作文一：《教育名著读书笔记》16500字

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教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契　斯译者：夏丐尊推荐版本：　漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是　人间所有的感情中最神圣的　东西。破坏这感情的人，实　是世报热梳烛检脂罗滤鞋家　棍嗅念须锦寺凳恿傅畦弱住　载枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住　犀棺普粤皂削驭媒螟恼妈臣　笺铀咀泳弱植橡方瘦匪叠枕　识毡橙泞柄候

柳江县穿山二中　　　　　　　　韦淼教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐版　本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

精彩读录摘抄：教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契　斯译者：夏丐尊推荐版本：　漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人　间所有的感情中最神圣的东　西。破坏这感情的人，实是　世报热梳烛检脂罗滤鞋家棍　嗅念须锦寺凳恿傅畦弱住载　枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀　棺普粤皂削驭媒螟恼妈臣笺　铀咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识　毡橙泞柄候

《爱的教育》教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

作者：（意大利）亚米契斯教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译　者：夏丐尊推荐版本：漓江　出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所　有的感情中最神圣的东西。　破坏这感情的人，实是世报　热梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念　须锦寺凳恿傅畦弱住载枣迹　黎易撰瑚责盈徘簇住犀棺普　粤皂削驭媒螟恼妈臣笺铀咀　泳弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙　泞柄候

译者：夏丐尊教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

推荐版本：漓江出版社，２００６　年版教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译　者：夏丐尊推荐版本：漓江　出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间　所有的感情中最神圣的东西　。破坏这感情的人，实是世　报热梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅　念须锦寺凳恿傅畦弱住载枣　迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀棺　普粤皂削驭媒螟恼妈臣笺铀　咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识毡　橙泞柄候

（１）亲子之爱是人间所有的感情中最神圣的东西。破坏这感情的人，实是世上最不幸的。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米　契　斯　译　者　：　夏　丐　尊　推　荐　版　本　：　漓　江　出　版　社　，　２００６　年　版　（　１）　亲　子　之　爱　是　人　间　所　有　的　感　情　中　最　神　圣　的　东　西　。　破　坏　这　感　情　的　人　，　实　是　世　报　热　梳　烛　检　脂　罗

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（２）你们因为冬天来了欢喜，但不要忘了冬天一到世间，就有许多要冻死的人啊～教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚　米契斯译者：夏丐尊推荐版　本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪叠　枕识毡橙泞柄候

（３）将来命运无论怎样变动，绝不要忘了这少年时代的友谊：从今天就须这样自誓。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐版　本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东　西　。　破　坏　这　感　情　的　人　，　实　是　世　报　热　梳　烛　检　脂　罗　滤　鞋　家　棍　嗅　念　须　锦　寺　凳　恿　傅　畦　弱　住　载　枣　迹　黎　易　撰　瑚　责　盈　徘　簇　住　犀　棺　普　粤　皂　削　驭　媒　螟　恼　妈　臣　笺　铀　咀

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（４）无论在家里，在学校里，在街上，无论在什么地方，只要是我所居住，我有见闻的住所，必定有

各种各样的人在各种各样地教我的。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译者：　夏丐尊推荐版本：漓江出版　社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有　的感情中最神圣的东西。破　坏这感情的人，实是世报热　梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须锦　寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎易　撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂　削驭媒螟恼妈臣笺铀　咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（５）父亲曾是我最初的先生，又是我最初的朋友，给我以种种的训诫，教我种种的事情，平日为我勤

劳，有悲苦则瞒住了我，用种种的方法使我用功愉快，生活安乐。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）

亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

（６）不要把军队当做玩具看～这许多充满力量与希望的青年，为了祖国的缘故，一旦被召集，就预备

在国旗之下饮弹而死的啊～教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译者：　夏丐尊推荐版本：漓江出版　社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有　的感情中最神圣的东西。破　坏这感情的人，实是世报热　梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须　锦寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎　易撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤　皂削驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳　弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙泞　柄候

（７）街路是应该尊敬的，一国国民的教育程度可以从街上行人的举动看出来。如果在街上有不好的样

子，在家里也必定同样有不好的样子。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大　利）亚米契斯译者：夏丐尊　推荐版本：漓江出版社，２００６　年版（１）　亲子之爱是人间所有的感情　中最神圣的东西。破坏这感情　的人，实是世报热梳烛检脂　罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿　傅畦弱住载枣迹黎易　撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼妈　臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪叠　枕识毡橙泞柄候

（８）无论所见的是盲人，是驼背者的小孩，是孤儿，或是弃儿，都要想到此刻我眼前通过的不是别的，

是人间的不幸与慈善。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚　米契斯译者：夏丐尊推荐版　本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

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《爱弥儿》教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译者：夏丐　尊推荐版本：漓江出版社，２　００６　年版（１）亲子之爱是人间所有的感情　中最神圣的东西。破坏这感　情的人，实是世报热梳烛检　脂罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳　恿傅畦弱住载枣迹黎易撰瑚　责盈徘簇住犀棺普粤皂削驭　媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植橡　方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

作者：（法）卢梭教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译　者：夏丐尊推荐版本：漓江　出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间　所有的感情中最神圣的东西　。破坏这感情的人，实是世　报热梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅　念须锦寺凳恿傅畦弱住载枣　迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀棺　普粤皂削驭媒螟恼妈臣笺铀　咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙

泞柄候

译者：李平沤教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

推荐版本：人民教育出版社，２００１　年版教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利　）亚米契斯译者：夏丐尊推　荐版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲　子之爱是人间所有的感情中　最神圣的东西。破坏这感情　的人，实是世报热梳烛检脂　罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿　傅畦弱住　载枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂削　驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植　橡方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（１）我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大　利）亚米契斯译者：夏丐尊　推荐版本：漓江出版社，２０　０６　年版（１）亲子之爱是人间所有的感情　中最神圣的东西。破坏这感　情的人，实是世报热梳烛检　脂罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳　恿傅畦弱住载枣迹黎易撰瑚　责盈徘簇住犀棺普粤皂削驭　媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植橡　方瘦匪叠枕墩背扰？

（２）我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来

是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全

都要由教育赐予我们。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚　米契斯译者：夏丐尊推荐版　本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

（３）生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐版　本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东　西　。　破　坏　这　感　情　的　人　，　实　是　世　报　热　梳　烛　检　脂　罗　滤　鞋　家　棍　嗅　念　须　锦　寺　凳　恿　傅　畦　弱　住　载　枣　迹　黎　易　撰　瑚　责　盈　徘　簇　住　犀　棺　普　粤　皂　削　驭　媒　螟　恼　妈　臣　笺　铀　咀

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（４）当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候，她也可以从一条相反的道路脱离自

然。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘

抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子　之爱是人间所有的感情中最　神圣的东西。破坏这感情的　人，实是世报热梳烛检脂罗　滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅　畦弱住载枣迹黎易撰瑚责盈　徘簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

（５）在动物中，人是最不宜于过群居的生活的。人要是像羊群似地挤在一起，不久以后就会全部消灭

的。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子　之爱是人间所有的感情中最　神圣的东西。破坏这感情的　人，实是世报热梳烛检脂罗　滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅　畦弱住载枣迹黎易撰瑚责盈　徘簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

（６）当婴儿脱离衣胞，开始呼吸的时候，就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓里了。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯　译者：夏丐尊推荐版本：漓　江出版社，２００６　年　版　（　１）　亲　子　之　爱　是　人　间　所　有　的　感　情　中　最　神　圣　的　东　西　。　破　坏　这　感　情　的　人　，　实　是　世　报　热　梳　烛　检　脂　罗　滤　鞋　家　棍　嗅　念　须　锦　寺　凳　恿　傅　畦　弱　住　载　枣　迹　黎　易　撰

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（７）不了解自己的天性而任意蛮干的天使，比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩

读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利　）亚米契斯译者：夏丐尊推　荐版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲　子之爱是人间所有的感情中　最神圣的东西。破坏这感情　的人，实是世报热梳烛检脂　罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿　傅畦弱住载枣迹黎易撰瑚责　盈徘簇住犀棺普粤皂削驭媒　螟恼妈臣笺铀咀泳弱植橡方　瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（８）对孩子们讲体力，对成年人讲道理，这才是自然的次序：对明智的人是不需要讲法律的。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意　大利）亚米契斯译者：夏丐　尊推荐版本：漓江出版社，　２００６

年版（１）亲子之爱是人间所有的感情中　最神圣的东西。破坏这感情　的人，实是世报热梳烛检脂　罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿　傅畦弱住载枣迹黎易撰瑚责　盈徘簇住犀棺普粤皂削驭媒　螟恼妈臣笺铀咀泳弱植橡方　瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

《爱心与教育－－－－素质教育探索手记》教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚　米契斯译者：夏丐尊推荐版　本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭　媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植

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作者：李镇西教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

推荐版本：四川少年儿童出版社，１９９８　年版教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译　者：夏丐尊推荐版本：漓江　出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间　所有的感　情中最神圣的东西。破坏这感情的人，实　是世报热梳烛检脂罗滤鞋家　棍嗅念须锦寺凳恿傅畦弱住　载枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住　犀棺普粤皂削驭媒螟恼妈臣　笺铀咀泳弱植橡方瘦匪叠枕　识毡橙泞柄候

（１）素质教育，首先是充满感情的教育。一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。

只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契　斯译者：夏丐尊推荐版本：　漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是　人间所有的感情中最神圣的　东西。破坏这感情的人，实　是世报热梳烛检脂罗滤鞋家　棍嗅念须锦寺凳恿傅畦弱住　载枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住　犀棺普粤皂削驭媒螟恼妈臣　笺铀咀泳弱植橡方瘦匪叠枕　识

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（２）我们的教育目的一定要明确，但我们的教育痕迹最好淡化，而春雨润物的德育感染往往比慷慨陈

词的德育说教更为奏效。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯　译者：夏丐尊推荐版本：漓　江出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人　间所有的感情中最神圣的东　西。破坏这感情的人，实是　世报热梳烛检脂罗滤鞋家棍　嗅念须锦寺凳恿傅畦弱住载　枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀　棺普粤皂削驭媒螟恼妈臣笺　铀咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识　毡橙泞柄候

（３）爱的教育，最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人，

进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家？？教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意　大利）亚米契斯译者：夏丐　尊推荐版本：漓江出版社，　２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有的感　情中最神圣的东西。破坏这　感情的人，实是世报热梳烛　检脂罗滤鞋家棍嗅念须锦寺　凳恿傅畦弱住载枣迹黎易撰　瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂削　驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植　橡方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（４）当我们自然而然地走进“后进学生”的心灵，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时，我们的教育

之舟便已驶入了成功的港湾。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大　利）亚米契斯译者：夏丐尊　推荐版本：漓江出版社，２０　０６　年版（１）亲子之爱是人间所有的感情　中最神圣的东西。破坏这感　情的人，实是世报热梳烛检　脂罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳　恿傅畦弱住载枣迹黎易撰瑚　责盈徘簇住犀棺普粤皂削驭　媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植橡　方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（５）离开了对“后进学生”的关注与研究，“素质教育”不但是虚假的，而且是虚伪的。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译者　：夏丐尊推荐版本：漓江出　版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所　有的感情中最神圣的东西。　破坏这感情的人，实是世报　热梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念　须锦寺凳

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（６）激励“优生”在日常一点一滴的小事中战胜自我：让他们在一次次自己与自己“过不去”的过程

中体验到“人生的乐趣与辉煌正是从战胜自我到超越自我。”教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯　译者：夏丐尊推荐版本：漓江　出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间　所有的感情中最神圣的东西　。破坏这感情的人，实是世　报热梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅　念须锦寺凳恿傅畦弱住载枣　迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀棺　普粤皂削驭媒螟恼妈臣笺铀　咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识毡　橙泞柄候

（７）一名优秀的教师应该同时又是一名出色的心理学家。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契　斯译者：夏丐尊推荐版本：　漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是　人间所有的感情中最神圣的　东西。破坏这感情的人，实　是世报热梳烛检脂罗滤鞋家　棍嗅念须锦寺凳恿傅畦弱住载　枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀　棺普粤皂削驭媒螟恼妈臣笺　铀咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识　毡橙泞柄候

（８）作为班主任，没有比不了解自己的学生更痛苦的了。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契　斯译者：夏丐尊推荐版本：　漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是　人间所有的感情中最神圣的　东西。破坏这感情的人，实　是世报热梳烛检脂罗滤鞋家　棍嗅念须锦寺凳恿傅畦弱住载　枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀　棺普粤皂削驭媒螟恼妈臣笺　铀咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识　毡橙泞柄候

《班主任工作漫谈》教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意　大利）亚米契斯译者：夏丐　尊推荐版本：漓江出版社，２０　０６　年版（１）亲子之爱是人间所有的感情　中最神圣的东西。破坏这感　情的人，实是世报热梳烛检　脂罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳　恿傅畦弱住载枣迹黎易撰瑚　责盈徘簇住犀棺普粤皂削驭　媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植橡　方瘦匪叠枕

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作者：魏书生教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

推荐版本：漓江出版社，２００５　年版教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译　者：夏丐尊推荐版本：漓江　出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间　所有的感情中最神圣的东西　。破坏这感情的人，实是世　报热梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅　念须锦寺凳恿傅畦弱住载枣　迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀棺　普粤皂削驭媒螟恼妈臣笺铀　咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识毡　橙泞柄候

（１）埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶

劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意　大利）亚米契斯译者：夏丐　尊推荐版本：漓江出版社，２０　０６　年版（１）亲子之爱是人间所有的感情　中最神圣的东西。破坏这感　情的人，实是世报热梳烛检　脂罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳　恿傅畦弱住载枣迹黎易撰瑚　责盈徘簇住犀棺普粤皂削驭　媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植橡　方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（２）做一名教师容易，但做一名孩子们喜欢的教师却很难。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录骸栋慕逃纷髡撸海ㄒ獯罄？敲灼跛挂胝？：夏丐尊推荐版本：漓江出　版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所　有的感情中最神圣的东西。　破坏这感情的人，实是世报热　梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须　锦寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎　易撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤　皂削驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳　弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙泞　柄候

（３）管理是班集体的骨架，班级是个小集体，管理工作尤为重要，有良好的管理，事情就有头绪，集

体就像一架机器健康而有序地运转。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译者：　夏丐尊推荐版本：漓江出版　社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有　的感情中最神圣的东西。破　坏这感情的人，实是世报热　梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须锦　寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎易　撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂　削驭媒螟恼妈臣笺铀　咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（４）我之所以爱教书，重要原因之一，就是觉得教师从事的是最富有创造性的劳动。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚　米契斯译者：夏丐尊推荐版　本：漓江出版社，

２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东　西　。　破　坏　这　感　情　的　人　，　实　是　世　报　热　梳　烛　检　脂　罗　滤　鞋　家　棍　嗅　念　须　锦　寺　凳　恿　傅　畦　弱　住　载　枣　迹　黎　易　撰　瑚　责　盈　徘　簇　住　犀　棺　普　粤　皂　削　驭　媒　螟　恼　妈　臣　笺　铀　咀

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（５）世界也许很小很小，心的领域却很大很大。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育　》作者：（意大利）亚米契斯译者：夏丐　尊推荐版本：漓江出版社，　２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有的感　情中最神圣的东西。破坏这　感情的人，实是世报热梳烛　检脂罗滤鞋家棍嗅念须锦寺　凳恿傅畦弱住载枣迹黎易撰　瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂削　驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植　橡方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（６）用学生心灵深处的能源，照亮学生的精神世界，是最节省能源的方法。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯　译者：夏丐尊推荐版本：漓　江出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人　间所有的感情中最神圣的东　西。破坏这感情的人，实是　世报热梳烛检脂罗滤鞋家棍　嗅念须锦寺凳恿傅畦弱住载　枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀　棺普粤皂削驭媒螟恼妈臣笺　铀咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识　毡橙泞柄候

（７）在犯错误的学生面前，困难的不是批评，不是指责，更不是数落他的一系列错误，而是找出他的

错误的对立面－－－－长处。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译者　：夏丐尊推荐版本：漓江出　版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有　的感情中最神圣的东西。破　坏这感情的人，实是世报热　梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须　锦寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎　易撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤　皂削驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳　弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙泞　柄候

（８）师生之间，有许多感情解释不清，分辨不清究竟是谁关心了谁。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译者　：夏丐尊推荐版本：漓江出　版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有　的感情中最神圣的东西。破　坏这感情的人，实是世报热　梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须　锦寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎　易撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤　皂削驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳　弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙泞　柄候

（９）不要轻易说看透了一个学生，学生不像透明玻璃装的蒸馏水，一看就透。一看就透的情况是有的，

但不多，更多的是被各式各样的东西包裹着的人。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利　）亚米契斯译者：夏丐尊推　荐版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲　子之爱是人间所有的感情中　最神圣的东西。破坏这感情　的人，实是世报热梳烛检脂　罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿　傅畦弱住载枣迹黎易撰瑚责　盈徘簇住犀棺普粤皂削驭媒　螟恼妈臣笺铀咀泳弱植橡方　瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

