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作文一：《关于廉洁的古训》400字
“吏不畏我严，而畏我廉；民不服我能，而服我公。”
“公则明，廉则威。”
“骄淫矜侉，将由恶终。”
“不恒其德，无所容也。”
“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。”
“处其位而不履其事，则乱也。”
“见利不忘其义，见死不更其守。”
“俭，德之共也；侈，恶之大也。”
“多行不义，必自毙。”
“俭，德之共也；侈，恶之大也。”（《春秋·庄公二十四年》）
？
“多行不义，必自毙。”（《春秋·隐公元年》）
？
“圣人无心，以百姓之心为心。”（《老子》）
？
“能不胜任，官事不治；行不清白，群下荒怠；功美不有，爵禄不持；大夫之忧也。”（《庄子·渔父》）意即：为政官员才能不够，政事办不好；品行不廉洁，百姓便荒疏懈怠；没有功勋实绩，官位和待遇就保不住；这是当大夫所担忧的事啊！
？
“仁人之所以为事者，必兴天下之利．除去天下之害。”（《墨子·兼爱》）
？
“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。”（《墨子·天志中》）
？
“不党（庇护）父兄，不偏（袒）富贵，不嬖（宠爱）颜包（女色），贤者举而上之。”（《墨子·尚贤上》）
作文二：《关于道德榜样的古训》5600字
带之以为服～动必行德～行德则兴～倍德则崩。——《大戴礼记〃武王践祚》
士有百行～以德为首。——《三国志》
上善若水～厚德载物。——出自《老子》、《易经》 三人行～必有我师焉。择其善者而从之～其不善者而改之。——《论语〃述而》
人之为善～百善而不足，人之为不善～一不善而足。——杨万里 子曰：见贤思齐焉～见不贤而内自省也。——《论语〃里仁》 有教无类～见德思齐。——《隋书〃李德林传》
修之于身～其德乃真，修之于家～其德乃馀，修之于乡～其德乃长，修之于邦～其德乃丰，修之于天下～其德乃普。——老子 人无德不立～官无德不为～业无德不兴～国无德不威。——古训文案 编辑词条
Ｂ 添加义项 ？
文案，原指放书的桌子，后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位，就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法，它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程， 多存在于广告公司，企业宣传，新闻策划等。
基本信息
中文名称
文案
外文名称
Ｃｏｐｙ
目录
１发展历程
２主要工作
３分类构成
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４基本要求
５工作范围
６文案写法
７实际应用
折叠编辑本段发展历程
汉字＂文案＂（ｗéｎ àｎ）是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友，亦指官署中的公文、书信等；在现代，文案的称呼主要用在商业领域，其意义与中国古代所说的文案是有区别的。
在中国古代，文案亦作＂ 文按 ＂。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》：＂先是公府掾多不视事，但以文案为务。＂《晋书？桓温传》：＂机务不可停废，常行文按宜为限日。＂ 唐戴叔伦《答崔载华》诗：＂文案日成堆，愁眉拽不开。＂《资治通鉴？晋孝武帝太元十四年》：＂诸曹皆得良吏以掌文按。＂《花月痕》第五一回：＂ 荷生 觉得自己是替他掌文案。＂
旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚，其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回：＂像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈，这面子有多大！＂夏衍《秋瑾传》序幕：＂将这 阮财富 带回衙门去，要文案给他补一份状子。＂
文案音译
文案英文：ｃｏｐｙｗｒｉｔｅｒ、ｃｏｐｙ、ｃｏｐｙｗｒｉｔｉｎｇ
文案拼音：ｗéｎ àｎ
现代文案的概念：
文案来源于广告行业，是＂广告文案＂的简称，由ｃｏｐｙ ｗｒｉｔｅｒ翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式，有广义和狭义之分，广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配；狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。
在中国，由于各个行业发展都相对不够成熟，人员素质也参差不齐，这使得＂文案＂的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于＂策划＂，其实这是两种差别很大，有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作，且策划人员也需要撰写一些方案，这使得很多人误认为文案和策划就是一回事，甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起（这也和发源于中国的＂策划学＂发展不够成熟有关）。
广告文案
广告文案
很多企业中，都有了的专职的文案人员，只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时，才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队，经验也相对丰富，但因为业务量大，范围广泛，在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展，对专业文案的要求更加严格，逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快，大
