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作文一：《陈国凡《红孩儿》高考阅读练习及答案》2800字
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：／／．ｙｕ５２０．
阅读下面的文字，完成４，６题。
红 孩 儿
陈国凡
兵荒马乱之时，山高林密之地，县市交界之处，常有盗匪出没。婺州的尖峰山就是这样一去处。不知打何时起，有盗匪啸聚尖峰山，打家劫舍。官府动了不少心思进行围剿，却终究奈何不得，盗匪便势力日壮，气焰愈狂。
匪首人称红孩儿。因他极喜《西游记》里的红孩儿，人小鬼大，武艺高强，便以其名自称。有关他因何沦入匪道的，倒有一说。
红孩儿的父亲本是婺城一张姓大员外，因老来得子，极宠红孩儿，视为宝贝疙瘩，含在嘴里怕化了，捧在手中怕掉了，对其百依百顺。一大家子人终日围着红孩儿转，欢笑不断，却不料大祸临头。
红孩儿突然失踪，家人正哭爹喊娘四处寻找，却收到了尖峰山匪首陈麻子的绑票，限张员外三日之内凑齐三千两白银，否则撕票。真是祸从天降，张员外急火攻心，身体本有大恙，竟一命呜呼了。张家群龙无首，各路冤家、债主趁机上门惹事、讨债。原来张家空有架子，平素结怨甚多，外债甚大。张家顿时乱作一团，只好以家财抵债，却再无赎回红孩儿的余钱。
真是背到家了，奶奶的～陈麻子气急败坏，本想杀了红孩儿泄愤，却见襁褓中的红孩子肥嘟嘟的，极爱笑，很可爱，加之没有子嗣，陈麻子动了恻隐之心，想把红孩儿当亲身骨肉，好生抚养。不想红孩儿日夜啼哭，陈麻子只好把红孩儿的母亲接到山寨。当然，事先约法三章，断不能告知红孩儿身世，否则，母子性命不保。自此，红孩儿在尖峰山茁壮成长，且练就一身武艺。
春去秋来，陈麻子病逝。临死前立下遗嘱，要军师全力辅佐红孩儿。
红孩子遂成了匪首，时年１６岁。
红孩儿虽年幼，却聪明过人，悟性极高，山寨很快走上正轨，漂亮地干了几票后，红孩儿一下子树立了威信，连老军师也对其服服帖帖，恭恭敬敬。两年后，老军师过世，红孩儿愈发成熟，完全能独当一面了。
红孩儿干票有其特色。
其一，不打家劫舍，就专干绑票。绑票不寻老人，不要姑娘，专绑孩子。专绑孩子，也不是随便一见孩子就绑票，他会细细寻觅，专对那些自幼被过分溺爱的纨绔子弟下手。这些富贵、官宦之家不差钱，舍得下血本赎回。
其二，红孩儿干票从不害人性命。被绑上山的一干人等，若遇到家变等缘由，不能被赎回，留或不留，悉听尊便。留，欢迎；不留，则即刻送其下山，还给予盘缠和生活开销。
其三，劫富济贫，对百姓秋毫无犯。红孩儿还说服家境特别困难的百姓子弟上山抚养，传授武艺、识文断字，一样不少。几年下来，贫穷子弟能文能武，还不用受山下官商的欺凌，故极少有想下山的。
百姓皆称善。富人、官府却恨之入骨，曾多次联合进剿，均大败而还。尖峰山地势险要、易守难攻，防御工事环环相扣，戒备到位，处处设防。若非智取，实难攻陷。
母亲归天，红孩儿是个大孝子，决定接下来的几天，山寨要隆重举办后事。官商清楚，这是剿灭红孩儿的绝好时机。
果然，夜深的山寨疏于防范，被官兵攻破，红孩儿不幸被生擒。
毕竟还是孩子啊，不够老练。婺州知府很是得意。
大堂问审，红孩儿不卑不亢，侃侃而谈。
“我只是将世上的不义之财，还之于民。我何时杀人越货，危害一方，我何罪之有，”
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官老爷们被问得哑口无言，虚汗淋漓，只好暂停问审，将红孩儿收押牢房。
不日，皇帝大赦天下。婺城知府顺应民意，释放了红孩儿，但不许再回尖峰山。知府承诺不滥杀无辜，澄清吏治，改善民生，努力开拓婺州新局面。
那几年，婺州官不逼，民不反，太平无事。
故事还没完呢。
婺州知府将升迁，临行前再三嘱咐红孩儿：“今后若实在难以活命，就再上尖峰山吧。”
“为何，”红孩儿大为不解。
知府没答，摇摇头叹口气，一拂袖，走了。
（选自２０１５年《小说月刊》第１０期，有删改）
４（下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（４分）（ ）（ ）
Ａ（开篇简要介绍当时的社会现状和尖峰山的特殊位置，意在表明盗匪产生的必然性，为红孩儿的出现张本，暗示红孩儿得天时、地利、人和。
Ｂ（小说以概述为主，涵盖的事件多，又受制于篇幅的局限，于是情节运行加快，其中细节描写的缺失，影响了小说的艺术表现力。
Ｃ（红孩儿沦入匪道，倒有点阴差阳错，早年被视为宝贝疙瘩，被陈麻子绑票后，因家里无钱赎回而留在山寨，又因陈麻子无子而得以当亲骨肉抚养。
Ｄ（红孩儿被收监，只有死路一条，但突遇皇帝大赦，知府也顺应民意，红孩儿获得释放，这时小说情节发生逆转，出乎意料。
Ｅ（发生在红孩儿与知府之间的恩怨情仇令读者唏嘘不已，其中暗含了在当时大人物生杀予夺而小人物难以掌握自己命运的社会现实。
５（小说在刻画红孩儿这个形象时，突出了他的哪些性格特征，请简要分析。（４分）
６（小说原稿的结尾是这样的——“新官来了，会推倒一切，啥事都能发生啊。”知府痛心疾首道。原稿和修改稿的两个结尾，你更欣赏哪一个，请结合全文，谈谈你的看法。（６分）
答案：
４．答Ｃ Ｄ（Ａ．“红孩儿得天时、地利、人和”分析有误，属无中生有。Ｂ．“细节描写的缺失??”分析有误，小说中有语言、心理描写，还有结尾处的动作、神态描写，都是细节描写。Ｅ．“唏嘘不已”分析有误，小说中的知府在攻破山寨，擒获红孩儿后，并未使用酷刑；后因皇帝大赦，知府又顺应民意，释放了红孩儿；在知府将升迁时，他还不忘提醒红孩儿，这些并非让人感到遗憾或悲哀。）
５．？聪颖过人。漂亮地干了几票后，树立了威信，连老军师也服服帖帖，恭恭敬敬。？坚持原则。干票时严守规矩，专干绑票，不害性命，劫富济贫，深得民心。？不够老练。山寨隆重举办其母丧事时，疏于防范，被官兵攻陷，不幸被生擒。？不卑不亢。大堂问审时，理直气壮，正气凛然，让官老爷们哑口无言。（每点１分）
６．更欣赏本文结尾。？审美意蕴上，充满了含蓄美。知府没答，显得高深莫测，而他的动作、神态给人留下了审美的空间和回味的余地。？人物形象上，使人物形象更加丰满。知府费尽心机收擒了红孩儿，在皇帝大赦时释放了他，知府将升迁时又再三叮嘱，而叮嘱的原因却秘而不宣，这显示出知府老练的一面；同时与红孩儿的不够老练形成鲜明的对比。？思
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想内容上，升华了小说主题。小说通过叙写红孩儿被擒被放的经历，揭示了“官逼民反、官不逼民不反”的主题，但知府知而不言，为读者留下了想象的空间，使主题更加深刻。（每点２分，如果回答“更欣赏原稿结尾”，言之成理即可。）
作文二：《西游记之《孙悟空大战红孩儿》《孙悟空三借芭蕉扇》片段阅读练习及答案》500字
阅读下列文段，回答问题。
（一）只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间的一辆小车 儿上， 一只手捏着拳头， 往自家鼻子上捶了两拳。 八戒笑道：“这厮放赖不羞！ 你好道捶破鼻子， 淌出些血来， 搽红了脸， 往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷 出火来， 鼻子里浓烟迸出， 闸闸眼火焰齐生， 那五辆车子上， 火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座 火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。??这行者神通 广大， 捏着避火诀， 撞入火中， 寻那妖怪。 那妖怪见行者来， 又吐上几口，那火比前更胜??行者被他烟火飞腾，不能寻 怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。
（二）行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子 借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来 见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤 一毫？如有些须之伤，你也怪得有理，如比旧时标致，还当 谢我。”罗刹道：“泼猴，少要饶舌！伸过头来，等我砍上 几刽！若受得疼痛，就借扇子与你??”
