我是你明哥
作文一：《班门弄斧议论文》3300字
篇一：作文议论文：班门弄斧
“弄斧”就要到“班门”
班门弄斧，人皆不以为然。认为区区本事，焉能在公认大人物面前耍弄“雕虫小技”。故视弄斧者为狂人。与班门弄斧同义语甚多，以“关公门前耍大刀”为著名。一部《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的不可胜数，最后一位，乃魏将庞德。虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟业后平添了一条“擒于禁，斩庞德”的赫赫武功，但世人无不扼腕叹息，并无人因庞德“不自量力”而耻笑之。庞德惊世之举，毕竟未能动摇“班门”。“生姜还是老的辣”，“多年媳妇熬成婆”，传统习俗根深蒂固．依然禁锢着人们的头脑。 其实，“班门”的堡垒并非固若金汤，不可攻陷．在班门前弄斧者，须有过人的胆识和超人技巧。看过世界杯足球赛的人皆不会忘记，喀麦隆挥舞足球技术利斧，在“老师傅”阿根廷门前一次次挥斧成风，杀得阿队落荒而逃，败下阵去。球王马拉多纳见此情景也“心如刀绞”，望球兴叹，徒唤奈何！
由此看来，“弄斧”就要到“班门”。只要弄斧者舞得巧，照样为世人称赞。喀麦隆虽斗胆弄斧．却匠心独具，怎不令人拍案称绝！
“弟子不必不如师．师不必贤于弟子”。这千古名言即是对“班门”中“铁杆保皇派”的当头捧喝！如若不信，大洋彼岸一学生击败教授之美举足可验证。
据报载：在美国一次中学生数学会考中，某生五十题答对四十八题。但该生并未以此夸耀，而是潜心研究其中一题，经过多次计算、验证，证明标准答案有误。考试中心接到报告后，专门集中数学教授反复论证，最终不得不承认“我们脸红了”，并给数以万计的学生加分。这真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，时事变迁，“班门弄斧”也须“古为今用”了。中国打开大门，面对西方眼花缭乱之科学技术，该如何是好？很简单。“师夷之长技”，奋庞德之余威，效喀麦隆之无畏，仿美中学生之创见，追而赶之，赶而超之，“弄斧”敢于到“班门”，知其不可而为之，历史车轮才会滚滚向前。
解析：这篇学生习作，打破思维定势，摒弃班门弄斧“不自量力”的传统诠释，提出“弄斧”偏要到“班门”乃勇于进取的崭新观念，落笔不凡。行文中，纵横捭阖，选取了庞德奋战关公，喀麦隆迎战阿根廷，美一中学生敢于向权威挑战的精当事例，有古有今，有中有外，有久经沙场的宿将，也有初出茅庐的后生，论据翔实、新鲜，富有时代感和表现力，显示了当今我国青年学生见识广、思维活的崭新风貌。语言简洁明快，议论切中肯綮，见解不落窠臼，确属观点新鲜立意高巧的上乘之作。
高中议论文作文范文 小议“班门弄斧”
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不
会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？ 英国人塞缪尔．约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？ 不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步？
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。篇二：班门弄斧不可取１辩辩词
各位评委、主持人，大家好！我方认为：班门弄斧不可取。
首先，我将为大家详细解释何为“班门弄斧”。所谓班门，即木匠鲁班之门，在此喻指在某一方面的行家；弄，则译为卖弄、摆弄。字面翻译为在鲁班门前摆弄斧头，比喻在行家面前卖弄本领、不自量力的行为，用以批评无知却又好强出头的人。而在当代，亦有人认为班门弄斧，是敢于挑战权威，勇于表现自我的体现，对此，我方难以苟同。下面，我将列举以下３点出发，表明我方观点：
１、 词意。班门弄斧一词出自唐朝柳宗元的《王氏伯仲唱和诗序》，其中写道：“操斧
于班、郢之门，斯强颜耳。”意思是说，敢拿着斧子在鲁班和郢都的匠石面前摆弄，是不要脸的。由此可见，本无学识却又想卖弄本事自古以来就是受人鄙薄的。我方不反对新兴力量挑战权威，却无法接受乌合之众不自量力，狂妄自大，哗众取宠，最终落得个贻笑大方！这个成语本来就是贬义词，不需辩驳，便已有不可取之意。若是有人自以为是地跑去和刘翔比速度，与莫言谈文学，同省长商国事，丝毫没有后生谦逊之风，反有目空一切之狂！敢问，如此班门弄斧之举对方辩友也要认为是无妨的吗？
２、 自身发展。也许对方辩友会认为班门弄斧是勇气的体现，有利于班门弄斧者发
现自我，提升自我。而我方认为恰恰相反！首先我们得正确认识这个词，它指的是学艺不精的人在行家面前卖弄自己，这便与勇气之谈不着边际；再者一旦一个自恃清高又胸无真学识的人在卖弄之时卖弄不成反自取其辱时，非但不能让卖弄者认清自我，反而会使他们失去信心，甚至是陷入窘境。就像想在周瑜面前玩弄阴谋的蒋干，非但计不能成，反误了家国大事。如此班门弄斧，又如何可取？３、 社会、文化。当班门弄斧之风如传染疾病一样在社会上蔓延，便会有越来越多
涉世不深，学艺不精的青年开始目中无人，空喊着“天生我材必有用”的口号，四处卖弄，无心学习，夜郎自大。就如不知天高地厚的无才之士在李白墓前肆意题诗，诗文蹩脚，诗人梅之焕讽曰：“采石江边一抔土，李白之名高千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”将其与李白本人当年在黄鹤楼前说 “眼前有景道不得，崔颢诗题在上头”的虚怀若谷形成对比，其班门弄斧之举真是令人贻笑大方！将我中华千百年来传承的谦虚礼仪之气毁得荡然无存，视**书记教导我们的“仰望星空，脚踏实地”为虚无。敢问，长此以往，我中华傲立之气节何存？我中华复兴之希望何在？
我代表我方再一次表明我方观点：班门弄斧不可取！
但请醒醒，放下不可一世之张狂，丢却目中无人之嚣张，抛去不自量力大言不惭之陋习，规
避自取其辱贻笑大方之荒唐！莫是班门弄斧之人，莫做目空一切之事；当为谦逊翩翩君子，践行脚踏实地之事。篇三：读《班门弄斧》有感
读《班门弄斧》有感
今天我读了《班门弄斧》。懂得了一个道理。
千万不要在别人面前自夸自已，不然你也许会遇到比你更优秀的人，成为别人的笑柄，也不能取得一点成绩就骄傲自大目中无人，看不起别人，那样所有的人就都会讨厌你，疏远你，到那时你自己如果不再努力，成绩也会下降。看来我们取得了好成绩也需要努力，因为成绩只能代表过去，不能代表永远，何况“人外有人”呢！
山西省原平市青年街小学一年级：武豪吉
作文二：《议论文班门弄斧》9400字
议论文班门弄斧
篇一：作文议论文：班门弄斧
“弄斧”就要到“班门”
班门弄斧，人皆不以为然。认为区区本事，焉能在公认大人物面前耍弄“雕虫小技”。故视弄斧者为狂人。与班门弄斧同义语甚多，以“关公门前耍大刀”为著名。一部《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的不可胜数，最后一位，乃魏将庞德。虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟业后平添了一条“擒于禁，斩庞德”的赫赫武功，但世人无不扼腕叹息，并无人因庞德“不自量力”而耻笑之。庞德惊世之举，毕竟未能动摇“班门”。“生姜还是老的辣”，“多年媳妇熬成婆”，传统习俗根深蒂固（依然禁锢着人们的头脑。
其实，“班门”的堡垒并非固若金汤，不可攻陷（在班门前弄斧者，须有过人的胆识和超人技巧。看过世界杯足球赛的人皆不会忘记，喀麦隆挥舞足球技术利斧，在“老师傅”阿根廷门前一次次挥斧成风，杀得阿队落荒而逃，败下阵去。球王马拉多纳见此情景也“心如刀绞”，望球兴叹，徒唤奈何！
由此看来，“弄斧”就要到“班门”。只要弄斧者舞得巧，照样为世人称赞。喀麦隆虽斗胆弄斧（却匠心独具，怎不令人拍案称
绝～
“弟子不必不如师（师不必贤于弟子”。这千古名言即是对“班门”中“铁杆保皇派”的当头捧喝～如若不信，大洋彼岸一学生击败教授之美举足可验证。
据报载：在美国一次中学生数学会考中，某生五十题答对四十八题。但该生并未以此夸耀，而是潜心研究其中一题，经过多次计算、验证，证明标准答案有误。考试中心接到报告后，专门集中数学教授反复论证，最终不得不承认“我们脸红了”，并给数以万计的学生加分。这真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，时事变迁，“班门弄斧”也须“古为今用”了。中国打开大门，面对西方眼花缭乱之科学技术，该如何是好？很简单。“师夷之长技”，奋庞德之余威，效喀麦隆之无畏，仿美中学生之创见，追而赶之，赶而超之，“弄斧”敢于到“班门”，知其不可而为之，历史车轮才会滚滚向前。
解析：这篇学生习作，打破思维定势，摒弃班门弄斧“不自量力”的传统诠释，提出“弄斧”偏要到“班门”乃勇于进取的崭新观念，落笔不凡。行文中，纵横捭阖，选取了庞德奋战关公，喀麦隆迎战阿根廷，美一中学生敢于向权威挑战的精当事例，有古有今，有中有外，有久经沙场的宿将，也有初出茅庐的后生，论据翔实、新鲜，富有时代感和表现力，显示了当今我国青年学生见识广、思维活的崭新风貌。语言简洁明快，议论切中肯綮，见解不落窠臼，确属观点新鲜立意高巧的上乘之作。
高中议论文作文范文 小议“班门弄斧”
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢，我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威
挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件～这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”
艺。这种精神难道不值得颂扬吗，
英国人塞缪尔．约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？ 不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步？
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
篇二：班门弄斧不可取１辩辩词
各位评委、主持人，大家好～我方认为：班门弄斧不可取。
首先，我将为大家详细解释何为“班门弄斧”。所谓班门，即木匠鲁班之门，在此喻指在某一方面的行家；弄，则译为卖弄、摆
弄。字面翻译为在鲁班门前摆弄斧头，比喻在行家面前卖弄本领、不自量力的行为，用以批评无知却又好强出头的人。而在当代，亦有人认为班门弄斧，是敢于挑战权威，勇于表现自我的体现，对此，我方难以苟同。下面，我将列举以下３点出发，表明我方观点：
１、 词意。班门弄斧一词出自唐朝柳宗元的《王氏伯仲唱和诗序》，其中写道：“操斧
于班、郢之门，斯强颜耳。”意思是说，敢拿着斧子在鲁班和郢都的匠石面前摆弄，是不要脸的。由此可见，本无学识却又想卖弄本事自古以来就是受人鄙薄的。我方不反对新兴力量挑战权威，却无法接受乌合之众不自量力，狂妄自大，哗众取宠，最终落得个贻笑大方～这个成语本来就是贬义词，不需辩驳，便已有不可取之意。若是有人自以为是地跑去和刘翔比速度，与莫言谈文学，同省长商国事，丝毫没有后生谦逊之风，反有目空一切之狂～敢问，如此班门弄斧之举对方辩友也要认为是无妨的吗，
２、 自身发展。也许对方辩友会认为班门弄斧是勇气的体现，有利于班门弄斧者发
现自我，提升自我。而我方认为恰恰相反～首先我们得正确认识这个词，它指的是学艺不精的人在行家面前卖弄自己，这便与勇气之谈不着边际；再者一旦一个自恃清高又胸无真学识的人在卖弄之时卖弄不成反自取其辱时，非但不能让卖弄者认清自我，反而会使他们失去信心，甚至是陷入窘境。就像想在周瑜面前玩
弄阴谋的蒋干，非但计不能成，反误了家国大事。如此班门弄斧，又如何可取，
３、 社会、文化。当班门弄斧之风如传染疾病一样在社会上蔓延，便会有越来越多
