实践论矛盾论读后感

作文一：《实践论矛盾论读后感》7300字

篇一：实践论矛盾论读后感

《实践论》是**同志最杰出的哲学著作之一。**同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基矗

但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。

于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。

《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。

关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

《实践论》是**同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

篇二：

在这个假期我拜读了**的《实践论》和《矛盾论》，**是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而**所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

《矛盾论》和《实践论》是**哲学思想的两篇代表性著作，是**哲学思想形成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，**精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。**言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的！

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了大量的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

在阅读这两篇文章的时候自己有很多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，但是在读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。**的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。请组织继续考察我。

篇三：

《实践论》与《矛盾论》是**同志在延安抗日战争军事政治大学演讲大纲中的理论观点。在新中国成立以后，《实践论》与《矛盾论》正式发表，分别从辩证和认识的两个方面，利用哲学思想对中国革命历史做出总结，在一定程度上丰富和发展了马克思列宁主义的辩证法与认识论，它的创新价值和理论宗旨至今以来一直都是国内外学者研究的热门论题。《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和矛盾之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”《矛盾论》着重论述了事物的矛盾法则，事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。从逻辑上讲，这两篇文章上**思想的哲学理论基础，其它著作文章是这个哲学在各项工作上的成功运用。**的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。

在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。

《矛盾论》是**同志运用唯物辩证法总结出的中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，提出了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。这教育我们看待事物要学会从多角度，多方面思考，不断扩展自己的思维，专业知识要通过多方面的推敲与证明。学习过程也是一样，不要在一个问题上钻牛角尖，认识事物和思考问题不能极端。正如中国在革命时期出现了一些错误的指导思想，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。?“**”等这些“左”倾错误做法，明显地脱离了以马克思列宁主义为普遍原理和中国革命具体实践相结合的**思想的轨道；还有**时期的极端主义，中国共产党在全国范围内开展的极“左”路线的运动，这是在中共八届三中全会及其以后不断地错误批判１９５６年“反冒进”的基础上发动起来的，是“左”倾冒进的产物。这些事实都能体现过度片面地看待问题，从而导致中国的革命在这一段时期出现了严重错误的可怕性。《矛盾论》还要求我们不能单一地思考，要学会分析利弊，辩证地分析问题。在日常生活中我们不能仅仅看到事物好的一面，而且还要从不同角度来分析，发现中的弊端，在日后的实践中能够避免发生错误。就如我们实习当中参观的电厂运行室，里面的工作人员虽然工作枯燥，假期不多，但是生活有规律，薪水也相对稳定。只有看到事物的两面性，我们才能开发现更多的生机。

其实我对《实践论》与《矛盾论》的理解很浅，思考也很片面，若以后有机会定会再加揣摩。读后我对自己的人生规划和生活有了更进一步的思考，同时也深刻地认识到实践和辩证思考的重要性。今后我不仅要将理论正确运用到实践中，而且还要用辩证的方法来考虑问题，结合自身的情况，不断增加自己的内涵，争取做一个能用先进理论知识武装自己的社会主义新人。

篇四：

《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。

篇五：

**是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是２０世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而**所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使**具有渊博的知识和高超的政治智慧。

**最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。**正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。**和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

《矛盾论》和《实践论》是**哲学思想的两篇代表性著作，是**哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

《矛盾论》是**继１９３７年７月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年８月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。**的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题－－矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中，**言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

**指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。

通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，**系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。

**明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，“在相对的东西里面有着绝对的东西”，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的唯一形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

**在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是**哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是**思想理论体系形成的重要标志。

作文二：《矛盾论实践论读后感》2100字

实践论、矛盾论读后感

造价０８－２

张蓓

０８７０１７３２３３

《矛盾论》和《实践论》是**哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论，《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和矛盾之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”《矛盾论》着重论述了事物的矛盾法则，事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。从逻辑上讲，这两篇文章上**思想的哲学理论基础，其它著作文章是这个哲学在各项工作上的成功运用。**的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一

阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

于是，我认为，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。《实践论》是**同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