１５． 选段（一）中的“妖精”是 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿，选段（二）中的 “罗刹”是 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 （４分 ）
１６． 请任选以上其中一个选段，用简洁的语言概括选段所描 绘的故事情节。 （２分 ）
作文三：《西游记之《孙悟空大战红孩儿》《孙悟空三借芭蕉扇》中考名著片段阅读练习及答案》500字
阅读下列文段，回答问题。
（一） 只见妖精一只手举着火尖枪， 站在那中间的一辆小车儿上， 一只手捏着拳头，往自家 鼻子上捶了两拳。八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸， 往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸 眼火焰齐生，那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火 云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。??这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻 那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜??行者被他烟火飞腾，不能寻怪， 看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。
（二） 行者笑道：“嫂嫂要见令郎， 有何难处？你且把扇子借我， 扇息了火， 送我师父过去， 我就到南海菩萨处请他来见你， 就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫？ 如有些须之伤，你也怪得有理，如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴，少要饶舌！ 伸过头来，等我砍上几刽！若受得疼痛，就借扇子与你??”
１５． 选段（一）中的“妖精”是 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿，选段（二）中的“罗刹”是 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 （４分 ） １６． 请任选以上其中一个选段，用简洁的语言概括选段所描绘的故事情节。 （２分 ）
答案：
１５． 红孩儿，铁扇公主。（每点 ２分，共 ４分）
１６． 孙悟空大战红孩儿，孙悟空三借芭蕉扇。（概括其中一个就可得 ２分）
作文四：《新红孩儿大战》500字
有一个叫红孩儿的强盗，在本部造了三百年武器弹药，终于造成了。
他听说唐僧师徒带有许多珠宝，天天就盼着唐僧早点到来。这天，唐僧师徒乘着出租车经过本部附近，红孩儿得知，大喜。他赶忙让小喽啰们用大炮挡住了出租车。孙悟空正坐在车里摇头晃脑的听录音机，可被轰的一声大炮声惊动了。孙悟空看见了这几门大炮，拿起机关枪攻击大炮，可大炮却纹丝不动。孙悟空没办法，只好按了一个钻地键，车子一下子变成了钻土机，钻到地下去了。红孩儿可不甘心，拿了放火炮往地下喷。地底下一下子热的不得了。孙悟空知道是红孩儿在搞鬼，就钻到地上，拿起电风扇往火里吹，可根本不管用。火越来越大了。
唐僧、猪八戒、沙和尚非常热，就打开了车内空调，这才凉快些。
这时，警察和消防队来了，拿来了灭火器，把火扑灭后就去抓红孩儿，红孩儿连忙逃走，警察追不上，只好不追了。
红孩儿回到本部，越想越气，他想报仇，就把飞机部队出动。正巧，孙悟空按了一下飞行键，出租车飞上了天空，可没飞多久，就看见了红孩儿的飞机。孙悟空很生气，喊道：“上次老孙捉不到你，这次你居然来攻击我们，看我不用原子弹把你炸的屁滚尿流，”说着，按下了核按纽，车上立刻出现一个原子弹，说了声“放”，原子弹立刻发射出去。红孩儿的飞机部队一下全被打得落花流水。红孩儿见势不妙，立刻驾着宇宙飞船头也不回的溜到外星球去了。唐僧师徒又乘着出租车继续去旅游了。
作文五：《安徽红孩儿星空》400字
星空
作为一名母亲，我是所谓的“悍母”。恨不得让孩子每一分钟都过得更有效率。即使玩也得玩得有技术，玩成一名高手。 作为一名教师，我很功利。像一头驴子，整天在分数、优秀率、合格率之间打转。恨不得每一名学生都考一百分。
然而孩子毕竟是孩子，不是机器；学生毕竟是学生，不是产品。他们总有贪玩、偷懒、撒谎、耍脾气的时候。让我觉得特别失败、窝火。幸好在我特别纠结的时候，我总能记起一句话：当自己不开心的时候，就看一看夜空中的星星，它们已经闪耀了亿万年。和它们相比，我们的烦恼是多么的渺小啊。
整天仰望星空会成为天文学家或者梦游症患者，而偶尔抬头看看夜空会让我换个角度看世界。让我以更平和的心态去生活，去工作。认真而不琐碎，尽力而不蛮干。
学习很重要，但学习不是孩子生活的全部。撇开学习成绩，孩子们都那么可爱。看着他们快乐地在校园里跑来跑去，我会忍不住微笑，后悔曾经对他们那么疾言厉色。
作为一名母亲、教师，我只是一名引导者，孩子的路总要自己走。甚至犯错也是一种成长的体验。我只能在他们跌倒时拉一把，拍拍灰，而路还得他们自己走。
明天，太阳照常升起。
作文六：《哪吒大战红孩儿》1300字
哪吒大战红孩儿
卡域网 ：／／．ｋａｙｕｗａｎｇ．／
悟空求助 哪吒出马
红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，便用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，正好遇到哪吒，就把他们师徒遭遇红孩儿之事告诉了哪吒，让他帮着去降伏红孩儿。哪吒说：“假如让我的乾坤圈在你的金箍棒上滚一遍，你能把乾坤圈经过的轨迹画出来吗，画对了我就帮你。”悟空说：“这有何难，你滚好了，我画给你看～”悟空果然办到了。
哪吒套圈 红孩儿变阵