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多数都是从工作室形式转型而来，也有从文化传播机构独立出来的。
随着中国广告业二十余年的迅猛发展，广告公司的经营范围，操作流程，工作方式都在变化，文案的角色由无闻转为配角，现正昂首阔步走向台面，成为主角，从前一则广告多是由设计出计划，再配图之后，文案轮为完稿，一则广告的计划多是由文案与美工共同完成，然后各自分工。说起文案的地位，日本是从１９９２年意识到文案的重要性，台湾是１９９８年。２００２年，大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹，好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆，从全国形式来看，这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。
折叠编辑本段主要工作
撰写报纸广告、杂志广告、海报； 撰写企业样本、品牌样本、产品目录； 撰写日常宣传文案白领一族
文案白领一族
单页、各类宣传小册子； 撰写ＤＭ直邮广告，包括信封、邮件正文； 撰写电视广告脚本，包括分镜头、旁白、字幕； 撰写电视专题片脚本； 撰写电视广告的拍摄清单； 撰写广播广告； 将海外版广告文案作 汉化（翻译）； 撰写广告歌词，或汉化（翻译）外文歌词； 撰写各种形式的网络广告； 为网站栏目命名； 撰写网站内部文案； 撰写手机短信广告； 撰写各类广告作品的创意阐述； 撰写广告口号； 撰写产品包装文案，包括：品牌名、使用说明、产品成分等； 为产品或品牌命名，并作创意阐述； 为路演或活动命名，并作创意阐述； 撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字； 为各种礼品命名，并作创意阐述； 为专卖店命名，并作创意阐述； 撰写商店的橱窗或店内ＰＯＰ物料文案； 撰写软文、新闻式、故事式、评论式； 撰写策划书，或协助策划人员优化、润色方案文字； 协助客户企业内刊的编辑，提供主题方向，审核文字。 不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。
折叠编辑本段分类构成
从现有的文案分类有很多种，按照４Ａ标准，一般有四类：助理文案（ＡＣＷ）， 文案（ＣＷ策划文案
策划文案
），高级文案（ＡＣＷ），资深文案（ＳＣＷ），其中稍微要区别的是高级文案与资深文案，前者要求的是文案的撰写能力，而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些４Ａ公司设有文案主任（ＣＥ）一职，大体上与文案职责类似，有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位（ＣＣＷ），文案功力凤毛麟角，虽不具领导才能，但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂，有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。
文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告设计中，文案与图案图形同等重要，图形具有前期的冲击力，广告文案具有较深的影响力。
广告标题：它是广告文案的主题，往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广告的注目，留下印象，引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时， 才会阅读正文。广告标语的设计形式有：情报式，问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。
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广告标语撰写时要语言简明扼要，易懂易记，传递清楚，新颖个性，句 子中的文字数量一般掌握在１２个字以内为宜。
广告副标题：它是广告方案的补充部分，有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人感觉，前面的不懂，在这里全部让人了解。
广告正文：广告正文是对产品及服务，以客观的事实、具体的说明，来增加消费者的了解与认识，以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是，通俗易懂。不论采用何种 题材式样，都要抓住主要的信息来叙述，言简易明。
广告口号：口号是战略性的语言，目的是经过反复和相同的表现，以便名域其他企业精神的不同，使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告 口号常有的形式：联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。
所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分，广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素，对既定的广告主题、广告创意所 进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配；狭义的广告文案包括标题、正文 、口号的撰写。
折叠编辑本段基本要求
１）准确规范、点明主题
准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案
