我有一个大秘密
作文一：《材料作文”迷路后的寻找“写作指导与示例》13400字
迷路后的寻找作文指导与示例
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章；文体不限，诗歌除外。 一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。
一、审题与立意
这是一则事理类材料作文题，在“迷路后”这个前提下，揭示了“三种可能”的寻找。材料作文在审题过程中要审出材料的“范围”与“内容”。这则材料的范文当为“迷路时”，“内容”为“寻找??”。写作时一定要围绕材料限定的范围和给定的内容展开，不能脱离。
一般说来，“迷”是迷失、迷惑的意思，“路”是通往目的地的路径，“迷路”指迷失道路或迷失方向，也可比喻走上错误的人生道路等。它不等同于“苦难”“逆境”“坎坷”等，行文过程中这“迷”要寻找的前提与基础，考生扣住“人在迷途”这个范围写三个“寻找”中的任何一个都可以，只要言之成理就行。
“迷路之后”，人们会出于本能、感性或理性，寻找出路，做出选择，而不同的选择往往反映了不同的心理状态、思维方式、价值取向等。
“寻找引路人”，依靠有经验的人带领，直接走出迷途，这是近乎本能的选择。（“引路人”也可以是书籍或文学形象等，不必特指现实世界的人）
“寻找同样迷了路的人”，相互借鉴，集思广益，排除各种错误的“可能”，相互鼓励，寻找出路，这也是常见的选择。
“寻找自己”，通过反思目标与道路选择，发现自我存在的问题，重新调整方向，这是注重自我内在反省的选择。
基于以上分析，考生可从下面的角度立意：
１．整体立意。如：
①在借鉴别人意见和获取别人帮助的基础上反思自我，才能真正走出迷途；
②一味依赖外在的引导与帮助，缺乏向内的自我反思，往往是盲从；
③究竟怎样“寻找”，取决于“迷路”的原因；
２．任选其中一种“可能”立意。如：
①迷途中寻找引路人，就像暗夜里寻找光；
②身处迷途，集思广益比刚愎自用更明智；
③只有找到自我，才能真正走出“迷路”；
以上角度可以肯定，也可以理性批判。但是行文从头到尾大谈寻找自我，枉顾材料的限定范围“迷路后”视为审题不紧，基本切题。
二、议论文部分
大梦谁先觉
人生在世，难免回有迷失方向的时候。那么你和别人的不同，就看你怎么寻找方向。 一个人迷路后，多半有三种可能，寻找引路人，寻找同样迷了路的人，寻找自己。
若你寻找引路人，首先你得具备一双明辨是非的眼睛，能分清什么才能真正指引你前进。曹操在行刺董卓失败后仓皇逃走，后被陈宫救起，他便是陈宫的引路人，二人为除国贼而走向一起，可当曹孟德屠了吕伯奢满门后陈宫才发现此人的狠毒，最终离他而去。后一直处于迷失状态，不遇贤主，空有韬略，终难逃一死。
诚然，寻找同样迷了路的人是许多人选择的方法，凑一堆人总能有解决的办法。但这不禁让我想到了曾经“中国式过马路”，这可以说丢尽了国人的脸面。寻找与你相同的人固然可以，但更应明白依靠别人是不会长久的，你只能多几个人陪你一起迷路。
在我看来，寻找自己才是真正行之有效的办法。正如曹操行刺失败后一度迷失，但却在乱世中秉持着“宁教我负天下人，休教天下人负我”的信念，走上自己的称王之路，举起属于自己的大旗。虽然对于这一人物的评价有好有坏，但他终究找到了自己，也算是建了一番功业。
何为寻找自己？你迷失方向，必然是没有认清自己的处境，明确自己的目标，更没有能够激励自己勇于前进的动力。陶渊明热爱山水田园，经历官场腐败后毅然归隐，这种决心有几人欤？即使生活清贫，他依然能够安贫乐道，这就是陶渊明寻找到的自己。“问君何能尔？心远地自偏”，有此种心境之人，定然不会迷失方向。宁肯饿死也不愿回官场的“不为五斗米折腰”更是让我们看到了一个明确方向的圣贤。
天上不会掉下馅饼，你寻找引路人，寻找同样遭遇的人，倒不如寻找自己，撸起袖子加油干，方能不再迷失。寻找自己所信仰的并坚持下去，那便是能指引你前进的明灯。是是非非谓之知，非事事非谓之愚。明辨是非，坚守信仰，寻找到真正的自己，才是你迷失方向时应做出的正确的决定。 大梦谁先觉？平生我自知。
东风且伴蔷薇住
我们习惯了两点一线，却忘记了“读万卷书，行万里路”的自由奔放；我们习惯了那窄窄的课桌；却忘记了“脚踏实地，仰望星空”的壮志豪情。我们像习惯地心引力似的习惯了太多的“习惯”。就这样，我们迷失在周而复始忙碌又乏味的生活之中，找不到来时的路。
难道我们真的找不到那光明大道了吗？不，我们有引路人，我们有同样迷了路的伙伴，我们还有自己。
那代表宁静诗意的蔷薇花因东风不到而渐趋凋零。但是，你看，她仍傲立枝头！像是在告诉我们适宜的生活就是你们的引路人！不错，钢筋水泥构筑的世界多了冰凉与冷漠，少了温暖与诗意！坚守住内心的诗意与同伴一起，便能与找到自己！
诗人曾云：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”每个人的内心都有诗意的冲动。只不过都在我们迷失的同时随风散去！然后我们的生活便有了缺口。因为我们没有了诗意，如同翱翔于瀚海的雄鹰折断了有力的翅膀，我们的心灵也由此进入了牢房。我们迷失在了更深处！
高晓松的“诗和远方”论大热一时，让我们心中稍感欣慰，对燕子归来归何处这种问题担忧稍淡化了一些。诗意在我们这世俗生活或许能有生存的空间，尽管她已经被世俗的蛮挤压至一隅！也正因如此，我们才要坚守内心的净土与那一份诗意！
我仍在迷失的生活中，找到了引路人——诗意。诗，在我们心目中是圣洁而又遥远的存在，这或许也是高晓松将诗和远方联系在一起的缘由吧！既然我们已经有了前行的方向，何不勇往直前呢？通迷失的伙伴一起，寻找自我。海德格尔曾呼吁诗意地栖居，那我们就诗意的栖居吧！
尼采曾说：“每个人都是圆的渴望，他们都拼命转动，为的是重新抵达自我。或许当我们缺少了诗意的生活时，无论我们多么拼命，也终究不会抵达自我。因为我们的心不再是那最初的心了。在周而复始的生活，初心被消磨，我们的生命变得不再轻盈灿烂！如此，怎么可能抵达自我呢！何况有那么多同我们一样迷失的人！社会洪流如此，人间变得冷漠！
快，快！让东风吹得蔷薇开！让东风吹拂这冷漠的人间！让诗意的蔷薇花绽放枝头，引领迷失的人去寻找自己吧，哪怕蔷薇刹那芳华！
古炉之思
在堂屋的一角，有一只倾圮的古炉。
是用胶泥垛叠的风炉，炉膛内积着厚厚一层炭灰。炉面如陈逸飞笔下的双桥，斑驳而多孔。这只曾迷失了路径却终又找到自己的炉子，每次望见，总让我唏嘘不已。
伸手抚摸古炉，触手便是亲切的粗糙感。苏北人家，家家都市场备一只古炉的。清晨烧水，傍晚烹茶，请客时的焖肉，年节时的蒸煮，古炉如同勤劳的女工，协助主妇将日子写成一阕温馨的长短句。而到了冬日，雪压屋檐，炉上烫热了黄酒，问一句“晚来天欲雪，能饮一杯无？”，正是围炉夜话的好时候。
欲问古炉，克曾在漫长的生命中迷失了路径？当目睹别的炉子烹调玉粒金莼，可自己只能烧热清汤挂面时，可曾失意， 彷徨？
古炉不答。我明了，它已在烟火人家寻找到自己的定位，于迷路后涅槃重生。
可时至今日，我们却迷路了。
余秋雨说道：“我在人类精神的残枝败叶中看到了人类文明的深秋。”步入文明深秋的人们，在文明深秋的十字路口迷了路。充斥着城市的唐宋建筑，千篇一律的太平文章，甚至千万人共同追赶一种潮流，失去了自己的中国，不再多彩。
冯骥才曾言：“当中国六百多座城市变成一种样子，我仿佛看到了文明的悲剧。”诚哉斯言！从前啊，若向北京人问北京，他比会用一口冰糖葫芦和大碗茶，什刹海的蜻蜓和六必居的酱菜陶冶的纯正京腔，告诉你何处是念慈庵，何处是雍和宫。可如今，我们已经失去了用一口井，一株老树甚至一个独特的屋檐来定位自己的能力。在发展的十字路口，连城市的狗都会在高楼大厦的迷宫中迷路，怎能不令人警醒失去自己的可怕？
时至今日，每当我看到货架上的炉子，总忍不住伸手抚摸。精致的火锅炉，小巧的电磁炉，专为煲饭而设计的炉子??每一件都包蕴着一个独特的故事。身为陶土时它们也曾迷茫，但经历锻造后却勇敢寻找自己，终于发现了独一无二的“我”。炉子尚且如此，更何况身为万物之杖的人呢？
由此观之，寻找自己是人生旅行者手握的一只指南针，徒然地寻找引路人或者迷路者，很难走出人生这座重重叠叠的迷宫。
望向古炉，这只搬了多少次家我都不忍心丢弃的炉子，心潮起伏。古炉已俨然成了寻找自己的象征，在烟火人家找到了自己的定位，那么，我也将拨开重重迷雾，在人生之路上寻找自己。生命，便有了过尽千帆后的坦然和江上数峰青的自在，由此悄然绽放。
看 见
曾有人云：“过往无痕，一切如常，人们继续行走，只是有人调转了方向，有人在原地无法泅渡。”我们是这个时代的创造者，亦是匆匆过客，却在其中徘徊不前，只是在寻找那条可见的路。
波德莱尔在《恶之花》中有言：“一旦坠入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼便寸步难行。”这是个信息高速发展的时代，我们迷失在了网络中的语言。恰如薛之谦的歌词：“这是个打字不用负责的年代。”
我们在其中迷失，想要寻找那些未迷失的人。
在迷雾里，席慕蓉指出：“为了要播的他人的称讦与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式，所有的桎梏。走到中途才忽然发现，我只剩下一幅模糊的面目和一条不能回头的路。”我们跟不上那些人的脚步，只会继续迷失——路和自我。
试图将自己交给那个引领的人，却因外物迷失了眼，看不见，亦找不到，跟随不了。于是单纯的迷失者边试图寻找一条道路上的另一个单纯的迷失者。
我们在其中迷失。找到，也只是迷失的双倍而已。埃纳尔早在《指南计》中指出了这一点：“我们是两个鸦片吸毒者，每个都在自己的云烟中，外界的什么都看不到，孤零零，永远都不了解对方。”多了这样的迷失者，就是是手牵手，也只是拼命的拉扯对方，走两个不同的发向。
网络的真的就像是一张网，“顶端”的人就是那只张牙舞爪的蜘蛛，而那些迷失者就是误入，深陷的小虫。柴静在自传性作品《看见》中批评说：“是的，生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。”
我们根本就不能去奢求一个同病相怜的伙伴，在牵起你的手的那一刻起，清醒。无论怎样，我们终将是要分开，走自己的路。
蒙格所言：“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”迷失了自我，迷了路的我们，若要寻找，只能寻找自己看见的，亦或是看不见的。
在这人云亦云的时代，我们要审视自己，不成为之人，方为人。我们拼命的寻找，但待迷雾渐散，我们看见，要找的，就在脚下。只是我们不停转圈，未跨出前进的一步。
“自从厌倦了寻找，我便学会了找到。”尼采如是云。我们看见的便是脚下，也非看见。
失落自我
世人寻不得前路久矣！
万象喧嚣，沉浮悲苦造就了我们生活的纷繁复杂，耽于名利，醉心争斗便是迷失了自我，人生赤条条来去，所寻的最终还是自己。
人恰逢少年时面容清瘦，笑容明朗，成长于中年时却忙于功成名就，忙于喜怒哀乐贪嗔痴，将一身才气，栋梁志气消磨在杯酒觥筹之间，迷途失本心，何如？历代隐逸文人给出了他们的答案，轻摇小舟自隐于湖光山色之中，过起红颜弃宣冕，白首卧松云的生活，将才华埋进一座座深山中。非是逃避奋斗惧怕挑战，非是高不成低不就的中庸之道。只是寒窗苦读十载，抱着学成文武艺，货与帝王家的志向，一朝功成，却发现囿于物语的辛劳，在官场中经营着圣贤书从未教过的蝇营狗苟的道理。于是迷茫了，无措了，前途暗淡了。他们需要一块山水地来重新认识自己。久经耕来手不释卷，自我的价值也渐渐明朗。著书立说，先贤思想流传后世是他们一生的追求，亦是自我价值。
