多喝威猛能丰胸
作文一：《苏东坡传经典语录》4000字
苏东坡传经典语录
苏东坡传经典语录（一）
１、苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖只是空空的一片水－－没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何，几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺；另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在雨中也好。
２、我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
３、偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋
顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得，在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
４、苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何，老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”
５、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。
６、人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。
７、苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无
医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”
８、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
９、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
１０、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
１１、晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。
１２、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
１３、所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
１４、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
１５、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
１６、中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。（．ｆｗｓｉｒ．）他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒铛入狱。
１７、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
１８、此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。
１９、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何想，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。
２０、我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
２１、谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格
上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。
２２、元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
２３、苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。
２４、今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
２５、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
２６、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
苏东坡传经典语录（二）
１、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见 －－林语堂 《苏东坡传》
２、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。 －－林语堂 《苏东坡传》
３、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。” －－林语堂 《苏东坡传》
４、中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒铛入狱。 －－林语堂 《苏东坡传》
５、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。 －－林语堂 《苏东坡传》
６、此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。 －－林语堂 《苏东坡传》
７、苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。 －－林语堂 《苏东坡传》
８、偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得，在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。 －－林语堂 《苏东坡传》
９、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像自由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。 －－林语堂 《苏东坡传》
１０、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。 －－林语堂 《苏东坡传》
１１、今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。 －－林语堂 《苏东坡传》