广告文案
有效传播，首先要求广告文案中语言表达规范完整，避免语法错误或表达残缺。其次，广告文案中所使用的语言要准确无误，避免产生歧义或误解。第三，广告文案中的语言要符合语 言表达习惯，不可生搬硬套，自己创造众所不知的词汇。第四，广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化，避免使用冷僻以及过于专业化的词语。
２）简明精炼、言简意赅
文案在文字语言的使用上，要简明扼要、精练概括。首先，要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓，实现有效的广告信息传播。其次，简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三， 要尽量使用简短的句子，以防止受众因繁长语句所带来的反感。
３）生动形象、表明创意
文案中的生动形象能够吸引受众的注意，激发他们的兴趣。国外研究资料表明：文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是３５％， 图像是６５％，文案创作时采用生动活泼、新颖独特的
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语言的同时，附助以一定的图像来配合。
４）优美流畅、上口易记
文案是广告的整体构思，对于由其中诉之于听觉的广告语言，要注意优美、流畅和动听，使其易识别、易记忆和易传播，从而突出广告定位，很好地表现广告主题和广告创意，产生良好的广告效果。同时，也要避免过分追求语言和音韵美，而忽视广告主题，生搬硬套，牵强附会，因文害意。
折叠编辑本段工作范围
策划文案和创意文案
一）策划文案：工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。毋庸置疑，公司很多策划人员均有很强的策划水平和丰富的策划经验，但有时候手上同时进行几个案子，同时时间又比较紧的情况下，文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。这其中有几个内容：
１．必须充分了解本案的运作背景，包括宏观市场信息和微观市场动态。
２．掌握整个策划的战略指导思想。
３．以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。
４．到比较专业的问题或障碍的时候，应及时与策划人员沟通，保证策划方向的一致性。
５．贯彻战略方针的同时，也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议，从而更好地展现策划的战略核心点。
二）创意文案：主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来，其中，除了产生画面的构想之外，还包括广告语言的表现内容（如平面的标题、引文、正文、随文，广告语等，影视的音效、旁白、字幕、广告语等）。其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。而这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。这其中包括了以下内容：
１．通过各个层面，特别是ｓｗｏｔ方面深入理解，从而找出项目的核心优势。
２．把握目标消费群的心态。
３．掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。
４．场策划人员和设计人员保持密切联系，随时沟通。
５．市场上类似房产项目的文案及创意，力求全面加以突破。
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６．获悉开发商对文案创作的要求，调整文字内容和形式。
折叠编辑本段文案写法
商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善，而其中，文案就是不可忽视的一大细节。下面是一些能吸引买家的写文案方法：
折叠九宫格思考法
拿一张白纸，用笔先分割成９宫格。中间那格填上你的商品名，接下来开始在其它８格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。这是强迫创意产生的简单练习法，我也常用这种方式构思出企划案或演讲ＰＰＴ的结构。
折叠要点衍伸法
把该商品型录上的商品特点照抄下来，然后每个要点后面加以延伸。如果你真的很懒，照抄型录商品卖点也可，但文字会比较没有人味，说服力道会稍差。
折叠三段式写作法
这是仿新闻学中＂倒三角写作法＂。第一段，请精要地浓缩全文的销售话术，因为多数人都没耐心看全文。第二段，请依照型录要点衍伸法，逐一说明该商品的众多特色。到底是点列还是一段长文章较好，要看你的文字功力。文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。最后一段是「钩子」，主要任务是要叫人【Ｂｕｙ Ｎｏｗ】，所以一般是强化商品ＵＳＰ（Ｕｎｉｑｕｅ Ｓｅｌｌｉｎｇ Ｐｏｉｎｔ，独特销售卖点）、价格优势或赠品。
折叠编辑本段实际应用
市场研究
没有正确的市场导向，任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。的确，再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。一篇优秀的文案，一定是在对市场有深入的了解后方能下笔的。 例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异，同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐，加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义，都会对文案产生深远的影响。 所以无市场，文案便如枯井之蛙，其作品不仅缺乏远见，生命力也极为低下。
