙苦干，养活自己和“小环”。因为她们无人可靠，等待她们的只有永无止尽的劳动。萧红是受过新式教育的，因此她能更清楚地认识到笼罩在中国农民头上的阴云有多厚，更加迫切的局的解放、改革的重要性，从而用文字表现出来的震撼力也大大加强，文章的深度自然而然也就的到提升。 另外，作者的比喻手法、细节描写运用的相当的不错。比喻例如，把“茄子”比成“紫色的铃铛”十分新鲜、恰当；把“王阿嫂”比成“一条瘦龙”，不仅贴切，更突出其瘦骨嶙峋的身板；把她的“悲哀”比成
“沉淀了的淀粉，”沉重的厉害，浓厚的不可分解；把“张地主”比成一只“阴毒的老鹰，”使“张老爷”丑陋、残暴的一面表现淋漓尽致，是典型的剥削者的形象，令人厌恶、痛恨。细节描写也是相当的成功，例如，妇女们穿茄子时，“不管蚊虫把脸和手搔得怎样红肿，也不管孩子们在屋里喊叫妈妈吵断了喉咙。她只是穿啊，穿啊，两只手像纺车一样，在旋转着穿？？” ，可以看出她们必须不停地穿才能保证自己有饭吃，就算是蚊虫叮咬、孩子叫喊也顾不得了，生存的艰难一览无余；再如，写到妇女们谈论“王阿嫂”的不幸时，有的同情，有的漠然，都只是站在自己的立场上挖别人的痛处，而有两个“死去男人”的妇女什么也没说，只有她们才真正知道这其中的苦楚，才明白“王阿嫂”的痛；写到“小环”在“王阿嫂”坟前睡着后呓语“妈 妈，我冷呀～”直到
“竹三爷”把她叫醒，她才意识到她又只剩下一个人了，于是哭喊着；“妈妈，跟？？跟我回？？回家吧？？”，多么天真烂漫的小女孩，可是现实却不给她幸福的机会。连最后一丝希望都给抹杀掉了。“小环”今后的命运若继续在这样的社会状况下运转，自然不会有好的结果，所以，萧红又含蓄的启示我们，必须尽快解救那些生活在水深火热之中，连自己命运都无法掌握的人，给他们光明、幸福的生活，。这是萧红奋斗一生的目标，也是她创作动力的来源。
重读中篇小说《生死场》
萧红的中篇小说《生死场》的确具备一部好作品的品质，经得住岁月的淘洗，富有历久弥新的内蕴。重读《生死场》，读出了萧红的纠结，读出了《生死场》新的意味。
《生死场》中，对于乡村景物的描写飘逸着诗性之美，萧红以她特有的细腻和源于生命的体验，叙写从容，用情极深？？作品中的一草一木，哪怕是一只山羊、一匹马、一畦菜圃、一枚树叶、一声蛙鸣，都浸透着萧红的万般柔情。精细的工笔描摹中流露出纯美的诗意，为我们展现了一幅幅自然而充满活力的乡村美景。这其中有萧红远离故土漂泊尘世的深情回望，笔端蘸满乡愁，思念最终化作了一行行文字。与之形成鲜明对比的是，生活于这片土地上的人们，形容污浊，境况凄惨。大自然在自由地生长、繁荣和轮回，而人们却无法左右自己的人生。世世代代生活在这片土地上的人们，内心其实并不复杂，对生活的需求也很简单，只是希望可以过着平平常常的日子。应该说，他们的期望值并不高，潜于他们生命深处的是与大自然一样纯真的心
灵。他们依土地而生，接受土地的馈赠与熏染，那么他们的生活当与大地一样，可以自由而快乐地歌唱。可是，在自然的天堂里，他们却过着地狱般的生活。这巨大的反差，是引导我们深入思考的进口。或许，这才是萧红纵情写景的意旨所在，也是这部作品极具魅力之处。
呈现人们的生活情状，目的不在于撕开伤疤，漠然地让鲜血流淌，任凭呻吟随处飘荡。萧红试图追问人们凄苦困顿的缘由。小金枝来到人家才够一个月，就被爹爹摔死了；金枝受男人所虐待，生不如死；男人们则在外来侵扰中，陷入绝境。生命不再是内心力量的涌动，而饱受外在力量的扭曲与蹂躏。或许，萧红是在说，人在外部力量打击下失去了自我，失去了尊严，失去了自主生活的权利，便失去了一切。用今天的话，就是“被生活”。
人被美景囚禁，这是一个巨大的隐喻。这与当下人们的生存状态有着某种共性话语。物质越来越丰富，世界的色彩越来越炫，可我们的内心却空洞无物，灵魂在苍白地游走。冲破牢笼，追求自由，是人的天性。萧红以行走的方式寻觅向往的生活，《生死场》中的人们，也在挣扎。
王婆需要解脱，便以自杀来实现自己的梦想，卸下肉体与心灵那些沉重的包袱。只是，在这个生死场上，许多人轻易地就丢掉了性命，而她这位饱受磨难的老妇人的自杀却意外失败了。生之艰辛，死亦难求，王婆连死的权利都没有了。呼兰河传概括主要内容。
金枝选择的是出走，这样的姿态是被动性的，至少缺少更为积极的反抗力。出走，其实就是逃离。离开土地，离开家乡，只身进入
都市，然而她却遭受了更大的屈辱。那就远离红尘吧，“金枝又走向哪里去，她想出家庙庵早已空了～”金枝居然无处可逃，当然她也应该无处可逃。毕竟，逃避是无力于生活的。王婆是在逃避，金枝也在逃避。显然，萧红是传达一种信息，这就是女性最大的抗争力量似乎只局限于逃避，而逃避，最终不会有任何的成效。我们只能看到金枝那苍然的目光和无助的叹息，无法知道她将会走向何处。而复活的王婆似乎开始重生，加入了直接的斗争行列。她的身影是渺小的，行为是轻微的，但至少是在以自己的方式和力量与这个世界有力地对话。置于死地而后生，在王婆身上得到了最好的印证。作品的第一部分《麦场》，主要叙述了二里半找羊。因为丢了羊，这个男人性情大变，生活变得一团糟。这与其说是铺陈生活的细节，饱满作品的生活质感，还不如说是萧红在不动声色地表达羊之于二里半的重要，羊，是他生活的支柱，是他的生命之根。在这里，羊是一个需要我们极度重视的象征。
二里半也是要抗争的，而且决心极大，因为他可以舍弃生命中最重要的东西——羊。这是真正意义上的绝地反击，抛开现有的一切，毅然上路。与羊的告别是他最鲜明的出征仪式，悲壮的情绪弥漫在空中。王婆和金枝未能如愿，二里半的命运将会如何，萧红没有明示，只是在小说的结尾这样写道：“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了～模糊了～山岗和树林，渐去渐远。羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣。”身后的故乡成为一种记忆，一切美好似乎都已隐去，二里半只是带着“茫然的嘶鸣”去开拓新的人生，大有壮士兮不复返的壮
烈。忧郁浮在表面，内在的却是萧红对于二里半的钦佩和崇敬。
二里半目睹了王婆和金枝等人的命运，似乎悟出了彻底改变人生需要付出的代价，参透出斗争必须是放下一切，轻装上阵。这需要具备莫大的勇气。对于乡村人，这是最难走出的一步，但可能也是非得跨越的。从这个意义上说，萧红是以《生死场》在诉说自己对于人生的理解，意图在提示陷于苦难中的人们，无论是自救还是投入到集体性的抗争之中，舍弃是必然的。找准人生的症结，瞄准前行的方向，放手一搏，也惟有挺身而出，与压制生命的力量进行角力，才有可能转危为安，迎来灿烂的人生。这对人生的意义已经远远超越了时代、
篇二：《呼兰河传内容简介》
《呼兰河传》内容
第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。
第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；
第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。
开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。
第三章主要写祖父与祖母。
第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。
第五节主要写小团圆媳妇之死。
第六章主要写有二伯的故事。
第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。
尾声主要交待结局。
第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。
总的来说，生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理：
一．迷信愚昧，二．自私，自顾自，三．冷漠麻木不仁，四．“看客”心理，喜欢看热闹，说东道西，把别人的痛苦当成谈资，幸灾乐祸。
全书由七章三部分组成：第一部分（１、２章）细腻地展现了小城风情，诸如跳
大神，放河灯，野台子戏，四月八娘娘庙大会，跳秧歌等；第二部分（３、４章）诗意地抒写了“我”、祖父和后花园所构成的三位一
体的童年生活；第三部分（５、６、７章）生动地描述了小城的故事——小团圆媳妇的故事、有二伯的故事、冯歪嘴子的故事。但是，作品各部分、各章节、各人物之间似乎无必然联系。它打破了传统小说对人物、情节、结构的处理方式，以情贯穿全篇，是一部典型的“三无小说”，即无主要人物，无连贯情节，无确定主题。萧红自己也说过：“有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就有各式各样的小说。”［１］《呼兰河传》是萧红艺术风格成熟的标志，正如矛盾在序中所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”［２］。
小说虽无贯穿始终的主要人物，但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物，即慈爱的祖父、可怜的小团圆媳妇，古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子。学术界一直关注的是祖父、小团圆媳妇和冯歪嘴子，目前还没有人专门论述有二伯。有二伯虽然是一个小人物，但是他古怪的性格形象，绝不亚于鲁迅笔下的阿Ｑ。
萧红，我国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张廼莹，“萧红”系发表《生死场》时使用的笔名。被誉为“３０年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上多了一层对人性和社会的深刻理解。她的小说自有一种东北特色的豪气，又多添一份女性的情致，因此很耐看。
篇三：《《呼兰河传》导学案及答案》
十二呼兰河传
一、目标导学
１．品味作品关于童年生活的描写，体会儿童天真烂漫的个性。（重点）
２．在质疑中体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。（难点）
二、自主预学
１（ 一读课文，借助字典、书下注释及有关参考资料，完成
（１）读准下列加点字的读音。
？蚂蚱（）？啸（）（（（
？蚌壳（）？溜平（）（（（（
？韭菜（）？谷穗（） （（（
？倭瓜（）？玩腻了（） （（（
？蚯蚓（）？蝙蝠（） （（（（
（２）文学常识积累。
课文选自《》，体裁是（）。作者（），我 国 （）代著名女作家。
（３）查资料了解女性小说及女性文学。
女性小说的发展及特点：女性文学的特点：
２（二读课文，初步感知课文的内容。
（１）文章回忆了哪些人和物，他们分别有些什么特点，作者
又是用怎样的感情去回忆和描写这些人和物的，
（２）读完文章唤起了你哪些联想，
三、互动探究呼兰河传概括主要内容。
（一）交流讨论并质疑“预习导学”部分的知识点。
（二）三读课文，师生合作、生生合作，理解课文内容及写作特点
１（课文里哪些语句是反映“我”的天真烂漫的？
２（在“我”的眼里，祖父是一个怎样的人？
３．找出课文中充满童趣的景物描写并体会其作用。
（三）古人说“疑为学之始”。说的是，读书要善于发现，善于发问，善于独立思考；在阅读课文的过程中，产生疑问，正是独立思考的结果，也是真正的独立学习的开始。通过阅读本文，你产生了什么疑问，发现了什么问题，请写在下面的横线上并向全班同学提出来，大家共同来讨论解决。
四、课堂练习
１． 给加点的字注音。
（１）来了风，这榆树先啸（）。（
（２）它们闪烁（）得和沙滩上的蚌（）壳一样了。（（
（３）当祖父下种（），种（）小白菜的时候。（（
（４）采一个倭（）瓜花心。（呼兰河传概括主要内容。
２（课内阅读
我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样
都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。
蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。
花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
据说这花园，从前是一个果园。祖母喜欢吃果子就种了果园。祖母又喜欢养羊，羊就把果树给啃了。果树于是都死了。到我有记忆的时候，园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，为因樱桃和李子都不大结果子，所以觉得他们是并不存在的。小的时候，只觉得园子里边就有一棵大榆树。
这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。
（１）“我家有一个大花园”，作者从哪些方面写花园之大，
（２）对榆树的描写抓住了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 三个方面进行描写它的不同情态，突出了作者对它的情感。
（３）怎样理解“来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树就冒烟了”，
（４）本文语言朴素自然。试品读这一句话：
蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。
（５）试品味景物描写表现了一种怎样的感情，
（６）这几段文字属于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 描写，描写的内容是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ；它的作用是
五、拓展阅读：
山的呼唤
琼瑶
？梦中，总听到那山的呼唤。
？从小，热爱山，热爱水，热爱大自然那渺无边际、不可捉摸的清施与神奇。？童年时，在故乡湖南的乡间，曾有那么一座山，使我喘息过，使我迷惑过，使我喜悦，而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地环绕于我的脑际。那山并不高，遍布着松树，高大的直入云霄，小的只有半个人高，泥土是红色的，土质松而软，没有杂草，没有荆棘，只是遍地散布着一颗颗的松果。而我常穿梭于那松林间，奔跑着、呼喊着，收集着那些松果，竞日流连，乐而不疲。玩累了，我会选择一棵巨大的松树，倚着它坐下来，让那如伞般的松枝遮蔽着我。闭上眼睛，我静静地倾听那山风穿过松林发出的簌簌声响，幻想着它在诉说些什么。我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿酝酿着、堆积着、制造着我最初的、童稚的梦，长长久久地听着那山的声籁、山的倾诉和山的呼唤。
？这座童年时期影响着我的山，始终屹立在我的心中，它带着一股烧灼般的力量压迫着我。一座山～我总觉得自己要攀一座山，而我也总觉得自己在攀一座山。我开始写作，迫切地想写出我对山的那
份感觉，我写了很多以山为背景的小说，像《深山里》、像《苔痕》、像《船里的卡保山》……而真正能写出我那份感觉的，只有一篇《幸运草》。