涉世不深，学艺不精的青年开始目中无人，空喊着“天生我材必有用”的口号，四处卖弄，无心学习，夜郎自大。就如不知天高地厚的无才之士在李白墓前肆意题诗，诗文蹩脚，诗人梅之焕讽曰：“采石江边一抔土，李白之名高千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”将其与李白本人当年在黄鹤楼前说 “眼前有景道不得，崔颢诗题在上头”的虚怀若谷形成对比，其班门弄斧之举真是令人贻笑大方～将我中华千百年来传承的谦虚礼仪之气毁得荡然无存，视**书记教导我们的“仰望星空，脚踏实地”为虚无。敢问，长此以往，我中华傲立之气节何存，我中华复兴之希望何在，
我代表我方再一次表明我方观点：班门弄斧不可取～
但请醒醒，放下不可一世之张狂，丢却目中无人之嚣张，抛去不自量力大言不惭之陋习，规避自取其辱贻笑大方之荒唐～莫是班门弄斧之人，莫做目空一切之事；当为谦逊翩翩君子，践行脚踏实地之事。
篇三：读《班门弄斧》有感
读《班门弄斧》有感
今天我读了《班门弄斧》。懂得了一个道理。
千万不要在别人面前自夸自已，不然你也许会遇到比你更优秀的人，成为别人的笑柄，也不能取得一点成绩就骄傲自大目中无人，看不起别人，那样所有的人就都会讨厌你，疏远你，到那时你自己如果不再努力，成绩也会下降。看来我们取得了好成绩也需要努力，因为成绩只能代表过去，不能代表永远，何况“人外有人”呢～
山西省原平市青年街小学一年级：武豪吉
篇四：优秀议论文分论点整理
优秀议论文分论点整理
一、中心论点：语言是沟通的钥匙
１（恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
２（恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
３（恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。
二、中心论点：人生需要勇敢（从“是什么”方面拆分）
１（ 勇敢是富贵不能淫的品质。 ２（勇敢是贫贱不能移的人格。 ３（勇敢是威武不能屈的气节。
三、中心论点：人要有这山望着那山高的追求
？这山望着那山高，是一种永不满足的精神；
？这山望着那山高，是一种精益求精的精神；
？这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；
？这山望着那山高，是一种力争上游的精神。
四、中心论点：阅读是一种孤独
１（ 阅读是一种环境上的孤独。 ２．阅读是一种心理上的孤独。３．阅读是一种精神上的孤独。
五、中心论点：人要有点班门弄斧精神
１（班门弄斧，是一种积极进取的态度；２（班门弄斧，是一种开拓创新的精神； ３（班门弄斧，是一种永不言败的激情。
六、中心论点：坚守良知
（一）１（良知是法律的底线，只有坚守良知才能在诱惑面前保持清醒。
２（良知是道德的最低标准，只有坚守良知才能经得起良心的拷问。
３（良知是行为与理智的捍卫者，只有坚守良知才能成就人生的高尚。
（二）１（坚守良知，就是坚守自己的一份理想。
２（坚守良知，就是坚守心中的正义，不向恶势力低头。
３（坚守良知，就是敢于承担过错，减轻良心上的重负 。
七、中心论点：做一个真正的英雄
（一）１．真正的英雄是在危难时刻挺身而出在道义式微时铁肩担当的侠者与义者。
２．真正的英雄是在重压之下挺直腰杆在狂风暴雨中执着前行的强者与勇者。
３．真正的英雄是在社会动荡时上下求索在功成名就后保持自我的知者与智者。
４．真正的英雄是在身处江湖时传播仁爱在身居庙堂时坚守清廉的仁者与廉者。
（二） １．因为英雄，泛黄的史册闪烁着永恒的光芒。
２．因为英雄，危亡的民族焕发出蓬勃的生机。
３．因为英雄，式微的道义迎来了新生的黎明。
（三）１．因为英雄，照亮了一个时代。
２．因为英雄，振奋了一个民族。
３．因为英雄，造福了整个人类。
八、中心论点：不要让生命等待
（一） １（别让生命等待，是一种生存的智慧。
２．别让生命等待，是面对困境的自信。
３．别让生命等待，是珍惜时间的严谨。
（二）１（分秒必争，珍惜时间，别让生命等待；
２（走出迷途，突破困境，别让生命等待；
３（积极上进，努力进取，别让生命等待。
九、中心论点：做人要慎独（分角色）
１（君子若慎其独，则显其德也。
２（商人若慎其独，则益于民也。
３（黎民若慎其独，则享太平也。
十、中心论点：放飞心灵，遨游蓝天（分角色）
１（李白放飞心灵，在青崖间且歌且行。
２（陶渊明放飞心灵，在南山下悠然自得。
３（瓦特兄弟放飞心灵，载着梦想翱翔于蓝空。
十一、中心论点：关注身边的人，学会为生活奋斗。（分角色）
１（学会关注生活中平凡的人，看他们淡泊宁静的处世态度，让他陶冶我们年轻的心。
２（学会关注生活中贫穷的人，看他们为维护尊严而坚挺的傲骨，我们会变得更坚强。
３（学会关注生活中成功的人，看他们为理想而拼搏洒下的汗水，会让我们更有斗志。
十二、中心论点：关爱别人，奉献真情。（分角色）
１（ 患难之交的关爱更见真情。
２（贫贱之人的关爱难能可贵。
３（陌生之人的关爱彰显伟大。
十三、中心论点：学会赏识。（分角色）
１（赏识超出你的人，因为他提高你的目标。
２（赏识反对你的人，因为他增进你的智慧。
３（赏识绊倒你的人，因为他强化你的双腿。
十四、中心论点：微笑是最美的符号。（从“为什么”的角度拆分）
１（微笑是最美的符号，因为它能化解人们之间的矛盾。
２（微笑是最美的符号，因为它能给人以自信，激起人们前进的火花。
３（微笑是最美的符号，因为它昭示人们拥抱明天的太阳，战胜
与自己对抗的一切。
十五、中心论点：为人当勤劳
１（勤劳，可以有所获，免饥寒也。（创财）
２（勤劳，可以有所劳，延寿考也。（健体）
３（勤劳，可以有所事，远淫邪也。（修身）
十六、中心论点：生活中要有意气
１（ 人有意气，才能有豁达的胸襟。
２（人有意气，才能千古留名。
３（人有意气，才能摧不垮，压不到。
十七、中心论点：珍惜拥有
１（珍惜拥有，才能感受快乐。 ２（珍惜拥有，才能把握幸福。 ３（珍惜拥有，人生才能多姿多彩。十八、中心论点：把微笑当作名片（揭示结果方面拆分）
１（ 把微笑作为名片，你的心情会格外舒畅。
２（把微笑作为名片，别人的心情会充满阳光。
３（把微笑作为每个人的名片，世界也会因之和谐。
十九、中心论点：让我们微笑吧
１（让我们微笑吧～是微笑，让我们沐浴爱的芬芳，和谐共生。
２（让我们微笑吧～是微笑，让短暂而不平坦的生命旅途充满幸福的滋味。
３（让我们微笑吧～是微笑，让我们挽救趋向邪恶或已走向邪恶的灵魂。
二十、中心论点：爱，用心来传递（从“怎样做”的角度拆分）
１．请露出笑容，把心澄静清澈，用真诚传递爱的心志。
２．请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。
３．请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。
二十一、中心论点：谈意气
１（人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。
２（人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。
３（人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。
二十二、中心论点：播种希望的种子
１（播种希望是奋斗的起点；
２（播种希望是奋斗的动力；
３（播种希望是奋斗的目标
二十三、中心论题：做人要正确估价自己（从正反对照的角度拆分）
１（正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进。
２（过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。
篇五：议论文写作－－－－－学会拟提纲，学会列出分论点
『写作专题训练』
学会拟提纲，学会列出分论点
练习１：
有这样一则材料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么，”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。
请用并列式结构编写议论文提纲。
中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。
１）理想是奋斗的。
２）理想是奋斗的。
３）理想是奋斗的。
练习２：以“坦然”为题，运用并列式结构，编写一篇议论文提纲。（既写分论点又写论据）
１（坦然，是 中的幸福快乐。（）
２（坦然，（本文来自：ＷＷｗ．ｂＤＦＱｙ． 千 叶 帆文摘：议论文班门弄斧）是 中的幸福快乐。（）
３（坦然，是 中的幸福快乐。（）
（三项排列由己及人，由今及古）
练习３：给命题作文《为“班门弄斧”叫好》构思提纲：
确立观点：敢于在“班门”（权威）弄斧，突破常规思维，不为传统观念束缚～
正面论证
反面论证
总结全文：有所发现，有所发明，敢于向“班门”弄斧应给予鼓励，这样才能与日俱新，跟上时代前进的步伐。
练习４：标题：生命的价值
？开头部分：起兴，提出总论点
？主体部分：并列结构
分论点一：生命的价值在于奉献。
分论点二： 。
分论点三： 。
？结尾部分：深化话题 重申观点
练习５：标题：诚信如花
？开头部分：诚信是做人之本
？主体部分：并列结构
分论点一：诚信如花，花心蕴含坚贞不渝的爱情。
分论点二：诚信如树， 。
分论点三：诚信如土， 。
？结尾部分：深化话题 重申观点
练习６：标题：语言是沟通的钥匙
？开头部分：起兴，提出总论点。
？主体部分：并列结构
分论点一：恰如其分的语言表达，利于 的沟通。
分论点二：恰如其分的语言表达，利于 的沟通。
分论点三：恰如其分的语言表达，利于 的沟通。
？结尾部分：深化话题 重申观点
练习７：标题：谈风度
层进式分论点： ？（是什么）风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采；
？（为什么）有了风度，能受到
；
？（怎么样）要有风度，须加强
。
练习８
题目：《苦难是一种财富》
中心论点：苦难是一种财富。
正面：人需要苦难，需要苦难的磨练。（ ）
反面：。（可以联系现实生活材料）
总结：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。
练习９
标题：成功源于坚持的力量
开头段落微不足道的沙砾要经过痛苦过才能变成价值连城的珍珠，靠的是坚持的力量；展翅飞翔的雄鹰要经过多次的尝试才能在空中自由翱翔，靠的是坚持的力量；盛气凌人的梅花要经过寒风的磨砺才能凌寒独自开，靠的也是坚持的力量。平庸无闻的人要经历种种磨难才能成为一个成功、举世闻名的人，靠的又何尝不是坚持的力量。
主体部分：
（一）学习上的成功源于对目标孜孜不倦的坚持。
（二）工作上的成功源于对事业永不言弃的坚持。
（三）生活上的成功源于对快乐美好向往的坚持。
结尾段落：
练习１０阅读材料课下作文：
人生既会有灿烂的阳光，也可能有凄冷的风雨。面对逆境厄运的时候，怎样才能扼住命运的咽喉，司马迁面对厄运，忍辱负重，终写成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；屈原面对流放，不愿以“皓皓之白蒙世俗尘埃，”“宁赴湘流，葬于鱼腹中”。面对人生的不顺，我们该何去何从，怎样去做到直面人生，
？请你确定立意，编写提纲（既包括分论点，又包括论据）。
？要根据材料作文。题目自拟，立意自定，字数不少于 ９００字。
课堂训练
？学会拟提纲，学会列出分论点
如《留给明天》的提纲：
留给明天（中心论点）
我把自私抛在今天，我把关爱留给明天～（分论点一）
我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天～（分论点二）
我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。（分论点三）