唯物辩证法的最根本的法则是事务的矛盾法则，即对立统一的法则。《**文选》的矛盾论深刻的向我们阐释了形而上学论和唯物论的区别；矛盾的普遍性与特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊统一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位。

辩证法与行而上学论最大的区别在于认为世界是一个在不断运动着各种运动相互作用，相互联系，最后再运动中达到某种平衡。人认识物质，就是认识物质的运动形势。运动是可以无限的，事物也就可以无限的划分，任何运动都有自己的特性，这也是为什么对这一事物如此定义的标准，所以矛盾有其特殊性，同时每个特殊的运动之间又相互作用，这样直接导致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的运动中也普遍支配这所有运动。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中有能够相互转换到相反的方面去．运动的不间断决定了矛盾的不间断，不论矛盾的双方是在共居的时候还是在相互转换的时候都在相互作用，矛盾只有缓和和激化，它只有一个动态的平衡。辩证法就是依据我们的需求，运用科学的方法分清主要矛盾和次要矛盾，在运动中调和各个方面。

所以我们要不断地认识、学习、提高，最终达到对事物的准确把握，更好地开展工作，完成我们的既定目标，综上所述在今后的过程中，我将进一步加强对《矛盾论》、《实践论》的学习，对马克思主义、**思想、**理论和三个代表重要思想的学习，努力学会运用马克思主义立尝观点和方法研究问题，解决问题坚持用崇高理想鼓舞自己。

用坚定信念鞭策自己，以党员的标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价。

阅读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。**的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。

作文三：《矛盾论与实践论读后感》6900字

矛盾论》读后感

第一部分　　何为矛盾

矛盾：

１、辩证法上指客观事物和人类思维内部各个对立面之间的互相排而又斥互相信赖的关系。

２、形式逻辑中指两个概念互相排斥或两个判断不能同时是真也不能同时是假的关系。

第二部分　　读后感

一、认识矛盾并用矛盾的方式分析问题及开展工作

《矛盾论》中说，“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”。

用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观。结合我们的工作，当着手一项全新的工作或者工作进入一个新的局面时，我们不要盲目的用主观思想去判断，或者用轻易的以往经验拍脑袋办事情。在工作和目标达成的不同阶段都会随着事物的发展及周围的变化产生新的问题即矛盾，多考虑我们要达到的目标或者目标的实施过程相对立的一面，尽可能的考虑到不同的细节，提前做好防范措施，使得我们的工作在进展过程中不被动，对将要发生和已经发生的问题有解决预案，这样才能保证我们的工作能够有效、高效的开展，得到预期的效果（效率＋结果）。

“如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当的处理事物的矛盾”

“在复杂的事物发展过程中，有许多矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾，由于它的存在和发展规定和影响着其他矛盾的存在和发展。”

马斯诺的需求层次论将人的需求分为五个层次，可以认为这五个层次就是五个矛盾。而这五个层次的矛盾只为一个矛盾而存在，就是人的生存。而生存又分为两种，一种是生理的生存，而另一种则是精神的生存。

就我们的事业而言，我所理解的最大的矛盾就是我们的“普光精神—真诚、平等、慈悲、传承、感恩、奉献”，我们目前及将要开展的一切工作都是为了要达到和追求这样的一种精神。包括“创孝宗、立孝佛”；包括“建设盛世之园，打造传世之作”；包括“普光计划、普光行动”等等等都是为了追求和达到我们提出的普光精神在服务，所以在这里都成了服从于“普光精神”的次要矛盾。

为了达到和解决主要矛盾，在不同的阶段需要解决不同的矛盾，而在不同的阶段，各种不同的次要矛盾又会上升为阶段的主要矛盾，就目前公司发展的规划来分析，摆在公司上下所有同仁面前的主要矛盾就是“建设盛世之园，打造传世之作”，目前的工作就是为了解决这个矛盾、达到这个目标，所有在工作中遇到的矛盾都必须要服从于这个目标。