迷茫在物欲横流的社会里，不妨停下想一想昔日的初心。历史的竹签太轻，载不动太重的华沙金粉，潜心修持自我本心的一缕云，一株草却是能留下自然的印迹。
除却名利的诱人，生活亦实施充满了不确定性。眼看他高楼起，眼看他高楼塌，大起大落中，我们又迷路了。前方是光明天堂，抑或是阴暗地狱，谁都不知道，一念之间而已。不禁想到余秋雨先生在《文化苦旅》中一段宁古塔的文字。远在西北塞上的宁古塔向来是清廷官员心底的咒符，地面上经纬横陈的聚落似结痂的伤口，是流放的伤口。多少世家大族在北国寒风中一步一步泯灭了所有的水乡温柔，在宁古塔做了文明的土著。
人生的起落无非是如此吧，高官厚禄，殷勤恭维都变成了前程旧梦，抓不住他消失的尾巴。大约人生便就是这样了吧，很多人这样想着，眼前路再一次模糊了，但这些在流放中的文人却拒绝了这般的行尸走肉，用被粗砺风沙磨过的手繁衍着，传承着，在黄沙中寻找遗迹，留下地方物志，坚守心中
苦难的高贵，一本《宁古塔志》多少年后会被世人发现，重新发现往昔他们从未迷失，不停追寻心目中对高贵的坚守，那是他们的自我。
在人生的大起大落中迷茫，与环境的陌生抗争也是无益，坚守本职工作试试，终会有柳暗花明的一日。
我之于广阔宇宙太过渺小，风过潮水不会留下什么，所以迷途不知自我意义何在。其实不过是坚守本来罢了，本来的心愿，本来的志气，本来的期盼。淳朴的本来，便是自我了。
没有灵魂的苍蝇
圣埃克苏佩里曾在《小王子》中痛苦地呐喊“我们整天忙忙碌碌，像一群没有灵魂的苍蝇喧闹着、躁动着，不顾心灵桎梏，沉溺于人世浮华。”
不禁慨然，今方文学气象与之何其相似，我们只顾埋头奋笔疾书，愿做个日码千字的作家甚至手指轻敲，屏幕闪烁处万字已成。
在这迷途之况下，几人曾思索要寻找自己？
忘却如何去写作，只记得去拼贴，情节雷同，语言类同不再是奇闻轶事，我们不曾想过骋己之怀，抒己之志。
作者寻找自我后，才能知其短、补其长，而不是一味模仿起哄。陆放翁亦行吟道：“剪裁妙处非刀尺。”可见文章并不是单纯拼贴即可成，而要经过时日锤炼。便像那面包被酵母发酵般，假以足够时日才能自然而然地散发出香气。
这般，才算是寻得自我的灵魂。因为寻得自我写作方向后才能精专。文学上自我意识与文艺高妙恰似那迭荡青花的青花瓷。潋滟的烟水青花必得附于洁白光亮的白瓷上，才能融于一体。
钟嵘在《诗品》中言道：“若夫春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，凡斯种种??非陈诗何以展其义，非长歌何以当其情？”由此观之，诗文在古代便引起足够重视，但作家诗人面对这自然万象也必得“展己之义，骋己之情。”
反之，由萧统所编《文选》在唐朝时何等潇洒，何等受人之青睐，却在宋朝时因“故草木必称王孙，梅花必为驿寄??”而受冷落排斥。其实《文选》本身是极具价值的诗歌选集。但因后人一味模仿，做了那没有灵魂的苍蝇，失却自我意识的无头之蝇，使之语言显得庸俗大众而被打入冷宫。 寻找到写作之由，必得心无旁骛，不为名而写，不为利而写，单为写作而写，为自己而写。 蒲松龄独自开辟新的道路，却也未在花妖狐魅间失却自我，依旧荷有一颗天籁自鸣，童真满掬的心灵。这般文章便得以继续下去，而非为名利而止步不行。《麦田里的守望者》作者在其书出版后名声鹊起，却偏居一隅，不再出现，亦必是怕失却自我。
当今的作家若果能在迷失写作方向时，不知所归之处，拿起笔杆写下心声，其文必不是逐水落花般易逝。
唯愿我们都做有灵魂的自我。
岂曰无衣，与子同袍
《诗经》中有这样的句子：岂曰无衣，与子同袍。五于兴师，修我戈矛，与子同仇。大意是，两个同样国家灭亡，流离失所，迷失道路的人决定相伴而行，同去参军，希望报了国仇家恨。
好一个“与子同袍”！这恐怕是中国历史上第一个迷途之人相伴而行的故事了吧，好不感人。 人生在世，本是一场随时都会迷路的旅程。因而迷路并不可怕，重要的是寻找同样迷了路的人，结伴同行。
可即便同是寻找旅伴，在心态和细节上也会有所不同。
第一种，如白居易在诗中写道：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。即两个同样时运不济，命途多舛的人捂着自己的伤疤去看别人的，各自唏嘘，抱头痛哭一番，然后搀扶着站起来，踉踉跄跄，跌跌撞撞地继续前行。
这样的旅伴自有他的好处。首先两个人经历相仿，同为迷路，有了相似背景，便有了共同语音。并且迷途的路上有人作伴，说笑打趣，便不再无聊。
好处恐怕仅止于此吧。你想，两个同样湿透青衫、满腹怨恨的人走在一起，会负负得正吗？当然不会，负面情绪只会累加。恐怕不多时，两人便会因对方不会找到正确的路而意见不合、分道扬镳了吧。
于是就有了第二种“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。这回是两个豁达洒脱、乐观积极的迷途人，找到彼此后举樽共饮，相互劝慰一番，千杯尽一笑泯恩怨，而后一路踏歌而行，在迷途的路上也不忘赏花问柳，看尽美景。
这样的心态就比前一种好的太多，思想境界高了一个层次，毕竟哀声叹气并非长久之道，倘若两个迷了路的人能一直就像这样欢歌嗔语地走下去，迷途人生亦不悲苦。
但是，仍不够。
第三种，如舒婷在《致橡树》中写道：“我与你共享雾霭、流岚和霓虹”“我爱你伟岸的身躯，也爱你坚守的土地”。这本是歌颂爱情的诗，但我认为，用在这里亦可。是的，两个同样迷途的人，在共同经历了一番人世间的大起大落、坎坷离合后，想必早已交付完全的信任。这样的感情，早已超越朋友间的一诺千金、情人间的呢喃爱语，当用战友间的袍泽之义形容更合适。我愿与你共存于这天地间，于是——“根紧握在地底，叶相拥在云里”。两个迷途知人亦可不再探索，不如寻找一方土地，建起一个家园，这般，迷途便有了归属。
这样的迷途伙伴，其实与诗经中的“岂曰无衣，与子同袍”有异曲同工之妙，正是我向往的热烈、诚挚与坚定。
失路将奈何
整个魏晋是一个渐渐沉入渊溇的时代。
恰如黑塞所言：“醉醺醺地驾着马车朝悬崖赶去”，你所翻开的魏晋史书中有一个强大的失路者之悲。白痴皇帝，八王之乱，纵酒谈玄不问民生??没有一人能真正敢于醒来，拉住马车。
张华算吗？一个人迷路后一个引路人的确重要。诚然张华竭尽全力辅佐朝政，他看清这个时代的悲剧性，可是一个人能挡住脱缰的马吗？八王之乱中，他被杀之时喃喃地说：“这是深不可测的大灾难啊！”他这个引路人角色无法抵挡整个集体无意识的冲击。
我知道你会说：“如之奈何？”不是没有人看清这个失路的时代，只是他们不敢醒来，他们只想躲在屋中，狂躁的压制住自己的迷惘，谈那不存在的龙，谈那不存在的道。众多迷途者聚在一起，心安理得地把眼睛蒙上。潘岳左思陆机这些人在驶向深渊的车上纵情歌唱，他们唱得多么开心呵！
你们听了我的喃喃自语，会摇头会叹息，你渴求在魏晋时代的一束微光。我能想到的只有阮嗣宗。 “失路将奈何”，这问到底有哪些情感呢？阮籍是个极清醒的人，即使在醉中，他的眼睛照样清明。我在这句诗中读出了自身的迷惘，确仍感受到一种强大的呼吁。阮籍穷途之哭，哭他自己也是一个失路之人，他不是高僧，而是失去向导的使徒。他即使用酒也无法麻醉自己。似乎仅有他，说出了“失路”，踏上寻找自我的征程。
我们不曾知道的是：世上本有许多路，可有些路没有了，只是因为那些路不常走。阮籍明白自己被时代裹挟着，他只能竭尽所能与这个时代保持距离。他用《咏怀》记录这个时代最彷徨的悲音，他用青白眼塑造名士的傲骨。他重回那些渐渐消失的路，在路上寻找自我。
卡尔维诺在《看不见的城市》中说：“在地狱中寻找非地狱的人和事，学会辨别它们，并赋予它们生存空间。”细想一下，阮嗣宗不正是如此？他知道无引路人帮他，他又看透了那些迷路之人互相聚起来自欺的虚妄，他拒绝适应这个地狱而是如卡尔维诺所言“寻找非地狱的人和事”。他终于找到自我了吗？ 未必，但他将自己的雄心壮志、自己的破灭理想、自己的哀愁这些自我的碎片放进诗中，而我们可以由此拼出一个完整的阮籍。凡此。
卡尔维诺在《看不见的城市》中还讲述过一则故事：牧羊人一生都困在一座庞大的城市中。迷路的他不问他人，也不求人引路，他只是在他所经之地找寻过去的记忆，只是找寻真正的、最初的自己。
文学是盏灯
我不敢抬头看天，怕云彩嘲笑我；我不敢抬头看人，怕他们讽刺我；我索然无味的假日，总会与虚幻的故事相伴；我在漆黑的夜晚，总是被噩梦吓得哭醒。我就像被困在圆球里的人，闷闷的，无法言语。
不止一次觉得学习的压力。父母的唠叨，老师的批评都是针对自己的；日日的面无表情，一直消极地埋头沉默，欲以无声的世界麻木自己，逃脱那压力的窒息。
和作者夏洛蒂的相遇是命中注定的。在指尖触碰到《简． 爱》的刹那，我就知道她能帮我，习惯性的坐下，小心翼翼的翻开扉页。我看过前言，故事终于开始了。
戏剧性的开场：简． 爱被舅妈打骂，关进小黑屋，进入女校，冠上说谎的恶名??戏剧性的发展：简． 爱成为家教，与罗切斯特相爱??，戏剧性的高潮：简． 爱不能忍受欺骗，独自离开??戏剧性的结尾：简． 爱维护人格，又一次善良的信念让爱回归。
而这些都不是重点，简． 爱说：“虽然我卑微，渺小，不美，但早上帝面前，我们是平等的！” 瞬间，我好像失去了一些东西—自卑、迷茫、害怕??我明白了，上帝在为你关上一扇门的时候，也会为你打开一扇透着光的窗。
于是，我努力地搜寻自己的优点，慢慢的找，仔细地寻：我善良、宽容、干净、热爱大自然??我发现，自己并不比别人差！
我看见天空，明亮湛蓝；看见白云，绚丽多姿；看见溪水，涓涓流淌。我看见同学，顽强拼搏，追求上进；看见老师，和蔼可亲，谆谆教导；看见朋友，友善真诚，乐于助人。于是，我渐渐变得活泼开朗，坚忍不拔，奋发向上；于是，我给同学留了努力学习的身影，和灿烂如花的笑厣。
曾经的我是一只迷茫无依的小船；现在的我不再随波逐流，已是一只展翅翱翔的雄鹰。因为在茫茫大海中，我看见了灯塔－－－那是文学之灯在闪烁着璀璨的光芒。
文学是盏灯，让人们在迷失自己人生的方向时，找到自己前行的道路，走出困境，不再随波逐流，埋头沉默。
文学用积极向上的动力促进我勇往直前，不再畏惧荆棘，不再迷失了自我，顽强拼搏。
自洗心雾 直觅未来
“真正的强者，会在迷雾中寻找自己，时时校对前进的方向。” 时至今日，易卜什振聋发聩之语仍造敦庞大响。
诚哉斯言。世人常于迷途中寻启明灯和同归人，殊不知此等做法图增思想的依赖性，终不免沦为他人应声虫豸。只有寻觅本心，以自我精神之炬照破前方迷雾，总是一路瑀瑀，必可得见光明。
正如米兰昆德拉在《被背叛的遗嘱》中所写： “人在迷雾中行走。”庸碌众生终其一世也只在迷雾中打转，或群聚而惺，或错误导向，未曾见过一眼外面的世界。何故陶潜良辰孤住，执杖以耘？ 何以袁中郎独抒性灵，以净腻风？山涛出仕司马，不沾污垢，而又何哉？ 窃以为此等人物正因即是身使恶浊当世，迷云蔽日，仍能从自身掘出思想瑰晶，方才无惧，塔姆便是易卜生口中的强者罢，不是前路，寻觅本心，而得华枝春满，天心月圆。
可悲矣，站在这群分落不同时代却以自身为梁以通雾外的巨人对立面的，是大多数人。他们秉承着贤者信条，虔诚地环绕在所谓炫人眼睫的明灯旁，不愿离开。可笑已落窠臼而不自知。王慎中、归有光等人大力而推“拟石”思潮，以为“文必秦汉，诗必盛唐”就是拯救日渐衰弱的人文的等天之梯，可光披华丽外衣，以模仿抄袭代替自我深邃思想，又如何能自成大家？ 再想脱身为时已晚，璀璨“明灯”已刺瞎了他们的双眼，满目所及，尽是黑暗。
前车之辙若此，后人以当醒悟。
“历史给人们的教训就是，人们从来不知道吸取历史的教训。”黑格尔的喟叹仍自幽幽。最近大热的《锦绣未央》在吸粉的同时近被曝出一书抄袭二百多本名著。令人不禁感慨作者阅读之“博”的同时又自失笑，笑着笑着，便是沉默。以他人之语塑己身富丽已成登天捷径，那所见的雾外便是真实吗？还需多久，文化方得“能为心传”之大家？还需多久，国人方可领略思想丰厚自我而成的著作皇皇？