１２、苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何，老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。” －－林语堂 《苏东坡传》
１３、苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。” －－林语堂 《苏东坡传》
１４、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。 －－林语堂 《苏东坡传》
１５、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。 －－林语堂 《苏东坡传》
１６、我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。 －－林语堂《苏东坡传》
１７、湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。 －－林语堂 《苏东坡传》
作文二：《苏东坡传》400字
《苏东坡传》阅读体会
个人主要看法和观点：
１、 林语堂先生的《苏东坡传》不同于别的人物传记，是一部诗一般的著作。最独特的地方就在于塑造了一个多面的苏东坡，是乐天派，是人道主义者，大文豪，大书法家，画家，工程师，政治家，酒仙，法官??苏东坡的魅力是千千万万言都说不清的，但是就是在这些不同的身份中，他那种潇洒不羁、如诗如梦、感性天真??的性格就全部呈现出来。
２、 说起苏东坡，没有人会不知道“十年生死两茫茫”的千古绝唱。每每读到这句诗，仿佛能看到苏轼在亡妻的墓碑前饮酒作诗、为她拂去石碑上的尘土、为她拔去坟冢上的杂草、赶走前来觅食的野鸟??苏东坡传为我们呈现了苏东坡的爱情，妻王氏被林语堂先生定为“聪明能干型”，透过这个女子的生平，大概也能够感受得到苏东坡为何在墓前饮酒不舍离开，十年之后再无他人如她。
读后主要困惑与问题：
王安石在苏东坡传中一改过去我们认识到的大政治家，王安石真的十恶不赦卑鄙无耻吗？王安石是政治家，且以政治论算得上英雄。或许王安石在苏东坡人生中出现的种种卑鄙也不过是政治进程中的必然罢了，称不上人品的问题，毕竟，王安石是政治历史，而苏东坡只能算得上是文学历史吧。
作文三：《苏东坡传》1100字
荐读数目《苏东坡传》
简介：《苏东坡传》 ，作者系国学大师林语堂，原著为英 文，由张振玉翻译。全书共分童年与青年、壮年、老练、流 放岁月四卷二十八章，以时间顺序记叙了苏东坡的一生。向 读者讲述了一个秉性难改的乐天派、悲天悯人的道德家、黎 民百姓的好朋友…《苏东坡传》被誉为“二十世纪四大传记 之一” ，然而它是传记又不仅仅是传记，它还是评论、是散 文更是一篇描述苏东坡波澜壮阔一生的史诗，书中所传达的 敏锐思想、豁达胸怀、赤子之心、伟大人格…即使穿越千年 也依然熠熠生辉，令人神往。
读书心得
长养浩然气 常怀赤子心
歌德说：“读一本好书， 就如在和高尚的人谈话。 ” 读 《苏 东坡传》尤其如此，世人推崇苏东坡，并不仅仅是他留下的 词坛佳话、豁达胸怀、文人风骨…更是那浩然之气和赤子之 心。
孟子言，浩然之气， “其为气也，配义与道” ，苏东坡就 是身具此“气”的人，然而正因如此，惹了“一肚子不合时 宜” ，尽管他坚持的“道”与“义”既不被“变法派”所容， 也不见容于“保守派” ，他却从未放弃，哪怕一贬再贬直到 海南岛。 用今天的话来说， 他从未放弃他的信仰和精神追求。
天地有正气，吾辈当坚持，作为一名组工干部当学会涵养自 身公道正派的浩然之气。一是要有公心，坚持大公无私、公 私分明、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦 荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。二是要有本 领， 精湛的业务是公道正派的基础， 组工干部要甘下苦功夫， 将业务知识烂熟于胸，在学中干、干中学，将知识转化为能 力，才能成为干部工作的“业务通” “活字典” “多面手” ， 才会有公道正派的底气。三是要有坚守，坚决不踩“红线” 、 不越“雷池” 、不闯“禁区” ，堂堂正正做人，干干净净干事， 清清白白做官，以一身正气、两袖清风做出表率。
“云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 ”无论居庙堂之 高，还是处江湖之远，苏东坡始终“具有一个多才多艺的天 才的深厚、广博、诙谐 ， 有高度的智力 ， 有天真烂漫的赤子之 心” ，而这正是我们所欠缺的。他几经贬谪，依然笑吟“九 死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生” ，回归庙堂，念念不忘小 桥流水；他是“百姓之友” ，处处为民着想，疏浚西湖修筑 苏堤、流放岭南劝人教化、上书直言痛陈苛政…反观当下一 些干部，一心扑在位子上，面对正常的进退留转都不能摆正 心态，进一步就沾沾自喜，退一步则郁郁寡欢；热衷于“政 绩工程” ，不思百姓所需，在功名利禄中迷失了本心，哪还 有一点人民公仆的样子。习**多次强调要“不忘初心” ， 对于党员干部来说，最重要的莫过于永葆对党忠诚之心和为
民之心。唯有如此，才能始终做到心中有党、心中有民、心 中有责、心中有戒，才能不负党之所期、民之所盼。
作文四：《苏东坡传》3600字
苏东坡传
苏轼（１０３７～１１０１），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（１００９～１０６６）、弟弟苏辙（１０３９～１１１２） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子（”曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。 北宋仁宗天圣元年——嘉佑八年（１０２３－１０６４）
１０３６年 景佑三年十二月十九苏轼降生
１０５４年 娶王弗
１０５７年 中进士，母丧，服孝（１０５７．４－１０５９．６）
１０５９年 举家前往京都
１０６１年 任凤翔判官
英宗治平元年——四年（１０６４－１０６８）
１０６４年 任职史馆
１０６５年 妻丧
１０６６ 父丧；服孝（１０６６．４－１０６８．７）
神宗熙宁元年——元丰八年（１０６８－１０８６）
１０６８年 娶王闰之
１０６９年 返京；任职史馆
１０７１年 任告监管；任杭州通判
１０７４年 任密州太守
１０７６年 任徐州太守
１０７９年任湖州太守；入狱
１０８０年 谪居黄州
１０８４年 往常州
１０８５年 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人
哲宗（１０８６－１１００）元佑年间太后执政（１０８５－１０９３）
１０８６年 以翰林学士知制诰
１０８９年 任杭州太守兼浙西军区司令
１０９１年 任吏部尚书；往京都；任颍州太守
