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作文一：《2017年关于诗歌古诗文的手抄报》1900字
２０１７年关于诗歌古诗文的手抄报
中国古代不合乐的称为诗～合乐的称为歌～现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求～表现社会生活和人的精神世界。那么关于诗歌古诗文的手抄报我们可以怎么去画呢？以下是小编为您整理相关内容～欢迎参考阅读！希望对您有所帮助！
中国古代不合乐的称为诗～合乐的称为歌～现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求～表现社会生活和人的精神世界。诗的起源大约可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集～相传为孔子所编。
近年来关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。《汉书〃礼乐志》：?和亲之说难形～则发之於诗歌咏言～钟石筦弦。? 汉 荀悦《汉纪〃惠帝纪》作?诗謌?。 唐 韩愈《郓州溪堂诗》序：?虽然～斯堂之作～意其有谓～而喑无诗歌～是不考引公德而接邦人於道也。? 明 王鏊《震泽长语〃官制》：? 唐宋翰林～极为深严之地～见於诗歌者多矣。?
鲁迅《书信集〃致窦隐夫》：?诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种～也究以后一种为好。?孔羽《睢县文史资料〃袁氏陆园》：?袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内～……每逢佳日节期～州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌～后来荟为专集～名
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《蓬莱纪胜》。?
许多诗中都有关于月的诗句～我最早学会的一首诗就是李白的《静夜思》：?床前明月光～疑是地上霜～举头望明月～低头思故乡。?就是说诗人在夜晚突然醒来～看见明月的光辉～透过窗户洒在他的床上。怀疑是地上结了霜。抬起头来望着明月～低下头想起了故乡。小时候妈妈就是这样向我解释的。
还有一首李白的《古朗月行》：?小时不识月～呼作白玉盘。又疑瑶台镜～飞在青云端。仙人垂两足～ 桂树何团团。 白兔捣药成～ 问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影～ 大明夜已残。 羿昔落九乌～ 天人清且安。 阴精此沦惑～ 去去不足观。 忧来其如何？ 凄怆摧心肝。?大概意思是：小时候不知道月亮～就叫它?白玉盘?。后来又怀疑是?瑶台镜?～飞在云的一端。后来的就不太懂了～只知道前两句是什么意思～完全不知后几句的意思。长大了～知道怎样查找资料了。上网一查～原来是这样的：?诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：‘小时不识月～呼作白玉盘。又疑瑶台镜～飞在青云端。’以‘白玉盘’、‘瑶台镜’作比～生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱……?
渐渐地～这一类的诗句学的越来越多了：?更深月色半人家～北斗阑干南斗斜。?、?明月几时有？把酒问青天。?、?烟笼寒水月笼沙～夜泊秦淮近酒家。?……
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许多诗句意思都相同～如：?举头望明月～低头思故乡。?和?露是今夜白～月是故乡明。?都把自己思念家乡的心情表达出来了。还有许多如同这样的句子。
诗中的明月在诗人的笔下变幻莫测～甚是有趣。在读诗的过程中～你能感受到无限的乐趣～好好享受吧！
数字入诗～使诗的节奏更加明快～语调更为清新～令人百读而有余香。如果在一首诗中嵌入较多的数字～而且用到好处～那就更称得上奇了。如人们最为熟悉的一首儿童启蒙诗：?一去二三里～烟村四五家～楼台六七座～八九十枝花。?全诗共二十个字～竟嵌入十个数字～又用得自然而不堆砌～人们称赞不已。
西汉武帝时～司马相如被召入宫后～陶醉于豪华的官宦生活～对远在家乡的结发妻子卓文君慢慢淡忘～起初还有书信来往～后来连信也很少写了～在最后的一封信中～却只写了?一二三四五六七八九十百千万?等一些数字给妻子。文君见信后先是落泪～后悟出在司马相如眼里～往时的夫妻恩爱早已像数字一般枯燥无味了。伤心之余～她给司马相如回了一封信：?一别之后～两地相思～只道是三四月～又谁知五六年～七弦琴无心弹～八行书无可传～九连环从中折断～十里长亭望眼欲穿。百相思～千系念～万般无奈把郎怨。?这是一首咏叹别离之情的数字诗～回答了司马相如信中的一堆数字～读来令人柔肠寸断。
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南朝时～鲍照诗云：?一身事关西～家族满山东。二年从车驾～斋祭甘泉宫。三朝国庆毕～休沐还旧邦。四牡曜长路～轻盖若飞鸿。五侯相饯送～高会集新丰。六乐陈广坐～祖帐揭春风。七盘起长袖～庭下列歌钟。八珍盈雕俎～绮肴纷错重。九族共瞻迟～宾友仰徽容。十载学无就～善宦一朝通。?诗共十韵二十句～嵌入十个数字～诗意高古～?俊逸鲍参军?果然名不虚传。
郑板桥一次到扬州～与好友柳先生一起到?小玲珑山馆?参加一个诗会～会上作《咏雪》诗云：?一片两片三四片～五六七八九十片～千片万片无数片～飞入梅花看不见。?诗中嵌入十二个数字～获得满堂喝彩。