哪吒跟着孙悟空来到火云洞，正好红孩儿与一群小喽罗在野外嬉戏。哪吒大喝一声：“喂，你就是那个红孩儿吗，人不大，鬼不小嘛～连齐天大圣孙悟空都奈何你不得。今天看我怎么收拾你～”说完就脚踩风火轮，冲了过去。红孩儿一闪，哪吒扑了个空。哪吒更火了，返身和红孩儿打斗起来。你来我往，斗了几十个回合仍不分胜负。哪吒从脖子上取下乾坤圈，红孩儿知道哪吒要套自己了，就摇身一变，又变出９个红孩儿来，和真身一起，排成了三角形。哪吒正要套圈，可分不出哪个是红孩儿的真身了。悟空在一旁喊：“最前面一个就是，快套～”说时迟，那时快，哪吒正准备套第一个，可是队形变了，三角形倒了过来，尖朝后了。哪吒又要套最后一个。悟空连连摇头呼喊：“不对，不对，是??啊呀，连我也分不清了。”哪吒想了想说：“我知道是哪一个了。”说着就把乾坤圈扔了过去，红孩儿眼明足快，闪到了一边，反把哪吒的乾坤圈捡了去。
假如三角形队形是由１０个点组成的，移动其中的三个点，就能使三角形摆的形状倒过来。你知道怎么移动吗，
红孩儿隐藏 哪吒识破
红孩儿捡了乾坤圈，哪吒不免着急，正要夺回，红孩儿已不知去向，洞前却出现了一张由无数三角形组成的图。只听红孩儿开口说：“你有本事捅到我吗，”哪吒仔细观察起来。突然他喊起来：“我知道，红孩儿变成了一个五角星，隐藏在图里呢～”说着就用枪去刺那五角星。红孩儿一看，叫道：“不好～”连忙跳出图画，又和哪吒打斗起来。两人打了一会儿，红孩儿有点招架不住了，就说：“别人的事，你操的是哪门子心呀，我把乾坤圈还给你，我俩休战吧～”“休想，除非你把唐僧和八戒放了～”哪吒说。两人又打了起来。突然，哪吒变出三头六臂来，红孩儿知道战不过，就卖了个破绽，钻进火云洞里去了。
你能把图中那颗五角星找出来吗，
乌鸦指点 哪吒破门
哪吒刚想追进洞去，可是洞门却“哐当”一声关上了，哪吒要是撞上门去，那非得头破血流不可，就连悟空一时也束手无策。这时树上的一只乌鸦却说起话来了：“你俩不都是大名鼎鼎的神仙吗，怎么会被一个小妖给难住了呢，”“你有办法，你来～”哪吒朝乌鸦吼道。乌鸦也不生气，说：“我是没有办法把门打开，但我知道这个六边形的洞门是由３个小六边形拼合而成的，当然每个小六边形得先分割成２块，你们只要在门上画出它们的接缝，门就破了。这就是破门的秘诀啊～”悟空恍然大悟，对哪吒说：“还不谢谢乌鸦指点，”哪吒称是，就向乌鸦道了谢，开始琢磨起门上的接缝来。别说，哪吒还足够聪明，不多一会儿，就把接缝画出来了，门也“呼”地一声开了。
你能在六边形上画出分割线来吗，当然按这些线分割成６小块后，还要再拼合成３个小六边形。
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作文七：《熊孩子红孩儿》2200字
作者：ＣＤ??? “读语文谈育人”微信公众号：ｄｙｗｔｙｒ
红孩儿是牛魔王的儿子，乳名叫做红孩儿，江湖人称圣婴大王。曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，牛魔王派来镇守六百里号山。
山神土地被欺负老惨了
西游记中的妖精一般都能和基层神仙和平共处，你不犯我我不犯你。妖精杀人放火，山神土地本领低微，出于自保，只能睁一只眼闭一只眼。
红孩儿的父亲牛魔王是西牛贺洲权势熏天的妖怪。熊孩子红孩儿是妖二代，猖狂得不要不要的。六百里钻头号山枯松涧火云洞洞主圣婴大王红孩儿，神通广大，他对这些山神、土地就是一个噩梦。
看看他是怎么欺负这些老实神仙的。
第一，收保护费（常例钱），不给钱就打，还要扒衣服，还要拆庙宇，剥衣裳，搅得他们不得安生！
第二，还常常的把山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。
看看号山的土地山神被熊孩子红孩儿整得有多惨：
“一伙穷神，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的。”没有一件像样的衣服，衣衫褴褛，穿的还不如要饭的呢。
“头被摩光了，少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口。”
齐天大圣差点没命
熊孩子手段可不小，红孩儿是西游记中特别厉害的妖怪，孙悟空差点被他弄死。唐僧被抓，孙悟空大战红孩儿，请龙王帮忙。
龙王私雨，灭不了妖精的三昧真火，好似火上浇油，越泼越灼。
大圣发起狠来，念着避火诀，钻入火中，轮铁棒，寻妖要打。那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来。行者急回头，被熏得忍不住泪落如雨。
大圣不怕火，只怕烟。当年大闹天宫时，被老君放在八卦炉中。幸亏他躲在巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他熏成火眼金睛，所以孙悟空有个致命的弱点——怕烟。
大圣受不了烟熏火燎，一头栽到火中，被冷水一激，弄得火气攻心，三魂出舍，魂飞魄散！要不是八戒及时救治，可怜的齐天大圣差点没命。
这是孙悟空遇到的一次最凶险的磨难！
观音姐姐也头疼
孙悟空打不过红孩儿，让八戒去请观音姐姐帮忙。红孩儿闻讯扮作观音，八戒被擒，悟空请来观音。
红孩儿神通广大，破坏力极强，连菩萨也头疼，不敢掉以轻心。观音降服红孩儿颇为曲折。
观音先让木吒向托塔天王李靖借了３６把天罡刀，化作莲台。观音此举用意是有二：第一，红孩儿不能小看，只能智取，孙猴子不就阴沟里翻船了吗？吃了小孩子亏，以后在朋友圈怎么混？第二，告诉大家，红孩儿太猖狂了，这家大人是怎么教育的？我要管教管教这个熊孩子。
为收服红孩儿，观音煞费苦心。利用孩子贪玩的特点，设置了一个非常有诱惑的陷阱。
红孩儿看见观音说出了那句经典的台词：“你是孙行者请来的救兵么？”央视版的西游记改成：“你是猴子请来的救兵吗？”改的就不错。妖精望菩萨劈心刺一枪来，那菩萨丢下莲台，化道金光走了。
熊孩子看见菩萨端坐莲台法相庄严，非常羡慕。就学菩萨的样子坐在莲台上，玩了起来。
观音用杨柳枝一指，妖怪坐在刀尖之上。木叉按下云头，降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。他咬着牙，忍着痛，丢了长枪，还拔刀哩。菩萨将天罡刀都变做倒须钩儿，狼牙一般，莫能褪得。那妖精却才求饶。那妖点头受戒，只望饶命。
菩萨刚收起天罡刀，熊孩子又不老实了。
他走去绰起长枪，望菩萨劈脸便刺。观音从袖中取出一个金箍儿来变作五个箍儿，套住了熊孩子的脑袋和四肢，念起了金箍咒，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。佛祖给菩萨三个金、紧、禁三个金箍，传了菩萨三篇咒语。降服黑熊精用的是禁箍咒，给猴子的是紧箍咒。金箍咒最厉害，菩萨用来收拾红孩儿。