１０９２年 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书
１０９３年 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令
１０９４年 往惠州贬所；谪居惠州
１０９７年 往海南；谪居海南儋州
徽宗（１１０１－１１２６）太后执政（１１００）
１１０１ 北返；往常州；逝世
１１２６ 北宋亡 他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
嘉佑元年（１０５６年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。
嘉佑六年（１０６１年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（１０６９年）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。
这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（１０７９年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢１０３天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年（１０８４年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后听政， 新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士。
俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖， 用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年（１０９１年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年（１０９３年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（１１０１年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生（”《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为
诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇． 赤壁怀古》、《水调歌头． 丙辰中秋》传诵甚广。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗**新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推（苏） 为第一。”
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也系他的作品。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。
作文五：《《苏东坡传》》600字
《苏东坡传》
［放入书架］?［全文下载］
第一卷 童年至青年（１０３６—１０６１年）
自序 １
自序 ２
译序
第一章 文忠公 １
第一章 文忠公 ２
第一章 文忠公 ３
第一章 文忠公 ４
第一章 文忠公 ５
第一章 文忠公 ６
第二章 眉山 １
第二章 眉山 ２
第二章 眉山 ３
第二章 眉山 ４
第三章 童年与少年 １
第三章 童年与少年 ２
第三章 童年与少年 ３
第三章 童年与少年 ４
第三章 童年与少年 ５
第四章 赶考 １
第四章 赶考 ２
第四章 赶考 ３
第四章 赶考 ４
第五章 父子行 １
第五章 父子行 ２
第五章 父子行 ３
第五章 父子行 ４
第二卷 壮年（１０６２—１０７９年）
第六章 神、鬼、人 １
第六章 神、鬼、人 ２
第六章 神、鬼、人 ３
第六章 神、鬼、人 ４
第六章 神、鬼、人 ５
第六章 神、鬼、人 ６
第六章 神、鬼、人 ７
第六章 神、鬼、人 ８
第七章 国家资本主义 １
第七章 国家资本主义 ２
第七章 国家资本主义 ３
第七章 国家资本主义 ４
第七章 国家资本主义 ５
第七章 国家资本主义 ６
第七章 国家资本主义 ７
第七章 国家资本主义 ８
第七章 国家资本主义 ９
第七章 国家资本主义 １０
第八章 拗相公 １
第八章 拗相公 ２
第八章 拗相公 ３
第八章 拗相公 ４
第八章 拗相公 ５
第八章 拗相公 ６
第八章 拗相公 ７
第八章 拗相公 ８
第八章 拗相公 １０
第八章 拗相公 ９
第九章 人为恶行 １
第九章 人为恶行 ２
第九章 人为恶行 ３
第九章 人为恶行 ３
作文六：《苏东坡传》1800字
《苏东坡传》读后感
曾经在杂志上看到过一句话，“我们叫儿童背古诗，不是为别的，只是为了让他们有一天看到美景，心中浮现的不是一些粗话，而是‘秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞’等诗篇”，也许在今天，快节奏的社会里美景之类的也是稀少，我们也难以像古人一样喝酒唱歌吟诗作赋吟咏古风，但是，在一些特别的时刻，当我们的心灵完全静下来的时候，静静的思考这样一些细腻优美的诗词，品味古人的别样人生，可能会真切的感受到穿越时空的灵魂的重量。诗词是心灵的窗口，可能一些古代遗迹流传至今已经成了残损的土石，但艺术可已让我们与古人的心灵来一个直接的沟通。对于苏东坡，我们的印象，可能是一个天赋异禀，出口成诗的才子；可能是游于赤壁之下的，扣舷而歌之的浪客；可能是建苏堤，讽小人，除青苗贷款，为民造福的父母官；可能是月色入户，欣然起行的无眠异乡客；还可能是老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍的狂士。而通过林语堂的这本《苏东坡传》也让我们有机会全面了解苏东坡的一生。
苏东坡出生与四川眉州一个书香门第，他的父亲苏洵，小时候不喜欢读书，但是天资聪颖，所以家里人从来不担心的前途，但是当他二十七岁的时候，感受到自己荒废了少年时光没有考取功名，所以为他发奋读书，为了教育子女他还想了一个办法，看完一本书就把他藏起来，让两个兄弟翻箱倒柜的找然后如饥似渴的读，眉州人的能言善辩，良好的文化氛围，再加上东坡自己的天才，为他今后的大文豪之路奠定了基础。
在《自题金山画像》一诗中，他自己概括了自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。闻汝平生功业，黄州惠州儋州。”他的父亲一生没有考上一个功名是一个遗憾，所以质疑要让他们考取功名，两兄弟从四川经三峡进入中原，四川的激流险滩让他们心惊胆战，他们可能没想到自己的人生远比三峡来的要惊心动魄。