乾隆皇帝下江南～舟过长江～见江边有一只渔船～一个渔翁正在忙着～时正秋晚～明月悬空～景致迷人～乾隆即命纪晓岚作即景诗～纪晓岚随口吟道：?一帆一桨一渔舟～一个渔翁一钓钩～一俯一仰一顿笑～一江明月一江秋。?诗中竟用了十个?一字?～摹景壮物非常得当～得到乾隆的赞赏和奖励。
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作文二：《古诗文配画唐朝手抄报 崔致远在唐朝的事迹和诗文创作》3500字
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崔致远在唐朝的事迹和诗文创作
专业：汉语言文学 学号：２００８１３０００２１４ 学生姓名：罗淼
【内容摘要】：新罗和唐朝的交流有着悠久的历史，新罗时期的崔致远是两国交流史上重要的人物。他对唐朝乃至中国的文化有着深入的了解。他的文学创作不仅是两国交流的宝贵史料，更对新罗文学的发展有着重要的影响。
【关键词】崔致远 汉文诗 散文 桂苑笔耕集
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引言
唐朝是一个强盛的朝代，推行开放的外交政策，发达的经济文化也使周边的许多国家纷纷派遣留学生来唐学习先进的文化。与唐朝比邻的新罗，积极的派遣留学生前往唐朝学习唐朝的文化以发展本国。新罗国在社会制度、典章文物、文化生活、风俗习惯等方面都积极的向唐朝学习。而崔致远被誉为唐朝和新罗文化交流史上的第一人。本文主要以《桂苑笔耕集》为史证，从崔致远在唐事迹，和唐朝有人交往及在唐期间诗文创作特点三个方面，论述崔致远对中国文化的接受和中国文化对崔致远的影响。
一、唐与新罗的邦交
统一新罗时期是朝鲜半岛上第一个统一的封建王朝，结束了朝鲜半岛长达７００多年的分裂局面。［１］唐朝和新罗官方交往始于唐初，此后两国在政治、经济、军事、文化等方面的交往日益频繁。
１（ 在派遣留学生方面。新罗是向唐派遣留学生最多的国家，［２］唐末乱世之际，新罗仍屡次派遣子弟入唐宿卫兼习业。
２（ 在文字、文学方面。古代朝鲜并没有自己的文字，朝鲜文字到１５世纪中期才形成比价完整的书写体系。由于地理上的关系，汉文很早就传入朝鲜［３］。高丽句？在公元１世纪左右就开始使用汉文，在这种情况下，汉文诗被大量的创作。思想文化方面。４世纪初，三国？先后从中国吸收吸收
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儒、佛、道思想，并将其与本民族的传统思想集合在一起，构筑成自己独特的思想文化体系。 ？统一新罗前朝鲜半岛的三个国家之一
？指朝鲜半岛上的新罗、百济、高句丽
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当时的新罗花郎道？就是这种新思想文化体系的产物。并且，新罗还防唐制在中央设立国学，儒学思想的研究和传播在统一新罗时期得到极大的发展。
３（ 人才选拔制度。新罗统一半岛后，为了巩固统治，开始实行“读书三品科”？以对汉文典籍的通晓程度和汉文的习作能力的高低来决定官职。
二、崔致远在生平介绍及在唐事迹
（一） 生平介绍
崔致远是统一新罗最杰出的文学家，被朝鲜学术思想界誉为“东周儒宗” ［５］。生于公元８５７年，字海夫，号孤云，著有《桂苑笔耕集》《孤云文集》《东文选》等。
（二） 在唐事迹
崔致远“自十二离家西泛”，随商船入唐求学，他父亲在他离国前告诫他：“十年不第进士，则勿谓我儿，吾亦不谓有儿往矣” 。［６］来唐６年后（唐僖宗乾符元年，公元８７４年）
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考中进士，但他并没有马上做官，而是“浪迹东都”？。四年后（公元８７７年）被任命为溧水（今江苏溧阳县）县尉。这四年是崔致远在唐期间最宝贵的时间，这段时间他接触到下层的人民，了解了当时中国社会的现实和人民的生活，写下了许多同情人民疾苦的诗作，例如《江南女》
江南荡风俗，养女骄且怜。性冶耻针线，妆成调管弦。
所学非雅音，多被春风牵。自为芳华色，长占艳阳年。
却笑邻舍女，终朝弄机杼。机杼终老身，罗衣不到汝。
公元８８４年，崔致远为应“博学鸿词科”试，罢离县尉来到淮南，这是他在唐朝的最后一段生活。不久以文名被当时的淮南节度使高骈聘为从事官，掌文书之事，也因此和高骈结下亦师亦友的情谊。《陈情上太尉诗》是他写给高骈的诗，表达对高骈的知遇之恩。
《陈情上太尉诗》：
海内谁怜海外人，问津何处是通津。本求食禄非求利，只为荣亲不为身。 ？花郎道，又称风流道、风月道，其郎徒被称为源花、风月主、国仙、仙郎等，是新罗以太阳神和天神为信仰的本土型自然宗教。
？李岩 徐健顺．朝鲜文化通史（上）［Ｍ］． 社会科学文献出版社，１３３
？崔致远 《桂苑笔耕集》序
？东都指洛阳
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客路离愁江上雨，故园归梦日边春。济川幸遇恩波广，愿濯凡缨十载尘。 这首诗可以说把崔致远来唐及在唐经历，故园之思和交友之情都涵盖了。黄巢起义爆发后，高骈被任命为诸道兵马都统，崔致远代其撰写了大量的公书文牒，著名的《檄黄巢书》，因措辞犀利酣畅，感召力强而被传诵一时。他在《孤云先生事迹》中称：“其檄黄巢有‘不惟天下之人皆思显戮，抑亦地中之鬼已议阴诛’之语，巢不觉下床，由是名震天下”。后因对唐朝有功，深受唐僖宗知遇，被授予承务郎侍御史内供奉之职和紫金鱼袋？。公元８８４年，崔致远上书请求归国，并于同年八月离开唐土，僖宗亲自过问他的行程，并让他带着国书以唐朝使节的身份回国。回国途中他写下了描写沿途所见风光的诗作，主要有十首？，这十首诗被认为是他的风景抒情诗的代表作。［７］
三、 崔致远与唐朝文人的交往