沟通与互助
在创作一幅作品时，常常发生这种情况：设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通；结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意，而将文案配上去时候，设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。矛盾自然就出现了。 其实文案和设计，乃至市场、企划、媒体
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等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。通篇来看，文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向，媒体投放的渠道作为其创作的特定模式，设计排版作为其创作的具体表现。因此，每一个环节都是动态维系着的。在做一个文稿之前，与各个部门广泛沟通，并做到互爱互助，才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华
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作文三：《关于挫折的名言古训》500字
关于挫折的名言古训
关于挫折的名言古训
？经一番挫折，长一番见识
？越碰钉子越有心眼
？初生之犊十八跌
？从跌跤中学会走路（哈萨克族）
？不磕不碰，骨头不硬
？小孩是经过跌倒再跌倒，才逐渐长大的（苏联）
？事情的成败以结果为断，中间的波折不足为论（德国）
？不计波折多，但望结局好（俄罗斯）
？流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放（歌德）
？不识坎离颠倒，谁能辨，金木沉浮（宋吕岩）
？我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意（邹韬奋）
？火无终日旺，花无百日红
？天有阴晴，事有成败
？月无常圆，花无常红
？月有圆和缺，人有聚和别
？月儿有圆缺，花儿有开有谢
？花有谢时，筵有散时
？月有云遮，花有风吹（日本）
？有一兴必有一败
？江河不曲水不流
？事有百折百变
？坏事的道路顺溜溜，成事的道路弯曲曲（维吾尔族）
？长的旅途，必有崎岖
？最曲折的路有时最简捷（孚希特万格）
？正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途（朱光潜）
作文四：《关于挫折的名言古训》400字
●经一番挫折，长一番见识●越碰钉子越有心眼●初生之犊十八跌●从跌跤中学会走路（哈萨克族）●不磕不碰，骨头不硬●小孩是经过跌倒再跌倒，才逐渐长大的（苏联）●事情的成败以结果为断，中间的波折不足为论（德国）●不计波折多，但望结局好（俄罗斯）●流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放（歌德）●不识坎离颠倒，谁能辨，金木沉浮（宋·吕岩）●我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意（邹韬奋）●火无终日旺，花无百日红●天有阴晴，事有成败●月无常圆，花无常红●月有圆和缺，人有聚和别●月儿有圆缺，花儿有开有谢●花有谢时，筵有散时●月有云遮，花有风吹（日本）●有一兴必有一败●江河不曲水不流●事有百折百变●坏事的道路顺溜溜，成事的道路弯曲曲（维吾尔族）●长的旅途，必有崎岖●最曲折的路有时最简捷（孚希特万格）●正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途（朱光潜）
作文五：《关于挫折的名言古训》600字
？经一番挫折，长一番见识？越碰钉子越有心眼 ？初生之犊十八跌？从跌跤中学会走路（哈萨克族）？不磕不碰，骨头不硬？小孩是经过跌倒再跌倒，才逐渐长大的（苏联）？事情的成败以结果为断，中间的波折不足为论（德国）？不计波折多，但望结局好（俄罗斯）？流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放（歌德）？不识坎离颠倒，谁能辨，金木沉浮（宋＆ｍｉｄｄｏｔ；吕岩）？我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意（邹韬奋）？火无终日旺，花无百日红 ？天有阴晴，事有成败？月无常圆，花无常红？月有圆和缺，人有聚和别 ？月儿有圆缺，花儿有开有谢？花有谢时，筵有散时？月有云遮，花有风吹（日本）？有一兴必有一败 ？江河不曲水不流 ？事有百折百变？坏事的道路顺溜溜，成事的道路弯曲曲（维吾尔族）？长的旅途，必有崎岖？最曲折的路有时最简捷（孚希特万格）？正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途（朱光潜）＆ｎｂｓｐ；＜／ｐ
作文六：《诚信古训篇》800字
（四） 诚信古训篇
——《管子？枢［简释］不守信用，必生祸患；失去外援，
言》 只能坐以待毙。
［简释］诚信，是团结和维系天下人的纽带。 ——《左
——《管子？形传？僖公二十五年》 势解》［简释］信，是国家的宝贝，是人民得以受
［简释］心中有诚信的真情，名誉必然美好。 到庇护之物。
——《管子？问》 —［简释］贪小利会损害信用，因小不忍之怒—《墨子？修身》 会伤害义气。 ［简释）耗，同耗。源头浑浊的，其流必不
清；行为失信的人，必然损坏其名声。 ［简释］说话，要讲究信用；从政，要好好——《中地治理；做事，要做得尽美尽善；举措，庸？二十章》