我把错误抛在今天，我把真理留给明天～（分论点四）
练习１：
有这样一则材料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么，”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。
请用并列式结构编写议论文提纲。
中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。
１）理想是奋斗的 。起点
２）理想是奋斗的 。目标
３）理想是奋斗的 。动力
练习２：以“坦然”为题，运用并列式结构，编写一篇议论文提纲。（既写分论点又写论据）
１（坦然，是平淡中的幸福快乐。我假日的垂钓
２（坦然，是自信中的幸福快乐。走在大街上，看到那些整天扫大街的清洁工
３（坦然，是困苦中的幸福快乐。失意却依然淡定生活的苏轼
（三项排列由己及人，由今及古）
练习３：给命题作文《为“班门弄斧”叫好》构思提纲：
确立观点：敢于在“班门”（权威）弄斧，突破常规思维，不为传统观念束缚～
正面论证
反面论证
总结全文：有所发现，有所发明，敢于向“班门”弄斧应给予鼓励，这样才能与日俱新，跟上时代前进的步伐。
练习４：标题：生命的价值
？开头部分：起兴，提出总论点
？主体部分：并列结构
分论点一：生命的价值在于奉献。
分论点二：生命的价值在于包容。 分论点三：生命的价值在于感恩。
？结尾部分：深化话题 重申观点
练习５：标题：诚信如花
？开头部分：诚信是做人之本
？主体部分：并列结构
分论点一：诚信如花，花心蕴含坚贞不渝的爱情。
分论点二：诚信如树，树根凝汇千古不变的友情。 分论点三：诚信如土，土里根植着赤胆忠心的爱国情。
？结尾部分：深化话题 重申观点
练习６：标题：语言是沟通的钥匙
？开头部分：起兴，提出总论点
？主体部分：并列结构 分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。 分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。 分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。
？结尾部分：深化话题 重申观点
练习７：标题：谈风度
层进式分论点： ？（是什么）风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采； ？（为什么）有了风度，能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处； ？（怎么样）要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度。 练习８题目：《苦难是一种财富》
中心论点：苦难是一种财富。 正面：人需要苦难，需要苦难的磨练。（勾践卧薪尝胆）
反面：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。（可以联系现实生活材料）
总结：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。
练习９标题：成功源于坚持的力量
开头段落微不足道的沙砾要经过痛苦过才能变成价值连城的珍珠，靠的是坚持的力量；展翅飞翔的雄鹰要经过多次的尝试才能在空中自由翱翔，靠的是坚持的力量；盛气凌人的梅花要经过寒风的磨砺才能凌寒独自开，靠的也是坚持的力量。平庸无闻的人要经历种种磨难才能成为一个成功、举世闻名的人，靠的又何尝不是坚持的力量。
主体部分：
（一）学习上的成功源于对目标孜孜不倦的坚持。
（二）工作上的成功源于对事业永不言弃的坚持。
（三）生活上的成功源于对快乐美好向往的坚持。 结尾段落：
成功源于坚持的力量。无论面对学习、工作还是生活上的种种磨砺，坚持下去吧，因为坚持就会成功，坚持就是胜利～
练习１０阅读材料课下作文：
人生既会有灿烂的阳光，也可能有凄冷的风雨。面对逆境厄运的时候，怎样才能扼住命运的咽喉，司马迁面对厄运，忍辱负重，终写成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；屈原面对流放，不愿以“皓皓之白蒙世俗尘埃，”“宁赴湘流，葬于鱼腹中”。面对人生的不顺，我们该何去何从，怎样去做到直面人生，
？请你确定立意，编写提纲（既包括分论点，又包括论据）。
？要根据材料作文。题目自拟，立意自定，字数不少于 ９００字。
作文三：《议论文班门弄斧》5200字
? ? ? ? ?议论文班?门弄斧
?篇一：
? 作?文议论文?：
? 班门弄?斧 “弄?斧”就要?到“班门?” 班门?弄斧，人?皆不以为?然。认为?区区本事?，焉能在?公认大人?物面前耍?弄“雕虫?小技”。?故视弄斧?者为狂人?。与班门?弄斧同义?语甚多，?以“关公?门前耍大?刀”为著?名。一部?《三国演?义》一百?二十回，?“无名小?辈”在关?公门前使?刀弄枪的?不可胜数?，最后一?位，乃魏?将庞德。?虽然最终?关公在“?温酒斩华?雄”之类?的丰功伟?业后平添?了一条“?擒于禁，?斩庞德”?的赫赫武?功，但世?人无不扼?腕叹息，?并无人因?庞德“不?自量力”?而耻笑之?。庞德惊?世之举，?毕竟未能?动摇“班?门”。“?生姜还是?老的辣”?，“多年?媳妇熬成?婆”，传?统习俗根?深蒂固（?依然禁锢?着人们的?头脑。 ?
?其实，“?班门”的?堡垒并非?固若金汤?，不可攻?陷（在班?门前弄斧?者，须有?过人的胆?识和超人?技巧。看?过世界杯?足球赛的?人皆不会?忘记，喀?麦隆挥舞?足球技术?利斧，在?“老师傅?”阿根廷?门前一次?次挥斧成?风，杀得?阿队落荒?而逃，败?下阵去。?球王马拉?多纳见此?情景也“?心如刀绞?”，望球?兴叹，徒?唤奈何！? 由此看?来，“弄?斧”就要?到“班门?”。只要?弄斧者舞?得巧，照?样为世人?称赞。喀?麦隆虽斗?胆弄斧（?却匠心独?具，怎不?令人拍案?称绝～ ?“弟子不?必不如师?（师不必?贤于弟子?”。这千?古名言即?是对“班?门”中“?铁杆保皇?派”的当?头捧喝～?如若不信?，大洋彼?岸一学生?击败教授?之美举足?可验证。?
据报载?：三国演?义》一百?二十回，?“无名小?辈”在关?公门前使?刀弄枪的?不可胜数?， ?
最后一?位，乃魏?将庞德。?虽然最终?关公在“?温酒斩华?雄”之类?的丰功伟?业后平添?了一条“?擒于禁，?斩庞德”?的赫赫武?功，但世?人无不扼?腕叹息，?并无人因?庞德“不?自量力”?而耻笑之?。庞德惊?世之举，?毕竟未能?动摇“班?门”。“?生姜还是?老的辣”?，“多年?媳妇熬成?婆”，传?统习俗根?深蒂固（?依然禁锢?着人们的?头脑。 ?
?其实，“?班门”的?堡垒并非?固若金汤?，不可攻?陷（在班?门前弄斧?者，须有?过人的胆?识和超人?技巧。看?过世界杯?足球赛的?人皆不会?忘记，喀?麦隆挥舞?足球技术?利斧，在?“老师傅?”阿根廷?门前一次?次挥斧成?风，杀得?阿队落荒?而逃，败?下阵去。?球王马拉?多纳见此?情景也“?心如刀绞?”，望球?兴叹，徒?唤奈何！? 由此看?来，“弄?斧”就要?到“班门?”。只要?弄斧者舞?得巧，照?样为世人?称赞。喀?麦隆虽斗?胆弄斧（?却匠心独?具，怎不?令人拍案?称绝～ ?“弟子不?必不如师?（师不必?贤于弟子?”。这千?古名言即?是对“班?门”中“?铁杆保皇?派”的当?头捧喝～?如若不信?，大洋彼?岸一学生?击败教授?之美举足?可验证。?
? 据报载?》一百二?十回，“?无名小辈?”在关公?门前使刀?弄枪的数?不胜数，?最后一个?乃是魏将?庞德，他?在关公风?头最盛时?请命出征?，不时在?关公面前?使刀。其?刀法令关?公击节叫?好，虽然?最终关公?在“温酒?斩华雄”?之类的丰?功伟绩后?添了一条?擒于禁，?斩庞德的?赫赫武功?，但世人?从未耻笑?庞德“不?自量力”?。可见，?到班门去?弄斧之人?，是要有?非凡的勇?气的。自?满者，不?会去请教?，因为他?觉得没人?可以去自?己相比。?自暴自弃?者，亦不?会去，因?为他缺乏?信心，太?看轻自己?，唯有自?信且谦虚?之人，才?会去班门?“献”艺?。这种精?神难道不?值得颂扬?吗， 英?国人塞缪?尔．约翰?说过： ? “?无愧于有?理性的人?生活，必?须永远在?进取中度?过，”“?弄斧”之?人为求得?真才实学?敢于在班?门面前“?献”艺，?这说明他?们身上有?一种不断?探索开拓?的精神。?人类在发?展
中不断?会发现新?的奥秘，?如果墨守?成规，没?有一种挑?战精神，?我们这个?世界就不?会进步。?
? 在科学?的发展史?上，有不?少伟人是?“班门弄?斧”而取?得成功的?。所以，?我们要提?倡“班门?弄斧”，?正是指要?善于学习?前人理论?，而在此?基础上，?又敢于破?除权威的?影响，提?出自己的?见解。这?样一种对?待权威的?态度是科?学的、全?面的。俗?话说： ? 尺?有所短，?寸有所长?。权威不?等于科学?，权威的?理论更不?是永恒不?变的真理?。就说木?匠的祖师?鲁班，他?的手艺再?高明，也?不能和现?代的科学?工艺相比?。我们又?怎能总抱?着“祖师?”的牌子?不放，不?敢越雷池?一步呢？? 不敢“?班门弄斧?”，正是?由于受权?威的左右?，失去了?自我。不?敢“班门?弄斧”，?就不能推?陈出新，?历史怎能?向前发展?，科学怎?能更快的?进步？ ?而“班门?弄斧”，?是不盲从?、有主见?的表现，?是敢于发?表自己的?思想的表?现。这样?的精神，?正是我们?社会所缺?少的。篇?二：
? 班门?弄斧不可?取１辩辩?词 各位?评委、主?持人，大?家好～
? ?我方认为?：
? 班门弄?斧不可取?。
? 首先?，我将为?大家详细?解释何为?“班门弄?斧”。所?谓班门，?即木匠鲁?班之门，?在此喻指?在某一方?面的行家?；弄，则?译为卖弄?、摆弄。?字面翻译?为在鲁班?门前摆弄?斧头，比?喻在行家?面前卖弄?本领、不?自量力的?行为，用?以批评无?知却又好?强出头的?人。而在?当代，亦?有人认为?班门弄斧?，是敢于?挑战权威?，勇于表?现自我的?体现，对?此，我方?难以苟同?。下面，?我将列举?以下３点?出发，表?明我方观?点：
?
? １、? 词意。?班门弄斧?一词出自?唐朝柳宗?元的《王?氏伯仲唱?和诗序》?，其中写?道：王氏?伯仲唱和?诗序》，?其中写道?》有感 ?读《班门?弄斧》有?感 今天?我读了《?班门弄斧?》。懂得?了一个道?理。
? 千?万不要在?别人面前?自夸自已?，不然你?也许会遇?到比你更?优秀的人?，成为别?人的笑柄?，也不能?取得一点?成绩就骄?傲自大目?中无人，?看不起别?人，那样?所有的人?就都会讨?厌你，疏?远你，到?那时你自?己如果不?再努力，?成绩也会?下降。看?来我们取?得了好成?绩也需要?努力，因?为成绩只?能代表过?去，不能?代表永远?，何况“?人外有人?”呢～ ?山西省原?平市青年?街小学一?年级：班?门弄斧》?有感 今?天我读了?《班门弄?斧》。懂?得了一个?道理。 ?
?千万不要?在别人面?前自夸自?已，不然?你也许会?遇到比你?更优秀的?人，成为?别人的笑?柄，也不?能取得一?点成绩就?骄傲自大?目中无人?，看不起?别人，那?样所有的?人就都会?讨厌你，?疏远你，?到那时你?自己如果?不再努力?，成绩也?会下降。?看来我们?取得了好?成绩也需?要努力，?因为成绩?只能代表?过去，不?能代表永?远，何况?“人外有?人”呢～? 山西省?原平市青?年街小学?一年级》?构思提纲?：
? 确立?观点：
? 敢?于在“班?门”（权?威）弄斧?，突破常?规思维，?不为传统?观念束缚?～ 正面?论证 反?面论证 ?总结全文?：
? 有所发?现，有所?发明，敢?于向“班?门”弄斧?应给予鼓?励，这样?才能与日?俱新，跟?上时代前?进的步伐?。
? 练习?４：
? 标题?：
? 生命的?价值 ？?开头部分?：
? 起兴，?提出总论?点 ？主?体部分：?
