老七听老六对老五说老四和老三的老二老
作文一：《愚公移山的精神》500字
愚公移山的精神
首先是敢想敢干、不满足现状的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，严重影响了当地人民的经济发展，所以他要下决心搬掉太行、王屋二山，这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神，不可能改变生活的现状，不可能改变发展的条件，这是愚公精神最主要的内涵。
其次是勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的精神。愚公为什么要移山？就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地发展经济。要走出去，要发展，决不能满足于现状，决不能满足于这样一种生存环境和发展条件，要创造更好的生存环境和更好的发展条件。所以他要打开太行、王屋二山，开辟与外部世界更好联系、从而更好发展的通道 。这种精神对于今天我国坚持对内搞活，对外开放有重要意义。
第三是坚忍不拔的精神。就是按照既定方针，不达到目的决不动摇，排除万难，去争取胜利。这样的一种精神，使愚公能够实现自己的理想，他的理想就是创造更好的生存环境，创造更好的发展条件。所以一代又一代、世代无穷地挖山不止，这就是坚忍不拔的精神，也是愚公移山精神中的一个重要内涵。
第四是团结奋斗的精神。他们全家老小、子子孙孙团结起来，拧成一股绳，就是要形成合力。不仅仅现有的人要形成合力，而且他们的下一代也要形成合力，上一代和下一代之间也要形成合力，子子孙孙无穷尽地努力下去。
作文二：《培养幼儿愚公移山的精神》4600字
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培养幼儿
公愚 移山精神 的江 苏
金坛省市 实 验 幼儿园 谈益萍
愚公 山的故事移 ， 多大数都 人听过 ，讲的一位是将近九岁十的老 人，因 行太、 屋 二 山 自使己出 入王 不便 ， 下而决 要移 走心这 两座 大 的山故 事它告诉 。们人， 多 么论困 无 难的事 情， 只要 有恒心有力毅地 做 下去， 就有可成功 能愚公移山。 的 精神也正克服困难 的是神。精 在的园幼儿 ，他 大多是独们 子生女 。 着 随庭家 活 生水平的 高 ， 提 独 子 女 生 在 家 中地 的位就 像 泡 在 蜜 罐。里一 个子孩人捧（六爸 爸、 妈 妈、 爷 爷 奶、奶 、外公 、外 婆） 现的 已是象社 会 普遍现象 。 子孩成了家 里 的小 帝 ，皇来 口张， 伸 手 饭 。来 衣孩 独 立子的机 少 ， 会家 长包的办 代替 养成 了 孩子 的依 赖 性 ，儿 触抗接 幼 挫的机会 ， 少们他就温室里是的花 朵
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园里 会总出 现样这 一 道风景： 一
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儿 一的日活 动 中应， 经常 告 诉孩 小 朋友 ，特 别喜欢 在 手工 坊 剪剪
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任和持支。 幼儿也在会 老师 任 信 的目光 、支下持的 语 话 ， 中新树立重 自 起 。信 、鼓二励 幼 自儿事己 自己做 孩 子 家 时 ，在 母习 惯于包办 父 代替， 习 于惯指划脚手 ，以担忧 总的目光注视和提 醒孩 子 或者，干 脆孩子替除障扫 碍，铺 道路平。这 态度种和法做，有意 无意地 缚 束了孩 子 的 手 。脚孩 进 子入幼 儿园 ， 没有父了 们 母的幼 心护呵， 们他 首先要 学 会就的 是 独立 进 餐 独、
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教 就师要励鼓他 们， 引导们他， 让 他们去那些应该 做做且而是力 又 所能 及 的 事 情即使 孩， 子做 不 得 好，理得 不 满圆也 没 关 系。 我 班 的徐 处子 涵 小朋友 ，刚进 儿幼园 时候的， 饭吃个难题是。我们 就从 老师先 喂 饭 开 始 而 后 一，边 喂 一边 扬表她， 她说 饭吃得快 ， 挑食 ；不 又 鼓 她 励，是 自己吃 ， 就 更 棒 要 那 了徐 子 。涵 我 们 的在 表鼓 励 扬 下， 心 也 情 愉起 来快 ， 还主动 抢 调过 羹 自己 吃起了来 。 三 、师教 的耐心 。 永 恒的动力 教 师 做事的 态 度直接 影 响 着 儿 幼耐 的 ， 有心 耐心的老 师 难 没很培 出有养 恒 心 的 儿幼 区。角 游 戏 时， 我 发现有 的儿幼欢这个区角喜 跑那个到区 ，角点一耐心都有没 。 但也发 有现些幼儿在自 己欢 喜的 区角里 ， 玩 是 就好 长 时间 ， 且一 而 很 大有收获 。： 如 陈言小朋友 ， 进 在
担家
中 的事情。 孩子当做在事， 时 遇到 了困时难，家 千长万能不 ： 说 了， 算做来 ，不 后还以是不要做了。 这 样 会 打击 孩 的积子 极 ，性 而产 从 生 自卑感不信任和 己自， 不敢再 去尝 。试家 长果说 如 孩：这次不行 子 ， 还 下次 有， 相你一信定能 行。的孩 子 得觉 失 败并 不是 什件么 事 ，情孩 子 也能承 失受 败 了 ，有 了再 去次 也 努 力取争成 的功勇 了气 以当。 孩所 子遇 到 挫
折 或失 时 败家 长们 要 孩给勇气 ，子大胆 再去试尝 孩子。知 难 退而 想的法也 会 慢就慢 善改。 愚公移 山 精的 神 ，勇于是征服 精神的 ； 愚 公移 山 的 神精 ， 敢于 是 了《 中行娃》 主题活国后 ， 区动游角 友 走说 不动 了，在但家 大鼓 励 的克 服 难 困精的 神愚；公 山移精的 戏 ， 他时就来益到 智区， 对着 国 下中， 于 来 了到目 地 。的 们 我先 神参 ，终 勇是直往前 ， 敢挑于，战 排除万 地研图起来究。我走到他身边 ，时观 了历 史 博 馆物， 后 来 到 草花烂 难 ， 然达 不的不罢目 休精的神 现在！ 他在正飞色舞地告诉眉小伴伙 ， 哪 漫景点处的， 组 幼儿拍织 。孩照 子的子孩 ，是来祖未的建国者设， 愚里 是 北 京 、 京 、 海… … 佳 王 怡忘们记了疲劳 ， 每人个在头前镜， 移山的公神 ，精 南 上 是 他们要的！ 需
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务 ；学 在过习程中 ，要坚 持 认听讲 、 真真完认成业作 ， 需 要 出 付 定 的脑 力劳 动因此。， 们 应 该 我 经 组常 织幼 儿参 加 一 些 力 所 既 能及又需要 付一出定意努力志 的 劳 、 游戏、 学动习活动等， 在这活动些 中炼锻幼 不 怕儿 难 ，困 毅 顽 的强 坚 精 神 还记得 。 ，学上 ，期我们 组孩 织们子 郊 外到的 城 风南景 区玩 。 途路 有虽些 远 ，我们 还 要 求 是儿幼 但 每人背上 个 小一书包 ， 里面 装一些 食物 和水 着，整的队齐伍 ， 徒步排 进前 很。 家多 长 有 些 不都 ， 舍还的 有陪同 前 。孩子往迎着们暖 的暖 春风， 唱 着欢快 的歌 ， 中 虽有 小 朋 途
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作文三：《愚公移山精神的时代意义》2700字
摘 要：愚公移山精神在不同的时期有着不同的意义，具有鲜明的时代性。愚公移山精神是贯彻落实科学发展观的迫切需要，是推进全面建成小康社会的内在动力，是坚持“两个务必”，永葆共产党人的政治本色的根本保证。 关键词：愚公移山；精神；时代意义； 中图分类号：Ｆ１２７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－３５２０（２０１５）－０１－００－０１ 古代的愚公移山传说体现了劳动人民不畏艰险，艰苦创业，敢于向恶劣环境挑战的精神风貌。**同志在七大《愚公移山》的讲话中，又将愚公移山精神升华到新的历史高度，成为激励中国人民推翻“三座大山”、建立新中国的强大精神武器。当前我们面临着新的形势和任务，愚公移山精神具有鲜明的时代性。 一、弘扬愚公移山精神是贯彻落实科学发展观的迫切需要 首先深入贯彻落实科学发展观需要愚公的干事创业精神。随着改革的不断深入，我们面临的各种矛盾和问题也更加突出。我国工业化、信息化、城镇化、市场化进程中出现了许多前所未有的新情况新问题。这需要愚公的干事创业、“挖山不止”的精神，需要不断消除影响生产力发展的各种体制障碍、制度障碍，不怕困难，敢于吃苦。其次，深入贯彻落实科学发展观需要愚公的实事求是，脚踏实地求真务实精神。面对改革开放遇到的新情况新问题，需要弘扬愚公勇于面对各种困难以及实事求是，把自己的思维方式与观念调整到符合科学发展观的轨道上来，努力探寻经济又好又快发展的新途径，切实使经济增长由依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变，由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变，由主要依靠增加物质消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新转变，坚持走科学发展的道路。 