洪应明在其清言集《菜根谭》中已给出了答案： “人心皆被残篇断简封锢了，学者应扫除外物，直觅本来，方才有个真受用。”
只有自我洗去心中的雾气，才能校准前方。越过桐花万里丹山路，终将声闻于天，响遏行云。
做自己的摆渡人
“当你不知往哪儿走时，你来这里，这里给你摆渡。”电影《摆渡人》热播，无数人心冷暖以此可见。我们的生活蜿蜒向前，迷路在所难免。此时，你便要有个摆渡人与你同行，为你摆渡。
何为摆渡？当你行与浩渺之海时，船夫为你掌舵，在我看来船夫就是引路人、摆渡人。当你学于题海中时，同学与你并肩共同跳出桎梏寻找解题之法，在我看来是两个迷路之人互为摆渡。当你身置山巅观宇宙之大景时，或许你之身一人，但内心充实丰盈，你为自己摆渡，这是摆渡人最高的境界。 诚然，找到一个引路人为你摆渡这段迷茫之途时走出困境的最便捷之途。正如电影中的小玉，找到摆渡人后又重拾生活的希望，但与此同时也形成了对摆渡人的依靠，她任会时常质疑自我，任会在茫茫人生路里迷路。因为摆渡人此时只能为你摆渡眼前这段迷途，而后人生路漫漫，摆渡人却不能时刻相随。
由此观之，与其找到摆渡人为迷途引路倒不如充实自我，做自己的摆渡人。
做自己的摆渡人，不必为寻找他人引路而烦恼，不必为他人思想而桎梏，你可以遵从内心，相信自己，而你将得到的不经事这段迷路的摆渡，更是自我灵魂的重拾和历练，你为自己摆渡，是优秀真实的摆渡人。
做自己的摆渡人，灵魂达此高境，又谈何容易。你要知道，自由思想独立人格让你拥有摆渡的精神支撑，你比要克服孤独方可达此。
《瓦尔登湖》便是梭罗现世迷路后为自己摆渡的作品。他远离现世，为自己建一间小屋得灵魂之安栖。这条百度路注定是孤独的，唯有安心静听自己的心才能知道内心的方向。
理固置然，摆渡唯有精心才能听到内心的声音才能知迷途的出口，但仅此是不够的。做自己的摆渡人更要拥有摆渡的能力，才能找到自己的方向。
试想，梭罗没有如此才华怎能写出《瓦尔登湖》？即便他明白自己现世浮华又怎么会知道如此仙境为灵魂摆渡？
此时他的才华与摆渡之力就尤为重要。
因此，做自己的摆渡人吧。与你同行的人不可与你相随一生，唯有自我内心的摆渡，才能使人生清澈明亮，走出迷途。
先找自己，然后找路
中国传统文化曾有这样一言：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”。如今想来，迷路时若不及时唤醒那颗将死之心，待到迷雾散去，怕是南辕北辙远矣。
迷路时，唯有内心是指南针。因为迷路即是内心的彷徨。不要着急向前，找到心，找到自己，找到路才有正确的方向。
加西亚?马尔克思在《霍乱时期的爱情》中描绘的费尔明娜，她在婚龄前迷路，被自己内心的浮华搅得伤痕累累却又不得不在声誉的碑前下跪。她嫁给了乌尔比诺，最终发现自己年轻时在迷雾中的横冲直撞让自己头破血流。
反观当下呢，情况又会好转多少。我们的世界过分喧嚣，自以为是将我们包裹，裹得我们看不见路。在世界数亿年的演进过程中，人类只是匆匆过客，我们是否该擦亮眼睛，看看内心，再看看被我们践踏得烟斜物横的地球？寻找自己吧！人类正在幻想中越走越远！若是继续破坏，肆意为之，最后能走的路，仅剩悬崖。
因此，在迷路时我们要沉下心来，找到路，再自信向前。
当然，并不是所有本心都通向光明的，在迷雾中，当初那个本真的自己很可能就此走远，但是早就拟定好的原则不会变。世事变迁对我们的影响极大，尤其是战争灾难更是噬人心灵。迷失在现实与理想的边缘是常有的事，我们或无助或心急，但请一定记住，迷路时走的捷径，会让你追悔终生。
玛格丽特?米切尔在《飘》中便写了被南北战争残食了的斯佳丽，在饥饿、穷困、赋税的多重压力下，是抛下一切去赚钱？还是守着那些美好的品德郁郁而终？她迷路了；是放下尊严讨好有利可图的北方佬？还是与活在过去辉煌中的南方人结为同盟？她迷茫了。也许，我们每个人都有这样的经历，被装饰着粉红泡沫的美好理想与伸着仄牙耀武扬威的冷酷现实逼向死角，迷失在道德与本性的选择中。这时，请坚定原则，坚定目标，生活的确没有我们想象得那般容易，却也没有高不可攀，不要心急得走不熟悉的捷径，大道在你脚下。
在自己与目标间往往仅有一条大道，却有无数小路。在分叉口，我们很可能迷路。这时，顺着内心，再铭记原则，正确的方向会在你眼前。
迷路时，请寻找自己。
二、记叙文部分
蝉鸣声声
难耐的夏日里，骄阳照射在坚硬的水泥地上，行人步履匆匆，好像待一会儿，就会被融化了一样，小区花园的树上，蝉鸣声此起彼伏，让原本焦灼的心更加的烦躁。
傅修拿着画笔在画布上随意的涂鸦，凌乱的线条透露出此刻内心的焦躁。
“该死的蝉声，真烦！怎么办？到现在我都画不出一幅像样的作品。”傅修气愤地将画笔扔在画布上，顿时，黑色浸染了画布，正如傅修此刻的心境。
傅修决定出去走走，寻找灵感，他暗下决心，这次的油画比赛他一定要拨得头筹，这样他才能在此次比赛中一战成名。
尽管已是下午五点多钟，阳光依旧刺眼。蝉鸣声依旧在耳畔萦绕，绕得人心烦意乱。但纳凉的大树下，早就有许多老爷爷在那下棋了。傅修走过去看看。下棋的一个老人正是傅修隔壁邻居家的李老头，傅修来了兴致，便在一旁观战。战局紧张，李老头和对手旗鼓相当，一棋扣一棋。眼看李老头又下了一子。：“哎，李叔！你不应该下在者，要不然你就输了??”
“小子，观棋不语知道吗？”李老头眯着眼睛，笑骂道。
傅修撇撇嘴，不说话，心里很不服气。“哼，我看你等会儿怎么赢！”
傅修就站在李老头旁边观战，李老头依旧笑嘻嘻的，完全不在乎输赢的样子。果不其然，李老头子还是败给了对手。下完棋，李老头晃晃悠悠的回家去。傅修追上他，“看吧！我说你那一子下错了吧！还不相信我，现在输了棋了吧！”傅修一眼不屑地看着李老头。
“小子，你不懂，下棋下的是乐趣，何必在乎输赢，我也就图个乐呵！”李老头摆摆手，晃晃悠悠地继续向前走。傅修心里顿了一下，好像被什么狠狠地敲了一下。
“是啊！何必在乎输赢。”傅修心里一扫这几日的阴霾，心中顿时轻松了不少。
夜晚，傅修站在画板前，画板早已重新换上了洁白的画布。傅修重新拿起画笔，跟随着心的声音，绘画出内心的颜色。
你听！窗外蝉鸣声声，格外悦耳??
跟着炊烟回家
屋内，饭香揭锅而来；
屋外，炊烟袅袅升起。
有炊烟的地方，便有家?
一年前，林木高考落榜，他又气又恼，经过再三思量，他决定外出闯荡，立志要闯出一片天。
临走的前一天晚上，林木的母亲为儿子收拾东西，却是满心不舍，然而父亲站在一旁，却是默言不语，林木知道此时无声胜有声。
黑夜总是被白天驱走的很快，转眼到了天明，母亲一大早为林木做最后的饯行饭，他一直低着头，不敢面对他们，许是自己害怕自己控制不住那早已湿润的泪泉吧。
缓缓走出家门，走出村庄，却仍可以看到那家家户户矗立于房屋之上的烟囱，如一排排坚守岗位的士兵，正指引着人们前行的方向。
到了大城市以后，首先得找个落脚之处，手中撺着临走前父母亲东拼西凑的碎纸票，租了一个地下车库，接着是将为了生计去拼搏了。
林木知道，一个拿着高中毕业证书的人，是没有几个公司会要的，但好在他不似城里人那样养尊处优，他知道要成为人上人，需得吃得苦中苦。
在经历千辛万苦之后，终于觅到了一份工作，虽然是微乎其微，却也足够支付生机。
他凭着不怕吃苦的精神，逐渐从基层到经理，又从经理攀得董事之位，他也从那黑暗禁闭的地下车库搬进了公寓房。
他整天在商场上摸爬滚打，勾心斗角，也渐渐累了这让人看似羡慕不已的工作，地位。 城市的奢侈繁华，物欲横流早已侵蚀了少年如乡土一般朴素质朴的内心。
他迷路了，沉迷于声色犬马的都市，沉醉于今朝有酒今朝醉的生活，沉迷于虚伪奢靡之风…… 偶然有一天，他不小心碰撞下那年母亲为他收拾的箱子，却在那天屋中看到了一句话：“儿子，迷路了就跟着炊烟回家吧”
似一股暖流击中那坚固的堡垒，瞬时崩塌。
翌日，他抛弃了私人汽车，挤进那回家的大巴，一路上，跟随着炊烟，寻着炊烟，近了，真的近了。
再次踏进村里，走上那坚定的土壤，却再也没有了心慌不安。
此时，一排排如士兵的炊烟仍坚守着职责，指引着前方。
于是他大步向前，寻找那最熟悉的炊烟……
一个有家的人，再怎么迷路，也还是会回到温暖的小巷。
又见炊烟袅袅升起??
跟着檀香回家
和所有的下里巴人一样成了过江之鲫随波而去，我在城市的边缘游弋着，也曾耽溺于声色犬马，在人生旅途上迷了方向。
我不愿回到故乡，贫瘠的土地甚至是脏乱的。城市中谋求发展又不尽如人意。未来在何方？ 要过年了，我不得不踏上归程。
年味儿踏进腊月的门槛，香肠腊肉也吊起在屋檐下，一柱斗香放在小院中。
见到我回来，外婆笑呵呵的拉着我“今年烧斗香，一定齐全喽。”
外婆盼望年初一早上，儿孙济济一堂，共同点燃斗香的时刻很久了吧。
可是，不久，小姨打来的一通电话让老人的心又凉了半截。
“今年，我们一定带您进城过年！”
外婆僵住了，握着电话默默无言。她给小孙子做的虎头鞋还没能亲手为他穿上，纳了几双棉鞋也不知能否讨儿孙的喜欢。
她起初以家中的鸡无人喂养为由搪塞，越说到后面越是哽咽。
我似有所触动，接过电话“小姨，回家过年吧！”
小姨含糊说了好。
年初一的早上，吃过了果子茶，外婆领着一大家子到小院中。
她换上了对襟小褂，梳起了发髻，握着最顶端的一束斗香，对着明亮的烛火等待燃烧，一面又低低念着“细烧沉水，毋令见火。”燃着的香很快变成香柱，散成香灰，扑扑落到地上。外婆拉着孩子的手，虔诚地祈福保佑。
于是，烟丝檀香在空气中弥漫开来，成了我思乡的蛊惑。流连野水之烟，淡荡寒水之香。烧过斗香，孩子们都作鸟兽散去了。只有外婆时不时到院里去，将斗香上掉落的福字重新粘上去。银丝在阳光下闪耀，背影佝偻的她明显弯腰不便。我正要上前，小姨已经帮助外婆捡起了福字，我们仨相视一笑。
临走时，外婆来着小姨的手“你们在外打工不容易，累了就回家来，大家都在啊。”
《庄子·在宥》中说“今夫百昌皆生于土而反于土。”无论去国离乡多远，只要累了乏了，迷失了人生的方向，就回到故乡来，大家都在。
在斗香最后一缕香烟中，我仿佛看到一个铿锵坚定的眼神，成为我人生前进路途上的引航灯。
作文二：《“迷路后的寻找”写作指导》13500字
“迷路后的寻找”写作指导
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章；文体不限，诗歌除外。
一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。
一、审题与立意
这是一则事理类材料作文题，在“迷路后”这个前提下，揭示了“三种可能”的寻找。材料作文在审题过程中要审出材料的“范围”与“内容”。这则材料的范文当为“迷路时”，“内容”为“寻找，，”。写作时一定要围绕材料限定的范围和给定的内容展开，不能脱离。
一般说来，“迷”是迷失、迷惑的意思，“路”是通往目的地的路径，“迷路”指迷失道路或迷失方向，也可比喻走上错误的人生道路等。它不等同于“苦难”“逆境”“坎坷”等，行文过程中这“迷”要寻找的前提与基础，考生扣住“人在迷途”这个范围写三个“寻找”中的任何一个都可以，只要言之成理就行。
“迷路之后”，人们会出于本能、感性或理性，寻找出路，做出选择，而不同的选择往往反映了不同的心理状态、思维方式、价值取向等。
“寻找引路人”，依靠有经验的人带领，直接走出迷途，这是近乎本能的选择。（“引路人”也可以是书籍或文学形象等，不必特指现实世界的人）
“寻找同样迷了路的人”，相互借鉴，集思广益，排除各种错误的“可能”，相互鼓励，寻找出路，这也是常见的选择。
“寻找自己”，通过反思目标与道路选择，发现自我存在的问题，重新调整方向，这是注重自我内在反省的选择。
基于以上分析，考生可从下面的角度立意： １（整体立意。如：