?并列结构? 分论点?一：
? 生命?的价值在?于奉献。?
? 分论点?二：
? 。?
? 分论点?三：
? 。?
? ？结尾?部分：
? 深?化话题 ?重申观点? 练习５?：
? 标题：?
?诚信如花? ？开头?部分：
? 诚?信是做人?之本 ？?主体部分?：
? 并列结?构 分论?点一：
? 诚?信如花，?花心蕴含?坚贞不渝?的爱情。?
? 分论点?二：
? 诚信?如树， ?。
? 分论?点三：
。 ? 诚?信如土，?
? ？?结尾部分?：
? 深化话?题 重申?观点 练?习６：
? 标?题：
? 语言?是沟通的?钥匙 ？?开头部分?：
? 起兴，?提出总论?点。
? ？?主体部分?：
? 并列结?构 分论?点一：
? 恰?如其分的?语言表达?，利于 ?的沟通。?分论点二?：
? 恰如其?分的语言?表达，利?于 的沟?通。 ? 分?论点三：?
?恰如其分?的语言表?达，利于? 的沟通?。
? ？结?尾部分：?
?深化话题? 重申观?点 练习?７：
? 标题?：
? 谈风度? 层进式?分论点：?
?
?？（是什?么）风度?是一种美?德，一种?富有教养?的臻于完?善的气质?和风采；?
?？（为什?么）有了?风度，能?受到 ；?
?？（怎么?样）要有?风度，须?加强 。?
? 练习８? 题目：?
?《苦难是?一种财富?》 中心?论点：苦?难是一种?财富》 ?中心论点?》；屈原?面对流
放?，不愿以?“皓皓之?白蒙世俗?尘埃，”?“宁赴湘?流，葬于?鱼腹中”?。面对人?生的不顺?，
我们该?何去何从?，怎样去?做到直面?人生， ?
？?请你确定?立意，编?写提纲（?既包括分?论点，又?包括论据?）。 ?
? ？要?根据材料?作文。题?目自拟，?立意自定?，字数不?少于 ９?００字。?
? 课堂训?练 ？学?会拟提纲?，学会列?出分论点? 如《留?给明天》?的提纲：?留给明天?》
的提纲?》构思提?纲：
? 确?立观点：?
?敢于在“?班门”（?权威）弄?斧，突破?常规思维?，不为传?统观念束?缚～ 正?面论证 ?反
面论证? 总结全?文：
? 有所?发现，有?所发明，?敢于向“?班门”弄?斧应给予?鼓励，这?样才能与?日俱新，?跟上
时代?前进的步?伐。
? 练?习４：
? 标?题：
? 生命?的价值 ?？开头部?分：
? 起兴?，提出总?论点 ？?主体部分?：
? 并列结?构 分论?点一：
? 生?命的价值?在于奉献?。
分论?点二： ?
? 生?命的价值?在于包容?。
? 分论?点三：
? 生?命的价值?在于感恩?。
? ？结?尾部分：?
?深化话题? 重申观?点 练习?５：
? 标题?：
? 诚信如?花 ？开?头部分：?
?诚信是做?人之本 ?？主体部?分：
? 并列?结构 分?论点一：?
?诚信如花?，花心蕴?含坚贞不?渝的爱情?。
? 分论?点二：
? 诚?信如树，?树根凝汇?千古不变?的友情。?
? 分论点?三：
? 诚信?如土，土?里根植着?赤胆忠心?的爱国情?。
? ？结?尾部分：?
?深化话题? 重申观?点 练习?６：
? 标题?：
? 语言是?沟通的钥?匙？开头?部分：
? 起?兴，提出?总论点 ?？主体部?分：
? 并列?结构 分?论点一：?
?恰如其分?的语言表?达，利于?亲情的沟?通。
? 分?论点二：?
?恰如其分?的语言表?达，利于?友情的沟?通。
? 分?论点三：?
?恰如其分?的语言表?达，利于?爱情的沟?通。
? ？?结尾部分?：
? 深化话?题 重申?观点 练?习７：
? 标?题：
? 谈风?度 层进?式分论点?：
?
? ？（是?什么）风?度是一种?美德，一?种富有教?养的臻于?完善的气?质和风采?；
? ？（为?什么）有?了风度，?能受到别?人的敬重?，能增进?爱心，有?利于和睦?相处； ?
？?（怎么样?）要有风?度，须加?强道德情?操的修养?，摒弃粗?俗言行，?自觉培养?良好的风?度。
? 练?习８题目?：
? 《苦难?是一种财?富》 中?心论点：?苦难是一?种财富》? 中心论?点》；屈?原面对流?放，不愿?以“皓皓?之白蒙世?俗尘埃，?”“宁赴?湘流，葬?于鱼腹中?”。面对?人生的不?顺，我们?该何去何?从，怎样?去做到直?面人生，?
?？请你确?定立意，?编写提纲?（既包括?分论点，?又包括论?据）。 ?
?
？?要根据材?料作文。?题目自拟?，立意自?定，字数?不少于 ?９００字?。 ?
作文四：《高中生班门弄斧议论文800字三篇》2400字
高中生班门弄斧议论文８００字三篇
我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。下面是小编精心收集的作文，供大家参考！
高中班门弄斧议论文【篇一】
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威
挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，
但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？
英国人塞缪尔．约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？ 不敢”班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步？
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
高中班门弄斧议论文【篇二】
晚上，写完课外阅读笔记，发现有一块“空地”，“荒”了怪可惜
的，于是提笔画了几根小草，妈妈看见了，说：“你的老师能写会画，在他面前‘班门弄斧‘，岂不让人家笑话！”听了妈妈的话，我不禁浮想联翩。
“班门弄斧”这个典故是比喻在比自己高明的人面前卖弄本领，自古以来都是贬义的。
由此，我想到：学生们学习本领，总会遇到各种难题。假如如老师斥道：“学习乃人生大事，休要逞强！”学生也很“谦逊”，不再进取，那科学技术怎么能发展到今天这样先进的水平？向老师学习，并非“班门弄斧”。即使弄几下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多学一些本领，又有什么不对？如果永远不敢“班门弄斧”，人类可能还在吃生肉，披树皮。敢于“班门弄斧”，正是求教的开始。
它束缚着人们的思想。事物总是发展的，后代总是胜于前代的，有许多人在“班门”前大“弄”其“斧”；
青年数学家陈景润，就是在着名数学家华罗庚面前“弄斧”，为摘取数学皇冠上的明珠取得优异成绩；
工人作家宗福先，就是在戏剧大师曹禺门前“弄斧”，写出了话剧《于无声处》，轰动了全国。
我们不要怕“班门弄斧”，而要积极的去“班门弄斧”。
高中班门弄斧议论文【篇三】
相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗。一日，一位名曰梅之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古。来来往往一首诗，鲁
班门前弄大斧。”其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故。我对梅之涣的认识不敢恭维。
我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。老子说过“自胜者强”，现代革命家陈毅也说：“人就是应该有顽强表现自己的精神。”伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗？《史记》写毛遂自荐时，面对平原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今天才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗？”毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会。反之，若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会，岂不碌碌一生？
同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云。富兰克林就敢于向权威挑战，以风筝试验推翻了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不同观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认，被称为“修氏理论”。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍。试想，倘若那位木匠祖师鲁班没有一点“师门弄斧”的精神，他岂能胜于他的师父？这样代代相传，代代而逊，岂不大谬而特谬？
总之，我认为在新时代，年轻人应该敢于创新，敢于冲破前人的樊笼，应具有“班门弄斧”的精神。梁启超说过：“惟苟且也故能灭
世界，惟冒险也故能造世界。”；年轻人犹如“红日初生，其道大光；河山伏流，一泻汪洋”。而少年强则国强，难道今天的当代少年就不应该担起时代的重任，冲破“樊笼”，在“鲁班门前”耍耍“大斧”，拥有一点“班门弄斧”的精神吗？
作文五：《关于班门弄斧的议论文800字》3000字
关于班门弄斧的议论文８００字
导语：班门弄斧比喻在行家面前卖弄本领。当今，班门弄斧是好还是不好呢？下面是小编为您收集整理的作文，希望对您有所帮助。
【篇一：班门弄斧议论文】
弄斧定要到班门何谓班门弄斧？
班，指鲁班，我国建筑工匠的“祖师”，鲁班门前舞弄斧子，常比喻行家面前卖弄本领，不自量力，因而易受到众人的鄙视和否定。但我说，班门弄斧并未是件环事。班门弄斧，虽然不免贻笑于大方。但真正的大师，他们的笑，不会是讥笑、嘲笑，而是面对那颗青春真诚的心鼓励的微笑。毕竟，在班门前弄斧的的确确需要一份勇气，一份自信，而这份勇气，这份自信，只属于初生的牛犊，只属于热血沸腾的年轻人。历代以来，许多贤能被埋没于市井。社会上怀才不遇的普遍现象，连李白也受当时“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”一说的影响，一收平日的豪气，向那位荆州刺史韩朝宗恭敬地表示：“辛愿开张心颜，不以长揖见拒”，只因韩朝宗手握大权。李白都如此，何况常人，于是寻伯乐之风，比当年伯乐寻千里马还炽烈。当今社会人才济济，缺少的不是千里马，而是伯乐。如果千里马安居于马槽之中，等着伯乐发现自己，那又是几个何年何月。如不在班门前弄斧，在伯乐面前秀一把，你又怎能从芸芸众生中，得到伯乐的赏识。
班门弄斧有时是通往成功的捷径，长沙硫酸厂工人李慰萱，将
自己写的《最优分批问题在ｎ？３情况下的解》寄到《数学学报》编辑部，受到数学研究员吴弓的赞赏。李慰萱不断的在班门前弄斧，使他终于跨入了长沙铁道学院当上了教授。我国著名数学家华罗庚在上大学之前，曾拜读了当时的数学权威苏家驹教授的一篇论文。经过自己的精心测算和研究，华罗庚发现其中有不少的错误，于是大胆撰写论文，提出更正，引起数学界不小的轰动，更从此博得了“爱才如命”的苏教授的赏识。在名师的指点下，华罗庚很快成为数学界的一颗新星。倘若他看出了错误，而不敢弄斧到班门，能取得今天的成就吗？班门弄斧不为过，社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。
试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。弄斧不到班门，怎知道会青出于蓝而胜于兰？弄斧不到班门，怎知道自己与大师之间还有多少差距？弄斧不到班门，又怎能知道自己的缺点？弄斧不到班门，又怎能明确真实的设立自己的目标？所以，弄斧定要到班门！
【篇二：班门弄斧议论文】
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学着作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？
英国人塞缪尔。约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断
会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？
不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步？
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
【篇三：班门弄斧议论文】
相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗。一日，一位名曰梅之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故。我对梅之涣的认识不敢恭维。
我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。老子说过“自胜者强”，现代革命家陈毅也说：