？两年前，随着拍摄《幸运草》的外景勘察队，我上了一座山。我这一生真正地爬了一座“山”，再度感受到那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入云霄、高不可攀的山，那座远离尘嚣、没有丝毫人间烟火味的山～那座半是梦境、半是幻境、半是仙境的山～
？那山海拔一万三千多英尺，名叫“玉山”。
？再没有什么感觉比登上一座“高山”的感觉踏实，也再没什么感觉比登上一座“高山”的感觉更虚幻，那山半在云峰雾绕中，半在氤氲迷离中。岩石高插入云，松树伸展着枝丫，像一只只巨人的手，托住了整个天空。
？站在那儿，世界在你的脚底，寒意深深的云层包围着你。浓密的枫树，高大，挺拔，苍劲。树枝上全挂着一串一串的苍苔，云所带来的水汽凝聚在苍苔上，成为一颗颗晶莹的水滴，顺着苍苔向下滴落。云漂浮在脚下，在眼前，在身边，忽而来，忽而去，忽而凝聚，忽而流散。太阳的光芒透过树梢，透过云层，像一条条闪烁的光带，遍撒在整个山头。一会儿，你会浴在阳光的灿烂里，一会儿，你又会置于岩石的阴影下。身边所有的景象，瞬息万变，使你不能不一次又一次的惊叹，惊叹那造物的神秘与神奇。夜里，寒月当头，流星数点。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦胧。处处是岩石与巨木的幢幢黑
影，给人一份说不出的震慑与肃穆的感觉。山中的夜并不宁静，风在林中穿梭，时而尖啸，如一声壮烈的呐喊，时而低吟，如一支柔美的情歌。除了风声，有隔山的飞瀑，在不停不休地飞湍奔流。有不知名的鸟儿，此起彼应地互相唱和。有树枝偶然的断裂声，有小虫的唧唧，有草丛中不明原委的簌簌……这种种的声浪，汇合成了一股“山的呼唤”，那样让人感动，让人震慑，让人迷惑。
？梦中，我总听到那山的呼唤。我知道，我将重去，我将攀登，一次又一次。因为，那山在呼唤着我。
１（如何理解第？段中：“我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿酝酿着、堆积着、制（（（
造着我最初的、童稚的梦”的含义， （（（（（（（
２（文中？—？段，作者重点描绘了玉山的白天和夜晚两种不同的景象。试用简洁的语言分别概括这两种景象的特征。
？白天的玉山：； ？夜晚的玉山：。
３（联系全文看，作者童年登家乡的山和后来登玉山，其目的有什么不同，
４（文章的首段和尾段在文中有何作用，
六、课后作业
复习整理本单元。
《呼兰河传》导学案答案
二、预学导学
１（ 一读课文，借助字典、书下注释及有关参考资料，完成
（１）读准下列加点字的读音。
？蚂蚱（ｚｈａ ）？啸（ｘｉàｏ）（（（
？蚌壳（ｂàｎｇ ｋé）？溜平（ｌｉū ｐíｎｇ）（（（（
？韭菜（ｊｉ？ ｃàｉ）？谷穗（ｇ？ ｓｕì） （（（
？倭瓜（ｗōｇｕā）？玩腻了（ｎì） （（（
？蚯蚓（ｑｉū ｙ？ｎ ）？蝙蝠（ｂｉāｎ ｆú） （（（（
（２）文学常识积累（作者、作品、文体、背景、国籍、朝代等）
课文选自《呼兰河传》，体裁是（散文体小说）。作者（萧红），我国（现）代著名女作家。
（３）女性小说的发展及特点：
２０世纪２０年代初，“五四”时期开始相继出现一批女作家如庐隐、冰心、陈衡哲等；２０世纪３０—４０年代，以丁玲、萧红、张爱玲为代表；１９４９—１９６６年，在战争、家庭一类社会性、革命性主题下，中国女作家作品呈现“中性化”；**以后女性创作开始重新复舒。
女性文学的特点：主要表现是女性作家充分的性别意识与性别自觉。一、以女性的眼光洞悉自我、反思自身的本质、生命的意义及社会的地位和价值；二、从女性立场出发审视外部世界，并对它加以女性生命特色的理解和把握。
２（二读课文，初步感知课文的内容。
（１）文章回忆了哪些人和物，他们分别有些什么特点，作者又是用怎样的感情去回忆和描写这些人和物的，
参考：人物：“我”和爷爷（特点：“我”天真烂漫、无忧无虑；爷爷勤劳、慈爱、通达。）
事物：大花园里的蜂子、蝴蝶、蚂蚱花、果、树？？（特点：自由而充满活力，充满童趣，洋溢着诗意。）
作者感情：喜爱、怀念、向往。
（２）读完文章唤起了你哪些联想，
参考：羡慕、向往等
三、课堂互动探究
（二）三读课文，师生合作、生生合作，理解课文内容及写作特点
１（课文里哪些语句是反映“我”的天真烂漫的？
参考：如：“祖父戴一个大草帽，我戴个小草帽，祖父栽花我就拔草。”小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。“我看着祖父还在笑，我就说：‘你不信，我到屋里拿来你看。上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了，说：‘这不是一样的吗？”我就栽花；祖父拔草，我跑到屋里拿了鸟笼自认为是正确的，因而充满自信，因祖父的笑而觉得受了莫大的委屈，对祖父 也就不那么亲近了，很容易受情绪影响。“祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。 抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜去了。”；在事实面前也只是马马虎虎承认错误，注意力极易分散“委屈”，一下子就忘记得一干二净了。
２（在“我”的眼里，祖父是一个怎样的人？
参考：提示：可以从以下语句体会祖父的形象：“祖父一天都在后园里边。”“因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的头’来铲。”“祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我？（“祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听？？”“祖父浇菜，我也抢过来浇？？”归纳：从以上语句可以看出，祖父在“我”的眼里，是；个热爱生活、热爱劳动，对“我”非常宽容、慈爱、谆谆教诲、平易近人的人。
３． 找出课文中充满童趣的景物描写并体会其作用。
参考：提示：如：“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。”用儿童的眼光来观察，辨别颜色、形状、声响，呈现出来的是景物的本来面目， 因而平实贴切，充满孩子的欢愉和真挚。
四、课堂练习
１． 给加点的字注音。
（１）来了风，这榆树先啸（ ｘｉàｏ ）。（
（２）它们闪烁（ｓｈｕ？）得和沙滩上的蚌（ｂàｎｇ）壳一样了。（（
（３）当祖父下种（ｚｈǒｎｇ），种（ｚｈ？ｎｇ）小白菜的时候。（（
篇四：《呼兰河传主要内容》
严寒降临了呼兰河。呼兰河是一个僻远、热闹却并不怎样繁华的小城。只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，交叉的十字街是小城商铺的精华地。没有大城市的竞争，也没有农村的劳碌，它显得悠闲而又庸懒。呼兰河传主要内容。呼兰河人”按照几千年传下
来的习惯而生活”。
再次要的街还有两条，其中一条坐落着一个”大泥坑”，附近的人家吃它的苦头，常有一些骡马猪等牲畜、甚至小孩落下，有的淹死了。可居民都只是帮忙拽出和看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，尽管填坑并不难，但没有人去填，只是消遣一些这坑的流言消息。
许多百姓人家过着卑琐普通的生活，又到了县城呼兰镇举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。
我的祖父已年近七十，是一个慈祥、温和的老人。呼兰河传主要内容。家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我能走动了，祖父就拉着我。祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。我在后花园找到了自由自在的快乐。
我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹。她被滚烫的水
烫了三次，几天后终于死去了。
我有一个亲戚有二伯，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，有二伯三十年前就到了我家，日俄战征时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他”绝后”，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。
人们都管拉磨的那个邻居叫”磨官冯歪嘴子”，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，才知道冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。
呼兰河传主要内容（二）
萧红的一共有七章加一个尾声，每章分成若干节，每个章节都没有标题，只标一个序号，不同于古代章回小说。
第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。
这些都不是是单纯地写介绍呼兰河的地理，而是以地理为纲逐一介绍，反映生活在呼兰河的人们的精神面貌。在这里我们可以清晰地看到它对王安忆的的影响。不同的是各小节都加了标题，并单纯地介绍一种事物，而没有这么做。
第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的”盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。第一节写”跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。
开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。
第三章主要写祖父与祖母。
第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。
第五节主要写小团圆媳妇之死。
第六章主要写有二伯的故事。
第七章主要写磨房里”冯歪嘴子”一家的故事。
尾声主要交待结局。
第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者”我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。不谈的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。与萧红的另一部作品一样，在结构安排上还有不少欠缺。
呼兰河传主要内容（三）
创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。它在艺术形式上是一部比较独特的：它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。
第一章：写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活。（）那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个”大泥坑”，它常常淹死一些禽兽和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难，可却没一个愿意。
第二章：写当地人们”精神上的盛举”——风俗民情。又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。
第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍。第三章：我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走的动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。
第四章：我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着
个赶大车的胡家。
第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。
第五章：胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
第六章：我有一个亲戚叫”有二伯”，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，二伯三十年前就到了我家，日俄战争时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他”绝后”，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。
第七章：人们都管拉磨的那个邻居叫”冯歪嘴子”，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。
篇五：《呼兰河传简介》
创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。它在艺术形式上是一部比较独特的：它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。讲述了作者小时候的童年故事。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她”回忆式”的巅峰之作。呼兰河传简介。茅盾曾这样评价她的艺术成就：”它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”要点不在不像是一部严格意义的小说，而在于它于这”不像”之外，还有些别的东西——一些比”像”一部小说更为”诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”茅盾说。
呼兰河传简介（二）
那是一个既僻远又热闹的小城，又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。
我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走的动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。呼兰河传简介。
我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一
间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
人们都管拉磨的那个邻居叫”冯歪嘴子”，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。
呼兰河传简介（三）