要善于抓住时机。 ［简释］能够诚信者，必然是择善而坚定不
——《老移的人。
子？六十三章》
［简释］轻易的许诺，往往会更多地失去信——《中庸？二十五章》 用；把事情看得太容易了，往往会产生更［简释］真诚，可以求得事物发生发展的始
多的困难。 末原由；没有真诚态度，便不能求得任何
事物，故而君子要以诚为贵。
——《易经？系辞上》 ——《礼［简释］老天所相助的，是能顺乎天时的人；记儒行》
众人所相助的，是能守诚信的人。 ［简释］不把金玉看做是最宝贵的，而把忠
——《论语，信看做是最宝贵的。 为政》 。［简释］一个人没有信用，不知怎么可以立——《孟子？离娄上》 身处世。 ［简释］真诚，是天下事物的根本道理；想
要真诚，是人的修养的根基。
———《孟—《论语？卫灵公》 子？尽心下》
［简释］言守忠信，行为诚实恭谨，虽然在［简释］有可亲近之处谓之善，能诚善于身
南蛮北狄之番邦，也可以行走。言不守忠者谓之信。
信，行为不诚实恭谨，虽在本乡土也行不
通。 ——《荀
子？不苟》
——《论语？学［简释］说话常无信用，行为常无节操，只
而》 要有利，什么地方（事）都去营，这样的人，［简释］这是孔子的弟子曾参的话。意思是便可以说是小人了。 说，我每天多次检查自己：为人办事是否
尽心竭力了呢？跟朋友交往是否诚实呢？对——《荀子？哀公》 老师传授的学业是否复习了呢？ ［简释］马能够驯服，而后再要求它的精良；
——《左传？僖土能够遵守诚信，而 后再要求他的知识才公十四年》 能。
１
作文七：《关于吃苦耐劳的名言古训》600字
关于吃苦耐?劳的名言古训 ?
少而好学，如日出之阳?；壮而好学，如日中之光?；老而好学，如炳烛之明?。 —— 刘向
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。—— 荀况
习惯是一条?巨缆—— 我们每天编?结其中一根?线，到最后我们?最终无法弄?断它。 —— 梅 茵
现实是此岸?，理想是彼岸?，中间隔着湍?急的河流，行动则是架?在川上的桥?梁（克罗地亚）
形成天才的?决定因素应?该是勤奋。??有几分勤学?苦练，天资就能发?挥几分。天资的充分?发挥和个人?的勤学苦练?是成正比例?的。 —— 郭沫若
懒惰—— 它是一种对?待劳动态度?的特殊作风?。它以难以卷?入工作而易?于离开工作?为其特点。 —— 杰普莉茨卡 ?娅
“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少??? —— 鲁迅
社会主义制?度的建立给?我们开辟了?一条到达理?想境界的道?路，而理想境界?的实现还要?靠我们的辛?勤劳动。 —— **
知识是从刻?苦劳动中得?来的，任何成就都?是刻苦劳动?的结果。 —— 宋庆龄
人，只要有一种?信念，有所追求，什么艰苦都?能忍受，什么环境也?都能适应。 ——丁玲
学如逆水行?舟，不进则退 ！
作文八：《关于学习的古训,名言警句》4700字
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关于学习的古训，名言警句
有关学习的名言古训，
敏而好学，不耻下问——孔子
学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
己所不欲，勿施于人——孔子
读书破万卷，下笔如有神——杜甫
读万卷书，行万里路——刘彝
书犹药也，善读之可以医愚——刘向
莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
读书百遍，其义自见——《三国志》
千里之行，始于足下——老子
奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
吾生也有涯，而知也无涯——庄子
（１）劝人珍惜光阴
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
少年易学老难成，一寸光阴不可轻
一寸光阴一寸金，寸金难买存光阴
少壮不努力，老大徒伤悲
（２）．告戒人要诚信
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１．志不强者智不达，言不信者行不果。
－－墨翟，战国思想家
２．内外相应，言行相称。
－－韩非，战国哲学家、教育家
３．善不由外来兮，名不可以虚作。
－－屈原，战国诗人
４．真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
－－庄周，战国哲学家
５．人背信则名不达。
－－刘向，汉朝经学家
６．伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
－－韩婴，汉朝诗论家
７．以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
－－畅泉，晋朝隐士
８．人无忠信，不可立于世。
－－程颐，宋朝哲学家
９．多虚不如少实。
－－陈甫，宋朝哲学家
１０．以实待人，非唯益人，益己尤大。
－－杨简，宋朝学者
１１．诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
－－德莱赛，英国作家
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１２．言忠信，行笃敬。
－－论语
１３．欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
－－约翰雷，英国学者
１４．生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
－－海涅，德国诗人
１５．老老实实最能打动人心。
１６．对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