？在借鉴别人意见和获取别人帮助的基础上反思自我，才能真正走出迷途； ？一味依赖外在的引导与帮助，缺乏向内的自我反思，往往是盲从； ？究竟怎样“寻找”，取决于“迷路”的原因； ２（任选其中一种“可能”立意。如：
？迷途中寻找引路人，就像暗夜里寻找光； ？身处迷途，集思广益比刚愎自用更明智； ？只有找到自我，才能真正走出“迷路”；
以上角度可以肯定，也可以理性批判。但是行文从头到尾大谈寻找自我，枉顾材料的限定范围“迷路后”视为审题不紧，基本切题。
二、议论文部分
大梦谁先觉
人生在世，难免回有迷失方向的时候。那么你和别人的不同，就看你怎么寻找方向。 一个人迷路后，多半有三种可能，寻找引路人，寻找同样迷了路的人，寻找自己。
若你寻找引路人，首先你得具备一双明辨是非的眼睛，能分清什么才能真正指引你前进。曹操在行刺董卓失败后仓皇逃走，后被陈宫救起，他便是陈宫的引路人，二人为除国贼而走向一起，可当曹孟德屠了吕伯奢满门后陈宫才发现此人的狠毒，最终离他而去。后一直处于迷失状态，不遇贤主，空有韬略，终难逃一死。
诚然，寻找同样迷了路的人是许多人选择的方法，凑一堆人总能有解决的办法。但这不禁让我想到了曾经“中国式过马路”，这可以说丢尽了国人的脸面。寻找与你相同的人固然可以，但更应明白依靠别人是不会长久的，你只能多几个人陪你一起迷路。
在我看来，寻找自己才是真正行之有效的办法。正如曹操行刺失败后一度迷失，但却在乱世中秉持着“宁教我负天下人，休教天下人负我”的信念，走上自己的称王之路，举起属于自己的大旗。虽然对于这一人物的评价有好有坏，但他终究找到了自己，也算是建了一番功业。
何为寻找自己，你迷失方向，必然是没有认清自己的处境，明确自己的目标，更没有能够激励自己勇于前进的动力。陶渊明热爱山水田园，经历官场腐败后毅然归隐，这种决心有几人欤，即使生活清贫，他依然能够安贫乐道，这就是陶渊明寻找到的自己。“问君何能尔，心远地自偏”，有此种心境之人，定然不会迷失方向。宁肯饿死也不愿回官场的“不为五斗米折腰”更是让我们看到了一个明确方向的圣贤。
天上不会掉下馅饼，你寻找引路人，寻找同样遭遇的人，倒不如寻找自己，撸起袖子加油干，方能不再迷失。寻找自己所信仰的并坚持下去，那便是能指引你前进的明灯。是是非非谓之知，非事事非谓之愚。明辨是非，坚守信仰，寻找到真正的自己，才是你迷失方向时应做出的正确的决定。
大梦谁先觉，平生我自知。
东风且伴蔷薇住
我们习惯了两点一线，却忘记了“读万卷书，行万里路”的自由奔放；我们习惯了那窄窄的课桌；却忘记了“脚踏实地，仰望星空”的壮志豪情。我们像习惯地心引力似的习惯了太多的“习惯”。就这样，我们迷失在周而复始忙碌又乏味的生活之中，找不到来时的路。
难道我们真的找不到那光明大道了吗，不，我们有引路人，我们有同样迷了路的伙伴，我们还有自己。
那代表宁静诗意的蔷薇花因东风不到而渐趋凋零。但是，你看，她仍傲立枝头～像是在告诉我们适宜的生活就是你们的引路人～不错，钢筋水泥构筑的世界多了冰凉与冷漠，少了温暖与诗意～坚守住内心的诗意与同伴一起，便能与找到自己～
诗人曾云：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”每个人的内心都有诗意的冲动。只不过都在我们迷失的同时随风散去～然后我们的生活便有了缺口。因为我们没有了诗意，如同翱翔于瀚海的雄鹰折断了有力的翅膀，我们的心灵也由此进入了牢房。我们迷失在了更深处～
高晓松的“诗和远方”论大热一时，让我们心中稍感欣慰，对燕子归来归何处这种问题担忧稍淡化了一些。诗意在我们这世俗生活或许能有生存的空间，尽管她已经被世俗的蛮挤压至一隅～也正因如此，我们才要坚守内心的净土与那一份诗意～
我仍在迷失的生活中，找到了引路人——诗意。诗，在我们心目中是圣洁而又遥远的存在，这或许也是高晓松将诗和远方联系在一起的缘由吧～既然我们已经有了前行的方向，何不勇往直前呢，通迷失的伙伴一起，寻找自我。海德格尔曾呼吁诗意地栖居，那我们就诗意的栖居吧～
尼采曾说：“每个人都是圆的渴望，他们都拼命转动，为的是重新抵达自我。或许当我们缺少了诗意的生活时，无论我们多么拼命，也终究不会抵达自我。因为我们的心不再是那最初的心了。在周而复始的生活，初心被消磨，我们的生命变得不再轻盈灿烂～如此，怎么可能抵达自我呢～何况有那么多同我们一样迷失的人～社会洪流如此，人间变得冷漠～
快，快～让东风吹得蔷薇开～让东风吹拂这冷漠的人间～让诗意的蔷薇花绽放枝头，引领迷失的人去寻找自己吧，哪怕蔷薇刹那芳华～
古炉之思
在堂屋的一角，有一只倾圮的古炉。
是用胶泥垛叠的风炉，炉膛内积着厚厚一层炭灰。炉面如陈逸飞笔下的双桥，斑驳而多孔。这只曾迷失了路径却终又找到自己的炉子，每次望见，总让我唏嘘不已。
伸手抚摸古炉，触手便是亲切的粗糙感。苏北人家，家家都市场备一只古炉的。清晨烧水，傍晚烹茶，请客时的焖肉，年节时的蒸煮，古炉如同勤劳的女工，协助主妇将日子写成一阕温馨的长短句。而到了冬日，雪压屋檐，炉上烫热了黄酒，问一句“晚来天欲雪，能饮一杯无，”，正是围炉夜话的好时候。
欲问古炉，克曾在漫长的生命中迷失了路径，当目睹别的炉子烹调玉粒金莼，可自己只能烧热清汤挂面时，可曾失意，彷徨，
古炉不答。我明了，它已在烟火人家寻找到自己的定位，于迷路后涅槃重生。
可时至今日，我们却迷路了。
余秋雨说道：“我在人类精神的残枝败叶中看到了人类文明的深秋。”步入文明深秋的人们，在文明深秋的十字路口迷了路。充斥着城市的唐宋建筑，千篇一律的太平文章，甚至千万人共同追赶一种潮流，失去了自己的中国，不再多彩。
冯骥才曾言：“当中国六百多座城市变成一种样子，我仿佛看到了文明的悲剧。”诚哉斯言～从前啊，若向北京人问北京，他比会用一口冰糖葫芦和大碗茶，什刹海的蜻蜓和六必居的酱菜陶冶的纯正京腔，告诉你何处是念慈庵，何处是雍和宫。可如今，我们已经失去了用一口井，一株老树甚至一个独特的屋檐来定位自己的能力。在发展的十字路口，连城市的狗都会在高楼大厦的迷宫中迷路，怎能不令人警醒失去自己的可怕，
时至今日，每当我看到货架上的炉子，总忍不住伸手抚摸。精致的火锅炉，小巧的电磁炉，专为煲饭而设计的炉子，，每一件都包蕴着一个独特的故事。身为陶土时它们也曾迷茫，但经历锻造后却勇敢寻找自己，终于发现了独一无二的“我”。炉子尚且如此，更何况身为万物之杖的人呢，
由此观之，寻找自己是人生旅行者手握的一只指南针，徒然地寻找引路人或者迷路者，很难走出人生这座重重叠叠的迷宫。
望向古炉，这只搬了多少次家我都不忍心丢弃的炉子，心潮起伏。古炉已俨然成了寻找自己的象征，在烟火人家找到了自己的定位，那么，我也将拨开重重迷雾，在人生之路上寻找自己。生命，便有了过尽千帆后的坦然和江上数峰青的自在，由此悄然绽放。
看 见
曾有人云：“过往无痕，一切如常，人们继续行走，只是有人调转了方向，有人在原地无法泅渡。”我们是这个时代的创造者，亦是匆匆过客，却在其中徘徊不前，只是在寻找那条可见的路。
波德莱尔在《恶之花》中有言：“一旦坠入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼便寸步难行。”这是个信息高速发展的时代，我们迷失在了网络中的语言。恰如薛之谦的歌词：“这是个打字不用负责的年代。”
我们在其中迷失，想要寻找那些未迷失的人。
在迷雾里，席慕蓉指出：“为了要播的他人的称讦与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式，所有的桎梏。走到中途才忽然发现，我只剩下一幅模糊的面目和一条不能回头的路。”我们跟不上那些人的脚步，只会继续迷失——路和自我。
试图将自己交给那个引领的人，却因外物迷失了眼，看不见，亦找不到，跟随不了。于是单纯的迷失者边试图寻找一条道路上的另一个单纯的迷失者。
我们在其中迷失。找到，也只是迷失的双倍而已。埃纳尔早在《指南计》中指出了这一点：“我们是两个鸦片吸毒者，每个都在自己的云烟中，外界的什么都看不到，孤零零，永远都不了解对方。”多了这样的迷失者，就是是手牵手，也只是拼命的拉扯对方，走两个不同的发向。
网络的真的就像是一张网，“顶端”的人就是那只张牙舞爪的蜘蛛，而那些迷失者就是误入，深陷的小虫。柴静在自传性作品《看见》中批评说：“是的，生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。”
我们根本就不能去奢求一个同病相怜的伙伴，在牵起你的手的那一刻起，清醒。无论怎样，我们终将是要分开，走自己的路。
蒙格所言：“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”迷失了自我，迷了路的我们，若要寻找，只能寻找自己看见的，亦或是看不见的。
在这人云亦云的时代，我们要审视自己，不成为之人，方为人。我们拼命的寻找，但待迷雾渐散，我们看见，要找的，就在脚下。只是我们不停转圈，未跨出前进的一步。
“自从厌倦了寻找，我便学会了找到。”尼采如是云。我们看见的便是脚下，也非看见。
失落自我
世人寻不得前路久矣～
万象喧嚣，沉浮悲苦造就了我们生活的纷繁复杂，耽于名利，醉心争斗便是迷失了自我，人生赤条条来去，所寻的最终还是自己。
人恰逢少年时面容清瘦，笑容明朗，成长于中年时却忙于功成名就，忙于喜怒哀乐贪嗔痴，将一身才气，栋梁志气消磨在杯酒觥筹之间，迷途失本心，何如，历代隐逸文人给出了他们的答案，轻摇小舟自隐于湖光山色之中，过起红颜弃宣冕，白首卧松云的生活，将才华埋进一座座深山中。非是逃避奋斗惧怕挑战，非是高不成低不就的中庸之道。只是寒窗苦读十载，抱着学成文武艺，货与帝王家的志向，一朝功成，却发现囿于物语的辛劳，在官场中经营着圣贤书从未教过的蝇营狗苟的道理。于是迷茫了，无措了，前途暗淡了。他们需要一块山水地来重新认识自己。久经耕来手不释卷，自我的价值也渐渐明朗。著书立说，先贤思想流传后世是他们一生的追求，亦是自我价值。
迷茫在物欲横流的社会里，不妨停下想一想昔日的初心。历史的竹签太轻，载不动太重的华沙金粉，潜心修持自我本心的一缕云，一株草却是能留下自然的印迹。
除却名利的诱人，生活亦实施充满了不确定性。眼看他高楼起，眼看他高楼塌，大起大落中，我们又迷路了。前方是光明天堂，抑或是阴暗地狱，谁都不知道，一念之间而已。不禁想到余秋雨先生在《文化苦旅》中一段宁古塔的文字。远在西北塞上的宁古塔向来是清廷官员心底的咒符，地面上经纬横陈的聚落似结痂的伤口，是流放的伤口。多少世家大族在北国寒风中一步一步泯灭了所有的水乡温柔，在宁古塔做了文明的土著。
人生的起落无非是如此吧，高官厚禄，殷勤恭维都变成了前程旧梦，抓不住他消失的尾巴。大约人生便就是这样了吧，很多人这样想着，眼前路再一次模糊了，但这些在流放中的文人却拒绝了这般的行尸走肉，用被粗砺风沙磨过的手繁衍着，传承着，在黄沙中寻找遗迹，留下地方物志，坚守心中苦难的高贵，一本《宁古塔志》多少年后会被世人发现，重新发现往昔他们从未迷失，不停追寻心目中对高贵的坚守，那是他们的自我。
在人生的大起大落中迷茫，与环境的陌生抗争也是无益，坚守本职工作试试，终会有柳暗花明的一日。
我之于广阔宇宙太过渺小，风过潮水不会留下什么，所以迷途不知自我意义何在。其实不过是坚守本来罢了，本来的心愿，本来的志气，本来的期盼。淳朴的本来，便是自我了。
没有灵魂的苍蝇
圣埃克苏佩里曾在《小王子》中痛苦地呐喊“我们整天忙忙碌碌，像一群没有灵魂的苍蝇喧闹着、躁动着，不顾心灵桎梏，沉溺于人世浮华。”
不禁慨然，今方文学气象与之何其相似，我们只顾埋头奋笔疾书，愿做个日码千字的作家甚至手指轻敲，屏幕闪烁处万字已成。
在这迷途之况下，几人曾思索要寻找自己，