“人就是应该有顽强表现自己的精神。”伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗？《史记》写毛遂自荐时，面对平原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今天才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗？”毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会。反之，若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会，岂不碌碌一生？
同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云。富兰克林就敢于向权威挑战，以风筝试验推翻了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不同观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认，被称为“修氏理论”。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍。试想，倘若那位木匠祖师鲁班没有一点“师门弄斧”的精神，他岂能胜于他的师父？这样代代相传，代代而逊，岂不大谬而特谬？
总之，我认为在新时代，年轻人应该敢于创新，敢于冲破前人的樊笼，应具有“班门弄斧”的精神。梁启超说过：“惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。”；年轻人犹如“红日初生，其道大光；河山伏流，一泻汪洋”。而少年强则国强，难道今天的当代少年就不应该担起时代的重任，冲破“樊笼”，在“鲁班门前”耍耍“大斧”，拥有一点“班门弄斧”的精神吗？
作文六：《“班门弄斧”新解_初一_议论文作文_初中作文优秀作文》500字
“班门弄斧”新解＿初一＿议论文作文＿初中作文优秀作文
晚上，写完课外阅读笔记，发现有一块“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提笔画了几根小草，妈妈看见了，说：“你的老师能写会画，在他面前‘班门弄斧‘，岂不让人家笑话～”听了妈妈的话，我不禁浮想联翩。
“班门弄斧”这个典故是比喻在比自己高明的人面前卖弄本领，自古以来都是贬义的。
由此，我想到：学生们学习本领，总会遇到各种难题。假如如老师斥道：“学习乃人生大事，休要逞强～”学生也很“谦逊”，不再进取，那科学技术怎么能发展到今天这样先进的水平，向老师学习，并非“班门弄斧”。即使弄几下斧，求教于他人，有什么不好，因此而多学一些本领，又有什么不对，如果永远不敢“班门弄斧”，人类可能还在吃生肉，披树皮。敢于“班门弄斧”，正是求教的开始。
它束缚着人们的思想。事物总是发展的，后代总是胜于前代的，有许多人在“班门”前大“弄”其“斧”；
青年数学家陈景润，就是在着名数学家华罗庚面前“弄斧”，为摘取数学皇冠上的明珠取得优异成绩；
工人作家宗福先，就是在戏剧大师曹禺门前“弄斧”，写出了话剧《于无声处》，轰动了全国。
我们不要怕“班门弄斧”，而要积极的去“班门弄斧”。
作文七：《2012议论文》22500字
每个人都有影响力
①不是只有明星或政坛人物才可以引领潮流或掌控局面，我们普通百姓也都有各自的影响力。只是普通百姓的影响力往往不够明显，不够闪光和耀眼，也不那么立竿见影，但千万别因此忽视了普通人的影响力。
②一位外国农学博士２０世纪８０年代来中国种树，一直种到９７岁，每天在中国的恩格贝种树１０小时。在他的影响下，他的同胞有７３００名志愿者来到恩格贝种下树木３００多万棵，染绿黄沙３０万亩。一个人，２０年，让茫茫的沙漠一角，奇迹般地冒出绿洲——这就是影响力。 ③日常生活中，一个人不经意的行为或者一个微不足道的细节，足以影响一件大事。这种影响力往往是隐性的，不去细心体察，你就很难发现。
④一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察了Ａ 城和Ｂ 城。在Ａ 城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋大婶的一个动作让他对这个城市死了心：那个大婶先把他的一只鞋的鞋带解开，擦 完等他付了钱才系上。这个细节让他不得不怀疑这个城市市民的道德水准——一定是有人擦完鞋没付钱跑掉过。在Ｂ 城，他搭了５次出租车，下车前，５位司机都提示：先生，请带好您的随身物品。
⑤最终，他把企业办在了Ｂ 城，Ｂ 城因此有５０００人上岗就业，Ｂ 城的税务部门每年也因此获得上亿元的税收——这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。
⑥我儿子每次饭前 便后都很认真地用洗手液洗手。有时候时间紧，我就试着和他商量：就不能稍微马虎一点吗？他很果断地摇着头说：这怎么可能，我从上幼儿园的时候就养成了这样的习惯！
⑦可想而知，这是一位幼儿园老师的影响力。在有些人的意识中，幼儿园老师不就是带孩子玩玩嘛，有那么大影响力吗？答案当然是肯定的，她们的教育足以影响一个人一生的行为习惯。
１． 认真阅读全文，找出本文的中心论点。（２分）
２． 用简洁的语言概括文章第②段的内容。（２分）
３． 第④段运用了什么论证方法？有什么作用？（２分）
４． 下面的链接材料能否作为本文的论据，请说出理由。（２分）
【链接材料】２０１２年３月，郭明义爱心团队重庆大学分队携手社会爱心企业，共同为白羊小学捐建了电子阅览室，并手把手地教孩子们使用电脑。该团队自成立以来已组织了以关爱农村留守儿童为主题的爱心活动数十次。郭明义就像一个巨大的磁场，在坚守中凝聚起越来越壮大的爱心大军。在他的感召下，１００多支爱心分队遍布全国，成员达数万人之多。
５． 你的父母对你的行为习惯有怎样的影响，用简洁的语言概括一下。（２分）
遗憾，也是一朵奇葩
①遗憾，词典上的解释是“不称心”“太可惋惜”。无论人还是事，若留下遗憾，似乎都会存
有残缺，让人叹息不已。
②很多的悲剧都在展现遗憾：荆轲身负重任剌奏王，偏偏选人不当刺杀失败，遗憾！屈原忠
心耿耿爱君国，偏偏遇上昏庸的楚怀王，遗憾！历史上类似的悲剧不胜枚举，在人生的行进过程中遗憾似乎常常如影相随。
③既然如此，那么应该怎样对待遗憾呢？毋庸置疑，我们应该正视遗憾。
④正视遗憾，首先是坦然接受遗憾。如果人生皆有遗憾，人生必有遗憾，那么我们不如坦然接受它，不抱怨，不气馁，把它化作人生中的另外一道风景。韩愈接受了“朝奏夕贬”的遗憾，写出了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的千古绝句；柳宗元接受了贬谪永州闲置的遗憾，写出了不朽的“永州八记”……由此看来，遗憾，也是一朵奇葩；它，也能激发出生命的激情，让生命在逆境中焕发出新的精彩。
⑤正视遗憾，就要把遗憾作为人生的又一块磨砺石。遗憾，常常还不是轻描淡写的叹息，不是大可惋惜的摇头，遗憾可能是人生的一道坎，甚至是险象环生的断裂层。但是，只要正视遗憾，把遗憾作为又一块磨砺石，磨练毅力，砥砺意志，那么，人生在遗憾这块磨砺石上将奏出荡气回肠的高亢之音。不是吗？越王勾践亡国被俘，遗憾，但他砥砺沉潜，最终“苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”；音乐家贝多芬，正值创作的盛年，然而双耳失聪，遗憾，但他扼住命运的咽喉，谱写了如《命运交响曲》等许多不朽作品。当人们还在用滚滚热泪对他们的种种遗憾扼腕长叹表达出自己的遗憾时，他们已经把遗憾当作展现生命进取的长空，翱翔搏击其中，创下一个个奇迹。
⑥正视遗憾，就是把遗憾定格为人生的一种经历。人人都有理想，而理想的最大特色就是高于现实，也正因为如此，追求理想的人难免受挫，从而留下遗憾。但是，如果能笑对遗憾，那么，遗憾将定格为一种经历，留下为后人赞叹的美。李白欲求仕，但终生仕途不顺、屡遭排遣，是遗憾，然而他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，又曾让多少文人墨客欣然折服；王勃一生时运不济、命途多舛，是遗憾，然而他“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝唱，又让多少人怦然心动。所以，遗憾就是一种厚重的美，它正如一杯苦茶，虽然入口苦涩，却能于入咽时感受到它的香甜。
⑦尽管并不是所有的播种帮能有收获，尽管并不是所有的追求都会绽开花朵，但正如朱光潜老先生所说：“倘若件件事都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。”既然如此，何必拒绝遗憾！因此，我们可以认定，遗憾乃是人生的一种必然，应该正视遗憾。
１．本文围绕“遗憾乃是人生的一种必然，应该正视遗憾”这一中心论点设立了哪些分论点？（３分）
２．请仿照第②段画波浪线的句子补充一个事实论据，不得照抄原文中的事例。（３分）
３．文章第⑥段画横线句子运用了哪些论证方法？（２分）
姜是小的“辣”
观历史，明人世，鉴古知今，从来是天地万物都可以拿来感悟人生的。比如老姜辣还是小姜辣，又焉不是说人生道理？
人中的“老姜”，是历练过后，世事洞若观火，以气定神闲的内外修炼而去改变乾坤。你看黄忠六十跟刘备，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，余太君百岁挂帅。这些天地间的姜，确实是到了套垂老矣的阶段，才展现出“老姜”的风范。
不过，若所有人都信“姜是老的辣，，，那世上就不会有豪气干云的少年英雄，也不会有明达睿智的少年神童。反正总要熬到“林芳谢了春红”的老姜年岁才能真正有所作为，小姜时节就轾言妄动，岂不是自毁前程？
但历史的新芽超过旧枝，无非都是因为那几个字：我—不—相—信！
我不相信，老姜就一定辣过小姜——布衣童子甘罗十二拜相，凭三寸之舌纵横列国；失怙之君康熙十四岁铲除老姜鳌拜，尽显少年英雄本色；而那二十二岁封狼居胥的霍去病，将一句“匈奴不灭，何以家为”念诵成千古的悠悠回肠。
我不相信，此时不辣，将来定有属于我辣的时代——“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的前车之鉴仍然游荡在历史的回声中，“冯唐易老，李广难封”又将壮志难酬的悲悯付与了白头翁。 我不相信，年岁到了就一定能变成辣姜——你看那人群中，暮气沉沉毫无建树的人，哪个时代不是大多数？
姜是小的辣。我们不必将一句俗语注解成人生懒惰的借口，等到一往无前的锐气消失殆尽才去做事。那样，留给我们的只能是力不从心的叹息，一事无成的懊悔。“红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋”，你若是那冲劲儿未被生活磨去、心气未被俗尘遮埋的小姜，当辣则辣，何待他时！［来源：学科网］
（选自２０１１．１０《作文素材快线》作者罗生）
１． 本文的中心论点是什么？应当怎样理解？（２分）
２． 文章论述“姜是小的?辣?”，第二段为何要从“老姜”谈起？ （２分）
３． 从结构上看，文章第三段有何作用？试加以分析。（２分）
４． 文章是从哪些方面论述观点的？（３分）
５． 两条谚语中的“辣”指的是应对解决各种复杂问题的能力。请分析“老姜”的辣和“小姜”的辣各由何而产生，并说明你更赞同哪种说法？（３分）
苏词与辛词的差异
①苏轼和辛弃疾作为宋代词坛上的杰出代表，为宋词的发展做出了重要贡献。但由于他们的人生经历、理想追求和文化人格不同，苏词和辛词在人生境界、精神意蕴、词作风格上存在着较大的差异。苏词呈现的是生命体验，其作品蕴涵着深邃的哲理性和美感，易于引起欣赏者强烈的情感共鸣；辛词呈现的是人生体验，其作品具有浓烈的个性色彩和现实精神。 ②苏词与辛词人生境界的不同主要源 自他们的生活经历不同。
③苏轼志向远大，但仕途坎坷，屡遭摧残，长期徘徊于生命的边缘。政治斗争的阴暗、险恶，使苏轼深深感受到人生的无奈，于是他不再执著于在现实中确认自我的社会角色与实现自己的价值，同时他也没有忘记自己的社会责任，他把儒家的入世之志与道家的旷达圆满地融合在一起。辛弃疾是一个失去家园的人，他对国家强盛的渴望远比一般人要强烈，雪洗国耻，恢复失地，拯救民族危亡是其不灭的理想与毕生的追求。对他来说，人生的最高境界就是自觉担负起救世济民的神圣职责，即使受到压制，也始终不言放弃。在他看来，人生的价值即是在现实生活中实现自己治国安邦的理想抱负，因此，他总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生。
④苏词与辛词的精神意蕴的不同主要源自他们的理想追求不同。
⑤苏词呈现的是生命体验，主要表现的是超功利境界。苏轼超然物外，又保持着高度的社会责任感。他将积极入世和超越世俗融为一体，巧妙地解决了进取与退隐?入世与出世、社会
与个人这些在士大夫心灵上相互纠缠的矛盾，构建了自己审美化的人生观。辛词呈现的是人生体验，主要表现的是功利境界。辛弃疾不可能像苏轼那样以旷达的胸襟、超然的态度来追求精神的自由。他是一个勇敢、坚定的抗金英雄，具有强烈的现实关怀意识和纵横疆场、荡平敌寇、收复失地的愿望。但南归后他却被大材小用，他的智谋韬略和爱国之心都被统治者忽视了。
⑥苏词与辛词词作风格的不同主要源自他们的人生体验不同。