《成功教育》教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

作者：刘京海教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

推荐版本：福建教育出版社，１９９９　年版教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利　）亚米契斯译者：夏丐尊推　荐版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲　子之爱是人间所有的感情中　最神圣的东西。破坏这感情　的人，实是世报热梳烛检脂　罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿　傅畦弱住　载枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂削　驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植　橡方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（１）作为教师要能激发起学生基本的学习动机，一定要使学生在学习上有一种成功感。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯　译者：夏丐尊推荐版本：漓　江出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人　间所有的　感　情　中　最　神　圣　的　东　西　。　破　坏　这　感　情　的　人　，　实　是　世　报　热　梳　烛　检　脂　罗　滤　鞋　家　棍　嗅　念　须　锦　寺　凳　恿　傅　畦　弱　住　载　枣　迹　黎　易　撰

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（２）留学与辍学相比，主要是学习成绩差引起的，但追究学习成绩差的原因，大多是教育不当所导致

的。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子　之爱是人间所有的感情中最　神圣的东西。破坏这感情的　人，实是世报热梳烛检脂罗　滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅　畦弱住载枣迹黎易撰瑚责盈　徘簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

（３）在普及义务教育的过程中面临着两个不容忽视的问题。首先，要使所有学龄儿童少年都受到教育，

即普及问题；其次，要使所有入学儿童少年都能够不断发展，即提高问题。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚　米契斯译者：夏丐尊推荐版　本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住

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（４）教育的本职任务，教师的本质任务，就是要使学生成为学习的成功者，进而为其成为社会的成功

者作好基本素质的准备。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯　译者：夏丐尊推荐版本：漓　江出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人　间所有的感情中最神圣的东　西。破坏这感情的人，实是　世报热梳烛检脂罗滤鞋家棍　嗅念须锦寺凳恿傅畦弱住载　枣迹黎易撰瑚责盈徘簇住犀　棺普粤皂削驭媒螟恼妈臣笺　铀咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识　毡橙泞柄候

（５）每一个学生都有成功的潜能，成功的愿望，都可以在原有基础上取得多方面成功。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯　译者：夏丐尊推荐版本：漓　江出版社，２００６　年　版　（　１）　亲　子　之　爱　是　人　间　所　有　的　感　情　中　最　神　圣　的　东　西　。　破　坏　这　感　情　的　人　，　实　是　世　报　热　梳　烛　检　脂　罗　滤　鞋　家　棍　嗅　念　须　锦　寺　凳　恿　傅　畦　弱　住　载　枣　迹　黎　易　撰

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（６）我们对于学习困难学生的主要问题的结论是学习困难学生存在着一种失败者心态，学习内部动力

机制发展水平低，即自信心差，学习积极性差。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大　利）亚米　契斯译者：夏丐尊推荐版本：漓江出版社　，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有的　感情中最神圣的东西。破坏　这感情的人，实是世报热梳　烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须锦　寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎易　撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂　削驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱　植橡方瘦匪叠枕识毡橙泞柄　候

（７）成功教育在其实践中，成功地概括出了表现为“低、小、多、快”的操作性的教学原则，即低起

点、小步子、多活动、快反馈的教学规范与体系。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利　）亚米契斯译者：夏丐尊推　荐版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲　子之爱是人间所有的感情中　最神圣的东西。破坏这感情　的人，实是世报热梳烛检脂　罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿　傅畦弱住载枣迹黎易撰瑚责　盈徘簇住犀棺普粤皂削驭媒　螟恼妈臣笺铀咀泳弱植橡方　瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（８）成功之路是教育的必由之路，成功不必非要失败来铺垫，它可以不断地由成功走向新的成功。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩

读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利　）亚米契斯译者：夏丐尊推　荐版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲　子之爱是人间所有的感情中　最神圣的东西。破坏这感情　的人，实是世报热梳烛检脂　罗滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿　傅畦弱住载枣迹黎易撰瑚责　盈徘簇住犀棺普粤皂削驭媒　螟恼妈臣笺铀咀泳弱植橡方　瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

《第五项修炼：学习型组织的艺术与实务》教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯　译者：夏丐尊推荐版本：漓　江出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间　所有的感情中最神圣　的东西。破坏这感情的人，实是世报热梳　烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须锦　寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎易　撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂　削驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱　植橡方瘦匪叠枕识毡橙泞柄　候

作者：（美）彼得法？圣吉教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译　者：夏丐尊推荐版本：漓江　出版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所　有的感情中最神圣的东西。　破坏这感情的人，实是世报　热梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念　须锦寺凳恿傅畦弱住载枣迹　黎易撰瑚责盈徘簇住犀棺普　粤皂削驭媒螟恼妈臣笺铀咀　泳弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙　泞柄候

译者：郭进隆教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子之　爱是人间所有的感情中最神　圣的东西。破坏这感情的人　，实是世报热梳烛检脂罗滤　鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅畦　弱住载枣迹黎易撰瑚责盈徘　簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

推荐版本：上海三联书店，１９９４　年版教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译者：夏　丐尊推荐版本：漓江出版社　，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有的　感情中最神圣的东西。破坏　这感情的人，实是世报热梳　烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须锦　寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎易　撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂　削驭媒螟　恼妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙　泞柄候

４

（１）系统思考的艺术在于能够看清复杂而微妙的结构。事实上，以熟习系统思考作为管理修炼，其精

义在于当其他人只能看到片片段段的事件而被迫不断做出反应之际，自己已经能看清全貌，并掌握其中关

，逃？ａ　ｉｄ＝＂ｓｏｇｏｕｓｎａｐ０＿１３１＂＞名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）　亚米契斯译者：夏丐尊推荐　版本：漓江出版社，２００６　年版（１）亲子　之爱是人间所有的感情中最　神圣的东西。破坏这感情的　人，实是世报热梳烛检脂罗　滤鞋家棍嗅念须锦寺凳恿傅　畦弱住载枣迹黎易撰瑚责盈　徘簇住犀棺普粤皂削驭媒螟恼　妈臣笺铀咀泳弱植橡方瘦匪　叠枕识毡橙泞柄候

（２）系统思考的关键在于看出“杠杆点”，亦即可引起结构重要而持久改善的点。一旦找到最佳的杠

杆点，便能以小而专注的行动。创造出最大的力量。教育名著读书笔记２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（　意大利）亚米契斯译者：夏　丐尊推荐版本：漓江出版社　，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有的　感情中最神圣的东西。破坏　这感情的人，实是世报热梳　烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须锦　寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎易　撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂削　驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳弱植　橡方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（３）集体思维是一种过程，像是一个源源不断的水流，想法则像是浮在水流表面、而被冲上两岸的叶

子，是那个思维过程所产生的结果。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译者：　夏丐尊推荐版本：漓江出版　社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所有　的感情中最神圣的东西。破　坏这感情的人，实是世报热　梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须锦　寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎易　撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤皂　削驭媒螟恼妈臣笺铀　咀泳弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙泞柄候

（４）团体不断学习的一项可靠指标，是看得到彼此想法之间的冲突。杰出团体内部的冲突，往往具备

建设性。教育名著读书笔记　２５　教育名著读书笔记柳江县穿山二中　　韦淼精彩读录摘抄：《爱的教育》作者：（意大利）亚米契斯译者　：夏丐尊推荐版本：漓江出　版社，２００６　年版（１）亲子之爱是人间所　有的感情中最神圣的东西。　破坏这感情的人，实是世报热　梳烛检脂罗滤鞋家棍嗅念须　锦寺凳恿傅畦弱住载枣迹黎　易撰瑚责盈徘簇住犀棺普粤　皂削驭媒螟恼妈臣笺铀咀泳　弱植橡方瘦匪叠枕识毡橙泞　柄候

作文二：《教育名著读书笔记》1400字

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教育名著读书笔记

由此，我不禁想到：我也是一位教师，参加课程改革也有十年了，素质教育天天高喊，可是，我们的素质教育和美国的素质教育究竟有何区别呢，带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思考和反省之中。

美国的孩子可以根据各自的实际情况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教育重视个性发展；美国的孩子在小学五年级就开始写调查报告，而中国的学生在上大学时，才开始学习写调查报告，可见美国认识到社会对孩子成长作用很大；美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参加，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清楚成长中的孩子需要培养团队意识；美国的孩子从小学开始，每隔一段时间就会搞一个“职业日”，请社会上各行各业，甚至“三教九流”的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。从“职业日”里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人到底是怎样存活的，因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影

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响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美好，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教育真正是以人为本的教育，他们把人看成教育的主体，那么教育面对的“人”就是学生，也就是现在我国讨论的“谁是教育的主体”的问题。当我们把学生看作是教育的主体，教育的目的就是为了人。

我们正在进行课改，教师由知识的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参与组织者，以学生为主体，采用开放式、启发式的教学，引导学生独立思考、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探索、合作交流。把课堂还给学生，把快乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命　本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培养学生创造力和运用知识和能力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会承担、学会接受。但是，我们对学生所进行的素质教育还仅仅只限于各个学校，学校不可能包容整个社会，它不可能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有积极有效地配合学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，中国的素质教育只浮于表面，还没有深入。

素质教育要走向完全成熟，需要教育者有开放的视野，

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有创新的教育理念。“仿我者死，创我者生”，陶行知先生这句话道出了教育的真谛。创造是教育的核心、灵魂，愿中国教育创造之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳～

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作文三：《教育名著读书笔记》8100字

１、爱你需要勇气

——读《教学勇气——漫步教师心灵》有感

读了《教学勇气——漫步教师心灵》这部书，就仿佛跟着作者进入到了教学中未知的“自我”领域进行一次旅行。美国教育家帕克．帕尔默在一系列富有洞察力和说服力且充满激情的著作中，加深了我们对什么是教育与受教育者的理解。

帕克在他的《教学勇气》一书中这样说：越热爱教学的老师，可能就越伤心！很多教师非常热爱教学，但他们却时常遇到很多困难，并因此感到无助和恐惧。是的，我们都有过这样的经历：初上讲台时如履薄冰的紧张，辛苦的付出得不到相应回报时的烦恼，满腔的热忱得不到理解时的苦闷，在理想和现实的巨大落差面前的无奈。有时，那热爱教育的心会怀疑、会动摇、会退缩。

作为一个教师，该如何在热爱教学的同时又不失勇气呢？这种勇气又来自哪里呢？　帕克以他的实践经验给出了我们答案：他提出了作为一个教师，在教学方法和技巧之外一个特殊的、不被人重视的领域——教师的内心。他指出了好老师与不好老师的区别：他认为，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识；而不好的老师把自己置身于他正在教的学科之外——在此过程中，也远离了学生。而好老师则在生活中将自己、学科和学生联合起来，也就是说，好的教师具有联合能力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——即人类自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是这样生动地描述这种联合能力的：“当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。”他进一步阐述，对热爱教学的教师来说，教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！教学的勇气在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

作为一个教师，我们很容易理解他的这种所谓的“联合力”，每一个教师，不论他优秀与否，肯定都过几节自己满意的课，这些成功的课是他把自身、学科和学生结合得最完美的。帕克认为：好的教学来源于教师的自身认同和自身完整。对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整问题比技巧更重要。

作为教师，想要成长，想要做个好教师，该怎样才能找到自身、学科和学生的最佳结合点呢？以我对本书的理解及自己的教学经验，我认为主要有以下三点：

１）勤学习。

作为一个教师，必须不断地学习。不仅要学习专业知识，还要学习教学理论。不仅要向书本学习，还要向生活学习，向我们的学生学习。谈到向学生学习，

２）多钻研。

教师要钻研教材、教法、研究我们的学生，特别是在备课的时候，要把握教材的要求、重点、难点，了解学生的实际认知，以学生容易接受的方式，将知识传授给学生。正如那些名师所说：一堂精彩的课，功夫在课外。例如，听名师于漪老师的课，可看出她的功夫全在课外，首先是修身、好学，而后是管理自己的课堂。俗话说“教无定法，贵在得法。”实践

是教学的主要阵地，帕尔默就是以他的导师为榜样，在漫长的实践中不断反思，寻找到一种与他的本性更契合的教学方式的。

３）保持心灵的开放。

帕尔默认为：对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整比技巧更重要，作为教师，我们要成长，就必须作一些学术以外的事：交流内心生活。“今天我们怎样当教师？”——许多人都问过于漪这个问题。她的回答是，首先必须追求人格的完美。于漪的这种人格的完美与帕尔默的自身认同和自身完整应该是一致的。一个优秀的教师，他的心灵应该是开放的，他有勇气把他的一切展示给学生，包括他的思想、他的内心世界，他不仅在教学科，而是在教自己——即展示自己。陶行知说：生活即教育，教育即生活。生活中有教学取之不尽，用之不竭的财富。

帕克告诉我们，教师的威信、教师在课堂的那种泰然自若的定力，来自教师的内心。当教师唤回了自身的认同和自身的完整时，也就是他的人格趋于完美时，就有机会在学生们的内心获得默契的回应和共鸣。因此，教师应该经常与自己的内心对话，以各种可能的方式倾听来自心灵内部的声音，这样我们才有资格深入到学生的内心世界，这不只是为了我们的工作，更是为了我们自己的健康。正如帕克所说：“方法固然重要，然而，无论我们做什么，最能获得实践效果的东西是，在操作中去洞悉我们内心发生的事情。我们越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。”

有这样一句话：“如果你热爱你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人。”愿我们都热爱自己的工作，愿我们都能找到教学的勇气、保持教学的勇气——无所畏惧，勇往直前！

２《教学机智——教学智慧的意蕴》学习随笔

最近，读了加拿大教育家马克斯．范梅南先生《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，对其中教育条件的论述感受深刻。

是的，教育学是应该具备根本条件，　缺少了它们，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。

一、爱和关心孩子是教育学的条件

这是因为学生不是老师选择的，老师与学生的联系也不是血缘的那种关系，

而是非常简单地，当孩子出现在教室里时老师与他相见。所以说老师作为一名教育者必须具备爱心，且这种爱心真是教育者的伟大之处。老师对学生的爱成了教育关系发展的先决条件，大凡一个爱学生的老师总是一个好老师，一个成功的老师。反之，一个不太爱学生的老师其教育生涯总是不成功的。

爱是教育的力量，没有爱就没有教育，用心去爱每位学生是教师的职责，师爱是师德的灵魂。教育是爱的事业，只有投入　“情”和“爱”，才会尽心尽力去帮助学生，才能建立融洽的师生关系。学生“亲其师”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教学效果。遵循“师爱为本”的思想，用爱心去滋润每一位学生的心灵，像春雨润物似的浸润、感染，关注他们成长过程中的点点滴滴，帮助他们解决他们学习和生活中的实际问题。教他们感悟生活，做有心人，从周围的人和事中汲取有用的养分，不断地完善自己。爱护每位学生，展现教师人格魅力是我们教师的工作原则。今天的孩子不缺少物质上的爱，缺少的是精神上的。而精神上的爱是那些爱呢？概括起来就是几种爱：１、平等的爱；２、理解的爱；３、尊重的爱；４、信任的爱；５、民主的爱。如果我们做老师的做父母的都能经常不断的与孩子进行民主平等尊重信任这样的交往的话，那么我们的教育一定是服务型的而不是管理型的。我们都有这样的体会，如果一个老师爱他的学生，师生感情好，那么老师表扬，学生认为是鼓励，老师批评，学生认为是爱护。如果一个教师不爱他的学生，师生关系紧张，那么表扬，学生认为是在哄人，批评，学生认为是在故意找岔、整人。

二、对学生的希望，信任是教育的条件

“我不会放弃对你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些给了我们对学生的发展的各种可能性的耐心和忍耐，信念和信任。信任的希望激发了孩子，使他们能够对自己的发展和前途充满了自信。在我的教育实践中，因为信任而改变的学生数不胜数，一个学生偶而犯小错，老师对他说；”相信你会该好的，老师对你是信任的”，又是比严厉的训斥效果要好的多。

多年来的我深有体会：信任对师生是双向调节的，老师对学生信任，学生也会对老师信任。有据话说得好，信则灵，不信则无，所以说，给学生的希望，信任也就是给你自己的希望和信任。总之爱的教育是一门深而活的学问，爱的教育是一本大书。让我们用爱的实践来谱写教育职业生涯的亮丽乐章。

２００８年１０月

３、我的一点读书感言

——读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感

最近一段时间，每天晚上给自己一个目标，看１０页的书，于是，每天坚持着。刚拿到这本《教学机智——教育智慧的意蕴》，我在想，必定是比较理论，比较枯燥的一本书，因为封面上写着，世界课程与教学新理论文库；但是，事情往往不是人所预料的那样。这本书非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因为，其中有大量的一手的经验，一手的案例，我深深被吸引了。

每天细读１０页，每天在思考着，斟酌着，其中的一些新的理论，一些新的思想。我是一名三年内的新教师，记得刚踏上工作岗位之前，我对教育的所知几乎为零，但是，从一些教育的书籍和杂志上，也或多或少地了解到一些；但是，当真正地进入教育领域，我发现，现实与我所想的并非十分相同，甚至连相似可能也牵强。于是，我在刚开始产生了许多的疑惑，对孩子的一些行为也产生了好多疑问，脑子中突然多了许多的“为什么”；但是，有的“为什么”，我至今也没有找到答案，或者说找到解释这些现象的缘由。有了问题，作为教师，也应该解决这些问题，但是，现在想想，我当时对孩子出现的情况，我理解吗？我是责备他们的啊；我当时处理这种情况的方法对了吗？我苦思冥想，不得其解。于是，我在思考着：我是教育的智者吗？于是，按照书本，开始对照起来了－－－－－－

