上官纟勺炮
作文一：《伯牙子期的故事》1600字
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伯牙子期的故事
引语：知音难觅，知己难求。可见伯牙和子期的友情的难得可贵！
俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会
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听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，
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钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
后人有诗赞美曰：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！
有了坚定的意志，就等于给双脚添了一双翅膀。
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作文二：《伯牙的故事文档》600字
伯牙的故事
伯牙在晋国当了大夫，一天，奉命出使楚国，途中遇上狂风骤雨，便泊舟汉阳，抚琴而歌。当时恰好有一个樵夫路过此处，不禁侧耳倾听，他名叫钟子期，精于音律。伯牙鼓琴志在登高，钟子期击节赞叹：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙又弹奏一曲，志在流水，钟子期又说：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙心中所想，钟子期必然意会。伯牙欣喜若狂，立刻放下琴，迎上前去，击掌赞叹：“妙哉！妙哉！”并对钟子期感叹道：“你对琴声的感悟真是太好了！我心中所念，正乃君所想像，真是能够理解我的知音啊！”
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是许久了，还是不见人来。第二日，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 伯牙再也忍不住了，他万分悲痛，跌跌撞撞地来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》，泪水潸然而下，于悲戚哀怨中不禁唱道：
忆昔去年春，江边曾会君。今日我来访，不见知音人。但见一 （Ｐóｕ） 抔（堆的意思）土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千斤义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。
唱毕，身心俱碎，割断琴弦，摔碎玉琴，并吟唱道：
摔碎瑶琴 凤尾寒， 子期不在 对谁弹。
春风满面 皆朋友， 欲觅知音 难上难。
从此，他发誓终身不复弹琴。
２０１０－１２－１
作文三：《伯牙与钟子期的故事》2900字
伯牙与钟子期的故事
伯牙与钟子期的故事 总结：
俞伯牙和钟子期的故事
俞伯牙和钟子期的故事发生在春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师明白后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。俞伯牙和钟子期的故事，他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。
俞伯牙和钟子期的故事，一夜，伯牙乘船游览。应对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样～”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般～”伯牙激动地说：知音。这樵夫就是钟子期。俞伯牙和钟子期的故事，之后子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。［由Ｗｗｗ．ＤｕａｎＭｅｉＷｅｎ．Ｃｏｍ整理］
俞伯牙和钟子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。
俞伯牙和钟子期的故事，世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听，”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。
而那豫让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得呢。俞伯牙和钟子期的故事，知音难觅，知己难寻，无论红颜还是蓝颜“人生得一知己已足矣～”成了人们永远的思求。
总结：
俞伯牙和钟子期的故事
文言文《俞伯牙和钟子期》选自高中文言文，其古诗原文如下：
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自我最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山～”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河～”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
绝：断绝。
鼓：弹。兮：语气词，相当于“啊”
曰：说。
志在高山：心里想到高山
哉：语气词，表示感叹
峨峨：高
兮：语气词，相当于”啊”
洋洋：广大
谓：认为
之：他
必：明白
知音：理解自我心意，有共同语言的人
乃：就
善：擅长
念：想到
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“好啊～简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前～”
心里想到流水，钟子期：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过～”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自我最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山流水》的古筝曲。把“知音”比作理解自我知心朋友，同自我有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
总结：
俞伯牙与钟子期的故事
俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一向没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一向在寻觅自我的知音。
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸
边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到那里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在那里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎样会听懂我的琴呢，于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子，”
听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，～相传是伏羲氏造的。”之后他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。之后俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自我用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自我久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约
定来年的中秋再到那里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，但是他等啊等啊，怎样也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，但是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢，”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至这天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
俞伯牙和钟子期的故事掌声作文伯牙绝弦的意思伯牙子期的故事
作文四：《俞伯牙和钟子期的名人故事》800字
俞伯牙和钟子期的名人故事
导语：伯牙与钟子期是历史上有名的人物，下面是小编为您收集整理的名人故事，希望对您有所帮助。
【名人故事】
伯牙善于弹琴，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”
【拓展延伸】
水流荡荡水犹寒。叹高山、无语花间。听阵阵松涛，层层瀑布如烟。云鬟绾、淡雅容颜。莲心伴。丛岭飘飘有曲。恁是琴仙。问知音怎遇，梦里话桃园。
无眠。星空月高远，应不解、月里婵娟。独自舞翩跹。对影桂
树谁怜。问泉音、何处回还。想云外，难解青鸾际遇。曲调千般，任
风流地。伯牙韵、子期言。
高山流水当代诗人冰雪芹
溪流清见底，松柏立山巅。
碧草随风动，红花隔岸观。
林间鸟音脆，塘里鲤鱼欢。
踏浪赤足暖，流泉掬手寒。
落痕珠玉溅，飞瀑浪花湍。
白鹤江边现，青鸾云外旋。
杜鹃啼不住，蝶翅任其翩。
幽榭竹亭处，微风柳絮间。
犹怜碎琴远，何以唱阳关。
蝉叫噪声晚，霞飘行客牵。
画桥香径地，锦瑟应端弦。
遥想高山曲，唯和流水缘。
悠悠心事梦，苒苒愁绪添。
明月长空照，幽兰深谷磐。
眉尖几行句，眼底一钩纤。
谁解花之语，莲心素韵弹。
作文五：《伯牙绝弦的故事读后感》1500字
伯牙绝弦的故事读后感
伯牙绝弦的故事读后感怎么写，以下是小编整理的相关范文，欢迎阅读。
伯牙绝弦的故事读后感一 我们几天前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么效果，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原由，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。
我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐 而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。
这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。
我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――
鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作；也可以再次踏上寻找第二个知音的路。
可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。
《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价，知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待??