－－莎士比亚，英国戏剧家
１７．没有诚实何来尊严，
－－西赛罗，古罗马政治家
１８．人如失去了诚实，也就失去了一切。
－－黎里，英国散文家
１９．诚实最好的政策。
－－弗兰克林
２０．人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
－－马克吐温
（３）．劝人宽容，凡事要看得开
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦
记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能
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改变的
后悔是一种耗费精神的情绪．后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误．所以不要后悔
（４）坚强的意志坚定的决心
我成功是因为我有决心，从不踌躇。拿破仑一世 名言警句
人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。－《人性的弱点》 名言警句
使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。－佚名 名言警句
三军可夺帅，匹夫不可夺志也。－《论语．子罕》 名言警句
（５）关于爱情
真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。柏拉图 名言警句
（６）关于修身
君子之修身，内正其心，外正其容。－欧阳修 名言警句
盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。－陶渊明 名言警句
品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。－孟德斯鸠 名言警句
静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。－诸葛亮 名言警句
（７）人要时常自省——认识自己
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最困难的事情就是认识自己。
自知之明是最难得的知识。
要想了解自己，最好问问别人。
只有在人群中间，才能认识自己。
天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
莫笑别人背驼，自己把腰挺直。
最灵繁的人也看不见自己的背脊。
越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
每个人都知道鞋子挤脚的地方。
自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
自己的饭量自己知道。
不会评价自己，就不会评价别人。
如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
当面怕你的人，背后一定恨你。
百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐
府《长歌行》）
百学须先立志。（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
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博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
其它：
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不入虎穴，焉得虎子，（后汉书）
不塞不流，不止不行。（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）
不以规矩，无以成方园。（孟子）
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）
察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
吃一堑，长一智。（古谚语）
尺有所短，寸有所长。（屈原）
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出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
学如逆水行舟，不进则退．
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好
学，如炳烛之明。
——刘向引自〈说苑〉
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽 引自《盐铁论。制议》
人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载引自《经学理窟。义理篇》
敏而好学，不耻下问——孔子
学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
己所不欲，勿施于人——孔子
读书破万卷，下笔如有神——杜甫
读万卷书，行万里路——刘彝
书犹药也，善读之可以医愚——刘向
莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
读书百遍，其义自见——《三国志》
千里之行，始于足下——老子
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奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
