茗弈花花
作文一：《《路不拾遗》讲述当今的不良社会风气。》2900字
人物：
ｗ（主人公）
ｘ（ｗ的朋友）
ｗ的妹妹
营业员
群众
（舞台右角，书店）
ｗ：我就要这本吧，怎么这么便宜，
营业员：“拜伦诗选”，哦，这种书已经很久没卖出去过
了，你要是下个月来的话肯定还要便宜
ｗ：是吗，（拿书，给钱）
谢谢（转身走）
１
营业员：哎，先生，等等，找你的钱
ｗ：哦，对，谢谢
嗬，我这个人可真是没记性，老忘东西
营：你走好，下次再来
ｗ：嗯，再见
（出门，跨上车，把书扔在车兜里）
（骑到舞台中央停下来，舞台左边是宿舍楼，下车，上楼，忘了拿书）
（月亮——道具或灯光投影——穿过舞台上方，表示一夜过去）
（ｗ与ｘ上）
ｘ：你再好好想想，到底是放在哪里了，
ｗ：应该是放在车篮子里，我忘了拿了，不可能是别的地方
ｘ：那不用找了，肯定已经被人拿走了，你这个人哪，怎么这么——
ｗ：嘿，找到了，在这儿
ｘ：啊，还在，没有被拿走了，
ｗ：嗯，看来现在的人确实比以前有素质的多了
ｘ：是啊，这叫路不拾遗
ｗ：更何况这里是大学，大学生总是更文明点，两人边走边谈
２
ｘ：什么书，让我看看，“拜伦诗选”，切，你怎纯凑庵质？ｂｒ
ｗ：这书怎么了，不是挺好的吗，你不爱看，
ｘ：你真是有病
ｗ：你才有病呢，（二人下）
（太阳从舞台上方穿过）
ｗ：好，我就要这两张吧
营：巴赫大提琴组曲，嗯，好，我给你包起来
ｗ：哦，谢谢
营：找你钱，这次倒没忘
ｗ：（笑），谁要是把一件事忘记两次以上，那可真是笨蛋了
（骑上车，把唱片扔在车兜里，穿过舞台，又停在中央，又忘了拿唱片就下车上楼）
（月亮穿过舞台）
（ｗ、ｘ上）
ｗ：哦，这是第二次了，我真是个笨蛋
ｘ：我想是的，你忘在哪儿了，又忘在车兜里了，
ｗ：我想是的
ｘ：肯定被人拿走了
３
ｗ：那可不一定，上次不是找到了吗，
ｘ：上次你运气好，怎么可能老碰上这样的好事，那是两张唱片，哪怕拿来垫桌脚，总归是有用的，谁会替你留着，你这个人哪，怎么这么——
ｗ：（长吁一口气）吁～找到了
ｘ：啊，怪了，这是什么世界呀，怎么变得这么美好了，这是哪儿啊，这里是人间吗，
ｗ：好了，我跟你说现在人们的素质都提高了，不再像两三年前那样了，你也得改改，别再老往地上吐痰扔垃圾
ｘ：嗯，是是是，哎，唱片呢，让我看看
——“巴赫大提琴组曲”
巴赫是哪儿的，还活着吗，
ｗ：（无奈地）
听过吗，
ｘ：废话，当然没有
ｗ：没听过，
ｘ：听都没听说过
ｗ：那你先拿去听吧
ｘ：算了，还给你
（二人正欲下，ｗ手机响）
ｗ：你先走吧，我接个电话
（ｘ下）
４
（ｗ接电话，边打边往回走）
ｗ：喂，谁呀
（女孩的声音从舞台后传来）
妹妹：是我呀，你妹妹，怎么，听不出来啊，
ｗ：这么可怕的声音怎么认不出来，好了，什么事，
妹：喂，喂，老哥，求你件事，好哥哥，亲哥哥，帮我个忙吧
ｗ：好了好了，我就知道你找我有事，说吧
妹：我崇拜的那个歌星——你知道是谁的，今天上午要在我们学校门口那个书店签名售书，你帮我去买一本好不好啊，好不好嘛，
ｗ：买书，不就一本书吗，你自己不能去买，
妹；哎呀，肯定要排很长时间的队，我上午又有课，我哪儿有时间嘛，
ｗ：那你不会下午去，
妹：下午大概都卖完了
ｗ：哦，那就得我替你排队了，
妹：嗯，你到底肯不肯嘛，
ｗ：好好好，做你哥哥可真是倒霉，不就是那个唱摇滚的吗，说老实话，他肯本就不能算会唱歌，至于写书，那就是为了赚赚你们这些小丫头的钱罢了
妹：你说什么，你敢这么说我的偶像，你不要命啦——
５
ｗ：好好好，我什么都没说，我这就去给你买
妹：喂——
（ｗ挂掉电话，滴的一声）
（ｗ排上队，队伍前的人一个个下台，一直轮到ｗ，ｗ下，然后上）
ｗ：（一擦额头），吁，这么多人，总算是买到了。
（扔进车兜，骑车，停在中央，上楼）
（一群学生走过，学生下之后车篮成了空的）
（ｗ与ｘ上）
ｘ：你真买那本书了，很贵的
ｗ：我有什么办法，我妹妹要嘛
ｘ：你那书呢，先借我翻翻吧
ｗ：就在我的车兜里，快走
ｘ：你急什么
ｗ：我把书放在车兜里，忘记拿上来了，可别被什么人拿走了，我还得快点给我妹妹送去呢，她大概快要下课了
ｘ：又放车兜里了，怕什么嘛，你都放过两次了，再说不过只是一刻钟而已，不会有人拿走的，哎，我说你急什么嘛，你这人哪，你能不能——
ｗ：嗯，我的书呢，喂，不会吧，怎么没了，哪儿去了，
６
（掏车兜，）
ｘ：什么，没了，再找找，你不会是放哪儿了吧，
ｗ：我就放在这儿的，我知道，我刚才上去放书包，不高兴带上去就放这儿了，才这么一会儿，怎么就让人拿走了，真是的，哪个缺德鬼干的，这不是偷东西吗，我花了那么多钱，等了那么久，排了那么长的队————
ｘ：好了好了，算了算了，窃书不能算偷——（ｗ看了他一眼）嗬，开玩笑，开玩笑，那你现在怎么办，
ｗ：还能怎么办，再去买一本，唉，又要去排队，又要花钱了
哼，明天就把这个篮子给拆了，再也不能留着了
ｘ：那你慢慢排吧，我可先走了
ｗ：走吧走吧
（ｘ下）
（ｗ，又排上队，一脸烦躁）
（手机又响）
ｗ：喂
妹：哥，是我呀（声音很高兴）
ｗ：（尴尬地）呃——那本书，我正在排队给你买，你别着急，我——
妹：哦，你还没买是吧，太好了，太好了，我打电话就是要跟你说叫你别买了，我已经有一本了
７
ｗ：你已经有了，（有些发火）你开什么玩笑，
妹：对不起，对不起，辛苦你了，辛苦，辛苦，是这样的，今天我上完课时，看到路上有辆自行车，那本书就扔在车兜里，于是我就捡回来了
ｗ：啊，——
（ｗ惊呆，沉默一会儿，等观众笑完）
（对观众）这有什么好笑的，
妹：喂，喂，哥，你还在听吗，
ｗ；你，你，我说你怎么能这样，
妹：哎呀，好了好了，我知道，我真是喜欢这本书嘛，再说了，窃书不能算偷，再说了，这本书多是别人不要的，才会扔在车兜里，你说谁会那么笨，把这么好的东西随便放，不被人拿走才怪了，我不拿别人也会拿的，要怪也只能怪那个人蠢，你说是不是，那个人蠢透了
喂——喂——
（ｗ放下手机，默然离开）
ｗ：是啊，是蠢透了（下）
妹：（声音声音轻一些，因为是电话里）
喂，喂，喂……，（一点点变轻）
（排队继续，一个个下）
（落幕）
８