崔致远１２岁入唐，在唐朝生活了１６年，广泛的接触到唐朝的社会和人民，并结识了许多当时著名的文人，例如裴瓒、高骈、顾云、张乔、杨赡吴峦、罗隐、杜荀鹤、裴拙、高彦休、张义府、将蒋泳、宋绚等？根据《桂苑笔耕集》《古云先生文集》《旧唐书》《新唐书》等史料记载，崔致远和他们都有诗歌上的唱和往来，在这些往来当中崔致远不免受到他
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们诗歌创作风格的影响。
（一）崔致远和罗隐
罗隐善于写作近体七律，尤其是擅长咏物，有《牡丹花》《鹰》《鹭鸶》《蝉》《红叶》等。崔致远也喜欢做七言咏物诗，《桂苑笔耕集》中就摘录了十首描景状物的诗。罗隐的《题磻溪垂钓图》和崔致远的《磻溪》不仅诗题相似，在诗歌意趣上也颇为接近。
罗隐 《题磻溪垂钓图》 崔致远 《磻溪》
吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁知。 刻石数宗妙入神，一回窥览一回新。 若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。 况能早遂王师业，桃李终成万代春。 同时这首诗也是崔致远和高骈的唱和诗。 ？ 紫金鱼袋 唐、宋官衔常有此名，紫指紫衣；金鱼袋，用以盛鲤鱼状金符。一般佩于腰
右。官服分别颜色，从唐代开始是：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯（大红）袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍须按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带赐紫金鱼袋；州的长官刺史，亦不拘品级都穿绯袍。 摘自：／／ｂａｉｋｅ．ｂａｉｄｕ．／ｖｉｅｗ／１０９５３１８．ｈｔｍ。
？ 据崔致远《桂苑笔耕集》指《石峰》《潮浪》《沙汀》《野烧》《杜鹃》《海鸥》《山顶危石》
《石上矮松》《红叶树》《石上流泉》这十首
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？党银平．唐与新罗文化关系研究［Ｍ］． 北京：中华书局，２００７．
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（二）崔致远和高骈
崔致远在唐朝的后四年时间是在淮南幕府中度过的，他与淮南节度使高骈建立了融洽的宾主情谊和亲密的诗友关系。他初识高骈是从诗文交往开始的，［９］在他刚进入淮南幕府时，给高骈呈《初投献高太尉启》，后又作《再献启》，以文才诗品获得高骈的赏识和厚爱。前文提到的《磻溪》就是他和高骈的唱和之作，在诗末，崔致远有注曰：“伏睹相公《磻溪》诗云：‘及到王师身已老，不知辛苦为何人”。另一首《钓鱼台》：“锦篷花下飞鹦鹉，罗袖风前唱鹧鸪。占得仙家诗酒兴，闲吟烟月忆蓬壶。”并在诗末做注：“伏睹相公《在郓州》诗云：‘酒满金船花满枝，双娥齐唱鹧鸪词’”。从这两个崔致远自己做的注，我们可以知道，这两首诗都是崔氏在看到高骈的诗后有感作的唱和诗。
四、 崔致远诗歌成就
崔致远于年少的时候来到唐朝，根据心理学家的的研究，一个人青少年时期的经历对个人成长和性格、人格等方面的形成有重要的影响。在唐期间崔致远学习唐朝的文字、文化，和唐朝的文人交往，接受唐朝儒家、佛教、道教等思想影响，
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这些都为崔致远的汉文诗创作奠定了坚实的基础。
在此之前，即朝鲜三国时期的汉诗以五言为主，而七言诗可以说是通过崔致远的诗歌创作而走向成熟的。在崔致远前，虽然有王巨仁、朴仁范等诗人写作七言诗，但数量少，内容和技巧上也远不如崔致远。
例如新罗著名诗人王巨仁含冤入狱时，愤而写下了一首七言诗，《怨愤诗》
于公痛哭三年旱，邹衍含悲五月霜。
今我忧愁还似古，皇天无语但苍苍。
在这首诗当中作者大量的使用中国典故来渲染自己的冤情，但是却缺乏诗人个人的主观情感的感受。
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作文三：《关于廉洁的古诗文》500字
高二学生国旗下讲话：辞旧迎新，把握未来
尊敬的老师～亲爱的同学们：
大家早上好：我今天国旗下讲话的主题是辞旧迎新～把握未来。
在我们还来不及回味２０１７年的丰硕时～２０１７已经迎笑走来。在新年的钟声即将敲响时～你是否已经满怀希望和憧憬～做好奔向２０１７的准备，过去的一年里～我们曾在体育节挥洒下奋斗的汗水～也曾在艺术节绽放灿烂的笑容。过去一年所承载的有欢乐、有悲伤～有成功的喜悦～有失文。
严惩腐败
（李振奎）
腐败贪污不可 为～
廉明公正留口碑。
赃官逍遥民声逯怒～
反贪定要击重锤。
险阻征途鼓剩 勇～
为民除害业绩辉。
干群团结千业 举～
党纪严明万事飞关于廉洁的古诗文 。
冬夜杂咏青松
（陈毅）
大雪压青 松～
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青松挺且直。
要知松高洁～
待鲅到雪化时。
石灰吟
（明于谦）
千鎚绵万击出深山～ 烈火焚烧若等闲； 粉骨肛碎身全不惜～ 要留清白在人间。 任满著偈城隍
（明胡守安）
一官来此几经春岂～ 不愧苍天不负民。 神道有灵应识我镅～ 去时还似到时贫。 离任
（明況钟丁）
捡点行囊一担轻～ 京华望去几多程 蛱
停鞭静忆为官日～ 事事堪持天日盟关符于廉洁的古诗文。
咏煤炭
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（明于谦） 苊
凿开混沌得乌金～ 蓄藏阳和意最深。 σ爝火燃回春浩浩～ 洪炉照破夜沉沉。 姬鼎彝元赖生成力～ 铁石犹存死后心。 但愿苍生俱饱暖～ 不辞辛苦出山林。