以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部回忆性、自传性的小说。（）它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。
第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第
二章写当地人们”精神上的盛举”——风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。
作文二：《呼兰河传》4000字
《呼兰河传》读书指导设计
教学目标：
１、通过阅读《呼兰河传》，培养学生的阅读兴趣。
２、品味作品诗化的语言，体会充满童趣的景物描写，以及儿童天真烂漫的个性。
３、体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。 教学过程：
一、 激趣引入：
（出示曹植的《洛神赋》）同学们，都说文字能够传情达意，大家读读这段话，你读懂了什么？（写的是一位女子）是呀，这的确写的是一位女子，她有羞花闭月之貌，沉鱼落雁之容，知道这个女子是谁吗？告诉大家这段文字出自晋朝著名诗人曹植，这个女子被人们称为“洛神”。一日，曹植回朝拜见天子，路经洛河，见到一女子，清纯得就像是早晨刚初升的朝阳，婀娜得宛如池中亭亭玉立的荷花，简直就是一个仙子，于是就做了名篇《洛神赋》。
有这样一位女作家，被鲁迅称为二十世纪三十年代的洛神。她就是《呼兰河传》的作者萧红。这节课就让我们走近萧红，走近她弥留之际的心灵写真——《呼兰河传》。
二、 亲近文字
（一） 闪亮在《呼兰河传》上的光环
１、萧红的好友，著名的文学家茅盾曾这样评价《呼兰河传》
——这是一部叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
（１）怎样理解茅盾的话？小组间相互讨论一下。
（２）汇报。
一部叙事诗：
记叙的是萧红童年时事；是一部自传体小说；文中的语言像诗一样美；没有贯穿全文的情节，作者的文笔自由，像是在作诗。一幅多彩的风土画：Ａ 、有这样一座灰色的城市——呼兰河城读文后，说说萧红笔下的呼兰河城是什么样的？学生描述呼兰河城的样子。出示背景资料：呼兰河县是东北边陲的一个小城，是一座典型的东北小村镇，周围是一片一望无际的广阔的大平原。二十世纪初，这里是一个相当闭塞、相当落后的地方。当南方已经掀起了辛亥革命的浪潮，几千年的封建帝制终于受到了猛烈震撼的时候，呼兰县的居民们却仍旧是因袭着封建主义的思想与习惯，过着愚昧而麻木的生活。Ｂ 、小城盛举小城人都干些什么？学生自由汇报。（跳大神、放河灯、野台子戏、看火烧云、吃瘟猪肉、救马、逛庙会、当看客）小结：小城是狭窄的，小城里的生活可也算是丰富多彩的。 这就是呼兰河这座小城，它虽不繁华，但在单调中却蕴含着生机！
这就是呼兰河卑琐的生活，它虽不热闹，但在愚昧中却蕴含着质朴！一串凄婉的歌谣
（１）《呼兰河传》如果用音乐来诠释，那音符是凄婉的。知
道为什么吗？（２）根据你读文的感受，谈谈你的看法。
（３）学生谈自己的看法。（麻木的人们、愚昧无知的生活、对待人的冷漠、萧红的寂寞童年等等）
２、对《呼兰河传》的评价
（１）萧红以她清新自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。
（２）整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河——她美丽的家乡，尽管凄婉，尽管忧郁，却仍然美丽动人，恰如茅盾所言，比象一部小说更为诱人。
（３）《呼兰河传》语言运用上别具一格。读着它，会感受到一条悠悠的小河，缓缓地从容地流淌，时而溅起几朵机智幽默的浪花，就像作者那聪颖的双眸闪耀的智慧光芒。
（二）掀开《呼兰河传》的面纱
Ａ 、人物素描
１、《呼兰河传》有这样的一群人是悲哀的、落寞的。你来描述，我来猜猜他是谁。
２、学生描述书中人物，老师猜名字。
Ｂ 、小城人的“看客”精神。
九页的文字写东二道街的大泥坑
１、作者用了九页的文字写东二道街的大泥坑，说说这个大
泥坑给呼兰河居民带来的福利是什么？你从中体会到什么？
２、学生说体会。
３、小结：它带给呼兰居民的福利有两条：一是常常抬车抬马，淹鸡淹狗，显得非常热闹，可以让人们一饱福，说长道短，得以消遣；二是可以让瘟猪变成淹猪，这样人们就能既经济又心安理得地吃瘟猪肉了。看到这些人们的所思所说所为，不能不让人感叹这是一种多么无聊、呆板、封闭、保守，而不求任何改变的生活状态啊！让人看了既可笑又可气。 跳大神
１、谈谈你对文中跳大神的体会？
２、学生自由发表看法。
３、小结：自欺欺人的无赖举动都算是呼兰河城盛举，可见这“精神盛举”的热闹嘈杂背后所反映的呼兰河人平时单调刻板的生活和生命的寂寞和荒凉。但呼兰城人却仍是乐此不疲的担任着“旁观者”的角色，赶赴着各种无赖而陈腐的迷信活动。
团圆媳妇
１、在小说众多的人物中，谁让你的心中有一种被刺痛的感觉？（团圆媳妇）
２、出示团圆媳妇前后变化的句子。
她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都
是到腰间那么长，而她的辫子竟快到腰间了。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的。（１）师：这个姑娘给你的印象是？
第二天小团圆媳妇昏昏沉沉地睡了一天，第三天，第四天，也都是昏昏沉沉地睡着，眼睛似睁非睁的，留都会一条小缝，从小缝里边露着白眼珠。
（２）师：这之后，小团圆媳妇就死了，你觉得谁应该为小团圆媳妇的死负责？
预设：婆婆、邻居、道士、跳大神的??
（３）师：是这些人的愚昧无知、这些人的冷漠无情让一个健康的小姑娘过早地离开了人世。
（４）过渡：这就是那个特定年代“我”的父老乡亲们的生活，他们“只是为了活着而活着，为了死去而死去。”麻木地活着，萧红用她的文字倾吐了一曲最凄凉最悲怨的歌谣。这凄婉的歌谣里还有谁？萧红的童年生活是怎样的呢？
Ｃ 、萧红的童年
１、童年是快乐的
从哪看出童年时快乐的？找出相关的内容。
（１）后花园是我快乐的天地。
（２）祖父是我的“忘年交”。
２、童年是寂寞的
（１）师：这么说来我的童年倒也是多姿多彩呀！真的是这样吗？
出示结尾相关语段：
我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。
（２）师：读这段文字有不同的意见吗？
（３）师：有人说“十年一个代沟”，而我和我的祖父却整整差了六十多岁，祖父或许可以陪我玩，或许可以给我爱，但他却不能给我什么？ 其实童年的我更需要的是什么？此时，你觉得我的童年是怎样的？（寂寞的）
出示描写我童年寂寞的语句，学生品读。
ａ 我祖母有三个女儿，到我长起来时，她们都早已出嫁了。可见二三十年就没有小孩子了。而今也只有我一个。
ｂ 家里边的人越多，我就越寂寞。
ｃ 我家是很荒凉的。
ｄ 我家的院子是很荒凉的。
ｅ 街上虽然热闹起来了，而我家里则仍是静悄悄的。哪怕就是到了正午，也仍是静悄悄的。
ｆ 我玩的时候，除了在后花园里，有祖父陪着，其余玩法，就只有我自己了。
（４）师：品读了刚才的语句，我们更加感受到了萧红的童年是寂寞的。
（５）师：这凄婉的音律中又岂只作者的童年，从萧红的文
中你读懂了她写作时的一种怎样的心境呢？（创作时心境是寂寞的）
（６）小结：是呀，萧红笔下流泻的每一个文字都烙印着或淡淡的或哀哀的伤感。
（三）细数《呼兰河传》的魅力
１、独特的风景，独特的风情
师：这部小说像画一样美，画中的哪些特有的风景，独特的风情给你留下了深刻的印象？
学生根据自己的理解自由汇报。
Ａ 、严寒中“冻裂”了的万物。
Ｂ 、东二道街上五六尺深的大泥坑。
Ｃ 、祖父家的菜园。
２、栩栩如生的人物形象
师：在小说中，萧红创造了栩栩如生的人物形象，找出故事中描写的人物进行赏析。
３、优美的语言
在文中找到那些最让你心动的语言，品一品，读一读。 ａ “太阳在园子里是特大的，天空是特别高的。”
ｂ “是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。” ｃ “花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。”
ｄ “一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到哪家去？太阳也不知道这个。”
ｅ “只是天空蓝悠悠的，又高又远。”
４、小结：同学们，这就是萧红笔下的童年。它触动了我们心灵深处那颗柔软、温暖的心。要知道，人的一生，不管怎样的长途跋涉，童年或许就是 “后花园”，那里有故乡、亲人，有父亲、母亲，有兄弟姐妹??有让一个人一直走下去的勇气和信心。
（四）了解《呼兰河传》的作者和她的作品
萧红（１９１１－１９４２），原名张乃莹，笔名萧红，悄吟，出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭，幼年丧母。１９３０年，为了反对包办婚姻，逃离家庭，困窘间向报社投稿，并因此结识萧军，两人相爱，萧红也从此走上写作之路，两人一同完成散文集《商市街》。萧红一生生活动荡，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在战乱中颠沛流离的岁月强化了
她性格中的敏感和坚韧倔强，同时，女性所独有的纤细、敏锐的艺术感觉和艺术感悟能力，使她成为一位体验型、情绪型的作家，“她是凭个人的天才和感觉在创作”。１９３４年到上海，与鲁迅相识，同年完成长篇《生死场》，次年在鲁迅帮助下作为“奴隶丛书”之一出版。萧红由此取得了在现代文学史上的地位。《生死场》是最早反映东北人民在日本帝国主义统治下生活和斗争的作品之一，引起当时文坛的重视。鲁迅为之作序，给予热情鼓励。抗日战争爆发后，投入抗日救亡运动。后应李公仆之邀到山西临汾，在民族革命大学任教。在萧红生命的最后两年里，她远离故土，索居香港，在艰苦的生活环境和孤寂的心境中度过。１９４２年１２月２０日，萧红在寂寞、怀旧的心情中，完成了长篇小说《呼兰河传》。这部小说可以称得上是其艺术上的颠峰之作。萧红的作品还有一系列回忆故乡的中短篇如《牛车上》、，《小城三月》等。萧红带有左翼现实主义风格的小说还有一部长篇《马伯乐》，但质量不高。
三、结束语
萧红，一生孤寂，像烟花那样，带着疼痛的文字，让我们怜惜这个充满才情的女子，当她用自己的文字为寂寞的心灵找到了归宿——《呼兰河传 》，也为我们奉献了一篇温暖的童年回忆，让我们用心聆听这部叙事诗、这串凄婉的歌谣，欣赏这幅多彩的风土画吧！
作文三：《呼兰河传》4500字
《呼兰河传》（节选）一
教学目标： 教学时间：
１．品味作品对童年生活状态的描写，体会作者赞美人性和自然的思想感情。
２．鉴赏本文的语言艺术，学习用鲜活的语言描摹事物。
教学重点：体会儿童天真烂漫的个性特征。
教学难点：品味清新活泼，富有灵气的语言。
课时安排：２课时
授课过程：
一、作者及作品介绍：
萧红（１９１１～１９４２） ，黑龙江省呼兰县人，中国现代著名女作家。她出生于一个旧式家庭，９岁丧母，父亲性格暴戾，继母也经常虐待她，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温
暖。为了反抗父亲指定的婚姻，２０岁她弃家出走，从此开始了漫长、曲折、艰苦备尝的流
亡生涯。她先后坠入爱情的陷阱，在贫病中极力挣扎，最后客死于南方孤岛香港，年仅三十
一岁。长篇小说《呼兰河传》（１９４０年）在病痛与贫困中完成。鲁迅和茅盾对她的作品有过
高度评价。
《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的小说。作者以她惯用的散文手法， 疏疏落落地
写出儿时难忘的记忆。它打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环
境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。这里
面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。课文节选部分是活泼的“我”和慈爱的祖父在一起时的
快乐时光。
二、速读课文，感知文意。
１．把握下列词语，准备默写。
蚂ｍ à蚱ｚｈａ 榆ｙ ú树 蚌ｂ àｎｇ 壳 锄ｃｈ ú头 谷穗ｓｕ ì 倭ｗ ō瓜
水瓢ｐｉ áｏ 蝙ｂｉ ǎｎ 蝠ｆ ú 玩腻ｎ ì了 溜ｌｉ ū平 呼啸ｘｉ àｏ
２． 根据语境，解释词语。
倭瓜：（方言）南瓜。 是凡：凡是。
谎花：不结果的花，如南瓜、西瓜等的雄花。
３． 给文章再拟一个题目，并说说你的理由。
《 》
理由： 课堂小结：呼兰河传》融进了作者独特的生命体验和情绪记忆。作品不着力塑造“典型” 的人物，也不刻意丰满故事的情节，而从叙述的结构章法上突破传统、另辟 蹊径，用一种率直的真实、凄婉细腻的笔触，真实、感人地再现了呼兰河的 乡土人情、风俗习惯。
板书设计： 诗化小说 儿童视角
布置作业：１、用自己喜欢的方式朗读课文。要求：（１）读准字音；（２）品味情感。
２、完成学案。
课后反思：
《呼兰河传》（节选）二
教学目标： 教学时间：
１．品味作品对童年生活状态的描写，体会作者赞美人性和自然的思想感情。
２．鉴赏本文的语言艺术，学习用鲜活的语言描摹事物。
教学重点：体会儿童天真烂漫的个性特征。
教学难点：品味清新活泼，富有灵气的语言。
教学过程：
一、导入： （出示ＰＰＴ１） 白居易曾写过这样的诗句：谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花？以此来感叹自己的童年已经失去，再也无法追寻了。 （出示ＰＰＴ２）
的确，童年是美好的。因此，有许多作家喜欢追忆自己美好的童年，比如，《从百草园到三味书屋》中我们就看到孩童时期的鲁迅是那么的活泼、调皮、天真、可爱。今天我们又将随着女作家萧红的笔迹回到她那美丽的后花园再次领略“乐土”的真正含义。
［板书］ 《呼兰河传》 萧红
二、研读课文
（一）初读课文，整体感知：
同学们按自己喜欢的方式阅读课文，思考两个问题： （出示ＰＰＴ３）
１． 文章回忆我童年时在 后花园 （填地名）和 祖父 （填人名）一起度过的美好生活。
２． 本文是小说《呼兰河传》的节选部分，但也可独立成篇，遗憾的是编者并没有给它取题目，如果让我们来给课文取个题目，你会怎么取？
（参考：《祖父和我》——从人物的角度为文章命名，因为文中主要就是讲述我俩之间的趣事；
《祖父、园子和我》——从地点的角度，突出了快乐天地——园子，因为后花园是我们的快乐天地，所以这个主要的快乐源泉不能少；
《自由的童年》、《童年趣事》、《花园里的快乐童年》、《自由自在的生活》——从整体把握文章情感的角度，因为文章主要表现的就是童年的快乐。）
［板书］ 自由的童年
（二）析读课文，品味语言： （出示ＰＰＴ４）
１．作者在自己童年时代的后花园里欣赏到了哪些自然景物？
动物：蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱、鸟、虫子??