这多半是课堂之上的成就。结尾是课下续写完成的，但从情感上来看，我没有感觉到生硬与牵强，秋天的心中满是对钟子期和俞伯牙的感动与崇拜。这样的语文学习，对于他，这不只是学习一篇文言文，更是一次美丽的人生际遇，他在把自己当作文中的一个人物，他觉得事情的结局还有Ｎ个选择，但是伯牙的选择仍然是最具有震撼力的。语文之于一个孩子的成长，真的是功德无量的呀！
伯牙绝弦的故事读后感二 《伯牙绝弦》是一个“文言文”，讲述了伯牙从找到知音又是去知音的传说故事。
伯牙在提起的时候，心里想着高山，钟子期听了，就说：“啊，好像有一座巍峨的泰山屹立在我们眼前～——”无论伯牙像弹什么，钟子期都能知道。后来，钟子期死了，伯牙觉得世界上再也没有想钟子期这样了解他的知音了，接摔断了琴，再也不弹琴了。其实伯牙也是太冲动了，也太重情谊了，要不然他也不会那样着急把琴摔断，“海内存知己，天涯若比邻”，世界那么大，总会有
第二个“钟子期”的，即使很辛苦，为了自己以后的快乐生活，也一定要努力寻找，总会找到的。也许，博雅也哟与他的想法，我认为伯牙的心灵太脆弱了，的确，知音难觅，好不容易找到一个知音，有突然失去了，谁能接受呢，也没许他不想再去忍受那种没人理解它的痛苦日子里的寂寞，才断绝琴弦了把。我认为不因该这样，万一又在以后一些日子了有遇到了一个知音呢，一定要在生活这座“迷宫”里去努力寻找第二个“奶酪”。我想，失去始终是失去了，如果是永远失去，那就无法挽回，要化悲痛为力量，才会更上一层楼。所以，不要停留在痛苦的时刻，抛出痛苦的杂念，认认真真过好么一天，只要心中有信念，有去朝着新年的方向不断努力，那么信念就会变成现实～
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作文六：《俞伯牙和钟子期的故事》3400字
俞伯牙和钟子期的故事
篇一：让学生勤奋好学的故事＿俞伯牙和钟子期
春秋时期～楚国有一位著名的音乐家～他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明～天赋极高～又很喜欢音乐～他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了３年～俞伯牙琴艺大长～成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼～因为在艺术上达不到更高的境界。俞伯牙的老师成连知道了他的心思后～便对他说：“我已经把自己的全部技艺都教给你了～而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面～我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师～他琴艺高超～对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上～我带你去拜见他～跟他继续深造～你看好吗，”俞伯牙闻听大喜～连声说好：
他们准备了充足的食品～乘船往东海进发。一天～船行至东海的蓬莱山～成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候～我去接老师～马上就回来。”说完～成连划船离开了。过了许多天～成连没回来～伯牙很伤心。他抬头望大海～大海波涛汹涌～回首望岛内～山林一片寂静～只有鸟儿在啼鸣～像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情～有感而发～仰天长叹～即兴弹了一首曲子～曲中充满了忧伤之情。从这时起～俞伯牙的琴艺大长。
其实～成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。俞伯牙身处孤岛～整日与海为伴～与树林飞鸟为伍～感情很自然地发生了变化～陶冶了心灵～真正体会到了艺术的本质～创作出了真正的传世之作。
俞伯牙成了一代杰出的琴师～但真正能听懂他的曲子的人却不多。有一次～俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时～突然下起了大雨～他船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声～眼望雨打江面的生动景象～琴兴大发。当伯牙正弹到兴头上时～突然感到琴弦上有异样的颤抖～这是琴师的心灵感应～说明附近有人在听琴。伯牙走出船外～果然看见岸上树林边坐着一个打柴人。伯牙把他请到船上～两人互通了姓名后～伯牙知道了打柴人叫钟子期。伯牙说：“我为你弹一首曲子好吗，”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》～子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊：”伯牙又弹了一曲《流水》～子期称赞道：“多么浩荡的江水啊：”伯牙又佩服又激动～对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声～你真是我的知音啊：”于是两个人结拜为生死之交。