吾生也有涯，而知也无涯——庄子
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２０１１－０９－００８：０４１５５２７８６４０４８｜四级
学习如逆水行舟，不进则退．
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检举｜２０１１－０９－００８：０５ｃｘｈｕａ６６６｜七级
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
少而不学，老而无识。
少壮不努力，老大徒伤悲。
太阳落山了，人才感到阳光的可贵。
记得少年骑竹马，转身便是白头翁。
有钱难买少年时。
失落光阴无处寻。
节约时间就是延长寿命。
守财奴说金钱是命根，勤奋者看时间是生命。
时间是最宝贵的财富。
你和时间开玩笑，它却对你很认真。
补漏趁天晴，读书趁年轻。
把握一个今天，胜似两个明天。
清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
等时间的人，就是浪费时间的人。
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最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。
黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。
谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。
懒人嘴里明天多。
一日无二晨，时过不再临。
熟读游泳学，不如下大河
人在山外觉山小，人进山中知山深。
万事莫如亲下手。
荆条编小篮，看着容易做着难。
不见不识，不做不会。
不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
不爬崎岖的高山，不知大地的平坦。
见识，见识，不见不识。
天平是轻重的衡量器，实践是是非的试金石。
发一回水，澄一次泥；经一回事，长一回智。
有钱难买经验多。
有知识不会运用，如同耕耘而不播种。
闭眼怎看三春井，出水才看两腿泥。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
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听不如看，看不如干。
近水知鱼性，靠山识鸟音。
经常出门的孩子，比父母知道的多。
读千赋者善赋，观千剑者晓剑。
读书如果不与实际结合，知识不过是天空的浮云。
站在森林外边，就不能完全了解森林。
欲知对岸事，就要渡过河。
聪明人听到一次，思考十次；看到一次，实践十次。
舞剑是一回事，作战是另一回事。
打铁才能成为铁匠。
古训最好，一句话不要太长问题补充：多多益善 敏而好学，不耻下问——孔子 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 兴于《诗》，立于礼，成于乐
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作文九：《关于吃苦耐劳的名言古训.doc》500字
关于吃苦耐劳的名言古训
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 —— 刘向
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。—— 荀况
习惯是一条巨缆—— 我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。 —— 梅 茵
现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁（克罗地亚）
形成天才的决定因素应该是勤奋。??有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若
懒惰—— 它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 —— 杰普莉茨卡娅
“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少?? —— 鲁迅
社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 —— **
知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 —
宋庆龄 —
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也
——丁玲 都能适应。
学如逆水行舟，不进则退！
作文十：《从生到死的经典古训》3100字
从生到死的经典古训
从生到死的经典古训晓泓婕伊
中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。九十是什么？九十老童呗。你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。不是老童是老圣？
十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。正是：少年若天性，成长使之然。孩子们都是塑造出来的。
二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。