颜色：白、黄、金、绿??
植物：花、果树、榆树、小白菜、草、韭菜、谷穗、黄瓜、玉米、谷子?? 风、雨、太阳、白云
２．这些自然景物，作者是抓住了它们 自由 的共同特征来写的。
找到第２８段：“一切都活了，都是自由的。”
朗读练习：比较朗读第２８段。
［板书］ 舒缓——诗意 急促——天真 喊——自由
［板书］ 后园（活力、自由）
３．园里的动物植物是自由的，充满活力的，那么置身在这样的环境当中的人，会怎样呢？（也是自由的）你能举例来说明吗？
和祖父锄地，随便乱弄，祖父也不责备；
不仔细听祖父的话，又去吃黄瓜，没吃完黄瓜又去追蜻蜓；
祖父浇菜，我反把水往天上抛，嘴里还嚷嚷着下雨了；
玩累了就找个阴凉的地方睡着了，不用枕头与席子。
由此可见，这是怎样一个小女孩啊？
［板书］ “我”（天真烂漫）
４．在“我”的眼里，祖父是什么样的一个人？从哪些语句可以体会出来？
慈祥、勤劳、宽容、豁达、懂得尊重孩子的天性的老人。
（参考：“祖父一天都在后园里边。”
“因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的‘头’来铲。”
“祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：??”
“祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听??”
“祖父浇菜，我也抢过来浇??”
［板书］ 祖父（慈祥、宽容）
他对我的童年生活有什么影响？
他使我的童年自由自在，充满快乐。
师，小结：本文回忆了童年天真烂漫的“我”在自由的、充满活力的后园和慈祥、宽容的祖父一起度过的美好生活。
师：有人说，本文的语言极具特色，清新活泼，富有灵气，为什么会有这种感觉呢？主要是作者运用了儿童的口吻，以儿童的眼光来观察来描写景物，充满孩子般的稚气和欢乐。
［板书］ 儿童的口吻 儿童的眼光
那么，什么叫做儿童的口吻、儿童的眼光呢？举个例子。 （出示ＰＰＴ５）
·妈妈：“留神别吃到苹果里的虫子哟！”
胖胖：“为什么要我留神？该它留神才是！”
·妈妈：“一只盒子有几个边？”
儿子：“两个边。里边和外边！”
可见，儿童的眼光不同于成人，而这种例子在文中比比皆是。
下面，我们就来赏析一下课文中这样几个句子。 （出示ＰＰＴ６）
１．蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。
参考：用儿童的眼光来观察，辨别颜色、形状、声响，呈现出来的是景物的本来面目，因而平实贴切，充满孩子的欢愉和真挚。
“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的” 语言更口语化，更符合孩子的口吻，也更能表现孩子发现这些并讲述这些时的新奇和兴奋。
“胖圆圆的”蜂子形态非常可爱。
（出示ＰＰＴ７）
２．原句：祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。
改句：我和祖父一天都在后园里边。我和祖父各戴一个草帽。祖父干什么，我就干什么。 参考：改后的语言虽简洁了，但不如原文更能表现出“我”对祖父的那种依恋，和小孩那种爱模仿的天性。看似重复的语言表达，却是最真挚的情感流露。
（出示ＰＰＴ８）
３．花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。
参考：这些景物描写平实贴切，用儿童的口吻，以儿童的眼光来观察，倾注着小孩子对自然景物的情感。在一个小孩子的眼里，一切自然景物都是有生命的东西：花儿会睡醒，虫子会说话；孩子对自然的一切都觉得新奇：鸟能飞上天，虫子能鸣叫，以儿童幼稚的眼光看来，这都是很了不起的；在孩子的眼里，自己是无忧无虑、自由自在的，身边的一切也都是无忧无虑、自由自在的，用儿童的口吻来描写景物，就充满了孩子的欢乐和真挚。
师，小结：像这样的句子虽不像成人成熟老到，但它完全符合孩子的心理，自然真切地表现了孩子天真烂漫的性格。
（三）探究主旨，知人论世 （出示ＰＰＴ９）
童年对于我们每一个人来说都是值得怀念的，但对于萧红，童年有更深的意味，请同学们联系作者的经历，说一说，为什么萧红会这样怀念她的童年的生活？
出示背景：
材料一：１９１１年出生，１９１９年生母病故。继母冷漠，父亲专制保守，惟有祖父能给她一点温暖。
材料二：１９３０年不愿包办婚姻，逃出家庭，从此再未回呼兰老家；与萧军结合后又分开；后患严重肺病，被医生误诊为喉瘤，开刀病情恶化，１９４２年１月２２日与世长辞。
材料三：１９３４年６月因编辑进步刊物有逮捕危险而离开哈尔滨至青岛；后因青岛形势险恶奔赴上海；抗战爆发，上海成为孤岛便去香港；不久香港被日军占领，萧红被送进临时医院。 材料四：“若是那时候能回呼兰我的家乡去多好啊！”
材料五：“从祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎恶而外，还有温暖和爱。所以我就向这“温暖”和“爱”的方面，怀着永久的憧憬和追求。”
师：萧红一生坎坷，幼年丧母，少年离家，长期飘泊在外，１９４１年，年仅３１岁的萧红在香港病逝，身边没有一个亲人，在生命的最后的时刻，萧红曾说：“若是那时候能回呼兰我的家乡去多好啊！”萧红从１９３３年开始文学创作，到１９４２年１月病逝，短短的８年时间，萧
红却给我们留下了６０多万字的文学财富。
课堂小结：是的，在生活极不稳定的情况下，回忆故乡，回忆童年的美好生活，就成了 萧红的一种精神寄托。她把这种对故乡的爱，对童年的爱化作了自己前进的 动力，为我们留下了一个伟大的萧红。
板书设计： 自由的童年
后园：活力自由
我：天真烂漫
祖父：慈祥宽容
布置作业：
１、请同学们用“学习《呼兰河传》，我学到了本课的总结。
参考：１学习《呼兰河传》，我学到了有关萧红的一些知识，了解了萧红的苦难人生，我决 心在以后的学习中也要有这种精神。
２． 学习《呼兰河传》，我学到了萧红那种在逆境中不服输的精神。
２．回忆你童年生活片段，写一段充满情趣的文字。（２００字左右）
教学反思：
作文四：《呼兰河传》4700字
《呼兰河传》教学设计 ６
作者 ： 上传者：ａｄｍｉｎ 日期：１２－０３－１８
苏教版语文九年级下册第十二课
《呼兰河传》教学设计
永宁县李俊中学：谢辉
教材分析：
本文是萧红散文体小说《呼兰河传》 的节选， 整部作品没有前后连贯的故事，没有波澜起伏 的情节， 也没有贯穿始终的人物， 有的只是一股笼罩全篇的所向披靡的文化批判力量。 这里 存在着两个既互相对立又互相参照的艺术世界：一个是以后花园、 祖父和“我”构成的温馨 世界； 另一个则是与这个温馨世界相对立的冷酷、 丑恶的世界。在前一个世界里， 祖孙二人 在花园里自由自在的养花、种菜、读诗、游戏，人性得以全面健康的发展。而另一个世界则 被“自然的暴君和两只脚的暴君”主宰着，他们借助风俗文化的力量施展威力，让呼兰人只 把希望寄托在阴间和来世。在各种节日庆典和民间集会上，跳大神、唱秧歌、放河灯、野台 子戏、 四月十八娘娘庙大会等盛举都是为鬼而做而非为人而做， 至于人去看戏逛庙会， 也不 过揩油借光的意思，人们不难看出作品的文化批判锋芒来源于“五四”传统。
节选的文字是写童年的“我”与祖父在蜂飞蝶舞的后花园的一段生活。 小说中的后花园，是 作者儿时的乐园，在这里，她自己就能找到快乐， 在作者眼中，园里的一切都有着神奇的生 命力，所有的植物和小动物都在“动” ， 表现出儿童对生命对自然的敬畏之心。从那个后花 园走出来后， 作者历经国难家愁， 流亡生活与感情波折让她漂泊孤独的心回到了故园， 怀想 无拘无束、自由纯真的童年生活，故园便如同天堂。热爱自然、亲近自然万物、亲近小生命 的幸福与快乐及向往自由纯真生活的情感在作者鲜活灵动的笔尖下流淌。
教学目标：
知识与能力：
１．积累、正音“狗尾巴草” 、 “倭瓜” “谎花” “蚌壳” 、 “蚂蚱”等词。
２．感悟作品清新活泼、鲜活灵动的语言。
过程与方法：
１．品味作者对童年生活状态的描写，感受作者亲近自然万物、亲近小生命的幸福与快乐。
２．体会作者对故乡的怀念，对自由纯真生活的向往。
情感态度与价值观：
１、品味作品对童年生活状态的描写，体会作者赞美人性和自然的思想感情。
２、鉴赏本文的语言艺术，学习用鲜活的语言描摹事物。
学情分析：
整篇文章洋溢着儿童自由、快乐、纯真、幸福的感情，是一篇童真童趣很浓的文章，很容易 勾起学生对童年生活的向往，所以， 在阅读教学活动中， 学生始终是主体， 文本是他们学习 的凭借， 且文本内容浅显易懂， 要在鲜活灵动的语言中感悟作品的精妙之处。 经过三年的教 与学， 教师基本上把握了学生的学习情况， 学生也能在教师的指引下， 熟悉如何通过文本获 取对知识的理解，再通过自身素养深入感知文本，并在更高层次上来领悟和运用文本知识。 所以， 以学生自读为主， 教师只做引导和提示， 帮助学生更好的解读文本的方法更适合本文。 教学重点：
学会在阅读中迅速捕捉信息， 了解故事发生的时间、 地点、 人物的活动以及表现出来的情感。 教学难点：
当人们回头去看自己的童年时， 对新鲜的、活泼的生活的认识总是美好的、 值得怀念的，并 有了更清楚的界定。体会这种感情。
教学方法：
引导学生在反复朗读中仔细品味清新活泼，鲜活灵动的语言，感悟作者自由、快乐、纯真、 幸福的童年生活。
教学准备：
课件、音频朗读
课前准备：
１． 预习课文内容。 （学生按预习要求事先预习，如朗读课文、解决生词、了解作者及作 品、思考课后练习等。 ）
２． 利用早读听课文音频朗读，正音、熟悉课文内容。
教学课时：一课时
教学过程：
一． 导入：
童年是美好的，难忘的，童年生活中充满了童真童趣。在《从百草园到三味书屋》中，我们 看到了儿时鲁迅的活泼调皮与天真聪明；在《幼时记趣》中，我们看到了儿时沈复的“物外 之趣”的神异世界； 在《呼兰河传》中，我们会看到儿时的萧红又有怎样快乐的童年呢？ 今天，我们就来学习现代著名女作家萧红的《呼兰河传》 。 （幻灯出示课题及作者）
二． 作者及作品简介：
萧红（１９１１－－１９４２） ，中国现代著名女作家，原名张迺莹，笔名悄吟、田娣等。黑龙江呼 兰县人，她一生坎坷：九岁丧母，在暴虐的父亲和继母那儿得不到关爱，只有在年迈的祖父 那儿得到温暖。二十岁起就漂泊流浪，二十三岁开始文学创作，三十一岁去世。短暂的 ８年创作生涯中，萧红留下了 ６０万字的文学财富。
代表作：《呼兰河传》 、 《生死场》 、 《小城三月》 、 《马伯乐》 。
三．初读课文，整体感知。
１．快速浏览课文，用最简洁的语言回答问题
（１）文中的主要人物是谁？他们各自的年龄有多大？
（２）人物活动的地点在哪儿？从文章中大概能看出是在什么季节？从文章的哪里得知？
（３） “我”对自己童年生活感情如何？
（４）你对作者描写的童年生活感受如何？
（５）能否尽可能多地回忆一下文中提到了哪些自然事物？
（６）不长的文章中出现了这么多的事物，它们的共同特点是什么？
２．学生思考、交流。明确：
（１）祖父和我；祖父快七十岁了， “我”才四五岁。
（２）祖父的后花园。从锄谷子、韭菜、摘黄瓜、追蜻蜓、绑蚂蚱等可看出是春夏季节。
（３）十分喜欢与怀念，学生找出相关词句说说。
（４）答案不唯一，自由讨论。 （应该是喜欢、向往、甚至是羡慕的。因为现在的孩子忙于学 习、忙于上各种辅导班，不会有这样成长的环境，也不会有这样多的自由与快乐！ ）