菩萨念了几遍，住了口，那妖精就不疼了。熊孩子又提枪收拾孙悟空。正是好了伤疤忘了痛，熊孩子一点都不长记性。
菩萨道：“悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。你如今快早去洞中，救你师父去来！”
熊孩子带着五个金箍，合着双掌，一步一拜，一直拜到珞珈山，稍有不轨就念咒，不怕你调皮。唐僧取经还有马骑，红孩儿没有马骑，还不能走路，更不用说腾云驾雾了。几千里路程，至少得爬几个月吧？膝盖受得了吗？
对熊孩子，还得好好教训，让他吃些苦头才行。
破碎的家庭出熊孩子
那么，熊孩子是如何形成的呢？
俗话说“养不教，父之过”，这个“父”不是仅仅指父亲，指的是父亲和母亲，应该是父母都有责任。
红孩儿的父亲牛魔王是个相当有势力的妖怪，江湖上朋友众多，应酬不少，整天吃吃喝喝，很少回家，回家也是醉醺醺的。牛魔王还在外面成了家，贪图玉面狐狸的万贯家财，当了上门女婿，更难得回家。母亲铁扇公主一个人带着孩子，孩子见不着爹，难免骄纵。牛魔王回家，两口子应该没少干仗。破碎的家庭出熊孩子，红孩儿生在这样的家庭，不出事才怪。
老牛对江湖上的朋友是个好脾气，对小人物就不那么客气了。火焰山的土地估计给这两口子欺负得够呛，好不容易等到唐僧取经路过，老实人忍不住了，跳着带人追杀牛魔王。什么样的父母就有什么样的孩子。父母这副德行，孩子对土地山神自然不会客气。
红孩儿镇守号山后，老牛对他一直疏于管理，任其折腾。父子两交流时间太少了，红孩儿连老牛当年有结拜兄弟一事都不知道。孙悟空上门要人，拉关系，红孩儿一头雾水，根本不知道有这号人，弄得大圣很没面子。
在妖怪的世界，弱肉强食，只有好勇斗狠才能立足。离开父母的管束，红孩儿野蛮生长，称霸一方，为所欲为，更是助长了嚣张的气焰。不讲道理，胡搅蛮缠，反复无常。把山神、土地当苦力、奴隶，丝毫不尊重老同志。对观音菩萨也敢下黑手，真不知天高地厚。幸亏老牛平时上层路线走得好，人情又大，观音有所忌惮，给几分面子，熊孩子因祸得福，居然当了善财童子，在佛界有了编制。否则没有后台的熊孩子，下场一定很惨。
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作文八：《哪吒大战红孩儿》1200字
悟空求助 哪吒出马 红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，便用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，正好遇到哪吒，就把他们师徒遭遇红孩儿之事告诉了哪吒，让他帮着去降伏红孩儿。哪吒说：“假如让我的乾坤圈在你的金箍棒上滚一遍，你能把乾坤圈经过的轨迹画出来吗？画对了我就帮你。”悟空说：“这有何难？你滚好了，我画给你看！”悟空果然办到了。 哪吒套圈 红孩儿变阵 哪吒跟着孙悟空来到火云洞，正好红孩儿与一群小喽罗在野外嬉戏。哪吒大喝一声：“喂，你就是那个红孩儿吗？人不大，鬼不小嘛！连齐天大圣孙悟空都奈何你不得。今天看我怎么收拾你！”说完就脚踩风火轮，冲了过去。红孩儿一闪，哪吒扑了个空。哪吒更火了，返身和红孩儿打斗起来。你来我往，斗了几十个回合仍不分胜负。哪吒从脖子上取下乾坤圈，红孩儿知道哪吒要套自己了，就摇身一变，又变出９个红孩儿来，和真身一起，排成了三角形。哪吒正要套圈，可分不出哪个是红孩儿的真身了。悟空在一旁喊：“最前面一个就是，快套！”说时迟，那时快，哪吒正准备套第一个，可是队形变了，三角形倒了过来，尖朝后了。哪吒又要套最后一个。悟空连连摇头呼喊：“不对，不对，是……啊呀，连我也分不清了。”哪吒想了想说：“我知道是哪一个了。”说着就把乾坤圈扔了过去，红孩儿眼明足快，闪到了一边，反把哪吒的乾坤圈捡了去。 假如三角形队形是由１０个点组成的，移动其中的三个点，就能使三角形摆的形状倒过来。你知道怎么移动吗？ 红孩儿隐藏 哪吒识破 红孩儿捡了乾坤圈，哪吒不免着急，正要夺回，红孩儿已不知去向，洞前却出现了一张由无数三角形组成的图。只听红孩儿开口说：“你有本事捅到我吗？”哪吒仔细观察起来。突然他喊起来：“我知道，红孩儿变成了一个五角星，隐藏在图里呢！”说着就用枪去刺那五角星。红孩儿一看，叫道：“不好！”连忙跳出图画，又和哪吒打斗起来。两人打了一会儿，红孩儿有点招架不住了，就说：“别人的事，你操的是哪门子心呀？我把乾坤圈还给你，我俩休战吧！”“休想，除非你把唐僧和八戒放了！”哪吒说。两人又打了起来。突然，哪吒变出三头六臂来，红孩儿知道战不过，就卖了个破绽，钻进火云洞里去了。 你能把图中那颗五角星找出来吗？ 乌鸦指点 哪吒破门 哪吒刚想追进洞去，可是洞门却“哐当”一声关上了，哪吒要是撞上门去，那非得头破血流不可，就连悟空一时也束手无策。这时树上的一只乌鸦却说起话来了：“你俩不都是大名鼎鼎的神仙吗？怎么会被一个小妖给难住了呢？”“你有办法，你来！”哪吒朝乌鸦吼道。乌鸦也不生气，说：“我是没有办法把门打开，但我知道这个六边形的洞门是由３个小六边形拼合而成的，当然每个小六边形得先分割成２块，你们只要在门上画出它们的接缝，门就破了。这就是破门的秘诀啊！”悟空恍然大悟，对哪吒说：“还不谢谢乌鸦指点？”哪吒称是，就向乌鸦道了谢，开始琢磨起门上的接缝来。别说，哪吒还足够聪明，不多一会儿，就把接缝画出来了，门也“呼”地一声开了。 你能在六边形上画出分割线来吗？当然按这些线分割成６小块后，还要再拼合成３个小六边形。
作文九：《红孩儿形象考论》9500字
，，，， 年 ， 月 太原理工大学学报（社会科学版） Ｆｅｂ （，，，，
Ｖｏｌ （，， Ｎｏ （， 第 ，， 卷 第， 期 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｔａｉｙｕａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ ）
＊ １ 红 孩 儿 形 象 考 论
车 瑞
（宁波工程学院 人文学院 ，浙江，，，，，， 宁波 ）
摘要 ：《西游记》中红孩儿是小说中为数不多的儿童形象 ，是在结合明前的文化原型基础上经过
宗教互文 、神话互文 、文本互文再加工创造的人物形象 ；在人物形象发展中 ，先后经历了鬼子母 、圣
婴大王到善财童子的过程 ；红孩儿使用的三昧真火融合了佛教禅定摄心的教义和道教五行生克的 理
念 ，是印度血统中国化 、中国形象本土化 、本土人物神话化的成功典型 。
关键词 ：西游记杂剧 ；红孩儿 ；鬼子母 ；善财童子 ；圣婴 ；