忘却如何去写作，只记得去拼贴，情节雷同，语言类同不再是奇闻轶事，我们不曾想过骋己之怀，抒己之志。
作者寻找自我后，才能知其短、补其长，而不是一味模仿起哄。陆放翁亦行吟道：“剪裁妙处非刀尺。”可见文章并不是单纯拼贴即可成，而要经过时日锤炼。便像那面包被酵母发酵般，假以足够时日才能自然而然地散发出香气。
这般，才算是寻得自我的灵魂。因为寻得自我写作方向后才能精专。文学上自我意识与文艺高妙恰似那迭荡青花的青花瓷。潋滟的烟水青花必得附于洁白光亮的白瓷上，才能融于一体。
钟嵘在《诗品》中言道：“若夫春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，凡斯种种，，非陈诗何以展其义，非长歌何以当其情，”由此观之，诗文在古代便引起足够重视，但作家诗人面对这自然万象也必得“展己之义，骋己之情。”
反之，由萧统所编《文选》在唐朝时何等潇洒，何等受人之青睐，却在宋朝时因“故草木必称王孙，梅花必为驿寄，，”而受冷落排斥。其实《文选》本身是极具价值的诗歌选集。但因后人一味模仿，做了那没有灵魂的苍蝇，失却自我意识的无头之蝇，使之语言显得庸俗大众而被打入冷宫。
寻找到写作之由，必得心无旁骛，不为名而写，不为利而写，单为写作而写，为自己而写。
蒲松龄独自开辟新的道路，却也未在花妖狐魅间失却自我，依旧荷有一颗天籁自鸣，童真满掬的心灵。这般文章便得以继续下去，而非为名利而止步不行。《麦田里的守望者》作者在其书出版后名声鹊起，却偏居一隅，不再出现，亦必是怕失却自我。
当今的作家若果能在迷失写作方向时，不知所归之处，拿起笔杆写下心声，其文必不是逐水落花般易逝。
唯愿我们都做有灵魂的自我。
岂曰无衣，与子同袍
《诗经》中有这样的句子：岂曰无衣，与子同袍。五于兴师，修我戈矛，与子同仇。大意是，两个同样国家灭亡，流离失所，迷失道路的人决定相伴而行，同去参军，希望报了国仇家恨。
好一个“与子同袍”～这恐怕是中国历史上第一个迷途之人相伴而行的故事了吧，好不感人。
人生在世，本是一场随时都会迷路的旅程。因而迷路并不可怕，重要的是寻找同样迷了路的人，结伴同行。
可即便同是寻找旅伴，在心态和细节上也会有所不同。
第一种，如白居易在诗中写道：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。即两个同样时运不济，命途多舛的人捂着自己的伤疤去看别人的，各自唏嘘，抱头痛哭一番，然后搀扶着站起来，踉踉跄跄，跌跌撞撞地继续前行。
这样的旅伴自有他的好处。首先两个人经历相仿，同为迷路，有了相似背景，便有了共同语音。并且迷途的路上有人作伴，说笑打趣，便不再无聊。
好处恐怕仅止于此吧。你想，两个同样湿透青衫、满腹怨恨的人走在一起，会负负得正吗，当然不会，负面情绪只会累加。恐怕不多时，两人便会因对方不会找到正确的路而意见不合、分道扬镳了吧。
于是就有了第二种“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。这回是两个豁达洒脱、乐观积极的迷途人，找到彼此后举樽共饮，相互劝慰一番，千杯尽一笑泯恩怨，而后一路踏歌而行，在迷途的路上也不忘赏花问柳，看尽美景。
这样的心态就比前一种好的太多，思想境界高了一个层次，毕竟哀声叹气并非长久之道，倘若两个迷了路的人能一直就像这样欢歌嗔语地走下去，迷途人生亦不悲苦。
但是，仍不够。
第三种，如舒婷在《致橡树》中写道：“我与你共享雾霭、流岚和霓虹”“我爱你伟岸的身躯，也爱你坚守的土地”。这本是歌颂爱情的诗，但我认为，用在这里亦可。是的，两个同样迷途的人，在共同经历了一番人世间的大起大落、坎坷离合后，想必早已交付完全的信任。这样的感情，早已超越朋友间的一诺千金、情人间的呢喃爱语，当用战友间的袍泽之义形容更合适。我愿与你共存于这天地间，于是——“根紧握在地底，叶相拥在云里”。两个迷途知人亦可不再探索，不如寻找一方土地，建起一个家园，这般，迷途便有了归属。
这样的迷途伙伴，其实与诗经中的“岂曰无衣，与子同袍”有异曲同工之妙，正是我向往的热烈、诚挚与坚定。
失路将奈何
整个魏晋是一个渐渐沉入渊溇的时代。
恰如黑塞所言：“醉醺醺地驾着马车朝悬崖赶去”，你所翻开的魏晋史书中有一个强大的失路者之悲。白痴皇帝，八王之乱，纵酒谈玄不问民生，，没有一人能真正敢于醒来，拉住马车。
张华算吗，一个人迷路后一个引路人的确重要。诚然张华竭尽全力辅佐朝政，他看清这个时代的悲剧性，可是一个人能挡住脱缰的马吗，八王之乱中，他被杀之时喃喃地说：“这是深不可测的大灾难啊～”他这个引路人角色无法抵挡整个集体无意识的冲击。
我知道你会说：“如之奈何，”不是没有人看清这个失路的时代，只是他们不敢醒来，他们只想躲在屋中，狂躁的压制住自己的迷惘，谈那不存在的龙，谈那不存在的道。众多迷途者聚在一起，心安理得地把眼睛蒙上。潘岳左思陆机这些人在驶向深渊的车上纵情歌唱，他们唱得多么开心呵～
你们听了我的喃喃自语，会摇头会叹息，你渴求在魏晋时代的一束微光。我能想到的只有阮嗣宗。 “失路将奈何”，这问到底有哪些情感呢，阮籍是个极清醒的人，即使在醉中，他的眼睛照样清明。我在这句诗中读出了自身的迷惘，确仍感受到一种强大的呼吁。阮籍穷途之哭，哭他自己也是一个失路之人，他不是高僧，而是失去向导的使徒。他即使用酒也无法麻醉自己。似乎仅有他，说出了“失路”，踏上寻找自我的征程。
我们不曾知道的是：世上本有许多路，可有些路没有了，只是因为那些路不常走。阮籍明白自己被时代裹挟着，他只能竭尽所能与这个时代保持距离。他用《咏怀》记录这个时代最彷徨的悲音，他用青白眼塑造名士的傲骨。他重回那些渐渐消失的路，在路上寻找自我。
卡尔维诺在《看不见的城市》中说：“在地狱中寻找非地狱的人和事，学会辨别它们，并赋予它们生存空间。”细想一下，阮嗣宗不正是如此，他知道无引路人帮他，他又看透了那些迷路之人互相聚起来自欺的虚妄，他拒绝适应这个地狱而是如卡尔维诺所言“寻找非地狱的人和事”。他终于找到自我了吗？未必，但他将自己的雄心壮志、自己的破灭理想、自己的哀愁这些自我的碎片放进诗中，而我们可以由此拼出一个完整的阮籍。凡此。
卡尔维诺在《看不见的城市》中还讲述过一则故事：牧羊人一生都困在一座庞大的城市中。迷路的他不问他人，也不求人引路，他只是在他所经之地找寻过去的记忆，只是找寻真正的、最初的自己。
文学是盏灯
我不敢抬头看天，怕云彩嘲笑我；我不敢抬头看人，怕他们讽刺我；我索然无味的假日，总会与虚幻的故事相伴；我在漆黑的夜晚，总是被噩梦吓得哭醒。我就像被困在圆球里的人，闷闷的，无法言语。
不止一次觉得学习的压力。父母的唠叨，老师的批评都是针对自己的；日日的面无表情，一直消极地埋头沉默，欲以无声的世界麻木自己，逃脱那压力的窒息。
和作者夏洛蒂的相遇是命中注定的。在指尖触碰到《简．爱》的刹那，我就知道她能帮我，习惯性的坐下，小心翼翼的翻开扉页。我看过前言，故事终于开始了。
戏剧性的开场：简．爱被舅妈打骂，关进小黑屋，进入女校，冠上说谎的恶名，，戏剧性的发展：简．爱成为家教，与罗切斯特相爱，，，戏剧性的高潮：简．爱不能忍受欺骗，独自离开，，戏剧性的结尾：简．爱维护人格，又一次善良的信念让爱回归。
而这些都不是重点，简．爱说：“虽然我卑微，渺小，不美，但早上帝面前，我们是平等的～” 瞬间，我好像失去了一些东西—自卑、迷茫、害怕，，我明白了，上帝在为你关上一扇门的时候，也会为你打开一扇透着光的窗。
于是，我努力地搜寻自己的优点，慢慢的找，仔细地寻：我善良、宽容、干净、热爱大自然，，我发现，自己并不比别人差～
我看见天空，明亮湛蓝；看见白云，绚丽多姿；看见溪水，涓涓流淌。我看见同学，顽强拼搏，追求上进；看见老师，和蔼可亲，谆谆教导；看见朋友，友善真诚，乐于助人。于是，我渐渐变得活泼开朗，坚忍不拔，奋发向上；于是，我给同学留了努力学习的身影，和灿烂如花的笑厣。
曾经的我是一只迷茫无依的小船；现在的我不再随波逐流，已是一只展翅翱翔的雄鹰。因为在茫茫大海中，我看见了灯塔－－－那是文学之灯在闪烁着璀璨的光芒。
文学是盏灯，让人们在迷失自己人生的方向时，找到自己前行的道路，走出困境，不再随波逐流，埋头沉默。
文学用积极向上的动力促进我勇往直前，不再畏惧荆棘，不再迷失了自我，顽强拼搏。
自洗心雾 直觅未来
“真正的强者，会在迷雾中寻找自己，时时校对前进的方向。” 时至今日，易卜什振聋发聩之语仍造敦庞大响。
诚哉斯言。世人常于迷途中寻启明灯和同归人，殊不知此等做法图增思想的依赖性，终不免沦为他人应声虫豸。只有寻觅本心，以自我精神之炬照破前方迷雾，总是一路瑀瑀，必可得见光明。
正如米兰昆德拉在《被背叛的遗嘱》中所写： “人在迷雾中行走。”庸碌众生终其一世也只在迷雾中打转，或群聚而惺，或错误导向，未曾见过一眼外面的世界。何故陶潜良辰孤住，执杖以耘？何以袁中郎独抒性灵，以净腻风，山涛出仕司马，不沾污垢，而又何哉？窃以为此等人物正因即是身使恶浊当世，迷云蔽日，仍能从自身掘出思想瑰晶，方才无惧，塔姆便是易卜生口中的强者罢，不是前路，寻觅本心，而得华枝春满，天心月圆。
可悲矣，站在这群分落不同时代却以自身为梁以通雾外的巨人对立面的，是大多数人。他们秉承着贤者信条，虔诚地环绕在所谓炫人眼睫的明灯旁，不愿离开。可笑已落窠臼而不自知。王慎中、归有光等人大力而推“拟石”思潮，以为“文必秦汉，诗必盛唐”就是拯救日渐衰弱的人文的等天之梯，可光披华丽外衣，以模仿抄袭代替自我深邃思想，又如何能自成大家？再想脱身为时已晚，璀璨“明灯”已刺瞎了他们的双眼，满目所及，尽是黑暗。
前车之辙若此，后人以当醒悟。
“历史给人们的教训就是，人们从来不知道吸取历史的教训。”黑格尔的喟叹仍自幽幽。最近大热的《锦绣未央》在吸粉的同时近被曝出一书抄袭二百多本名著。令人不禁感慨作者阅读之“博”的同时又自失笑，笑着笑着，便是沉默。以他人之语塑己身富丽已成登天捷径，那所见的雾外便是真实吗，还需多久，文化方得“能为心传”之大家，还需多久，国人方可领略思想丰厚自我而成的著作皇皇，
洪应明在其清言集《菜根谭》中已给出了答案： “人心皆被残篇断简封锢了，学者应扫除外物，直觅本来，方才有个真受用。”
只有自我洗去心中的雾气，才能校准前方。越过桐花万里丹山路，终将声闻于天，响遏行云。
做自己的摆渡人
“当你不知往哪儿走时，你来这里，这里给你摆渡。”电影《摆渡人》热播，无数人心冷暖以此可见。我们的生活蜿蜒向前，迷路在所难免。此时，你便要有个摆渡人与你同行，为你摆渡。
何为摆渡，当你行与浩渺之海时，船夫为你掌舵，在我看来船夫就是引路人、摆渡人。当你学于题海中时，同学与你并肩共同跳出桎梏寻找解题之法，在我看来是两个迷路之人互为摆渡。当你身置山巅观宇宙之大景时，或许你之身一人，但内心充实丰盈，你为自己摆渡，这是摆渡人最高的境界。
诚然，找到一个引路人为你摆渡这段迷茫之途时走出困境的最便捷之途。正如电影中的小玉，找到摆渡人后又重拾生活的希望，但与此同时也形成了对摆渡人的依靠，她任会时常质疑自我，任会在茫茫人生路里迷路。因为摆渡人此时只能为你摆渡眼前这段迷途，而后人生路漫漫，摆渡人却不能时刻相随。
由此观之，与其找到摆渡人为迷途引路倒不如充实自我，做自己的摆渡人。
做自己的摆渡人，不必为寻找他人引路而烦恼，不必为他人思想而桎梏，你可以遵从内心，相信自己，而你将得到的不经事这段迷路的摆渡，更是自我灵魂的重拾和历练，你为自己摆渡，是优秀真实的摆渡人。
做自己的摆渡人，灵魂达此高境，又谈何容易。你要知道，自由思想独立人格让你拥有摆渡的精神支撑，你比要克服孤独方可达此。
《瓦尔登湖》便是梭罗现世迷路后为自己摆渡的作品。他远离现世，为自己建一间小屋得灵魂之安栖。这条百度路注定是孤独的，唯有安心静听自己的心才能知道内心的方向。