第三，深入贯彻落实科学发展观需要愚公的打开山门、走出封闭的改革开放精神。 二、弘扬愚公移山精神是推进全面建成小康社会的内在动力 首先全面建成小康社会需要继续弘扬愚公移山精神，做好长期艰苦奋斗的思想准备，永远保持自强不息，奋斗不止的拼搏精神。我国经济总量已经达到一定规模，但人均水平还比较低，地区之间、城乡之间发展水平差距较大；人口总量继续增加，老龄人口比重上升，就业和保障压力增大；生态环境、自然环境、自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出。根据党的十八大提出全面建成小康社会的五项新要求，以及 “实现国内生产总值和城乡居民人均收入比二０一０年翻一番” 的宏伟目标还有一定的差距。我们必须克服小富既安、小进即止的思想，保持清醒的头脑，以自力更生、艰苦奋斗的姿态，确保全面建成小康社会目标。其次，全面建成小康社会需要愚公不畏艰难，攻难克艰的勇气和胆略。第三，全面建成小康社会要有愚公的协调能力和凝聚力量的智慧。全面建成小康社会不仅是党的奋斗目标，也是中华民族的奋斗目标，需要最广泛最充分地调动一切积极因素，妥善处理各方面的利益关系，团结为祖国富强贡献力量的社会各阶层人们，营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。 三、弘扬愚公移山精神是构建社会主义和谐社会的客观要求 党的十六届四中全会明确提出构建社会主义和谐社会的重大任务，十八届四中全会提出“依法维护人民权益、维护社会公平正义、维护国家安全稳定，为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力法治保障”。所以构建社会主义和谐社会，是我们党实现“两个一百年”奋斗目标和“中国梦”，开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。 首先构建和谐社会需要弘扬愚公精神，正确处理人民内部矛盾。构建和谐社会，前提是协调矛盾。所谓和谐社会，不是否定矛盾，而是强调社会在解决矛盾的过程中求得统一和和谐。正确处理人民内部矛盾，必须始终保持党同群众的血肉联系，坚持群众路线。同时要完善协调好各方利益关系，正确反映和兼顾各方群众的利益要求，坚决依法纠正损害群众利益的行为，切实解决群众生产生活中的突出问题和困难。其次构建和谐社会需要弘扬愚公精神，积极创新社会管理体制。社会管理的基本任务包括协调社会关系、依法规范社会行为、解决社会问题、化解社会矛盾、促进社会公正、应对社会风险、保持社会稳定等方面。第三构建和谐社会需要弘扬愚公精神，为公民提供平等地参与社会治理的民主权利。如当前实行的政府重大事项听政制度，让人民有知情权、发言权、管理权。 四、弘扬愚公移山精神是坚持“两个务必”，永葆共产党人的政治本色的根本保证 １９４９年３月，**同志在党的七届二中全会郑重提出“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗作风。”这就是著名的“两个务必”。 “两个务必”的本质内涵，一是在成绩面前不骄不躁、继续前进；二是艰苦奋斗，始终保持同人民群众的血肉联系，使我们党始终得到广大人民群众的拥护和支持，始终立于不败之地。“两个务必”的重要论述，为中国共产党由革命党向执政党转变实现后抵御腐朽思想侵蚀，克服官僚主义，保持同人民群众的血肉联系，不断革命提供了强有力的思想武器。 愚公移山精神的根本内容是自力更生、艰苦奋斗，这与坚持“两个务必”的要求是完全一致的。谦虚谨慎、艰苦奋斗是我们共产党人应该始终坚持和发扬的优良作风。但改革开放以来，随着我国经济实力不断增强，人民生活水平不断提高，享乐主义、拜金主义有所滋长，讲排场、比阔气、挥霍浪费的现象大量出现，艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风在一些领导干部那里被淡忘了。甚至一些党的中高级干部革命意志衰退，追求奢靡、权钱交易，直至走上犯罪道路，成为人民的罪人。一些地方之所以出现干群关系紧张，表面上看是工作方法、工作决策问题，实质上是由于一些干部背离了党的宗旨，背离了艰苦奋斗的优良作风。我们必须要牢记我国基本国情，牢记“两个务必”，各级领导干部要率先垂范，自觉养成勤俭节约、艰苦朴素的良好风气，坚持党的性质和宗旨，永保共产党人的政治本色，带领广大干部群众团结奋斗，全面建成小康社会的奋斗目标。 参考文献： ［１］袁可林；刘晓玲；；喜看愚公子孙唱“山”歌――来自河南省济源市实行“工业出城、项目上山”的调查［Ｊ］；资源导刊；２００７年０８期 ［２］周游；冯建国；；济源市老区建设促进会成立［Ｊ］；中国老区建设；２００９年１０期 ［３］尚方；；济源市实施城乡一体化的必然性及有效途径［Ｊ］；企业导报；２０１０年１１期
作文四：《作文素材——愚公移山的精神》500字
愚公移山精神
首先是敢想敢干、不满足现状的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，严重影响了当地人民的经济发展，所以他要下决心搬掉太行、王屋二山，这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神，不可能改变生活的现状，不可能改变发展的条件，这是愚公精神最主要的内涵。
其次是勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的精神。愚公为什么要移山？就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地发展经济。要走出去，要发展，决不能满足于现状，决不能满足于这样一种生存环境和发展条件，要创造更好的生存环境和更好的发展条件。所以他要打开太行、王屋二山，开辟与外部世界更好联系、从而更好发展的通道 。这种精神对于今天我国坚持对内搞活，对外开放有重要意义。
第三是坚忍不拔的精神。就是按照既定方针，不达到目的决不动摇，排除万难，去争取胜利。这样的一种精神，使愚公能够实现自己的理想，他的理想就是创造更好的生存环境，创造更好的发展条件。所以一代又一代、世代无穷地挖山不止，这就是坚忍不拔的精神，也是愚公移山精神中的一个重要内涵。
第四是团结奋斗的精神。他们全家老小、子子孙孙团结起来，拧成一股绳，就是要形成合力。不仅仅现有的人要形成合力，而且他们的下一代也要形成合力，上一代和下一代之间也要形成合力，子子孙孙无穷尽地努力下去。
作文五：《愚公移山精神的时代价值》6000字
Ｖ０１（１ｌ Ｎｏ（１ 第１１卷第ｌ期济源职业技术学院学报
１１１１堑！塑 ！！！竺堡些！垒：！！兰竺！！！！！！！！型！窒 ！！尘！！！！堡！：望竺：：；垫 ！！
愚公移山精神的时代价值
白 阁
（中共济源市委党校，河南济源４５４６５０） 摘要：愚公移山从一则寓言故事上升到民族精神，激励着一代又一代中国人。济源作为愚公移 山的发源地、中原经济区新兴中心城市，近年来发展迅猛，其中一个重要的推动因素就是愚公移山精神。
随着时代的发展，该精神被赋予崭新的价值内涵，在中原经济区“三化”协调发展浪潮中发挥日益重要 的鼓舞作用。
关键词：愚公移山精神；济源；协调发展
ＤＯＩ：ｌＯ（３９６９，ｊ（ｉｓｓｎ（１６７２—０３４２（２０１２（０１（００４ 中图分类号：Ｄ６４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２一０３４２（２０１２）０ｌ一００１４一０３ 愚公移山的传说记录于《列子？汤问》一书，讲 敢做的事；坚忍不拔，付出了常人难以付出的努 述
力；开拓进取。成就了一般人所不能成就的业绩。 了北山愚公不畏艰难、坚持不懈，以其执着、顽强
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实 的信念，最终感动上帝，搬走太行、王屋二山的故事。 干。信仰正确、信念坚定、信心充足、求效务实，就 在这则原本沉寂于古籍的寓言故事经过** 会成就伟大的事业。而困难和险阻在任何时代都 １９４５年中共七大上的几次论述之后，逐渐被人 存在，现今社会发展同样也存在各种各样的困难， 们所熟知。在这次大会上，**同志大力倡导 社会经济结构不甚合理，产业层次不够高，发展方 以愚公移山的精神打倒帝国主义和封建主义在中
式相对粗放等河南之“难”同样在济源凸显。要 国的统治，使之成为抗日战争和解放战争的思想 解决这些难题，促进经济社会快速发展，我们也要 工具。从此之后“愚公移山”成为表现中国人民 像愚公一样直面｝目难，求真务实，埋头苦干。所以 坚忍不拔、不懈奋斗精神的典型用语和口号？ｏ。 愚公精神在当代仍具有时代价值，值得我们学习。 神的发端于济源的愚公移山精神作为我们民族精 **《愚公移山》的文章赋予了该寓言故 重要组成部分，是中华民族宝贵的精神财富，
事马克思主义的内涵和时代精神，完成了愚公移 是河南人民实现崛起、再创辉煌的强大动力，更是 山从寓言到民族精神的发展历程，愚公移山也成 济源人民创新、创业、创造的不竭源泉。现今，愚 为中华民族的宝贵精神财富阻］。《中共中央关于 公家乡人民把愚公移山精神阐释为“敢想敢干、 深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁 开拓进取、坚忍不拔、团结奋斗”，并将其确定为 荣若干重大问题的决定》指出，“没有全民族精神 城市精神。河南省委、省政府也将愚公移山精神 力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立 确立为中原崛起的三大精神支柱之一。