（５）请几位同学上台板书罗列，可分工，如甲同学写动物的词语，乙同学写植物的词语， 丙同学写自然景物的词语， 这样， 既节省时间， 又不至于写重复。 明确：蜜蜂、 蝴蝶、 蜻蜓、 蚂蚱、 鸟、虫子； 果树、 榆树、小白菜、 草、 韭菜、 谷穗、黄瓜、玉米等；大花园、风、雨、 太阳、白云等。
（６）思考、讨论、归纳：
“自由” 。
四．解读课文，深入理解、品味。
１． 这里的动物、植物都是自由的，那么置身于这样环境中的人的生活又是怎样的呢？ （学生交流，教师板书：自由快乐、天真烂漫。 ）
２．朗读课文，说说课文里哪些语句是反映“我”的天真烂漫、自由快乐的 ？
学生从文中找出有关语句后朗读，交流：
（１） 如：“祖父戴一个大草帽，我戴个小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔 草；祖父铲地，我也铲地；祖父浇菜，我也抢过来浇菜。 ”
（评析：小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。祖父干活，我瞎闹、帮倒忙， 祖父也不会怪我。 ）
（２） “祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头看见 了一个黄瓜长大了， 跑过去摘下来， 我又去吃黄瓜去了， 黄瓜没吃完又去追蜻蜓， 跟蜻蜓跑 了几步又去做别的去了。 ”
（评析：在事实面前也只是马马虎虎承认错误，注意力极易分散，一下子就就将“委屈”忘 记得一干二净了。 ）
（３） “我玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。 ”
（评析：自由的玩耍，自由的“劳动” ，连睡觉都这么自由。大花园真是我儿时的乐园！ ） （４）多种形式朗读读第 ２８段， （如点名读、自由读、齐读、诵读等方式）研读这一段所体 现的自由自在、天真烂漫的情感。
分析：这一段使用了十一个 “就 “字， 可是读起来一点也不显得罗嗦， 反而有独特的味道， 说说它们对表达思想感情有什么样的作用。
思考、交流：前三个“就” ，表示强调语气；后八个“就”表示自由自在，不加任何约束。 这十一个“就” ，非常有表现力，语气轻松，一气呵成，形象而有力地表现了一切都在自由 地生长。为“我”的童年生活提供了自由自在的生长环境。 （学生以自己喜欢的方式自由诵 读。 ）
３． 在“我”的眼里，祖父是一个怎样的人 ？
学生快速浏览课文，从中找出能体现祖父的形象的句子，朗读、交流：
“祖父一天都在后园里边。 ”
“因为我太小， 拿不动那锄头杆， 祖父就把锄头杆拔下来， 让我单拿着那个锄头的头来铲。 ” “祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我” 。 “祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听??” “祖父浇菜，我也抢过来浇??”
归纳：从以上语句可以看出，祖父在“我”的眼里，是个热爱生活、热爱劳动，对“我”非 常宽容、慈爱、懂得尊重孩子天性的的人。他使“我”的童年自由自在、充满快乐。
４． 选出文中你认为描写最美的一个段落，进行诵读，体味语言特点。
学生从文中找出相关语段，朗读、品味、交流：
（１） “蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地 就和一个小毛球似的不动了。 ”
（用儿童的眼光来观察，辨别颜色、形状、声响，呈现出来的是景物的本来面目， 相对花 而言，动的昆虫更容易引发儿童的兴趣。因而平实贴切，充满孩子的欢愉和真挚。 ）
（２）写小白菜的生长：“小白菜长得非常之快，没有几天就冒了芽了， 一转眼就可以拔下来 吃了” 。 （用语明快朴素）
写蝴蝶飞舞：“它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道。 ” （自言自语，充满孩子 气。 ）
（３）自由诵读第 ２８段，体会 １１个“就”的妙用。
五．拓展提高。
写《呼兰河传》 这部小说时，萧红已经是一位很成熟的作家了，为什么她这样怀念童年的生 活？
明确：（结合其生活经历）她童年生活很美好，很自由，而成年后的生活并不幸福，在生活 极不安定的情况下，回忆故乡、回忆美好的童年是一种精神寄托。她曾说过：“若是能回呼 兰我的家乡去多好啊！ ” ， 然而故乡已在日本侵略者的铁蹄之下。 对于萧红而言， 真正想回到 的，真正眷恋的是故乡的后花园、祖父和她构成的温馨世界， 是过去自由、 幸福纯真的童年 生活。
六．理解，讨论全文的主旨
１． 课文表现了“我”对故乡、对童年美好生活的回忆
①首先表现在昔日欢乐的童真童趣上。 在花园里观蝶戏虫， 栽花拔草， 铲地摘瓜， “玩累了， 就在房间底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，就把草帽遮在脸上就睡了。 ” 童年的生活是那么天真有趣，无忧无虑，可以说尽享人世间美好的生活。也许在成人之后， 再也得不到这份烂漫，这份纯真了。 “我”童年所接触的，是同样美好的大自然：蜜蜂、蝴 蝶、蜻蜓、蚂蚱，自由飞舞；花儿、草儿、树儿、瓜儿，生机勃勃；蓝天、白云、清风，悠 悠洒洒??“我”在这样的自然中嬉戏、成长，人性本自然，自然与天真的童年相映成趣。 ②在“我”的童年生活中，不仅有自然的滋润，还有亲情的关爱。爷爷带“我”种地除草， 教“我”生活知识。在爷爷的关爱呵护下， “我”快乐、自在地欢度着童年。
２． 明确文章主旨
本文回忆童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活， 表现了亲近大自然万物， 亲近小生命的 幸福与快乐，寄托了作者对故乡的怀念，对自由纯真的生活的向往。
七．小结：
文章回忆了童年的“我” 在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表现了亲近自然万物， 亲近 小生命的幸福与快乐， 寄托了作者对故乡的怀念， 对自由纯真的生活的向往。 文章记叙的是 一个孩子在狭小的生活空间的琐事， 但是由于作者在文字中倾注了热切的情感， 为读者描绘 出一幅幅旺盛灿烂的生命图景，显得生机勃勃，情趣盎然。
八．课后语文活动
１、课外阅读萧红《呼兰河传》及其他作品，做关于她的卡片资料。
２、回忆你的童年生活，写一段充满情趣的文字，要体现童真童趣。
九．板书设计：
《呼兰河传》节选
萧红
动物：蜜蜂（嗡嗡，胖圆圆，小毛球）蝴蝶（黄、白、红，满身带着
大花园里：金粉）蜻蜓（金的）蚂蚱（绿的）小鸟（飞）虫子（叫）
植物：大榆树、花、草、小白菜、狗尾巴草、倭瓜花、黄瓜
“我” ：摘花、追蝴蝶、 “锄草” 、绑蚂蚱、 “浇菜” 、尽情玩耍
自由自在，天真烂漫的童年生活。对故乡、对自由纯真生活的向往。
作文五：《呼兰河传》1100字
《呼兰河传》阅读参考答案
（一）
⑴上面一段文字节选自 （人名）的小说 《呼兰河传》，文中的Ａ指的
是 ，（人名），Ｂ指的是 （３分）
（２）请根据《呼兰河传》第七章内容，简述一个和Ａ有关的故事情节，并结合所选语段说说Ａ的性格特点。（３分）
（１）萧红 冯歪嘴子 老厨子
（２）他待人热情，经常隔着窗子跟别人聊天；卖年糕时，看到我，经常给我切一片年糕吃；在用理道德观察一切的人们的重重包围之中，他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚；他爱自己的孩子，体贴自己的妻子；虽然家庭贫苦，但总想法设法买几个鸡蛋给生病的妻子滋补身体；妻子病故后，他独自抚养两个孩子。坚强的生活着。
他是个勇于追求幸福，有勇气的人，而且从语段来看，他是一个有责任感，乐观、坚强的人。
（二）
②请结合《呼兰河传》第三章的内容，再概括一个和Ａ有关的故事情节，并谈谈你对Ａ
这个人物的评价。（３分）
．①祖父（我的祖父）萧红
②情节：祖父和“我”在后花园种小白菜，他下种，我在后面盖土，东一脚西一脚的瞎闹；我在祖父草帽上插满玫瑰花，惹得全家人哈哈大笑，祖父笑得很开心；祖父教我背诗 祖父为我烧小猪、烧鸭子，看我香甜的吃很高兴等等，可见祖父是个慈爱、善良，有金子般童心的老人。
（三）
１． 请用一句话概括选文内容。（２分）调皮孩童戏弄有二伯
２． 结合语段内容分析有二伯的性格特点。（３分）
他是个地位低下、性格古怪、精神麻木、喜欢自欺欺人的人，他是张家的长工，却还不忘记自己是主子的同宗二哥，因此， “一听人家叫他‘有二掌柜的’，‘有二爷’，就“立刻就笑逐颜开，也不打他们了，就走自己的路去了”。
（四） １． 本段文字出自 的《呼兰河传》，选段中的Ａ是指 。
２ ．结合小说的相关故事情节，分析Ａ是怎样的一个人。
１． 小团圆媳妇
２．她天真与烂漫，性格直率，有对生命本能的欲求和热望。健康的快乐的女孩因为生命力的强盛，因为落后愚昧的民风民俗被迫害致死。
（五）
１、（Ａ）处“拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。”画线的一句用了什么修辞手法，意在说明什么？
２、文中童年的“我”有什么特点？试作简要概括。“我”为什么对大花园这么喜爱？
３、（Ｂ）处“一切都活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎么样，就怎么样。”画线的一句表达了作者什么样的思想情感？
１、拟人 意在说明花园里的一切都充满了无限的生命力，都能与童年的“我”进行情感的交流
２、童年的“我”顽皮、稚气、好动、天真活泼、无拘无束。因为大花园各种生物都充满了
活力，自由自在地生长，这正符合儿童活泼好动的天性。
３、发达了作者对自由自在、无拘无束的生活的怀念和向往。
作文六：《呼兰河传》2200字
《呼兰河传》教案 ２
学习目标：
１、品味作品关于童年生活的描写，体会儿童天真烂漫的个性。
２、反复诵读有关片段，学习用鲜活而充满灵气的语言描摹事物。
３、在质疑中体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。
重难点分析：
教学重点：
１、学习用鲜活而充满灵气的语言描摹事物。
２、体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。
教学难点：
１、体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。
第一课时
课堂学习：
一、创设情景导入：
二、快速浏览，整体感知
语文备课大师 ｘｉｅｘｉｎｇｃｕｎ．
课后学习：
模仿作者的语言特色，描绘一下你儿时生活过的园子或到过的菜地，来表现你的童趣。 第二课时
课堂学习：
一、深入探究分析，体会作者对自由自在生活的向往和对人性美的追求。
语文备课大师 ｘｉｅｘｉｎｇｃｕｎ．
二、质疑问难
课后学习：１、阅读下面《童年的回忆》 ，体会成年人对于童年的特殊感情，珍惜今天幸福的 生活。
２、研读文章，设计 ５个问题，与同桌交流探讨并互相作解答。
附：
童年的回忆
走过一条长长的石板路， 路的尽头就是我曾经生活的地方。 小小的村子里留下了我儿时的 梦想，留下了童真的回忆。甜甜的感觉现在还不时的涌上心头。