伯牙与子期约定～待周游完毕要前往他家去拜访他。一日～伯牙如约前来子期家拜访他～但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝～奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子～然后站立起来～将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此～伯牙与琴绝缘～再也没有弹过琴。
篇二：伯牙与钟子期简介
俞伯牙与钟子期简介
伯牙～姓伯～名牙～春秋战国时代楚国郢都，今湖北荆州，人。他虽为楚人～却任职晋国上大夫～且精通琴艺。俞伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的～历史上并无确切记载。在古籍中～战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于俞伯牙抚琴的民间故事。
钟子期～名徽～字子期。春秋楚国，今湖北汉阳，人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴～钟子期感叹说：“巍巍乎若高山～荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后～俞伯牙认为世上已无知音～终身不再鼓琴。
篇三：俞伯牙与钟子期知音之遇在石首调关
俞伯牙与钟子期知音之遇在石首调关
调关古有调弦亭～汉阳今有古琴台。古晋国大夫俞伯牙抚琴遇知音之地究竟在汉阳还是在调关，关于这个问题的争论由来已久。１９９９年～调关镇政府在调弦口闸旁树立了一座引人注目的“高山流水遇知音”雕像～“汉阳说”与“调关说”的争论进而又上升到白热化程度。俞伯牙真的没有来调关吗，要搞清楚这个问题～让我们不妨从源头追溯一下俞伯牙抚琴的故事。
俞伯牙～名瑞～伯牙是他的字～春秋战国时代楚国郢都，今湖北荆州，人。他虽为楚人～却任职晋国上大夫～且精通琴艺。俞伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的～历史上并无确切记载。在古籍中～战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于俞伯牙抚琴的民间故事。现在我们所能见到的版本出自明代文学家冯梦龙、凌蒙初编著的“三言”、“二拍”，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，。明朝末年～抱翁老人在“三言”、“二拍”的基础上～又通过精选出版了一部古典白话短篇小说集——《今古奇观》～其十九卷《俞伯牙摔琴谢知音》中即详说了此事～至此３００多年来一直流传至今。
俞伯牙抚琴遇知音遗址现存争议的有两处：一处是武汉市汉阳区月湖
湖畔的伯牙琴台，又称古琴台，～一处是石首市调关镇境内的调弦口。汉阳古琴台始建于清嘉庆年间～抗日战争时期毁于炮火～解放后又重修。调关古调弦亭建于宋朝～由于年久失修毁于民国～后一直未予修复。通过对文化典籍及现有遗迹进行考证～记者以为调关一说远胜于汉阳古琴台一说～其理由如下：
一曰有史可查。据史家考证～“调弦”最早有文字记载的是出自古“调弦河”一名。西晋太康元年，公元２８０年，～
驻襄阳镇南大将军杜预为漕运而下令在此将焦山河与洞庭湖联通，焦山河早期为桃花山的山洪溪流～注入长江，～因河口位于相传俞伯牙当年调弦抚琴遇知音之地～始名调弦河。此名至今已有１７００多年之久。清朝乾隆丙辰年编《石首县志》云：俞伯牙从楚都东下～停舟鼓琴于此～弦渐而调之～因以得名。此处为荆江穴口之一～故又称调弦口。咸丰乙卯年，公元１８５５年，～官府在此设巡（来自：ＷＷｗ．ｃｓｓｙｑ．Ｃｏｍ
书业网：俞伯牙和钟子期的故事）检司～置水路关卡～故又名调关。明朝著名文人张璧，礼部尚书兼东阁大学士，、王启茂、张汉、张维、李永忠、李宗瀚及清朝文人墨客卫嘉、王承禹、汪一元等均先后以《调弦亭》为题赋诗作词～其作品一直流传至今。其中尤以王承禹《调弦亭》一诗广为传诵～现今刻于调弦口雕像石座上。王承禹咏叹：“昔年高山流水意～此日清风朗玉亭。有客雅能传古调～不知曾得子期听。”，原载清康熙十一年《石首县志》，而汉阳古琴台却几乎没有这样久远且具有重大影响的诗句。所建古琴台也比调弦河得名晚７００多年之久。这就可以看出～早在１７００多年前～古人就已确认调弦口是俞伯
牙当年抚琴遇知音之地～此说比汉阳古琴台还要早数百年～我们有什么理由再否认俞伯牙“调弦口抚琴遇知音”一说呢，
二曰有迹可寻。据记者实地考证～现调关一带除有“调
弦口”一名外～还有《今古奇观》中《俞伯牙摔琴谢知音》一文中所提到的马鞍山、摔琴台、伯牙口，山谷，等地名。相传俞伯牙当年抚琴遇知音钟子期之后的第二年～又在望月之夜再回故地寻访钟子期～遗憾的是却发现故人未能前来履约。第二天～俞伯牙在一山谷中巧遇钟子期之父钟老伯～才得知钟子期已经仙逝的噩耗。于是俞伯牙悲痛万分～继而在一巨石上悲愤地摔碎了瑶琴～再哭拜于地悼念故人。俞伯牙长叹道：“摔