于世界民族之林”。而《国务院关于支持河南省 一、愚公移山精神的内涵 加快建设中原经济区的指导意见》则明确提出： 今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨 发扬愚公移山精神、焦裕禄精神和红旗渠精神，全 面增强开放意识、市场意识、机遇意识和创新意识 大变化，人的思想观念也随之改变。有人对愚公 树立中原发展新形象。 移山提出质疑，认为愚公“太愚了”，现在再学习
愚公精神“过时了”。愚公移山的精神之所以可 二、愚公移山精神的当代价值 贵，就在于他不等不靠，凭借自己的力量解决困 难；敢想敢干，想了常人不敢想的事，做了常人不 愚公移山精神，这个济源市一直秉持的城市 收稿日期：２０１２一０３—０６ 作者简介：白阁（１９７８一），女，河南商丘
人。中共济源市委党校讲师。 １４
万方数据
内阁：愚公移山精神的时代价值 集团进入中国企业５００强，济源钢铁、万洋冶炼精神，已经成为一个具有丰富内涵的精神标识，在
入巾囝民营企业５００强，豫光集团、济源进 表述巾原崛起、河南振兴的话语体系中彰显着非 中同制造业企业５００强Ｈ】。现在济源要在全 钢铁进入 凡的精神价值。 率先实现“三化”协调发展，探索发展经验，必须 往省 １（当代愚公移山精神的核心足不怕困难、勇 继续保持敢想敢于、披荆斩棘、先行先试的精气 直前 神。弘扬新时期愚公移山精神，坚持不懈地解放 济源地域小、人口少，资源能源相对比较缺 思想、开拓创新，不断破除落后的思想观念束缚和 乏，山区、丘陵面积占市域面积的８０，以上，发展 体制机制障碍，用思想的大解放推动中原经济区 基础相对薄弱。然而，愚公移山精神赋予了愚公 家乡人民不服输、不服小、不畏难的独特品格。从 建设。上个世纪五六十年代的 “五小工业”，到六 ３（当代愚公移山精神的精髓是坚忍不拔、锲 代七十年 而不舍 年代的“经济要翻番，关键抓住山”，到的引沁济蟒工程等山区水利建设高潮；从八十 “建设中原经济区充满活力的新兴中心城 的九十年代 “十八罗汉闹中原”、“创百亿、争百强”；从新世 市”，绝非一日之功，必须始终保持愚公移山的韧 劲和气势。近年来，济源市委、市政府把城乡一体 纪的“工业出城、项目上山”，到近年的“城乡一 化作为推动经济社会发展的基本战略，制定了 体”。以及现在的争当中原经济区“三化”协调发 可以说，济源这些年来的发展历程， “１１３３”（城乡一体化、中心城区、３个复合型组团、 展先行区 ３个重点镇）的总体发展规划，扎实推进城乡一 就是一部不怕困难、勇往直前、“挖山不止”的奋 斗史、创业史＂Ｊ。 化建设。目前济源市的城乡一体化实现程度达到 体 当前。全球经济一片低迷，济源在争当巾原经 ８３（５，，城镇化率达到５ｌ，，城乡居民收入差距 济 由２００４年的２（３６：ｌ缩小到现在的２（０１：１。在区“三化”协调发展先行区的道路上，还会不断 践中，坚持“工业强市”战略不动摇，做实 出现新的困难和矛盾。愚公移山精神启示我们， 铁、铅锌、能源、化工、建材等 强做优钢 一切困难都是暂时的、是可以战胜的。只要树立 高新技术产业、先进制传统产业，做大做强 起必胜的信念，持续求进、勇往直前，中原经济区 虎岭、玉川、高新技术产业集聚区建设， 造业等新兴产业，加快推进 建设事业就将无往而不胜。 市工业总产值达２９８（４３亿元，并涌现 ２０１１年全 ２（当代愚公移山精神的灵魂是解放思想、开 铅、中原特钢、济源钢铁等一批具有较高技术装备 出豫光金 拓创新 能力和较强市场竞争力的大型企业集团。加大招 了 愚公移山敢为天下先的伟大创举，充分体现 商引资力度，２０１１年全年招商引资到位资金突破 敢于打破传统生存方式的非凡胆略和创新思 １００亿元，增长７５，；直接利用外资１（０７亿美 维。愚公移山从寓言故事到民族精神的发展历 增长３６（１，；进出口总值达元， 程，尽管在各个时期有所不同，但有一条足相同 “２０１１年中囝最佳投 到１５亿美元，荣获 的，那就是想前人所不敢想、干别人所不敢于，在 设作为推进城乡一体 资城市”称号”Ｊ。把城镇建 困难面前不低头，知难而上、锐意进取。 “１１３３”总体发展规划化的重要基础。坚持按照 济源近些年来的发展，得益于继承和发扬愚 展理念，坚持做大做 和“大气、秀气、灵气”的发 公移山精神，坚持不懈地解放思想、开拓创新。从
优中心城区，加快开发３个复 ２００７年以来，济源市连续六年在全市开展以“创 合型组团，大力推进小城镇建没，不断完善城市功 能，提升城市品位。不断加大对城乡基础设施和 新思想观念、优化干部作风、优化发展环境”为主 社会事业的投入力度，济源市率先在河南省实现 题的解放思想大讨论，为经济社会发展提供了良了镇镇通高速公路、村村通硬化路、ｆ】来水、广播 好环境。不断深化现代企业制度、投融资体制、行 电视，率先在河南省实现了最低生活保障、社会养 政审批制度等各项改革，不断探索新的工作机制，
把济源的发展放到全省、全同的发展大格局中去 老保障和医疗保障的全覆盖，率先在全省基本普
及了高中阶段教育，率先在全省免除了中等职业 谋划和思考，积极融入巾原经济区建设，主动承接学校学生学费，让广大城乡居民充分享受到改革 先进发达地区的产业转移，不断加大招商引资力
发展带来的丰硕成果。在今后的发展中，济源将 度，扩大对外交流与合作。２０１１年济源市规模以
继续弘扬新时期愚公移山精神，推动经济社会上企业达到２５５家，超亿元企业达到１２８家，豫光 发 １５ 万方数据
济源职、ＩＰ技术学院学报 结果。现在要实现“三化”协调发展先行区的愿 展水平的全面提升，为中原经济区建设做出更大 贡献。 望，也必须集巾全市６８万人民的智慧，发扬愚 公
４（当代愚公移山精神的根本是齐心协力、艰 移山齐心协力、艰苦奋斗的精神。
苦奋斗２０１２年是“十二五”发展承上启下的一年，也
寓言故事中愚公移山靠的是团结的力量，靠 是济源加快建设中原经济区充满活力的新兴中心
城市的重要一年。济源市将大力弘扬敢想敢于、 的是乡亲们和愚公全家老小、子子孙孙齐心协力
开拓进取、坚忍不拔、团结奋斗的愚公移山精神， 的艰苦奋斗。这种齐心协力、艰苦奋斗的精神正
尊重规律、把握规律，坚定不移地树立和落实科学 是愚公移山精神的根本所在。建国初期的济源一
发展观，以科学发展观统揽济源发展全局。充分 穷二白，面对着异常艰难的环境，济源人民发扬愚
利用特有的体制优势、精神优势、产业优势和区位 公移山齐心协力、团结奋斗的精神，先后完成了引
优势，发挥资源优势，实事求是、脚踏实地，真抓实 沁济蟒工程和蟒河治理工程，《人民日报》发表
《水利建设要有愚公移山的毅力》的文章，对济源 干、务求实效，强力推动经济社会持续快速发展，
争做中原经济区“三化”协调发展先行区，为全面 进行了报道和表扬”Ｊ。根据本地矿产资源较为 推进中原经济区建设、加快巾原崛起河南振兴做 丰富的特点，举办了当时闻名全国的小火电、水 出新的更大贡献！ 泥、煤炭、耐火材料、机械等“五小”工业。为今天 济源发展新型工业化打下了坚实基础。 参考文献： 在全市人民的艰苦努力、勤劳奋进下，济源经 ［１］田兆元（邱硕（愚公移山：２０世纪的民族精神建构及 济快速发展、日新月异。１９８８年６月，济源撤县 问题［Ｍ】（华东师范大学学报（哲学社会科学建市，１９９２年又被河南省委、省政府确定为１８个 其 ２００９（综合改革试点县（市）之一，行政、体制上的变化， 版）， ［２］崔寿克（《愚公移山》与民族精神［Ｊ］（**思想研 再次给济源发展注入了新的活力。１９９１年华能 究，２００８，（６）（ 沁北电厂在济源开始筹建，１９９４年黄河小浪底水 ［３］段喜中（以愚公移山精神推动又好又快发展［Ｎ］（人 项目建设为依托，依靠本利枢纽主体工程开工建设，济源人民以国家重点 民日报，２０ｌＯ—０５—３１（ 地能源资源优势，逐渐成［４】济源市统计局（２０“年济源市经济发展综述 为河南乃至全国工业重镇。１９９７年济源市实行 ［ＥＢ，ＯＬ］（（２０１２一０２—２４）［２叭２一０３一０２］（河 省直管体制，２００３年被列入“中原城市群”规划， 统计网（：，，（ｈａ（ｓｔａｔｓ（９０ｖ（，ｈｎ巧，南省 ｑｆ？ｑ６【， ｓｘｓｆｉ，ｎｄｆ？？ｅｂｉｒ？ｉ以０１２，０２，１３３００５９３ｌ ２００５年又被确定为河南省城乡一体化试点城市。 ４ＩＤ９５１０５（ｈｔｍ（ ［５］水利建设耍有愚公移山的毅力［Ｎ］（人民日报，１９５７ 近几年来，济源市先后获得了国家卫生城市、国家 一ｌＯ一３Ｉ（ 园林城市、中国优秀旅游城市、全国科技进步先进 市、全国水土保持先进城市、中国人 建设富裕文明和 ［６］段喜中（弘扬新时期愚公移山精神 居环境范例奖谐美丽新济源［Ｎ］（学习时报（２０１０—０８—０９（ 的取 城市等几十项全同性的荣誉称号怕ｊ。这些成绩 【责任编辑任联齐］ 得都是全体济源人民齐心协力、艰苦奋斗的 Ｖａｌｕｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｔｉｍｅｓ ｏｆ ｔｈｅ ｏｆ Ｍｏｕｎｔａｉｎ Ｓｐｉｒｉｔ Ｙｕｇｏｎｇ ＭｏＶｉｎｇ ＧｅＢＡＩ ｆ凡啊Ｓｃ＾００ｊ旷ＣＰｃ 施枷ｆ抛ｅ，西瑚几ｎ舭腑咖４５４６５０，胁加一（Ｅｆ ｎａｔｉｏｎａｌ ｆ曲ｍ ｆａｂｌｅ ａａＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｙｕｇｏｎｇ Ｍｏｖｉｎｇ Ｍｏｕｎｔａｉｎｓ，ｂｅｅｏｍｉｎｇ ｓｐｉｒｉｔ ｓｔｏｒｙ，ｉｎ叩ｉｒｅｓ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓ ｏｆ ｏｆ ｔｈｅ ａｎｄ Ｅｃｏｎｏｍｉｃ ａｎｏｆ Ｃｅｎｔｒａｌ Ｐｌａｉｎｓ Ｃｈｉｎｅｓｅ（Ｊｉｙｕａｎ，ｔ｝ｌｅ Ｚｏｎｅ，ｓｆｏｒｙ ｂｉｒｔｈｐｌａｃｅ ｅｍｅｒｇｉｎｇ ｃｉｔｙ ｉｎ ｏｆ ｒｅｃｅｎｔ ｌｈｅ ｆａｃ【ｏｒｓ ｉｓ ｔｈｅ ｏｆ ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ ｒａｐｉｄｌｙ ｙｅａｒｓ（０ｎｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｓｐｉｒｉｔ Ｙｕｇｏｎｇ Ｍｏｖｉｎｇ ｉｓ