村子的东南有片草地， 绿油油的小草儿茂盛的长在春天的怀抱里。 有条小涧流着清 澈的水， 水里还有鱼儿。 这里不仅是放养鸡鸭的好地方， 更是我们几个小伙伴玩耍的好地方。 我们每天都在这里尽情的嬉闹着，骑老牛，在草地上摔交，或是做着其他的游戏。
到了五， 六月的时候， 我们便在田里捉泥鳅或是在草地上抓蛤蟆。 抓蛤蟆其实是件 很有趣的事儿。 折根青竹， 用线吊条蚯蚓在竹头， 悄悄地走到正在草地边鸣叫的蛤蟆的身边， 轻轻的在它的后面一点一点的抖着竹子， 线头上的蚯蚓就在草上或是地面上一跳一跳的。 蛤 蟆一看，以为有口福了，一口咬住就不放，任由我们就这样吊着它四处乱跑。不过，对它来
语文备课大师 ｘｉｅｘｉｎｇｃｕｎ．
说，我们几个还不算坏了。因为，一般我们都不会把它折腾到半死就会放了它的。
到了真正盛夏的时候，蟋蟀儿的叫声吸引了我们的注意。我，兔子，皮蛋，二丫头 便会提着早就扎好了的笼子，欣然前往了。村的山脚下长满了青草，就在那石头缝隙里，它 们欢快的叫着。 有点黑色的是将军， 有点绿的是豆蟋蟀， 还有其他的名字呢， 都是我们起的。 抓蟋蟀还要有点方法的， 听着它们声音的源头来处， 屏住呼吸不要大口的喘气。 悄悄的猫着 腰，找准它在的地方，用手握成空拳，然后一把罩去。这样就可以十拿九稳到手了，要是一 下没有抓住它而让它钻进了石头的缝隙里就不好抓了。 那样的话， 就要折根小树枝从缝隙里 去挑它了。一般不久就可以把它挑出来的，要是还没有出来，那只有水浇了。这样它就更呆 不住了， 等它一跳出来就要赶快扑住。 我们最喜欢抓到的就是有点黑色的将军了， 因为它比 其他的更厉害多了，斗起来的时候赢的次数要更多些。
村北有条小河，水并太深，最深处也只有一人高。水里的小鱼儿到是蛮多的，只是都不 很大。下午的时候，我们就经常到这条小河里游泳，捞鱼儿。皮蛋的点子最多了，每次他都 会找个水面较狭窄的地方把水堵住，只在中间留出一个碗口大的孔，并用竹篮对准这个孔， 让水从竹篮的缝隙间流过。然后，我们几个就到水的上游往下赶鱼。过了一会儿，他就将竹 篮提起来，那鱼啊！便在竹篮里面“扑通，扑通”的跳着。望着半篮子小鱼，我们都会心奋 得直跳起来。 迫不及待把鱼倒出来， 在空地上用树条穿鱼串做着烧烤。 大口大口吃着自己烧 烤的鱼串，那滋味就别提有多美了。
当碧绿的庄稼开始染上金黄色的时候， 夏天就已经要悄悄地离开我们了。 河水也变 得凉了，捞鱼是不可以的事了。这个时候，我们更多的是玩“跳蛤蟆” 。其实，并不是真的 抓个蛤蟆来让它跳的。 那是用纸折成蛤蟆的样子， 放在地上排成对， 然后轻轻的在半蹲着的 “蛤蟆”屁股上按一下，要赶快松开手。这样，它就可以跳起来了。如果是折得好，力道用 的巧的话， “蛤蟆”就可以跳得老高老高。也许是因为兔子太笨的缘故吧，几乎每次都是她 输似的；而大多数是我赢。输了到好了，因为我们早就约定好了，谁的“蛤蟆”跳的最高最 远的人就要给输了的人当“蛤蟆”骑。没有办法，只好让让她了。呵呵！不过每次我都不会 让她太高兴的， 我一装摔到就可以把她摔到地上。 然后， 我们就欢笑着， 打闹着在田间追逐。 秋天就这样一天一天的过去了，等着第一场雪的到来。
雪，白皑皑的雪，均匀地洒落在村子的每个地方，没有南飞的鸟儿再也无处可藏， 更难找得到食物。 我们的新游戏就可以开始了。 就在院子里一处新扫过的地方撒下些稻谷什 么的，一个被木棍支着的大筐斜罩着下面的稻谷，木棍的下端系着一条长长的被拉紧的绳， 一直通到我们藏身的地方。树上的鸟儿真傻啊！眼看着我们设制陷阱却偏偏要来自讨苦吃。 它们呼啦啦的飞过来，胆大的就进了陷阱里。时机一到，我就使劲一拉绳， “扑”的一声大 筐罩下来。我们就忽的一下子将筐围了起来。每次，我们都要大声的猜着筐里有几个鸟儿。 皮蛋叫的最大声，叫嚷着有十只；兔子就喜欢说只有一只；更可笑的就是二丫头了，她说一 只都没有的时候最多了。 等到掀起一看， 有时也真的最多只有两三只而已。 鸟儿现在成了我 们的战利品了， 有时候是养着玩； 有时候是放了再抓， 因为我们知道它的家人还在等着它回 家呢。
离开村子已经有好多年了，童年时发生的事好象还在昨天似的。
语文备课大师 ｘｉｅｘｉｎｇｃｕｎ．
作文七：《呼兰河传》700字
《呼兰河传》读后感
相较之于萧红的童年的点点滴滴，我们是何等的幸福啊！
我们有电视，新闻、资讯、娱乐、综艺；我们有着电脑，游戏、视频、图片、小说； 我们有手机，小小一块屏幕了解全世界。
萧红的社交却仅限于呼兰河这小城。老胡家的小团圆媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇终于死了．．．．．． 刻板而又单调。
我们的父母，兄弟姐妹，亲朋好友，同学老师与我们分享快乐，共担痛苦，我们与他们交流，共同学习，共同进步。
而能与萧红倾心相诉的，只有祖父一人，清早在床上念祖父教授的唐诗，白天缠着祖父讲实在已经听厌了的故事。又是何等的寂寞？
我们的社会贯彻着富强民主文明和谐，人人都在想起努力。
而在呼兰河这个小城中，单调，呆板，麻木，寂寞，迷信，愚蠢而又顽固。
我们的生活多姿多彩，社会积极向上，生活在其中的人自是乐在其中。
萧红的童年自是寂寞无聊，呼兰河这小城是寂寞的，而当萧红写这部小说时，心境也是寂寞的。
最好的体现恐怕即是那尾段了吧：我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。
那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。
那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。 这一些不能想象了。
听说有二伯死了。
老厨子就是活着年纪也不小了。
东邻西舍也都不知怎样了。
至于那磨房里的磨倌，至今究竟如何，则完全不晓得了。
以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因它们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
１９４０年１２月２０日香港完稿。
作文八：《呼兰河传》2200字
呼兰河传（节选）
教材解读：
本文用新鲜诗意的语言，写了祖父的园子。祖父的园子是美丽的，自由的，快乐的，是充满爱与生机的。这一切，缘于童年作者的自由无拘和快乐自在。祖父的园子，可以说是现实生活中无家可归者——萧红的精神家园，它蕴含着作者对童年生活的留恋。本文是一篇略读课文，它的核心教学价值主要有：
１、感受作者童年生活的自由和快乐。
２、感受本文新鲜、诗意、浪漫的语言，理解作者融情于景，借景传情的写法。 教学目标
１．会认读“蚂蚱，樱桃，蚌壳，瞎闹，倭瓜，水瓢，圆滚滚”等词语，通过查字典，并结合课文理解不懂的词语。
２．简单了解作者萧红和《呼兰河传》。
３、熟读课文，体会“我”在祖父园子里的生活情景，感受“我”在园子里自由自在、快乐无忧的心情，感受“我”童年生活的情趣。
４、感受本文鲜活诗意的语言，理解文章融情于景的写法。
５、初步了解祖父园子的象征意义。
６、熟读倒数第四段，并尝试背诵。
７、课外阅读整本《呼兰河传》或阅读其他有关写童年生活的文章，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》，高尔基的《童年》等。
教学重点：目标３和目标７教学难点：目标４教学时数：１课时
教学方法：预习法 自读法 讨论法
教学过程：
一、布置预习作业：
１、识记“蚂蚱，樱桃，蚌壳，瞎闹，倭瓜，水瓢，圆滚滚”等词语，通过查字典和联系上下文的方式理解课文中不懂的词语。
２、自己查阅一些有关萧红和《呼兰河传》的资料。
３、用“——”画出祖父的园子里有什么，用“﹏﹏”画出我在园子里干了些什么。
４、你觉得“我”在园中的哪些事最有趣，把自己的感受和体会批注在课文的相应处。
５、你觉得祖父的园子是个怎样的园子？
６、“我”在园中的生活（心情）是怎样的？从哪儿看得出来？与祖父有关系吗？
７、熟读课文倒数第四段，即“花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。??一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。又飞到谁家去？ 太阳也不知道。”，想一想，它和“我”的心情有什么关系？
８、你能说说祖父园子的象征意义吗？
９、熟读倒数第四段，并尝试背诵。
二、课堂学习：
（一）检测字词
１、请学生齐读课后的八个生字：蚱、嗡、啃、樱、蚌、嘟、倭、瓢。提醒易读错的字。
２、组织听写“蚂蚱，樱桃，蚌壳，瞎闹，倭瓜，水瓢，圆滚滚”等词语，然后评改。
３、交流解决不懂的词语。
（二）教学课文内容
１、请生回答“园子里有什么？”，并适当小结。
（明确：蜜蜂 蝴蝶 蜻蜓 蚂蚱 倭瓜 黄瓜 玉米 韭菜 谷穗 ??）
２、请学生答“我在园子里干了些什么？”，根据回答情况适当小结。（明确：观赏小昆虫、 栽花、 拔草、 下种、 铲地、 浇水 、摘黄瓜、 追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱、感受花、鸟、果、虫的自由 用草帽遮脸睡觉）
３、提问：这些事情中哪些你觉得最有趣？并说说你的感想和体会？（例：⑴ 祖父戴一顶大草帽，我戴一顶小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个个地溜平。哪里会溜得准，东一脚西一脚地瞎闹。有时不但菜种没被土盖上，反而被我踢飞了。
这些事你体会到什么？——淘气、调皮。）
（三）体会思想情感
１、请学生用一些词语来形容这个园子：祖父的园子是一个（ ）的园子？（明确：好大，好多，好看、好玩、有趣、美丽、有生机、自由、有活力、快乐、温暖、充满爱??）
２、引导学生讨论交流：我在园中的生活（心情）是怎样的？从哪儿看得出来？与祖父有关系吗？（明确：自由自在，快乐无忧 ；从我做的许多事情，从园中描写的景物看得出来；有关系，是祖父的慈爱与宽容给了我自由和快乐）
（四）感受语言，理解写法
１、引导学生品读倒数第四自然段：
（１）指名朗读，读出自由和快乐的情感。组织点评。
（２）为什么园中的景物在作者的眼里是这样的自由和快乐？（一切景语皆情语，“境由心造”，因为作者的身心是自由的，其眼中的景物色彩也都是自由的，这是一种融情于景，借景传情的写法。我由于自由而快乐，自由的景物也就有了快乐的色彩。）
（３）引读：心中有自由快乐，看什么都是自由快乐的，让我们再来看看园子的景像吧！ 明媚的阳光下，花开了，在我看来，就像＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；
鸟飞了，就像＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；
虫子叫了，就像＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；
倭瓜有的爬在架上，有的爬在房上，在我看来，是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；
黄瓜有的开着花，有的结果了，在我看来，是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；??