９
作文二：《论弘扬西柏坡精神对当今社会风气的影响》2500字
论弘扬西柏坡精神对当今社会风气的影响
西服定制 ：／／．ｔｏｃｏｚ．／
【摘要】
党中央在西柏坡时期的辉煌历史和成功经验，铸就了伟大的西柏坡精神。这是一种代表历史性转折的革命精神，是中国无产阶级革命精神发展的新阶段，是井冈山精神、延安精神的延续和发展。同时在当今社会西柏坡精神也为社会的前进起到了关键性的作用和影响。
【关键词】
西柏坡精神；社会风气；含义；内容和作用；影响
一、西柏坡精神的含义
西柏坡时期，**思想继续得到丰富和发展，包括军事思想、战略战术思想，特别是建立人民民主专政、人民代表大会制度和多党合作制度的思想，以及从国情出发，走中国式的建设道路，通过建设新民主主义向社会主义过渡的思想，都得到了进一步充实和完善。
以“两个务必”为核心的西柏坡精神，不仅是我们党，也是我们中华民族的宝贵精神财富，在改革开放和社会主义现代化建设的新时期，特别值得我们深入研究和发扬光大。时值党中央进驻西柏坡６６周年，西柏坡――这个党领导的“解放全中国的最后一个农村指挥所”，自然成为人们瞻仰的必去之地，西柏坡精神也自然成为专门研究者的热门话题。
二、西柏坡精神的内容和作用
（一）敢于斗争、敢于胜利的开拓进取精神
西柏坡时期，革命形势迅猛发展，我党领导的人民军队已转入全国反攻，是否敢于不失时机地发起战略决战，将革命进
行到底，是党在西柏坡时期面临的一个历史性课题。中共中央发扬敢于斗争、敢于胜利精神，不失时机地组织了伟大战略决战，歼灭了国民党赖以维护其反动统治的主要军事力量，大大加速了中国革命胜利的进程。
（二）坚持依靠群众，坚持团结统一的民主精神
西柏坡时期，中共中央一方面要最大限度地发动农民群众参加伟大的解放战争，为战争的胜利提供巨大的物质基础；另一方面要加强党内的团结统一，克服存在于党内的某些无纪律无政府状态，为争取革命的最后胜利并顺利实现两个“转变”提供了组织保证。这是中共中央面临的又一重要课题。为此，共产党依靠群众、发动群众，进行土地制度的彻底改革，极大地调动了广大农民群众参战和生产的积极性，使解放战争“获得了足以战胜一切敌人的最基本的条件”。
（三）戒骄戒躁的谦虚精神、艰苦奋斗的创业精神
在西柏坡时，中国革命即将全面胜利。执政问题摆在中国共产党面前、提到党中央的议事日程。在解决这个重要课题时，**在中央七届二中全会上向全党敲起警钟：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。”“我们必须预防这种情况”。在他看来“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。革命以后的路更长，工作更伟大，更艰苦”。告诫全党“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。进京前夕，**曾在会上对工作人员意味深长的说了这样一段话：同志们，我们就要进北京了，我们进北京可不是李自成进北京，他们进北京就腐化了，我们共产党人进北京是继续干革命，建设社会主义，一直到共产主义。
三、西柏坡精神的对当今社会风气的影响
（一）党经受执政和改革开放考验的理性长城
改革开放以来，广大党员和干部牢记“两个务必”，不仅经受了执政和改革开放的考验，而且赢得了人民的拥护和信
赖。今天我们党的执政地位和在人民群众中的威望、凝聚力、号召力，是党７０多年来全心全意为人民服务，为人民谋求解放，领导人民走向共同富裕的结果，是中国人民对此作出的历史性选择。“水可载舟，亦可覆舟”。党的执政地位能否巩固，取决于人民群众对党的信赖和拥护，而这又取决于全体共产党员先锋模范作用的发挥，取决于党的干部正确使用人民授予的权利，勤政廉洁。面对今天的发展形势，党提出了八项规定。曾经在七届二中全会上，根据**的提议作了六条规定：一不做寿；二不送礼；三少敬酒；四少拍掌；五不以人名作地名；六不要把中国同志同马恩列斯平列。所以，各级党组织要关心群众、相信群众、依靠群众，倾听群众呼声，解决人民群众迫切希望解决的问题，制定和贯彻执行符合人民根本利益和愿望的路线、方针和政策。每一个党员都应从维护党的执政地位和社会主义事业兴衰成败的战略高度来认识腐败和官僚主义的危害，增强彻底消除腐败现象和官僚主义作风的紧迫感，采取坚强有力的措施，将反腐败斗争卓有成效地进行下去。
（二）西柏坡精神是新世纪我国党的建设灵魂
站在世纪发展的开端，展望２１世纪，我国社会主义现代化建设和改革开放的任务将更加艰巨，面临的国际国内环境将更加复杂，遇到的挑战将更加严峻。国家对跨世纪一代特别是青年党员和青年领导干部的政治素质、思想作风、知识水平、工作能力提出新的更高的要求。
中国特色的社会主义事业的发展，需要一代又一代人坚持不懈的努力，而作为中国特色社会主义建设须臾不可丢弃的优良作风也同样需要一代又一代人继承发扬下去，从总体上看，当今跨世纪一代特别是青年党员和青年领导干部，与前辈相比，具有文化素质高、视野开阔、思想活跃、改革创新意识强、业务水平较高、工作能力强等优势。但是，由于年龄和阅历的局限，他们缺乏必要的政治经验和社会生活经验，缺乏必要的政治敏锐性和洞察力；由于生活在和平环境里，他们缺乏
新旧社会纵向体验和严酷阶级斗争的磨练，缺乏对党与人民群众保持血肉联系极端重要性、必要性的切身体验，不容易了解建立一个美好社会需要经过怎样的艰苦奋斗；由于生活较为优裕，缺乏艰苦生活的磨难，他们也因而缺乏对艰苦朴素、勤俭节约、量力而行的极端重要性、必要性的深刻体验。显然，跨世纪一代特别是青年党员和青年领导干部在政治素质、思想作风等方面还存在不可忽视的差距。因此，加强革命传统教育，使“两个务必”的精神一代一代传下去，直接关系到中国特色社会主义事业的前途和命运。“两个务必”，不仅应当成为中国共产党人永远保持的优良作风，成为中国共产党永远拥有的党的党魂，而且应当成为全体中国人民永远保持的优秀品质，成为中华民族世代相传的民族之魂。
西服定制
作文三：《论弘扬西柏坡精神对当今社会风气的影响[权威资料]》3100字