Ｍｏｕｎｔａｉｎｓ（Ｗｉｔｈ ｌｈｅ ｉｓ ｅｎｄｏｗｅｄ ｗｉｔｈ ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｏｆ ｌｈｅ ｎｅｗ ｔｉｍｅｓ，ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｓｐｉｒｉｔ ｖａｌｕｅ，ａｎｄ ｐｌａｙｓ
ｒｏｌｅ ｉｎ ｌｈｅ ｃｏｏｒｄｉｎａｔｅｄ ｏｆ ｍｏｒｅ ａｎｄ ｍｏｒｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｉｎｓｐｉｒｉｎｇ ａｌｎｄｕｓｔｒｉａｌｉｚａｔｉｏｎ，ｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ａｎｄ ｍｏｄｅｍｉｚａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｅｎｔｒａｌ Ｐ１ａｉｎｓ Ｅｃｏｎｏｍｉｃ Ｚｏｎｅ（ ａｇ“ｃｕｌｔｕｒａｌ
ｗｏｒｄｓ：ｔｈｅ ｏｆ Ｋｅｙ ｓｐｉｒｉｔ Ｙｕｇｏｎｇ Ｍｏｖｉｎｇ Ｍｏｕｎｔａｉｎｓ；Ｊｉｙｕａｎ；ｃｏｏｎｌｉｎａｔｅｄ ｄｅｖｅｌｕｐｍｅｎｔ
万方数据 １６
作文六：《愚公移山精神的时代价值》3200字
愚公移山精神的时代价值
． ．
第 卷 第 期 济源职业技术学院学报 ． 年 月
愚公移山精神的时代价值
白 阁 中共济源市委党校，河南济源
摘 要：愚公移山从一则寓言故事上升到民族精神，激励着一代又一代中国人。济源作为愚公移
山的发源地、中原经济区新兴中心城市，近年来发展迅猛，其中一个重要的推动因素就是愚公移山精神。
随着时代的发展，该精神被赋予崭新的价值内涵，在中原经济区“三化”协调发展浪潮中发挥日益重要
的鼓舞作用。 ’
关键词：愚公移山精神；济源；协调发展 ： ． ／． ．？．． ．
中图分类号： 文献标识码： 文章编号：？ ？？愚公移山的传说记录于《列子？汤问》一书，讲 敢做的事；坚忍不拔，付出了常人难以付出的努
力；开拓进取，成就了一般人所不能成就的业绩。
述了北山愚公不畏艰难、坚持不懈，以其执着、顽强
的信念，最终感动上帝，搬走太行、王屋二山的故事。 愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实
这则原本沉寂于古籍的寓言故事经过** 干。信仰正确、信念坚定、信
心充足、求效务实，就
在年中共七大上的几次论述之后，逐渐被人 会成就伟大的事业。而困难和险阻在任何时代都
们所熟知。在这次大会上，**同志大力倡导 存在，现今社会发展同样也存在各种各样的困难，
以愚公移山的精神打倒帝国主义和封建主义在中 社会经济结构不甚合理，产业层次不够高，发展方
国的统治，使之成为抗日战争和解放战争的思想 式相对粗放等河南之“难”同样在济源凸显。要
工具。从此之后“愚公移山”成为表现中国人民 解决这些难题，促进经济社会快速发展，我们也要
坚忍不拔、不懈奋斗精神的典型用语和口号？ 。
像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。所以
发端于济源的愚公移山精神作为我们民族精 愚公精神在当代仍具有时代价值，值得我们学习。
神的重要组成部分，是中华民族宝贵的精神财富， **《愚公移山》的文章赋予了该寓言故
是河南人民实现崛起、再创辉煌的强大动力，更是 事马克思主义的内涵和时代精神，完成了愚公移
济源人民创新、创业、创造的不竭源泉。现今，愚 山从寓言到民族精神的发展历程，愚公移山也成
为中华民族的宝贵精神财富。《中共中央关于
公家乡人民把愚公移山精神阐释为“敢想敢干、
开拓进取、坚忍不拔、团结奋斗”，并将其确定为 深化文化体制改革推动社
会主义文化大发展大繁
城市精神。河南省委、省政府也将愚公移山精神
荣若干重大问题的决定》指出，“没有全民族精神
确立为中原崛起的三大精神支柱之一。 力量的充分发挥，一个国家、一个民
族不可能屹立
于世界民族之林”。而《国务院关于支持河南省
一
、
愚公移山精神的内涵
加快建设中原经济区的指导意见》则明确提出：
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨 发扬愚公移山精神、焦裕禄精神
和红旗渠精神，全
大变化，人的思想观念也随之改变。有人对愚公
面增强开放意识、市场意识、机遇意识和创新意识？
移山提出质疑，认为愚公“太愚了”，现在再学习 树立中原发展新形象。 愚公精神“过时了”。愚公移山的精神之所以可
二、愚公移山精神的当代价值
贵，就在于他不等不靠，凭借自己的力量解决困
愚公移山精神，这个济源市一直秉持的城市
难；敢想敢干，想了常人不敢想的事，做了常人不
收稿日期：？ ？
作者简介：白阁 一 ，女，河南商丘人，中共济源市委党校讲师。自阁：愚公移山精神的时代价值
精神，已经成为一个具有丰富内涵的精神标识，在 集团进入中国企业强，济源钢铁、万洋冶炼进
表述中原崛起、河南振兴的话语体系中彰显着非 人中国民营企业强，豫光集团、济源钢铁进人
中国制造业企业强 。现在济源要在全省
凡的精神价值。
．当代愚公移山精神的核心是不怕困难、勇 率先实现“三化”协调发展，探索发展经验，必须
往直前 继续保持敢想敢干、披荆斩棘、先行先试的精气
济源地域小、人口少，资源能源相对比较缺 神。弘扬新时期愚公移山精神，坚持不懈地解放
乏，山区、丘陵面积占市域面积的 ％以上，发展 思想、开拓创新，不断破除落后的思想观念束缚和
基础相对薄弱。然而，愚公移山精神赋予了愚公 体制机制障碍，用思想的大解放推动中原经济区
家乡人民不服输、不服小、不畏难的独特品格。从 建设。
上个世纪五六十年代的“五小工业”，到六七十年 ．当代愚公移山精神的精髓是坚忍不拔、锲
代的引沁济蟒工程等山区水利建设高潮；从八十 而不舍 ’
年代的“经济要翻番，关键抓住山”，到九十年代 “建设中原经济区充满活力的新兴中心城
的“十八罗汉闹中原”、“创百亿、争百强”；从新世 市”，绝非一日之功，必须始终保持愚公移山的韧
纪的“工业出城、项目上山”，到近年的“城乡一 劲和气势。近年来，济源市委、市政府把城乡一体
体”，以及现在的争当中原经济区“三化”协调发 化作为推动经济社会发展的基本战略，制定了
展先行区？？可以说，济源这些年来的发展历程， “” 城乡一体化、中心城区、 个复合型组团、
就是一部不怕困难、勇往直前、“挖山不止”的奋 个重点镇 的总体发展规划，扎实推进城乡一体
斗史、创业史 。 化建设。目前济源市的城乡一体化实现程度达到
当前，全球经济一片低迷，济源在争当中原经． ％，城镇化率达到 ％，城乡居民收入差距
由 年的 ． ： 缩小到现在的 ． ： 。在实
济区“三化”协调发展先行区的道路上，还会不断
出现新的困难和矛盾。愚公移山精神启示我们， 践中，坚持“工业强市”战略不动摇，做强做优钢
一
切困难都是暂时的、是可以战胜的。只要树立 铁、铅锌、能源、化工、建材等传统产业，做大做强
起必胜的信念，持续求进、勇往直前，中原经济区 高新技术产业、先进制造业等新兴产业，加快推进
建设事业就将无往而不胜。 虎岭、玉川、高新技术产业集聚区建设， 年全
．当代愚公移山精神的灵魂是解放思想、开 市工业总产值达． 亿元，并涌现出豫光金
拓创新 铅、中原特钢、济源钢铁等一批具有较高技术装备
愚公移山敢为天下先的伟大创举，充分体现 能力和较强市场竞争力的大型企业集团。加大招
商引资力度，年全年招商引资到位资金突破
了敢于打破传统生存方式的非凡胆略和创新思
维。愚公移山从寓言故事到民族精神的发展历 亿元，增长 ％；直接利用外资． 亿美元，
程，尽管在各个时期有所不同，但有一条是相同 增长 ．％；进出口总值达到 亿美元，荣获
的，那就是想前人所不敢想、干别人所不敢干，在 “ 年中国最佳投资城市”称号 。把城镇建
困难面前不低头，知难而上、锐意进取。 设作为推进城乡一体化的重要基础。坚持按照
济源近些年来的发展，得益于继承和发扬愚 “ ”总体发展规划和“大气、秀气、灵气”的发
展理念，坚持做大做优中心城区，加快开发 个复
公移山精神，坚持不懈地解放思想、开拓创新。从 年以来，济源市连续六年
在全市开展以“创 合型组团，大力推进小城镇建设，不断完善城市功
新思想观念、优化干部作风、优化发展环境”为主 能，提升城市品位。不断加大对城乡基础设施和
题的解放思想大讨论，为经济社会发展提供了良 社会事业的投入力度，济源市率先在河南省实现
了镇镇通高速公路、村村通硬化路、自来水、广播
好环境。不断深化现代企业制度、投融资体制、行
政审批制度等各项改革，不断探索新的工作机制， 电视，率先在河南省实现了最低生活保障、社会养
老保障和医疗保障的全覆盖，率先在全省基本普
把济源的发展放到全省、全国的发展大格局中去