理固置然，摆渡唯有精心才能听到内心的声音才能知迷途的出口，但仅此是不够的。做自己的摆渡人更要拥有摆渡的能力，才能找到自己的方向。
试想，梭罗没有如此才华怎能写出《瓦尔登湖》，即便他明白自己现世浮华又怎么会知道如此仙境为灵魂摆渡，
此时他的才华与摆渡之力就尤为重要。
因此，做自己的摆渡人吧。与你同行的人不可与你相随一生，唯有自我内心的摆渡，才能使人生清澈明亮，走出迷途。
先找自己，然后找路
中国传统文化曾有这样一言：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”。如今想来，迷路时若不及时唤醒那颗将死之心，待到迷雾散去，怕是南辕北辙远矣。
迷路时，唯有内心是指南针。因为迷路即是内心的彷徨。不要着急向前，找到心，找到自己，找到路才有正确的方向。
加西亚?马尔克思在《霍乱时期的爱情》中描绘的费尔明娜，她在婚龄前迷路，被自己内心的浮华搅得伤痕累累却又不得不在声誉的碑前下跪。她嫁给了乌尔比诺，最终发现自己年轻时在迷雾中的横冲直撞让自己头破血流。
反观当下呢，情况又会好转多少。我们的世界过分喧嚣，自以为是将我们包裹，裹得我们看不见路。在世界数亿年的演进过程中，人类只是匆匆过客，我们是否该擦亮眼睛，看看内心，再看看被我们践踏得烟斜物横的地球，寻找自己吧～人类正在幻想中越走越远～若是继续破坏，肆意为之，最后能走的路，仅剩悬崖。
因此，在迷路时我们要沉下心来，找到路，再自信向前。
当然，并不是所有本心都通向光明的，在迷雾中，当初那个本真的自己很可能就此走远，但是早就拟定好的原则不会变。世事变迁对我们的影响极大，尤其是战争灾难更是噬人心灵。迷失在现实与理想的边缘是常有的事，我们或无助或心急，但请一定记住，迷路时走的捷径，会让你追悔终生。
玛格丽特?米切尔在《飘》中便写了被南北战争残食了的斯佳丽，在饥饿、穷困、赋税的多重压力下，是抛下一切去赚钱，还是守着那些美好的品德郁郁而终，她迷路了；是放下尊严讨好有利可图的北方佬，还是与活在过去辉煌中的南方人结为同盟，她迷茫了。也许，我们每个人都有这样的经历，被装饰着粉红泡沫的美好理想与伸着仄牙耀武扬威的冷酷现实逼向死角，迷失在道德与本性的选择中。这时，请坚定原则，坚定目标，生活的确没有我们想象得那般容易，却也没有高不可攀，不要心急得走不熟悉的捷径，大道在你脚下。
在自己与目标间往往仅有一条大道，却有无数小路。在分叉口，我们很可能迷路。这时，顺着内心，再铭记原则，正确的方向会在你眼前。
迷路时，请寻找自己。
二、记叙文部分
蝉鸣声声
难耐的夏日里，骄阳照射在坚硬的水泥地上，行人步履匆匆，好像待一会儿，就会被融化了一样，小区花园的树上，蝉鸣声此起彼伏，让原本焦灼的心更加的烦躁。
傅修拿着画笔在画布上随意的涂鸦，凌乱的线条透露出此刻内心的焦躁。
“该死的蝉声，真烦～怎么办，到现在我都画不出一幅像样的作品。”傅修气愤地将画笔扔在画布上，顿时，黑色浸染了画布，正如傅修此刻的心境。
傅修决定出去走走，寻找灵感，他暗下决心，这次的油画比赛他一定要拨得头筹，这样他才能在此次比赛中一战成名。
尽管已是下午五点多钟，阳光依旧刺眼。蝉鸣声依旧在耳畔萦绕，绕得人心烦意乱。但纳凉的大树下，早就有许多老爷爷在那下棋了。傅修走过去看看。下棋的一个老人正是傅修隔壁邻居家的李老头，傅修来了兴致，便在一旁观战。战局紧张，李老头和对手旗鼓相当，一棋扣一棋。眼看李老头又下了一子。：“哎，李叔～你不应该下在者，要不然你就输了，，”
“小子，观棋不语知道吗，”李老头眯着眼睛，笑骂道。
傅修撇撇嘴，不说话，心里很不服气。“哼，我看你等会儿怎么赢～”
傅修就站在李老头旁边观战，李老头依旧笑嘻嘻的，完全不在乎输赢的样子。果不其然，李老头子还是败给了对手。下完棋，李老头晃晃悠悠的回家去。傅修追上他，“看吧～我说你那一子下错了吧～还不相信我，现在输了棋了吧～”傅修一眼不屑地看着李老头。
“小子，你不懂，下棋下的是乐趣，何必在乎输赢，我也就图个乐呵～”李老头摆摆手，晃晃悠悠地继续向前走。傅修心里顿了一下，好像被什么狠狠地敲了一下。
“是啊～何必在乎输赢。”傅修心里一扫这几日的阴霾，心中顿时轻松了不少。
夜晚，傅修站在画板前，画板早已重新换上了洁白的画布。傅修重新拿起画笔，跟随着心的声音，绘画出内心的颜色。
你听～窗外蝉鸣声声，格外悦耳，，
跟着炊烟回家
屋内，饭香揭锅而来；
屋外，炊烟袅袅升起。
有炊烟的地方，便有家，
一年前，林木高考落榜，他又气又恼，经过再三思量，他决定外出闯荡，立志要闯出一片天。
临走的前一天晚上，林木的母亲为儿子收拾东西，却是满心不舍，然而父亲站在一旁，却是默言不语，林木知道此时无声胜有声。
黑夜总是被白天驱走的很快，转眼到了天明，母亲一大早为林木做最后的饯行饭，他一直低着头，不敢面对他们，许是自己害怕自己控制不住那早已湿润的泪泉吧。
缓缓走出家门，走出村庄，却仍可以看到那家家户户矗立于房屋之上的烟囱，如一排排坚守岗位的士兵，正指引着人们前行的方向。
到了大城市以后，首先得找个落脚之处，手中撺着临走前父母亲东拼西凑的碎纸票，租了一个地下车库，接着是将为了生计去拼搏了。
林木知道，一个拿着高中毕业证书的人，是没有几个公司会要的，但好在他不似城里人那样养尊处优，他知道要成为人上人，需得吃得苦中苦。
在经历千辛万苦之后，终于觅到了一份工作，虽然是微乎其微，却也足够支付生机。
他凭着不怕吃苦的精神，逐渐从基层到经理，又从经理攀得董事之位，他也从那黑暗禁闭的地下车库搬进了公寓房。
他整天在商场上摸爬滚打，勾心斗角，也渐渐累了这让人看似羡慕不已的工作，地位。
城市的奢侈繁华，物欲横流早已侵蚀了少年如乡土一般朴素质朴的内心。
他迷路了，沉迷于声色犬马的都市，沉醉于今朝有酒今朝醉的生活，沉迷于虚伪奢靡之风??
偶然有一天，他不小心碰撞下那年母亲为他收拾的箱子，却在那天屋中看到了一句话：“儿子，迷路了就跟着炊烟回家吧”
似一股暖流击中那坚固的堡垒，瞬时崩塌。
翌日，他抛弃了私人汽车，挤进那回家的大巴，一路上，跟随着炊烟，寻着炊烟，近了，真的近了。
再次踏进村里，走上那坚定的土壤，却再也没有了心慌不安。
此时，一排排如士兵的炊烟仍坚守着职责，指引着前方。
于是他大步向前，寻找那最熟悉的炊烟??
一个有家的人，再怎么迷路，也还是会回到温暖的小巷。
又见炊烟袅袅升起，，
跟着檀香回家
和所有的下里巴人一样成了过江之鲫随波而去，我在城市的边缘游弋着，也曾耽溺于声色犬马，在人生旅途上迷了方向。
我不愿回到故乡，贫瘠的土地甚至是脏乱的。城市中谋求发展又不尽如人意。未来在何方，
要过年了，我不得不踏上归程。
年味儿踏进腊月的门槛，香肠腊肉也吊起在屋檐下，一柱斗香放在小院中。
见到我回来，外婆笑呵呵的拉着我“今年烧斗香，一定齐全喽。”
外婆盼望年初一早上，儿孙济济一堂，共同点燃斗香的时刻很久了吧。
可是，不久，小姨打来的一通电话让老人的心又凉了半截。
“今年，我们一定带您进城过年～”
外婆僵住了，握着电话默默无言。她给小孙子做的虎头鞋还没能亲手为他穿上，纳了几双棉鞋也不知能否讨儿孙的喜欢。
她起初以家中的鸡无人喂养为由搪塞，越说到后面越是哽咽。
我似有所触动，接过电话“小姨，回家过年吧～”
小姨含糊说了好。
年初一的早上，吃过了果子茶，外婆领着一大家子到小院中。
她换上了对襟小褂，梳起了发髻，握着最顶端的一束斗香，对着明亮的烛火等待燃烧，一面又低低念着“细烧沉水，毋令见火。”燃着的香很快变成香柱，散成香灰，扑扑落到地上。外婆拉着孩子的手，虔诚地祈福保佑。
于是，烟丝檀香在空气中弥漫开来，成了我思乡的蛊惑。流连野水之烟，淡荡寒水之香。烧过斗香，孩子们都作鸟兽散去了。只有外婆时不时到院里去，将斗香上掉落的福字重新粘上去。银丝在阳光下闪耀，背影佝偻的她明显弯腰不便。我正要上前，小姨已经帮助外婆捡起了福字，我们仨相视一笑。
临走时，外婆来着小姨的手“你们在外打工不容易，累了就回家来，大家都在啊。”
《庄子？在宥》中说“今夫百昌皆生于土而反于土。”无论去国离乡多远，只要累了乏了，迷失了人生的方向，就回到故乡来，大家都在。
在斗香最后一缕香烟中，我仿佛看到一个铿锵坚定的眼神，成为我人生前进路途上的引航灯。
作文三：《寻找自己的作文》2800字
寻找自己的作文一：寻找自己的世界
炎热的夏季使人想寻找凉爽，酷寒的冬季使人想寻找温暖，而十七八岁的我却想在理想的剧情中寻找我梦想的世界。似乎看到那一份幸福，或者是一份满足。
我会从一句“不要轻言放弃，否则对不起自己”建立起新的斗志，用这句话激励自己，尽管知道有些事已经不能有很明显的进展，但我还要以这句话为信念再加油一次。仿佛这句话是我全身的动力，那感觉是奇妙的，会有从来没有的舒服。
也许那是我的不真实的虚构幻想，但我也是十分的心情舒畅。身边一切事都无所谓，只要感觉对，高兴就好。或许年长的人以为很荒谬，可我却不后悔我有这一分感觉。
我也曾为一句普通的对白而感到感动，或许因为它的普通加上他的语气真诚，使我有羡慕的滋味，心想或许有一天会有一个他也会用这种真诚向我说一遍。
这些美好会因为没有人和我分享而变的暗淡，也会因为一个人说不要再做不现实的幻想而美梦破碎。
但我知道我想要的世界是什么样字的，我会为寻找我的世界而相信奇迹。
这就是我，一个爱根据剧情幻想的我。
寻找自己的作文二：寻找自己的舞台
阳光像梦一样，安静的落入我平凡琐碎的生活深处，在这个冬日的下午。正如《晨光报》蓦然走进我的世界。
我坐在阳台上，看着那一个个灌满重量的铅字，充鼻的是一阵阵墨香。许多事情，过去了就过去了，不可重现。唯有文字，嵌在那张白纸上，适合遥想。
我只是一隅小花，独自绽放，我只是孱弱的蝴蝶，静默消逝，在这个偌大的世界里渺小的我几乎什么都不是。刚开学时，在新校园里，我竭力寻找着一片我的栖息之地。通知栏上的字触动了我深处的心弦，我进入了文学组。那是我的舞台，即使再小的舞台，它也容我放纵自我。看到自己的文章被打成铅字，即使占据了小小的一处，在那张报纸上，仍然有我心灵的慰藉触及着我灵魂深处。
夜晚，当一切都静下来的时候，我对自己说：写吧，无论写些什么。”文字是心灵的古典音乐，为了不失去它，用自己的方式描绘这一切，写下什么，获得什么都不重要，重要的是无声的语言带来巨大的空间。挥笔在纸上驰骋，任思绪变化万千，激情或忧伤的文字都是我内心的独白，那玄色的铅字捕捉我最美的舞姿。
在这个光芒四射的舞台上，摘取人间光芒，记述光阴流转，铭刻青春绚烂与寂寞，书写人生感悟与梦想，在这个舞台上我尽情的展示着自己，叫嚣着我的青春韶华。
微笑着，喝着生活的歌谣，寻找自己的舞台。我不会在树下行，也不会在雨中沉思。
生活中没有旁观者的席位，我们总该找到我的舞台。所幸，我找到了自己的舞台。
寻找自己的作文三：自己的梦，自己寻找
在生活中，每个人都有梦想。或许你想成为某些名人，或许你想成就一番丰功伟业，或许你也只想过平淡的生活……
有一段时间，我的梦想是能够拿到一个大赛的一等奖。我报了名，经过重重难关，我进入了决赛。而准备决赛的过程异常漫长而艰难。背稿子，肢体动作，表情，乃至道具、服装……最后，我的付出得到了回报……一等奖就这样落入自家。
什么是追梦？就是把压力化作动力，去实现自己的梦想。只有用汗水、努力、成绩这些东西才能让它变得实实在在。
曾记得我几月前的梦想是进入我心仪的初中。我每天都苦于一道道口奥、一篇篇课文之中……当中，我动摇过，我曾认为我这个梦想毫无意义。但我常常告诉自己：既然我已经走到了这一步，当我想要放弃的那一刻，想想当初为和坚持走到这里。拼着这个新年，我克服了疲惫，对每一道模拟题都充满了动力……最终，拼着我的理想，我进入了心仪的初中。梦想或许会随着我们的梦想而变化，而永远不变的，是我追梦的信念，是我那、那颗坚定、执着的心，是我坚强的毅力。或许你也想和我一样追寻自己的梦想。俗话说得好：有付出就有回报。追寻梦想，朝着梦想努力才是我们要做的。