二、

利用矛盾开展工作、创新工作

**在“对抗在矛盾中的地位”里举例说到“炸弹发生爆炸。。。”一直到“自然界中一切到了最后要采取外部冲突形式去解决旧矛盾产生新事物的现象，都与此相仿佛的情形”。要产生新的思想、创新的工作思维就必须要有矛盾，思想与行动能力之间的矛盾；新环境与过往经验之间的矛盾；结果与过程之间的矛盾等等等等，当然，所有的矛盾必须服从于主要矛盾。

《韩非子难一第三十六》中有一个《自相矛盾》的故事，一个卖矛和盾的人，为了给自己的的商品作推销，夸赞自己的矛没有任何盾能抵挡住的锐利，又夸赞自己的盾没有任何矛能刺穿的坚固。有人就问：那么，拿你的矛刺你的盾会有什么结果呢？结果此人语塞达不出来。

就《自相矛盾》的故事，我们换种思维来考虑，假如卖矛和盾的分别为甲和乙，甲为了能让自己的矛能刺穿所有的盾，他就必须不断的提高自己制矛的技术，以便能够达到预期效果；而乙为了能让自己的盾让所有的矛都不能刺穿自己的盾，他也必须要不断改进自己的技术使其无比坚固。在甲乙两个人的行为中当一个人的技术领先时，另一个人就必须想办法再超越，周而复始，你赶我超，这样会带来一个什么样的结果呢？当然是矛和盾的制造技术同时得到提升。

马斯诺在需求层次论中认为，当人满足生理需求后必将产生一个新的需求即安全需求，然后是归属需求、尊重需求一直到最终的自我实现的需求，达到不同阶段的目标就会有新的需求，新的需求产生新的矛盾，而矛盾又会带来需求。。。。

需求既是矛盾，矛盾就是为了满足需求而存在。随着园区的建设以及我们的事业不断的发展，随着时间的环境的变化就会产生新的需求，而这些需求就是我们开展工作的动力。现实工作中，我们正是坚持对具体的事物作具体的分析，才推动了一项项工作的创新。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动工作的开展和创新，从这个角度来看，矛盾其实就是生产力。

－－－－－－“没有什么事物不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”

三、矛盾能帮助我们顺利的开展工作

在矛盾诸方面的同一性和斗争性里**剖析到：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着相反的方面转化。

在工作的开展中，不管是与合作单位还是同事之间，甚至是工程进度、事业进展都存在着矛盾

，但是这些矛盾中一方的存在都是以矛盾的对立面的存在为前提的。没有材料供应就没有工程建设；没有工程建设就没有综合采购，没有工程采购工程也无法开展等等等等。因为存在着不同的矛盾，而所有的矛盾是必须要服从主要矛盾的，所以，在矛盾产生的同时，我们必须要加强沟通、增进了解以便尽快回到并服从于主要矛盾中来。因为了沟通和了解，甲方与乙方、部门与部门之间、同事之间都会朝着原来矛盾着的两个方向相反运动，最终达成统一、同一。

《实践论》读后感

《实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。

理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。这并不是说我们需要否定一切，但是在我们的实际工作中就必须要有“否定”这样的精神，或者说是“批判的接收”。就拿一个例子来说，我们的观音平台爆破，景观设计公司给我们原来的设计方案中爆破面是垂直的，理论上是行的通的，但是当我们去现场实地考察了后发现，这种理论是不被支持的，因为岩层结构不能支持、因为爆破技术不能完全达到标准、因为安全因素不能支持。。。等等等，这些东西在图纸上是看不出来的，在办公室里是看不出来的，必须要到工程现场去看去感知。

列宁说“实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。结合理论，用实践来积累自己的经验认识，用自己的直接实践经验再结合别人的经验（学习来的知识）来对事物进行判断，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。

而认识是需要一个过程的。《实践论》中说，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段；第二步，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能得出正确的概念和论理来。

也就是说，我们要正确的认识事物必须要经过这么几个阶段，“感觉之解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践”。在工作的实践中不断调整对工作内容的认识，并逐步修正和丰富自己的感观认识，从而形成理论指导。

在２１．９米锻铜观音的签约过程中，从一开始各个合作伙伴的报价以及对方对自己报价的解释给了我们一个感觉上的认识，而这只是一个现象，要了解现象背后的本质就必须要通过实践来提供真知灼见。为了挤出报价中的水分，我们必须了解从泥塑、制模、锻造、安装整个环节及流