谋划和思考，积极融人中原经济区建设，主动承接 及了高中阶段教育，率先在全省免除了中等职业
先进发达地区的产业转移，不断加大招商引资力 学校学生学费，让广大城乡居民充分享受到改革
度，扩大对外交流与合作。年济源市规模以 发展带来的丰硕成果。在今后的发展中，济源将
上企业达到家，超亿元企业达到 家，豫光 继续弘扬新时期愚公移山精神，
推动经济社会发
作文七：《SEO有愚公移山的精神 非愚公移山的做法》2600字
ＳＥＯ要有愚公移山的精神 非愚公移山的做法
传说古时候，太形山（即今太行山）和王屋山都是冀州南面的山。
这两座大山之北，住着一个９０岁的老头子，大家叫他北山愚公，因为大山阻隔，出入要绕很远的路，非常不方便，于是愚公下定决心。一定要挖平这两座大山。
他把自己的想法告诉了子孙们，全家人都欣然同意了。于是愚公带领他的子孙们开始了挖山，把挖出来的土运到很远很远的大海边倒掉。这是多么艰巨的工作啊！可他们满怀信心地坚持着干，连邻居小孩都来帮忙挖山。
有个叫智叟的老头，听说愚公每天都在挖山，就走来教训他：“你这个人真是太愚蠢了～以你这样的残年余力连山上的—殊小树也动摇不了啊，还想把大山搬走？”
愚公望着自以为是的智叟，长叹一声，说：“你这个人真是不明事理啊！还比不上我们邻居的小孩子呢！我也许不久就要死了，但是我有儿子，儿子又生孙子，孙子又有儿子，子子孙孙是没有穷尽的；而这山却是挖一点就低一点，不会再增高的了，只要我们子子孙孙没有穷尽，不停地挖下去，还怕这两座大山挖不平吗，”
足智多谋的智叟，这回也无话可答了。
山神听到愚公的话，害怕他这样无休止的挖下去，就连忙报告了天帝，天帝被愚公的决心和毅力所感动，就命令山神把太形、王屋两座大山分别搬到朔东和雍南去了。 启示
认定一个目标，是完成一个事业的起点。有决心和信心，向着目标矢志不渝地努力工作，定能达到目标。愚公率领他的子子孙孙们，坚定不移地干下去，结果感动了上帝，搬掉了两座大山。我们做事只要心诚，对事业充满信心，坚定不移地努力工作，也会感动上帝而创造出人间奇迹，使梦想成真。
通过以上千古流传的故事告诉我们坚持不懈地精神。所谓坚持，指的是做某一件事情，坚持，贯彻的做下去，不到目的不罢休！在ｓｅｏ业内流传着一种信念，这种信念既非技术，也非规则，它就是坚持。当你的新站没有被百度收录时，有人会说，坚持住，百度还在考察你，过一段就会收录了；当你的网站被百度惩罚时，有人会说，坚持原创，百度会对你恢复信任的。 ＳＥＯ搜索引擎优化并无高手与专家只谈，更多的是经验丰富者与经验欠缺者，其余的并无任何差异，我们大家很容易陷入一个误区，就是会有人会说：由于工作经历或者是技术上的差异与环境的差异，影响了我的能力，最扯淡的就是有人说自己没有他们技术好是因为自己处于的工作平台不一样，所以影响了自己对技术的前进，ＳＥＯ你可以自己做，把环境和执行力这两点认真的看待。
每一个人每一个阶段所处的状况都会有很大的差异，我曾经也同样走过了比较艰难的一段路，因为对于刚开始做ＳＥＯ来讲很多东西其实都没有具体的方向，也不懂得规律也不懂得如何科学的去做，只听别人说的外链和内容，抓住这两点，后来发现确实有效，但是始终遇到竞争比较激烈的关键词的时候就卡壳了，因为没有办法与别人竞争，今天把这些内容分享给大家只是希望能够帮到一部分的朋友，正确的看待很多东西，不一定你现在做的就是错误的，不好的事情都会发生只是正常与不正常的发生罢了。
ＳＥＯ优化的第一座大山：执行能力
虽然说执行力很多地方都将，企业管理会说到，营销会说到，而对于ＳＥＯ也是一样，因为这个东西不是单单凭借这智慧就能够获得更好的排名，正常的关键词排名勤劳＋智慧＋时间而组成，单单凭借小聪明是无法获得更多，而会让你养成一种恶习直接将影响你的一生，看似简单，其实问题的根本也挺复杂。
ＳＥＯ优化的的第二座大山：技术实力
这里说的技术并不代表着像代码编写以及设计等技术，这里将的技术更加偏向于策略的
一些方向，ＳＥＯ的技术是始终围绕着关键词优化为核心，以提升排名为目的，全面采用科学化，通过自然排名获得更好的排名，这类ＳＥＯ人员不仅仅是勤奋而加上自己的智慧后，效果会在之前的效果上更加上一个台阶。
ＳＥＯ优化的第三座大山：创新能力
创新能力不难想象，ＳＥＯ本来就是以排名为目的，从何而谈创新，ＳＥＯ优化中当上升到这一个台阶的时候，就是很多人所遇到瓶颈的时候，因为确实不是每一个人都能够走到这一步，很多人能够接到很多私单，或者是企业能够接到很多单子，都仅仅停留在第二上面，第三是指在获取排名的同时提升更多关键词的排名，将每一个关键词的内部结构与网站的整体结构相组合，通过技术加上策略，能够让关键词排名暴增，而且将关键词能够全面覆盖并且实现自然的排名优ｈｕａ，同时不影响网站的质量，创新是建立在成功的基础上去创新，这样子或许你会得到更多的灵感，并且将你所掌握的应用到你的网站以及你的行业会得到一种不错的效果，这里提醒大家不同的网站类型、网站大小优化的手法一定都会有所差异。
ＳＥＯ优化的第四座大山：营销能力
ＳＥＯ本属于搜索引擎排名，营销能力基本上对于ＳＥＯ又更加上升一个台阶，因为属于ＳＥＭ的内容，但是营销能力才是ＳＥＯ的结果，成功的ＳＥＯ优化人员不是为做排名而做排名， 甚至是你可以分析不出他网站的优化状况，但是却就融合在营销类网站之中，特别是在电子商务Ｂ２Ｃ中大量运用了该手法，网站的方向发生了很大的变化，以营销为目的，以排名为辅助这样子来做，所以你现在处于第几道坎中一定要有很深刻的认识，虽然这里面说的比较笼统但是希望大家能够对自己有着更深刻的认识。
新手站长或者刚接触ＳＥＯ的朋友们，往往会非常关注网站的关键词排名、网站的流量变化。然而ＳＥＯ是一个非常繁杂和忙碌的工作，特别是新手站长朋友会越来越觉得“力不从心”，这时候态度就起到了非常重要的因素了，坚持不懈才是根本。 ＳＥＯ优化本来就是一个长期并且坚持的过程，即使每天对网站的各个数据进行统计，网站也不会有所变化，这样只会带我们一次一次的失望。在失望中，我们千万不要放弃，坚持端正自己对ＳＥＯ的态度，然后才能做好优化的每一个细节，这样才会让我们更接近成功。这里我要指也的是：我们是要学习愚公移山的精神，而不是那种做法，天天坚持更新而没有效果的朋友，你要注意从你的文章下手，你更新的文章是不是都是采集而来的，文章的内容有没有质量，内容和你网站的主题相不相关，等等，还有外链，是不是都是在Ｃｔｒｌ＋ｃ和Ｃｔｒｌ＋ｖ呢，这些都是方法，现在的百度，不再是以前，什么都收录，现在百度挑的是高质量的文章，我们要跟着百度走，跟着时代走。 如有写得不好的地方，请各位谅解～文章来源于南京网站建设，转载请带上此链接，谢谢～
作文八：《愚公移山精神》800字
愚公移山精神
愚公移山的故事在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不搬家呢？一家几口背上行李翻过大山到大城市去生活，如果嫌城市喧闹还可以定居村庄。也有人说愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位快九十岁的老人去完成这项不可能完成的任务。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力 平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭穿衣、工具、伤病等等一些问题。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不是矢志不渝，挖山不止。 愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心十足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分，我们学习了《愚公移山》就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
原来世上最动人的事物都是熨贴着大地应运而生的。山太高了，于是使它不近人情。 故事当然不再以他玄妙的神话色彩使我们联想翩翩。但我们始终相信这个结局是真实的，完美的。愚公拿着斧锤向我们诠释了他的人定胜天，成熟给予的慧眼让我们剥析到了这传世神奇下所孕育的精神，那是我们成为万物之灵长的资本。
像山一样执着，坚韧，然后，向命运宣战。
相信落下的汗水终会滋润出一片绿荫，而摧毁山峰的人，只有我们自己。
因为，我们是千千万万个愚公！
作文九：《“愚公移山”精神》7500字
“愚公移山”精神
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
愚公移山的故事～在我国家喻户晓，愚公移山的精神～曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候～很多人都会想起愚公的故事～坚信只要像愚公一样坚持到底～就能取得成功。
６０年转瞬即逝。今天～我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗，
按照现在的眼光来看待愚公～也许有人会这样想：
他为什么不“搬家”呢，一家几口背上行李～翻过大山～走不多远～就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹～还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄，