⑦同为豪放派词人，苏词偏于潇洒疏朗、旷达超迈。《水调歌头·明月几时有》是苏轼人生体验的再现。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”词人中秋把酒，以一颗自由的心灵和月亮对话，其把酒问月既是对人生和宇宙本体的深层叩问，也是对自由精神空间的寻觅。苏轼既不 执著于现实，也不脱离尘世，只是走向内心。在他看来，生活并不完美，人生有悲欢离合，就像月亮有阴晴圆缺一样，但生命的意义在于过程，只要以审美的态度来对待现实生活，就能催生出生活的热情和美好的情感。“但愿人长久，千里共婵娟”，他坚信美好的祝愿总能够给人送去温馨的慰藉，使心灵获得一份难得的静谧。
⑧辛词给人以慷慨悲歌、激情飞扬之感。《水龙吟·登建康赏心亭》是辛弃疾人生体验的生动写照。“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”清秋时节，词人登高遥望北方故土，触景伤情，满目凄然。晚秋的落日?失群的孤雁?残破的山河?危殆的国势，飘零的身世和孤寂的心境交织在一起。英雄无用武之地的悲哀，光阴虚度、壮志未酬慨叹……种种愁绪无法排遣，只能借拍遍栏杆来发泄徒有雄心壮志而无处施展的激愤。现实与理想的矛盾所引发的情感波澜与知音难觅的悲凉交融，酝酿出强烈的精神震撼力。因此抒发英雄失路，报国无门的极度愤慨和悲伤，就成为辛词的重要内容。
（选文有改动）
１．请根据文章内容，为本文拟一个题目（不超过１１个字）。（３分）
２．请指出本文的中心论点。（４分）
３．仔细阅读第⑤段，说说“超功利境界”和“功利境界”的具体内容。（４分）
４．第⑦段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？（５分）
知识的责任
①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。
②担负学术责任，他的前提是建立起负责任的思想。怎样才算负责任呢？它需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验，这便是对思想负责任。
③担负学术责任，还要能对这种思想去负责。思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进 ，去扩充。在发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；但做出发表的决定之后，如果没有新的发现或修正，也没有为别人更精辟的学说所折服，那就应当以大无畏的精神把它更有力地推进，更广大地扩充。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球及
其他行星都在他的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱，但科学思想因他们 的负责而熠熠生辉。 ④再进一层说，知识分子还应为社会担负起更大的责任－－－－做“社会的良心”。他们要用责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋？如果对得起国家民族的赐予？又如何对得起历史先哲的伟大遗留？在中国，知识分子被称为“士”。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”身为知识分子，就应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也正是有了这样的抱负，他才被称为真正的知识分子。他的“胸中十万兵”，也是由此而来的。
⑤古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子？让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责 任来，克服困难， 振兴民族。
（节选自《历史的先见－－－－罗家伦艺术随笔》，有删改）
１． 本文的中心论点是： 。（２分）
２． 把握文章结构并填空。（２分）
３． 按照要求回答下面问题。（５分）
（１）第②节加点的“负责任”在文中指什么？（２分）
（２）第③节举了哥白尼、布鲁诺、伽利略三个人的例子，顺序能否调换？为什么？（３分）
４． 罗家伦先生认为知识分子“应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往 开来的责任”。下列材料不能支持这一观点的一项是（ ）（３分）
Ａ． 面对黑暗的官场，陶渊明拂袖而去，在田园“著文章自娱”，留下丰富的精神遗产。
Ｂ． 面对国势倾颓，文天祥苦苦支撑，领兵报国，舍生取义，一片丹心，光耀青史。
Ｃ． 面对麻木的国民，鲁迅毅然弃医从文，在茫茫的黑夜中呐喊，激励爱国者不断前行。
Ｄ． 面对独裁统治，闻一多拍案而起，大声地“说了个痛苦”，来唤醒民众追求民主。
中美慈善之比较
作为现代慈善事业发源地之一的美国一直是中国取经的对象，但是，只有厘清中美慈善发展经历中的异同，才能用好这块他山之石。
经常有人怀有这样的疑问：美国人民的慈善感情是怎么炼成的？他们怎么这么喜欢捐钱，而且怎么捐得这么放心？中国人怎么这么不相信别人？似乎这些搞慈善的人个个有着不可告人的目的，那些慈善机构背后也一定有种种难以言说的猫儿腻。
其实和中国一样，美国的早期慈善家和慈善机构同样经历了大量质疑。
美国石油大亨洛克菲勒被认为是现代慈善事业的奠基人。他在１９０８年提出成立基金会之初，要求在国会立案，主动接受国会监督，但从总检察长到总统都怀疑其动机是“企图用另一种方式永久拥有其财富”，国会也是抵制多于支持。最终，洛克菲勒基金会未能在联邦政府注册，只能于１９１５年在纽约州根据州法律注册。但是仍受到联邦政府的调查和抨击。
中国社会科学院美国研究所前所长资中筠认为，围绕着洛克菲勒基金会的辩论及其结果所产生的影响“强化了基金会的独立性”：一是独立于政府，确定其私人性质；二是独立于其初始捐赠者或其家族，日益脱离其意志的影响。
美国的基金会不仅要面对公众的质疑，而且要面对政府的质疑，接受官方的调查。而中国国字头的公募基金会则主要需要面对公众，这是一个非常大的不同。在信息公开制度不健全的现状之下，中国公众对基金会的质疑，往往直接转化成愤怒。因此，尽管中国官办公募基金会面临的压力更小，但其因此而承担的风险却大大增加。
美国的慈善事业发端于民间，蓬勃于民间，尽管官方出于担忧曾经采取过限制措施，但总体来看，民间不断壮大的进程从未被中断。
中国的慈善事业尽管同样发端于民间：１９４９年以前，来自西方国家的宗教组织、其他国内外非政府组织和个人在社会慈善救济方面发挥着重要作用。当时“育婴堂”、“救济院”遍布全国大小城市。新中国成立后，几乎所有非政府组织都在社会主义改造中被取缔，少部分则由政府接管，改组为官方的福利机构。
学者熊培云呼吁重新寻找和发现“社会”的价值。只有官方重新肯定“社会”的价值，并从中抽身出来，中国慈善才能回到正常的轨道继续前行。
（节选自《环球慈善》。２０１１年８月）
１． 阅读全文，简要概括中美慈善事业的不同特点。（４分）
２． 文章用了哪些论证方法来证明作者的观点，试作分析。（３分）
３． 根据文章信息，请你谈谈中国慈善事业的出路在哪里。（３分）
学会“拐弯”
①我国杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，今年１０５岁了，除了耳朵需要戴助听器外，思维敏捷，笔耕不止，每月都有文章发表在国内外的报刊上。央视采访他的长寿秘诀时，周老说：“凡事要想得开，要有一个好心态。”主持人开玩笑地说：“要是我还是想不开呢？”周老跟着说：“拐个弯，不就想开了嘛！拐个弯，坏事就是好事。”周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的概括和百年人生的智慧，也是对人们的忠告。
②历史像一辆在弯弯曲曲路上行进的车子，每个人都是坐在车上的乘客。车子拐弯了，不随着车子拐弯的人，就有掉下去的危险。斯大林对此说得更形象：“每当历史的车子在转弯时，总会有人从车子上掉下来。”原因就是这些人没有适应车子的转弯而主动转弯。爱因斯坦说：“人的最高本领是能够主动适应客观条件。”适应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。由此可见，“拐弯”在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。所以，人只有主动顺应历史潮流，主动适应客观条件“拐弯”，才能更好地生存和发展。
③俗话说，人生在世行路难，行不通时拐个弯。这个“拐弯”，不是放弃，不是退出，而是在迂回中窥测前进的方向，在困难中发现有利的因素，在审时度势后作出理智的选择。“**”时北大著名教授季羡林被勒令守楼和听电话。一般人会觉得这是无法忍受的屈辱，可季老认为这是难得的好时光，便利用着３年“好时光”，翻译了２８０万字的印度史诗《罗摩衍那》，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。
④有人用字母“Ｖ”来形容“拐弯”：左边的一半代表向下，右边的一半代表向上；左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上。这是形退实进，是消极状态向积极状态的转折。做一件事有时也是如此，本来以为走到了失败的境地，换一种角度去思考，你会突然发现其实正好走向另一成功的途径。伊朗建德黑兰皇宫时，设计者原打算把镜子镶嵌在墙面上的。当镜
子从国外运抵工地后却被打破了，他们就大胆创新，将这些碎片镶嵌到墙壁和天花板上。于是，天花板和四壁看上去就像由一颗颗璀璨夺目的“钻石”镶嵌而成，德黑兰皇宫也因此成为世界上最漂亮的马赛克建筑。
⑤可见，人生天地间，学会“拐弯”是极为要紧的事。学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧。
（选自《思维与智慧》２０１１年第９期，有改动）
１． 文章第①段在全文中起什么作用？（２分）
２． 文章第②－④段具体阐述了怎样做才能学会“拐弯”，请逐段简要概括。（３分）
３． 阅读下面句子，联系上下文，探究括号中的问题。（４分）
（１）有人用字母“Ｖ”来形容“拐弯”：左边一半代表向下，右边一半代表向上；左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上。
（用字母“Ｖ”来形容“拐弯”有什么好处？）
（２）学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧。
（句中加点的“不仅”、“更”为什么不能删去？）
４． 文章第③段说：“人生处世行路难，行不通时拐个弯。”请结合你的一次经历，谈谈对这句话的理解。（３分）
带上灵魂去旅行
①人的知识永远是不完备的。他无法知道一个地区或是一个时代，是否就是空间和时间的全部。在这个意义上讲，我们每个人都是井底之蛙，所不同的只是栖息的这口井的直径大小而已。每个人也都是可怜的夏虫，不可语冰①。于是，我们天生需要旅行。生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错。在夏虫短暂的生涯中，我们可以和命运做一个商量。尽可能地把这口井掘得口径大一些，把时间和地理的尺度拉得伸展一些。就算终于不可能看到冰，夏虫也力所能及地面对无暇的水和渐渐刺骨的秋风，想象一下冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冻。
②旅行，首先是一场体能的马拉松，你需要提前做很多准备。依我片面的经验，旅行的要紧物件有三种。
③第一， ａ 。人们常常以为旅行最重要的前提是钱， 其实，如果把一个人比作一辆车，驱动我们前行的汽油，并不是金钱，而是时间。这个道理极其简单，你的时间消耗完了，你任何事都干不成了，还奢谈什么呢？
④第二 ｂ 。忧愁是旅行的致命杀手，人无远虑，乃可出行。最常见的忧愁来自这样的思维：把旅游的钱省下来可以买多少斤米多少缕菜，过多长时间丰衣足食的家常日子。可你要明白，身体的生理机能满足之后，就不必一味地再纠结于脏腑。总是由着身体自言自语地说那些饥饱的事儿，你就灭掉了自己去看世界的可能性，一辈子只能在肚子划出的半径中度过。
⑤第三，活在身体的此时此刻。当下身体不错，就可以出发，抬腿走就是，不必终日琢磨以后心力衰竭的呕血和罹患癌症的剧痛。若我以后真是得了多少万人民币也医不好的重症，从
容赴死就是了，临死前想想自己身手矫健耳聪目明时，也曾有过一番随心所欲的游历，奄奄一息时的情绪， 也许是自豪。生命奔是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天，在这之前，我一定要抓紧时间，去看看这四野无序的大地，去会一会英辈们残留下的伟绩和废墟。
⑥终于决定迈开脚步了，很多人有个习惯，出远门之前，先拿出纸笔，把自己要带的东西都一一列出。比如到寒带，你要带上皮手套雪地 靴；到热带，你要带上防晒霜太阳镜。这些都十分必要。可有一样东西，无论你到哪里，都不可须臾离开。那就是——你可记得带上自己的灵魂？
⑦据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者，慢吞吞地经常掉队。你走得快了，它就跟不上趟。我觉得此说最有意义的部分，是证明在旅行中，我们的身体和灵魂是不同步的，是分离分裂的。而一次绝佳的旅行，自然是身体和灵魂高度协调一致，生死相依。