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作文四：《关于古诗文教学的反思》1400字
关于古诗文教学的反思
章汉小学 程明明
古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色；小而言之，古诗文是一个人精神的底子，是价值观、人生观的中国特色。
教师备课时常把教学重点放在文学常识的掌握、古诗词翻译、以及背诵默写，忽略了古诗文整体的韵味和美感。学生在被动记忆掌握的情况下，缺少独立思考的空间，丧失了对古诗文的想象力和创造力，教师习惯上把一篇诗文肢解成单独的字、词、句，进行分步讲解。使文章变成了掌握语文知识的唯一载体。把很有美感的古诗文变成了咬文嚼字。学的乏味无趣，久而久之，对这一中国传统文化失去了兴趣。整个过程是程式化的，其弱点在于教师讲的的太多，学生感知的太少，教学手段是“口耳相授”，课堂上缺乏美感，学生的学习兴趣不高，甚至厌学古诗。与此同时学生学古诗的渠道也仅限于课堂，课余时间他们不会去主动学习古诗。
针对以上问题，今后要特别注意以下几点：如何在教学中让学生得到最真切的美的享受、情的熏陶？如何拉近古人与今人的距离，更有效地进行古诗文教学呢？我觉得首先得改变教学观念，把课堂教学变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。
一、诵读，要读出情感。针对这一问题的存在，我们需要解决的重点是：古诗文教学不只是传授文学知识，关键是把古诗文中的意蕴传授给学生。这就需要教师要改变考什么教什么的教学理念，从鉴赏古诗文的角度出发来进行教学设计。
情是古诗文的魂。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。比如《念奴娇 赤壁怀古》。在预习中，学生读的第一感受是有气势，那么此时就应该引导学生尽力去读出气势来，由此就带来问题：气势从何而来？气势如何表现？我国伟大的教育家叶圣陶曾说过；“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”古诗文是中国古代文明的载体，是千百年来人类智慧的源泉。在教学中，通过加强诵读训练，不但极大地激发了学生学习古诗文的兴趣，而且背诵、理解的能力也有不同程度的提高。那声情并茂的诵读，更可以直接把学生带入文章的意境，产生生动的联想和情感的共识，达到提高学生欣赏古诗文水平的目的。
二、注重课外延伸。古诗文的学习是光靠课堂是不够的。俗话说得好：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。教师可以利用晨读前５分钟，让学生轮流讲诗。不在讲的如何精细，理解即可。能够品析名句更妙。这样不但使学生慢慢体会到了诗文的精妙，也积累了写作素材。也可以举行古诗文诗会仿写古诗文等等，以培养学生对古诗文的兴
趣。 诵读是学习古诗词最传统也最有效的方法，俗话说“书读百遍，其意自现”，加之古诗词本身具有的韵律性，所以反复的诵读就显得尤为重要，只有在反复的诵读中，诗词本身具有的内蕴才能被更好的理解，而诗词的美感也才能被更好的体味。
２三、小组合作学习的模式应该灵活运用。但都很重视学生的自主意识，老师都尽力把学习的自主权交给学生自身，从上课效果上来看，学生的学习能力确实能够通过这样的锻炼得以提升。所以我觉得我们现在的小组合作学习的道路要继续在摸索中认真走下去，并且应根据不同的课型灵活运用，力争变生搬硬套为不着痕迹，使模式转化成习惯。
３教师个人风格要稳中求变、教学要努力创新。同样的一篇文章，不同教学风格的老师来教授其效果也不同。所以我觉得我们老师个人在教学中也要教学相长，努力创新，不断突破自我，提升自我。
作文五：《关于清明节的古诗文》1300字
关于清明节的古诗文
导语，清明节是很多诗词人的素材，那么清明的古诗词有哪些？
以下是小编为大家搜集的文章，欢迎大家阅读与借鉴！
关于清明节的古诗文（一）
１．清明
【唐】杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。
２．清明后登城眺望
【唐】刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
３．清明日曲江怀友
【唐】罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
４．清明即事
【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
５．清明日忆诸弟
【唐】韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
６．清明日
【唐】温庭筠
清娥画扇中，春树郁金红。
出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。
柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
关于清明节的古诗文（二）
７．咏廿四气诗 清明三月节
【唐】元稹
清明来向晚，山渌正光华。
杨柳先飞絮，梧桐续放花。
鴽声知化鼠，虹影指天涯。
已识风云意，宁愁雨谷赊。
８．郊行即事
【宋】程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
９．清明
【宋】黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
１０．采桑子？清明上已西湖好
【宋】欧阳修
清明上已西湖好，满目繁华，