“二十”无暇？当然不是。二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立：自２０００多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能养活自己。在孔夫子之后的漫长岁月里，众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。古时的男人一定比今天的男人成家立业的早，他们十五六岁即可婚娶，二十来岁即儿女绕膝，不到四十不乏儿孙满堂。三十而立也是应当之事。今日青年略略有些麻烦，即便二十多岁读完大学，依然为找工作奔波，为买房子蜗居。为减轻生活负担丁克，为躲避人世纷争偶居。漂泊不定的事业确定了他们漂泊不定的人生。
四十不惑：人生四十多喜欢说半辈子过去了，听的多了见的也多了，对这个世界没有什么看不透的了。此语很有点北方谚语“年过中秋月过半”，意即这一年这一月过了中秋过了十五一眨眼剩下的岁月也就过去了，大有逝者如斯夫不舍昼夜的感慨。有感慨一定有感悟的，四十多年的岁月流逝在他的身上和心灵会留下无法磨灭的记忆之痕。就像西方心理学家把记忆描述成痕迹线段，于是，这些线段记忆帮助四十年阅历的人参悟人生，对世间百态和周遭是非有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，不会因诬言而颓废。
四十成业稳家对大多数人已是最后的界限。四十业未成家未稳实乃妻儿的悲伤。成业稳家其实就是不落时代之伍，不被社会边缘化。也就是能给妻儿创造一个富足安全的生活环境。不惑之年不有困惑之举，母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥，维斯如斯，老不桀撅。 五十知天命：五十的人一定会常常感悟人生。在感悟中会发现自己今天走过的人生路其实既有偶然又有必然。从小到大，老天还是公正的，它尽可能公平的给与每个人平等的机会，只是有些机会我们意识到并抓住它，而有些机会从我们手中滑失过后很久我们才意识到那些
机会的宝贵，特别是当和我们当初条件相当的同伴在同样的机会面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后，这时的感悟一定会痛彻入腑。于是人生就走成五十岁时回头看的那条路，这里的必然和偶然常常会交织成“性格决定命运”的认同。
五十即已知天命，就应回视自己是否已安身立命，学，著作不在于等身，有今后躺下时可以垫枕之物。业，不在于首富，妻持家宽裕无忧，老母不叹气接济即好。
业似浮萍，家徒四壁，妻母伤神，儿女拮据，孙子无教，五十的天命很冏。
六十耳顺：六十岁的人还有“老牛自知黄昏晚、不待扬鞭自奋蹄”的精神的已是甚少甚少，那些有着“老骥伏枥志在千里、烈士暮年壮心不已”雄心壮志的人更非常人，不是伟人就是努力做伟人的人。
六十了只想以寻常之心做寻常之事，安度晚年，颐享天年，况且他又在六十年的风尘中洞悉了人生。你说，这样的人还有什么世间的凡夫俗语能让他耳红面躁，不易。故耳顺不悖，万事都应入耳心平。准确地说五六十岁的人大抵以安命为主导，享受乐居，规劝儿女，饴弄子孙。其实中国的儒家士大夫们很早就意识到在中国文化圈内这个年龄层的人是社会最稳定的基石，故倡导君君臣臣、父父子子的儒家伦理，即君为臣纲、父为子纲。你看，古时一旦哪个小子落草为寇无法擒拿时，通常就会把他的父母叫来喊话规劝，鲜有无效者。再纵观中国３千３百年有文字的文明史，真正懂得中国民情，每次社会革命或革新都依靠和发动群众，爆发全民参与推翻旧体制的革命。出现妻子送郎、母亲送儿，更有自己老当益壮，老汉扛枪上战场，大娘裹好小脚当地下通信员的壮烈时，也就是这种连中国最稳定的阶层都热血沸腾剧烈动荡时候，即便自诩拥有八百万军队、拥有当时最现代武器、正处在新兴政权的国民党焉有不倒之理。所以，真正读懂中国并驾轻就熟的调动发挥这种民情的，并不是上世纪三四十年代有人讲的两个半。为何？记得学界一位老先生说过，通常能干的不能写，能写的不能说，能说的不能干，三者兼而有之的极少。其实这不是老先生自己的话，中国人自来评价周围人的能耐时就喜欢这样套用。如此说来，能干能写能说基于一身，又成功的改造中国——这句话没说完，同样的意思再换个角度讲，世界公认的使中国能在世界范围内影响最大的那两个人中只有一个是干、写、说三者集大成者，并成功建立新型社会由此推动人类社会发展的——不就一人嘛，故三千年不过惟一人耳。
七十古稀：杜甫诗云人活七十古来稀。其实中国老百姓更多的则认同七十古稀是源于孔圣人７３仙逝，孟圣人８４灯枯。故国人特别是上了年纪的人喜欢说“七十三八十四阎王不请自己去”。你想两位圣人也就活了七八十岁，我们个平头老百姓还想多高寿。这种千年传承的情愫既有安慰也有超越的好胜；其实到古稀之年更应该想想自己年轻时是否学业有成，中年时是否事业有成，老年时是否儿女成长有成。做到这三点，于天于地于己安然。没做到这三点，人生会有些些许许的遗憾。
年逾七十，孔夫子的遗训也是不能忘的，老先生说，七十从心所欲而不逾矩。老先生是圣人，又到了修炼成贤的境界，自然是在各种法度的界定内从心所欲的做事，为统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑。可普通老百姓就另论了，七十从心所欲而不逾矩，似乎有点难。俗话说老有三宝，贪财怕死瞌睡少。时代不一样了，开开心心健健康康的活着就好，力尽所能的为社会做些有公益的事。
八十耄耋：很佩服创造耄耋两字的先哲。这两字像幅画，形象极了，即便不知读音，看看字形，脑海里也能浮现老者头发蓬乱的具象。耄耋一定不是仓颉所创，它是一个典型的由组合字构成的双音节词组，应该是汉字很成熟时期采用形声组字方式创造的哦。我在一些地方的博物馆见过宋元明清的水墨画幅，也仔细地端详过台湾故宫藏品的临摹画展，非常敬佩古代画家惊人的观察力和表现力，他们用简约的笔法聊聊数笔就勾勒出河川垂钓、芭蕉叶下博弈的老翁短疏杂乱像插了几根稻草的头发，极好地表现了翁头部的年轮特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白杂黑的稀发。古人对人体的部位分得很细，同样的东西，在顶为发、在下