加油！向着美好的明天前进。
自己的梦，自己寻找。
寻找自己的作文四：寻找自己
“在短暂的生命里寻找永恒。”柏拉图如是说。
青春是一支拼搏的歌，也是一首浪漫的诗，那闪亮的诗行从我们纯洁的心灵向外源源不断的流淌。推倒心墙，袒露青春的胸怀，让我们年轻的心中永远洋溢着青春的气息。
我已不再是孩童，我思考的，求索的更多的是人生的轨迹，生命的价值。青春的分分秒秒如张张金子做成的书页，我们不去充分利用，实在可惜！
不知为何时觉得我很ｃｒａｚｙ！明明不会唱英文歌，可偏要歇斯底里的跟着磁带瞎唱，有种自由，放松的感觉！
莫名的冲动？？自己忽然喜欢听ＤＪ了，那种以往自认为杂乱而喧嚣的摇滚，如今却让我很是忠爱，有时甚至怀疑我的品味“变质”与否。
周末——唯一自控的一天，将作业ＯＫ后，到书店饱读一番，有了灵感在到网吧上网写点东西到肚子咕咕抗议为止，在到超市买点东西边吃边逛，真想社会主义真好呀！
偶尔很想很想在寂寥无人的海边伫立，聆听大海深沉浑厚的呼吸；感受海风阵阵吹袭；想像着与海燕一样自由翱翔。
我可以和朋友一起去踏青感受无限温暖的春光在烈日炎炎的盛夏，我们到江河湖海戏水；在某个秋高气爽的日子，几个伙伴一起郊游爬山，采下几片火红的枫叶夹在书中，作为秋天最好的纪念，在飘雪的冬天，我还会像小孩子一样顽皮，在铺满白雪的大操场上相互追逐打闹着，那松软的雪地上留下了我的一串串快乐的脚印。
这就是生活，我的美好生活。虽说会很短暂，但却是我永恒的回忆。
我深信有那么一天ＭＥ终会登上渴望已久的高山，尽情的拥抱属于自己的蓝天。
寻找自己的作文五：寻找自己的梦想
每个人都有属于自己的梦想，或是一个，或是几个。“你的梦想是什么？”我们经常这样问。即使每个人都有着自己的梦，至于它是否能够实现，现在来说是茫然的。
一个人如果有了梦想，就有希望，有了希望，只要给你插上一双翅膀，就能展翅高飞。努力地飞吧，努力地朝着梦想飞。
梦想也许真的很遥远。看似近在咫尺，伸手一摸，却都是幻影。成功只为了那些人而存在？？那些真正拥有梦想的人。梦想实现在一瞬间，梦想破灭也在一瞬间，你愿意为一个不知道结果的一瞬间而努力奋斗吗？在结果揭晓之前，你在担心：或许真的会失败。从而给自己施加许多精神上的压力，让自己有负担，使自己的信心被这些沉重的“包袱”一点一点地吞噬掉。然而，你为什么总把自己的处境想得这么糟呢？把结果想得好一点，把自己的未来想得更成功一点，有什么坏处呢？不仅卸下了身上沉重的包袱，干起事来也会更有劲头不是吗？
梦想虽然比现实辉煌，但现实往往比梦想更真实，更触手可及。不以现实为梦想的前提，而是以虚假的幻想为前提的人，他的梦想注定要破灭，人生注定不会辉煌；而以现实为梦想前提的人，一生注定要被光芒所包围。
一刻不停地追寻梦想，追寻属于自己的舞台，即使没有翅膀，也能继续飞翔；即使天塌下来，也还有希望。因为你有梦想，有一颗努力追寻梦想的心。
在新的世纪，应该抛开一切，去追寻永远的梦想，不要停歇。上帝是最公平的，他不会让你努力一次就尝到成功的甜蜜，他要让你不断高飞，挥动着最美丽、最洁白的翅膀，踏上成长的旅途，走上无悔的道路，找到属于自己的一片天空！
作文四：《寻找自己作文》1700字
寻找自己作文一：寻找自己
我们可以很容易地在一群个性分明的小说人物中找到自己的影子，可以在一群形形色色的人中找到自己独特的相貌，但在真实的世界中找到自己真正的想法，就真的很难了。
在刚开学时，老师列出了四个班风，让我们自己投票选出一个最好的。我原本支持第一条，但与后排同学一交流，他们都支持第二条，我立马放弃了自己的想法，连连向他们表示赞同，支持第二条班风。投票时，我丢弃了自己的看法，选择了第二条班风，然而投票结果却是大部分同学支持第一条班风。
再比如，选举班干部时，我不知道我支持的人选别的同学是什么看法，因此迟迟做不了决定，在投票时，我看了一眼我的好朋友，她不支持我心目中的人选，看了她，我心里有了着落，又支持了另一位人选。
像这样，在极度不自信时，参考了别人的想法，我们又会丢失自己，迷失自己。
生活中这样的事情太多了，仔细回想回想：是不是曾经听了别人的发言，而改变了自己的发言内容？是不是曾经认为一篇文章不咋的，但因为它是名家之作，而在别人面前对这个作品连连称赞？是不是曾经在一次投票中，瞄了一眼好朋友再做决定？……
那为什么会发生这些事情呢？因为我们对自己没有信心，好面子，担心自己的想法与别人不同，担心别人嘲笑自己短浅粗俗，不懂得欣赏，思想另类，不自信，不坚持自己的想法。
所谓寻找自己，就是相信自己，坚定自己的想法，敢作敢为，敢爱敢恨，不为外界的干扰而动摇自己的想法。
寻找自己作文二：寻找自己
茫茫人海中想要找到一个人，一定会有一种大海捞针般的迷茫与无助。那在变化多端的世界里，寻找自己，又谈何容易？
红塔集团有一句著名的广告：“山高人为峰。”ＣＣＴＶ１０也曾播过这样一条广告：“世界上最难攀的山就是自己。”征服自己，怕是比登上珠穆朗玛峰还艰难吧！
寻找自己，在乱七八糟，五彩缤纷的世界里，问一问：“我是谁？”《苏菲的世界》里，那个神秘的人写给苏菲的第一封信里只有短短的三个字：“你是谁？”是啊，远离喧哗的闹市，好好地想一想：“我是谁？”
答案很简单：“我就是我。”
寻找自己的道路上，一定要坚定一个信念：自己是世界上独一无二的。无论多少年之后，在世界这个大舞台上，或许有很多人和你同名同姓，但你终归只有一个。
政治课上，老师讲过：人生命的独特性，就如世界上没有两片相同的叶子。多么奇怪的一件事！就哪怕是同卵双胞胎，也会有不同！所以千万不要迷失了自我！
寻找自己，在从小就有的理想里。为了那个理想，那个目标，当我们最终达到它时，也就实现了人生的意义，找到最真实的自我。每个人的成功是不一样的，一个平凡的人，有着一个平凡的梦想，当他做到这个时，他便可以骄傲地说：“我是一个成功的人。”就这么简单。
这真的是一个矛盾的事实，寻找自己，到底是难还是简单？答案并不重要。重要的是怎样才能寻找到自己？总不能眼看着自己迷失在肮脏的漩涡里吧？
每个人，都是不同的。寻找自己，用自己的方式去寻找吧。
寻找自己作文三：寻找自己
天突而昏暗，风声不息，雨声便至，雷公助威。
不知为何，风婆生气，龙王伤悲，雷公愤怒。
他们是因谁生气，为谁伤悲，对谁愤怒，我想可能是为了这世上的可怜人儿吧！
我躲在黑暗的角落里，生怕自己也是那可怜人儿，不想承认自己的过失。我这是什么了，我不应该知错就改吗？我不是应该坦坦荡荡地去做人。也许是生活使我边成了一个接近于伪君子的人了吧。我想也许是这样吧。
从我记事起，也不能真的说是从我记事起，就说进几年吧。我常常碍于面子对一些事有所顾忌，违背自己的真实想法。渐渐地快失去了自我，接近于伪君子了吧。也许是良知的呼唤，当我做了些不该做的事的或小题大做等之类的事心里总有些后悔，想找回自己却不知哪条才是属于我的路。
天依然昏沉，风声不息，雨声未停，雷公仍怒一切都还是老样子。也许真的改变不了吗？会有奇迹出现吗？还是有人为我指明了道路。靠奇迹，靠别人。要多久，行吗？不如靠自己吧！我，你到底在哪？外面的风雨都很大，你能回的来吗？我想你，想做回自己，我不想再戴着假面具了。虽说人生路上坎坎坷坷，但我却不愿意以失去自我而换取一时的顺坦，因为那不是我要走的人生之路。
太阳露出一丝阳光，叫停了风雨，止住了雷公。一切都变了样。天，没有永远的黑暗，那只是暂时的，光明总会有的。我心中的黑暗啊！你也该走了吧。我也该去找寻属于我自己的光明了。不，我已经找到了。他就在我的身边，等待着我的苏醒，做回自己。
作文五：《寻找“迷路的孩子”》800字
寻找“迷路的孩子”
撰文／段浩广摄影／陈茂辉
城市的喧嚣让我们找寻不到往日的安 静，生活的压力让我们遍寻不到曾经的梦 想在何方．更多的年轻人像是一个迷路的 孩子迷茫的走在现实与梦想之间．就像 最近比较热的那部短剧《老男孩》中说的 一
样．梦想这东西和经典一样．永远不会 因为时间而褪色．反而更显珍贵！因为有 梦，即使迷路，也是在迷途中寻找梦想． 济南，这个走在时尚与传统之间的城 市，与这座城市的年轻人一样．在梦想与 现实之间徘徊就像一个迷路的孩子．说 实话．济南时尚的场所不多．让年轻 恋向往的地方就更屈指可数了．穿过ＬＬ 东路．路过银座新天地．飘过泉城路． 足泉乐坊，曾经让济南人憧憬的步行往 如今只能听得见泉水流动的声音了．走 泉乐坊．寻找到迷路的孩子＂．感壶 间温暖了许多．
这是一家很特别的店．说是服装店 却又有吧台，休闲餐桌和沙发休息区： 是咖啡店．却以服装为主老板隽隽区 喜欢这个行业从一名设计师转型成 时尚服装店的老板按自己的想法去操 作．没有固定的模式．彰显年轻人的思维
方式．混搭已经成为了当下年轻人热衷的 生活方式而将看似不搭的服装店与咖啡 馆结合到一起．却在济南十分少见．不以 咖啡为主．而是将咖啡提供给前来买衣服 的会员，坐到一起天南海北的聊天．选衣 服，更多的像是释放压力．朋友聚会的一 个场所．
＂迷路的孩子＂．是隽隽用自己的
网名给店起的名字．因为当初从事这个行 业的时候周围的家人朋友大都不支持店 名也与其当时的心情很像．店里的装饰， 衣Ｉｉｉｌｉ～ＩＩ有特色．充满了怀旧的感觉． 这里你遍寻不到时装，更多的是经典ｆ 西．穿上几年也不会过时；衣服更多｛ 放在平台上．不是满大街挂的衣服，ｊ 轻人的话说就是寻找一种淘＂的乐ｉ 在一堆衣服中寻找到自己喜欢的一件， 有惊喜和成就感．
泉城路的闹与泉乐坊的静形成了ｌ 的对比．习惯了吵闹的年轻人．更多ｊ 喜欢这种安静的感觉在安静中寻找 人的梦想．在安静的泉乐坊．寻找ｉ 的孩子＂．
作文六：《迷路作文》700字
迷路
周五下午放学，我不同学商量好去他家玩，告诉妈妈不用来接我，我和同学一起去了他家。我们一起在他家楼下跑步，滑滑板，碰到了我的女同学曹蕊，我们一起玩做饭，过家家。天快黑了，我给同学告别后，背起书包回家了。
我就顺着来的路向回走，我走着走着，拐了个弯感觉以前来的路不是这一条，我刚开始以为我记错了。可是我没有回头，我继续走，走到了路的尽头，我一看，那不是我家的路线。我感觉自己混在了魔镜中，找不到家了，我在一个大树旁的座位上，哭了很久，没有人问，没有人管，我感到很害怕，很无助。我也不敢问别人，因为妈妈以前说过“西安掉了很多的孩子，不要我和陌生人说话”。我静下心来仔细想了想，我不能这样待下去，我要原路返回，我感觉每一个过路人都在看着我，好像是一个个妖怪想抓我走，我用最快的速度跑到了，我拐弯的地方，我想我一定是走错路了，感觉身体轻飘飘的，我鼓起勇气向前走去，我又看见了一个拐弯的地方，我以为这次还是错的，我非常害怕，所以我没有走那条路，直向前走去，一直走到了最大的十字路口，这个是我们经常走的路，我记得。我顺着我们这条路一直跑回了家。我以为妈妈在家里等我，可是我没有想到，妈妈不在，我急得哭了，哭的很伤心，院子里的阿姨安慰我说，你妈妈刚才还在，可能是去找你了，我越哭越厉害，阿姨说“你妈妈的电话知道吗？我给她打电话。”可是妈妈的手机在家里，我非常伤心。就在这时候，妈妈回来了，妈妈非常生气说“以后不许出去了，丢了怎么办……”可是我一直哭，妈妈也哭了“王翊，你想吓死你妈妈啊！我去找你，喊不喊没有人答应，我以为你没有来这里。在小区的门口看到了董毅超，他说你已经回家了。我一路上又没有看到你，真的很担心，怕你被坏人带走了”，我抱着妈妈，妈妈也紧紧地抱着我。
事情总算是过去了，可是我的心中总是有一些后怕，那天万一遇到坏人，那我肯定永远
也见不到妈妈，回不了家了。
作文七：《作文寻找属于自己的》1600字