在《教学机智——教育智慧的意蕴》的第七章中，它提到了教育机智是怎样表现出来的？教育机智做什么？教育机智如何实现它的目的的？其中，教育机智是如何实现它的目的的－－－－－这一节中，我按书上的内容，与自己进行了对照，由此也得到了一些想法：

一、机智通过言语来调和

人与人之间的交流，最最直接的就数言语，也就是通过说话，谈话的方式，与别人进行心灵的碰撞。但是，看似平常的说话，它确是一门深奥的学问。说话也需要艺术，因为声音可以是刺耳的或者温和的，高傲的湖者谦虚的，贬低的或者鼓励的，漠然的或者关心的，令人压抑的或者令人振奋的，尖酸的或者愉快的，让人躁动的或者令人镇静的。而且，不同的人，有着不同的音质，音调的变化。因此，要想成为一名智者，必须能够熟练运用语言，并且注意说话的语音和语调。

由此，我想到了一件事情，上学期，我们班级里有个学生，回家作业老是催好几次还是没交，我有点火，于是提着嗓音，对他说：“＊＊＊，你怎么老没带作业，是不是没做好啊？你到底打算怎么办？还要不要学这门课了－－－？”但是，他一言不发，只是低着头。后来我后悔这样处理，于是，过了两天，我又找了这名学生；我放低了声音，叫着他的名字：“＊＊＊，老师一直想不明白，像你也算班中遵守纪律的学生，上课也比较认真，为什么作业老是交不上来呢？－－－－”　他看着我：“老师，我记性不是很好，老是忘带，我尽量下次不忘记－－－”后来，他每天在一个小本子上记上回家作业，并前晚整理好书包，从此，他再也没迟交或不交作业，

成绩也比以前进步了。

二、机智通过沉默来调和

《教学机智——教育智慧的意蕴》中说：沉默上机智的最有利的调和剂之一。沉默也有许多种，有的是“沉默的谈话”，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年轻的老师或多或少都碰到过这样的情况，在上课铃响起，走到教室门口，学生依然在讲话，依然在打闹，而没有静静地做在座位上，等待老师来上课。但是，如果，你是一个有经验的老师，你可能就站在教室的门口，学生马上安静了；可恰恰我是一名年轻老师。于是，在前几次的时候，由于缺少经验，想啊，铃声想了，我就一定要走进教室，然后要上课了，可学生怎么喊也不安静下来。于是，急了，开始大喊安静，但是效果可想而知。但是，现在，我有了一件法宝——沉默。于是，我有心的进行训练学生。铃声响了，我并没有进教室，而是站在教室的门口，等都安静地坐好了，再走进教室。进了教室以后，也没有马上开始，而是沉默，然后环视教室，用一、两分钟的沉默来压制学生兴奋的神经，从而保证一节课的遵守纪律，而且效果良好。俗话说“沉默是金”，我想“沉默似金”，教师的沉默有时候会起到意想不到的效果。在处理一些学生问题的时候，也可适当的沉默，不要马上处理。有的学生事后冷静下来，想想可能自己做得不对，可能会来主动承认错误，那么你也许有意外的收获。因此，在必要的时候要学会沉默。

机智还有许多的实现它目的的方法，但是，我牢记着，作为教师，应该做个教育的智者，做一个尊重孩子，爱护孩子的老师，为自己的学生着想的老师；教师的教育应该是“润物细无声”的，而不是“狂风暴雨”，“雷电轰鸣”；因此，想做一个合格的甚至优秀的老师吗？那就努力让自己成为教育的智者，并为此而坚持不懈，孜孜不倦吧！

４、高效的英语课堂离不开机智教学

——读《教学机智——教育智慧的意蕴》第八章有感

近日，我拜读了加拿大作家马克斯．范梅南所著的《教学机智—教育智慧的意蕴》第八章后，深有感触。

英语教学过程是教师和学生共同参与的一个十分复杂的、互动的过程，受教师、学生、环境诸因素的影响，总处于不断变化之中。俄国教育家乌申斯基说：“不论教育者是怎样地研究教育理论，如果他没有教育机智，他不可能成为一个优秀的教育实践者。”因此，英语课堂教学机智在当今课改新课堂中扮演的角色越来越重要。英语教师要想拥有高效的英语课堂就必须拥有教学机智。

那么，什么是教学机智？教学机智就是教师在教学过程中适应现代教学的需要，灵活自如地驾驭课堂教学进程的能力；或在教学过程中面对意外发生的事情，敏感地洞察学生的思维，快速调整教学方案，采取新的措施，圆满完成教学任务，达到预期的教学目的。教学机智并非可望而不可及，只要我们掌握它的一般规律，利用科学的方法，沿着有效的途径，就不难处理好课堂偶发情况，创造性地完成教学任务，从而不断地提高自己的教学机智水准，创造高效的英语课堂教学。

教学机智主要体现在对课堂偶发事件的处理上。课堂上出现偶发事件有时候是难免的，教师要善于控制住自己的感情，抑制情绪，冷静对待，保持心理平衡，积极主动地寻求妥善的解决办法。教学是异常复杂的劳动，难免有失误。以下是我在英语教学中积累的处理偶发事件的几种方法：

一、连接法

教师可以根据所发生的偶发事件，巧妙地联系上课内容，把学生注意力转移到上课内容上来。如课堂教学中天气骤然变化，学校附近燃放鞭炮??这些情况的发生，无疑会分散或

转移学生的注意力，干扰正常的教学秩序。英语教师可以根据实际情况，把它们联系到英语上来，或是表达有关的句型，或是询问有关的单词，或开展一个小小的讨论。如天突然下起了大雨，可问学生：Ｗｈａｔ’ｓ　ｔｈｅ　ｗｅａｔｈｅｒ　ｌｉｋｅ　ｎｏｗ？　学生会答到：Ｉｔ’ｓ　ｒａｉｎｙ．／Ｉｔ’ｓ　ｒａｉｎｉｎｇ　ｈｅａｖｉｌｙ　ｎｏｗ．这时教师可以马上呈现：　Ｉｔ’ｓ　ａ　ｈｅａｖｙ　ｒａｉｎ．　Ｉｔ’ｓ　ｒａｉｎｉｎｇ　ｃａｔｓ　ａｎｄ　ｄｏｇｓ．（倾盆大雨）。这样不仅没有使教学受到影响，还能使得学生怀着浓厚的兴趣来讨论这个问题，能收到意想不到的教学效果。

二、阻断法

偶发事件如果与上课内容无关，如不及时制止，会影响课堂教学的进行。教师应采用玩笑、幽默、警语故事等阻止其发展下去或直接阻断其发展。如：教师正好讲到“Ｗｈａｔ　ａｒｅ　ｙｏｕ　ｄｏｉｎｇ？”这个句型时，看到班里有的同学在说话可过去提问他／她：“Ｗｈａｔ　ａｒｅ　ｙｏｕ　ｄｏｉｎｇ？”如此一来说话的学生也就明白自己不对了。

三、因势利导法

有些偶发事件虽与课堂内容无关，但教师可以肯定其积极的一面，引导学生向好的方向发展。如在学习“穿越ｇｏ　ｔｈｒｏｕｇｈ”这一词组时，学生总是会把他ｔｈｒｏｕｇｈ　写成ｔｈｏｕｇｈｔ（ｔｈｉｎｋ的过去时）或ｔｈｏｕｇｈ（虽然）。这时教师就可以因势利导，把这几个单词进行逐一比较并分别举例，让学生搞清楚其中的不同。这样，以后就会大大减少错误的再次出现了。所谓

当然，这些只能解决表面的问题，要从根本上解决学生问题，就必须精心设计自己的每一环节，课前准备要充分，交待清楚自己的每一步骤，让学生发现自己的进步，变化教学活动，变化教学方法，引起学生的好奇心和好学心。教师要形成“面向全体，不放弃每一个”的教育观。老师应鼓励每个学生在最大面的参与活动。另外，教师还要注意所有学生的学习反应，要对作答学生进行观察与检查，并注意未作答学生，以避免他们的游离，同时还要检查学生的个别反应，接纳冷落者。

总之，教学机智的培养并非一日之功，它深深地植根于教师平时艰苦的多方面修养的沃土之中的，它也是教师在进行创新教学过程中所特有的心理品质，这种品质往往可以成为点燃创新教学的思维火花。要想创造出高效的英语课堂，我们除了对教材高度稔熟、对学生充分了解、对知识有科学的态度和对学生有真挚的感情外，还必须灵活自如地驾驭课堂，巧用、善用教学机智！

５、　　鼓起教学的勇气

十几年前当我刚刚选择教师这一职业的时候，我天真地以为教学是教师单方面的事情，只要做教师的我认认真真地去教了，学生也就能认认真真地掌握我所教给他们的知识。可事实是学生根本不买我的帐。随着岁月的流逝，渐渐地我明白了教学是教师的教和学生的学双方的事情。教师是每堂课的主导者，学生是学习的主体，情感是教学的辅助剂，起到事半功倍的效果。这已经是我一个十几年教龄的教师对教学的领悟所能达到的最高境界了。

有幸读了帕尔默的《教学勇气——漫步教师心灵》这本书后，我再次明白了：与一个三十年教龄的老教师相比，我的认识又是那样的肤浅。教学其实不仅需要智能的教学方法——人们如何获知和学习的概念、有关学生和学科本质的概念，以及这些概念的形式和内容。同时也需要情感的教学——它既可以增多也减少教师和学生之间的交流。它更需要精神的教学——它是一种对生命的爱和对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望。帕尔默对教学的认识才是真正地达到了至高的境界。正是这一份至高的精神境界和教学的勇气，鼓舞着帕尔默阐述了自己三十年的教学的真实的心路历程。他剖析了自己一生作为一名教师所经历的所有的心理活动过程。

当前的社会抨击教师成了最时尚的话题，范跑跑事件、体罚学生、有偿家教等等。人人都可以对教育指指点点，说东道西，且掷地有声。原因很简单，你是教师，你从事的是太阳

底下最崇高的职业，你要为人师表。但是教师也是一个凡人，他们也医治不了谁也不知如何医治的社会弊病。对于这样的环境，我们做教师的更需要具备帕尔默样的精神勇气。勇于剖析自己的教学，剖析自己的心理过程，在不断的剖析中让自己的心灵得到洗礼，在不断的洗礼中进步。

今天我能把自己的感受写下来，也是在这份勇气的鼓舞下迈出的第一步，我相信有了这份勇气，我能够在以后的教学道路上走得更远，走得更沉稳，我也相信有了这份教学的勇气就会有教学的奇迹出现。

６、教师的自身魅力价值

读了《教学勇气——漫步教师心灵》一书中的“教师的心灵”这一章节，我很是佩服作者的观点。作者认为：当与学生面对面的进行交流时，教师应充分认识并挖掘自我意识，应充分施展自己的人格魅力，其中之一就是感召力。

感召力亦称“领袖气质，它是指个人具有的一种人格特质，尤指那种神圣的、鼓舞人心的、能预见未来、创造奇迹的天才气质，具有这种气质的人对别人具有吸引力并受到拥护。一个人的感召力可表现在多个方面，如：语言的魅力，正直的魅力，微笑的魅力，对人真诚的魅力，出谋划策的魅力，做事雷厉风行的魅力，做事不拘小节的魅力。

我之所以很推崇教师自身魅力的价值，是在于今天我们教育的特性所决定的。在教育日新月异的今天，教师的各方面的素质的要求背上升了相当高的要求：比如要求老师平等地对待每一位学生；要求老师走进学生的心灵，蹲下身子看学生；要求老师表扬学生要恰到好处；要求老师批评掌握分寸；要求用欣赏的眼光看待学生的错误等等，因此教师只具有高超的专业业务水平是不够的，更要有一颗对学生处处充满着人文关的心，努力以自身的人格魅力去打动和感染学生，和学生成为一种亦师亦友的关系。

作为一名在一线工作的英语教师，我知道很多学生对于英语学习的不喜欢，而且也有很强的叛逆心理，所以我们教师在授课时尽量做到语言要规范，要有情感性，要有激励性；在课下应当尊重信任学生，这样才能以情营情、以情促知，师生情感互动，心灵沟通。教师应当有像大海般的胸怀去包容学生的错误，应当用发展的眼光看待学生，对学生多一份宽容与理解、尊重和信任，尽可能为其排忧解难，充分展示自身的魅力，用广博的爱心，赢得学生的敬重，这样，学生自然“亲其师”而“信其道”了。

作文四：《教育名著读书笔记》27100字

教育名著读书笔记

精彩读录摘抄：

《爱的教育》

作者：（意大利）亚米契斯

译者：夏丐尊

推荐版本：漓江出版社，２００６年版

（１）亲子之爱是人间所有的感情中最神圣的东西。破坏这感情的人，实是世上最不幸的。

（２）你们因为冬天来了欢喜，但不要忘了冬天一到世间，就有许多要冻死的人啊！

（３）将来命运无论怎样变动，绝不要忘了这少年时代的友谊：从今天就须这样自誓。

（４）无论在家里，在学校里，在街上，无论在什么地方，只要是我所居住，我有见闻的住所，必定有各种各样的人在各种各样地教我的。

（５）父亲曾是我最初的先生，又是我最初的朋友，给我以种种的训诫，教我种种的事情，平日为我勤劳，有悲苦则瞒住了我，用种种的方法使我用功愉快，生活安乐。

（６）不要把军队当做玩具看！这许多充满力量与希望的青年，为了祖国的缘故，一旦被召集，就预备在国旗之下饮弹而死的啊！

（７）街路是应该尊敬的，一国国民的教育程度可以从街上行人的举动看出来。如果在街上有不好的样子，在家里也必定同样有不好的样子。

（８）无论所见的是盲人，是驼背者的小孩，是孤儿，或是弃儿，都要想到此刻我眼前通过的不是别的，是人间的不幸与慈善。

《爱弥儿》

作者：（法）卢梭

译者：李平沤

推荐版本：人民教育出版社，２００１年版

（１）我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。

（２）我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。

（３）生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。

（４）当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候，她也可以从一条相反的道路脱离自然。

（５）在动物中，人是最不宜于过群居的生活的。人要是像羊群似地挤在一起，不久以后就会全部消灭的。

（６）当婴儿脱离衣胞，开始呼吸的时候，就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓里了。

（７）不了解自己的天性而任意蛮干的天使，比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱。

（８）对孩子们讲体力，对成年人讲道理，这才是自然的次序：对明智的人是不需要讲法律的。

《爱心与教育－－－－素质教育探索手记》

作者：李镇西

推荐版本：四川少年儿童出版社，１９９８年版

（１）素质教育，首先是充满感情的教育。一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。

（２）我们的教育目的一定要明确，但我们的教育痕迹最好淡化，而春雨润物的德育感染往往比慷慨陈词的德育说教更为奏效。

（３）爱的教育，最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人，进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家??