东坡因为自己的文采得到了欧阳修的赏识，当时欧阳修看到苏东坡写的文章，还以为是自己的学生曾巩写的文章，就把他的文章列为了第二名。按照当时的说法，是欧阳修发现了苏轼这个人才，所以说欧阳修应该是苏轼的老师，但当时他对苏东坡非常推崇，说百年之后在无人谈论老夫的文章，事实也确实如此。
之后，他来到密州，常州，凤翔，黄州等地任职，由于年轻力壮，他经常到各地游玩，以文会友，苏轼性格直爽，不懂得原话处事，很多东西他看不惯，就直言不讳，说他看到这些事情，就像吞下了一只苍蝇一样，不吐出来就不痛快，这样一个放浪才子虽然当时名满全国，但当时他的这些性格也为他带来了不小的麻烦，他的妻子就精明许多，为他挡下不少麻烦，妻子死后，东坡也非常怀念她，之后又娶了他的妹妹为妻。
他被招入京都任中央大员，当时由于学而优则仕的传统观念，冗官现象十分明显，朋党兴起。当时的拗相公王安石和吕惠卿等人结党推行王安石变法，主要包括青苗贷款，取缔自由贸易收归国有，这些政策本来想均贫富，但违反了资本主义经济原则，使得商人纷纷破产，财产国有，农民被强迫贷款，导致丰年时还不上而陷入无尽的债务当中，丰收也苦，歉收也苦，当时王安石堵塞言论，把反对他的正义之声必做尧时的四凶，他自己还解释四书五经，发明了字的解释法，说波是水的皮，真是愚蠢透顶，苏轼和司马光就这样遭到排挤，他也度过一段黑暗时光。他含冤入狱，看到家人送鱼还以为此身不保，导致最终被流放到杭州。 到了杭州之后，他建苏堤，发明东坡肉，爱民如子，当时干旱无雨，他带人祈雨，还建造了喜雨亭。通过建这几项工程，他也看出来朝廷的腐朽，心情也和陶渊明更加接近。后来王安石被扳倒，苏东坡也重新回到了朝廷之中，在朝廷，他直言不讳，同时也遭到了许多攻击，但由于太后的保佑，他的相安无事。后来他的妻子和太后在同一年去世。他也作为元祐党人一员而被二次贬到了海南儋州。
在儋州，他炼丹修道，与佛道为友，又有小他三十岁的朝云为伴，整天吟诗过期了神仙般的日子，他对周围的人很友善，本来想用五百卷买一套房子，听说主人的遭遇后竟然放弃了，
这时候他的思想更偏向佛教，渴望来世，最后他患了一场病，不幸离世。
正如书中所说，“ 中国的历史上有很多伟大的文化人，就如流星般发出了耀眼的光辉，但一闪之后就归于沉寂了，只有他们的作品在提醒着人们他们曾经存在过，但也有人就像恒星，光芒温厚而不刺眼，他的生命力穿过了千年的时空，永远就那么活生生的留在了人们的心里，这个人就是中国文化史上最可值得敬重的——永远具有人格和文化魅力的——练不识字的农妇都能津津乐道的苏轼，苏东坡”这可能就是他如此值得怀念的原因吧。
作文七：《苏东坡传》6300字
《苏东坡传》名著导读 ＆试题
２０１７－０３－１８ １５：３５名著
苏东坡传
背景知识
作家介绍：
林语堂（１８９５－１９７６），福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 １９１２年 入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。 １９１９年秋赴美国哈佛大学文学系 学习。 １９２２年获文学硕士学位。 同年转赴德国入莱比锡大学， 专攻语言学。 １９２３年获博士学位后回国， 任北京大学教授、 北京女子师范大学教务长和英文系主任。 １９２４年后为《语丝》主要撰稿人之一。 １９２６年到厦门大学任文学院长。 １９２７年 任外交部秘书。 １９３２年主编《论语》半月刊。 １９３４年创办《人间世》， １９３５年 创办《宇宙风》，提倡 “ 以自我为中心，以闲适为格调 ” 的小品文。 １９３５年后， 在美国用英文写作了《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作 和长篇小说。 １９４４年曾一度回国到重庆讲学。 １９４５年赴新加坡筹建南洋大学， 任校长。 １９５２年在美国与他人一起创办《天风》杂志。 １９６６年定居台湾。 １９６７年受聘为香港中文大学研究教授。 １９７５年被推举为国际笔会副会长。 １９７６年在 香港逝世。
主要内容：
《苏东坡传》所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他感受敏锐， 思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。 他并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不 积存一文钱， 但自己却觉得富比王侯。 他虽生性倔强、 絮聒多言， 但是富有捷才， 不过也有时口不择言，过于心直口快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于 轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫，以儒 学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但愤世嫉俗，是非过于分明。以文才学术 论， 他远超过其他文人学士之上， 他自然无须心怀忌妒， 自己既然伟大非他人可 及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎 尊贵的虚饰。在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹。处此乱世，他犹如政 坛风暴中之海燕， 是庸妄的官僚的仇敌， 是保民抗暴的勇士。 虽然历朝天子都对 他怀有敬慕之心， 而历朝皇后都是他的真挚友人， 苏东坡竟屡遭贬降， 曾受逮捕， 忍辱苟活。
主要人物：
苏轼（１０３７～１１０１），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐 宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面 都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称 “ 宋四家 ” ；善画竹木怪石， 其画论， 书论也有卓见。 他是北宋继欧阳修之后的文坛领袖， 散文与欧阳修齐名； 诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾 并称 “ 苏辛 ” ，共为豪放派词人。
嘉祐二年 （１０５７）进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史 馆。神宗元丰二年 （１０７９）知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑 室于东坡， 自号东坡居士。 后量移诸州。 哲宗元祐元年 （１０８６）还朝， 为中书舍人，
翰林学士。 知制诰。 九年， 又被劾奏讥斥先朝， 远贬惠州、 儋州， 元符三年 （１１００）， 始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。