论弘扬西柏坡精神对当今社会风气的影响
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【摘要】
党中央在西柏坡时期的辉煌历史和成功经验，铸就了伟大的西柏坡精神。这是一种代表历史性转折的革命精神，是中国无产阶级革命精神发展的新阶段，是井冈山精神、延安精神的延续和发展。同时在当今社会西柏坡精神也为社会的前进起到了关键性的作用和影响。
【关键词】
西柏坡精神；社会风气；含义；内容和作用；影响
一、西柏坡精神的含义
西柏坡时期，**思想继续得到丰富和发展，包括军事思想、战略战术思想，特别是建立人民民主专政、人民代表大会制度和多党合作制度的思想，以及从国情出发，走中国式的建设道路，通过建设新民主主义向社会主义过渡的思想，都得到了进一步充实和完善。
以“两个务必”为核心的西柏坡精神，不仅是我们党，也是我们中华民族的宝贵精神财富，在改革开放和社会主义现代化建设的新时期，特别值得我们深入研究和发扬光大。时值党中央进驻西柏坡６６周年，西柏坡――这个党领导的“解放全中国的最后一个农村指挥所”，自然成为人们瞻仰的必去之地，西柏坡精神也自然成为专门研究者的热门话题。
二、西柏坡精神的内容和作用
（一）敢于斗争、敢于胜利的开拓进取精神
西柏坡时期，革命形势迅猛发展，我党领导的人民军队已转入全国反攻，是否敢于不失时机地发起战略决战，将革命进行到底，是党在西柏坡时期面临的一个历史性课题。中共中央发扬敢于斗争、敢于胜利精神，不失时机地组织了伟大战略决战，歼灭了国民党赖以维护其反动统治的主要军事力量，大大加速了中国革命胜利的进程。
（二）坚持依靠群众，坚持团结统一的民主精神
西柏坡时期，中共中央一方面要最大限度地发动农民群众参加伟大的解放战争，为战争的胜利提供巨大的物质基础；另一方面要加强党内的团结统一，克服存在于党内的某些无纪律无政府状态，为争取革命的最后胜利并顺利实现两个“转变”提供了组织保证。这是中共中央面临的又一重要课题。为此，共产党依靠群众、发动群众，进行土地制度的彻底改革，极大地调动了广大农民群众参战和生产的积极性，使解放战争“获得了足以战胜一切敌人的最基本的条件”。
（三）戒骄戒躁的谦虚精神、艰苦奋斗的创业精神
在西柏坡时，中国革命即将全面胜利。执政问题摆在中国共产党面前、提到党中央的议事日程。在解决这个重要课题时，**在中央七届二中全会上向全党敲起警钟：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。”“我们必须预防这种情况”。在他看来“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。革命以后的路更长，工作更伟大，更艰苦”。告诫全党“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。进京前夕，**曾在会上对工作人员意味深长的说了这样一段话：同志们，我们就要进北京了，我们进北京可不是李自成进北京，他们进北京就腐化了，我们共产党人进北京是继续干革命，建设社会主义，一直到共产主义。
三、西柏坡精神的对当今社会风气的影响
（一）党经受执政和改革开放考验的理性长城
改革开放以来，广大党员和干部牢记“两个务必”，不仅经受了执政和改革开放的考验，而且赢得了人民的拥护和信赖。今天我们党的执政地位和在人民群众中的威望、凝聚力、号召力，是党７０多年来全心全意为人民服务，为人民谋求解放，领导人民走向共同富裕的结果，是中国人民对此作出的历史性选择。“水可载舟，亦可覆舟”。党的执政地位能否巩固，取决于人民群众对党的信赖和拥护，而这又取决于全体共产党员先锋模范作用的发挥，取决于党的干部正确使用人民授予的权利，勤政廉洁。面对今天的发展形势，党提出了八项规定。曾经在七届二中全会上，根据**的提议作了六条规定：一不做寿；二不送礼；三少敬酒；四少拍掌；五不以人名作地名；六不要把中国同志同马恩列斯平列。所以，各级党组织要关心群众、相信群众、依靠群众，倾听群众呼声，解决人民群众迫切希望解决的问题，制定和贯彻执行符合人民根本利益和愿望的路线、方针和政策。每一个党员都应从维护党的执政地位和社会主义事业兴衰成败的战略高度来认识腐败和官僚主义的危害，增强彻底消除腐败现象和官僚主义作风的紧迫感，采取坚强有力的措施，将反腐败斗争卓有成效地进行下去。
（二）西柏坡精神是新世纪我国党的建设灵魂
站在世纪发展的开端，展望２１世纪，我国社会主义现代化建设和改革开放的任务将更加艰巨，面临的国际国内环境将更加复杂，遇到的挑战将更加严峻。国家对跨世纪一代特别是青年党员和青年领导干部的政治素质、思想作风、知识水平、工作能力提出新的更高的要求。
中国特色的社会主义事业的发展，需要一代又一代人坚持不懈的努力，而作为中国特色社会主义建设须臾不可丢弃的优良作风也同样需要一代又一代人继承发扬下去，从总体上看，当今跨世纪一代特别是青年党员和青年领导干部，
与前辈相比，具有文化素质高、视野开阔、思想活跃、改革创新意识强、业务水平较高、工作能力强等优势。但是，由于年龄和阅历的局限，他们缺乏必要的政治经验和社会生活经验，缺乏必要的政治敏锐性和洞察力；由于生活在和平环境里，他们缺乏新旧社会纵向体验和严酷阶级斗争的磨练，缺乏对党与人民群众保持血肉联系极端重要性、必要性的切身体验，不容易了解建立一个美好社会需要经过怎样的艰苦奋斗；由于生活较为优裕，缺乏艰苦生活的磨难，他们也因而缺乏对艰苦朴素、勤俭节约、量力而行的极端重要性、必要性的深刻体验。显然，跨世纪一代特别是青年党员和青年领导干部在政治素质、思想作风等方面还存在不可忽视的差距。因此，加强革命传统教育，使“两个务必”的精神一代一代传下去，直接关系到中国特色社会主义事业的前途和命运。“两个务必”，不仅应当成为中国共产党人永远保持的优良作风，成为中国共产党永远拥有的党的党魂，而且应当成为全体中国人民永远保持的优秀品质，成为中华民族世代相传的民族之魂。
参考文献：
［１］