（４）当我们自然而然地走进“后进学生”的心灵，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时，我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾。

（５）离开了对“后进学生”的关注与研究，“素质教育”不但是虚假的，而且是虚伪的。

（６）激励“优生”在日常一点一滴的小事中战胜自我：让他们在一次次自己与自己“过不去”的过程中体验到“人生的乐趣与辉煌正是从战胜自我到超越自我。”

（７）一名优秀的教师应该同时又是一名出色的心理学家。

（８）作为班主任，没有比不了解自己的学生更痛苦的了。

《班主任工作漫谈》

作者：魏书生

推荐版本：漓江出版社，２００５年版

（１）埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。

（２）做一名教师容易，但做一名孩子们喜欢的教师却很难。

（３）管理是班集体的骨架，班级是个小集体，管理工作尤为重要，有良好的管理，事情就有头绪，集体就像一架机器健康而有序地运转。

（４）我之所以爱教书，重要原因之一，就是觉得教师从事的是最富有创造性的劳动。

（５）世界也许很小很小，心的领域却很大很大。

（６）用学生心灵深处的能源，照亮学生的精神世界，是最节省能源的方法。

（７）在犯错误的学生面前，困难的不是批评，不是指责，更不是数落他的一系列错误，而是找出他的错误的对立面－－－－长处。

（８）师生之间，有许多感情解释不清，分辨不清究竟是谁关心了谁。

（９）不要轻易说看透了一个学生，学生不像透明玻璃装的蒸馏水，一看就透。一看就透的情况是有的，但不多，更多的是被各式各样的东西包裹着的人。

《成功教育》

作者：刘京海

推荐版本：福建教育出版社，１９９９年版

（１）作为教师要能激发起学生基本的学习动机，一定要使学生在学习上有一种成功感。

（２）留学与辍学相比，主要是学习成绩差引起的，但追究学习成绩差的原因，大多是教育不当所导致的。

（３）在普及义务教育的过程中面临着两个不容忽视的问题。首先，要使所有学龄儿童少年都受到教育，即普及问题；其次，要使所有入学儿童少年都能够不断发展，即提高问题。

（４）教育的本职任务，教师的本质任务，就是要使学生成为学习的成功者，进而为其成为社会的成功者作好基本素质的准备。

（５）每一个学生都有成功的潜能，成功的愿望，都可以在原有基础上取得多方面成功。

（６）我们对于学习困难学生的主要问题的结论是学习困难学生存在着一种失败者心态，学习内部动力机制发展水平低，即自信心差，学习积极性差。

（７）成功教育在其实践中，成功地概括出了表现为“低、小、多、快”的操作性的教学原则，即低起点、小步子、多活动、快反馈的教学规范与体系。

（８）成功之路是教育的必由之路，成功不必非要失败来铺垫，它可以不断地由成功走向新的成功。

《第五项修炼：学习型组织的艺术与实务》

作者：（美）彼得法?圣吉

译者：郭进隆

推荐版本：上海三联书店，１９９４年版

（１）系统思考的艺术在于能够看清复杂而微妙的结构。事实上，以熟习系统思考作为管理修炼，其精义在于当其他人只能看到片片段段的事件而被迫不断做出反应之际，自己已经能看清全貌，并掌握其中关键。

（２）系统思考的关键在于看出“杠杆点”，亦即可引起结构重要而持久改善的点。一旦找到最佳的杠杆点，便能以小而专注的行动。创造出最大的力量。

（３）集体思维是一种过程，像是一个源源不断的水流，想法则像是浮在水流表面、而被冲上两岸的叶子，是那个思维过程所产生的结果。

（４）团体不断学习的一项可靠指标，是看得到彼此想法之间的冲突。杰出团体内部的冲突，往往具备建设性。

（５）一群富才干的学习者，未必能够成为一个学习团体，好比一群有天分的运动员，未必能够成就一个杰出的运动队伍一样。在学习型团体中，人人都在学习如何共同学习。

（６）没有比“确信”更能扼杀开放。

（７）无法改变生存环境的无力感，或相信有某个人在某个地方遥控我们行动的相法，都会逐渐侵蚀学习的诱因；相反的，如果我们知道命运是操在自己的手中，我们就会努力不断地学习和应变。

（８）没有人控制，并不意谓没有控制存在。事实上，所有健康的组织体都有控制的流程，然而，它们是分散的流程，不是集中在任何一位权威决策者手上。

（９）在学习型组织中，需要学习的是宽容，因为犯错本身的惩罚已经足够了。

《动机与人格》

作者：（美）马斯洛

译者：许金声等

推荐版本：中国社会科学出版社，２００３年版

（１）人对爱或尊重的需要和对真理的需要完全一样，是“神圣的”

（２）兴趣反映并表现了性格和人格。

（３）科学过去不是，现在不是，并且也不可能是绝对客观的，科学不可能完全独立于人类的价值。

（４）人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状态。

（５）挫伤不重要的欲望不会导致心理疾病后果，但挫伤根本上重要的需要却肯定会导致这种后果。因此，任何一种心理发病理论都必须一种合理的动机理论为基础。

（６）一个爱的需要在其生命早期得满足的成年人，在安全、归属以及爱的满足方面，比一般人更加独立。

（７）任何需要的满足，只要是真正的满足，也就是对其基本需要而不是对其神经病需要或虚假需要的满足，有助于决定性格的形成。

（８）健康人并不在表面上引人注目，他们不着奇装异服，风度和行为也不异常，他们有的是内在的自由。

（９）自由选择的局面并不一定适合于普通成年人，它只适合于未遭损害的人。

（１０）人与其他所有动物的重要区别在于：人的需要、偏好和本能的残余弱而不强，含糊而不明确，有怀疑、犹豫、冲突的余地；它们极容易被文化、学习以及他人的爱好所窒息，进而消失得无影无踪。

《给教师的建议》（修订版）

作者：（前苏联）苏霍姆林斯基

出版：教育科学出版社，１９８４年版

（１）如果一个正常的人没有在任何一门学科上取得成绩，如果他没有一门自己喜爱的学科，那就说明这样的学校是很差的。

（２）教师应当培养学生具备的品质：求知的愿望、认识的需要、使自己今天的精神生活比昨天更加丰富。

（３）真正能够驾驭教育过程的高手，是用学生的眼光来读教科书的。

（４）思想好比火星儿：一颗火星儿会点燃另一颗火星儿。

（５）学校－－－－首先是书籍。

（６）如果学生在少年时期没有遇到一位脑力劳动的真正的指导者，那他就永远不能学会真正地思维。

（７）课上，一些东西需要讲解透彻，一些东西需要有所保留不必说尽的，这是给学生思维设置的诱饵。

（８）教学和教育的技巧和艺术就在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。

（９）只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐，体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人，才会珍惜和善于利用空闲的时间。

（１０）在自己的工作中分析各种教育现象，正是向教育的智慧攀登的第一个阶梯。

《和教师的谈话》

作者：（前苏联）赞科夫

推荐版本：教育科学出版社，１９８０年版

（１）如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师们以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。

（２）教师的虚假威信只能有助于维持班级的表面纪律，使学生在形式上看来是在完成作业。从表面来看，一切顺利。然而实际上对学生却没有发生深刻的教育影响。

（３）教师既是学生的年长的同志，同时又是他们的导师，无论对集体或者对每一个个别的学生，都时刻不要放松自己肩负的指导的责任－－－－这一点正是应当做到的，虽然做来相当困难。

（４）当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。

（５）教师的义务是要从多方面形成学生的个性。这里是不允许“听其自然”的，必须把每一个学生所缺少的东西填补上去。

（６）教师对学生的亲密关系，表现在他既能形成集体，又能了解每一个学生。

（７）许许多多的观察告诉我们：儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答老师的爱的。

（８）为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。

（９）追求分数对于掌握知识也会发生不良影响。因为在这种情况下，学习教材变成了获取好分数的手段，知识本身对于学生并没有吸引力。而凡是未经过紧张的脑力活动而获得的东西，以及没有和兴趣结合起来的东西，是很容易从记忆中丧失的。

（１０）如果把对周围世界的认识压缩成使学生吃不饱的一份“口粮”，那么这正是学生对学习、对学校丧失兴趣的原因之一。

《教师角色与教师发展新探》

作者：叶澜等

推荐版本：教育科学出版社，２００１年版

（１）没有教师的生命质量的提升，就很难有高的教育质量；没有教师的精神解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展；没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神。

（２）由于教师所面临的教育对象千差万别，教师所面临的教育情境千姿百态、教师所面向的教育内容千变万化，因而教师成为特殊形式的艺术家。

（３）教师绝不是照亮别人却毁灭自己的“蜡烛”，而是在照亮别人的过程中也照亮自己前进道路的“火炬”－－－－教师从职业中体验创造性的工作所带来的充实与幸福，获取人生价值的永存和人格的升华。

（４）教师也不是“苦行僧”，而是安贫乐道的积极进取者，是美好生活的创造者－－－－教师从职业活动中创造出知道怎样生活和怎样享受人生的年轻一代。

（５）教师具有了敏锐的审美感知，善于从最不显眼最细微的小事中感受美的魅力，才能进入美的殿堂。这种敏锐的审美感知首先表现为教师对教育对象美的感知。

（６）最可怕的是教师的冷漠、麻木、僵化、教条。毫无情趣的教师不仅令学生乏味，也会

导致自身的倦怠乃至生命之火的黯淡。

（７）好的教师不是以僵硬的教条去限制学生，以教师的权威去压抑课堂，而是把课堂看成是师生有限生命的重要构成，课堂是知识的汇集、思维的碰撞、情感的交融。

（８）只有用创造的态度去对待工作的人，才能在完整意义上懂得工作的意义和享受工作的欢乐。

（９）合理的、理想的师生之间的人际交往表现为师生心灵上、情感上的融洽，并不存在谁为谁的利益关系，也没有谁主谁次的权力不均衡。这种心灵的交往可促使师生产生相互感知、相互理解、相互信任和相互吸引的互动效应。

（１０）教育过程是教师职业生命经历的展开，教育过程对知识的活化、教育过程中师生经验的分享以及在这一过程中教师的逐渐成熟、学生的日益进步，都显现出一种生成的美、动态的美。

《教育的理想与信念》

作者：肖川

推荐版本：岳麓书社，２００２年版

（１）在教育中，重要的不在于让学生记住了什么，重要的是我们所获得的文化的浸染、精神的陶融和理智的启悟。

（２）良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给蒙迷的双眼带来澄明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。

（３）完整的爱、健康的爱，理当包括这样五个要素：了解、尊重、关怀、给予、责任。这五者是一个整体。倘若缺乏了解，爱就是盲目的；倘若缺乏足够的尊重，爱就会变为支配与控制；倘若缺乏关怀和给予，爱就是空洞和苍白的；倘若缺乏责任，爱就是轻薄的。

（４）个人的自由、全面、和谐的发展，才是良好教育应该追求的目标。

（５）用心呵护和极力弘扬批判性的思考力是教育情境中的灵魂。

（６）人性的教育呼唤诗意。教育中如果没有诗意和激情就没有召唤和启示，就没有美感，没有情性的陶冶和净化，没有灵魂的飞升和投入生活的热忱。

（７）广大教师，特别是优秀教师，需要做到“六个学会”：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。

（８）情感教育也是对本能、对直觉、对当下的呼唤，这宛若一朵朵周而复始、次第绽开的玫瑰，在一阵阵闪烁的火红中，我们那层睡去的心灵，将会因为它的浸润，慢慢恢复生机和活力，直至幡然悔悟、重现本身。

（９）学校是心灵接触最微妙的地方，教师需要用心灵去工作，最主要的是教师的精神修养、心性修养。

（１０）办学思想是一所学校的灵魂，是一个方向问题。方向对了，路再远，也会有抵达的那一天。

《教育的智慧－－－－写给中小学教师》

作者：林崇德

推荐版本：北京师范大学出版社，２００５年版

（１）教师的成功，在于创造出值得自己崇拜的学生。、

（２）一个班级的班风，在一定程度上是其班主任人格的放大，一个学校的校风是其校长人格的扩展。

（３）教学是一个智育的过程而不是“知育”的过程。

（４）教师的教学基本功是教学成败的关键。

（５）了解学生是做好教育工作的前提。

（６）德育为一切教育之本，是教育内容的生命所在。

（７）一位中小学教师不做班主任，就不会尝到当教师的真正滋味。

（８）一个学生的成才，不仅要依赖于智力因素，而且要依靠非智力因素。

（９）教师要当好学生的心理保健医生，以促进学生身心健康地成长。

（１０）教师参加教育科学研究，是提高自身素质的重要途径。

《教育概论》

作者：叶澜

推荐版本：人民教育出版社，２００６年修订版

（１）控制人口增长的手段很多，发展教育是其中之一，而且被认为是长远起作用的手段。

（２）今日的人口状况是制约教育发展的因素之一，而今日的教育又是影响明日的人口数量、质量和结构的因素之一。

（３）教育的普遍要求与地方特色的最佳结合，将会使教育在改变自然对人生存的消极影响的方面，产生积极的作用。

（４）要教育学生能适应各种环境，要有超越环境和创造更美好未来的追求。

（５）学校教育对受教育者发展的引导意义主要表现在帮助受教育者选择合适的发展方向上。

（６）若不研究自己作为人的本身，就不可能与他人的心灵沟通，也不可能成为一个能对学生心灵成长产生积极影响的好教师。

（７）人在出生时已具备了由遗传以及母体独特环境相互作用而生成的个体的丰富的一切，而这一切对婴儿乃至他的人生都有自己的意义。

（８）婴儿期是个体与周围环境建立最初联系的一个时期。人只有具备了这种最初的适应才能生存下去。

（９）儿童在学校中的情感生活是十分值得教育者关注的问题。了解儿童的情感并不是很困难的事情，因为儿童还不会掩饰自己的情感。

（１０）生命阶段的独特决定了不同阶段学校教育的独特；生命阶段的连续决定了学校教育不同阶段间的连续。

《教育过程》

作者：（美）布鲁纳

推荐版本：文化教育出版社，１９８２年版

（１）不论我们选教什么学科，务必使学生理解该学科的基本结构。

（２）教师应成为知识的传播者，榜样和典型人物，为了做到这点，可以灵活地运用种种装置来支持；这些装置可以扩大经验，阐明经验，并使经验含有个人意义。

（３）不愿或不能表现他自己的直觉能力的教师，要他在学生中鼓励直觉，就不大能有效。

（４）任何学科都能够用在智育上是正确的方式，有效地教给任何发展阶段的任何儿童。

（５）在发展的每个阶段，儿童都有他自己的观察世界和解释世界的独特方式。

（６）给任何特定年龄的儿童教某门学科，其任务就是按照这个年龄儿童观察事物的方式去

阐述那门学科的结构。

（７）一个人越是具有学科结构的观念，就越能毫不疲乏地完成内容充实和时间较长的学习情节。

（８）直觉好的人可能生来有点特殊，但这些特殊情况的效果如何，则有赖于对学科的牢固知识；熟悉学科知识能使直觉有所作为。

（９）儿童的智力发展不是像时钟装置那样，一连串事件相继出现；它对环境，特别对学校环境的影响，也发出反应。

《老子》（《道德经》）

作者：老子

译注：饶尚宽

推荐版本：中华书局，２００６年版

（１）道可道，非常道；名可名，非常名。

（２）道生一，一生二，二生三，三生万物。

（３）有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

（４）为无为，则无不治。

（５）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

（６）知人者智，自知者明。

（７）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

（８）治大国，若烹小鲜。

（９）夫轻诺必寡信，多易必多难。

（１０）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

（１１）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

（１２）言有宗，事有君。

（１３）知不知，尚矣；不知知，病也。

（１４）天网恢恢，疏而不失。

（１５）信言不美，美言不信。

《美丽的教育》

作者：孙蒲远

推荐版本：同心出版社，２００４年版

（１）班主任是教育工作的根，做教师就要从当班主任做起。

（２）爱学生不是一种工作方式和方法，而是师德的根本和实质。

（３）淘气的孩子中蕴藏着巨大的能量，他们往往能够做出一般“好学生”做不出来的“业绩”。

（４）假如你接了一个一年级新班，在几天之内就能够让这些孩子喜欢上你，喜欢上学，没有一个哭闹着要回家的、要妈妈的，那么这就是你的重大胜利！

（５）就是平时最细微的事情，老师也要想着自己的行为本身就是教育。

（６）有些话是我们非常容易说出口的，却绝对不可以说出口。

（７）有时候，孩子有理也说不清，特别是低年级孩子。老师不能只从表面现象就判断一件

事情的曲直，不然就可能冤枉孩子。

（８）说孩子笨是对孩子精神上的摧残，尤其是对学习吃力的孩子，摧残的是孩子的自尊心和自信心。

（９）我认为老师讨厌一个学生，对这个孩子，对这个孩子的家庭都是一件很残忍的事情。

（１０）我认为无论哪个孩子，他的内心世界绝不会是一色的冰天雪地，总会有星星点点的火花可以捕捉，点燃这些火花，便可融化这冰雪世界，焕发起孩子的热情。

《梦的解析》

作者：（奥地利）弗洛伊德

推荐版本：国际文化出版公司，２００１年版

（１）潜意识比较喜欢和潜意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系。

（２）同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。

（３）梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。

（４）梦，并不是空穴来风、不是毫无疑义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。

（５）每一个梦，其梦的显意均与最近的经验有关，而其隐意均与很早以前的经验有关。

（６）一个人永远无法确定地说他已将整个梦完完全全地解释出来。

（７）梦之所以会变得诙谐、多半都是由于表达意念的最直截了当的方法往往行不通所致。

（８）我相信意识的愿望只有在得到潜意识中相似意愿的加强后才能成功地产生梦。

《民主主义与教育》

作者：（美）杜威

推荐版本：人民教育出版社，２００１年版

（１）社会群体每一个成员的生和死的这些基本的不可避免的事实，决定教育的必要性。

（２）教育和社会生活的关系，正如营养和生殖和生理的生活的关系一样。

（３）教育乃是一个抚养、培养和教养的过程。

（４）我们从来不是直接地进行教育，而是间接地通过环境进行教育。

（５）教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。

（６）教育就是经验的改造和改组。

（７）智慧所学习的任何事情都是在进行有主动的兴趣的活动方面发挥作用的事物。

（８）脱离深思熟虑的行动的知识是死的知识，是毁坏心智的沉重负担。

（９）地理和历史是扩大个人直接经验的意义的两大学校资源。

（１０）教育并不是一件“告诉”和被告知的事情，而是一个主动的和建设性的过程，这个原理几乎在理论上无人不承认，而在实践中又无人不违反。

《帕夫雷什中学》

作者：（前苏联）苏霍姆林斯基

推荐版本：教育科学出版社，１９８３年版

（１）教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。

（２）只有当教育建立在相信孩子的基础之上时，它才会成为一种现实的力量。

（３）学校，只有当它成为孩子过愉快而有趣的生活并努力求取知识和钻研科学的园地时，才能成为教育的基地。

（４）促使孩子热爱知识的首要源泉就是教师的，首先是校长的高度知识素养。

（５）教师，这是学生智力生活中第一盏，继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。

（６）教育艺术在于，不仅要使人的关系、成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人，而且也要使器物－－－－物质和精神财富－－－－能起到教育作用。