程；我们就必须了解在这个过程中么哦个环节所涉及到的人工、材料、仓储、运输等市场行情，有了这些实践的经验才能对我们所感觉上的东西做出合理的判断。而自己亲身经历的实践经验将成为后期类似工作的理论指导，有了这些理论指导后又会在新一轮的工作实践中得到再次检验并得到新的知识与理论。

“一切真知都是从直接经验发源的”“离开实践的认识是不可能的”。任何工作，要想得到客观的真理就必须要亲身实践。

中国有句老话“不入虎穴，焉得虎子。”园区的铺张及雕塑是园区建设的一个重要组成部分和亮点，也是建设资金一个大量的流动方向，通过对比与实地考察，我们发现从工艺上各个区域不同的差别；从价格上由于市场规模、产地、量产等因素而产生的巨大差别。就是源于我们对所需要的物料做了实地考察，并做了客观对比才得到了这些重要的信息资料。我们肯定不能做“秀才不出门，全知天下事”。

我们通过实践得来的“真知”并不是一尘不变的，当一个过程从某发展阶段推移到另一个发展阶段，这些实践的认识也会随之而变化的。再拿我们的准提观音铜材做比喻，铜材最高时曾经达到８００００多一吨，而因为全球的金融危机的影响，金属市场行情也随之而变化，我们必须要掌握这些信息，利用这些信息来及时调整我们的方案和预期，只有这样，我们才能得到真正的“真知”。所以，我们要不断地认识、学习、提高，最终达到对事物的准确把握，更好地开展工作，完成我们的既定目标。

我用《实践论》里的一句话作为我的结束语“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。”

**文选第三卷—

社会主义精神文明建设读后感

我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。在《你好，小平》中对邓爷爷的感情加深了，看了**文选，有很多耳熟能详的政策，在这里，我想着重谈一下我对社会主义精神文明的认识。

**同志不仅是我国现代化建设和改革开放的总设计师，也是我国新时期社会主义精神文明建设的奠基人。党的十—届三中全会以来，**同志在一系列文章、讲话中，在强调社会主义物质文明的同时，始终把精神文明放在一个重要地位。　**同志在讲到物质文明和精神文明同为社会主义社会所必需时指出：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民

的生活水平。这就是建设物质文明。过去很长一段时间，我们忽视了发展生产力，所以现在我们要特别注意建设物质文明。与此同时，还要建设社会主义的精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律。国际主义、爱国主义都属于精神文明的范畴。”这段话说明，建设社会主义精神文明，是建设有中国特色社会主义整个事业中的一个有机组成部分。

那么精神文明建设提出的背景是什么呢？当全党对物质文明建设的重要性形成共识，我国的社会主义现代化建设蓬勃开展并取得举世瞩目的成就后，也出现了另外一种值得注意的情况，这就是社会主义精神文明建设相对滞后，党风、社会风气方面存在不少问题。出现这种情况，一方面是由于市场经济的某些负面效应和对外开放的某些消极影响带来的结果，另一方而是由于某些地方、部门的领导重物质文明，轻精神文明，认为前者是硬任务，后者是软任务，因而对社会主义精神文明建设有所放松，也就是出现了**同志所说的—手硬、—手软。这种物质文明和精神文明之间的反差，如果长期不能克服，不仅会影响社会的进步，而且对我国的社会发展，对我国的现代化建设和改革开放事业，也会造成严重后果。当我国的社会主义建设处于迷离彷徨，率先带领我们走出困境，走上现代化建设和改革开放的康庄大道的是**，当我国的精神文明面临挑战，第一个向全党、全国各族人民大声疾呼，必须加强社会主义精神文明建设的也是**。正是**同志尖锐地指出：十年来“最大的失误是在教育方面”；正是他反复强调，只有物质文明和精神文明都搞好，才是有中国特色的社会主义；正是他谆谆告诫我们：“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路”，风气如果坏下去，会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质；正是他明确地提出，必须一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设，“两手抓，两手都要硬”。这些论述掷地有声，起到了振聋发聩的作用。　从此，中国改革的道路才走的越发顺畅。