史进平，康彦新．挺进西柏坡――纪念中共中央和解放军总部进驻西柏坡六十周年［Ｊ］．传承，２００８，（０９）
［２］王彦红，韩进宏，封国庆．从西柏坡到北平――中共中央驻地的最后一次转移［Ｊ］．传承，２００９，（０５）
文档资料：论弘扬西柏坡精神对当今社会风气的影响 完整下载 完整阅读 全文下载 全文阅读 免费阅读及下载
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作文四：《公务员的行为与当今社会风气的形成》1500字
公务员乃国家公职人员，以前称之为国家干部，是国家各项政策制定和执行的公务人员。????我们以前对这个形象的普遍认识是一张报纸，一杯茶混一辈子的小人物们。 ???但至“高薪养廉”这个国策的提出和实行后，公务员立马成为这个世界上最炙手可热的角色，公务员考试成了世界上录取率最低的行业，即使这样，被录取的也是有各种背景的人物。
我从不怀疑朱总理的人品和动机，但他不了解中国的国情和人性。国企改革使大量国有资产通过公务员之手，转变成私有财产，使一些人成为改革开放以来，用最小的代价富裕起来的阶层。公务员从运用权力和获得私利方面得到充分的锻炼和提升，胃口也越来越大。马克思在资本论中引述邓宁格的名言“当利润达到１０％的时候，他们将蠢蠢欲动；当利润达到５０％的时候，他们将铤而走险；当利润达到１００％的时候，他们敢于践踏人间的一切法律；当利润达到３００％的时候，他们敢于冒绞刑的危险。”在没有有效的制约机制下，中国公务员们获得利润的代价几乎为零，而获得的回报则成千过亿倍。难道一个小小的高薪养廉就能遏制贪腐的欲望？相反，高薪让他们对物质的渴求更加迫切，滋长了他们的贪欲，改革开放后经济增长的红利和国家的大规模建设给他们创造了广阔的利益空间，权力的集中，使他们随心所欲的掌控国家赋予他们的行政管辖权和国家资源，这么多的利好条件，却渴望他们有觉悟为人民服务，那真是异想天开。现在国家开始大规模的反腐倡廉活动，但在巨大的利益面前，又有谁会怕绞刑？更何况也没几个会死刑，更何况更何况还有侥幸，中国人好赌呀，世界闻名。当然并不是所有公务员都这样的，但是对那些品质败坏的人来说，公务员的岗位给他们创造了大有作为的空间。
公务员队伍代表着国家形象，是社会秩序、道德风尚的主要维护者，如果他的形象不佳，世风日下也就必然了。
中国的假冒商品横行，特别是食品安全最令人担忧，为什么会有那么多人敢冒天下之大不韪，在这么一个关乎民众健康的敏感问题上，屡屡触碰道德的底线呢，究其原因就是监管失职。就失职而言，内容就广泛的多了。一个美国朋友曾开玩笑地对我说：“在你们中国，最容易做的事最难做，最难做的事又最容易做。”任何违法违规的事都会带来暴利，监管者就能获得巨额的回报，自然就会大开绿灯了。好的产品不会给监管者太多的好处，必然会被找各种理由打压。一旦有问题败露被问责时，监管部门都会以人力、经费，工作量、还有临时工等种种理由开脱，如果采取无理由问责制，你们还敢像现在这样做么？每个行业都会有自己切实可行的监管手段来维护本行业的秩序和质量的，一旦秩序和质量发生问题，必然是监管手段出了问题，如果是广泛性的，那就是你的体制出现问题了，不把这些问题解决掉，就不会有个良好的社会秩序产生。
现在社会上出现的各种缺乏道德的现象，如对摔倒的老人，被压的孩子视而不见，丢下学生自己逃生的老师等等，似乎都被归咎为个人道德水平上，从没有从更深层来挖掘这些现象的根源。其实这都是不自主的反社会现象的体现。过去社会的主体是广大的劳动人民，每个人的形象都代表着国家、人民，代表着一个广泛的阶层，那些具有先进形象的榜样人物都来自人民大众；而当今社会已分化出多个阶层，那些既得利益的获得者，人数虽少，却是社会活动中的主体，他们给大众树立的榜样形象却是不堪入目的。整个社会是没有群体的代表的示范形象，对广大民众来说，让他们树立道德的楷模，无异于把他们当做猴子当街示众，所以在一些人当中滋生出反道德反社会的行为也就不足为怪了。
还是**对中国人的人性更加了解，这些官老爷，三天不打就会上房揭瓦。不把对公职人员的监管放到首要位置，下大力气解决的话，社会风气就永远不会得到改善。反腐倡廉也只会是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
作文五：《《路不拾遗》讲述当今的不良社会风气。 （最新）》2900字
《路不拾遗》讲述当今的不良社会风气。 人物： Ｗ，主人公， Ｘ，Ｗ的朋友， Ｗ的妹妹 营业员 群众
，舞台右角，书店， Ｗ：我就要这本吧，怎么这么便宜， 营业员：＆ｌｄｑｕｏ；拜伦诗选＆ｒｄｑｕｏ；，哦，这种书已经很久没卖出去过了，．．．
人物：
ｗ，主人公，
ｘ，ｗ的朋友，
ｗ的妹妹
营业员
群众
，舞台右角，书店，
ｗ：我就要这本吧，怎么这么便宜，
营业员：“拜伦诗选”，哦，这种书已经很久没卖出去过了，你要是下个月来的话肯定还要便宜
ｗ：是吗，，拿书，给钱，
谢谢，转身走，
营业员：哎，先生，等等，找你的钱
ｗ：哦，对，谢谢
嗬，我这个人可真是没记性，老忘东西
营：你走好，下次再来
ｗ：嗯，再见
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，出门，跨上车，把书扔在车兜里，
，骑到舞台中央停下来，舞台左边是宿舍楼，下车，上楼，忘了拿书，
，月亮——道具或灯光投影——穿过舞台上方，表示一夜过去，
ｗ与ｘ上， ，
ｘ：你再好好想想，到底是放在哪里了，
ｗ：应该是放在车篮子里，我忘了拿了，不可能是别的地方
ｘ：那不用找了，肯定已经被人拿走了，你这个人哪，怎么这么——
ｗ：嘿，找到了，在这儿
ｘ：啊，还在，没有被拿走了，
ｗ：嗯，看来现在的人确实比以前有素质的多了
ｘ：是啊，这叫路不拾遗
ｗ：更何况这里是大学，大学生总是更文明点，两人边走边谈
ｘ：什么书，让我看看，“拜伦诗选”，切，你怎纯凑庵质？ｂｒ＞
ｗ：这书怎么了，不是挺好的吗，你不爱看，
ｘ：你真是有病
ｗ：你才有病呢，，二人下，
，太阳从舞台上方穿过，