争道谁家，绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗，
路转堤斜，直到城头总是花。
１１．临安春雨初霁
【宋】陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
１２．清明日狸渡道中
【宋】范成大
洒洒沾巾雨，披披侧帽风。
花燃山色里，柳卧水声中。
石马立当道，纸鸢鸣半空。
墦间人散后，乌鸟正西东。
［关于清明节的古诗文］
作文六：《关于人生的古诗文名句》1000字
关于人生的古诗文名句
１、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
２、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
３、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
４、天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》
５、志不强者智不达。——《墨子?修身》
６、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子?劝学》
７、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
８、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
９、有志者事竟成。——《后汉书?耿列传》
１０、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
１１、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
１２、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》
１３、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子?告子下》
１４、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子?劝学》
１５、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋?诚廉》
１６、精诚所加，金石为开。——《后汉书?光武十王列传》
１７、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》
１８、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
１９、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
２０、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
２１、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
２２、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记?上川南道彭山县》
２３、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
２４、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧?处事》
２５、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
２６、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
２７、积土而为山，积水而为海。——《荀子?儒效》
２８、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
２９、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪?刚复害》
３０、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
３１、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
３２、丈夫不报国，终为愚贱人。——陈恭尹《射虎射石头》
３３、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
３４、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》
３５、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕坤《呻吟语?应务》
３６、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子?渔夫》
３７、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
３８、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
３９、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
作文七：《关于书信的古诗文》2000字
关于书信的古诗文
《饮马长城窟行》
——汉·无名氏
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。 《结素鱼贻友人》