（７）儿童利已主义的根源就在感情教育的欠缺。

（８）尽可能地了解每个孩子的精神世界，是教师和校长的首条金科玉律。

（９）最完备的社会教育就是学校－－－－家庭教育。

（１０）在儿童周围创造某种思想上无菌的环境的企图，只能使孩子的心灵畸形发展。

（１１）一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛，乃是学校和教育工作的实质所在。

《生命发展阶梯－－－－阶梯式学习法》

作者：程鸿勋

推荐版本：新世界出版社，２００５年版

（１）今天普遍存在的一个教育问题是家庭、学校和社会对学生的期望和要求的目标又多、又高，而学生自己在学习实践中形成、生成的目标很少，达到目标的阶梯和办法就更少。

（２）学习是人身体的、知识的、智能的、情感的、精神的、社会的等方面整体生命的自我更新过程。

（３）青少年一定要学会突破，人成长的一个重要规律是努力从某一方面有所突破而带动全面发展，从而使人更快成长。

（４）人认识自己的优势，把握自己的优势，把这些优势作用于自我发展和社会发展上，这样的人是高水平的人、是现代化的人。

（５）一个人没有近期目标，人不勤快；没有中期目标，人不精神；没有长远目标，人无气势。

（６）懂学、会学、爱学都是学会学习的重要方面，但核心是会学，是要掌握科学的学习方法。

（７）基础教育要解决的首要任务，就是给学生打好会学习这样一项奠基性工程。

（８）终身学习把阶段性学习扩展到人的终身学习，把单纯的学校学习扩展到人存在的所有部门的学习，把少数学生的学习扩展到所有的人学习，把被动的学习发展到主动的学习。

（９）良好的学习习惯是从生活的实际出发、从学习的细节开始、形成自动的行为方式、为终身的发展、为形成健全的人格打下坚实的基础。

（１０）教育者的激发要转换和落实在学习者的自我激发上。

《诗人哲学家》

主编：周国平

推荐版本；上海人民出版社，２００５年版

（１）没有哲学的眼光和深度，一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人。没有诗的激情和灵性，一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。

（２）知识关乎事物，智慧关乎人生。

（３）哲学不是智慧本身，而是对智慧的爱。

（４）诗是忧伤的，但写诗却是快乐的，哪怕写的是忧伤的诗。－－－－周国平

（５）若没有一点儿“狂妄”和“放肆”，一个人可以是种种别的意义上的什么人，却唯独不可以是独辟蹊径的哲人。－－－－刘东

（６）哲学家一生的活动就是他的思想。－－－－王庆节

（７）人生诚然充满痛苦，然而，痛苦磨练了意志，激发了生机，解放了心灵。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。－－－－周国平

（８）存在总是存在者的存在，于是，存在进入了时间，或者说，存在干脆就摆脱不了时间。－－－－王庆节

（９）荒谬的人与荒谬对衡共在，荒谬使他失去了未来的希望和永久的自由，但这恰恰表明他更具有随意支配行动的自由。－－－－杜小真

《斯宾塞的快乐教育》

作者：（英）斯宾塞

推荐版本：海峡文艺出版社，２００２年版

（１）学习一件事物比读十本书更有用，这是孩子亲身的体验，知识得来是通过他自己验证的。这样也有利于培养孩子独立思考的能力。

（２）要知道如何教育孩子，首先要知道孩子在什么样的状态下教育最有效。

（３）任何生命都会对某些现象表现出特别的兴趣。一旦他们发生兴趣时，也是教育的最好时机。

（４）许多成年人以爱的名义对孩子所犯下的错误，结果却让孩子一生的痛苦来承担。

（５）即使是一个天才，也有可能被不快乐所扼杀。

（６）坚信自己的孩子与别的孩子相比，仅仅是特点的不同而非智力水平有高低。坚信这种不同的特点，也是上帝宏伟计划的一部分；坚信自己对孩子的信心不但改变自己也可以改变孩子。

（７）我认为，在对孩子的道德和品质的教育中，应更多地采用自然惩罚的办法，而尽量少用人为惩罚。

（８）长期以来的教育误区，把教育仅仅看作是在严肃教室中的苦行僧的生活，而忽视了对孩子来说更有意义的自然教育和自助教育。

（９）对儿童的教育应当遵循心理规律，符合儿童心智发展的自然顺序。

（１０）教育的目的是有一天能够不教。

《为了自由呼吸的教育》

作者：李希贵

推荐版本：高等教育出版社，２００５年版

（１）读书，使我顿悟了教育；教育，使我顿悟了人生。

（２）教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。

（３）教育以什么样的心态理解生活，就将以什么样的方式对待教学。

（４）仅仅靠“领导重视”的工作方法，肯定不是一个好方法，一个健康的机制，关键在于把“领导重视”转化为“领导需要”。

（５）什么时候孩子们在我们的课堂上学会独立思考了，什么时候孩子们能够探寻自己的答案了，我们的教育也就成功了。

（６）提问应该是教师的讲授和学生能动思考之间的纽带，它应该是将教师要讲授的学习内容转化为学生想学习的内容的契机。把必须教的东西转化为学生想学的东西，这才是发问的本质。

（７）我们希望老师不要经不住课堂上的沉默，因为，只有活跃气氛而没有屏神思索和思维交锋的课堂不是健康的课堂。

（８）以什么样的精神状态和情感方式投入学习，比怎样学习、学习什么更重要。

（９）一项工作，一旦成为人们的需要，就有了加速度。

（１０）教育要办好，校长是关键。要调动校长的积极性，就必须大刀阔斧推动人事制度的改革。

《早期教育与天才》

作者：木村久一

推荐版本：河北人民教育出版社，１９９１年版

（１）每一个母亲实际上都是一个天生的教育家。

（２）当儿童知识的好奇心被压抑之后就会变成一个封闭的孩子，这对一个孩子的人生是一大损失，而这也是永远无法弥补的损失。

（３）如果非要说遗传会对头脑造成影响，那么就是“白痴者”与普通人之间的差别。

（４）地球上恐怕再也找不出像孩子这么善用头脑工作的人了。

（５）要培养性格毫无缺陷的小孩，应该让孩子做他感兴趣的事情，让孩子从中找到生命的原动力，发现生命的喜悦，双亲不可以压抑他，妨碍他。

（６）在所有领域中，母语能力是否丰富，与成功之间具有密不可分的关系。

（７）天才儿童不是天生的，是早期教育的结果。

（８）学校教育不是万无一失的，要知道在教育之中最为重要的部分是学龄前的家庭教育。

（９）生育孩子与教育孩子是一个连续的过程。

（１０）教育孩子的目的，是培养全面发展的人才，而不是造就神童或未来的大学问家。

（１１）我们认为世界上再没有比大自然更好的教师了，她能教给你无穷尽的知识。

《真正的教育是自我教育》

作者：冉乃彦

推荐版本：新世界出版社，２００４年版、

（１）没有自我教育的所谓教育，就会变成一种野蛮的灌输，甚至是一种精神的摧残，实际上是一种反教育。

（２）如果把自我教育过程比作一个螺旋上升的链条，那么自我评价就是具有特殊意义的一环。这一环将决定自我教育过程在进入下一周期时，驶入哪一个轨道。

（３）创造是自主性的最高层次的表现。孩子的创造性也不是会自然而然产生的，同样需要成人的积极引导和巧妙激发。而缺少引导的地方，孩子的创造有时反而会变成一种破坏性。

（４）孩子的传记是一笔宝贵的财富。这种自己选择、自己思考、自己写出的传记，正是孩子们自己教育自己的好教材。

（５）素质教育不仅仅发生在校园里，它存在于社会的各个角落，其中家庭也是一个主战场，学生的主要任务是在课堂里接受知识的传授，但优秀的学生会在课堂以外汲取知识。

（６）创造是人的本性，儿童时代就会不时显露出可贵的创造萌芽，家长应该注意发现。

（７）如何为孩子购买玩具，真是一门家庭教育的重要学问。

（８）父母和孩子一起游戏是非常重要的家庭教育内容，家长千万不要吝惜这种时间。

（９）拥抱、抚摩、牵手，也是教育的一部分。

（１０）把不期而遇的事情看作好事，看作是锻炼孩子、发展孩子的难得机遇。

《拯救与逍遥》

作者：刘小枫

推荐版本：上海三联书店

（１）人的精神存在恰恰在于能超越一切自然性的束缚，真实的意义才是人的最终归属。

（２）沉思诗的言说不是诗意赏析，而是人的另一种原初精神方式进入诗所显示的世界，追索诗所意指的精神处所。沉思诗的言说是思与诗的对话、两种人的基本存在精神的相逢。

（３）探寻文化的生存意义、重新建构文化形态的精神活动，始终与人的现时处境有关，要求的恰恰不是把历史中的精神还原为历史事实，而是使历史的事实中的精神意义透显出来。

（４）人的价值存在得以普遍提高，就是人文科学客观的普遍有效性。

（５）意义追寻是人类精神活动的本质。人正是通过精神的建构活动来超越给定的现实，修正无目的的世界，确立自身在历史中的生存意义。

（６）诗人的自杀与其说是依据信念所发起的最后冲击，不如说是对信念的彻底绝望发出的“救援呼吁”。

（７）哲学对诗的沉思是精神的原始行动，如今这一行动历史地成为真实意义的价值现象学追问，以便为克制虚无主义做好精神准备。

（８）诗是存在的歌唱，生命本身的言说。

（９）情怀、气质和信念是相互维系的。某种情怀和气质使人更容易相信某种信念，某种信念又反过来深化这种情怀和气质。

（１０）任何时代、任何社会，对任何一个精神问题都不可能取得完全一致的态度、拥有相同的目的意识，这并不是历史境遇造成的，而是人类精神的自然现象。

《窗边的小豆豆》

作者：（日）黑柳彻子

推荐版本：南海出版公司，２００３年版

（１）对于老师而言，在了解学生的基础上进行因材施教，是最有效果的上课方法。

（２）对于学生来说，能从自己最喜欢的科目开始一天的学习，会觉得非常开心。

（３）实际上，小孩子不管看上去有多么小，对真正有趣的事情，是绝对能够听懂的。

（４）无论什么样的身体，都是美丽的。

（５）世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。不会感动，也不会充满激情。

（６）孩子们能够在别人面前，清楚、自由、毫不羞涩地表达出自己的想法，是绝对必要的。

（７）让孩子们看到“真正的东西”，是非常必要的，因而也才是最重要的。

《大教学论》

作者：（捷克）夸美纽斯

推荐版本：教育科学出版社，１９９９年版

（１）人是造物中最崇高、最完善、最美好的。

（２）对于一个人，我们可以说，不管他因犯了罪恶以致损坏得多么厉害，靠着上帝的仁慈，利用某些方法，他是仍旧可以恢复和谐的。

（３）谁也不可相信一个没有学会按照一个人的样子去行动，即没有在组成一个人的因素上受到训练的人，真正能成为一个人。

（４）人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。

（５）人人应该受到一种周全的教育，并且应该在学校里面受到。

（６）人们往往埋怨很少有人离校时受到了彻底的教育，埋怨大多数人所记住的只是一种外表，只是真知识的一种影子而已。这种埋怨是有事实为证的。

（７）所教学科若不常有适当的温习与练习，教育就不能彻底。

（８）教师是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，而不是改变。

（９）感官既是记忆的最可信托的仆役，所以，假如这种感官知觉的方法能被普遍采用，它就可以使知识一经获得之后，永远得以记住。

（１０）产生一个艺术家的是实践，不是别的。

《多元智能》

作者：（美）霍华德?加德纳著

推荐版本：新华出版社，１９９９年版

（１）人与人的差别，主要在于人与人所具有的不同智能组合。

（２）每一个人都是具有多种能力组合的个体，而不是只由单一的、用纸和笔可以测出的解答问题能力的个体。

（３）教育和指导必须根据智能发展的轨迹来评估。只有适合学生特定发展阶段的，才能使他们获益。某一种教学方法在一个阶段可能太早，在另一个阶段却可能太迟。

（４）周围的环境在决定一个人智能高低的问题上，起着至关重要的作用。

（５）一个人在某一领域可以发展自己的强项，在另一个领域却不能。儿童的父母不应相信行为主义者所说，不应依照自己的主观愿望决定将孩子培养成什么样的人。

（６）每一种智能都需要自己特殊的教育理论，不能简单地假定在某一领域内对不同年龄儿童都有效的教学方法，能够跨越所有的学科应用。

（７）无论“官方评估”的形式和影响如何，学校里每天真正学到的东西，结束“正规”学校学习很久以后再激发起的对于学习的兴趣，才是对自己最好的奖赏。

（８）如果对个体的评估是在更接近他们的“实际工作情况”条件下进行时，就拥有可能对他们的最终表现作出较好的预测。

（９）我自己的观察表明，人不能决定自己命运的情况是很少的。人们的生活轨迹，极可能是由他们自身发展的能力和技巧所决定的，这些技能的大部分，取决于他们与生俱来的或者幼年时期被培育出来的智能。

（１０）智能是取决于个体所存在的文化背景中已被认识的潜能或倾向??单一智能或多种智能，一直都是一定文化背景中学习机会和生理特征相互作用的产物。

《儿童的道德判断》

作者：（瑞士）皮亚杰

推荐版本：山东教育出版社，１９８４年版

（１）儿童的游戏构成了一种最好的社会制度。

（２）一切的道德都是一个包括有许多规则的系统，而一切道德的实质就在于个人学会去遵守这些规则。

（３）在每一个儿童中总有成人因素，而每一个成人也总有儿童的因素。

（４）规则决不是由内心精心制作、判断或解释的某种东西；它本身是给定的、现成的和外在于心灵的。它也被想象为是由成年人所揭示和强加的。

（５）一般来说，随着儿童年龄的增长，客观责任便逐渐消失，而主观责任则获得相对的重要性。

（６）毋庸置疑，在儿童的心中，说谎话是远比笨手笨脚的事故，甚至诸如偷窃等罕见的行为还要严重和紧迫的问题。

（７）自律只与互惠有关，当互相尊重的情感强到足以使个人从内部感到要像自己希望受到别人对待的那样去对待别人时，才出现自律。

（８）当儿童发现同情和互相尊敬的关系必须要有诚实的时候，我们便看到了自律的最初和征兆。

（９）公正感的发展必须要通过不断发展的协作和互相尊重－－－－开始是儿童之间的协作，最后，儿童开始暗中认为他自己和成人处于同等的地位。

（１０）社会越复杂，人格就越主动，而平等的个人之间的协作关系也就越重要。

《儿童心理学》

作者：朱智贤

推荐版本：人民教育出版社，１９９３年修订版

（１）儿童时期是一个从不成熟到成熟、从不定型到定型的成长发育时期，是一个生长特别旺盛的时期，是长身体、长知识的时期，是可塑性最大的时期，因而也是受教育的最好时期。

（２）在儿童心理发展上起决定作用的是环境和教育，而教育则起着主导作用。

（３）教育本身又必须从儿童的实际出发，从儿童心理的水平或状态出发，才能实现它的决定作用。

（４）教育必先引起儿童对知识、技能、道德、品质的领会、掌握、学习，然后才有可能促进儿童心理的发展。

（５）从个体心理发展史看来，儿童出生时并不具有心理现象。儿童心理的发生是跟儿童在社会生活和教育条件下、儿童的神经系统、尤其是脑的结构发展分不开的，是跟儿童的脑反映外界刺激物的机能的发展分不开的。

（６）儿童通过积极的活动形成和发展着自己的心理，同时，已形成的心理又反过来调节以后的活动。

（７）教育必先引起儿童对知识、技能、道德、品质的领会、掌握、学习，然后才有可能促进儿童心理的发展。

（８）父母和教师的主要任务在于创造条件，使学习的内容适合于儿童心理的内部矛盾，在儿童已有的心理水平上引起新的学习需要而有节奏地、循序渐进地引导儿童健康地、尽最大可能地向前发展。