他为什么不找领导解决呢，两座大山～挡的肯定不只他一家的出路。所以～他可以找乡长汇报～还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款～还可包下一段工程……
也有人说～这样一来～愚公就不是“愚公”了～更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵～就在于他想了常人不敢想的事～做了常人不能做的事～付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公～要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前～还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业～都需要有人去“挖”。现在～很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高～生活条件好～但还是义无反顾地奔向基
层～奔向西部～奔向艰苦的地方。因为他们明白～“搬家”可以改变自己的生活环境～却改变不了艰苦地区的落后面貌。
学习愚公～要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导～推给集体～留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做～他说：“吾与汝毕力平险～指通豫南～达于汉阴～可乎，”并在统一了家人思想之后～马上付诸行动～自力更生～艰苦奋斗。
学习愚公～要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难～难的是一辈子搬石头～子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题～愚公都没有动摇～而是矢志不渝～挖山不止。 愚公移山精神的精髓～就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足～才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》～就应该像愚公一样直面困难～求真务实～埋头苦干。有了这样一股劲头～就没有克服不了的困难～没有干不成的事业。
三李精神
濮阳市委书记段喜中在全市领导干部大会也指出～“我们通过深入开展“一创双优”活动～进一步解放了思想、转变了观念、优化了作风、优化了发展环境～迎来了新一轮的发展热潮。”可见转变干部作风的
重要性～作风不转变～什么事情都干不好～干不成～目前～我们要通过学习“三李精神”来助推干部作风转变。
一要弘扬吃亏奉献精神～树立大局意识。大局就是整体利益～包括经济社会的发展～社会环境的稳定～群众普遍关注的民生问题～以及党委政府的形象等～这些都是大局。我们生活在濮阳、工作在濮阳～不论你来自何方～你都是濮阳的一分子～都是这个大家庭的成员～都要有维护我们这个大家庭的意识。我们是不是从大局出发～是不是从维护濮阳的整体利益出发～是不是服务于人民～都体现了你这个人的思想境界的高低。有的干部总想沾点光～似乎不沾光就白当官了～这都是极其损害集体利益的事情～都是损害大局的事情～要彻底根除这种错误观念～大力弘扬李连成的吃亏奉献精神～树立较高的思想境界～做到个人利益和部分利益服从于社会整体利益。
二要弘扬淡泊名利的精神～树立廉洁意识。为官清廉是党员干部最基本的素质～革命时代～**教导我不拿群众一针一线～如今～我们要向我们的老英雄李文祥同志学习～学习他淡泊名利～始终把党的需要摆在第一位～做到责随职走～心随则走～工作一地～造福一方，学习他大爱无疆、始终胸怀党和人民的赤胆忠诚～做到把全部力量用在百姓谋利益、为党旗添光彩上，学习他大公无私、艰苦朴素的优良作风～做到常修为政之德～常思贪欲之害～常怀律己之心。此外～我们党员干部还要自觉加强党性修养～牢固树立正确的权力观、地位观、
利益观、重操守、守规矩、安清廉～坚持做人底线～坚守为官原则～耐得住寂寞～经得住诱惑～守得住考验。全面贯彻廉洁自律各项规定～把握细节、管住小节、保持气节～坚持做到自重、自警、自省、自励～筑牢防腐拒变的思想防线～努力维护清正廉洁的公仆形象。 三要弘扬爱岗敬业的精神～树立责任意识。责任对于我们来说就是义务～身为国家干部～都要站准位臵～一定要正确认识自己所担负的责任～然而～个别同志拍担责任～怕干工作～见活就躲～总觉得不干活就没有责任～这是严重失职的表现。有些干部～一看工作来了～不是这理由～就是那理由～总是往别人身上推～不负领导责任～也不负具体责任～除了问题就怪别人身上～有了成绩给自己揽功邀功。还有一些干部怕担责任～什么工作也不做～不谈发展～不讲进步～占着位臵不干活～得过且过～毫无责任意识～完全就是混日子。我们要大力弘扬李全芳的爱岗敬业的来神～当国家需要我们的时候～勇于担责～关键时刻要冲得上去。敢于担责不仅仅是为群众负责～也是对自己负责。要敢于打硬仗～敢啃硬骨头～只要你是为群众着想～只要你是为了大多数人谋利益～就不怕群众不理解～就不怕担责任～干好工作才是我们应尽的责任。
“三李来神”是旗臶～“三李精神”是口碑～“三李精神”是我们党先进性的生动表现～“三李精神”是推动我们事业不断发展的强大动力。一个社会的精神要通过自己的所作所为来塑造～一方水土养育一方
人～在濮阳这块拥有着深厚传统文化的土地上～造就了我们濮阳的“三李精神”。当前～我们濮阳正处在加快发展方式转变的关键时期～只要我们秉承濮阳人的优良传统～以李文祥、李连成、李传芳三位同志为榜样～大力弘扬“三李精神”～以良好的精神面貌投入到伟大建设中来～我们就一定能实现建设美丽、富裕、和谐的新濮阳美好蓝图： “三李精神”的深刻内涵就是“坚守信念、淡泊名利～吃亏奉献、务实创新～忠诚履职、爱岗敬业”。学习弘扬“三李精神”～是引领新时期经济社会发展的动力之源～是加强领导班子和干部队伍建设的内在要求～是实现“二三五”赶超目标、加快建设富裕和谐美丽新濮阳的迫切需要
坚守信念、淡泊名利——
理想信念是人生价值的核心和灵魂～理想引领思维～信念支撑行动～恰如生命中的罗盘～在人生的远航中指引着我们前行的方向。
人生的价值并不在于成功后的荣光～而在于追求的本身～在于信念的确立与默默的坚守。有了信念～生命不失水准～人生才有意义～生活才有希望。正是对理想信念的一贯坚守～才造就了李文祥这样的不老英雄。“当一名共产党员～说容易也容易～一心干革命～党叫干啥就干啥，说不容易也不容易～啥事都要带头～都要比一般群众强～吃苦在前～享福在后。”李文祥老人朴实的话语～道出了他人生的境界～道出了他对中国共产党伟大事业的坚信不疑～道出了他对共产党员先进性的朴素思考～充分表明了一个真正共产党员对理想信念的执着与坚守。
淡泊名利语出诸葛亮《诫子书》：“非淡泊无以明志～非宁静无以致远”～意即名利于我如浮云。淡泊并不是力不能及的无奈～也不是心满意足的自赏～更不是碌碌无为的哀叹，淡泊是超脱世俗的诱惑和困扰～实实在在地看待一切～豁达客观地对待一切。恰如老一辈无产阶级革命家**所言～一个自觉的革命家与一个普通人最重要的区别就在于二者对于“我”的态度不同：是“惟我”还是“忘我”～是事事以我的利益为出发点还是以群众的利益为出发点。李文祥革命年代出生入死～战功赫赫～和平建设时期却隐功埋名～甘愿返乡当农民～视名利淡如浮云～默默奉献～不求索取～半个世纪如一日～用平凡而伟大的行动谱写了一曲永葆共产党人先进性的生动赞歌。
吃亏奉献、务实创新——
吃亏奉献就是在“权利与义务”、“先富与后富”、“奉献与索取”等利益关系面前～牢记党的宗旨～不忘公仆本色～时刻把党和人民的利益看得高于一切～树立为人民谋利益的奉献精神。我们党之所以能从小到大、由弱到强、执政六十多年～就是因为有着千千万万“肯吃亏”的党员干部～革命战争时期冲锋陷阵甘愿流血牺牲～和平建设时期勇于担当自觉奉献为民。看到村民发展落后～李连成将自家赚钱的蔬菜大棚无偿转让给村里的两个贫困户。搞新村规划～李连成主动拆掉新建的二层小楼～挑选了一个偏僻的废坑塘当宅基地。领着几户群众办起的年利２００多万元的再生纸厂～作价６８万元吸纳全村群众入股扩大再生产。为带领更多群众致富～吸收周边２０多个村２０００多万元资金入股西辛庄企业。李连成能吃亏、肯吃亏、常吃亏～是为了西辛庄
全体群众“不吃亏”。正是有了李连成的吃亏～才带出了一个吃亏奉献、团结协调的两委班子～带出了一支开拓进取、拼搏实干的党员队伍～带来了风正气顺、干群一致、村容整洁、乡风文明、管理民主的和谐景象。
务实创新是持续发展的需要～创新是发展的灵魂～务实是创新的基础，务实体现在目标任务的落实上～创新则着重于解决问题的方法措施上。李连成面对群众的殷切期盼～牢固树立以人为本的理念～顺应民心、尊重民意～靠近前沿、深入一线～脚踏实地、扎实肯干～并主动适应社会主义市场经济发展的新形势和新要求～以锐意改革的信心和勇气～创新思路、创新举措～硬是在一个资源禀赋匮乏的小村发展了２０余家企业～在全省率先建起了一流的民生医院～把西辛庄建成了全国闻名的示范村。
忠诚履职、爱岗敬业——
忠诚履职要求我们每一位干部职工都要认真对待自己的工作岗位～尊重自己的职责～对自己的岗位勤奋有加～对自己的职责负责到底～在其位、谋其政～履其职、尽其责～责随职走～心随责走～职身一体～率先垂范～一丝不苟～精益求精。“老李服务热线”的开通～架起了党和政府与市民之间密切联系的桥梁～李全芳立足自身职责～从点点滴滴做起～面对与市民生活息息相关的水、气、暖等方面问题～主动为民排忧解难～且方便快捷、优质高效～连续９个春节都工作在维修一线～没有吃过一顿应时的饺子～没有过好一个安生的节日。十年如一日～李全芳用自身的实际行动诠释了他对岗位职责的理解～做