２、有感情地朗读倒数第四段或其他喜欢的语段。
（五）交流资料，了解园子的象征意义
１、请学生出示交流萧红和《呼兰河传》的资料。
２、老师简述祖父园子的象征意义。（祖父的园子，从作者的生平和整部小说来看，与其说是一个真实存在，不如说是一个不断依凭记忆、想像再造的精神空间，一个现实生活中无家可归者萧红的精神家园，一个绚丽多彩的精神符号。祖父的后花园，体现了作者对童年生活的留恋。）
（六）积累语言，推荐课外阅读
１、课外背诵倒数第四自然段。
２、课外阅读《呼兰河传》或有关写童年的作品，如高尔基的《童年》等 板书设计：
一、人物活动（瞎闹，帮倒忙） ：
种小白菜 铲地 摘黄瓜、追蜻蜓 采花心、绑蚂蚱腿 浇菜
二、生活环境：大花园
动物：蜂子、蝴蝶、蚂蚱??
颜色：白、黄、金、绿??
植物：榆树、谷子、黄瓜??
三、人物关系：祖父和我 四、主题：爱、自由、留恋
作文九：《呼兰河传》5800字
呼兰河传
语言本身的情感／语言本身等同的某种情感表现方式——内容同形式之间无法分开。
举例：、
小说的第一章，人物都没有名字，他们只有某种身份，是一种非特定性的人物——呼兰河城某种生活的样态，同样也可以看出小城时间的某种常态化的状态。（同《边城》有一定的相似之处，刚开始的描写中似乎没有特定的主人公，句法、词法：常态化的表达生活惯性的）。小说无疑是散文式的，当小说的情节、结构都被冲散的时候，传统小说那种强烈的目的性就消失了——这是对于小说形式的越轨与犯规，消失之后，其意义又在什么地方？
１． “馒头从箱子中一个个地跑了出来”ｐｋ“馒头一个个地滚了出来”
２． “大冒星亮咚咚的”ｐｋ“亮晶晶”（变得更为规范、准确）——可以让我们看到赵园所说的“简单的、稚拙的语法、句法的特点”（简单重复、非常不规范的）
概括性的句法实际上是更加成熟的一种句法。
萧红感受世界的不由自主的本色的方式是非常重要的。就阅读的质感来说，这确实是一个童心世界的反应。这就是小孩子看到景色时冲口而出的，仍没有被理性和规范整理过的形容词，这样的感受十分敏锐，带有某种儿童的质感。萧红如此直接的、不忌讳的进入到了童心的世界，但将其放置于一个语言文字的组织之中，确实成熟的，这会给读者带来一种成熟的，无法被替代的感觉。（星星不仅仅是异样的，同样也是响亮的，似乎加了一层感觉一样）——直指其背后童趣、童心的世界。小说的视角并非儿童的视角，但它有一个儿童的眼光——在不经意中流露出儿童感受世界的方式，儿童所感受到的对象。——童心的意味：“萧红的作品提供了一个真正美学意义上的儿童世界。”；当说到“美学意味”的时候，它就不仅仅是一个“儿童视角”的问题。——写作的笔调、词、语言组织内容。（语言本身所体现出的某种情感表达的方式）
《呼兰河传》的尾声：经不起转述的语言文字的层面——“媒介”的作用！！在萧红的文学作品中尤其的重要！从语言文字的表达上来看，“功能、信息”表达的很少，完全可以用一种更为成熟的话语方式来转化。——“稚拙”是因为简单、句式的重复与单调，同意反复、有着某种回旋的节奏感。（对称的效果）；年龄差——被拉伸后的时间断片的组合。（其实可以将这些信息组织在一个有着明显的逻辑关系的语言组织之中）——但现在的语言营造出一种情调、味。所以，《呼兰河传》的抒情方式：语言本身就淡化了句子可能具有的目的性，也淡化了情节背后的线性的、向前发展的时间意识。其标识出：一个个时间的断片／一个个物象的碎片，营造出记忆的回旋感——它牵扯到叙述者、本身的情思。“情“并非直接抒发出来的，而是在特别的文字组织方式中一点一点渗透出来的一种弥漫性的情绪，这是《呼兰河传》文字本身的特点。淡化情节、淡化叙事的某种目的性，从而酝酿某种弥漫性的情味、情思。
在这个意义上，再观呼兰河传的结构与叙事。在其叙事中，有一些重要的因素：可以整理出一些内在的脉络。１．小说中的时间感——？？？（情节结构在最根本上就是一个时间的结构，线性、向前发展的时间观念在起作用——现代性的时间观念，并非前现代的时间观念：轮回的、循环的）２．叙述者的层面（人的层面）：叙事中作者的层面会被提出。在很多小说侦破那个，作者同叙述者、主人公之间是有着一个非常严格的界限的，包括隐含作者（不等同于作者）。但《呼兰河传》中的作者有时候可以将其等同于萧红。作者流露出来的心理层面与心理内容是非常非常繁复的。（自我流露时呈现出一个非常繁复的心理层面）。小说中是有一个很明显的叙述者。（三者同时在作品中显示出来，以及三个叙述因素之间的弹性的调整）
“我“是在小说中的第三章才出现的。“我”是在第三章之后的叙述者的存在的形态。严格的限制在“童年”中的“我”是不存在的。——小团圆媳妇中“我”的视野是没有任何限制的，它可以进入到任何的空间。作者对记忆中的现象，是有她的评判的，这是一个成年的启蒙知识分子才可能有的评判。
叙述／展示：在叙述的过程中，作者会带入她的评判，而这一评判就是对她所见到的现象的解读。例如：“跳大神”，第三人称的叙述者。（调侃、讽刺的口吻——见多识广的启蒙知识者的身份，脱离了呼兰河黑暗的、蒙昧的世界，一边叙述一边解读／主人公没有出现，但是我们能够看到一个“儿童视角”，这是一个展示的方式，并非一个叙事的方式，因为叙事是要对她所看到的现象作评价的。）在展示的过程中会有局限性，这是由于儿童的理解力有限所造成的局限，“现场”以它本然的状态展现出来，没有一个外在的视角对于现象的“穿透”。（儿童似乎直接回到现场，会有一个返乡的主题，思想、寻根的感觉，她不会去穿透那个世界的一切，仅仅是展现、展现——同萧红心理层面的复杂性有关。）返乡／启蒙（回家同漂泊有时会混杂在一起，因为无家可回——引发对人生、历史的形而上的感慨）——主题同其叙述的方式，叙述层面的弹性调整的关系——最后成为一种“叠合”的状态。
（古老的乡土社会让人感到的压抑的、黑暗的内容——这确实是萧红写作的主题，不仅仅是她写《呼兰河传》的主题，也是她作为一个左翼作家所一直坚持的主题。（对于人的精神状况和生活方式要有一个现代的、合乎理性的改变的强烈的愿望一直都在，当然也会有其他的情调——主题之间混合的、杂糅的关系是《呼兰河传》中非常有魅力的一点））
小说批判国民性（小说最明显的主题）：大泥坑、小团圆媳妇（启蒙主题）；小说中有许多零散的批判与讽刺。在这个主题的表述当中，叙述者是一个非常明显的已经离开了愚昧、停滞不变的环境、见多识广的启蒙知识分子的形象。（用平淡、调侃的口吻对记忆中的现象做出解读，同时表明自己的身份）和启蒙的批判立场相吻合的——有一个相对应的时间观：不是我们熟悉的现代的现代的时间观（线性的、往前进的），而是一个循环的、轮回的时间观。（小说的散文化与这个特点也是有关系的）——生活的含糊与粗糙竟然到了这样一种层面，叙述者站在外面。这样的主题与方式带给我们一种文明的停滞感，这个世界有非常强大的历史的惰性。整个压抑了人的精神状况生活状况有可能改观的可能性。——启蒙者：一个非常中性的叙述者。——这个主题也一直是中国现代历史、文学史、思想史根深蒂固的东西。关于老中国的“个体”的生活价值以及在这个基础上改造民族生活方式的一种非常热烈的愿望一直是她特别重视的，而且她的写作也同样正视这个主题。
回到轮回的时间观，除了与启蒙实践的对应——历史的停滞感，还有没有其他主题？（萧红的作品——繁复的心理层次，一层一层叠加渗透的一种状态。）——小说非常特别的结构。——梳理小说第一章的结构顺序：
整个是一个轮回、循环的。但第一章是一节一节的情境／事件的连缀，它呈现出一个基本的时间的结构。除了整体上是循环的、轮回的。小说开头“大地满地裂着口”，并未直接写呼兰河“大地”是一个意象，她选择东北大地自然时间最严酷的时候。——会给我们整体的感觉：萧红在小说开头所确定的萧红个体生命的起点。萧红的第一章节没有明显的抒情（没有情感充沛的抒情主人公），但同时又能感受到那种情调、情味，弥漫在文字的组织之中。所以这样的意象的组合实际上是一种隐喻——个人与故土之间的非常深刻的精神的联系，这个精神的联系已经超越了好、坏、优美、丑陋。大地独特的风貌、特点不让人愉快，但我们可以看出萧红与这个意象之间的非常深刻的精神的联系。（４０年代的时候，作家们写启蒙主题以及与之相关的内容，仍然有与五四之间的深刻的联系，但是同时也会有新的东西出现，她要回到那样一个并不优美的山川大地，她要回到大地中的人民中去。——这就是为什么有二百、冯歪嘴子的故事被重写了。（萧红写阶级主题有她自己的方式）用呼兰河传的书写去
重温土地。在这样一个大地的背景下，出现了呼兰河的小城。小城联系着周边的乡镇，提供最为日常的生活。萧红并没有过分的渲染它，她反而让我们觉得这个“城”特别的普通、无聊。（呼兰河小城的性质、象征意义得以突出），接下来她开始绘制小城地图——大泥坑则是启蒙主题的直观体现。开头从冬天开始——她把大泥坑的四季都写了，时间完全不受约束。写完大泥坑之后，她开始写底层的人物——伙计等人的命运，时间上又变成一生了，呈现出生命的贱如草芥的命运，她是以笼统的、覆盖他们一生的庸常、辛苦、悲凉的状态。之后写小街、小胡同，写了它们的一天——夏秋之交的时间点；卖豆腐——很夸张的，带有调侃的意味慢慢转变为某种深情（味觉记忆，被唤醒的乡情），并不是否定式的讽刺。“火烧云”那一段是童心世界的最早的绽放。（人和自然的关系，对自然的时间有特别敏感、严肃的态度才能够感受到的诗意）。最后第一章的第九节，时间完成了一个循环，又回到了冬天的状态之中。——轮回的时间感觉可能带来的封闭的感觉又被散文化的叙事打散了，它既开放又灵动，在这之中我们可以感受到星星点点的活力——小说的独特的写法所带给我们的。在开放循环的时间中，是有不断地回望、回味故乡的记忆的情绪在里面的。
小说中寻根／返乡的主题：在小说中并没有明确的表述。——“跳大神”；叙述者的其他状态。理性的状态被返乡的状态冲散了。（记忆的一部分，流露出一种审美、抒情的口吻，能感觉到一种对于回家的暗示——但家指向不明，所以散化为同漂泊感混合在一起的状态。——对人生、历史形而上的感慨的状态。）——混入了作者自己的声音（回不了家的伤感弥漫在段落当中）不同的心理层面和不同的视野联系在一起——形成了一种可以称之为混糅的美学风格。