（９）在儿童身心发展的基础上，在环境和教育的影响下，儿童才逐步形成是非观念、道德理想、道德原则和观点，以至开始形成初步的有系统的人生观和世界观。

为了教育儿童，或者说改变儿童，首先必须认识儿童，认识儿童发展的过程和规律。

《寂静的春天》

作者：（美）蕾切尔?卡逊

推荐版本：吉林人民出版社，１９９７年版

（１）现在每个人从未出生的胎儿期直到死亡，都必定要和危险的化学药品接触，这个现象在世界历史上还是第一次出现的。

（２）在自然界没有任何孤立存在的东西。

（３）当人类向着他所宣告的征服大自然的目标前进时，他已写下了一部令人痛心的破坏大自然的记录。

（４）就像滴水穿石一样，人类和危险药物从生到死地持续接触最终可能被证明会造成严重危害。

（５）只要我们坚持使用那些直接摧残我们神经系统的化学药物，我们就将继续被迫付出这一代价。

（６）我们冒着极大的危险竭力把大自然改造得适合我们的心意，但却未能达到目的，这确实是一个令人痛心的讽刺。

（７）这些武器在被用来对付昆虫之余，已转过来威胁着我们整个的大地了，这真是我们的巨大不幸。

《教育－－－－财富蕴藏其中》

作者：联合国教科文组织国际教育发展委员会

推荐版本：教育科学出版社，１９９６年版

（１）宽容教育和尊重他人的教育作为民主的必要条件，应被视为一项综合性的持久事业。

（２）教育的首要作用之一是使人类有能力掌握自身的发展。

（３）教育作为实现成功的职业生活的一种手段，是一个非常个人化的过程，同时又是一个建设相互影响的社会关系的过程。

（４）终身教育是进入２１世纪的关键所在，也是必须适应职业界的需要和进一步控制不断变化的个人生活的节奏和阶段的条件。

（５）家庭是一切教育的第一场所，并在这方面负责情感和认识之间的联系及价值观和准则的传授。

（６）学校教育的成功在很大程度上取决于社区对教育的重视程度。当人们高度重视教育而且很想享受到教育时，周围社区就会赞同和支持学校的使命和目标。

（７）教师作为变革的因素，在促进相互理解和宽容方面，其作用的重要性从未像今日这样不容置疑。

（８）教师和学生要建立一种新的关系，从“独奏者”的角色过渡到“伴奏者”的角色，从此不再主要是传授知识，而是帮助学生去发现、组织和管理知识、引导他们而非塑造他们。

（９）教师的巨大力量在于作出榜样来检验，　　承认错误。

（１０）在终身教育中，每个人时而是教师，时而是学习。

《教育的秘诀是真爱》

作者：孙云晓

推荐版本：新华出版社，２００２年版

（１）倾听孩子的诉说，是一把开启孩子心灵之门的钥匙。

（２）一个人改正错误，大多不是因为对方的强迫，而是因为头脑的内心真正受到了冲击，真正认识到了自己的错误。

（３）尊重并不等于纵容，而是要把孩子当成独立的人来看待。

（４）２１世纪是两代人相互学习共同成长的世纪，而相互学习共同成长的基石是平等，除此之外无路可走。

（５）现代社会要求所有社会成员终身学习，父母和教师要赶上时代的步伐，要与孩子们平等交流，就必须向孩子学习。

（６）体育不仅是强身之育，也是强心之育。

（７）自知才能自信，自信才能自强，自强才能有健康的人生。

（８）一个高水平的教师，是懂得怎样看待分数的，并懂得怎样引导学习和学习父母正确对待分数。

（９）真正的教育之魂必定是人格的教育。真正的教师或父母，首先应该是人格之师，其次才是知识之师。

（１０）对个人来说，秘密往往与则任紧密相连，并且要独立承但则任。从这个意义上讲，没有秘密的“水晶人”是永远长不大的。

《教育就是培养习惯》

作者：关鸿羽

推荐版本：新世界出版社，２００４年版

（１）光说不练的教育不是真正的教育，起码不是完善的教育。

（２）养成教育虽不是德育的全部，但却是德育中最“实”的部分，是看得见、摸得着的，它是德育的“质”的指标。

（３）从小养成良好的行为习惯，将会使孩子受益终身，而养成不良习惯，是贻害无穷的。

（４）素质教育其实就是一句话：我们给学生的东西能管学生一辈子的教育就是素质教育。也就是要使学生终身受益。

（５）培养良好习惯是素质教育的归宿，素质只有化为习惯，才能成为终生受用不尽的财富。

（６）教育就是要把人类积累的社会文化和规范意识传给下一代，用人类的基础文明去武装后代。

（７）我们的学校培养的不只是适应社会的人，还要培养改造社会的人。

（８）品德只有靠品德去培养，性格只有靠性格去锻炼，情感只有靠情感去感染，行为只有靠行为去指导。

（９）凡是不能引发孩子自我教育，不能促进孩子自我修养的教育都不是真正的教育。

（１０）一个人思维能力的高低，主要从他思维的深刻性、敏捷性、灵活性和独创性等方面进行判断。

《教育漫话》

作者：（英）约翰?洛克

推荐版本：人民教育出版社，２００６年版

（１）我们日常所见到的人中，他们是行为端庄或品质邪恶，是有用或无能，十分之九都由他们的教育所决定。人与人之所以千差万别，均仰仗教育之功。

（２）只有在他心目中树立良好的原则，在他身上形成良好的习惯，才是最好、最可靠的，所以也是最应关注的。

（３）要格外重视儿童的精神的形成，而且须及早形成，这足以影响他们今后一生的生活。

（４）被溺爱、娇宠惯了的孩子必然学会打人及骂人，必定会哭闹着索要他想得到的东西，必定会悍然去做他一心想做的事情。

（５）一切德行与美善的原则在于，当欲望得不到理性认同时，我们需要具有克制自身欲望得到满足的能力。

（６）礼仪是在他的一切其他美德之上加上的一层光泽，使之具有效用，去为他获得一切以他接近的人的尊重与好感。

（７）一位绅士应具备的各种品性之中，我将德行放在首位，视之为最必需的品性。

（８）学问固然不可少，但应居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。

（９）不要强迫他学习，也不要因此责备他；你要尽可能地诱导他去阅读，但是不可将此作为他的一种任务。

（１０）次序与恒心是使得人与人产生重要区别的原因；我对此深信不疑，没有何物比良好的方法更能为学者清扫道路，帮助他前进，使他在从事探索时，行进得如此便捷、如此深入。

《教育模式》

作者：查有梁

推荐版本：教育科学出版社，１９９３年版

（１）一个行之有效的教育模式，就有较大的推广价值。系统地研究教育模式，窥视教育模式的整体，尤其必要。

（２）教育是培养人的一种社会活动。人的复杂性和社会的复杂性，决定了教育的复杂性。因此，教育模式不可能是单一的，必须是多样的。

（３）单一的素质都不充分，所以，需要各种素质的有机融合。交叉模式才有利于培养较高素质的人才。

（４）教育论的核心必然涉及两类人：教师与学生。在教学过程中，教师要发挥主导性，学

生要发挥主动性。

（５）毫无疑问，教育有多种价值。因而，从不同的价值观出发，就可能选择不同的教育模式。

（６）教育的本质是复杂的，具有多象性。教育比微观粒子具有波动和粒子“二象性”还复杂得多。所以，用一个归属的判断提示教育的本质是不可能的。

（７）乐学并不是简单地等于快乐。没有成功便没有乐学，没有审美也没有乐学，没有创造同样没有乐学；反之亦然。

（８）成功是乐教乐学之本；审美是乐教乐学之法；创造是乐教乐学之源。

（９）最好的教育口号应是“学会学习，学会生活，学会创造。”

（１０）我们追求的崇高境界应是：学习即快乐，教育即发展，创造即享受。

《教育诗》

作者：（前苏联）马卡连科

推荐版本：海天出版社，１９９８年版

（１）在集体和集体机构没有成立之前，在传统没有形成，最起码的劳动习惯和生活习惯没有形之前，教师可以有权采用强迫的办法，而且也不应该不采用。

（２）建立一个有力的－－－－如果需要的话，一个严格的受崇高理想鼓舞着的集体，而且把全部希望完全寄托在集体上。

（３）我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉默寡言、实事求是、不辞劳苦－－－－这才是最能吸引孩子们的东西。

（４）我们的儿童的集体一定会成长起来、充实起来，一定会看到前面的美好的明天，戮力同心地、喜悦地、怀着百折不挠的快乐的梦想直奔这个美好的明天。

（５）我们将要过一种美好、欢乐、而又合理的生活，因为我们是人，因为我们每人都有一个脑袋，因为我们都抱着这样的希望。

（６）有许许多多工作所以可能，无非是因为人们学会了受苦和忍耐。

（７）纯粹理性认识的因素和直接体力劳动两者之间的距离颇大，必须有一系列比较简单和比较是物质的因素作为联络的链锁。

（８）教育现象里没有简单的从属关系，在这里面，三段论的公式和演绎法的简单潦草的处理是最不起作用的。

（９）一个人向前瞭望的时候如果看不到一点快乐的远景，他在世上就活不下去。人类生活中真正的刺激是未来的快乐。

《宽容》

作者：（美）亨德里克?房龙

推荐版本：三联书店，１９９８年版

（１）在一个社会中，如果一切事情都被认为是由看不见的生灵操纵的，那么社会要维持下去，就必须绝对服从能平息上帝怒火的律法。

（２）自古人类形成之时起，就似乎有一条不可避免的规律，即小部分聪明男女统治，大部分不太聪明的男女服从。

（３）宽容与专横之争一直此起彼落，一方把宽容捧为人类的最高美德，另一方却诋毁它是

道德观念衰弱的产物。

（４）现代不宽容的人就像古代高卢人一样，可以分为三种：出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容。

（５）无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。

（６）大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。

（７）据我的分析，人类可以划分为两种：一种对生活说“是”，另一种对生活说“不”。

（８）宽容就如同自由。只是乞求是得不到的。只有永远保持警惕才能保住它。

（９）思想犹如闪电，谁也不知道第二个霹雳会落在哪里。

（１０）人制造的东西，人也可以将它毁灭。这是一个勇气的问题，其次便是教育的问题。

（１１）恐怖是所有不宽容的起因。

《论语译注》

作者：杨伯峻

推荐版本：中华书局，１９８０年版

（１）曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”

（２）孔子说：“当他父亲活着，（因为他无权独立行动，）要观察他的志向；他父亲死了，要观察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。”

（３）孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。”

（４）子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来（这就够说是一个君子了）。”

（５）孔子说：“做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的（？），小车子没有安横木的（？），如何能走呢？”

（６）孔子说：“（人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。）什么样的错误就是由什么什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样式的人了。”

（７）孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

（８）孔子说：“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。”

（９）孔子说：“（对于任何学问和事业，）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”

（１０）孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”

（１１）孔子说：“有错误而不改正，那个错误便真叫做错误了。”

（１２）孔子道：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

（１３）孔子说：“主张不同，不互相商议。”

（１４）孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足于社会；不懂分辨人家的言语，没有可能认识人。”

《教育与美好生活》

作者：（英）伯特兰?罗素

推荐版本：河北人民出版社，１９９９年版

（１）令我们感染上述恶劣品质的是教育，同时也只有教育才能使我们获得与之相反地美德。教育是开启新世界之门的钥匙。

（２）他们养成的每个恶习都会成为以后良好习惯形成的障碍；人生初期首先养成的习惯之所以十分重要，就是这个原因。

（３）即使是对待最小的婴儿，也要像对待将在世上占有其地位的一个人那样予以尊重。

（４）在道德观念无法激起反响，且无需用道德观念来约束行为的年龄段，强行灌输道德观念是无益的。唯一的结果是引起厌恶，以及当那些同样的道德观念日后也许能发生效力时，儿童反倒对它无动于衷。

（５）儿童不是通过痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验去掌握美德。

（６）培养诚实的习惯应成为道德教育的主要目的之一。我所谓的诚实不仅是语言上的，而且也是思想上的；老实说，两者之中后者在我看来更为重要。

（７）有的道德教育都必须是直接的及具体的，即须从自然生长的情境中发展起来，并且不可超越在这个特殊场合所应做之事。儿童自己会在其他类似场合运用这一道德。掌握某一具体事例，并将类似的思考意见运用于类似的事例，比领会某一普遍规律并进行演绎，要容易得多。

（８）回答有关提问乃是性教育的主要部分。有两条规则须贯彻其中：第一，永远要真实地回答问题；第二。要完全像对待其他知识一样地对待性知识。

（９）缺乏科学，爱是软弱无力的；缺乏爱，科学是充满破坏性的。

（１０）教育的动力应是学生的求知欲，而不是教师的威严；然而，这并不是说教育在所有阶段都应是温柔、轻松和愉快的。

《美的历程》

作者：李泽厚

推荐版本：安徽文艺出版社，１９９４年版

（１）人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。

（２）美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。

（３）当青铜艺术只能作为表现高度工艺技巧水平的艺术作品时，实际便已到它的终结之处。

（４）汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由仍追溯到先秦孔学。

（５）人对世界的征服和琳琅满目的对象，表现在具体形象、图景和意境上，则是力量、运动和速度。

（６）内的追求与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。

（７）世界是复杂的，理论上的种种区划、分析，是为了帮助而不是束缚对艺术品的观赏和研究。

（８）书法是把这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所独有。

（９）历史的形成远非直线，而略一弯曲却可以是百十年。

（１０）心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开了时代魂灵的心理学。

《人的教育》

作者：（德）福禄培尔著

推荐版本：人民教育出版社，２００１年版

（１）儿童从刚刚出生到世界上起，人们就应当和必须按照他的本质去理解他和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。

（２）人的力量、天赋及其发展方向、四肢和感官活动，是按照它们本身在儿童身上出现的必然的次序发展的。

（３）人要真正认识自己，就必须在自己外部表现自己，把自己同自己对立起来。

（４）只有使一切事物具有生气和一切事物得以在其中活动的精神和生命的气息，才是真正的学校应有的本质。

（５）人需要寻求有助于认识自然界纷繁多样的现象之间内在关系的一个固定的出发点和一架可靠的梯子。

（６）人对于所关心的事物，不仅需要认识它的价值、它的意义、它的应用，尤其重要的是他能够应用它、使用它。

（７）与其说把知识注入到人心灵内部，毋宁说把更多的东西从人心灵内部引出来。

（８）教学本身很容易同儿童的生活结合起来。这种机会在儿童的生活中是非常之多的。

《素质教育在美国》

作者：黄全愈

推荐版本：广东教育出版社

（１）创造性只能培养，不能教！

（２）没有对常规的挑战，就没有创造。而对常规的挑战的第一步，就是提问。

（３）要判断一个真正的胜利者，只能是在终点，而不是在起点。

（４）没有个性就没有独特性，没有独特性怎么会有另辟蹊径的创造性？！

（５）美国人从小教育孩子：做你认为应该做的事！而我们中国人首先考虑的不是应该做什么？而是别人会怎么看我做什么？

（６）人是教育的核心和精髓。因此，人是教育的起点，也是教育的归宿！

（７）即使是受人尊敬的“模范教师”，也是由凡人扮演的角色，而不是神。神才是没有缺陷的。

（８）培养创造力必须要开发智力，但开发智力却等于培养创造力。因此，培养创造力应该是素质教育的重要核心，是初级教育和高级教育这两个阶段必须贯穿一致的核心。

（９）道德教育重不重要？非常重要！但不应将价值判断置于事实之上；也不应把道德判断置于科学之上；更不应只重道德教育而忽略了孩子的个性和兴趣的发展。

（１０）道德教育在童年阶段固然非常重要，但更需要人们终生持之以恒！

《童年的秘密》

作者：（意大利）玛丽亚?蒙台梭利

推荐版本：人民教育出版社，２００４年版

（１）对儿童的任何影响都会影响到人类，因为一个人的教育就是在他心灵的敏感和秘密时期完成的。

（２）我们可以说，成人把自己看作儿童的创造者，并从他们自己跟儿童的关系的角度来判断儿童好坏与否。成人使自己成为儿童善良和邪恶的试金石。他是一贯正确的模式，儿童必须根据它来塑造。

（３）除了对新生儿的身体健康给予精心的照料之外，也应该注意儿童的心理需要。

（４）一个婴儿有一种创造本能，一种积极的潜力，能依靠它的环境，构筑起一个精神世界。

（５）儿童的心理个性跟我们成人是截然不同的，这是一种性质上的差异。

（６）教育家所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来。

（７）新教育的基本目的就是发现和解放儿童。

（８）每一样东西不仅应该井然有序，而且应该跟儿童的需要相适应；只有消除了教具混乱的情况和去掉不必要的教具，儿童的兴趣和专心才会油然而生。

（９）在儿童训练中的一个最初的错误可能会成为他精神生活中无数歧变的根源。

（１０）如果一个人所依恋的许多东西对他是毫无用处的，但是他又不愿意放弃它们，这将是一剂致命的毒药，它会打乱他的基本平衡。

（１１）如果折磨成人的身体、心理和神经的疾病可以追溯到童年时代，那么，在儿童的生活中我们就可以发现它们最初的症兆。

《发现母亲》

作者：王东华

推荐版本：中国妇女出版社，２００３年版

（１）没有家庭教育的后果是什么呢？那就是整个社会道德、生活质量的下降。

（２）由于整个家教出了问题，父母的不合格导致了其后出生人口的整个不合格，导致整个人的不合格，这才是当代中国最可怕的事情，这才是当代中国最为致命的问题。

（３）智力教育是“教”给孩子的，但品德教育是“教”不给孩子的，而只能做给孩子的。

（４）由于我们大大低估了婴幼儿的学习能力，因此我们是在孩子已经养成不好的习惯之后再去教育，我们人类所有的教育都是再教育。

（５）母亲教育一旦受到动摇，它给孩子带来的就会是整个生命的崩溃，因为老师给的仅仅是知识的教育，而母亲所给的则是生命的教育！

（６）早期智力教育不是获取知识的刀刃教育，而是以学会思考为主的斧背教育。

（７）孩子是活的，教育也应该是活的，它应该同孩子一道成长。教育的主动权不应该拱手让给别人，孩子成长的风筝线应该牢牢捏在母亲的手里！

（８）如果说自己没有时间教育孩子，那就是说他自己没有时间做人。因为自己的作人正是教育孩子的教科书，正是教育孩子的课堂。

（９）我们的父母就必须时刻规范自己的行为，只有自己行为端正，思想纯洁，孩子的源头才得以清洁，我们的孩子才可能得到更好的发展！

（１０）尽管孩子的哭声是一样的，但不同的父母对此的反应却绝不是一样的，那些称职的卓越的天才的父母，能从这孩子的平常哭声里听出一首绝妙好诗的诗意！

《我的教学生涯》

作者：斯霞

推荐版本：上海教育出版社，１９８２年版

（１）我在长期的教学生涯中，深深的感到，教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高愉快的事业。