苏东坡是中国历史上当之无愧的、 极令大众倾心仰慕的伟大文人， 这不仅是基于 他的诗词和文章的优美华丽， 更基于他总是以平常心来坚持自己的原则和主张的 正直与耿介，在苦难中寻找乐趣的罕见本领，以及由此形成的明亮的人格魅力。 经典练习
全文速揽
１、苏东坡遭贬谪海南是在 （ ）时。
Ａ 、宋仁宗 Ｂ 、宋神宗 Ｃ 、宋哲宗 Ｄ 、宋微宗
２、苏东坡《江城子 ·十年生死两茫茫》反映了他 （ ）
Ａ 、热爱生活 Ｂ 、情感丰富 Ｃ 、幽默刚直 Ｄ 、看破红尘
３、 “ 大江东去，浪淘尽，千古风流人物 ” ，体现了苏词 （ ）
Ａ 、清新雅致 Ｂ 、人生哲思 Ｃ 、激昂豪迈 Ｄ 、婉约哀怨
４、苏家进京途中，以下不是苏轼在襄阳的作品 （ ）
Ａ 、《船夫吟》 Ｂ 、《野鹰来》 Ｃ 、《上堵吟》 Ｄ 、《赤壁怀古》
５、苏东坡的恩师是 （ ）
Ａ 、欧阳修 Ｂ 、王安石 Ｃ 、司马光 Ｄ 、苏洵
６、苏东坡任职地区依次为 （ ）
Ａ 、湖州、杭州、黄州、密州 Ｂ 、杭州、密州、湖州、黄州
Ｃ 、密州、黄州、杭州、湖州 Ｄ 、杭州、黄州、密州、湖州
７、下列不属于苏轼游赤壁的作品 （ ）
Ａ 、《前赤壁赋》 Ｂ 、《后赤壁赋》 Ｃ 、《赤壁》
Ｄ 、《赤壁怀古》
８、 “ 晋武平吴，以独断而亡；齐小白专任管仲而罢。 ” 这是苏东坡出的一道乡试 题，它是 （ ）
Ａ 、《论独断》 Ｂ 、《论败亡》 Ｃ 、《论管仲》
Ｄ 、《论青苗》
９、杭州人喜爱苏轼的原因很多，下列哪一点不是？ （ ）
Ａ 、朝气冲力 Ｂ 、不拘小节 Ｃ 、大搞建设 Ｄ 、关心民生
１０、苏东坡在密州时怀着安祥平和的心境，越发爱好 （ ）的诗
Ａ 、杜甫 Ｂ 、李白 Ｃ 、孟浩然 Ｄ 、陶渊明
１１、苏东坡在杭州时的公馆位于 （ ）
Ａ 、凤凰山 Ｂ 、狮子山 Ｃ 、虎头山 Ｄ 、乐山
１２、以下哪位是苏轼的好友又是高僧 （ ）
Ａ 、黄庭坚 Ｂ 、佛印 Ｃ 、范仲淹 Ｄ 、苏辙
１３、 “ 一门三父子，都是大文豪 ” ，其中以 （ ）成就最高
Ａ 、苏轼 Ｂ 、苏洵 Ｃ 、苏辙 Ｄ 、苏秦
１４、苏东坡个性复杂，以下哪种不属其特性？ （ ）
Ａ 、精通哲理 Ｂ 、深究儒学 Ｃ 、热爱自然 Ｄ 、纵情酒色
１５、下列信息不能反映苏轼是一位美食家的是 （ ）
Ａ 、东坡肉 Ｂ 、东坡豆腐 Ｃ 、酒酣胸胆尚开张 Ｄ 、正是河豚欲上时
１６、苏轼在海外未给该书作注解 （ ）
Ａ 、《孟子》 Ｂ 、《论语》 Ｃ 、《尚书》 Ｄ 、《易经》
１７、苏东坡北归途中停留北赣县七十天主要事件是 （ ）
Ａ 、游山玩水 Ｂ 、清理家事 Ｃ 、题字看病 Ｄ 、走亲访友
１８、苏东坡是 “ 百姓之友 ” ，下列哪个不是原因？ （ ）
Ａ 、预防灾荒 Ｂ 、宽免百姓债务 Ｃ 、请款请米 Ｄ 、与民同乐
１９、苏东坡建立了最早的公立医院 “ 安乐坊 ” 是在 （ ）
Ａ 、惠州 Ｂ 、杭州 Ｃ 、苏州 Ｄ 、京城
２０、苏东坡整理西湖初衷是 （ ）
Ａ 、供给用水 Ｂ 、供人游湖 Ｃ 、美化环境 Ｄ 、避免洪灾
２１、皇帝下旨，把苏东坡由黄州调到 （ ）
Ａ 、杭州 Ｂ 、苏州 Ｃ 、汝州 Ｄ 、雷州
２２、一直陪苏东坡到九江的朋友不含 （ ）
Ａ 、陈糙 Ｂ 、参寥 Ｃ 、乔今 Ｄ 、佛印
２３、兴国太守下令重开（）的坟，只发现了一根手杖和两块腔骨，尸身不见了。 Ａ 、陈糙 Ｂ 、参寥 Ｃ 、乔今 Ｄ 、佛印
２４、苏东坡在 （ ）直言责备王安石不该引发战事，不应该迫害读书人。
Ａ 、南京 Ｂ 、九江 Ｃ 、杭州 Ｄ 、黄州
２５、苏东坡曾和参寥一起去游 （ ），写了三首诗。
６Ａ 、黄山 Ｂ 、庐山 Ｃ 、嵩山 Ｄ 、五指山
２６、下列因惊吓而死的是 （ ）
Ａ 、苏东坡 Ｂ 、黄庭坚 Ｃ 、司马光 Ｄ 、王安石
２７、下令烧掉王安石日记的是 （ ）
Ａ 、皇上 Ｂ 、司马光 Ｃ 、苏东坡 Ｄ 、子由
２８、苏东坡迷恋江苏地带的气氛和自然之美，想到 （ ）地区买一个农庄，作为老年 隐退之地。
Ａ 、巢湖 Ｂ 、太湖 Ｃ 、洞庭湖 Ｄ 、洪湖
２９、皇太后任命 （ ）为门下侍郎，派武装兵士把他 “ 护送 ” 到官衙里去任职。
Ａ 、苏东坡 Ｂ 、司马光 Ｃ 、子由 Ｄ 、张去平
３０、到宜兴不久，朝廷又派苏东坡去登州做 （ ）
Ａ 、 知县 Ｂ 、太守 Ｃ 、巡捕 Ｄ 、侍郎
３１、神宗元丰二年三月，苏东坡调任 （ ）
Ａ 、黄州 Ｂ 、杭州 Ｃ 、湖州 Ｄ 、雷州
３２、苏东坡的朋友 （ ），事先知道了苏东坡被弹劾的消息，先派人去通知了子由。 Ａ 、王洗 Ｂ 、张方平 Ｃ 、黄鲁直 Ｄ 、参寥
３３、苏东坡的案子虽有御史强大的压力，最后却判得很轻的缘故是 （ ）
Ａ 、苏东坡朋友的请求 Ｂ 、老百姓的请求
Ｃ 、苏东坡的申诉 Ｄ 、皇上被苏东坡的诀别诗感动
７３４、在御史台监狱时，苏东坡与儿子约好有坏消息时送 （ ）
Ａ 、蔬菜 Ｂ 、肉食 Ｃ 、鱼 Ｄ 、米饭
３５、第一次，苏东坡被贬到 （ ）
Ａ 、黄州 Ｂ 、苏州 Ｃ 、湖州 Ｄ 、杭州
３６、苏东坡诗中拿 （ ）开玩笑， “ 忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然 ”
Ａ 、徐大爱 Ｂ 、朱寿昌 Ｃ 、马梦得 Ｄ 、陈糙
３７、按苏东坡的炖肉法，做出来的肉叫 （ ）
Ａ 、东坡肉 Ｂ 、黄州肉 Ｃ 、东坡汤 Ｄ 、密州肉
３８、苏东坡曾把 （ ）的 “ 归去来辞 ” 中的句子重组，照民歌唱出，教给农夫唱。
Ａ 、欧阳修 Ｂ 、陶潜 Ｃ 、李白 Ｄ 、苏洵
３９、苏东坡被贬到 （ ）时，成立了一个救儿会，救助婴儿。
Ａ 、黄州 Ｂ 、琼崖海岛 Ｃ 、常州 Ｄ 、杭州
４０、 （ ）以前曾高法疏浚过黄河水道，但是空花了五百万络，工程竞归失败。 Ａ 、苏轼 Ｂ 、苏辙 Ｃ 、王安石 Ｄ 、苏洵
答：１、 Ｃ ２、 Ｂ３、 Ｃ ４、 Ｄ ５、 Ａ ６、 Ｂ ７、 Ｃ ８、 Ａ ９、 Ｃ １０、 Ｄ
１１、 Ａ １２、 Ｂ １３、 Ａ １４、 Ｄ１５、 Ｃ１６、 Ａ １７、 Ｃ １８、 Ｄ１９、 Ｂ
２０、 Ａ２１、 Ｃ２２、 Ｄ ２３、 Ｃ２４、 Ａ ２５、 Ｂ２６、 Ｄ２７、 Ｂ２８、 Ｂ
２９、 Ｂ３０、 Ｂ ３１、 Ｃ３２、 Ａ ３３、 Ｄ ３４、 Ｃ ３５、 Ａ３６、 Ｄ ３７、 Ａ
３８、 Ｂ３９、 Ｂ ４０、 Ｃ
深入分析
１．在黄州期间，苏东坡的精神发生了怎样的变化？这种变化对他的创作产生了 怎样的影响？
２． 本文大量引用了苏东坡的诗文，这样写有什么好处？
３． 举例说明作者笔下的苏东坡的性格特点。
４． 同是在黄州写的著名的《念奴娇 ? 赤壁怀古》为何没有写进这部分的传记里？
５． 文章中讲了苏轼谪居黄州期间与他有关的哪些谣言？记述这些谣言有什么用 意？
答案：
１． 黄州期间，苏轼的精神发生了怎样的变化？此变化对他的创作有何影响？ 在黄州，苏东坡的精神完全松弛下来，处于安然自在的状态。体现在写作上，讽 刺的苛酷、笔锋的尖锐、以及紧张和愤怒，全已消失，代之而出现的，则是光辉 温暖、亲切宽和的诙谐、透彻而深刻的人生觉悟。
２． 文中引用了苏轼很多诗文，有何好处？
本文直接引用了苏东坡的不少诗文，有以下作用：