——唐·李冶
尺素如残雪，结为双鲤鱼。
欲知心里事，看取腹中书。
《春望》
——唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《秋思》
——唐·张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
《家书后批二十八》
——唐·韩偓
四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
此书未到心先到，想在孤城海岸头。
《京师得家书》
——明·袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
《得家书》
——唐·杜甫
去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。
《赠猎骑》
——唐·杜牧
已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
《渔家傲》
——宋·陆游
东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸！流清泪，书回已是明年事。 寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。 《端州江亭得家书》
——唐·李绅
雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
《蝶恋花》
——宋·赵令畤
尺素重重封锦字。未尽幽闺，别后心中事。佩玉采丝文竹器。愿君一见知深意。 环玉长圆丝万系。竹上斓斑，总是相思泪。物会见郎人永弃。心驰魂去神千里。 《蝶恋花》
——宋·晏几道
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。 欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。 《与妻书》
林觉民
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
作文八：《关于元宵节的古诗文》4300字
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关于元宵节的古诗文
【关于元宵节的古诗文】 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
千骑试春游，小雨如酥落便收。
能使江东归老客，迟留。白酒无声滑泻油。
飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。
不似白云乡外冷，温柔。此去淮南第一州。
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
【元宵节对联大全】 上联：复旦重赓，已被薰风之化；
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下联：分阳可惜，何须秉烛而游。
上联：三五良宵，花灯吐艳映新春；
下联：一年初望，明月生辉度佳节。
上联：光腾月殿流蟾魄；
下联：花灿星桥吐凤文。
上联：玉宇无尘千顷碧；
下联：银花有焰万家春。
上联：九华灯炬云中挂；
下联：五彩鳌山海上移。
上联：一曲笙歌春似海；
下联：千门灯火夜如年。
上联：天空明月三千界；
下联：人醉春风十二楼。
上联：灯月交辉，伫听笙歌欢四野；
下联：雨旸时若，式观丰阜乐群黎。
上联：美好前景，春色美好；
下联：火红年代，华灯火红。
上联：火树银花，今夜元宵竟不夜；
下联：碧桃春水，洞天此处别有天。
上联：万户春灯报元夜；
下联：一天瑞雪兆丰年。
上联：万家灯火同秋月；
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下联：大地光明不夜天。
上联：星月当空万烛烧，
下联：人间天上两元宵。
上联：火树光腾城不夜；
下联：银花焰吐景长春。
上联：飞龙舞凤成夜市；
下联：击鼓踏歌皆春声。
上联：灯火良宵，鱼龙百戏；
下联：琉璃世界，锦绣三春。
上联：乐同万户金吾驰；
下联：夜是三元玉漏停。
上联：玉宇无尘，碧波万顷；
下联：银光有焰，喜气盈庭。
上联：及时大放光明夜；
下联：与物同游浩荡天。
上联：银花火树开佳节；
下联：紫气丹光拥玉台。
上联：灯火良宵，鱼龙百戏；
下联：琉璃盛世，锦绣三春。
上联：皓月满轮，玉宇无尘千顷碧；
下联：紫箫一曲，银灯有焰万里春。
上联：千家春不夜；
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下联：万里月连宵。
上联：玉宇无尘千顷碧；
下联：银花有焰万家春。
上联：远景近景，良宵美景；
下联：灯花礼花，火树银花。
上联：天空明月一轮满；
下联：人醉春风万里明。
上联：匝地楼台春富贵；
下联：喧天歌舞夜风流。
上联：玉树银花，万户当门观瑞雪；
下联：欢歌笑语，千家把酒赏花灯。
上联：火树祥光丽；
下联：星桥宝炬红。
上联：龙烛凤灯，灼灼光开全盛世；
下联：玉箫金管，雍雍齐唱太平春。
上联：春夜灯花，几处笙歌腾朗月；
下联：良宵美景，万家箫管乐丰年。
上联：万点春灯，银花有色；
下联：一轮皓月，玉宇无尘。
上联：凤盘双阙壶天外；
下联：鳌驾三山陆海中。
上联：凤舒五彩龙衔烛；
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下联：鳌驾三山蜃结楼。
上联：三五良宵，花灯吐艳映新春；
下联：一年初望，明月生辉度佳节。
上联：且看银灯欢五夜；