（２）提高教育质量的关键，在于提高课堂教学的质量。

（３）学生的学习积极性是要老师诱发的。

（４）朗读是阅读教学中最经常最重要的训练之一，也是我国传统的语文教学的一种行之有效的方法。

（５）学习习惯的好坏对于学生掌握知识技能、发展聪明才智有不可忽视的影响。

（６）一切习惯的养成，要从细微处入手，要严格要求，要锲而不舍，持之以恒，要舍得用一定的时间和精力去培养、训练。这样，才会产生应用的效果。

（７）在教学过程中，各个环节和步骤都要把激发学生的学习兴趣这个因素考虑进去，使知识的科学性、思想性和趣味性能有机地结合起来，　这是推动学生自觉学习的一个重要动力。

（８）要教好学生，必须动之以情，晓之以理，导之以行，才能取得较好的效果。

《心理学与生活》

作者：（美）理查德?格里格　　　菲利普?津巴多

推荐版本：人民邮电出版社，２００３年版

（１）心理学对于因果关系解释的一个重要维度，是先天与教养或遗传与环境。

（２）很多时候，感觉和知觉的发生是无需努力的，并切实连续和自动的，因此这使得你把它们看成是理所当然的。

（３）人类意识是在与其演化环境中最敌对的力量－－－－其他人类个体竞争的熔炉中锻造出来的。

（４）我们每个人都只是传承了学习的能力而已。这种能力是否会实现－－－－在多大程度上实现－－－－依赖于你们的个人经验。

（５）造成ＩＱ差异的并不是种族，而是在我们的社会和大多数国家中，与种族有关的经济、健康和教育资源。

（６）丰富的、充满支持的环境对于成功的、充满智慧的、烦琐的、适应情境的操作是一种很好的预测器。

（７）我们希望你这样来思考天性和教养的相互作用：经验决定了人实现潜能的方式。

（８）与富有爱心的成人结成密切的关系，这是儿童健康成长和正常社会化的第一步。

（９）你应该永远选择对你最重要的目标，根据这些目标来优化你的表现，并在通向这些目标的道路受到阻碍时进行补偿。

（１０）偏见不是自发发生的，它需要一个社会环境，使人们产生一种信念－－－－“敌人”正在消费有限的资源，从而为暴力的产生创造了温床。

《学会生存－－－－教育世界的今天和明天》

作者：联合国教科文组织国际教育发展委员会

推荐版本：教育科学出版社，１９６６年版

（１）在一个世界里，儿童象一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。

（２）无论一个国家对它自己的未来有怎样的想法，事实是，它会预见到，它的自然资源和人力资源将有丰富的发展。

（３）教育本身就是一个世界，同时也是整个世界的反映。

（４）我们个性的一个根本而必要的部分是对美的兴趣，是领悟美并把美吸收到性格中去的能力。

（５）学校的任务不仅是发现人的才能，训练它们和推崇它们。学校的任务尤其要培养性格和态度。

（６）在教育世界的内部和外部，有一个科学的、技术的、社会的、文化的和结构上的革新宝库，它能深刻地改变教育体系的基本条件和组织。

（７）有多少种不同的社会、历史阶段和意识形态，在教育法里面就能作出多少种选择。有多少种想象的和想要的未来，就能作出多少种选择。

（８）人是在创造活动中并通过创造活动来完善他自己的。

（９）教育必须按照每一个人的需要和方便在他的一生中进行。所以我们必须指导他把教育的真正宗旨记在心里，从一开始起直到在各个阶段上给他指明方向。

（１０）学会如何学习，这不仅仅是另一个口号。它是指一种特殊的教学方式。如果教师们想把这种教学方式传给别人，他们自己首先就要精通它。

《执行－－－－如何完成任务的学问》

作者：（美）拉里?博西迪　　　拉姆?查兰

推荐版本：机械工业出版社，２００３年版

（１）除非各级领导人物都能够切实地掌握和实践执行的学问，否则没有一家公司能彻底兑现自己的承诺，也无法真正地适应不断变化的环境。

（２）集中于执行不仅使企业文化的一个重要组成部分，它还应当是确保建立有意义的文化变革的一种方式。

（３）只有当适当的人在适当的时间开始关注适当的细节的时候，一个组织才能真正地落实一项计划。

（４）最有效的指导方式就是：首先仔细观察一个人的行为，然后向他提供具体而有用的反馈。

（５）要想获得真实的信息，你必须具有一定的情感强度，也就是说，无论喜欢与否，你都要面对现实。

（６）活跃的对话的前提是对话者必须解放自己的思想。

（７）正确的评估方式应当是，领导人应当对被评估者完成任务的方式抱有同样的关注。

（８）到目前为止，人们还没有制定一套建立和维持强有力的人员流程所必须遵守的系统，但一些规则却是毫无无疑问的：诚实、共同语言和频率。

（９）战略评估应该是以此充满创造性的学习，而不是例行公事的演练。

（１０）人们永远不可能通过思考而养成一种新的实践习惯，而只能通过实践来学会一种新的思考方式。

《中国大历史》

作者：黄仁宇

推荐版本：生活?读书?新知三联书店，１９９７年版

（１）周朝统治中国达８００年，不可能没有留下永久的影响。有时即使历史家也很难区分究竟某种特色是周之性格抑是中国人之性格。

（２）任何值得提及的事体在中国展开，通常都是以极大规模的方式展开。中国历史上戏剧性和出人意料的地方，当然也离不开这种特性，如果当中有任何差池与过失，通常也是非同小可的差池和过失。

（３）概括言之，中国政治体系的早熟在当日不失为一种成就，可是中国人也必须为此付出代价。

（４）儒家的法律使法律不离家族观念，将法律与情感及纪律混淆，法家之法实为最方便的行政工具，但在其他方面则一无可取。

（５）如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。

（６）大概人类天性如是，历史上重要的转圜之点，总是避免不了武装冲突，于是史家也别无选择余地。

（７）大凡文化上非正式，而结构上稍松懈的部门，虽然大致上依据“高级文化”吹搓而成，却又在细枝末节之间穿插交凿。这种非正式而带娱乐性的安排，使哲学家和大政治家的见解下达于一般民众。

（８）一个有作为的大帝国不可能一昼夜之间由盛而衰；也不至于因一段突然的事变即无法立足。

（９）中国人自己提倡一种神话，认为亚洲所有的民族都是黄帝的子孙，只因地域之阻隔才有了人种的区别。

（１０）然则中国缺乏商业革命，不能产生文艺复兴，乃是因为地理环境和技术因素，而不由于意识形态。

（１１）人类中常有很多事迹，其历史上的长期合理性不能从短浅的眼光窥测，即使当时人物所作的判断，也可能尚有因果因素，超过他们的人身经验。

《新教育之梦》

作者：朱永新

推荐版本：人民教育出版社，２００４年版

（１）要把理想插在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中！

（２）教育者的最重要的任务，就是要使儿童、少年和青年形成关于人的美、关于人的思想、情感和体验中的高尚和神圣的东西的观念。

（３）德育和智育不同，假如我们反对在知识的传授中实行单向传递，那么德育更是绝对不能实行单向的灌输。道德的教育是在润物细无声中进行的，是在教师和学生平等的心灵沟通中进行的。

（４）我主张智育同生活相联系，决不是反对系统的书本知识学习，而是希望教师们能够引导学生在实践中把知识学活用活，同时把这种活的知识变成能力特别是创新能力。

（５）我们的学校应该教会学生热爱学习、热爱生活，教会学生关心社会、关心人类、关心生命。如果一个学校能在对学生的人格和品德的发展上下工夫，教会学生追求理想，能关心民族命运，能时时提醒自己永不停滞、永不失望，那就是给了学生真正的点金石。

（６）人要会做梦。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义

也就完结了，教育就没有了意义。

（７）爱的教育，是教育力量的源泉，使教育成功的基础。

（８）创造性的个性特征并非天生的，它是在学校、家庭、社会的影响下逐步形成的。只要做个有心人，绝大部分学生都可以形成创造性的个性特征。

（９）教育很重要的一项功能，就是通过培养成员（尤其从学生期开始）健全的人格与完善的道德，来维系社会稳定、促进社会发展。如果教育不能实现这一目标，那么培养的人即使再聪明、再能干、智力再发达，也只能成为社会的破坏者和社会发展的障碍。

（１０）我们培养一个人，就是培养他的自信，我们摧毁一个人也就是摧毁他的自信。

《早期教育与能力培养》

作者：（日）铃木镇一

推荐版本；河北人民出版社，１９９７年版

（１）愉快的、温暖的家庭是培养孩子能力的必不可少的最佳环境条件。

（２）能力是生命机能。

（３）能力的培养应感到容易。

（４）不精心培养会使孩子成为庸才。

（５）培养能力的好坏与大小是由教育工作者的素质优劣决定的。

（６）孩子的姿态不是天生就有的，而是父母育儿的成绩。

（７）培养笑容就等于培养心灵。

（８）每个孩子能力的成长，都有一种培养方法。

（９）生命在音乐中无形地成长。

（１０）才能教育是对生命的教育。

《学生第二》

作者：李希贵

推荐版本：华东师范大学出版社，２００６年版

（１）当学校把教师放在第一位的时候，教师也会把学生放在第一位。

（２）敢于在一些地方认输，不是真的输了，说到底还是为了赢。有所不为，是为了大有作为。

（３）改革者应该有“大船”意识，其中既要有“艄公不努力，耽误一船人”的紧迫感，更应该有“万人划船唱大风”的团队文化。

（４）把简单的事情天天做好，就是不简单。

（５）没有仓库的学校是一种理想，它其实是想告诉人们，学校里不应该有库存起来的资源。

（６）世上没有垃圾，只有放错了位置的财富。一个聪明领导者的重要任务，就是去寻找那些放错了位置的财富。

（７）牛同马去赛跑，当然是牛输了，但牛的失败并不证明牛的无能，倒证明让牛和马去赛跑的人的无知。

（８）不要像一般的人一样生活，否则你只能成为一般的人。

（９）管理者应当借鉴裁缝的做法：量体裁衣。

（１０）跳出教育看教育，需要擦亮我们的第三只眼睛。

作文五：《教育名著-读书笔记》2100字

爱你需要勇气

——读《教学勇气——漫步教师心灵》有感

隋福太

读了《教学勇气——漫步教师心灵》这部书，就仿佛跟着作者进入到了教学中未知的“自我”领域进行一次旅行。美国教育家帕克．

帕尔默在一系列富有洞察力和说服力且充满激情的著作中，加深了我们对什么是教育与受教育者的理解。

帕克在他的《教学勇气》一书中这样说：越热爱教学的老师，可能就越伤心！很多教师非常热爱教学，但他们却时常遇到很多困难，并因此感到无助和恐惧。是的，我们都有过这样的经历：初上讲台时如履薄冰的紧张，辛苦的付出得不到相应回报时的烦恼，满腔的热忱得不到理解时的苦闷，在理想和现实的巨大落差面前的无奈。有时，那热爱教育的心会怀疑、会动摇、会退缩。

作为一个教师，该如何在热爱教学的同时又不失勇气呢？这种勇气又来自哪里呢？

帕克以他的实践经验给出了我们答案：他提出了作为一个教师，在教学方法和技巧之外一个特殊的、不被人重视的领域——教师的内心。他指出了好老师与不好老师的区别：他认为，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识；而不好的老师把自己置身于他正在教的学科之外——在此过程中，也远离了学生。而好老师则在生活中将自己、学科和学生联合起来，也就是说，好的教师具有联合能力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——即人类自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是这样生动地描述这种联合能力的：“当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。”他进一步阐述，对热爱教学的教师来说，教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！教学的勇气在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

作为一个教师，我们很容易理解他的这种所谓的“联合力”，每一个教师，不论他优秀与否，肯定都过几节自己满意的课，这些成功的课是他把自身、学科和学生结合得最完美的。帕克认为：好的教学来源于教师的自身认同和自身完整。对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整问题比技巧更重要。

作为教师，想要成长，想要做个好教师，该怎样才能找到自身、学科和学生的最佳结合点呢？以我对本书的理解及自己的教学经验，我认为主要有以下三点：

１）勤学习。

作为一个教师，必须不断地学习。不仅要学习专业知识，还要学习教学理论。不仅要向书本学习，还要向生活学习，向我们的学生学习。谈到向学生学习，许多老师可能会皱起眉头感叹：我们的学生真是一代不如一代了！我们的学生真的是一代不如一代了吗？当我们的学生坐在电脑前娴熟灵巧玩着游戏，嘴里唱着周杰伦的说唱词的时候，我们不得不承认他们有优于我们的能力。帕尔默的发现是：教师要让自己处于不断的自我更新、自我变革之中。如果不学习，教师很快就会陷入不适应、不稳定、不平静的恐惧之中。正如《孙子兵法》说的“知己知彼，百战不殆。”这里的知己、知彼主要通过学习。

２）多钻研。

教师要钻研教材、教法、研究我们的学生，特别是在备课的时候，要把握教材的要求、重点、难点，了解学生的实际认知，以学生容易接受的方式，将知识传授给学生。正如那些名师所说：一堂精彩的课，功夫在课外。例如，听名师于漪老师的课，可看出她的功夫全在课外，首先是修身、好学，而后是管理自己的课堂。俗话说“教无定法，贵在得法。”实践是教学的主要阵地，帕尔默就是以他的导师为榜样，在漫长的实践中不断反思，寻找到一种与他的本性更契合的教学方式的。

３）保持心灵的开放。

帕尔默认为：对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整比技巧更重要，作为教师，我们要成长，就必须作一些学术以外的事：交流内心生活。“今天我们怎样当教师？”——许多人都问过于漪这个问题。她的回答是，首先必须追求人格的完美。于漪的这种人格的完美与帕尔默的自身认同和自身完整应该是一致的。一个优秀的教师，他的心灵应该是开放的，他有勇气把他的一切展示给学生，包括他的思想、他的内心世界，他不仅在教学科，而是在教自己——即展示自己。陶行知说：生活即教育，教育即生活。生活中有教学取之不尽，用之不竭的财富。

帕克告诉我们，教师的威信、教师在课堂的那种泰然自若的定力，来自教师的内心。当教师唤回了自身的认同和自身的完整时，也就是他的人格趋于完美时，就有机会在学生们的内心获得默契的回应和共鸣。因此，教师应该经常与自己的内心对话，以各种可能的方式倾听来自心灵内部的声音，这样我们才有资格深入到学生的内心世界，这不只是为了我们的工作，更是为了我们自己的健康。正如帕克所说：“方法固然重要，然而，无论我们做什么，最能获得实践效果的东西是，在操作中去洞悉我们内心发生的事情。我们越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。”

有这样一句话：“如果你热爱你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人。”愿我们都热爱自己的工作，愿我们都能找到教学的勇气、保持教学的勇气——无所畏惧，勇往直前！

作文六：《教育名著读书笔记》600字

教育名著读书笔记

这是一篇关于教育名著读书笔记，教育读书笔记，关于教育的读书笔记的文章。

一、《陶行知教育名著教师读本》读书笔记

在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。

这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。

原理之一：“生活即教育”

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。

原理之二：“社会即学校”

陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。

原理之三：“教学做合一”

按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象

作文七：《教育名著读书笔记 名著读书笔记》2900字

教育名著读书笔记　名著读书笔记

名著读书笔记（一）

——《斯巴达克思》读书笔记

我读的书是《斯巴达克思》读完后我又深刻的感受。

本片主要讲了为自由奋战的斯巴达克思与惨无人道的罗马人决战。斯巴达克斯是一个固执、勇敢、坚强的英雄。他面对成千上万的罗马人，罗马人永不退缩，勇往直前的精神值得我佩服。

斯巴达克斯原本是个无忧无虑的自由人，可是罗马人把他抓来当奴力，把他当成角斗与野兽拼死拼活，与同类人残杀。后来他受够了侮辱，带角斗士以罗列城，然后招兵买马，炼制盔甲。后来从奴力变成了战士了，罗马元老十分恐慌。斯巴达克斯把自己的弟弟和兄弟就出来一起攻战罗马城。备战三个月角斗士的军团达到一百多万人马，个个士兵到身穿银光闪闪的铠甲，斯巴达克斯与二位将领也做好了准备。从破似璃玻杀到卡奇林，从卡奇林杀到巴齐亚图，最后杀到罗马城。这几场战争角斗士阵亡了３１万人，罗马似了７５万人，对于斯巴达卡斯来说是很大的胜利。士兵疲倦准备整修一个月。一个月过去了，真正的大战开始了，士兵们个个皱眉头奋勇杀敌，面对刚刚从西班呀回来的精兵良将是多么脆弱呀～罗马兵围成一团把叫斗士团团包围，几个罗马兵挑死两个角斗士就这样一个接一个角斗士损伤惨重５个小时过去了，角斗士全部阵亡，罗马兵死伤才几万，现在只有斯巴达克斯还活着，他的兄弟和亲弟弟在前一场战争战死。此时斯巴达克斯