中国现在的精神文明取得了一定的成绩，从任常霞到丛飞，从政府到社会，我们的成绩不容置疑。饮水需思源，是**用他先进的思想，无穷的智慧给中国精神文明建设一个最完美的诠释。

通过对**文选的阅读学习，我们不难看到**的领导才能。对于每一个地方、每一方面的工作他都能从具体事情出发来做出决策，并能从历史教训中吸取经验改进管理方法。他从全世界的发展趋势和长远利益的角度考虑来领导中国，为我

们中国的建设出了很大的力量，而且近几年的发展都验证了**领导的正确性。对于我们学生来说，学习**理论不但能令我们更进一步的坚持共产党的领导，相信他们的正确性；而且也能让我们学到如何分析处理事情，做出相应正确的决策。我们在**文选中学到的这些都将给我们将来的学习和生活带来很大的好处，所以学习**文选还是相当必要的。精神文明建设的重要性不言而喻，新世纪的大学生应该从小事，从身边做起，做好自身的精神文明建设。

（多来自互联网）

一、写在前面的话　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ**，二十世纪的中国造就的另一位历史巨人，于１９９７年２月１９日离开了他所至爱的中国人民。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ建党八十周年之前，怀着对他的爱戴和崇敬，我们又次学习了他的著作。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ每读小平同志的著作，先不论其它，总有一种日益强烈的感受：文风非常地朴实，然而，内在于朴实之中的，却是目不暇接的深刻思想。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ顺便联想到这些年来拜读某些精英之作，常令我有云山雾罩之感：硬着头皮读下来，却始终不晓得他们在自己的“语境”中、用他们的“话语”“解析”着什么东西。我当然不敢非议人家思想的精深，更不敢怀疑人家是否在用晦涩的语言来掩盖其贫乏的思想，只能抱怨自己没有学好“土中文”、“洋中文”、包括理论。所以，比较起来，还是愿意研读、学习类似小平同志那样的文章。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ说远了。回到正题。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ二、关于“猫论”和“摸论”　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ小平理论的伟大价值，今天已可见一斑　也许可以断言，时间将会使她更加伟大。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ有人说，小平理论概而言之有两个基本点：　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ一曰“猫论”：不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫　　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ二曰“摸论”：摸着石头过河。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ此说也许有“戏说”之嫌　而且，这个“两论”在《文选》中也是没有文字可考的。然而我却觉得，“两论”的说法倒也颇堪玩味：琢磨一下，《文选》中的不少文章，确实很有点“两论”思想，或者说，与“两论”思路是暗合的。这里不妨举两个例子。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ（一）姓‘资’还是姓‘社’的问题，“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”（恕不一一援引出处，下同）试想，如果我们把那个“老鼠”定义为这“三个有利于”，上述论述背后的精神，不就很有点“猫论”的味道吗？　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ（二）“不搞争论，是我的一个发明。……不争论，大胆地试，大胆地闯。”这个发明的实质是什么呢