——叙述者的声音和作者越来越接近的状态（避难于香港的情感与精神状态贴得十分近）。在贴近作者的过程中，表现出微妙而繁复的心理状态。
童心状态——“我”出现，写作对象就是以后花园为核心，一遍遍地写，同前面的写法完全不一样。
现代性的因素——一种是细节性的提示：关于现代的特征、时间感觉（在第一章就有——小城的街道上有机器磨面、西医的牙医、现代的学堂——全新的东西对小城带有的固有的冲击，小城同样也会回击。它们存在于强大的历史惰性之中，无被人当真，甚至完全被人忽略。但是作者会有意无意的点明了现代性因素的存在在一潭死水的表象下已经有暗潮在涌动了。它们必然会搅动现在看起来循环的、轮回的时间。同时，这里面还有一些细节——呼兰河始终处于一个现代化的历史之中。祖母的房间有西式的钟，有二伯讲的是日俄战争时期，这是现代的历史。惰性如此之大的呼兰河小城已经被卷入这个历史的变化之中，它无法同其隔绝，只能处于一种被动的状态。线性向前的时间十分明显——“我”在成长。尽管成长的很缓慢但成长必然出现（不可逆的、线性的、向前的）——变为了小说的一条时间线索，它最终指向的是离开。在尾声的部分，“我”与“作者”重合了。空间每写一遍，个人的主观的体验在发生非常微妙的变化，同她个人的成长有关系。但同时，这种线性的线索也会有变异的方式——“我”、“叙述者”、“作者”三者之间在不断地交换记忆、体会、意见。（视野的重叠——离开和回归的紧张关系的场域，回归其实是一个不可能的回归）但在这个场域之中，会引导读者去思考呼兰河传的书写的过程的意义到底在哪里？
阶级主题，同启蒙主题混在一起——对《家族外的人》的翻写，在翻写过程中，它强调的是有二伯的不平之气。重复之中会有某种反抗性，它没有成为一种有力量的主体意识，但“气”已经存在了。
对可怜、可恨之人的不忍之情。
小说的第七章——《后花园》的翻写。《后花园》：乡土世界中典型的人物——是一个关于个人存在的哲理思考。——冯突然觉醒了，感觉到他对一个女人的懵懂的爱，这个时候他的整个意识都觉醒了。他会有某种深度；心理纵深感——这实际上是一个非常典型的启蒙叙
事。（并不是在乡土社会的农民的内在成长的轨迹上写的）——而是通过知识分子的视角迅速地带入到冯的心里才发生的。——“获得个人意识，进一步有了困惑、反思，进而寻求新的安宁”——小说的主题。所以小说写的并不是一个日常生活的伦理模式，而是冯觉醒之后开始思考、困惑、感到不完满的过程。——同王寡妇结合“庄严”得很。后来妻子、儿子都去世了，他最后平静地活着。——这是“活着”叙述方式。它是追问一个人在荒诞的世界上觉醒之后怎样坚强、平静的活着——个人维度、心理维度，而且这个故事带入的是一个知识分子的视角。以知识分子的叙述主题主导冯的心理轨迹以及生活轨迹。（不属于他们的世界的内心独白——具有深度的哲理抒情）（关于个体生存意义）
《呼兰河传》，更接近赵树理，是一个日常生活的伦理的故事。在乡土世界中，人们如何生存、结合、是一个什么样的状态。它并没有揭示人物内心的深度性，呈现出平面的、生活表面的状态。但它的情节本身又比后花园更为传奇，不呈现人物内心的深度性，而是呈现现实日常生活的伦理关系和人际关系，但是情节上又有着传奇的方式。
同时，情节交代的不清楚——讲这个事，作者所采用的是儿童视角（限制的非常严格——懵懂无知：１．直接性——物质上的阶级差距用最直接的方式呈现出来了；２．不懂成人世界的复杂、无奈，她看到的都是表像——可以推测冯和王结合的原因。３．儿童视角的局限性避免作者过分左右冯的行为。似乎也承认了自己视野的局限、理解力的局限，作者似乎不能完全理解冯的生命状态。——结尾非常奇幻，其实在结尾的时候已经不是儿童视角了，但是限制始终在那里，叙述者不能完全理智地去分析他。（外人完全看不出小孩的长大，小的会笑了、会摇头了??）及其绝望的感觉——冯却觉得有希望／作者在此处并没有解读——似乎冯确实是有这种力量，这些都是可能性。（作者无法用分析的方法穿透，但同时作者又正视了冯表现希望的方式——但“我”是不理解的。）萧红：开始非常怜悯，但之后——不配怜悯。——４０年代写出的阶级主题／启蒙主题的延伸，这同４０年代的整体的状态是有关系的。全民抗战、民族危机——使得启蒙知识分子对于中国的乡土世界／乡土世界中的民众有新的认识。他们会有很多毛病，而且这些毛病在之前的启蒙话语中会被揭示出来，但是在这样一个极端危机的时刻，知识分子看到了带着国民劣根性的民众们身上所带有的源自生活、源自土地的坚忍的力量。这股“气”可能是在这种危难时刻中被激发出来的。——短暂的醒过来，但同时有可能重新回到愚昧的状态。这样的状态该怎样赋予它一种形式？——启蒙在新的历史时期感到的新的可能性／方向。知识分子／愚昧群众二元对立的方式被打破了，它需要重新被组织。（在危机中被激发出来的民众的力量——启蒙的某种新的可能性知识分子们是感受到的（大泥坑吞马））启蒙是在具体的历史情境中不断地调整自己，吸取新的内容。
作文十：《呼兰河传》1700字
《呼兰河传》阅读测试题
１、《呼兰河传》是一部充满、童心、诗趣 的“灵感 ”长篇小说。这部小说的作者是萧红。
２
３、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举，如跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏等。
４、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在东二道街上，它曾经害死过马、猪。在东二道街上，还有几家扎彩铺。这是为死人而预备的。
５，并没有课本，全凭口头传诵。
６、我家的院子是很荒凉的。那边住着几个漏粉的、几个养猪的、拉磨的。他们不知道光明在哪里。我家是安静的。街上热闹非凡，而我家里则仍是静悄悄的。
７、呼兰河这小城里边住着我的祖父。我家有一个大花园，这花园里有蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有
８、花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。
９
１０、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做逛庙，也是无分男女老幼都来逛的，但其中以女子最多
１１、小灵花就是小姑娘。胡家就是胡仙。胡仙就是狐狸精。
１２、三野台子戏是在河边上唱的。
１３、呼兰河这小城并不怎样繁荣，只有两条大街，而最有名的算是十字街了，街上有金银首饰店等。
二、猜人物
１、她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟快到
膝间了。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的 ————（团圆媳妇）
２、他很喜欢和天空的雀子说话，很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在一起，就一句话也没有了，就是
有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。 ————（有二伯）
３、边推着黏糕的单轮车，边喊着“黏糕、黏糕”，往街上一走，小孩子们就跟着一大帮了。 ———
—（冯歪嘴子）
三、读片段，完成练习。
１、小车子装潢得特别漂亮，车轮子都是银色的。车前边的帘子是半掩半卷的，使人得以看到里边去。
??他头上带着黑帽头，红帽顶，把脸扬着，他蔑视着一切，越看他越不像一个车夫，好像一位新郎。
（５分）
（１）、这段话描写的是什么？这段话描写的是新郎的外表。
（２）、从这段话中你感受到了什么？我感到这位新郎十分不顾一切，十分瞧不起别人，我从“扬”。“蔑
视”中看出来的。
２、一伸手，他的手就比其余的四个的都黑得更厉害，其余的四个，虽然他们的手也黑得够厉害，但
总还认得出来那是手，而不是别的什么，唯有他的手是连认也认不出来了，说是手呢！说是什么呢，
说什么都行。完全起着黑的灰的、深的浅的，各种的云层。看上去，好像看隔山照似的，有无穷的趣
味。 （８分）
（１）、他是谁？ 女人的第五个孩子（２）他伸手想拿什么？想拿麻花（３）、他的手为什么黑得厉害？
你感受到了什么？因为她太好玩，不勤洗手，所以手黑的厉害。我感受到他的手实在脏得人都认不出
３、这地方的火烧云变化极多，一会”红堂堂”的了，一会”金洞洞”的啦，一会”半紫半黄”的，一会”半
灰半百合色”、”葡萄灰”、”大黄梨”、”紫茄子”，这些颜色天空上边都有，还有些说也说不出来的，见
也未曾见过的，诸多种的颜色。又找到了一个大狮子，和娘娘庙门前的大石头狮子一模一样的，也是
那么大，也是那样地蹲着，很威武地，很镇静地蹲着，它表示着蔑视一切的样子，似乎眼睛连什么也
不睬，看着看着的??怕是看瞎了眼睛也找不到了。（１０分）
（１）、在“ ”填上恰当的词语。 （２）、这两段话描写了火烧云的 变化和颜色 。 ４、七月来了，太不讲究卫生了。
十五盂兰会，呼兰河上放河灯了。河灯有白菜灯、西瓜灯、还有莲花灯。七月十五这夜生的孩子，怕
是都不大好，多半都是野鬼托着个莲花灯投生而来的。这个孩子长大了将不被父母所喜欢??（５分）
（２）对 “七月十五这夜生的孩子，怕是都不大好，多半都是野鬼托着个莲花灯投生而来的。”这一
说法你有什么看法，谈谈你的感受。
我的感受是：那些以前的人太传统，我觉得这并没什么，或许可以说是野鬼改善了呢！也没什么不好。 《呼兰河传》是一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。茅盾评价《呼兰河传》，是“一
篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。萧红用她绘画式的语言，娴熟的写作技巧，抒情
诗的意境，浑重而又轻盈的文笔，造就了她的巅峰之作，为中国文学奉献了一部不朽的经典。 （１）人们为什么要放河灯？ 是普渡水中的落水鬼和其他狐狸野鬼。
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