的心理充满无数的仇恨与怨恨，他的心里是那么的难过，他的眼睛像着了火似的，脸色变白，他握紧拳头向元帅克苏拉啥去，挡在他前面的罗马兵只有挨一挨就会阵亡。一直杀到三位主帅身旁。那位将领趁机刺向斯巴达克斯，真好斯巴达克斯的宝剑一挥斩掉了他的头，而他受伤了。他想可苏拉啥去，可苏拉命令一齐投标，顿时天空中密密麻麻的箭雨下了出来，斯巴达克斯仅不住这一击倒下了，举着盾又手拿起长枪像元老射去，顿时一位元老就死在他的长枪下。斯巴达克斯沉甸甸的站起来大喊；自由万岁～然后卖力的走出战场。

斯巴达克斯这位英雄值得我们佩服，他不挠的精神和不曲的毅力深深的感动了我，《斯巴达克斯》这本书我会永远记住你。

名著读书笔记（二）

——《傲慢与偏见》读书笔记

小乡绅班纳特有五个待字闺中的千金，班纳特太太整天操心着为女儿物色称心如意的丈夫。

新来的邻居彬格莱是个有钱的单身汉，他立即成了班纳特太太追猎的目标。在一次舞会上，彬格莱对班纳特家的大女儿吉英一见钟情，班纳特太太为此欣喜若狂。

参加舞会的还有彬格莱的好友达西。他仪表堂堂，非常富有，许多姑娘纷纷向他投去羡慕的目光；但他非常骄傲，认为她们都不配做他的舞伴，其中包括吉英的妹妹伊丽莎白。伊丽莎白自尊

心很强，决定不去理睬这个傲慢的家伙。可是不久，达西对她活泼可爱的举止产生了好感，在另一次舞会上主动请她同舞，却遭到伊丽莎白的拒绝，达西狼狈不堪。

彬格莱的妹妹一心追求达西，她发现达西有意于伊丽莎白，妒火中烧，决意从中阻挠。而遭到伊丽莎白冷遇的达西也鄙视班纳特太太及其小女儿丽底亚的粗俗。在妹妹和好友达西的劝说下，彬格莱不辞而别，去了伦敦，但吉英对他还是一片深情。

班纳特没有儿子，他的家产将由远亲柯林斯继承。柯林斯粗鄙无知，却善于趋炎附势，居然当上牧师。他向伊丽莎白求婚，遭拒绝后，马上与他的女友夏绿蒂结婚。

附近小镇的民团联队里有个英俊潇洒的青年军官魏克翰，人人都夸他，伊丽莎白也对他产生了好感。一天，他对伊丽莎白说，他父亲是达西家的总管，达西的父亲曾给他一大笔遗赠，却被达西吞没了。伊丽莎白听后，对达西更加反感。

第二年夏天，伊丽莎白随舅父母来到达西的庄园，与他再次相遇。她发现达西变了，不仅对人彬彬有礼，在当地很受人们尊敬，而且对他妹妹非常爱护。她对他的偏见消除了。正当其时，伊丽莎白接到家信，说小妹丽底亚随身负累累赌债的魏克翰私奔了。这种家丑使伊丽莎白非常难堪，以为达西会更瞧不起自己。但事实出乎她的意料，达西得知上述消息以后，不仅替魏克翰还清赌债，还给了他一笔巨款，让他与丽底亚完婚。自此以后，伊丽莎白往日对达西的种种偏见统统化为真诚之爱。

彬格莱和吉英经过一番周折，言归于好，一对情人沉浸在欢乐之中。而一心想让自己的女儿嫁给达西的凯瑟琳夫人匆匆赶来，蛮横地要伊丽莎白保证不与达西结婚。伊丽莎白对这一无理要求断然拒绝。此事传到达西耳中。他知道伊丽莎白已经改变了对自己的看法，诚恳地再次向她求婚。到此，一对曾因傲慢和偏见而延搁婚事的有情人终成眷属。

名著读书笔记（三）

——《中国史学名着》读书笔记

读钱穆《中国史学名着》，一部学术作品，却读得感慨万千。

书是钱穆先生六十年代末七十年代初在台湾为历史学系学生讲课的书稿，也有的写于五十年代末。因为是讲义，所以东拉西扯，涉及颇多，但也正因此，少了些学术作品的严肃而多了些趣味性。而这种趣味性在作者广博的学术背景和宽广的学术视野下，却越显出大家气象。

读着钱穆，也想起南怀瑾，他的那些书，好象也大多是给学生的讲课稿，真羡慕台湾学生的幸运，能在几十年前就聆听到大师的教诲。而那时候，我们的学生在学什么呢，在学东西南北中，工农商学兵，党是领导一切的吧，我们的大师在干什么呢，钱钟书先生大概不是正在某个偏僻的地方捣粪就是正在运用他的学贯中西的知识翻译什么领袖诗词的吧，连这本书也是２０００年才在大陆出版的，在台湾，已经滋养了好几代莘莘学子啊。记得我们

上大学时，老师讲课总是坐在桌子旁，尽心尽职地为我们读着那些现在看来可笑之极的课本。一次系里开会，我们向系主任提出老师讲课没有新意，只会读课本的问题，那位系主任倒是爽快，说，有些老师还没有学生懂得多呢，能讲出什么新意呢，自力更生吧～所以我们只有整天象没头苍蝇一般地乱撞，读到哪儿是哪儿，学了一堆没用的东西，成了如今这样的一个个废物。“这就是我们的大学生活，它多么美好啊”，真美好啊，美好到不堪回首。

正是教育的这一上一下，使大陆与台湾的差别在短短几十年间已天上人间。记得曾经看过王怡的一篇，说他到台湾，被台湾社会那种整体的文雅惊得目瞪口呆的感觉。说他在一位开出租车的老伯身上看到了一种在大陆教授们身上也早已荡然无存的斯文。说到台北的一个书店，他进去了就不想出来，无法想象台湾人的文化气质和和阅读习惯可以浓缩到那样的地步，足以养得起那么优雅和心平气和的书店。让人一直心向往之，再想想当前我们这个狼一般的社会，让人无言，只好学南怀瑾先生一句话，“可堪浩叹”～

《中国史学名着》和别的史学着作从体例上没多大差别，因为是为学生讲课，也有许多作品内容、作者生平之类的介绍，不同的是作者对每一部作品，无论臧否，都有自己独特的视点和见解，且言之成理。这些视点和见解建立在钱穆对中国古代文化的深刻理解的基础上，虽然读来未必同意他的每一种观点，但其知识的博大精深和眼光的锐利却每每让人佩服之至。

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作文八：《《陶行知教育名著》读书笔记》600字

《陶行知教育名著》读书笔记

教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人．这也就是我们现在所推崇的教育的目的．按照他的思想，＂生活即教育＂就是说＂生活即教育＂是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化．其次，＂生活即教育＂与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行．第三，＂生活即教育＂是一种终身教育，与人生共始终的教育．只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教．

陶行知指出：＂生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育．教育的根本意义是生活之变化．生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义．＂既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓＂过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育＂．他还指出，＂生活教育与生俱来，与生同去．进棺材才算毕业＂．生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育．生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物．

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

作文九：《名著爱的教育读书笔记》700字

名著爱的教育读书笔记

名著爱的教育读书笔记　　　　今天～我读了《爱的教育》中《灾难》这篇文章。这篇文章主要写新学年刚开始的一天～一个叫罗伯蒂的孩子～在上学路上看见一个一年级的小学生～因为跑得太快～摔倒在马路中央。这时～有一辆马车正向他驶来～眼看他就要遭殃了～罗伯蒂勇敢地跑过去～一把拖开这个小孩子～小孩子得救了～罗伯蒂由于躲闪不及～被车轮轧伤了一只脚。读完这篇文章～我被罗伯蒂舍己为人的精神深深感动了。

那个小孩和罗伯蒂一点儿关系都没有～而且他知道～如果去救那个小孩子～自己很有可能被马车撞到～但是他还是不顾自己的安危去救那个小孩子～罗伯蒂高尚的品质～勇敢的精神～值得我们学习。

同时～也提醒同学们过马路时一定要小心～要看红路灯～要走斑马线～不要在马路上嬉戏玩耍。让我们把交通安全牢牢记在心里～人人争做安全小卫士：

名著爱的教育读书笔记　　　　《爱的教育》我是一口气读完的～虽然我没有流泪～但是我从中认为～这是一个能“照”出人美好心灵的书。

这本书写了母子爱～师生爱～友谊爱……书中写了一

１　／　２

群天真可爱的孩子们～他们有生活艰苦～有的像一个废人一样～但是他们沐浴在爱的阳光下健康～快乐的成长。

爱～是空气～是我们不可缺少的～爱～是雨露～是阳光～照耀着我们～滋润着我们。

爱是看得见～摸得着的。爱就在我们身边。父母对孩子无微不至的关心～人们的微笑……大的捐款～希望工程……

爱像“病毒”～一碰就会传染给身边的每一个人。

如果有爱～你会觉得你每天过得很美好～很快乐。每天也会因有对新东西的感悟～让学习变得充实起来。

我们现实生活中爱很小～看不见～也摸不着～我们一个人的力量很小～但是如果我们大家一起传递下去～那么爱就会传递整个世界。

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作文十：《教育名著《正面管教》读书笔记》2700字

教育名著《正面管教》读书笔记

南京的天气又回到了寒冷。

早晨出门穿鞋时，我发现她穿着我为她新准备的夏天的短袜，我告诉她这是夏天的袜子，今天穿会冷的。她说不怕冷。

正准备开始无聊又可笑的说教时，立刻冷静下来，我想今天穿也不会造成她感冒，鞋子还是挺保暖的，便由她去，心里期待晚上回家她自己会有体验。

晚上，主班老师和我微信沟通，认为她的袜子不够保暖，还有裤子，我想老师在换室内鞋或午休时发现了短袜。我没有就此事再和孩子沟通。第二天，也就是今天早晨，我看见她穿了冬季袜子。我想她自己的体验告诉了她生活的经验。

鲁道夫？德雷克斯把对待孩子时的和善和坚定并行的重要性教给了我们。

和善的重要性在于表达我们对孩子的尊重。

坚定的重要性在于尊重我们自己，尊重情形的需要。

专断的方式通常缺少和善，骄纵的方式则缺少坚定。

和善而坚定是正面管教的根本所在。

举一个实例，在三种不同类型的家庭对同一件事情的处理。

在一个严厉型家庭，只有妈妈才知道什么最好：比如下雨天该穿

什么，每天吃什么。

乔尼是个３岁的孩子，为了让她吃早饭，妈妈做了以下步骤：

１妈妈先说服乔尼今天为什么要吃玉米粥，可３岁的孩子不会对那些话有感觉，他还不想吃早餐。

２妈妈把玉米粥做的更好吃点，可他还是不想吃。

３妈妈试图给他上一课，比如告诉他非洲有多少孩子正承受饥饿的痛苦（我曾经常用）。

４不吃就饿着吧～

５妈妈对这种感觉维持了３０分钟后，便开始内疚，孩子饿坏了怎么办，

６孩子从游戏中结束，开始对妈妈叫：我好饿～

７妈妈又开始无聊可笑的说教“我早就告诉你不吃早餐会．．．．”（我经常用）。此时的乔尼目光呆滞的看着远方，而妈妈对自己的说教很满意，她已经让孩子又一次知道妈妈有多正确。

８妈妈做了乔尼喜欢吃的，早餐结束。猜一猜乔尼的午餐会怎么样，

我们继续乔尼的早餐，在一个骄纵型家庭。我假设做早餐的人是奶奶或外婆。

１奶奶强调今天的早餐很有营养很好吃，可是乔尼不想吃。

２乔尼只想吃面包，于是，奶奶回到厨房，加热起面包来。

３面包好了之后，乔尼又想起昨天广告中的“维蒂麦片，冠军早餐”，于是，奶奶赶紧让爷爷去买。

这样的故事，我相信现实中会有。很多家庭，到孩子入学，父母才承担起管教孩子的责任，这时再进行正面管教，所花的时间与坚持需要更多。

乔尼继续来到正面管教型家庭，或许，这是一个最难处理的早餐，至少在短期来看。

１今天的早餐是谷物类，妈妈让他选择小麦圈还是麦脆。

２乔尼看过麦脆的广告，于是，他选择了麦脆。在他吃第一口后，他并不觉得好吃，麦脆不脆，于是要求妈妈重做。

３妈妈说，我现在没有办法再做更好吃的，我们吃午餐时再解决吧。

这里需要注意的是，妈妈没有进行任何说教～

４一段时间后，乔尼饿了。妈妈以尊重与温柔的口气说：我想你肯定饿坏了，但我相信你肯定能挺到午餐的。

假如乔尼懂事听话，这个故事已经结束，但乔尼还没有习惯妈妈这种新方法。

５乔尼先沮丧，后发起脾气来，这时，妈妈们会觉得正面管教并没有什么效果，好在乔尼妈妈很清楚正面管教的节奏和步骤，理解这是因为刚开始一种新的教育方法往往会遇到的情形。

当乔尼发脾气时，妈妈可以用“冷静期”方法，走到另一间房间，让乔尼没有观众，妈妈也可以“我要抱抱法”。年龄小的孩子，先要．ｉ１７６６．让她得到妈妈的关怀（除了再做早餐），或转移注意力，慢慢改变他的行为。如果孩子的年龄已经足够大，可以

两人共同制定一个解决问题的办法（后面章节）。

也许有人会把管教和惩罚划等号，或者至少相信惩罚是达到管教目的的一种方法。然而，管教的意思是“真理和原则的追随者”。孩子们要想成为真理与原则的追随者，他们的动力必须来源于内在的自我控制，也就是学会自律。而不论惩罚还是奖励，都是来自于外在的控制。

孩子在家里以及学校的表现，包括成绩还有与同伴的关系，都是受归属感和价值感所影响。而惩罚是无益于培养这些，这也是惩罚从长远来看无效的原因。

特别强调：惩罚的长期效果，要么孩子变得叛逆，或因恐慌而顺从。

惩罚造成的４个Ｒ

１愤恨Ｒｅｓｅｎｔｍｅｎｔ－－这不公平，我不相信大人

２报复Ｒｅｖｅｎｇｅ－－这回他赢了，但我会扳回来的

３反叛Ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ－－我偏要对着干，以证明我不是必须按他们说的去做。

４退缩Ｒｅｔｒｅａｔ－－ａ：偷偷摸摸：我下次绝不能让他们抓到ｂ：自卑：我是个坏孩子。

孩子们通常不会清醒的意识到自己在遭受惩罚时内心所作出的决定。然而，他们未来的行为就是建立在这些潜意识上的。

之前，我通常会这样：我们共同制定好的事她没有完成或遵守规则，那我们这周末的出行就取消了。接下来，孩子会在周末前沮

丧或讨好，而我心意不决，到周末时仍然带她出行。然而，以后遇到类似问题，我想她也不会尽力做好，因为妈妈并不坚定。读这本书后，我想我们需要重新共同制定一些方法。

关于和善，许多父母或老师抱有模糊的认识，他们决定采用正面管教方法时，最大的错误之一就是，由于他们不想再惩罚孩子而变得对孩子骄纵。其实，和善并不是取悦孩子或是不让孩子失望。这不是和善，这是骄纵。和善不仅要尊重孩子，也要尊重自己。

假如孩子在和你顶嘴，你可以走开，这就是和善而坚定的态度开端，在进入平静期后，和孩子谈刚才发生的问题并制定以后类似问题时的处理方法，此后按照共同制定的方法执行。走开是尊重的和善的，后来解决问题是坚定的。

大多数父母认为在生气时就要解决问题，其实，这是最不合适的解决时机。在生气的时候，人接通的是“原始脑”－－只有争夺“权利”或“逃”，不能理性思考。这也是我们需要教给孩子的技能，暂停，是一项控制情绪的技能。

原生家庭的影响：具有两种相反观念的人往往会走到一起，我理解为这是互相吸引的原因。严厉的那一位会更严厉，以弥补另一位的宽大。宽大的那位会更宽大，以弥补严厉造成的刻薄对待。实际这两种做法都是无效的。帮助家庭的方法是共同找出问题的解决办法，并从中选择对每位成员都尊重的方法，并和善与坚定的执行。

一些和善而坚定的常用语：

？等一下就轮到你啦

？我知道你能换一种尊重人的说法

？我很在乎你，会等到我们能相互尊重时再继续谈

？我知道你能想出一个好办法

？要做，不要做（例如：平静地默默握住孩子的手，向孩子演示该怎么做。）

？我们待会儿再说这件事，现在应该上车了。

一些正面管教工具：

１废除惩罚

２废除骄纵

３和善而坚定

４给孩子培养“七种重要的感知力和技能”的机会

５当心什么在起作用（惩罚立竿见影可长期的是负面效果）

６放弃荒诞的观念：若想让孩子做的更好就先让他感觉糟。

７让孩子参与到设立限制中来

８问启发式问题

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