中图分类号 ：Ｉ，，， （，，， 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：，，，，‐，，，， （，，，， ），，‐，，，，‐，，
。《 入鬼子母国处》云 ：“逡巡投 中有一定程度的发展 一 、鬼子母期 一国 ，入其殿孙 ，只见三岁小儿无千无万 ，又不言不
红孩儿的形象在最初阶段比较单一 ，直至杨景 语 ，法师问 ：?臣启大王 ：此中人民 ，恁地性硬 ，街市往 贤《西游记》杂剧之前尚未从“鬼子母”故事背景中脱 来 ，叫也不应 。 又无大人 ，都是三岁孩儿 。 何故孩儿 离出来 。 “鬼子母” 梵名，Ｈａｒｉｔｉ ，音译诃利帝 ，意译 为无数 ，却无父母 ，?国王大笑曰 ：?和尚向西来 ，岂不见
，“又被称作欢喜母 、爱子母 、功德天 、天母 等 ，欢喜 人说有鬼子母国 ，?法师闻语 ，心如半醉 ：然我七人 ， ，，，，，， ，，，， ‐， 因为她是五百鬼子之母 ，故 称为鬼子母”。 北魏只是对鬼说话 。”此处 ，已有了对三岁小孩群体 《杂宝藏经 ？ 卷九》记载 ：“鬼子母者有子一万 ， 其最形象的具体描写 ，并点出了三岁小孩自成一国 ，与吴 小子 ，字嫔伽罗 。 此鬼子母凶妖暴虐 ，杀人儿 子 ，本《西游记》中红孩儿占山为王 ，受群孩儿拥趸的圣 以自啖食 。 人民患之 ，仰告世尊 。 世尊尔时 ，即 取其婴大王有相似之处 。 ，，，，，， 子嫔伽罗 ，盛著钵底 。”鬼子母为救嫔伽罗 弃恶元末明初杨景贤的杂剧《西游记》已经奠定了吴 从善 ，皈依三宝 ，佛祖依言释其子 。 本《西游记》叙事的大致结构 。 杂剧《西游记》中的
《南海寄归内法传》曰 ：“施主乃净洗手足 。 先于 “鬼母皈依”折 ，虽然仍以鬼子母故事为蓝本 ，但与吴 大众行初 。 置圣僧供 。 次乃行食 ，以奉僧众 。 复于 本《西游记》中红孩儿的故事非常相似 ，第十二出已 行末 ，安食一盘 ，以供呵利底母 。 其母先身 ，因事发 有“红孩儿上哭科”的戏化唐僧的情节 。 唐僧云 ：“善 愿 ，食王舍城所有儿子 。 因其邪愿 ，舍身遂生药叉之 哉 ，善哉 ～ 深山中谁家个小孩儿 ，迷踪失路 。 少刻晚 内 ，生五百儿 ，日日每餐王舍城男女 。 诸人白佛 ，佛 来 ，豺狼毒虫 ，不坏了这孩儿性命 ， 出家人见死不 遂藏其稚子 ，名曰爱儿 。 触处觅之 ，佛边方得 。 世尊 救 ，当破戒行 。 行者 ，与我驮着 ，前面有人家 ，教报
，， ，，，， 告曰 ：?汝怜爱儿乎 ， 汝子五百 。 一尚见怜 。 况复余 问 ，送还他家请赏 ，也是好事 。”悟空告诫师父山 ，， ，，， 人一二而已 。? 佛因化之 ，令受五戒 。”鬼子母最 林中多妖怪 ，劝他不要多管闲事 。 唐僧不听终被妖 小的儿子“嫔伽罗”“爱儿”被世尊盛著钵底可以算作 精拿入洞中 。 行者就和沙僧 、火龙同去见观音 。 观 吴本《西游记》中红孩儿被观音困诸莲台的雏形 ，虽 音也看不出妖怪的本来面目 ，又同去问世尊 。 世尊 然他在这个故事中只是被简单提及 ，仍旧从属于鬼 道 ：“那小孩唤做爱奴儿 ，他母亲我收在座下作诸天 子母这一人物形象的叙述之中 ，但符号化的命名使 的 ，缘法未到 ，谓之鬼子母 。 我已差揭帝将我钵盂去 他具有了无限可能的意义生成性 。 把小孩盖将来 ，放在座下七日 ，化为黄水 。 鬼子母必
红孩儿形象在宋代无名氏《大唐三藏取经诗话 》来救他 ，因而收之 。”并叫行者等回去 ，唐僧已经救出
＊ 收稿日期 ：，，，，‐，，‐，，
基金项目 ：国家社科基金项目“明清书坊对戏曲的影响研究”（，， ＣＢ，，，）
作者简介 ：车 瑞（，，，，‐） ，女 ，山西垣曲人 ，宁波工程学院讲师 ，扬州大学博士后 ，研究方向 ：文化研究 、中国古代文学 。
第 ， 期 车 瑞 ：红孩儿形象考论 ，，
三昧“”为佛教语 ，旧称三 二教结合的产物 。
在那里了 。 鬼子母领了鬼兵来救儿子 ，但是不敌天 降哪吒 ，终给哪吒拿住 。 鬼子母无奈只得皈依佛法 ，
，，，，，， 放出爱奴 ，子母团圆。 爱奴儿智取唐僧一节与 吴承恩《西游记》中“婴儿戏化禅心乱 ，猿马刀归木母 空”的叙事结构非常接近 ，但仍保留了“鬼母揭钵”的 结局 。 这里鬼子母的小儿子经由“嫔伽罗” ，“爱儿” 改名为“爱奴儿”， “火孩儿” ，逐渐摆脱了对鬼子母故 事的
，正如郑振铎《西游记的演化》所说“其鬼 母皈依附性
依一则 ，则叙红孩儿事 。 此皆吴氏小说所有 。 惟鬼母揭钵事 ，则小说所无 。 盖小说以红孩儿为铁 扇兯主 、牛魔王子 ，故遂不及鬼母事” 。 红孩儿不再 是鬼子母形象的注脚 ，渐渐成为阻碍唐僧师徒取经 故事的行动元 ，其妖魔化的“火孩儿”身份与红孩儿 的形象更加接近 。
二 、红孩儿期
《朴通事谚解》中的一段文字值得注意 ：“今按法 师往西天时 ，初到师陀国界 ，遇猛虎毒蛇之害 ，次遇 熊精 、黄风怪 、地涌夫人 、蜘蛛精 、狮子怪 、多目怪 、 黑
红孩儿怪 ，又几死仅免 ，又过棘钩洞 、火炎山 、薄屎 洞 、女人国及诸恶山险水 、怪害患苦 ，不知其几 。 此
，， ，，，， 所谓刁蹶也 。”《销释真空宝卷》曰 ：“正遇着 ，火 焰山 ，黑松林过 ；见妖精 ，和鬼怪 ，魑魉成群 。 罗刹 女 ，铁扇子 ，降下甘露 ；流沙河 ，红孩儿 ，地涌夫人 。
，， ，，，， 牛魔王 ，蜘蛛精 ，设（摄）入洞去 。”《西游记》杂剧 第二十一出“贫婆心印”中也有唐僧一行脱离了红孩 儿 ，过了火焰山到达天竺国的记载 。 《朴通事谚解》 《销释真空宝卷》《西游记》杂剧中以妖怪形象示人的 “红孩儿”终于脱离鬼子揭钵故事体系 ，获得了自己 的规定性 。 到了清代李汝珍《镜花缘》中红孩儿与道 教各，翁共赴昆仑为西王母祝寿“只见福禄寿财喜 ， 五
位星君 ，同著木兯 、老君 、彭祖 、张， 、月老 、刘海 蟾 、和合二， ，也远远而来 后面还有红孩儿 。 、金童 儿 、青女儿 、玉女儿 ，都脚驾风火轮 ，到了昆仑”。
吴本《西游记》四十一回 ，，悟空与红孩儿斗法 时 ，红孩儿手拿丈八长的火尖枪 ，身上未着盔甲 ，只 是腰间束一条锦绣战裙 、赤着脚的小孩 。 只见他“面 如
傅粉三分白 ，唇若涂朱一表才 。 鬓挽青云欺靛染 眉，
分新月似刀裁 。 战裙巧绣盘龙凤 ，形比哪吒更富 胎 。双手绰枪威凛冽 ，祥光护体出门来 哏声响若 。 春雷
吼 ，暴眼明如掣电乖 。 要识此魔真姓氏 ，名扬千 古唤红
孩”。 《 西游记》中红孩儿使用的是连，悟空 四海龙 、