（１）直接引用与间接描写相结合，增强传记的真实性，使传主形象真实可感、 具体生动；
（２）增强文章的说服力，使作者的论述更加令人信服；
（３）推动情节发展；
（４）丰厚文章的文化底蕴，增强文章的文学韵味。
例如， 引用苏东坡在夜游时写的一首告别词， 既丰富了人物形象， 又引出关于顺 江而逃的谣言的叙写。再如，文末引用《记承天寺夜游》这篇短文，既真切地展 示了苏东坡月下漫步宁静欣悦的心境，又强化了文章的观点 ——“ 苏东坡现在过 的是神仙般生活 ” 。这些诗文的引用，增强了文章的文化底蕴和文学韵味。 ３． 举例说明作者笔下的苏东坡的性格特点作
（１）旷达乐观。即便被贬到黄州，苏东坡依然快乐潇洒地过着 “ 神仙般生活 ” 。
（２）放浪不羁，率性自然。苏东坡喜欢饮酒夜游，有时喝醉以后，就在草地上 躺下便睡。（３）诙谐幽默，善于自嘲。比如苏东坡写自己和他人的贫穷时，提 到他和马梦得同年出生，自嘲当年出生的人都不会富贵。（４）有洞透人生的智 慧。比如第一次游赤壁，感悟到人生须臾、自然永恒的哲理。（５）寄情自然、 逍遥自在。 从 “ 小舟从此逝， 江海寄余生 ” 的词句和第二次游赤壁后的仙鹤之梦鹤， 可以看出苏东坡的超脱。
４． 同是在黄冈写的著名的《念奴娇 ． 赤壁怀古》，为何没写进这部分传记里？
因为《念奴娇 ． 赤壁怀古》更多的是表现人生思考，体现忧患甚至有点消极的人 生感叹，与作者要表现的苏轼此时过着神仙似的生活要义不符。
５． 文章中讲了苏轼谪居黄州期间与他有关的哪些谣言？记述这些谣言有什么用 意？
谣言有：
（１）苏东坡和酒友夜游的谣言；
（２）顺江而逃的谣言；
（３）和曾巩同时去世的谣言。
写苏东坡遭遇这些谣言， 一方面说明苏东坡受政敌们的密切关注和社会影响力之 大，另一方面也为了烘托苏东坡处变不惊、超脱困境的旷达乐观的特点。
《苏东坡传》判断题：
１、苏轼出生于四川眉山，字子由。（）
２、苏东坡去世后，孝宗时溢号文忠公。（）
３、苏轼为纪念求雨成功而把后花园亭子改名为 “ 喜雨亭 ” 。（）
４、 “ 王安石变法 ” 中，苏轼因上神宗皇帝万言书而遭罢免。（）
５、 “ 东坡居士 ” 别号由来：苏轼被贬徐州务农开垦了城东一块坡地。（）
６、苏东坡上湖州任职因《谢恩表》中关心农人无粮食而入京受审，史称 “ 乌 台诗案 ” 。（）
７“ 我本无家更安住？故乡无此好湖山 ” ，杭州像苏轼的第二故乡。（）
８苏堤是苏轼在疏浚西湖挖出的泥筑成的一道堤坝。（）
９、在王安石变法政争中反对派之首是苏东坡。（）
１０、 “ 悟此长太息，我生如飞蓬 ” ， “ 飞蓬 ” 象征了苏东坡一生漂泊。（） １１、苏轼最难过而又写出最好的中秋词 《水调歌头》 是在任密州太守时。 （） １２、 “ 书读百遍，其义自现 ” ，苏东坡用的是 “ 八面受敌读书法 ” 。（）
１２、 “ 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人 ” ，这是苏轼被贬海南时所作。（） １４、雄心万丈的神宗皇帝信任苏东坡，反对变法。（）
１５、苏东坡在惠州白鹤峰的住所经后人辟为 “ 小住胜地 ” 。（）
１６、苏东坡认为养生须卫生环境、运动锻炼。（）
１７、苏轼为农民祈福，但妻子朝支却染疫而亡。（）
１８、苏东坡到海南岛时，宋朝统治下的大多是汉人。（）
１９、苏东坡到海南设法改变了当地人杀牛祭神治病的风俗。（）
２０、 读 《林语堂》 苏东坡传让我们感受到苏东坡那伟大的思想、 伟大的心灵。 （）
２１、苏东坡调到河中府的任命取消，改任徐州太守。（）
２２、 苏东坡喜爱徐州的自然风光， 鱼与螃蟹也种类繁多， 因称为 “ 小住胜地 ” 。 （）
２３、王安石曾花巨资疏浚黄河水道，却以失败告终，苏东坡指导有方，最后 取得了治水的大胜利。（）
２４、苏东坡喜欢炼瑜珈，还赋给了瑜珈几项中国要素。（）
２５、苏东坡迷恋炼丹，他曾到道观闭关七七四十九天。（）
２６、苏东坡在徐州治水成功。（）
２７、苏东坡曾与程颐结怨。（）
２８、自从苏轼兄弟在雷州罗湖醉游之后，罗湖改为西湖。（）
２９、因 “ 乌台诗案 “ 苏东坡被贬黄州。（） ３０、苏东坡两次受贬起因都是王 安石一党的迫害。（）
３１、在杭州苏东坡写抗暴诗。（）
３２、给佛印的诗里，他流露出对声势显赫的官场气流的蔑视。（）
３３、苏东坡在岭南主要是与藏族人交往。（）
３４、苏东坡在岭南生活了六年。（）
３５、北宋前期，苏东坡流放到岭南。（）
３６、道士曾经用吹 “ 神 “ 入腹法帮苏东坡看病。（）
３７、苏东坡不能接受岭南文化。（）
３８、苏东坡在黄州常与酒友郊游，不去劳作。（）
３９、苏东坡讨厌瑜珈和炼丹。（）
４０、苏东坡的书法与蔡京、黄庭坚、米芾合称 “ 宋四家 ” 。（）
答案：１、 ×２、 √３、 √４、 √５×、 ６、 ×７、 √８、 √９、 ×１０、 √１１、 √１２、 √１３、 ×１４、 ×１５、 ×１６、 √１７、 √
１８、 ×１９、 √２０、 √２１、 √２２、 √２３、 √２４、 √２５、 √２６、 √２７、 √２８、 √２９、 √３０、 √ ３１、 ×３２、 ×３３、 ×３４、 ×
３５、 ×３６、 ×３７、 ×３８、 ×３９、 ×４０、 ×
作文八：《苏东坡传》3800字
苏东坡传
江苏省淮州中学韩维加
教学目标
１、通过《苏东坡传》的阅读，全面认识苏轼的生平事迹，熟悉苏轼的主要作品，体会苏轼人格魅力及在中国文化史上的影响和意义；
２、研读教材所选文本，分析传记文学是如何化用素材，再现历史，重现形象的；
３、了解学者林语堂，思考在他所写的苏轼身上，寄托了自己怎样的人生理想。
教学设想
１、课前布置学生通读林语堂的《苏东坡传》，本节课，试图让学生交流阅读原著的感受与体会；
２、用一节完成需要六到八节完成的教学内容，只有淡化过程，有侧重的解决主要的问题； 教学过程：
一、交流：同读一本书
１、导入
伟大人物的人生经历，对于跋涉于艰难生活的我们而言，或许是一盏明灯，或许是一个路标，或许是抚平创伤的一味良药，或许是得到休息的驿站，正如罗曼＆＃８２２６；罗兰《贝多芬传序》所言：
倘若我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会儿吧。他们会安慰我们。在这神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，象激流一般飞涌出来。甚至无须探寻他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行为里，即可看到生命从没有象处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。
２、３０名学生分为５组，每组讨论后，向大家介绍读《苏东坡传》后，最喜欢的一个故事片断，感受最深的一段哲理性的评说，分别用一句话评说苏东坡和《苏东坡传》这本书。
３、教师也完成与学生一样的任务。
二、讨论：传记的特点
１、苏东坡不同的描述方式
１）可以定格在年表里
苏轼生平大事年表
北宋仁宗天圣元年－－嘉祐八年（１０２３－１０６４）
１０３６苏轼降生