到“有求必应、有叫必到、有难必帮”～自觉践行了“用心服务、真情奉献”的“老李服务热线”精神。
爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神～它看似平凡～实则伟大。李全芳干一行爱一行～在青海省海西地区国家建材部茫崖石棉矿一干就是２０年～连续１３年被评为“先进工作者”、“生产标兵”～３次被评为青海省建设系统先进个人。１９８７年５月调任市公用事业局生产科长～成为濮阳市公用管网的“活图纸”～是全市公用管网最熟悉、技术最精通的维修管理专家。１０年中～每天都要加班加点～未休过一个完整的节假日～干了１３年多的工作量。１０年中～他驱车维修的行程达到１６万公里～相当于绕地球４周。十年一诺～李全芳以他耀眼的生命烛火和鲜明的职业操守～在平凡的工作岗位上谱写了一曲当好人民公仆的壮丽凯歌。
从“淡泊名利、吃亏奉献、爱岗敬业、创新实干”到“坚守信念、淡泊名利～吃亏奉献、务实创新～忠诚履职、爱岗敬业”～不只是内容的改变和表意的变化～而使得“三李精神”内涵更为丰富、表述更为完备、指向更为明确。以“坚守信念、淡泊名利～吃亏奉献、务实创新～忠诚履职、爱岗敬业”为内涵的“三李精神”～是李文祥、李连成、李全芳三个人精神的集中体现～是濮阳丰富传统精神意蕴的高度总结和凝练～渊源于悠久历史～彰显时代精神～在龙都文化滋养中浑然天成～是濮阳人民原创性人文精神的融会与象征～核心是濮阳人民长期秉持的价值规范和行为准则。提炼总结“三李精神”～对于濮阳文化传统的承继、城市的持续发展和精神文化的重建具有奠基性意
义。“坚守信念、淡泊名利”从本质上刻画着濮阳人的历史意向和心理情愫～是濮阳城市发展前进的基石～是濮阳人民始终坚持的伦理操守，“吃亏奉献、务实创新”是面临新形势所秉持的目标指向～是前进道路上的行为状态和灵性所在～是流淌在濮阳人创新思维中的活性因素，“忠诚履职、爱岗敬业”是濮阳城市发展的主动选择～是濮阳人民持之以恒的不懈追求。“坚守信念、淡泊名利～吃亏奉献、务实创新～忠诚履职、爱岗敬业”～相互联系、相互影响、相互统一、相得益彰～共同形成了濮阳的精神高地～建构了濮阳的精神之厦～举起了濮阳赶超发展的精神大旗。
开展“一创双优”活动以来～全市上下统一了思想～理清了思路～振奋了精神～形成了人心思变、人心思干、人心思发展、人心思赶超的好趋势、好态势、好气势～提出了“４３２１”发展思路～即：牢牢把握建设石油化工、煤化工、盐化工“三化”融合链接示范区、中原经济区重要出海通道、中原经济区与环渤海经济圈衔接融合的前沿、省际交会区域性中心城市的四个战略定位，走新型工业化为支撑、新型城镇化为引领、新型农业现代化为基础“三化”协调发展的路子，突出新型工业化、新型城镇化“两轮驱动”，努力实现“力争经济发展速度两年时间赶上全省平均水平～三年时间超过全省平均水平～五年时间进入全省先进行列”这一赶超目标
。完成这些目标和任务～需要全市上下齐心协力、奋力开拓～需要保持积极健康、昂扬向上的发展态势～需要营造良好的舆论环境、社会氛围～需要强大的思想保证和精神引领。在这样加压奋进、赶超
发展的大背景下～大力学习弘扬“三李精神”～就是引领濮阳经济社会又好又快发展的动力之源～就是加强领导班子和干部队伍建设的内在要求～成为实现“二三五”赶超目标、加快建设富裕和谐美丽新濮阳的迫切需要。
濮阳“三李”～龙乡以光。“三李精神”～重在弘扬。“三李”为濮阳赶超发展竖起了指示灯和航向标。要科学把握和深刻领会“三李精神”的内涵与实质～化于心、践于行～比先进、找差距～学典型、见行动～自觉将学习弘扬“三李精神”转化为推动濮阳赶超发展的实际行动
学习弘扬“三李精神”～要科学把握内涵——
要继续深入宣传“三李”先进事迹～在市内主要媒体开设“三李精神”专题专栏、组织深度评论、制作系列访谈节目～发挥网站、手机等新兴媒体优势～以论坛、微博、新闻跟帖、报网互动、手机短信等方式～对“三李”的先进事迹、高贵品质、崇高精神进行深层次、多侧面宣传报道。要不断充实提高“三李”先进事迹展的档次和水平～尽快把豫剧《尘封的军功章》打造成精品力作～在巩固“李文祥先进事迹报告团”宣讲成果的基础上～组建“三李精神”宣讲团进行巡回宣讲。充分利用各类墙报、宣传栏、电子显示屏、外宣品等媒介～固定宣传“坚守信念、淡泊名利～吃亏奉献、务实创新～忠诚履职、爱岗敬业”的“三李精神”内涵～达到家喻户晓、人人皆知。要大力宣传我市学先进、见行动、促发展的生动实践～宣传各级各单位开展学习“三李精神”活动的做法和成效～宣传各行各业、各条战线涌现出
的先进典型。通过持续深入有效的学习宣传活动～科学把握“三李精神”内涵～对照“三平”学“三李”～在学习弘扬“三李精神”中走在全省前列～特别是各级领导干部要学在先、走在前～学到做到、学好做好～对内凝聚力量～对外树立形象。
学习弘扬“三李精神”～要深刻领会实质——
历史在发展～社会在进步～无数个英雄模范照亮了濮阳历史的天空～汇聚了濮阳发展进步的力量。李文祥、李连成、李全芳～三个李姓的濮阳人是濮阳先进典型群体中的杰出代表～三个人身上集中体现的“坚守信念、淡泊名利～吃亏奉献、务实创新～忠诚履职、爱岗敬业”是濮阳人文积淀、实践认知和精神传承的外在表现。要认真学习“三李”的先进事迹～深刻领会“三李”的精神实质～将学习领会“三李精神”与濮阳的现实发展实际、目标和要求结合起来～深挖细琢～融会贯通～从中寻找共性、发现规律、探求实质。要像李文祥那样坚守信念、淡泊名利、自觉担当、默默奉献～像李连成那样乐于吃亏、甘于奉献、务实为民、创新实干～像李全芳那样忠诚履职、爱岗敬业、埋头苦干、任劳任怨～自觉融入火热的赶超发展实践～做平凡人、保平静心、守平常态～在平凡中创造价值～在平静中挥洒激情～在平常中收获人生精彩。
学习弘扬“三李精神”～要自觉传承要义——
李文祥、李连成、李全芳为全市广大党员干部树立了榜样～打造了品牌、增添了动力、创造了机遇，“三李精神”为濮阳赶超发展提供了难能可贵的精神引领和精神支撑。濮阳家乡孕育了“三李”～“三
李”事迹激励着家乡人民～“三李精神”不仅在家乡生根发芽～还要开花结果、发扬光大。作为先进典型的家乡～全市广大党员干部群众就要先学一步～先做一步～以“先进典型在我身边、先进家乡学先进话先进比先进”为主线～以荡涤灵魂、锤炼品质、提升境界、增添动力、推动发展为重点～把学习弘扬“三李精神”与学习愚公移山精神、焦裕禄精神、红旗渠精神结合起来～与开展“一创双优”活动结合起来～与实现“二三五”赶超目标结合起来～让“三李精神”薪火相传～让精神引领发展的脚步～在全市迅速掀起学先进、淡名利、比贡献、促发展的热潮～形成风清气正、干事创业、加快发展的生动局面～充分调动全市人民的积极性和能动性～千方百计让蕴含在广大群众中的内生动力有效激活、创造活力充分迸发、发展合力广泛汇聚～为建设富裕和谐美丽新濮阳贡献力量。
学习弘扬“三李精神”～要务求赶超实效——
世上最震撼我们的是头顶的星空和心中的道德～最感动我们的是先进典型的人格示范和精神力量。学习弘扬“三李精神”～就要以英雄为榜样～强化道德意识～提升思想内涵～比先进、找差距～定目标、践承诺～把学习活动落在见成效上。要结合各自实际制定出学先进、强党性、干事业、作奉献的奋斗目标～在一定范围内进行公开承诺～自觉接受群众监督。且将新火试新茶～创业趁年华。要广泛号召全市广大党员干部积极践行“阳光、真诚、简单、责任、激情”的干部文化理念～认真学习贯彻保持头脑清醒、做好群众工作、提高工作标准“三项要求”～扎实开展百日攻坚行动～内化于心、外践于行～学先
进、见行动～冲在前、当先锋～把学习先进弘扬“三李精神”转化为赶超发展的实际行动～以发展成效检验学习效果。
精神引领行动，行动见之精神。濮阳发展天当其时～“三李精神”如约而至。中原经济区建设大幕开启～濮阳赶超发展号角吹响～“４３２１”发展思路日渐明晰。目标既已提出～蓝图已经绘就。我以我心爱濮阳～我以我行促赶超。我们坚信～有市委的正确领导～有“三李精神”的坚强引领～全市广大干部群众一定能化精神为动力～学先进见行动～比典型求实效～在濮阳赶超发展的康庄大道上迈出更加坚实的步伐～以优异成绩迎接党的十八大胜利召开。
责
作文十：《解读徐悲鸿《愚公移山》中的开拓精神》4600字
摘要： ? 《愚公移山》是徐悲鸿的经典作品。徐悲鸿在《愚公移山》这幅画作当中，通过典型的人物形象以及现实元素，对《愚公移山》故事当中所蕴含的开拓精神进行可视化塑造，从而让画面充满视觉的冲击力，带有力量地展现出《愚公移山》的精神。
关键词：《愚公移山》 ?徐悲鸿 ?开拓精神 ?人物形象
《愚公移山》是从《列子?汤问》当中选出来的一个寓言故事，讲述的是古代有一个长者为了移走挡在自己门口太行山、王屋山这两座山，所以采取了最为朴素的方式，也就是持之以恒地把这些山上面的石头全部都凿开搬走。而徐悲鸿创作的这一幅画作，也就主要是将《愚公移山》这个故事当中，愚公带领着全部家中的人参与到凿山的工作当中的场景呈现出来。从《愚公移山》当中可以看出，徐悲鸿内心是对于愚公逢山开路的开拓精神、顽强的魄力进行歌颂，也是对旷日持久的抗日战争进行艺术化的歌颂，具有非常强的艺术感染力。
一 ?《愚公移山》中现实元素对开拓精神呈现
《愚公移山》这一幅画作的创作是徐悲鸿对现实的一种吸收和反映。徐悲鸿非常关注画作本身所能够带来的人文主义影响，特别是画作当中那种崇高的人文精神，在徐悲鸿之前，很多西方的伟大画家也运用各自的画笔，对于各个民族当中的顽强者进行刻画，呈现出强大的民族精神。因此，现实元素和开拓精神的交融与呈现，是《愚公移山》中的重要特色。
（一）突显现实劳动者的美感