王都无可奈何的独门利器 ———三昧真火 ， 这是释道
书 ？ 贾谊
昧 ，音译“三摩地” ，意为定 、正受 、等持 ，“谓心专注一 境而不散乱的精神状态 ，佛教以此作为取得确定之 认识 、作出确定之判断的心理条件 ，也有着念佛三昧
，，，，，， 的说法”。 《观无量寿经》曰 ：“现身中得念佛三 昧 。 … … 见此事者 ，即见十方一切诸佛 。 以见诸佛，
，，，，，，， 故名念佛三昧 。”《大智度论卷五》曰 ：“善心一 处住不动 ，是名三昧 。”《卷二十三》曰 ：“一切禅定摄 心 ，皆名为三摩提 ，秦言正心行处 。 是心从无始世界 来常曲不端 ，得此正心行处 ，心则端直 ，譬如蛇行常 曲 ，入竹筒中则直 。”《卷二十八》曰 ：“一切禅定 ，亦名 定 ，亦名三昧 。”《大乘义章卷二》曰 ：“以心合法 ，离邪 乱 ，故曰三昧 。”《卷九》曰 ：“心体寂静 ，离于邪乱 ，故 曰三昧 。”《卷十三》曰 ：“定者当体为名 ，心住一缘 ，离 于散动 ，故 名为定 。 言三昧者 ，是 外国语 ，此 名正 定 。”随着佛教文化的传播 ，“三昧”也有了更为广泛 的意义 ，包括对某事深有造诣或悟解其奥 ，可以说 “深得个中三昧” 。
道教认为“真火” 有三，以身体的三个器官心 、 肾 、膀胱对应上昧 、中昧和下昧 。 《道枢》卷七《水火 篇》曰 ：“人身有三昧之火焉 。 一曰君火 ，是为上昧 ， 其心是也 。 二曰臣火 ，是为中昧 ，其肾是也 。 三曰民
，，，，， 火 ，是为下昧 ，其膀胱也 。”此三昧聚而为火 ，散 而为气 ，升降循环有周天之道 。 《西游记》第四十一 回红孩儿按金木水火土五行法布阵五车 ，也反映出 “三昧真火”与道家的渊源 。“ 那妖魔捶了两拳 ，念个 咒语 ，口里喷出火来 ，鼻子里浓烟迸出 ，闸闸眼火焰 齐生 。 那五辆车子上 ，火光涌出 。 … … 这火不是燧 人钻木 ，又不是老子炮丹 ，非天火 ，非野火 ，乃是妖魔 修炼成真三昧火 。 五辆车儿合五行 ，五行生化火煎 成 。 肝木能生心火旺 ，心火致令脾土帄 。 脾土生金 金化水 ，水能生木彻通灵 。 生生化化皆因火 ，火遍长 空万物荣 。 妖邪久悟呼三昧 ，永镇西方第一名 。”因 此 ，四海龙王的私雨只能灭人间凡火 ，而圣婴大王的 三昧真火只有被观音菩萨净瓶中聚集三江五湖 、八 海四渎 、溪源潭洞的甘露真水所降 ，正是应对了道家 五行中水火相克之理 。
值得注意的是《李卓吾先生批点西游记》中 ，， 悟空给观音菩萨介绍红孩儿唤作“圣婴大王”
，，，，，，， 时 ，李 贽批道 ：“谁圣不婴 ， 谁婴能圣 ，”《老子》第四 十九章云 ：“圣人在天下 ，歙歙焉为天下浑其心 ，百姓 皆注其耳目 ，圣人皆孩之 。”此章中的“孩”字 ，历来注 家多以“小孩”“婴孩”之义为训 。 古人将新生儿称为 “赤子” 。 《尚书 ？ 康诰》 曰：“如保赤子 ，惟民 其康 乂 。”孔颖达疏 ：“子生赤色 ，故言赤子 。”《汉
太原理工大学学报（社会科学版 ）第 ，， 卷，，
传》曰 ：“故自为赤子而教固已行矣”颜师古注 。 “：赤 子 ，萨 ，见其西面岩谷之中 ，泉流萦映 ，树林蓊郁 ，香草柔 言其新生未有眉发 ，其色赤 。”满三月则为“孩”。 初生婴儿软 ，右旋布地 。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐 ，
皆为赤色 ，故圣婴大王名红孩儿 ，他的出现 也总与红无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕 ，而为宣说大慈悲法 ，令
色有关 ，所居之地为枯松涧火云洞 ，现形前 为一朵红其摄受一切众生 善财见已 。 ，欢喜踊跃” 《。佛祖统 云 。 师徒们正当悚惧“ ，又只见那山凹里有 一朵红云纪 ，》卷四十二载“ ：日本国沙门慧锷 ，礼五台山得观音
直冒到九霄空内 ，结聚了一团火气” ；“却 说红光里 ，真像 。道四明 ，将归国 。舟过补陀山 ，附着石上不得 是个妖精进” ；“却说那，大圣忽抬头再看 处 ，只见那红云 。 …鄞人闻之 … ，请其像归安开元寺 … 山在大…
” ；“妖怪即散红光 ， 云头落下按 ，去那山散尽 ，火气全无海中 ，去鄞城东南水道六百里 ，即所谓 ：南海 坡里” ；“他抖一抖身躯 ，脱了绳索 又纵红光 ， ，上空再看” ；岸孤绝处 ，有山名补怛落迦 ，观音菩萨住其中也 。 即
“却说那，大圣抬头再看 见那红云又散，只 ，复请师父所谓 ：?补陀落迦山 ，观世音宫殿 ，是为对释 上马前行”。 因此 ，作者让 红孩儿出场前在色彩上多迦佛说大悲心印之所 。 其山有潮音洞 ，海潮吞吐 ，昼
角度映衬这个与众不同的 英雄小战神形象 《。老子》夜砰訇 。 洞前石桥 ，瞻礼者至此恳祷 。 或见大士宴
，，，，，，， 第二十章云 ：“众人熙熙 ， 如享太牢 ，如春登台 。我独 坐 ，或见善财俯仰将迎? 。”慧锷之事发生于唐 宣
泊兮 ，其未兆 ；沌沌兮 ，如 婴儿之未孩 ”。陆德明释为 ：宗大中十二年 ，“以故最晚在晚唐时期 ，善财童子 就
，，，，，， “孩字又作咳”， 意为“孩” 是出生几个月后会咳咳而笑的已与观音发生牵合”。 此外 ，在历代名画中 ， 也
小儿 ，婴孩与成人的 区别在于婴儿刚出生知觉未有有以观音与善财为题的画作 ，如宋代佚名《柳枝观 音
智识未开 ，还处于混 沌无知的状态 ，尚未有善恶之菩萨》善财童子于观音右下角单脚独立而起 ，手执 莲
分利欲之辨 。 老子以 “圣人皆孩之”譬喻处在混沌恍惚蓬 ，足现莲花 ；故宫博物院元代阿加加 、赵雍所画 之
，，，，，，， 这样才能与“道”共存 。 或许 ，圣婴婴儿未孩的状态 ，观音画 ，左侍者也为善财童子。 《西游记》中 观大王红孩儿原本 就寄予了作者的一种人格理想 ，修音为收服红孩儿取出一个金箍儿“迎风一晃 ，叫声 ?变? ，
行三百年依旧能 够以“童神”的形象叱咤寰孙 ，《西游变作五个箍儿 ，望童子身上抛去 ，叫声?着? ，一 个套在记》中诸多魑魅 魍魉却无出其右 。 他顶上 ，四个套在手脚上” 。 成都龙藏寺壁画 现存明代
善财童子五十三参图像 ，其中图二十二明 显可见善三 、善财童子期 财童子脖颈 、手腕 、脚腕上的金箍儿 。 《八 十华严》卷
鲁迅《中国小说史略》说 ：“《西游记》杂剧中《鬼 六云 ：“（善财童子）至伊沙那聚落 ，见彼胜 热修诸苦