下联：共把金盏庆千年。
上联：明月皎皎千门秀；
下联：华灯盏盏万户春。
上联：灯月交辉，庆三元而开极；
下联：花树并茂，贺六合以同春。
上联：九陌连灯影；
下联：千门庆月华。
上联：万户春灯报元夜；
下联：一天瑞雪兆丰年。
上联：灯火万家，良宵美景；
下联：笙歌一曲，盛世元音。
上联：天上一轮满；
下联：人间万里明。
上联：春夜灯花，几处笙歌腾朗月；
下联：良宵美景，万家箫管乐丰年。
上联：华灯灿烂逢盛世；
下联：锣鼓铿锵颂丰年。
上联：春夜灯花，几处笙歌腾朗月；
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下联：良宵美景，万家箫管乐丰年。
上联：时际上元，玉烛长调千古乐；
下联：月当五夜，花灯遍照万家春。
上联：火树银花家家晓；
下联：淑气鸿禧处处春。
上联：春夜灯花，几处笙歌腾朗月；
下联：良宵美景，万家箫管乐丰年。
上联：不夜灯光，便是玲珑世界；
下联：通宵月色，无非圆满乾坤。
上联：玉树银花，万户当门观瑞雪；
下联：欢歌笑靥，千家把酒赏花灯。
上联：三五星桥连月阙；
下联：万千灯火彻天衢。
上联：天上冰轮满；
下联：人间彩灯明。
【元宵节的习俗】 农历正月十五，元宵节，又称上元节、春灯节、小正月、元夕节。元宵节是春节后第一个重要节日，由于中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同。
正月十五吃元宵，是在中国由来己久的习俗，元宵即“汤圆”，它的做法成份风味各异，但是吃元宵代表的意义却相
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同。代表着团团圆圆和和美美，日子越过越红火。俗语有句话叫和气生财。家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素。因此，在元宵节一定要和家人吃上“元宵”．
“送花灯”简称为“送灯”，其实质意义就是送孩儿灯。即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。表示希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
龙是中华的图腾，中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。正月十五舞龙灯，载歌载舞的喜气氛围，流传于很多的地方。
舞狮，又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中国人心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。
每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十
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二开始踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，今年挂个号。正月十五正式上街，一直到十八方告结束。
古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。真实地反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
逐鼠在农历的正月十五举行。养蚕的人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。传说这样做，本年的老鼠就不会吃蚕宝宝。
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０１７年元宵节放假安排时间表
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作文九：《关于父亲的古诗文》1700字
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关于父亲的古诗文
以下是编辑为您整理的关于父亲的古诗文，供您参考，
关于父亲的古诗文 １． 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
２． 哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
３． 无父何怙，无母何恃？《诗经》
４． 父之美德，儿之遗产。
５． 父母德高；子女良教。《格言对联》
６． 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》
７． 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
８． 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
９． 无父无君，是禽兽也。——孟子
１０． 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
１１． 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
１２． 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
１３． 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之
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文，而滋成行义之美也。——荀子