碎瑶琴凤尾寒～子期不在对谁弹：春风满面皆朋友～欲觅知音难上难：”后来人们便把俞伯牙当年走过的山口命名为“伯牙口”，调关镇今有伯牙口村，～把摔碎瑶琴的巨石称为“摔琴台”～而钟子期的坟冢之地“马鞍山”也一直流传了下来。记者在实地看到～“伯牙口”位于湘鄂交界处的群山之中～山谷中的“摔琴台”耸立在半山腰。“摔琴台”一面连接山坡～其余三面是悬崖～面积如一张八仙桌大小～台上可坐４
人。
据此推测～俞伯牙当年悲愤至极在此摔琴是完全有可能的。而汉阳“古琴台”现仅存一个地名～俞伯牙当年寻访钟子期的山口究竟在何处却根本没有佐证～且人们还说“古琴台”是俞伯牙当年鼓琴之地～然实则俞伯牙当年鼓琴的地方是在水上船舱内，樵夫钟子期在岸上，～这不是明显自相矛
盾吗，按民间说法～世上压根儿就只有“摔琴台”而
没有“古，鼓，琴台”。然汉阳说论者却搬出“古琴台”～这不是自找没趣吗，
三曰有物可证。１９９８年１０月～桃花山镇，马鞍山地区，出土了一件震惊世人的历史文物——博钟～这件稀世之物何以沦落至此～引起了人们的种种猜测。有人认为～此钟或许就是钟氏家族的遗物。其理由如下：桃花山一带是古楚国之地～且离郢都，荆州纪南城，不远。楚国是著名的音乐舞蹈之邦～尚钟之风～于楚为烈。楚国的王公贵族～大都以随葬钟乐器皿来炫耀自己的身世～这从传世和出土的楚钟数量之多且质量之优即可得到证明。春秋晚期～楚王有“九龙之钟”～博钟就在其列。据《淮南子〃秦族训》记载～公元前５０６年～吴师入郢都～“烧高府之粟～破九龙之钟。”另外～楚人尚钟～还有一个十分
作文七：《闲话俞伯牙和钟子期的故事》1900字
闲话俞伯牙和钟子期的故事
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受，达不到更高的境界，由此感到很苦恼。
俞伯牙的老师连成知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗，俞伯牙闻听大喜，连声说好～
于是成连带伯牙乘船往东海进发，一天，船行至东海的蓬莱岛，成连对伯牙说：“你先在岛上稍侯，我去找老师。”说完，连成划船离开了。过了几天，连成没回来，伯牙有点郁闷。有天伯牙站在岛上，举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。
伯牙情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。从此，伯牙的琴艺大长。原来，成连是让伯牙独自在大自然中寻求感受，能使专心致志，移情入音，达到音神合一的境界。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了乐音的本质。后来，俞伯牙成了一代琴师，创作了《水仙ｃāｏ》，但真正能听懂他曲子的人却不多，他一直寻觅自己的知音。。
有年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五中秋那天，他乘船来到了汉阳江口，遇风浪停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的瑶琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴声呢，于是就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子，”那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，相传是伏羲氏造的。”接着他又把
这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹曲，请他辨识其中之意。
此时的情景，如《列子？汤问》中所载：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：?善哉，峨峨兮若泰山。?志在流水，曰：?善哉，洋洋兮若江河。?”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟，约定来年中秋再到这里相会。
次年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢，两位千古知音的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
附：古书中有关俞伯牙钟子期的记载
《荀子？劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
《列子？汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：?善哉，峨峨兮若泰山。?志在流水，曰：?善哉，洋洋兮若江河。?”