⑧好的旅行应该如同呼吸一样自然，旅行的本质是学习，而学习是人类的本能。旅行让我知道在我之前活过的那些人， 他们可曾想到过什么做过什么。旅行也让我知道，在我没有降生的那些岁月，大自然盛大的恩典和严酷的惩罚。旅行中我知道了人不可以骄傲，天地何其寂寥，峰峦何其高耸，海洋何其阔大。旅行中我也知晓了死亡原不必悲伤，因为你其实并没有消失，只不过以另外的方式循环往复。
⑨凡此种种，都不是单纯的身体移动就能够解决问题的，只能留给旅行中的灵魂来做完功课。出发时，悄声提醒，背囊里务必记得安放下你的灵魂。它轻到没有一丝分量，也不占一寸地方，但重要性远胜过ＧＰＳ 。饥饿时是你的面包，危机时助你涉险过关。你欢歌笑语时，它也无声扮出欢颜。你捶足顿胸时，它也滴泪悲愤……灵魂就算不能像烛火一样照耀我们的行程，起码也要同甘共苦地跟在后面，不离不弃，不能干三天停一天地磨洋工。否则，我们就是一具飘飘荡荡的躯壳在蹒跚，敲一敲，发出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡杨。 注①：语出《庄子·秋水》“夏虫不可以语於冰者，笃於时也”。笃，局限、限制。
１． 文段①中作者把人比作“井底之蛙”和“夏虫”，指出了人在 和 两方面的局限，提出了“我们天生需要旅行”的观点。（２分）
２． 读第②③④⑤自然段，在文段空白处填写上合适的内容。（２分）
ａ． ｂ
３． 文段⑧中作者说“旅行中我知道了人不可以骄傲”，请概括回答作者这样说的原因。（２分）
４． 请结合语境，说说你对下面加点句子的理解。（２分）
总是由着身体自言自语地说那些饥饱的事儿，你就灭掉了自己去看世界的可能性，一辈子只能在肚子划出的半径中度过。
５． 品析下面句子。（２分）
生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲。
６． 通读全文，说说你认为“带上灵魂去旅行”是一种怎样的旅 行。（３分）
细品寂寞
①人生在世，既不甘寂寞，又要耐得寂寞。既“不甘”又“耐得”，似乎冰炭不同炉，实则辩证统一。耐得寂寞是专心求一，厚实的底蕴在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，坚韧的意志在寂寞中磨炼；不甘寂寞是奋发向上，如火的激情在不甘中燃烧，惊人的创造在不甘中迸发，追求的目标在不甘中接近。“耐得”常务实，“不甘”促飞跃。“不甘”须“耐得”垫底，“耐得”须“不甘”引领。“不甘”与“耐得”两相交织，两者兼备，才能登得上乘境界。
②“巴蜀鬼才”魏明伦甘于寂寞，７岁学戏，９岁成为四川自贡市川剧团的“九龄童”，工龄四十多年，居然没有换过供职单住。他不甘寂寞，以“九部大戏、几卷杂文、两打碑赋”名扬天下。
③袁隆平甘于寂寞，风里来雨里去研究杂交水稻；不甘寂寞，时刻瞄准更高的目标。
④耐得寂寞，非是隐形遁迹，枯槁心灵；不甘寂寞，也非好高骛远，四面出击，而是专攻与博取同存，冷静与激情共聚，埋头与抬头互辅。对寂寞“耐得”和“不甘”，是人生的清醒之为，境界之为。境界到了，功夫到了，“耐得”和“不甘”，便成了腾飞之两翼，左右相助，得心应手，获得事业的成功和人生的辉煌。
１．请你结合第①自然段的内容理解画线句的含义。（２分）
２．第②③自然段运用了哪种论证方法？请简要分析其特点和作用。（３分）
谈礼貌
季羡林
①眼下，即使不是百分之百的人，也是绝大多数的人，都抱怨现在社会上不讲礼貌。这是完全有事实做根据的。前许多年． 当时我腿脚尚称灵便． 出门乘公共汽车的时候多． 几乎每一次我都看到在车上吵架的人． 甚至动武的人。起因都是微不足道的：你碰了我一下． 我殊了你的脚． 如此等等。试想． 在拥拥挤挤的公共汽车上． 谁能不碰谁呢？ 这样的事情也值得大动干戈吗？ ②曾经有一段时间，有关机关号召大家学习几句话：“谢谢！”对不起！”等等。就是针对上述的情况而发的。其用心良苦． 然而我心里却觉得不是滋味。一个有五千年文明的堂堂大国竞要学习幼儿园孩子们学说的话． 岂不大可哀哉！
③有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类。我并无资格成为新人类的同党． 我已经是属于博物馆的人物了。但是． 我却要为他们打抱不平。在他们诞生以前． 有人早着了先鞭【注】。不过． 话又要说了回来。新人类确实在不讲礼貌方面有所创造． 有所前进． 他们发扬光大了这种并不美妙的传统． 他们（往往是一双男女） 在光天化日之下． 车水马龙之中． 拥抱接吻． 旁若无人． 洋洋自得． 连在这方面比较不构细节的老外看了都目瞪口呆． 惊诧不已。古人说：闺房之内． 有甚于画眉者。”这是两口子的私事． 谁也管不着。但这是在闺房之内的事． 现在竞几乎要搬到大街上来． 虽然还没有到“甚于画眉”的水平． 可是已经很可观了。新人类还要新到什么程度呢？
④如果一个人孤身住在深山老林中． 你愿意怎样都行。可我们是处在社会中． 这就要讲究点人际关系。人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现． 是自私自利的一种表现． 如果这样的人多了． 必然产生与社会不协调的后果。千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。 ⑤现在国际交往日益频繁． 不讲礼貌的恶习所产生的恶劣影响已经不局限于国内． 而是会流布全世界。前几年． 我看到过一个什么电视片． 是由一个意大利著名摄影家拍摄的． 主题是介绍北京情况的。北京的名胜古迹当然都包罗无遗． 但是． 我的眼前忽然一亮：一个光着膀子的胖大汉子骑自行车双手撒把做打太极拳状． 飞驰在天安门前宽广的大马路上。给人的形象是野蛮无
礼。这样的形象并不多见。然而却没有逃过一个老外的眼光。我相信． 这个电视片是会在全世界都放映的。它在外国人心目中会产生什么影响． 不是一清二楚了吗？
⑥最后． 我想当一个文抄公． 抄一段香港报纸上的话：
⑦富者有礼高质． 贫者有礼免辱． 父子有礼慈孝． 兄弟有礼和睦． 夫妻有礼情长． 朋友有礼义笃． 社会有礼祥和。
（有删改）
［注］着先鞭：比喻先人一步。
１． 联系上下文． 说说第②段中作者为什么对有关部门的“用心良苦”感到“不是滋味”。（２分）
２． 作者对“有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类”持什么态度？ 为什么？（３分）
３． 第⑤段主要运用了什么论证方法． 有何作用？ （２分）
跟自己比
①我们动不动就跟别人比，而且无所不比，比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等，不一而足。结果无非有两种：一种是自己强于别人，一种是自己弱于别人。前者往往使我们变得愉悦、得意，甚至骄傲起来；后者往往使我们变得不快、郁闷，甚至燃起嫉恨之火。也就是说，不管哪种结果，都会让我们变得不平静。最可怕的是，在跟人比较中，我们丢失了自己。
②范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”如果总喜欢跟人比较，这种境界就很难达到。那么，我们到底该怎么做呢？在我看来，如果非要比较的话，那就跟自己比吧。
③桓公（桓温）年轻时与殷侯齐名，所以常常怀有竞争之心。有一次，桓公问殷侯：“你与我相比，如何？”殷侯回答说：“我和自己打交道已经很久了，宁愿做我。”这是《世说新语》中的一则故事。元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭＂ 。看来，古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。因此，跟自己比，总算找对“对手”了。
④女作家乔叶说：“成长是一辈子的事情。”我很赞同这个观点。既然这样，那么每个人在不同时期的思想、行为等就会有差别。去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、刚才的你跟现在的你……如果在它们之间用减法，结果往往不会是零，要么是负数，要么是正数。也就是说，你可能进步了或倒退了，更加成熟了或更加幼稚了，懂得宽容了或更加狭隘了，宠辱不惊了或更加浮躁了……
⑤因此，在成长中，我们不能总是前进，有必要时常停下来，想想自己的以前和现在，也就是让“旧我”和“新我”比一比。如果“新我”名副其实地进步了，升级了，那么就要沿着脚下的路，一如既往地向前，朝更高的制高点迈进；如果不是这样，就要总结、反省，寻找、分析“退步”的原因，目的是把今后的路走好，让自己取得进步和收获。从这个意义上说，跟自己比是成长中不可或缺的一个环节。
⑥蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。有一次，他问一位学植物学的朋友：“如果含笑的香味和百合的一样，会怎样？”那位朋友告诉他：“那它就会被淘汰。因为它东施效颦，没有找到自己存在的理由。”看来，要想有声有色地活在这个世界上，就不能盲目地跟人比较，胡乱地模仿他人。跟自己比，守住自我，才是正道。
１．本文是针对什么现象引发议论的？（４分）
２．阅读④⑤两节，说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。（４分）
３．第⑥节写蒋勋先生演讲时提到的事情，有什么作用？（４分）
４．阅读下面这则网上的“热帖”，联系生活实际写出你的跟帖。（４分）
【热帖】
楼主：从小我就有个夙敌叫“别人家的孩子”。这个孩子不玩游戏，不聊ＱＱ ，天天就知道学，
回回年级第一。这个孩子可以九门功课同步学，妈妈再也不用担心他的学习了……
【跟帖】
１楼：每个妈妈心里都住了个“别人家的孩子”。
２楼：家长们总喜欢拿自己家的孩子和别人家的孩子做对比，但是你知道孩子的想法吗？
３楼：有一次，我妈说楼上的人家在看书，我说楼上的说了她在看电视。我妈说，人家就是
怕你超过她所以骗你。
你的跟帖：
黄岩岛，到底属于谁
①４月，菲律宾以“地理邻近”——黄岩岛离自己的本土近和黄岩岛在菲律宾专属经济区范围
之内为理由，对黄岩岛提出领土主权要求，这些说法站得住脚吗？
②国际法早已认定“地理邻近”不是解决领土归属的国际法原则。从黄岩岛的位置以及地质构
造上看，黄岩岛是中国大陆架的自然延伸，黄岩岛以东的马尼拉海沟是中国与菲律宾的自然
地理分界。世界上一个国家的部分领土距其本土较远，而距其他国家更近的情形比比皆是，
如果按照菲“地理邻近论”行事，世界政治地图将要重画，天下势必大乱。
③《联合国海洋法公约》允许沿海国建立２００海里专属经济区，但沿海国无权因此而损害他
国的固有领土主权。企图以《联合国海洋法公约》去改变领土主权归属的想法和做法都是违
反国际法的，也是根本不可能实现的。
④黄岩岛是中国的固有领土，中国对黄岩岛拥有无可争辩的领土主权。
⑤从历史上看，首先，中国最早发现了黄岩岛。１２７９年，天文学家郭守敬就在黄岩岛进行了
“四海测验”。其次，中国是最早命名黄岩岛的，１９３５年中国就将黄岩岛以斯卡巴洛礁之名
列入中国版图，１９８３年将黄岩岛作为标准名称。再有，中国政府早就指出黄岩岛领土主权
属于中国。
⑥从开发利用上看，黄岩岛海域一直是我国渔民的传统捕鱼场所，而且中国政府还多次派科
学考察队到黄岩岛进行科学考察，例如，１９７７年１０月，中国科学院的科研人员登上黄岩岛
进行考察。１９９４年又在岛上建了水泥纪念碑。
⑦另外，４月２８日，菲律宾媒体发表菲律宾专家的署名文章，称黄岩岛的确属于中国的固有
领土，菲律宾的主张不能改变这一事实。
⑧ 从种种依据看，菲律宾对黄岩岛的任何权利要求都是非法的、无效的，黄岩岛属于中国
的固有领土是不可争辩的事实！
１．这篇文章驳论与立论结合，请用“︱”划分驳论部分与立论部分，只能划一处。（２分）
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧
２．第⑧段“从种种依据看”中的“种种依据”，在立论部分中具体指哪些依据？请简要概括。
３．选文第②段中加横线的句子主要运用了哪种论证方法？有什么作用？（３分）
谈 自 立
①常言说大树底下好乘凉，然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。同样，人也
是如此，不求自立是不会成才的。
②自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途。世界著名的大
发明家爱迪生的自立本领就很强。他十三四岁时为了建造实验室，常常到车站卖报，同时还
在自己的后院里种植蔬菜，收获时再拿到市场上去卖。他用这些钱为自己建造了一间实验室，
在此基础上他的发明也层出不穷。由此可见，自立对一个人的成功多么重要，要想成才，先
得自立。
③相反，一个人如果不自立，样样都依赖别人，那么他是不会成大器的。球王贝利曾说过这
样一句话：“我能成为球王，而我的儿子是不会成为球王的。”他说的话是有道理的。贝利能
成为球王是因为他有很强的自立本领，而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，
缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王。