１０５４娶王弗
１０５７中进士；母丧；服孝（１０５７．４－１０５９．６）
１０５９举家前往京都
１０６１仁凤翔判官
英宗治平元年－－四年（１０６４－１０６８）
１０６４任职史馆
１０６５妻丧
１０６６父丧；服孝（１０６６．４－２０６８．７）
神宗熙宁元年－－元丰八年（１０６８－１０８６）
１０６８娶王闰之
１０６９返京；任职史馆
１０７１任告监管；任杭州通判
１０７４任密州太守
１０７６任徐州太守
１０７９任湖州太守；入狱
１０８０谪居黄州
１０８４往常州
１０８５往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人
哲宗（１０８６－１１００）元祐年间太后执政（１０８５－１０９３）
１０８６以翰林学士知制诰
１０８９１０９１任吏部尚书；往京都；任颍州太守
１０９２任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书
１０９３妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令
１０９４往惠州贬所；谪居惠州
１０９７往海南；谪居海南儋州
徽宗（１１０１－１１２６）太后执政（１１００）
１１０１北返；往常州；逝世
１１２６北宋亡
２）可以浓缩在辞书上
苏轼（１０３７～１１０１），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。嘉佑进士。曾出知徐州、湖州、杭州、颍州等，官至礼部尚书。与父洵弟辙，合称“三苏”。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名，是著名的唐宋散文八大家之一。诗歌与黄庭坚齐名；他的词风格豪放，一改婉约之风，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论；著有《东坡七集》《东坡乐府》等。
任杭州太守兼浙西军区司令
３）也可以如林语堂如此概括：
苏东坡是一个不可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。
明确：传记文学最突出的特点就是他应该在回忆录、书信、日记等等材料之外显能耐，应该把这些材料经过头脑过滤后，再呈现在读者面前。读者所看到的已不再是材料的堆叠，而是一幅完整的画，一件有匠心的作品。传记里的事实，可能不再是惊天动地的丰功伟绩，气吞山河的豪言壮语，流芳百世的经典作品，而是一句玩笑，片言只语、不显眼的行为等等这些日常生活的细枝微节。传记事实的选择就构成了传记的生命。
２、研讨传记的素材选择
１）节选的《赤壁赋》，选择了苏东坡的几件事情？其共同特点是什么？
至少有九则材料／享受生活的各种乐趣
２）同是在黄冈写的著名的《念奴娇＆＃８２２６；赤壁怀古》为何没有写进这部分的传记里？ 《念奴娇＆＃８２２６；赤壁怀古》更多的是表现人生思考，体现忧患甚至有点消极的人生感叹，与作者要表现的苏东坡此时过着神仙似的生活要义不吻合。
那么，在黄冈的日子，苏东坡真的是在其人生快乐幸福的时光吗？其实恰恰是在他人生的最低谷——
１）从年表看苏东坡生命中的苦难
纵观苏东坡的一生，林氏说可以用“坎坷多舛”来概括。苏东坡生活的时期为北宋中后期，
国力的逐渐削弱，边患的日趋严重，积贫积弱的国家，此起彼伏的社会危机，走上政坛的苏东坡就一直处在这内外交困的情况下，复杂多变的党争矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司马光为首的“反对派”，后来又因为“乌台诗案”被人陷害而罪贬黄州，可以说黄州时期的苏轼可以说是他人生的最低点。而他垂暮之年还遭到流放岭南的命运。 无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人在苦难、悲哀的人生际遇中，以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣，留下了一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。这是人间难得奇迹，苏东坡的故事就是这样的奇迹之一。
在林语堂看来，苏东坡具有着在苦难中寻找乐趣的罕见本领。
２）比较：林语堂和余秋雨对待苏东坡人生低谷的不同观点
在林语堂看来，宦海的沉浮，没有改变苏东坡。显达的荣华富贵，孤独的颠沛流离，历史的剧目不管翻多少花样，苏东坡依然故我，经历过大悲的人才能体验大喜，但大悲大喜都经历过的苏东坡已经完全宠辱不惊了。“他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。”很少有人能如他一样在一连串的打击下，仍保持乐观，并不是所有的人都能忘却痛苦，即使李白，浪漫诗情中脱不了苦闷的抑郁，但苏东坡却可以消解他经受过的磨难。于是他练起了“瑜珈术”，寄情于书画，成了“东坡居士”，自得其乐，已经“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳朴，流露出他的本性和对人生甚至世界的思考，首首诗如仙界飞天袖间散落的花朵，气韵生动，神思逸飞，全是一个心灵流淌出来的智慧，他的诗，你随气拈来，都觉得有不俗之气。“老夫聊发少年狂”的豪迈酣畅，“大江东去，浪淘尽，千古英雄人物”的慷慨纵横。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的苍茫渺远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的冷静观照，直至“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的旷达深沉，每首诗一个表情，一个风格，千变万化，决不雷同。在苏轼一生最失落之际，他月夜游黄州便写下了千古不朽的两篇《赤壁赋》，林语堂说“这两篇赋之出名不无缘故，决非别的文章可比，因为只用寥寥数百个字，就把人在宇宙中之渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐与表明。人生在宇宙中之渺小，表现得如同中国的山水画。”在这里苏轼探讨了物我合一的生命最高境界，瞬间即永恒。所以，当他以精神自由的眼光俯瞰人生时，他的灵魂终于“获得一种自我完善感和灵魂归宿感。”
而林语堂在笔下表现出的苏轼是与林语堂的人生观念是相关的。介绍几则选自林语堂《生活的艺术》语录：
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板而无聊。 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，明确： 选择素材，一是取决于材料的表现力，一是取决于传记作者的主观倾向。
传记文学是建基在事实之上的，是事实的作品，必须和事实严丝合缝，而不是想象的产物。但是，一个真正的传记作家不应该满足于仅仅展示材料，不管这些材料编排得多么精确有序，那样，我们感受不到任何生命的气息，我们看到的往往是人的化石，而不是血肉鲜明的原形。