ｗ：好，我就要这两张吧
营：巴赫大提琴组曲，嗯，好，我给你包起来
ｗ：哦，谢谢
营：找你钱，这次倒没忘
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ｗ：，笑，，谁要是把一件事忘记两次以上，那可真是笨蛋了
，骑上车，把唱片扔在车兜里，穿过舞台，又停在中央，又忘了拿唱片就下车上楼，
，月亮穿过舞台，
ｗ、ｘ上， ，
ｗ：哦，这是第二次了，我真是个笨蛋
ｘ：我想是的，你忘在哪儿了，又忘在车兜里了，
ｗ：我想是的
ｘ：肯定被人拿走了
ｗ：那可不一定，上次不是找到了吗，
ｘ：上次你运气好，怎么可能老碰上这样的好事，那是两张唱片，哪怕拿来垫桌脚，总归是有用的，谁会替你留着，你这个人哪，怎么这么——
ｗ：，长吁一口气，吁，找到了
ｘ：啊，怪了，这是什么世界呀，怎么变得这么美好了，这是哪儿啊，这里是人间吗，
ｗ：好了，我跟你说现在人们的素质都提高了，不再像两三年前那样了，你也得改改，别再老往地上吐痰扔垃圾
ｘ：嗯，是是是，哎，唱片呢，让我看看
——“巴赫大提琴组曲”
巴赫是哪儿的，还活着吗，
ｗ：，无奈地，
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听过吗，
ｘ：废话，当然没有
ｗ：没听过，
ｘ：听都没听说过
ｗ：那你先拿去听吧
ｘ：算了，还给你
，二人正欲下，ｗ手机响，
ｗ：你先走吧，我接个电话
ｘ下， ，
，ｗ接电话，边打边往回走，
ｗ：喂，谁呀
，女孩的声音从舞台后传来，
妹妹：是我呀，你妹妹，怎么，听不出来啊，
ｗ：这么可怕的声音怎么认不出来，好了，什么事，
妹：喂，喂，老哥，求你件事，好哥哥，亲哥哥，帮我个忙吧
ｗ：好了好了，我就知道你找我有事，说吧
妹：我崇拜的那个歌星——你知道是谁的，今天上午要在我们学校门口那个书店签名售书，你帮我去买一本好不好啊，好不好嘛，
ｗ：买书，不就一本书吗，你自己不能去买，
妹，哎呀，肯定要排很长时间的队，我上午又有课，我哪儿有时间嘛，
ｗ：那你不会下午去，
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妹：下午大概都卖完了
ｗ：哦，那就得我替你排队了，
妹：嗯，你到底肯不肯嘛，
ｗ：好好好，做你哥哥可真是倒霉，不就是那个唱摇滚的吗，说老实话，他肯本就不能算会唱歌，至于写书，那就是为了赚赚你们这些小丫头的钱罢了
妹：你说什么，你敢这么说我的偶像，你不要命啦——
ｗ：好好好，我什么都没说，我这就去给你买
妹：喂——
，ｗ挂掉电话，滴的一声，
，ｗ排上队，队伍前的人一个个下台，一直轮到ｗ，ｗ下，然后上，
ｗ：，一擦额头，，吁，这么多人，总算是买到了。
，扔进车兜，骑车，停在中央，上楼，
，一群学生走过，学生下之后车篮成了空的，
，ｗ与ｘ上，
ｘ：你真买那本书了，很贵的
ｗ：我有什么办法，我妹妹要嘛
ｘ：你那书呢，先借我翻翻吧
ｗ：就在我的车兜里，快走
ｘ：你急什么
ｗ：我把书放在车兜里，忘记拿上来了，可别被什么人拿走了，我还得快点给我妹妹送去呢，她大概快要下课了
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ｘ：又放车兜里了，怕什么嘛，你都放过两次了，再说不过只是一刻钟而已，不会有人拿走的，哎，我说你急什么嘛，你这人哪，你能不能——
ｗ：嗯，我的书呢，喂，不会吧，怎么没了，哪儿去了，，掏车兜，，
ｘ：什么，没了，再找找，你不会是放哪儿了吧，
ｗ：我就放在这儿的，我知道，我刚才上去放书包，不高兴带上去就放这儿了，才这么一会儿，怎么就让人拿走了，真是的，哪个缺德鬼干的，这不是偷东西吗，我花了那么多钱，等了那么久，排了那么长的队————
ｘ：好了好了，算了算了，窃书不能算偷——，ｗ看了他一眼，嗬，开玩笑，开玩笑，那你现在怎么办，
ｗ：还能怎么办，再去买一本，唉，又要去排队，又要花钱了
哼，明天就把这个篮子给拆了，再也不能留着了
ｘ：那你慢慢排吧，我可先走了
ｗ：走吧走吧
，ｘ下，
，ｗ，又排上队，一脸烦躁，
，手机又响，
ｗ：喂
妹：哥，是我呀，声音很高兴，
ｗ：，尴尬地，呃——那本书，我正在排队给你买，你别着急，我——
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妹：哦，你还没买是吧，太好了，太好了，我打电话就是要跟你说叫你别买了，我已经有一本了
ｗ：你已经有了，，有些发火，你开什么玩笑，
妹：对不起，对不起，辛苦你了，辛苦，辛苦，是这样的，今天我上完课时，看到路上有辆自行车，那本书就扔在车兜里，于是我就捡回来了
ｗ：啊，——
，ｗ惊呆，沉默一会儿，等观众笑完，
，对观众，这有什么好笑的，
妹：喂，喂，哥，你还在听吗，
ｗ，你，你，我说你怎么能这样，
妹：哎呀，好了好了，我知道，我真是喜欢这本书嘛，再说了，窃书不能算偷，再说了，这本书多是别人不要的，才会扔在车兜里，你说谁会那么笨，把这么好的东西随便放，不被人拿走才怪了，我不拿别人也会拿的，要怪也只能怪那个人蠢，你说是不是，那个人蠢透了
喂——喂——
，ｗ放下手机，默然离开，
ｗ：是啊，是蠢透了，下，
妹：，声音声音轻一些，因为是电话里，
喂，喂，喂……，，一点点变轻，
，排队继续，一个个下，
，落幕，
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作文六：《社会风气》3100字
耻辱感对社会风气的影响