《吕氏春秋？本味篇》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：?善哉乎鼓琴～巍巍乎若泰山?。少时而志在流水。钟子期曰：?善哉鼓琴，洋洋乎若流水?。钟子期ｓǐ，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。”
作文八：《俞伯牙和钟子期的故事》5400字
俞伯牙和钟子期的故事
凤尾寒，子期不在对谁谈。
满面春风朋友对，欲觅知音难上难。
岳飞《小重山》
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听，
这里用的是俞伯牙与钟子期的典故，表达了作者处境孤危，缺少知音，深感寂寞的心情。
俞伯牙名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢都人，俞伯牙虽身为楚人，却在晋国为官，官居上大夫。一次晋国国君准备派人到楚国出使加深两国关系，俞伯牙便挺身请命，主动要求前往。晋国国君也深知以伯牙当今名士身份出使最好不过，便欣然允命。伯牙如此主动要求出使，却是有着一些私心的，那便是来到晋国后，操劳公务，从未回家乡郢都看看过，思乡之情致使自己有此冲动，同时自己亦认为以自己的才华必定能不辱使命，况且现下晋楚两国处于最好的交往时期，用现在的话说就是建立了战略伙伴关系，此次出使从业务上来说一点难度都没有，正好借这个公差机会回乡省亲，亦可节省自己的花销，一举两得得好事自然要积极了。
到了楚国之后自然楚王是一番盛情款待，那楚王知道俞伯牙乃当今名士，且又是自己老乡，自不能怠慢。以伯牙在晋国的影响两国一旦再度开战，没准这伯牙成为内应都有可能，于是楚君便以几近迎接当今元首的礼仪对待伯牙，楚君的态度倒是让伯牙有些讶意，伯牙是个看淡名利的人，对楚君的隆重盛情表现的宠辱不惊，说话举止甚是得体，很好的表现了一个专业外交家的风范。
一次，席间伯牙对楚君说，我出生在楚国，在此度过了美好的童年时代，对楚国的风情离开的几十年来颇是怀念，请楚王允准我在郢都附近游览一番，了表我思乡之情。楚君道，伯牙先生自可随意走动，回到自己家乡，造访相邻是人之常情，你不必客气就是。伯牙又道，从晋国一路到楚国我走的是陆路，路上舟车劳顿，引发了我的坐骨神经痛的旧疾。此番回访乡里我想乘船前往，楚王是否可以准我乘舟并准备一些个舟船以为我所用。楚王笑道，先生真是太客气了，吩咐下人说，把我那所乘的龙舟先与伯牙先生使用。伯牙说道，我那家乡，虽在汉水之滨，却是地处支流的一个偏僻处，水浅港小，楚王的龙舟恐难行驶过去，还是有两只平常的舟楫就可以了。楚王吩咐下人说，任凭伯牙先生调遣船只，另派一个连的水军保护伯牙先生。楚王之所以没有再客气是因为前些日子从那吴国得了一个绝世美女暗藏在他的龙舟之中以防老婆发现，刚才说借给伯牙龙舟倒是一时忘了此事，正好伯牙推辞不用，那是再好不过，今晚又可以与那美女幽会了，楚王心里暗自高兴。
伯牙是个喜揽风景名胜之人，此番重回楚地自是要好好游历一番，这楚地的南国风情自是要好过晋国的山无长绿，水无长流。且又挟楚国上宾之势，安全与资费自然不会有什么问题。心中自是快活，心想十年勤学周礼、以及经世之道，真不枉辛苦一场啊，这番荣光的回乡当时投奔晋国时都是不敢想的事情啊。
一日伯牙乘船游历到汉阳江口，时值中秋之夜。突然江面风狂浪涌，接着大雨瓢泼而来，幸好舟船体大坚固经的住这风浪，否则要葬身这江中了。雨越下越大，船已不能前行，于是伯牙吩咐将船泊到对岸的一处山崖之下以避风雨。大约个把时辰，雨住浪歇，一轮明月遥挂当空。雨后的月亮，更显明亮，如此美景，引得伯牙诗性大发，于是便对月吟诗。吟到快活处，身边跟随自己多年的一个老仆对伯牙道，先生好雅兴，何不抚琴一曲以来助兴。伯牙哈哈大笑道，真是好提议，拿我的琴来。老仆于是取来古琴安置妥当，伯牙屈身而坐，铮铮的
弹奏起来。这伯牙乃是音律高手，当今世上无人可比，抚的一手绝世琴音。抚到酣畅处，伯牙感觉不妙，好像有人在那山崖上偷听他弹奏。心神一分，抚琴的手就掌握不好力度，只听铮的一声，一根弦断了。伯牙很是心惊，这抚琴最是忌讳心神不宁，他感觉到山崖上听琴之人非是一般之辈，像是能听懂他琴声中的玄妙似的，因为那人的呼吸随着音韵张驰，显然是个极懂音律之人。于是伯牙吩咐兵士，到那山崖处去搜寻一番。几个兵士正要弃舟上岸，忽然听得山崖的林边有一人喊道，舟中官家，不必见疑，我只不过是一个乡野樵夫，砍柴归晚，为避山雨躲到这崖下，没想到在此听到官家抚琴，并无恶意。