母皈依》一出 ，即用揭钵盂救帅子故事者 ，其中有云 ， 行 、求一切智 。 四面火聚犹如大山 ，中有刀 山高峻无
?告世尊 ，肯发慈悲刂 ，我着唐三藏西游便回 。 那唐 极 ，登彼山上投身入火 。 善财童子顶礼其 足 ，合掌而
僧 ，火孩儿妖怪放生了 ，他到前面须得二圣郎救了 立 。 （胜热）婆罗门言 ，?善男子 ，汝今若能 上此刀山 ，
你? 。 而于此乃改为牛魔王子 ，且与参善知识之善才 投身火聚 ，诸菩萨行悉得清净? 。 尔时，善 财童子即登，，，，，，， 童子相混矣 。”《西游记》四十二回中红孩儿被 刀山 ，自投火聚 ，未至中间 ，即得菩萨善 住三昧 ；才
观音收服后 ，有作者的一段插话 ：“如今说 ，童子拜观 触火焰 ，又得菩萨寂静乐神通门三昧 。 善 财自言 ，?甚
音 ，五十三参 ，参参见佛 ，即此是也”。 善财童子五十 奇 ，圣者 ，如是刀山及大火聚 ，我身触时 安稳快乐? 。”
三参的故事见于《华严经 ？ 入法界品》 ，“善财童子” 在两相对照完全符合 ，即善财童子第十参 胜热婆罗门 ，
证果之前 ，不辞辛苦 ，经历一百一十城 ，前后参访 菩得菩萨无尽轮解脱法门的表现 。
萨 、佛母 、比丘 、比丘尼 、优婆塞 、天神 、地神 、主夜 民间信仰中 ，观音身边总伴随着一对童男女的 形
神 、王者 、城主 、长者 、居士 、童子 、天女 、童女 、外道 、 象 。 的确 ，善财童子并非观音身旁唯一的侍者 。
婆罗门等在内的五十三位善知识 ，故称五十三参 。 《西游记》四十三回菩萨助，悟空灭三昧真火 ，，悟
如果论起师徒关系 ，善财童子首先是文殊菩萨 空拿净瓶不动 ，观音说“待要着善财龙女与你同去 ， 你 ，
的徒弟 。 《华严经》中文殊师利菩萨奉佛之命 ，渐次却又不是好心 ，专一只会骗人 。 你见我这龙女貌 美 ，
南行 ，教化众生 ，于福城东庄严幢娑罗林中说法 善 财 。净瓶又是个宝物 ，你假若骗了去 ，却那有工夫又 来寻参与法会 ，在文殊教导之下 ，志笃精进 ，向南求法 ， 经历你 ，”观音出了潮音，洞 ，着善财龙女去莲花池里劈一 百余城 ，最后入弥勒楼阁 ，证入法界 。 善财直到 第二十瓣莲花渡悟空过海 ，并吩咐善财龙女闭了洞 门 ，方九参方拜见观音菩萨 。 《华严经？ 入法界品》 云 ：纵祥云离普陀 。 可见最终观音座下侍者有二 分别为 ，
“（善财）渐次游行 ，至于彼山 处处求觅此大菩 。
善财龙女与善财童子 。善财童子与观音虽在 唐末
有牵合之迹 ，然善财龙女为观音侍者似在五代
第 ， 期 车 瑞 ：红孩儿形象考论 ，，
参考文献 ： 宋初 。 宋延寿《宗镜录》云“ 若就众生见解位看者： 。
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书局，，，，， （ 了五代与宋时造像 五代窟中善财。 、龙女作为观音
，，， ，，， ，，， 朱一玄 ，刘毓忱 （西游记资料汇编 （郑州，Ｃ， ：中州书画 侍者的造像在佛湾 窟中有所体现，，，。 而在宋 社 ，，，，，（ 代石窟如 ，，， 窟之玉印观音 、，，， 窟之不空羂索观 ，，， 任继愈 （宗教词典 ，，Ｍ （上海 ：上海辞书出版社，，，，， （ 音 、，，， 窟之净瓶观音 ，以及 、，，，，，， 窟中之观音的 ，，， 李林 ，洪雅萍 ，译注 （佛经精华） （下 ：观无量寿经 ，，Ｍ （ ，，， ，，，‐，， 侍者均为善财与龙女塑像。 虽然有学者考证 长春 ：时代文艺出版社，，，，， （ “佛典中的善财童子与小说《西游记》中的红孩儿 ，其，，， 实 （宋）曾慥 （道枢 ，，Ｍ （上海 ：上海古籍出版社，，，，， （
，，， ，，，， ，，， ， （明）吴承恩 （李卓吾先生批点西游记，（李卓吾 ，Ｍ ，批 毫不相干”，但文学形象与民间信仰之间经 常
点 （天津 ：天津古籍出版社，，，，， （ 发生常式与变式的更替交融 ，经过文人的加工再 创，，， ， 鲁迅 （中 国小说史略 ，，（北 Ｍ 京 ：人 民文学出版社， ，， 造 ，“虽吸收外来故事人物 ，曼衍释典 ，能使之彻底 中国，， （ 化本土化 ，与中国固有之风俗习惯生活打成一 片 ，，，， ， （宋）释志磐 （佛祖统纪 ，， （上海Ｍ ：上海古籍出版社，， ，，佛 法 反 因 之 而 益 弘 ，人 民 信 仰 反 因 之坚 而” 益 ，，， （ ， ，，，，， ，，，， 冯国栋 （善财童子五 十三参故事的影响 ，Ｊ，（ 法 音 ， ，，。 善财童子 ，红孩儿之间与佛教形象 形象 ，神话
（，） ：，‐，， （ ，，之间便构成了同类意指项 ，使这两个原本毫无 关联的
，，， ， 徐建融 （观音宝像 ，，Ｍ （上海 ：上海人民美术出版社， ， 佛，妖形象却在民间符号的能指与民间信仰 的所指，，， （ 中逐渐趋同 。 ，，， ， 上海古籍出版社 （续修四库全书，，，， 册 ，，Ｍ （上海 ： 作为鬼子母五百子之一的嫔伽罗 ，爱奴儿 ，其演 上海古籍出版社，，，，， （
化是随着鬼子母故事的演变而演化的 。 鬼子母嫁接 ，，，， 刘长久 ，胡文和 ，李永翘 （大足石刻内容总录 （成 ， Ｍ ，
都 ：四川社会科学院出版社 ，，，，， （ 为铁扇兯主 ，火孩儿 ，红孩儿自然也就成了铁扇，之
，，，， 林冠夫 （红孩儿 、善财童子 、齐天大圣庙 ——— 读《西游 子 。 从此 ，嫔伽罗 ，爱奴儿由印度血统转化为中国血 记》札记二，Ｊ， （华侨大学学报 ：哲学社会科学版 ，，，，， 统 ，实现了中国化 。 红孩儿形象由啖食人肉的鬼子 （， ） ：，，，‐，，， （ 母夜叉之子转变为攫取唐僧肉的圣婴大王 ，并最终 ，，， ， 柳存仁 （和 风堂文集 ，， （上Ｃ 海 ：上 海古籍出版社， ，， 以善财童子的身份被神化 红孩儿形象的中国化 。 ，，， （
为其形象的演变和神话化开辟了广阔的艺术空间 。
Ａ Ｓｔｕｄｙ ｏｎ ｔｈｅ Ｉｍａｇｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｒｅｄ Ｂｏｙ
ＣＨＥ Ｒｕｉ
（Ｓｃｈｏｏｌ ｏ Ｈ ｕｍａｎｉｔｉｅｓ ，Ｎｉｎ ｂｏ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｏ Ｔｅｃｈｎｏｌｏ，Ｎｉｎ ｂｏ Ｚｈｅｉａｎｇ ，，，，，， ，Ｃｈｉｎａ）ｆ ｇｙ ｆ ｇｙ ｇｊ