？就是在对某些问题还未能达成足够一致的时候，就先干起来。从理论上讲，唯有指导我们实践的思想、理论、政策、办法是正确无误的真理，才能使我们少犯错误、少走弯路。然而，真理的获得却非一蹴而就。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ我们必须承认：在探索真理的道路上，争论必然是有效的手段之一，因此，不争论可能会有碍于我们获得真理，由此，不争论就有可能使我们走弯路、买教训。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ但同样必须承认的是：即使经过漫长的争论，也不一定能够达成一致　即使达成一致，这个“一致”的东西也不一定就是真理。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ那怎么办？　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ小平同志的解决办法是：不争论。“不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成”。当然，对于前提，小平同志也是同样强调的：“看准了的”。至此我们看到，这个“农村改革是如此，城市改革也是如此”的不争论，不也很有点“摸论”的影子吗？　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ以上论述，决不是把小平理论庸俗化。反而，我则感到，躲在这个“两论”背后的，也许是小平同志深厚的理论素养和多年的实践感受。比如“猫论”，其实就是实事求是　再如“摸论”，也许就是对党史上数次路线斗争、尤其是“**”灾难的痛定思痛。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ溶伟大于平常、化深刻为通俗，非顶尖高手不能，平庸之辈自然更是望尘莫及。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ三、单论“摸论”　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ（一）改革开放以来取得的巨大成就是有目共睹的。如果认为这些成就是各种力量结成的一个合力的总结果，那么，“摸着石头过河”肯定是其中的一个重要分力。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ试想：假如我们在７９年的时候，放开去争论“联产承包责任制”是否符合社会主义、是否符合经典理论、是否符合这个符合那个，却不去先大胆地闯一下－－－－推行这种政策－－－－那么，我们也许可以肯定三点：第一，这种争论至今未果　第二，后来的其他改革方略及其带来的成就便不会取得　第三，就不会有哪些成就所带来的社会条件之天翻地覆的变化，而这种变化却又会反过来影响人们的价值观等思想观念。　ｘｉＮｇｋｏｏ．Ｃｏｍ如若没有社会存在与社会意识之间的互动，而且，这个互动还是在改革开放的大轨道上展开的，新世纪的中国会是什么样子呢？

作文四：《《实践论》和《矛盾论》读后感》1000字

读《实践论》与《矛盾论》有感

高中政治课上有初步学习过马克思主义哲学的实践论与矛盾论。在多次的机械背诵后，我不知不觉也对它们有了较深入的理解，也会有意将它们与生活实践联系起来体会。但今天读了这两篇有更翔实理论表述和经验论据的文章，醍醐灌顶般，我对这两个理论有了更深刻的认识与思考。

《实践论》主要表明了这样一些观点。人类的生产活动是最基本的实践活动，决定一切其他活动。实践决定认识，是认识的基础。其具体又对认识的发展过程做了分析。认识过程从感性阶段开始，凭的是感觉和印象，在实践中该事物反复多次，进而产生了概念，通过判断和推理，进而达到理性阶段。这在无产阶级的斗争历程，中国人民对帝国主义的认识深化都离不开实践中可以得到很好的印证。同时，本文又强调得到了认识以后还要返回应用到实践中。若实现预想目标，认识过程才算完成。从实践到认识，认识到实践，这是一个不断发展完善，上升前进的过程。

我想到了我们平时学习也是这样一个由浅入深的过程，先是被动输入知识，用记忆留住印象。再将理论或公式等多次运用，放入案例情景中，反复强化，才能做到得心应手，对理论的推导与存在有更深刻的体会。如果再具生活意识，也会不经意将一些数学啊经济原理运用进去，帮助我们生活地更好。当然通过学习研究实践，我们也可能发现原理论的不完善之处，于是将其改进再更好地运用于实践。还有许多这样的例子，不得不说，实践论是一门科学的理论啊！

《矛盾论》的观点读来熟悉又有新感觉。因为矛盾论一直是指导我实践的方法论之一啊。矛盾的普遍性告诉我生活中总会有大大小小的问题，我们只有去正视它，努力寻求方法解决它，才可以得到发展。矛盾的特殊性告诉我具体问题具体分析，不能生搬硬套。比如我在面对他人成功的学习经验和方法分享时，我明白不应该胡乱应用，而应该针对自己的薄弱环节和需求来有选择的吸收，并且自己努力磨合总结，才可以得出一套适合自己的学习方法。以上两个问题的结合使我思考问题变得冷静不焦躁，更关注问题的起因与如何解决，而不是一味地逃避厌烦。主次矛盾和主次方面原理也让人受用。我想到自己如果每天安排了很多任务，可是因为精力有限，没有侧重，很难比较好地完成任何一项，这时如果试着着重去做某几项任务并努力做好，这样的效果则是比较突出的。

微言大义，让人信服。这些简单而深刻的理论无形之中指导着我们学习和生活，非常有效。我也更加明确了学习政治经济学的两大方法。只有参与到社会实践中，参与工人阶级的工作和生活中去，体会分析存在的各种矛盾，推理思考，找出切实的具体方法，并再次运用于实践，才能真正做好这门学问。