“耻辱感”，也就是知耻心。知耻是人的本质特征之一，是人与动物相区别的重要标志。孟子说：“无羞恶之心，非人也”，清末思想家康有为说：“人之所有不为，皆赖有耻之心。如无耻心，则无事不可为矣”。“耻感文化”是美国人类学家鲁思·本尼迪克特对日本文化类型所下的定义，是在区别于西方“罪感”文化基础上概括提炼出来的，也是中华传统文化的重要内容之一。我国古代思想家对社会风气、国家治乱与个人修养之间的关系有着深刻的认识，主要可以概括为四点：１，“天下之治乱，系乎风俗”；２，“风俗之厚薄……自乎一二人之心之所向…‘士皆有耻，则国家永无耻矣”；３，“风俗美则小人勉慕于仁义，风俗恶则君子亦婉转于世尚之中，而无以自异”；４，以自己的言行“转移风俗以**一世之人”是士人的责任。（罗国杰：《中国传统道德·理论卷》，中国人民大学出版社，１９９５年第３８页） **同志也曾经告诫过我们：“风气如果坏下去，经济建设搞成功又有什么意义？ 会在另一个方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界”。（《**选集》第３卷，北京人民出版社，１９９３年第１５２页） 可见，社会风气对一个社会的和谐稳定以至整个国家的生存和发展都起着至关重要的作用。而一个好的社会风气的形成，又离不开“耻感”文化培育。
一、“耻感文化”及其对社会风气的影响
耻是做人的基本道德意识，道德情感，也是起码的道德行为准则。作为一种道德意识，是人们头脑中的一种善恶观念。划清善恶界限，支配行为趋善避恶；耻作为一种道德情感是人们的一种厌恶丑恶的心理状态。近善远恶，择善而行；
耻作为一种道德行为规范是人们行为的基准或尺度。以善为荣，以恶为耻。 树立良好的社会风气，应着眼于“耻感文化”的培育，使公民分清什么是“荣”，什么是“耻”。现代社会生活的多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由，但不论怎样选择，都不能背离做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。一个人没有耻感或羞耻心，就不可能树立正确的荣辱观。无耻则无荣；一个社会不以恶为耻，没有对耻的厌恶和鄙弃，没有对恶和耻的处罚，也就没有正义可言。一个人丧失了耻感，必定会无恶不作；一个社会丧失了耻感，就会形成一股强有力的不良风气，左右着整个社会大众群体的道德水准。“一个社会不仅需要光荣意识，亦需要耻感意识，不仅需要光荣文化，亦需要耻感文化。一个缺失耻感的文化，很可能是一个堕落的文化，一个缺失耻感的社会，很可能是一个堕落的社会”。（高兆明：《耻感与存在》，《伦理学研究》，２００６年第３期）
近年来，随着市场经济的迅速发展，也越来越多地显露出了“耻感文化”缺失所带来的问题。面对学术圈中曝光的“抄袭、剽窃”等学术丑闻；医院里收纳红包、为高价回扣甚至会见死不救；市场上的假冒伪劣、背信毁约、甚至毒害生命；学校里考试作弊、抄袭作业；职场上又跑又送等“潜规则”这样的话题，人们开始变得麻木，学着“习惯”。凡此种种。都严重败坏了社会风气，危害着社会的和谐与稳定。
社会风气指受水土自然环境的影响和由社会经济、政治、伦理道德的习染而形成的人们趋同一致的价值取向、行为方式、思维模式及生活习惯，人们对此自然而然、习以为常，进而成为人们自身存在的某中素质或能力。社会风气一旦形成就像一种无形的制度，有着“不令而行，不禁而自止”的约束力。
社会风气有好坏之分。良好的社会风气承载着正确的价值观和道德观，对整
个社会的稳定与进步将起着不可替代的作用；而不良的社会风气负载的是颠倒的价值观念和扭曲的行为准则。正所谓“俗美则世治且安，俗颓则世危且乱……天下之安危系与风俗”。（《落帆楼集》卷四《风俗篇》转引自《中国传统道德》理论卷４１页）
我国改革开放三十余年，市场经济体制确立近二十年，无论是社会经济、政治、文化等重大领域还是社会习俗、人们的生活方式及人与人之间的交往关系都发生了翻天覆地的变化，这些变化大多都是社会进步文明的表现，但也有一些反映出人性的倒退甚至是堕落的现象不容忽视。要重建社会主义精神文明和道德大厦，就必须寻回“耻感文化”。因为，一种“恶”的社会风气一旦形成，毁灭的将不仅仅是几个“贪官”几个无良之人，而将会影响整个社会的发展和进步。思想家顾炎武曾有“亡国与亡天下”之说，即改朝换代叫亡国，道德沦丧、风气败坏叫亡天下。国家治乱关键在社会风气，并就此提出了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。苏轼也曾有言：“国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫”。实践表明。我们所正在致力于向前推进的社会主义市场经济不仅仅是法制经济，而且也是道德经济。法制和道德在确保市场经济健康发展的过程中是相辅相成缺一不可的，仅仅依靠法律不可能保证市场经济的顺利运行。它还需要有应有的道德约束力。一旦失去了应有的道德底线，就有可能出现以耻为荣或耻荣不分的风气。当前因缺少“耻感文化”而导致的畸形社会现象在人群中屡见不鲜。因此，我们更要加强“耻感文化”的培育，寻回人们的“廉耻羞恶”之心。
二、培育“耻感”文化，树立良好社会风气，促进社会和谐稳定
如何保护、激发存在于人们内心的“耻感”？
第一，构建合理的道德评价体系是培育“耻感”文化、树立良好民风的关键。社会构建合理的道德评价标准，使大众明白什么是有道德、什么是不道德。怎样做是道德高尚，怎样做是遵守基本社会公德。这样说似乎有降低了我国国民素质之嫌，但在市场经济大潮冲击下，确实出现了如上所述的道德标准的模糊甚至颠倒的现象，因此，我们更加强调构建合理的，有助于树立良好社会风气的道德评价标准。在此，我们呼唤的是大众道德。何谓大众道德？ 大众道德可以理解为普通人的道德，社会大多数成员的道德。即“既满足个人自身的基本心理需求、价值需求和个人正当利益诉求，同时主观上没有损害他人、社会的故意，客观上没有造成他人、社会损害后果，能够与人和衷共济，对他人和集体有利的行为方式”（胡解旺：《论大众道德》，《伦理学研究》，２００６年第４期） 。所以，不能把道德的评价标准定位太高，使之远离了社会生活，仅强调“毫不利己。专门利人”高尚道德，忽视社会成员对个人正当利益的追求，这样只能导致大众远离道德和望而却步，反过来也不利于良好的社会风气的形成。
第二，正确发挥政策导向作用，建立完善的政府监督机制是培育“耻感”文化、树立良好民风的重要手段。