快乐，对于每一个人来说都太重要了。学生每天努力学习，大人们则每天拼命工作，大家都这么辛苦的生活着都为了什么呢？快乐，都为了快乐！不是吗？
快乐难道仅仅拥有事业，拥有文凭，拥有金钱吗。不是的，快乐的来源不需要有多么的伟大的成功。快乐是来自我们的心灵，我们生活中的点点滴滴。你可知道我的快乐来源那里吗？对于我来说快乐很简单。每天早上能吃到妈妈给我精心准备的美味早餐，放学回家的路上一边骑着伴随我多年的“爱车”一边唱着自己喜爱的歌曲，那个时侯我是快乐的。快乐不需要理由，它总是会无意见的闯入。
记得去年自己生日的那天，是星期三，因为是上学的缘故，所以没有机会请同学来家里做客，而且没过几天就要期末考试了，因此那天自己过得很平静。
放学回家以后，进了家门本以为爸爸妈妈会给我一个惊喜，比如什么生日蛋糕、生日贺卡，可是谁知道爸妈却很不耐烦的对我说：“都这么大了，还把生日搞那么复杂，现在管好学习比什么都重要！”听了这些话之后我的心不禁颤抖了下，难道学习在你们眼里就是快乐的来源。相待别人生日有的出去玩，有新衣服穿，我不争气的落下了眼泪，但是我却努力不让自己哭出声来，于是我拿起书包头也不回的走进了书房，那天作业也很少，很快就做完了，自己独自坐在书桌发呆，“难道好不容易等来的生日就这么过了？”我问自己：“不 ，不行！”
于是我拿着钱包背着爸妈偷偷来到了家楼下的丹比蛋糕店，买了一块自己很喜爱的香草味蛋糕，一个人静静的找了个位置坐了下来，看着天空吃着蛋糕唱着生日歌，“生日快乐。我对自己说。”这句歌词来自温岚的生日快乐，此时此刻这首歌就像是专门为我而写。店里的服务员也不时的往我这里看，我想他们是觉得我很可爱吧，那有一个人过生日吃蛋糕的。
没错这个生日我就是这么过的，至今我都难以忘怀。虽然那年生日没有收到其他人给我的祝福，但是我却很开心，因为我长大了，我懂的怎么样让自己快乐了，这是多么值得庆幸啊。
快乐是建立在满足上，如果一个人永远不满足自己的生活，那么他是不会快乐的。快乐是要自己去寻找，它不会自己来，也不会永远不来，只要你去追逐它。
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４月２８日，有幸参加实验学校吴勇童化作文工作室的活动，期间需要我去执教一节教材作文。当时满口答应了下来，但是在筹备教学的过程中，感觉到对于童化作文的理解还不够。于是，找来《江苏教育》小学教学版２０１０年第３期中的《寻找属于自己的句子——我的“童化作文”追寻之路》。
吴勇老师在文中详细叙述了他在作文教学中的不懈探索。从最初的“作文系列训练”，到其后的“生活作文研究”，再到如今的“童化作文”，十八载弹指一挥间，吴老师走得忙碌却充实，“坚守一个信念”，走一辈子，令人感动不已。
吴勇老师对“童化作文”教学真义的体认——“童化”是写作主体的“融化”，让儿童成了一份写作资源；“童化”是写作内容的“活化”，用儿童文化激活写作教学；“童化”是写作方式的“转化”，让写作成为儿童的一种交往；“童化”是写作情趣的“催化”，让写作成为儿童的生命需求；“童化”是写作生活的“优化”，让师生在写作过程中建立真正的对话。
经过我的阅读和思考，发现吴老师在习作教学内容方面进行了很好的建构。经过他多年的努力，已经初步形成了基于学生视野的习作教学体例。他对童年生活进行了充分的开采和发掘。如：“咱们班的风筝节”、“月亮诗会”、“‘校猫’传奇”、“趣事‘进行曲’”、“‘法布尔’的故事”等，这些事情来源于学习生活，为孩子们熟悉并喜爱。更重要的是，吴老师对这些契机的适时把握与多角度的深入挖掘，使得他的作文教学充满童趣、童心。确实，这写方面新颖的题材能激发学生表达的强大愿望，能在兴趣激发的层面充分调动学生要写的欲望。
但是，在拜读过程中，我收获的大部分是如何确定习作教学内容，而在教学过程的体现上却很少。上好的米有了，该怎么做成饭呢？吴老师在教学方式，指导方法等方面是否也有“童化”的改变？具体怎么操作呢？说到底：习作到底是学生自己会的呢，还是老师教出来的？习作到底需要技法的指导吗？这个十分现实的问题需要在后期的研究中进一步思考。
作文八：《作文：寻找自己的路》600字
是云用她的温柔，改变我脚下的颜色，让我看见透明的心和我童年过去简单的幻想。
在我的梦里? ?小 荷 作文网
我迷茫寻找
那条属于我的路
在云真心的爱，真心的承诺
找回了我的梦想
我的童年走过的路
已再也分不清那条是对的
已找不到哪条是真的
我的梦里，我的世界里，
还有一份地图，那是云
带我走过的路
她希望我，永远快乐
看着那云
在我心头融化
知道吗？你的那片云，你的麻麻
而她们给予的爱像羽毛，轻轻地飘浮在空中，
在你看不见的地方飘动，
那爱，又像棉花似的，轻轻的在你的心头擦过
麻麻的爱那样千姿百态，
给我怜爱，
给我我爱惜，
同时鼓励了我，
不要对人生的迷茫，
浓云过后就是晴天，
拨云见日也不足为提，
只要勇敢地走下去，
世间万物的你都会成功！！！
让麻麻的爱带你飞过难登的高山，难过的深海…。
让你的麻麻与你患难与共，让她的未来，还有一个肩膀
你与她的未来还会留下美好，还会拥有幸福
让爱，在你的心田，划过一道彩虹
会有那么一天
躺在草地上，呼吸着小草给予的甘甜气息，偶尔睁开眼却只是轻轻掠过，然后继续享受爱，呵呵，这种感觉真妙。
作文九：《寻找自己作文600字》1600字
寻找自己
时间太窄，指缝太宽，转眼便在怀念，怀念过去时的自己，弱水三千，涟漪起伏，就如行走时的美梦，找寻这一刻的自己；上善若水，一袭温柔，追寻未来时的自己。
青春洋洋洒洒，我在寻找一个有梦、敢于追梦的自己。似乎在过去十八年的光阴里，我从稚嫩且快乐的自己走到懵懂、跌跌撞撞的自己，再到现在的一个坚定追寻梦想的自己。在激烈竞争的世界里搭建了属于自己的平和世界，开始了追寻未来的路途，梦想虽然看似遥远，也终究抵挡不住坚定的毅力与朝着它进击的决心而慢慢放下它的傲娇，也许我能够拥抱到它。路途上的收获与快乐，让我坚信这是一个值得追逐的远方，也许下一步就是天堂。青春赐予了我追寻梦想的力量，年华似锦赋予我向往的远方。在我的世界里我看到了自己原本的模样，原来我有一颗勇敢的心和天赐的一双翅膀，让我可以追寻心中的梦，那个我迫不及待想要参与的有梦的未来，我看到了自己的执着模样。
年华纷纷扬扬，我在寻找一个真实、不虚假的自己。我能够敞开胸怀告诉别人我的梦想，我不懂强颜欢笑，只学会了每一个的真情流露。如果成功，我会快乐，如果失败，我也不会绝望。我只求一个真实的自己，一个有梦的自己，等待落叶变作春泥，等待破茧成蝶的一天，无论那天之前哭过多少次我都能破涕为笑，就为了表达一个真实的自己。一个敢失败，敢成功，敢开心也敢沮丧的自己。
蒲公英的生命轨迹决定了它将要去远方，它随风飞翔，却依旧实现着自己的使命，破茧成蝶的那一刻就能明白生命的成长必须经过一番痛苦的挣扎。
我找到了自己，一个敢回忆也敢走向未来的自己。
未来，我来。
【写作指导：小学生如何写好想象作文】
有人说“儿童都是幻想家。”这话一点没错！有个故事说有个人在黑板上写了一个“０”，然后问大学生这是什么，“零。”大学生们异口同声不假思索地回答。这个人又来到小学里，问小学生同样的问题，“太阳！”“饼干！”“周杰伦的嘴巴，他正在唱歌呢！”……答案真是丰富多彩。这是多么精彩的想象力呀！一个普通的“０”可以引发孩子们无尽的想象，而每天发生在孩子身边的“普通”事又有多少啊！所以学生写想像作文并不是“无本之木”！那么，想象作文该怎么写呢？要想解决怎么写想象作文的问题，咱们首先应该明确什么是“想象”，为什么需要“想象”。
什么是“想象”？
想象是人们在头脑中依据现实而构想的奇妙的思维活动，通过想象可以“创造”一个奇妙的精神世界。虽然想象本是没有任何束缚的，但它和胡思乱想又有本质区别。想象一定是依据现实世界的，而胡思乱想则是毫无现实依据，缺乏思维逻辑的。特别是到了小学高年级，学生的理解能力大大加强了，如果有实现中暂时实现不了的事，全都可以通过想象得到心灵满足。同学们写想象作文时，就不能是胡思乱想，不能真是“大白天说梦话”，应让自己的想象以现实为落脚点。
为什么要想象？
人类梦想翱翔天空一日千里，从而发明了飞机；人类梦想千里传音天涯共此时，从而发明电话解决了……人们生活中遇到困难了，总是先通过想象，然后再通过不断探索，找到解决这个问题的途径，这就是创新，想象是创新之源！想象和创新是分不开的。（ｎｅｘｔ８８）想象作文就是要求学生在头脑中创造出从未接触过的甚至根本不存在的新的形象和情境。它是小作者们超越时间、空间，或者说生活常规限制的种种奇思异想的记录。
写想象作文和写现实作文一样，不能等见到题目了，才绞尽脑汁地去想象，这总让人觉得晚了些。就好像要吃饭了，才发现家里没有米，然后才去插水稻一样。同学们写想象作文功夫必须下在平时，简单地归纳起来有以下几个方面。
一、专项训练：可以设计一些有意思的小练习，目的只有一个——让自己大胆而合理地想象。
如看图作文：出示一幅画，大家可以根据画面的内容展开想象写作文。低年级的看图写话既是如此。
听声作文：用录音机事先录下一些声音（如风声、流水声、青蛙叫声等），同学们可以想像这些声音之间有什么联系，构成一个完整的故事。
作文十：《作文-寻找自己的“奶酪”》900字
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寻找自己的“奶酪”
类别：议论文 字数：８００字作文
风靡全球的《谁动了我的奶酪》一书中～主人公嗅嗅和匆匆两只小老鼠永远随着变化而变化、才在迷宫中找到赖以生存的奶酪的故事～给人以感悟与启迪。
在我们每个人的内心～都有自己想要的＂奶酪＂～可如何追寻、得到它～让它带给自己幸福和快乐～却不是件容易的事。因为＂奶酪＂随时会被不断地拿走～会发霉变质～要想得到＂奶酪＂～也就必须承受生存的痛苦、竞争的压力和寻求的迷茫～面对着更具挑战和更为复杂的困惑。
我们都知道＂变化＂是生活中的一部分。然而却很少有人在期待或接受真的发生在生活中的＂变化＂。当＂变化＂早就在你身边的时候～你就没有发现、意识到。当你突然感受到＂变化＂时～却没有建立起承受的心理准备。因此～在我们现在身处一个变革的时代里～谁能尽快适应＂变化＂～谁就会拥有最佳的生存状态。所以～我们能把握的只能是在提高自身实力的同时～静观其变～追踪＂变化＂规律～随时做好迎接挑战的准备。
对于我们每个人来说～谁也无法预测和控制明天会怎么样。而要想在不测的变化中找到自己的道路～并且获取成功～
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作为一名新闻工作者～首先就一定要超前思维～预见＂变化＂。新闻是要求新、快、准～所以机遇总是倾睐于有准备的人～随时做好＂奶酪＂被拿走的准备～才是应变上策。即便＂奶酪＂真的被拿走～也不至于惊惶失措了，其次一定要善于发现＂变化＂～追踪＂变化＂～尤其是在新闻报道中时刻关注。在事情还没到来之前就发现它～并认识到它即将到来。对待工作和生活～要尽早注意细小的变化～将有助于你适应即将来临的更大的变化，同时～也一定要调整好自己～适应＂变化＂。工作和生活中的变化在时时发生～身置其中的确感到不安～甚至有一种惶惶不可终日的感觉～一旦自我调整后逐步适应了～也就觉得没有什么可怕的了。事实证明～越早放弃旧的＂奶酪＂～你就会越早发现新的＂奶酪＂。也许你的才智不比他人强～也许你的机遇不如他人好～但只要你别缺少拓展生活的勇气～别丢失奋力战胜困难、挫折的自信～别停止不断追寻的脚步～那么～适者生存～你一定会在不断变化的人生中～开创一条通向美好、令人向往的生存之路～这就是你找寻的＂奶酪＂：
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