１４． 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经？圣至章》
１５． 父母者，人之本也。——司马迁
１６． 事亲以敬，美过三牲。——挚虞
１７． 父子不信，则家道不睦。——武则天
１８． 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝敬父母的古代诗句
１９． 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
２０． 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
２１． 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语？为政》
２２． 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
２３． 长幼有序。——孟子
２４． 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
２５． 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
２６． 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
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２７． 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
２８． 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子 经典诗句
２９． 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
３０． 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
３１． 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
３２． 内睦者，家道昌。——林逋
３３． 慈孝之心，人皆有之。——苏辙
３４． 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
３５． 凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
３６． 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
３７． 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
３８． 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐
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作文十：《关于春节的古诗文》1000字
元日－王安石
爆竹声中一?岁除 春风送暖入?屠苏
千门万户瞳?瞳日 总把新桃换?旧符
感悟：这首诗描写?了宋代人过?春节的场面?：春风送暖，旭日初升，家家户户点?燃爆竹，合家喝着屠?苏酒，忙着摘下门?上的旧桃符?，换上贴有门?神的新桃符?。作者择取了?这些过年时?最典型的喜?庆场景，展现了一幅?富有浓厚生?活气息的民?间风俗画卷?。宋人特别喜?欢通过诗歌?来表达自己?的政治抱负?、哲学观点，总称为宋词?。王安石此是?身为宰相，正在大刀阔?斧地进行改?革。所以这首诗?的字里行间?都洋溢着他?对革除时弊?、推行新法的?坚定信念及?乐观情绪。抒发了他春?风得意踌躇?满志的心情?。全诗文笔轻?快，色调明朗，眼前景与心?中情水乳交?融，确是一首融?情入景，寓意深刻的?好诗
田家元旦－孟浩然
昨夜斗回北? 今朝岁起东?
我年已强仕? 无禄尚忧农?
桑野就耕父? 荷锄随牧童?
田家占气候? 共说此年丰?
感悟：此诗是描写?作者要赴长?安应试那年?元旦的情况?。说自己年已?四十尚未有?功名奉禄，还在鹿门山?隐居，整日跟随老?农和牧童去?劳动，据占卜今年?气象好，都说是丰收?年，暗祝自己今?年去应试也?该遇上好运?。此诗平实亲?切，时令和作为?都写清楚了?，好象作者的?日记一般。
甲午元旦－孔尚任
萧疏白发不?盈颠 守岁围炉竟?废眠
剪烛催乾消?夜酒 倾囊分遍买?春钱
听烧爆竹童?心在 看换桃符老?兴偏
鼓角梅花添?一部 五更欢笑拜?新年
感悟：。《甲午元旦》诗分两大段?，前四句写除?夕，围炉守岁，饮酒消夜。第三句过渡?，借分赠。买春钱”暗示旧年已?去，新岁已来。后四句转入?写元旦。点爆竹，换桃符，听乐曲（拜新年。字里行间，跃动着孔尚?任一颗赤诚?的童心。《甲午元旦》全诗反映出?他脱离官场?后心情的恬?静和愉悦。
《卖痴呆词》－（唐）范成大
除夕更阑人?不睡，厌禳钝滞迎?新岁；小儿呼叫走?长街，云有痴獃召?人买。 二物于人谁?独无，
就中吴侬仍?有余；巷南巷北卖?不得，相逢大笑相?揶揄。
栎翁块坐重?帘下，独要买添令?问价。
儿云翁买不?须钱，奉赊痴獃千?百年。
感悟：这首诗再现?了宋时吴中?地区除夕的?场景，生动形象地?将千年前的?除夕之夜描?绘出来。诗的头两句?“除夕更阑人?不睡，厌禳钝滞迫?新岁”既写出了民?间守岁的习?俗，同时也把人?们迎接新年?时的心理状?态刻画．．．．．．
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