伯牙心中颇是疑惑，心想如他所说乃一个山野之夫，如何能听懂我这琴音之律，此曲乃我不久前自创，曲中所含深意不是一般人可以理解的，此人绝不是一般的乡野民夫，刚才他的答话也不是一般乡野民夫能说的出来的，显然是有着一定才学之人。于是伯牙朗声道，你自称山野樵夫，但如何懂得我琴音之意，想必是一位高人吧，可否来我舟中一叙。那樵夫亦高声道，官人邀请，自不敢不前。片刻一个面色红润一身短打，腰里别着一把柴斧的青年来到舟中。舟中火烛甚是明亮，那青年仪表堂堂，脸阔眼大，眼中透着神亮，从外表看，却实不是一般的乡野樵夫。伯牙吩咐给青年看座，伯牙道，此位后生，当今之世，谁人能抚的我那绝世琴音，你一个山野村夫，如何敢称得听琴二字。伯牙此问透着责问及藐视之意，乃是他有意所为，他想看看此人如何回答，亦能从他的回答中辨认他是否真的是高人。那青年樵夫面有不愠之意，道，大人此话如何配的上你那缥缈绝世琴音，想那琴音必是心怀宽广者才能奏得，大人此话有贬损在下之意，岂不是显得大人心地骄纵了。我听说一个有着十户人家的乡村必定有忠诚信义之人，家里有君子，亦必有君子从远方来惺惺相惜。大人若认为这山野之中没有听琴之人，何必在此抚琴呢，没有知音，抚琴岂不是一件痛苦之事。伯牙被此青年樵夫的回答震惊，亦被慑服。心想，真是山外有山，人外有人啊，此人可能是我此生都难求的知音，今天一定要跟他好好讨教一番。伯牙笑道，后生莫怪，刚才诘问是我有心试探，本无心存蔑视之意，请原谅冒昧。伯牙又问，你既然懂得我的琴音，可否知道我所弹何曲。那青年樵夫道，若是不知，在下亦不会在此忘归听音了，刚才大人所弹乃是孔子叹颜回，其词云：“可惜颜回命早亡，叫人相思鬓如霜，只因陋巷箪瓢乐”大人弹到此句时，心感我在崖下听琴，故引乱了心境，以致琴弦崩断，在下还望大人恕罪，那第四句是：“留的贤名万古扬。”。伯牙听樵夫说完，哈哈大笑，后生果然非一般俗士，真令我佩服啊。伯牙又道，请问后生尊姓大名。那樵夫道，在下姓钟名徽，字子期。伯牙甚是喜爱此后生，心想我家乡楚国历来远离周晋中原文化，在此却有如此贤达聪慧的青年，这楚国必将成霸业啊。伯牙指着自己的古琴道，后生可知我此琴的来历。那钟子期走到琴前仔细端详了伯牙的古琴一番之后道，先生此琴乃伏羲氏遗留。想那伏羲造此琴时，看见一只凤凰落到一棵梧桐树上，凤凰乃神鸟，非梧桐不栖。那株梧桐树乃是千年的上好之才，存了天地之精气，若为雅乐之用必会令琴音更加悠远、回荡。于是伏羲命人伐此梧桐并亲自操刀雕琴，此琴弦亦是上古精铜所炼造。再说这梧桐树干，当时被分为三节，分属天、地、人三种不同属性材质。取上一段，由于天之空冥。故而其声太轻泛；取下端，由于人之太浊故而其声也浊混；这中间的一段最是适合雕琴，因为中段属地，轻浊相兼，空混并蕴。此琴经过七十二天阴干，选良辰吉日在瑶池雕刻而成，故称瑶琴。此琴长三尺六寸一分，根据周天三百六十一度取其长短。前部宽八寸。分为八节，后部宽四寸，分为四节，厚两寸，取意是两仪、四相、八卦。故有金童头，玉女腰，仙人背一说。五条弦在上，分按金、木、水、火、土五种不同火候锻造。据说尧舜氏抚此琴，歌南风诗，天下大安。后因周王被囚于久里，吊子伯邑考，添弦一根。清幽、哀怨，故为文弦。后武王伐纣又添弦一根，谓之武弦。由于此琴原为五弦，后加之两弦，故又称，文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹，八绝。六忌是，忌大寒、大暑、大风、大雨、迅雷、大雪；七不弹是，闻丧不弹、奏乐不弹，事情烦杂不弹、不沐浴不弹、不烧香不弹、衣冠不整不弹、不遇知音不弹；八绝是，清、奇、优、雅、悲、壮、悠、长。此琴抚到极致处，猛虎听之而不吼，哀猿听之而不啼，乃雅乐之
瑰宝啊，先生能得此琴，时乃此生最快慰之事。
钟子期如此一番叙说，让伯牙更加惊讶不已，心想我说刚才弹琴时怎么感觉此琴会如此亢奋异动，原来琴遇知音之故啊。伯牙又想，刚才钟子期的此番论述，很多琴书都有记载，他若是背书而说，到也不显得有多高明，还想试他一试。于是道，后生既然知乐理，又知此琴出处与妙处。当时孔子得此琴，一日在室中弹奏，颜回自外边进来，听到琴声中有幽沉之气，因而怀疑有贪念杀戮之意。于是奇怪并问他。孔丘说，刚才我弹奏时候，看见一只猫在捕捉一只老鼠，我既想那猫捉到那偷食的老鼠，又想那老鼠能逃生以尽天年。故而琴音中有此意。伯牙问子期道，此说想必你亦知道，现下我来抚琴，你猜其中之意，看可否中我心意如何。钟子期道，先生弹奏就是了，我姑且妄言一次。于是伯牙心想着巍峨高山抚琴一曲，曲闭，没等伯牙相问，钟子期道，先生此曲意在高山。伯牙会心一笑，又是抚琴一曲，此时心里想着浩瀚江河。曲闭，钟子期道，先生此曲意在流水。钟子期两番料中伯牙心意，令伯牙很是感慨。心想，真是千金易得，知己难逢啊，今天真的是遇到了知己。