Ａｂｓｔｒａｃｔ ：Ｔｈｅ Ｒｅｄ Ｂｏｙ ｉｓ ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｆｅｗ ｃｈｉｌｄ ｉｍａｇｅｓ ｉｎ ｔｈｅ ｎｏｖｅｌ Ｊｏｕｒｎｅｔｏ ｔｈｅ Ｗｅｓｔ ，ｗｈｏ ｉｓ ｒｅｃｒｅａｔｅｄ ｙ
ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｐｒｏｔｏｔｙｐｅ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅ Ｍｉｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ ａｎｄ ｂｙ ｒｅｌｉｇｉｏｎ ，ｍｙｔｈ ａｎｄ ｔｅｘｔ
ｉｎｔｅｒ‐ｔｅｘ‐ ｔｕａｌｉｔｙ （Ｉｎ ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ，ｉｔ ｇｏｅｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｇｈｏｓｔ Ｍｏｔｈｅｒ ｔｏ Ｂｏｙ
Ｓａｇｅ Ｋｉｎｇ ａｎｄ ｔｈｅ Ｐａｇｅ Ｓｕｄｈａｎａ （Ｔｈｅ Ｔｒｕｅ Ｓａｍａｄｈｉ Ｆｉｒｅ ｕｓｅｄ ｂｙ ｔｈｅ Ｒｅｄ Ｂｏｙ ｉｓ ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ
ｏｆ “ｍｅｄｉｔａｔｉｏｎ ａｎｄ ｓｐｉｒｉｔｕａｌ ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ ” ａｎｄ ｔｈｅ Ｔａｏｉｓｔ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｏｆ Ｂｕｄｄｈｉｓｔ ｄｏｃｔｒｉｎｅ
“ｅｎｅｒａｔｉｏｎ‐ｉｎｈｉｂｉｔｉｏｎ ｉｎ ｆｉｖｅ ｅｌｅ‐ ｇｍｅｎｔｓ” ａｎｄ ｉｓ ｔｙｐｉｃａｌ ｏｆ Ｉｎｄｉａｎ ｌｉｎｅａｇｅ ｓｉｎｉｃｉｚａｔｉｏｎ ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｉｍａｇｅ
ｌｏｃａｌｉｚａｔｉｏｎ ａｎｄ ｌｏｃａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｍｙｔｈｏｌ ‐ ｏｇｉｚａｔｉｏｎ （
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ ：ｔｈｅ ｄｒａｍａ ｏｆ Ｊｏｕｒｎｅｙ ｔｏ ｔｈｅ Ｗｅｓｔ ；ｔｈｅ Ｒｅｄ Ｂｏｙ ；ｔｈｅ Ｇｈｏｓｔ Ｍｏｔｈｅｒ ；ｔｈｅ Ｐａｇｅ
Ｓｕｄｈａ‐ ｎａ ；ｔｈｅ Ｂｏｙ Ｓａｇｅ Ｋｉｎｇ （编辑 ：赵树庆）
作文十：《红孩儿剧情》1500字
电视动画片《红孩儿与大学院》剧情简介
天地开辟之初，金、木、水、火、土五位五行之神相互争斗，导致天地一片混乱。为了保护苍生，盘古种出一棵参天巨树，该树共有九层，名作“九重天”；盘古以九重天巨树为封印，将五行神镇于其中，从此大地恢复和平。九千九百八十一亿年后，世界上出现了一座“大学院”，“大学院”中的所有建筑都坐落于“九重天”巨树之上，与巨树融为一体。
我们的主角红孩儿、亦即是观音菩萨身边的善财童子。在菩萨身边修行的红孩儿已经祛除了魔性，现在的他勇敢机智、热情乐观、并且富有正义感。尽管如此，红孩儿依然有点调皮捣蛋，常常把师兄们搞得哭笑不得。
一日，观音菩萨预感“九重天”巨树一带的自然环境将面临一场浩劫，于是菩萨送红孩儿去大学院上学，一来可以让顽皮的红孩儿接受教育，另外也可以让他时刻注意“九重天”的风吹草动。
在大学院，红孩儿接触到国学、算术、武学等各种课程，还认识了五个伙伴。这五个小伙伴各自身怀绝技，逐渐成为红孩儿的左膀右臂。敖漫是东海龙王的孙子，家境好并且擅长武术，因而对自身充满自信，拥有和红孩儿相克的能力，无论如何也不愿向红孩儿低头，两人常常暗中较劲，可是和红孩儿相比，行事不够冷静；珠珠是个单纯善良的女孩子，总是把一切事物都想得非常美好，虽然是女孩，却有些笨拙，家务事最不擅长，总想着为红孩儿他们做好后援，反倒经常受到红孩儿的照顾；卡卡是一个全身包裹着绷带的怪小孩，性格乖僻、沉默寡言，情绪表达很少，对古怪的东西比较有研究，经常会注意到别人注意不到的情况；金豆和银豆是一对人间活宝，不仅相互打岔，也经常给别人打岔，他们两人脑袋缺根筋，对什么都异想天开，搞得红孩儿他们哭笑不得，红孩儿的计划通常在他们这个环节掉链子，结果却往往阴差阳错地达到阻止猪八戒的目的。红孩儿与五位伙伴每天过着快乐而热闹的学院生活。
恰逢玉皇大帝的凌霄宝殿年久失修，而重建宝殿需要大量木材，一次巧合之下，玉皇大帝发现一棵屹立于凡间的千古大树，他并不知道上面建有学校，于是指派猪八戒前去砍伐。玉皇大帝看中的巨树，正是红孩儿他们就读的大学院。面对猪八戒，红
孩儿等伙伴们不肯妥协、坚决要保护自己的学校。猪八戒本以为伐木是个轻松差事，不料遇到了红孩儿等一群孩子的阻拦，尤其是打头的红孩儿，年纪不大，却每次都能巧用各种计策阻止他的行动。勇敢机智的红孩儿带领伙伴，发挥自己所学的知识奋力保护学校。围绕着双方不同的目的，他们展开了一次又一次惊险的较量。
为了对抗猪八戒，红孩儿和伙伴们刻苦学习、勤奋努力，习得了一身本领；又由于孩子们善良的性格，感化了一些猪八戒的帮手，他们自愿协助红孩儿他们，成了红孩儿保护学院巨树的重要伙伴。譬如可爱的神兽趴趴蛙，他是一只长翅膀的散疣短头蛙，本是猪八戒从天庭调遣来的使者，但是猪八戒对他毫无耐心，被猪八戒遗弃的趴趴蛙遇到了珠珠，珠珠对趴趴蛙亲切而真诚，在珠珠毫无芥蒂地关爱与引导下，拥有神奇能力的趴趴蛙最终成为珠珠的忠实伙伴和得力助手，帮助珠珠一起保护学院。
随着时间的推移，红孩儿在跟猪八戒的战斗和伙伴们的相处中不断成长，他勇往直前、勤于思考，面临猪八戒一次又一次凶猛的进攻，红孩儿总能凝聚伙伴们的力量、并且恰到好处地运用自己所学知识扭转局面，击败力量上本应处于上风的猪八戒。随着红孩儿率领的队伍日益成长，强大的猪八戒要想实现计划，反而困难重重。
富有国学气息是本片一大亮点，除了以中国四大名著之一的《西游记》为取材对象以外，剧情中设置的文化课程亦包含了丰富的国学内容，从诸子百家到诗词歌赋，涉及各种古籍内容，还有故事中的一些细节设计，无一不是运用了中国的古典元素。之所以如此，意在向孩子们展现中国古典文学的丰厚底蕴和趣味、以及国学文化的无穷魅力。