人的道德从来都不是在真空中产生的，现实的制度性环境会对人的道德品质和道德行为产生实际的影响。好的制度会激发人的善，抑制人的恶，而坏的制度则极有可能伤害人的善，滋生人的恶。而且，人的道德在现实中不是一种静态的存在，而是随着现实的环境而呈现出不同的变化。人们在现实制度环境中的生存和体验，会对人们的道德的养成和发展产生重要的影响。然而，在更多的社会现实中，市场经济的自发作用，常常诱导市场主体的私欲自发膨胀，在价值观上、
道德观上表现为唯利是图、见利忘义。如果政府对市场经济的这种副作用不能采取有力的约束和提出合理的制度导向，长此以往，人们对此类现象就会习以为常，认为这是社会的潮流。同时。如果市场经济泛化到社会生活各个领域，政府在评价和激励机制上，又过多地强调名利的激励，过多地量化指标，就会助长学术、医疗、媒体等“非经济领域”的不正之风，从而影响人们的价值判断、道德选择。因此，政府要建立完善的监督管理机制，具体包括合理的奖惩制度，畅通的经济运行渠道等，通过经济的杠杆和法律的手段在社会倡导一种“扬善惩恶”弘扬正气的主流价值观，形成良好的社会风气，同时也有助于推进大众道德日趋向善。所以，强调政府政策规定的合理化，发挥政府职能部门的监督管理作用，对于推进道德大众化、形成良好的社会风气至关重要
作文七：《社会风气》1600字
社会风气
小组成员：景超 程志军 杨川
社会风气是指整体或局部社会在一个阶段内所呈现的习尚、风貌。为一定社会中的风俗习惯、文化传统、行为模式、道德观念以及时尚等要素的总和。同时也指个别传统节日衍伸的社会风气，一些节日如元宵节、端午节、中秋节等本来都是很有意义的传统节日，现如今已经衍伸出一些不太好的社会风气，如变相送礼成风、产品包装过于豪华，产品质量不受重视等，北京和君信美家具认为此种社会风气是一种精神上的倒退，物质上的浪费。
社会风气是推动或阻碍社会前进的巨大力量，它直接关系到人民群众的身心健康、社会安危、国家存亡与社会风气
民族兴衰。新形成的良好的社会风气，对于振奋精神、积极乐观、勤劳朴实、道德高尚和社会安定具有重要意义。
社会风气，应该结合时代的特点进行分析。正如上面已经谈到的，当前开拓创新已成为潮流，追求发展、追求知识、追求富裕生活、追求成才等蔚然成风。所有这些都体现了时代精神，表现了一代人的新风尚。但另一方面，传统观念的裂变和否定与对新观念的理解之间的矛盾，使一些文化水平较低和缺乏批判能力的人们染上了不良的风气。例如当前的超前消费风、结婚摆阔气讲排场风、追求“洋装”“洋烟”，“月亮都是外国的圆”以及“一切向钱看”等等。怀特和利普特（１９６０）经过对社会气氛的多年研究后认为，促进和维持良好社会气氛须满足６个心理条件：山敞开思想去接受别人的影响；对自己在群体中的作
用具有充分的信心；对任务和人际情境的客观性质抱现实主义态度；从地位观念中解脱出来；间合理的权力和机会的平等；仰在对别人的态度和行为中抱着友善和良好的愿望。上述建议对于我们树立良好的社会风气不无益处。应该特别指出的是，社会风气是整个社会环境的折射。要使人们身心健康、人际融洽，还必须优化整个社会环境，这才是根本之道。
社会风气是推动或阻碍社会前进的巨大力量，它直接关系到人民群众的身心健康、社会安危、国家存亡与社会风气民族兴衰。新形成的良好的社会风气，对于振奋精神、积极乐观、勤劳朴实、道德高尚和社会安定具有重要意义。
社会风气，应该结合时代的特点进行分析。正如上面已经谈到的，当前开拓创新已成为潮流，追求发展、追求知识、追求富裕生活、追求成才等蔚然成风。所有这些都体现了时代精神，表现了一代人的新风尚。但另一方面，传统观念的裂变和否定与对新观念的理解之间的矛盾，使一些文化水平较低和缺乏批判能力的人们染上了不良的风气。例如当前的超前消费风、结婚摆阔气讲排场风、追求“洋装”“洋烟”，“月亮都是外国的圆”以及“一切向钱看”等等。怀特和利普特（１９６０）经过对社会气氛的多年研究后认为，促进和维持良好社会气氛须满足６个心理条件：山敞开思想去接受别人的影响；对自己在群体中的作用具有充分的信心；对任务和人际情境的客观性质抱现实主义态度；从地位观念中解脱出来；间合理的权力和机会的平等；仰在对别人的态度和行为中抱着友善和良好的愿望。上述建议对于我们树
立良好的社会风气不无益处。应该特别指出的是，社会风气是整个社会环境的折射。要使人们身心健康、人际融洽，还必须优化整个社会环境，这才是根本之道。
父亲体罚６岁女儿致死涉虐待罪：勿用棍棒式教育
用拖鞋拍打女儿的臀部和背部
用蛮力将女儿推倒在地致其头部重摔两次
一顿训斥后喝令受伤的女儿原地跑步长达数小时
经过６小时的折磨，最终６岁女孩一睡不起
民警在山上的一颗大树旁找到了女孩
她安静地靠在大树下，全身多处瘀伤，没有了呼吸
事发国庆长假期间 父亲涉嫌虐待罪已被浙江省温州市乐清 警方刑拘
她曾是一名留守儿童
法制环境
“”一词有多种含义。一种是指一个国家的法律和制度，这种意义上的法制，实际上是静态意义上的法律制度，即一个国家的法的整体；第二种含义是指立法、执法、司法、守法和对法律实施的监督等活动和过程。这是指动态意义上的法制，即将法制看作是一个立体式的系统。人们通常讲的法制系统工程就是这种法制环境的含义。
作文八：《社会风气》800字
荀子：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的“言”，是与国有益之言；所说的“行”，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
当今时代是一个大时代，这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”
这是一个什么样的时代，有时让人觉得有无限期待，有时又让人陷入无限的绝望。这个时代所奉行的是实用主义原则，你所做的一切，只要不与实际利益相连，你就是一个傻瓜。社会充满了浮躁精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