伯牙吩咐下人取酒菜来，拉着钟子期的手道，后生真乃我的知己，有如此知己如我得此琴一样，真乃人生一大快事啊，来来来，我们边饮酒边谈。席间，钟子期告诉伯牙他乃离此处不远的马安山集贤村人，以打柴为生，自幼习得一些诗书，并粗通乐理。伯牙问道，后生决不是一般文士，才学广博，为人宽厚，何不求得功名，慈济天下。钟子期告知，家中尚有二老需要赡养，且并无兄弟可以分忧，故不忍将二老抛下去求得功名。钟子期此言更令伯牙刮目相看，看来，钟子期不仅才学出色，而且孝心宅厚，实乃人中龙凤啊。伯牙又问，后生今时几岁，子期道，二十七岁，伯牙道，我正好大你一轮。我们结拜为兄弟如何。伯牙一出此言，子期赶紧起身推辞，道，先生身居高位，且又是当今名士，如此声望，在下实在不敢高攀。伯牙拉着子期的手道，虚名乃过眼云烟，所寄之身不过百十年而已，生不带来，死不带去，何有尊卑之分，子期莫非是看不起我俞伯牙。子期赶紧道，非有此意，非有此意，既然先生如此厚爱小生，那今后您就是我的大哥了。伯牙哈哈笑道，如此才好，来我们再干三杯。分手时伯牙送给子期许多黄金并嘱咐子期一定要求得功名，作个兼济天下，造福于民的好人才不枉腹中所学的经史。子期诺诺答应。
回到楚王的宫殿，跟楚王辞行后，伯牙便领着随从回到了晋国。
如此经年，伯牙心里总是惦念着他那子期兄弟，时常派人送些银两衣物并嘱咐子期苦学经史报效君王与人民。一日午后，伯牙对着深秋的残花想抚琴一曲，但是想到抚那瑶琴的忌讳，没有知音不弹，甚是扫兴，这更让他思念起子期来。不知我那子期兄弟现在如何，不如我再去寻他一次??想到此，伯牙去心更急。匆忙跟晋王告假，晋王准假之后便收拾行装驱车南下。
约莫快到集贤村附近，却是有两条大路分岔开，伯牙亦不知那条路通往集贤村，便吩咐车夫停下，待有人经过询问一下。不一会从来路走来一位老者，左手拄杖，右手挎着一个竹篮。待老者走近，伯牙上前问道，老丈，可否告诉此两条路哪一条是通往集贤村的。那老者道，此两条路皆通往集贤村，左边的是通往上集贤村，右边的那条通往下集贤村，不知先生是往哪个集贤村而去啊。如此可让伯牙犯了难，当时子期并没有告知他住在哪个集贤村，这个该如何是好。那老者见伯牙面有愁色，道，先生不知到集贤村找哪姓人家，我对上下集贤村的人家都熟悉，你说出姓名来，我自会告知你他在哪个集贤村。伯牙喜，我要找的是我那结拜兄弟钟徽钟子期，老丈可否知晓。伯牙的话音刚落，却看见那老者漱漱的落下两行老泪来，老者道，那钟子期是我的儿子，可是他一个月前刚刚过世了。闻听此言，伯牙如五雷轰顶，跌坐在大路上号啕痛哭。见此状，那老者以及伯牙的下人们赶紧过来掺扶。哭罢，那老者道，先生定是那晋国俞伯牙了，唉，先生来晚了一步，我那可怜的孩儿，临死前一直还挂念着先生，说完又是一阵老泪横流。伯牙道，老丈是我那子期兄弟的父亲，就让我以伯父来称呼你吧，您可否能带我去到子期兄弟的坟上拜祭一番。老者道，那我们就走吧，子期被葬
在当初与伯牙相见的江边山崖下，此亦是应子期要求葬到此处的。途中，伯牙问老者子期尚且年轻，何以如此先走了。老者告知道，子期自从与伯牙分手后，日夜苦读经书史籍，加之家中贫寒，自是饱暖无人照料，且他极是发奋认真，几个月下来身染伤寒，于上月初八辞世。来到子期坟前，伯牙又是一番痛哭。之后伯牙吩咐取来瑶琴，下人们将琴支好在坟前的祭台上，于是伯牙对坟抚琴。只抚的天昏地暗，落叶飘零，江水愁泣，山崖失声。伯牙诵云：忆昔年春，江边会君。今日重访，不见知音。但见新坟，惨然伤心??你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。唱罢，伯牙取出匕首将那琴弦皆数砍断。钟子期之父见此状大惊，道，伯牙先生这是何苦，此琴乃是宝物啊。伯牙道，知音已去，留的此琴作甚。钟老者伤心垂泪道，真是知己啊，可怜，可叹。
祭拜完毕，伯牙对钟老者道，那子期是我兄弟，虽是结拜之交，但如我亲弟一般，子期生前甚是孝心，对您二老亦是慈孝，此下他升仙而去，我做为他的义兄自当有照料您二老之责，伯父就随我回那晋国，颐养天年。老者自是推辞一番，说在乡野住的惯了，不喜都城的吵闹，但是拗不过伯牙的一番盛情，又被伯牙的诚心感动，于是回村收拾一番，携了老妇同伯牙回了晋国。
这就是千古传唱的俞伯牙、钟子期的故事
作文九：《【精品】伯牙学琴的故事27》700字
伯牙学琴的故事
伯牙是春秋时期楚国著名琴家～年轻时拜成连为老师。伯牙跟他学琴３年后～琴艺大有进步～弹挑抹煞等技法都能灵活运用～但是他的琴音还不够令人满意。在一次与成连的聊天中～伯牙得知自己学了３年琴才只能称得上会弹琴～还没有深入到琴的音乐世界中去～伯牙非常失望。成连看出他的心思～说：“不要灰心～我的老师方子春～他不仅有很高的琴艺～而且对琴有独特的感受力。我带你去拜访他～让他教你吧。”伯牙十分高兴。于是师徒二人～背上七弦琴、干粮就启程了。