三、漫谈：关于人生的苦难
１、读余秋雨《苏东坡突围》，参互观照。
同样是写苦难中的苏东坡，当代学者余秋雨是如何认识的？请学生阅读余秋雨《苏东坡突围》，谈谈他的观点。
明确：在苦难中苏轼成熟了，从苦难中突围出来了。
２、讨论：我们应当如何对待生活中的苦难或不幸？
同样是面对苏东坡在苦难，林语堂和余秋雨有着不同的解读，前者看到的是快乐，后者得出的是成熟，那我们呢？（见板书设计）
方能避免环境的摧残。
请同学们用一句话来表达自己对不幸或苦难的理解。
３、总结：传记能给人生成长怎样的作用。
唯有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能够帮助我们承担残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。
——傅雷《译序》
四、作业：推荐阅读
１、周国平的《诗人的执着与超脱》
２、鲁枢元的《东坡与刚峰》
３、李泽厚的《美的历程＆＃８２２６；苏轼的意义》
作文九：《苏东坡传》3300字
早年经历
苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日 （１０３７年１月８日）出生于眉州眉山， 是初唐大臣苏味道之后。苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。 苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。 苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友， 好美食， 创造许多饮食精品，好品茗， 亦雅好游山林。［１］
嘉祐元年（１０５６年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（１０５７年）进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗**新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年（１０６１年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。 四年后还朝判登闻鼓院。治平二年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
熙宁四年（１０７１年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（１０７４年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（１０７７年）四月至元丰二年（１０７９年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。革新除弊，因法便民，颇有政绩。
元丰二年（１０７９年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。
乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢１０３天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
１０８４年（元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。
１０８５年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。
筑建苏堤
元祐四年（１０８９年），苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工２０余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有６桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
“东坡处处筑苏堤”，苏轼一生筑过三条长堤。苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。绍圣元年（１０９４年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置。年近６旬的苏轼，日夜奔驰，千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。如今，这条苏堤在惠州西湖入口处，像一条绿带，横穿湖心，把湖一分为二，右边是平湖，左边是丰湖。
流落儋州
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（１０９１年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（１０９２年）二月任扬州知州、元祐八年（１０９３年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，绍圣元年（１０９４年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。
绍圣四年（１０９７年），年已６２岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代１００多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。
折叠最后结局
徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（１１００年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（１１０１年８月２４日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。 宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。
作文十：《苏东坡传》200字
作者 林语堂
译者序
卷一 童年与青年
第一章 文忠公
第二章 眉山
第三章 童年与青年
第四章 应试
第五章 父与子
卷三 老年
第十五章 ??东坡居士
第十六章 ??赤壁赋
第十七章 ??瑜珈与炼丹
第十八章 ??浪迹天涯
第十九章 ??太后恩宠
第二十章 ??国画
第二十一章 谦退之道
第二十二章 工程与赈灾
第二十三章 百姓之友
第二十四章 二度迫害
卷二 壮年
第六章???神、鬼、人
第七章???王安石变法
第八章???拗相公
第九章???人的恶行
第十章???两兄弟
第十一章 诗人、名妓、高僧
第十二章 抗暴诗
第十三章 黄楼
第十四章 逮捕与审判
卷四 流放岁月
第二十五章 岭南流放
第二十六章 仙居
第二十七章 域外
第二十八章 终