没错这就是这个时代，浮躁，功利。我身在其中，我没有莲花的美德，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，我也没有梅花的傲骨，遗世独立。现在社会上所有的恶劣品质在我身上都能体现，功利，浮躁，道德沦丧。看见不认识的人，摔倒了，我不会想去扶，看见老人，我不会积极让座，我就是这样的一个人，相信这个时代有许多跟我一样的人，我们是这个时代的产物。
我们也想脱离红尘，站在山巅，对追求名利的人嗤之以鼻，但是我们不能，我们的身后有家人，我们必须要照顾，我一直对一些专家非常鄙视，一直说这个社会怎么样不好，浮躁，功利，但他们从来不提出有效的解决办法，他们自己地位高，每天拿着国家的钱，自以为高尚，其实就是一个叫兽，砖家，我们喜欢的是实干家，做一件事，比说一百件事，更让人敬佩，信服。
我们都是凡人，在社会的底层挣扎，厮杀，谁都不容易啊精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
作文九：《社会风气》1100字
夏宇驰开了一家大公司，最近要招聘一名财务。消息一披露，报名的就蜂拥而至，连从不求人的高中同学程建都找上门来。
想当年，程建何等风光，名牌大学毕业，而夏宇驰却连大学都没考上，刚开始就是靠打零工维持生活，如今倒飞黄腾达起来。夏宇驰看着程建低头哈腰的样子，内心很是满足，头脑一热就答应了。
夏宇驰送走程建，驱车来到郊外一栋别墅。他一进门，新认的干女儿音音就飞扑过来，撒娇地说：“干爹，我拿了现代舞大奖，你有什么奖励？”
夏宇驰乐得眉开眼笑，连说：“要啥给啥！”
音音娇声娇气地说：“干爹，你们单位不是要招一个财务吗？我哥大学刚毕业还没找到工作，要不让他去你们公司？”
“这个??”夏宇驰略微一沉吟，音音立刻沉下了脸。音音才十九岁，出身贫苦，一直是靠好心人的资助才上了艺校，她天分高，又有很好的身段，眼下正是一颗冉冉升起的舞坛新星，夏宇驰正打算捧红她呢。他见音音不高兴了，连忙点头示好。
夏宇驰当着音音的面给程建打电话：“老同学，我回到家才知道，我老婆已把那个职位给她表哥的孩子了，你也知道我惧内，这次就抱歉了。半年以后我们公司要大规模进人，到时候我第一个考虑大侄子，岗位随你挑！”
程建在电话那端沉默了半晌，才苦涩地说：“谢谢夏总，还好，我还没跟孩子说。” 夏宇驰挂断电话，告诉音音，明晚他将在紫荆花大酒店为音音举办一个酒会，他要多找些关系，尤其是媒体圈的朋友，好借机把音音推出去。音音听了，高兴得在夏宇驰脸上啄了一口。
第二天晚上，紫荆花大酒店里热闹非凡，音音打扮得花枝招展，被夏宇驰领着拜见各界名流。
中场休息时，夏宇驰一回头，看到音音在一个角落里跟几个人说着什么。夏宇驰眉头一皱，这几个人是自己的老同学，纯粹是为了炫耀才请了他们，音音跟他们有什么可说的？
夏宇驰走过去，只见音音抓着一个人的手在流泪，那人正是程建！
音音没等夏宇驰开口，率先介绍起程建来：“干爹，这位是我干爸程建。”
夏宇驰的脸当时就拉了下来，干爸？难道音音还给程建当过干女儿？这像什么话！ 音音见夏宇驰不高兴，连忙解释：“干爹，你别生气嘛，干爹干爸是不一样的！干爸是资助我上学的好心人，我们就见过一次面。”
原来，音音因为家庭困难，一直在接受好心人的资助，这好心人就是程建，从小学到艺校，程建每个月都准时给音音汇学费和生活费。音音感恩他的养育之情，就认他当了干爸。
音音又小声说：“干爹，去您公司工作的哥哥就是干爸的儿子。哥哥上了大学就开始打工，把赚的钱寄给我当学费。这次，他在ＱＱ上说找不到工作，我便想帮帮他，也好给干爸一个惊喜。”
夏宇驰一时不知道该说什么。
一直沉默的程建苦笑着摇摇头，说：“孩子，干爸和干爹是不一样的啊。”
音音不明所以，还以为是说工作的事儿，指着夏宇驰大声说：“干爸，您放心吧，我干爹说话算话，答应了的事绝不食言！”
作文十：《谈社会风气》900字
现在的社会风气与以前有较大的差距。社会风气是由几代人共同造就的，其中包括自身修养、子女教养、对社会的义务和责任等等。从某种角度上说，社会风气是凝聚了社会个体素质的集中反映，所以我们每个人在感叹当前社会风气的同时，也应该反省一下自己的言行是否为良好的社会风气做过促进？
社会风气的形成也有类似教育。本人曾在《教改的阻力》帖子中提到＂教改的难源自于权力、利益、传统、理念，及其学生家庭等产生的阻力。＂成绩好的学生家长，希望以成绩定乾坤。有特长的学生家长希望能有特长加分。学生学科有偏重的家长希望加试科目。有权势的家长希望有内部控制名额。有财力的家长希望有增加调剂名额。因此从某种程度上说，影响教改的部分原因来自于家长的偏重自身的利益。所以教改往往是今天改过去，明天又改回来，改来改去未显重大进展。
我们希望有一个稳定、安全、和谐、互助的社会环境，但拒绝付出，只要求＂人人为我＂，从未考虑＂我为人人＂。更有甚者，困难时、遇险时获得救助后却拒绝作证，甚至诬陷救助者，那么社会风气怎能好得起来呢？
对子女的教育是社会风气改善的关键因素之一。三字经中的＂养不教，父之过，教不严，师之惰 ＂此言并非陈旧和腐朽。有一位脱口秀的主持人讲述了他小时候的故事。一天他母亲煮了一只鸡，吃饭时母亲让他把一只鸡腿撕给爷爷吃，接下来再让他把另一只鸡腿给奶奶吃。面对着去掉两条腿的鸡，他大哭起来。此时他母亲竟然不让吃饭，而让他站到一边反思。主持人感慨母亲类似的教育为其以后的成才铺了路。这样的教育现在大概不大会多，大多是父母亲、爷爷奶奶往儿子或孙子碗里夹菜。有一句古训：＂棍子底下出孝子，筷子上面出逆子＂，未必十分确切，但＂筷子上出逆子＂在现实中还是常有灵验的。
而又有相当一部分儿女成家后，双方家长往往不是教育儿女好为人媳，好为人婿。而是千方百计袒护着自己的儿女不要受累，不要受气。最后导致小家庭矛盾而分手。这样的例子在婚姻类的调解节目中，举不胜举。
在现实中，每当有＂二代＂犯法乱纪时，常有其父母出面横断了事，可斑见其自身的素质及平时对子女的教养。
列举以上种种，本人以为要改进社会的风气，除了需要法律和道德层面的制约，也必须唤起每个人从自律做起，从自己的家庭教育做起。