他们很快就到达蓬莱山。当时天色已晚～成连说：“今天晚了～休息一晚～明日再赶路吧。”但是第二天～成连却让伯牙留下练习弹琴～自己先去拜访方子春。伯牙望着老师独去的背影～站在海边若有所失～便弹起琴来。
谁知伯牙在海边焦急的等待了十几日～成连都未回来。伯牙只好弹琴来排遣心中的寂寞。他每天面对茫茫大海～听着汹涌澎湃的海涛声～望着郁郁葱葱的山林～听着悲号的鸟鸣～内心深深被大自然所感染。顿时明白了老师把他一人留下的原因～原来是想让他自己感受琴音的旋律和心神的真正结合。一日～成连划船返回。不等伯牙开口～就问伯牙：“你见到方老师了没有，”此时伯牙已知道了他的良苦用心～便会心的笑了。于是～二人打道回府。
这就是所谓的“海上移情”的故事。
伯牙通过海上移情～亲身感悟～创作并演奏了著名琴曲《水仙操》。其曲调“缠绵幽咽～顿错悠扬”～从此伯牙的琴艺妙绝天下。今日琴家的保留曲目中～仍有《水仙操》一曲。至于这首琴曲是否就是伯牙的作品～就不得而知了。
成连在教学中善于调动学生的主观能动性～其教学方法十分独特～这是值得我们学习的。另外伯牙“海上移情”的故事告诉我们：艺术的技巧固然必不可少～但是音乐所要表达的思想感情更为重要。
作文十：《俞伯牙和钟子期的故事》1200字
俞伯牙和钟子期的故事
４俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
Ｓ俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从店琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音
中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的 事有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一故琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美车的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先维这里听了起来。”
生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙修俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首保什么曲子？”
险听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 理
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便赔说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹流奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 程
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然１听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫． 现
场钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 拍 照和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子（期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向取一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把得坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 客 户听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，同他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不意在人世了，这琴还弹给谁听呢？” ） 。
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