作文五：《实践论、矛盾论读后感》2600字

中国近现代史纲要

教

学

实

践

论

文

姓名：ＸＸ

学院：机械电气工程学院

专业：ＸＸ

学号：ＸＸＸＸＸ

２０１０．１０．９

【摘要】

**的《矛盾论》给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条主义，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好；与此同时，在我们的日常工作中也要活用从矛盾论中所学的知识，让其为我们的工作和生活增添光彩，为我们的日常生活提供有效的解决方法。同时《实践论》认识产生于实践，而又要通过实践来证明其正确性。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践、改造主观世界和客观世界，无限循环

我在学习中，一方面尽量领会文章中所提出的一些基本观点，另一方面又充分运用这些基本观点来解释和回答自己在思想上、工作中遇到的各种疑难问题，很受启发，很有收获。

【关键字】

矛盾论　　　实践论　　　客观真理性　　　辩证法

实践论、矛盾论读后感

通过本学期对《中国近现代史纲要》的学习和认识，我理解了中国共产党是历史的选择，同时也是中国人民的选择。我深刻理解了当时历史赋予中国共产党的历史使命，作为中国共产党的领导人**在此展现了他的伟人和于众不同的一面，救民于水深火热中。我怀着对**的伟大崇敬，在国庆６１周年的这个国庆假期里，我满怀激情的研读了《矛盾论》和《实践论》。并由此引发了我的深层次的思考，是我受益匪浅。

**思想是一个科学体系，这个体系就存在于《**选集》之中。《实践论》、《矛盾论》是**思想的哲学基础。《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。　“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和矛盾之每一循环的内容，都比

①较地进到了高一级的程度。”《矛盾论》着重论述了事物的矛盾法则，

事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。从逻辑上讲，这两篇文章上**思想的哲学理论基础，其它著作文章是这个哲学在各项工作上的成功运用。**的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究①　参考文献《实践论》　**著

竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的！

社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

间断决定了矛盾的不间断，不论矛盾的双方是在共居的时候还是在相互转换的时候都在相互作用，矛盾只有缓和和激化，它只有一个动态的平衡。辩证法就是依据我们的需求，运用科学的方法分清主要矛盾和次要矛盾，在运动中调和各个方面。

【参考文献】

《**文选》　**著

《马克思主义基本原理概括》高等教育出版社

《实践论》，《矛盾论》

作文六：《矛盾论实践论读后感》2100字

无意中发现我博客里这篇文章的点击率最高，内心窃喜。本着以人方便以己方便的原则与众共享。

《矛盾论》与《实践论》读后感

我们曾学过**的许多诗词，在众多文学中，**最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫。他读了很多哲学著作，西方的以及我国古代哲学家如老庄等人的一些著作。**正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，写出了《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。　《矛盾论》和《实践论》是**哲学思想的两篇代表性著作，是**哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

《实践论》（论认识和实践的关系－－知和行的关系），**写于一九三七年七月。《矛盾论》是**《实践论》之后，为了克服党

内存在的严重教条主义思想，于同年８月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。**同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：

（１）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（２）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（３）批判“唯理论”和“经验论”。（４）改造客观世界和主观世界的关系。　认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。

但这时认识还没完，人们不但常常受到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西。

**在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认

识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

在《矛盾论》中，**精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。

在《矛盾论》中，**言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

在阅读这两篇论文中，我们可以明确感受到**渊博的知识和驾驭语言的能力。他在文中引经据典，不论是马列主义的著作，还是古籍如《汉书》《资治通鉴》等都有引用。

而且论文中例证丰富，言语直白、生动，这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，**用活灵活现的语言向人们诠释了深奥的道理。

比如在《实践论》中他说，“《三国演义》上所谓‘眉头一皱计上心来’，我们普通说话所谓‘让我想一想’，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。”

“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面－－诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。”　再有，“中国人有一句老话：‘不入虎穴，焉得虎子’。这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。”

这两篇论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。**通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“??我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”**一下子罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。

不管是论文的内容和意义，还是**同志驾驭语言的能力，这两篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

作文七：《实践论矛盾论读后感》11300字

《实践论》读后感　　

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