徐悲鸿创作《愚公移山》也正是希望通过中国传统劳动人民，在劳动过程当中付出非常多的辛劳，特别是在劳动过程当中吃苦耐劳的精神进行反映。《愚公移山》实际上和徐悲鸿当时所在的时代是紧密联系在一起的，徐悲鸿观察了当时滇缅公路的修建，是出动了大量的老弱妇孺参与到开路工作当中，滇缅之间本来是崇山峻岭，可是在众多中国劳工的开通下，形成了一条抗日的生命线。这一点也深深地触动了徐悲鸿，也影响了徐悲鸿创作了《愚公移山》这一幅画作，在画作之中，徐悲鸿充分吸收了这些劳动者的形象和美感。
《愚公移山》当中许多的人物形象也是和现实社会紧密联系在一起的。画面当中有个大腹便便的男子，正在举起犁头扒开各种山石，这个勇武有力的形象，是徐悲鸿吸收了自己在印度时候的一个印度厨师的形象。这个人物形象有着劳动者一般的体魄，他们的身体或许并不是十分健美，也没有完美的肌肉线条，但是他们却是实实在在的劳动者，他们挥舞其自己手中的锄头和犁头，向着阻隔在他们面前的山发出无尽的挑战。正如《愚公移山》当中，愚公曾经说过的“子子孙孙无穷匮也”，也就是说自己还有家人和孩子，即便是自己在世的时候没有办法将太行和王屋这两座山搬走，也可以让自己下一代的子孙继续完成自己的开山大业。这是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的现实的力量，这一点也是徐悲鸿创作《愚公移山》的核心精神。
（二）展现出力量的美感
突显出力量的美感，是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的重要元素，徐悲鸿通过非常真实的肌肉形象来展现出劳动者的力量。所有参与到凿山开路行动的劳动者，全部都是有着古铜色的皮肤，这和真实世界当中的劳动者一样，同样都是有着古铜色的皮肤，因为长期在太阳之下暴晒，所以他们的皮肤都变得十分黝黑，可以看出愚公带领这样一群家人已经持续凿山开路有好长的一段时间。而这些愚公的家人都几乎是赤裸着身体，这一方面表明的是，很多凿山开路的家人因为在劳动过程当中容易出汗，所以他们干脆把自己的衣物都脱掉，赤身裸体地参与到凿山开路的行动当中。从《愚公移山》当中，愚公的家人拼尽自己的全力开山凿路，通过这种和现实的肌肉线条相结合的方式，展现出独特的力学美感。
（三）场景的真实性对开拓精神的反映
场景的真实性，也是和现实紧密地交融在一起。比如《愚公移山》画面之中，愚公和家人在劳动的整个场景，就和真实的山野荒林是非常接近的。绿色的杂草在画面上漫山遍野地生长着，而在这些绿色的山草中间还长满了各种山野间的野花，有蓝色的野花，也有红色的野花，这些花朵在绿色的山草映衬之下，又显得十分的突出，颜色上也十分夺目。而颜色非常美丽的山间花朵和青草，映衬着愚公和他的家人在山野之间不断拼搏和艰辛劳动的真实美感。美丽的花草，一草一木都仿佛歌颂着愚公等这些劳动者他们坚持不懈的精神，也展现出这个地方，由于长期被太行山和王屋山的阻隔，长期以来都没有人经过，没有道路，所以长满了各种杂草。可以看出，《愚公移山》当中的愚公正在走一条从来都没有人走过的道路，他们所做的事情，也是前人所没有尝试的。因此，整个场景的真实性，也通过了山花野草这些看似平凡实则为点睛之笔的细节进行呈现。
二 ?《愚公移山》中典型人物形象对于开拓精神的表现
《愚公移山》这一幅画作之中，为了更好地表现出画作内所蕴含的开拓精神，所以徐悲鸿塑造了非常多的具备典型意义的人物形象。为了让愚公和他的这些儿孙们的劳动者形象更加突出，徐悲鸿尤其注重这些人物的立体感，并且和画面整体的中心焦点透视的方式进行展现，在空间上也具备足够的深度，所有的人物都在广阔的空间当中矗立着，有着各自的位置。因为《愚公移山》的故事当中，愚公是带领着自己的子孙和邻居家的孩子一起去凿山开路，而且太行山和王屋山必然是非常庞大的，所以在给予人物的劳动空间也需要有足够的深度，所以徐悲鸿就让这些人物呈现出一定的角度差，以此将整个《愚公移山》各个人物所在的空间拓展开来，也便于对典型的人物形象进行塑造，可以让这些典型人物如同劳动者的丰碑一样矗立在整个场景里。
（一）背对观画者的劳动者形象
其中有一个参加劳动的劳动者，是用背面的形象对着观画者的。他面对的是两头象，分别是大象和未成年的小象，而这个劳动者的背面身体壮实有力，他挑着两框已经被清理凿开的山石，仿佛要通过大象将山石运载出去。这样一种孔武有力的背影，很大程度上是对各个面对着观画者的劳动者形象的补充。因为传统的绘画当中，无论是平凡的劳动者，还是伟大的历史人物，在画面当中一般都是采用正面去面对着观画者，目的是将人物的神态和面貌最大程度地呈现出来。但是徐悲鸿之所以让一个背面的人物进入到画作之中，一方面是补充了劳动者背面的劳动形象，另一方面则是表现出愚公移山整个工作场景的忙碌性，所有的人都正在忙碌着，没有谁能够停歇下来，因为王屋山和太行山是巨大的山峦。而更为重要的是，背面人物表现出劳动者并没有高低之分，正面和背面示人的劳动者，他们只是一种符号，或者象征着一种“子子孙孙无穷匮也”的精神力量，因此这样的一种典型人物形象非常好地突出展现了愚公移山中劳动者的力量。 （二）侧身站着的愚公人物形象
另外一个重要的典型人物形象就是《愚公移山》故事中的愚公。在画作之中，愚公是侧部背面对着观画者，而愚公正在和邻居的孀妇金城氏以及她的孩子说话。徐悲鸿为了更好地表现出愚公的形象，特别绘画了隔壁邻居的孀妇金城氏以及她的孩子，以顶天立地的方式，塑造了这些劳动者和妇孺之间的愚公形象。愚公形象顶天立地，和传统的中国水墨画对于人物的塑造方法实际上是有着非常大的差别。
这个场景和《愚公移山》原来故事当中愚公的形象是密切联系在一起的。因为愚公在凿山开路的过程当中，比如智叟等人也曾经过来询问愚公这样做的意义究竟是什么，愚公往往面对着非常多人的质疑和压力。所以愚公在凿山开路的行为里，是一个带头的劳动者，更是精神的引领者。金城氏的孀妇所留下的孩子还非常小，可是在《愚公移山》当中，金城氏非常坚决地将自己这些年纪还很小的孩子交到愚公的手中，参与到劳动里。这个场景也正是金城氏将孩子交给愚公的场景。愚公的头发已经是银白色的了，可以看出愚公凿山开路已经经历了许多年，而且愚公的背部仿佛是有点轻微的驼背，这也表明了愚公长期都在太行山和王屋山之间劳动，长期的劳动重担已经让他的身体承受着非常多的压力，但是画面中的愚公仍然拄着一把锄头，可以看出，即便是年纪已经非常大了，以及自己的身体已经逐渐出现苍老的状况，可是愚公仍然是不改初衷，继续在凿山开路的前沿处奋斗着。从愚公这个典型的人物形象可以看出，愚公虽然以侧面示人，但是其凿山开路的魄力，仍然是展现出非常强大的影响力，尤其是愚公在画面中的手部动作，他用右手指着山上的地面，仿佛正在表达自己对巨山阻隔了道路的愤怒，以及开拓出一条道路的决心。这些在画面当中，徐悲鸿都通过一个侧面示人的愚公形象加以表达。
（三）正对观画者的两个劳动者形象
正面劳动的典型的人物形象主要有两个，一个是大腹便便的正面劳动者，另外一个是体形相对瘦小一些，但是也同样孔武有力的劳动者，这两个正面的劳动者实际上是对劳动者的再次刻画，和背面示人的挑着担子的劳动者形成了一组劳动者形象。大腹便便的劳动者，他长满了胡须，而且肚子浑圆，嘴巴还稍微张开，仿佛正在喘着气，又仿佛是在喊着劳动时候的口号，他的魄力和英豪之气，和中国传统的小说中“鲁智深”或者“李逵”的形象是紧密结合在一起的。这种英雄魄力，和他赤裸上身的力量，都让整幅《愚公移山》展现出劳动者的张力。而在这位身材魁梧的劳动者身边，有一个体形相对瘦小，和正常人的体形差不多的劳动者，他在劳动的时候，也是把锄头高高挥舞起来，举在了身后，然后自己由于用力，将自己胸腔的肋骨也突显出来。他虽然和普通人的体形一样，甚至相对有点瘦弱，但是他用自己瘦弱的身躯，为愚公移山的重要目标奋斗着。这种英雄和魄力，也足以表现出愚公移山是愚公发动了所有身边的子孙和邻居才得以实现的。
因此，从《愚公移山》几个典型的人物形象上看，可以发现徐悲鸿通过这些站立和角度不同的劳动者，表现出极为强大的劳动者的氛围和气场，将中国传统劳动人民的开拓精神蕴含其中，凸显出非常强大的魄力和精神感染力。尤其是徐悲鸿并没有完全着眼于愚公这一个人物形象的塑造，而是将普通的劳动者也纳入到视野之中，这样让《愚公移山》的画作更加生动地体现出劳动者的开拓精神，并且突出了一般普通劳动者在凿山开路过程中的重要价值和作用。
三 ?结语
徐悲鸿是中国近代绘画历史重要的一位人物，其学贯中西，对于中国传统绘画艺术和西方的绘画艺术都有所吸收，在其创作的许多绘画作品当中，都能够看到徐悲鸿对于中西艺术的吸收。而《愚公移山》这一幅绘画作品，就是徐悲鸿吸收了中西绘画艺术的重要代表性作品。《愚公移山》是创作在上个世纪的四十年代，当时徐悲鸿应印度诗人泰戈尔的邀请，为了抗日宣传才创作这一幅作品。《愚公移山》这一幅画作，非常好地展现了中国传统劳动者的精神力量，极大程度地表达了徐悲鸿对于普通劳动者的关注和热爱。《愚公移山》打破了传统中国绘画当中对于劳动者的忽视，也吸收了西方人物绘画当中对于人物的塑造方式，以现实元素和典型人物两个维度，对《愚公移山》故事当中的开拓精神进行视觉塑造，带来了极大的视觉冲击力。
参考文献：
［１］ 田兆元、邱硕：《愚公移山：２０世纪的民族精神建构及其问题》，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版），２００９年第１期。
［２］ 王承昊：《放归历史还原时代――徐悲鸿美术教育思想再研究》，《艺术评论》，２００９年第１１期。
［３］ 张安华：《以西润中――浅谈徐悲鸿改良中国画的艺术思想与创作实践》，《数位时尚》（新视觉艺术），２００９年第３期。
（罗兰，泸州职业技术学院艺术系副教授）