④球王贝利认识到了这一点，可是，在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。含辛茹
苦的家长们为子女们样样操心，尽力为子女们减轻一切负担，然而这却使不少少年养成了过
度依赖的坏习惯。殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代，肩负着历史的重任。视子如宝的
家长们，你们应该还自己子女一份自由，让他们自立，为他们将来建设祖国打下基础。
⑤自立对于每一个人来说都是十分重要的。想成才的青年朋友们，让我们一起摆脱别人的庇
护去自立吧！
１、本文采用了什么论证方式？其中心论点是什么？主要运用了哪两种论证方法？（６分）
２、请用简洁的语言叙说本文论证的过程。（４分）
３、请以“自立”为比喻的本体，仿照示例写两个句子。（４分）
示例：自立，是那荒山上挺拔的松柏，四季常青。
４、“富二代”指的是我国改革开放以来，最早一代民营企业家“富一代”们的子女，他们靠继
承家产来拥有丰厚的财富。“富二代”在《鲁豫有约》栏目粉墨登场后已经成为一个社会热词，
但随着一部分“富二代”的负面新闻事件曝光，“富二代”几乎成了堕落、炫富的负面词汇。请
结合本文思考，你认为当今的“富二代”们应当怎样做才能真正健康地发展？（４分）
将自己切成一颗钻石
孙君飞
①传统的钻石工艺一般只能将一颗钻石切到５７面，后来只有少数的工艺大师能够突破这个
数字。他们不但技艺超群，而且浑身是胆，否则是没有勇气将一颗钻石推到美的巅峰的。
②玉不琢，不成器。对于人生，我们理应抱着不断雕刻自我的态度，最终才能成材、成功。
③拥有青春的人更应该视自己为一颗等待完美切出的钻石，因为年轻人胆气最足，站在人生
的开端，前方又呈现出诸多可能。如果仅仅做到一种可能，是对生命的很大浪费。青春绝不
是一个削足适履、固步自封的过程，而是一个不断打破模子、百变新生的过程。一根木头也
许雕刻一刀就承受不了了，而一块璞玉就需要雕刻更多刀，才能够呈现出一个完整的层面。
对于一颗钻石来讲，即便切上许多刀，也是远远不够的。５７刀似乎够了，但恰恰有人切出
了８０多刀，于是一个惊世传奇诞生了，正在人们啧啧赞叹时，又有一个人切出了１００多刀，
这难道不是更大的奇迹吗？ 所以，如果你是一颗钻石、就不能将自己当做一块璞玉，更不能
当做一根木头，而要根据自己的特质、不断地发现自己、成长自己、收获自己、这才是对人
生真正负责的态度、才算没有辜负了大好青春。
④退一步来讲、即便我们永远做不了一颗钻石，如同我们也许永运做不了达 · 芬奇式的完美
天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石。台湾年轻演员桂纶
镁就是这样经营着自己的演艺事业，通过自我较劲、自我拧巴、自我叫板，终于让她的事业
呈现出不同的切面，赢得了特立独行不同质的赞誉。有人评论她是《不能说的秘密》里的氧
气美女，也是《线人） 里的黑帮阿嫂，是《女人不坏》里的朋克女郎，也是《全球热恋》里
的神经质女生……她一直在颠覆自己、挑战自己，当我们渐渐淡忘了她最初的模样时，她又
挟着《肩上蝶 》强势回归清纯校园风。
⑤我们不妨将桂纶镁看做青春奋斗者的一个榜样，她不但勇敢地打破了传统演艺路线的桎
梏，而且成功地呈现了崭新的青春风采，告诉我们哪怕只做一件事情，只要敢于不断切割它、
创造它，同样会带来更多可能、更多精彩。用桂纶镁自己的话来说：“我总觉得自己还有很
多个璀璨的切面没有展示出来，我一直知道，自己身体里还有很多东西没有呈现出来，光是
去想，下一个桂纶镁会是什么样子，这已经是一件很美妙的事了。这就是我不停挑战，跟自
己较劲的原因，我不想错过每一个切面的精彩。”这番话很好地诠释了钻石切割者应该具有
的宝贵品质。只有如此，做事、做人才会有做成钻石的希望。
⑥法国作家码格丽特·尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。”
这正是在告诉我们如何将自己切成一颗钻石的奥秘，也是在激励我们：下一个自己，一定会
更加光彩夺目！ （选由《青年博览》，有删改）
１、第③节作者为什么将木头、璞玉和钻石放在一起来谈论？（３分）
２、结合语境，指出下面句子中的“钻石”各有什么含义。（２分）
退一步来讲，即便我们永远做不了一颗钻石（１），如同我们也许永远做不了达·芬奇式的完美
天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石（２）。
３、从第⑤节桂纶镁的那番话中，可以看出钻石切割者具有什么宝贵品质？（３分）
４、法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜，”
结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。（３分）
感伤是一种情怀
田德政
秋天就是这样蛮横，用湖南话叫“霸蛮”，你不想让她来，她来是突兀地到来。甚至不给你一
点先兆，先是夏天的炎热，马上就变成秋天的凉爽了。
按说，秋天是个比较惬意的季节，气候宜人，也象征着收获。但随着年龄的增长，我对秋天
有一种莫名其妙的恐慌。一感觉到秋天的凉意，就好像提前感觉到一年终结似的，感觉到一
段生命将无法重来，所发生的一切都将成为过往。就有一种无尽的感伤袭上心头，免不了一
番感慨。
小时候读柳宗元的《江雪》，读不出什么名堂。现在才觉得那是一种怎样的感伤啊！你看啊，千山鸟飞绝，所有的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头，在白茫茫的雪中垂钓……那是怎样的一种孤独啊！又是怎么的一种感伤啊！如果我们遇到这种环境，只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。柳宗元就是高明，把这种感伤的情怀，用那么形象的四句表达出来了。
如果感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味。我们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”这是自己遇到感伤的事，如果你对人就叫苦不迭地说：“我的茅草又被秋风吹破了。估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子，想到天下没有房子住的人是很多的，并幻想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大家就会和你一起落泪。天啊，谁能有这样的胸襟呢？小肚鸡肠的人，只会沉浸在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心？所以，天下没有房主的人千千万万，只有杜甫让普天下的人记住了。
感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗，还是宋词，出现频率最多的是“愁”“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，常流不断，无穷无尽。女词人李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”那又是多少人内心的写照呢？恐怕无以计数。这些作品中，正是这种淡淡的感伤，让你心酸，让你惆怅，让你欲哭无泪，欲说无言。
感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养。西方画家梵高，无疑是一个孤独的人。他在请困潦倒中，向自然和太阳挑战，却不被理解。最终饮弹自尽……每当看到他的画作，我们仿佛能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。我曾在朋友的极力推荐下，阅读了川端康成的一些小说。川端在他的代表作《雪国》中，所描写的人物的种种悲哀，通过这种悲哀的余情化，来探讨人生的感伤。日本文学本身就有一种描写感伤之美的传统，川端康成就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的。高明的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中，以达到煽情的目的。
上学的时候，我把“杞人忧天”中的杞人当做傻瓜。现在看来，这人真是忧得有品位，有档次、中国人时常有这样一句口头禅：“天塌下来有高个顶着”，那意思就是天塌了也不用忧，你也不忧，我也不优，或许真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。这个杞人，能忧别人所不能忧，是一种博大无边的感伤。这种感伤，好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质。可惜的是，这样的人太少了。如果人人都有这种感伤的情怀，人人都悲天悯人，社会造就和谐起来了，大同之道早就实现了。
于是，我发现自己是缺乏感伤情愫的。因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤，幸福着自己的幸福。多的是对生活的抱怨，少的是对人生深邃的思考；多的是小情绪小哀愁，少的是大悲悯大苦闷；多的是凄婉惆怅、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。当我看到秋天的来临，感慨的只有自己命运的无奈，除此之外，再没有更多的余韵。正因为如此，我深深地认识到，感伤并非弱不禁风的感慨，感伤是一种有品位的情怀，是伟大的人类的情感。
１．文章的中心论点是什么？作者是怎样提出这一论点的？（４分）
２．作者怎样看待杜甫的感伤？对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解？（４分）
３．文章在论及感伤的文化艺术汇总的作用时，列举了词、绘画、小说等作品，这些作品汇总的感伤是如何感染读者的？请简要概括。（３分）
４．根据文章结尾段填空。（２分）
真正的感伤是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
成长是一件怎样的事
乔叶
和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼ｉ 我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧。
后来才明白，不是这样。
成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，成长的主题不同：一岁成长的是身体，十岁成长的是知识，二十岁成长的是情感，五十岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，学到老”，学，就是成长的另一种说法。
成长是一件最丰饶的事情。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调，有些成长，注定是那种深沉厚重的乐章。你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？ 就是天旱的时候也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，吸取土层深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。“蹲”，以一种外表的低姿态，隐含着一种内在精神的拔节。“蹲”，是另一种意义的成长。
成长是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，吸取教训，如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。每当我看到镜子 里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。我清楚地知道ｉ 永远有比自己年轻的人。但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢认为比我年龄大的人都比我衰老。因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长，而真正知道成长意义的人，往往都是那些在生理上不再年轻的人。我私下里认为，这是命运对知晓学习的人一种额外奖赏。
一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长，这让我感觉幸福非常。
１．针对“成长”，本文提出了什么观点？ 请用一句话概括。 （３分）
２．文章开头，作者为什么要说“和许多人一样”？ （４分）
３．第二段在内容上强调什么？ 结构上有什么作用？ （３分）
４．第四段中，“蹲苗”的比喻是为了阐释什么道理？ 这样写有什么好处？ （４分）
５．联系第五段内容看，画线句中“额外奖赏”指什么？ （４分）
答案
１． 每个人都有影响力 评分说明：（２分）准确得２分。
２．７３００名外国志愿者在他们农学博士的影响下，把恩格贝沙漠一角变成绿洲。
评分说明：（２分）意思相近、表达简洁准确得２分。
３． 论证方法：举例论证
作用：作为事实论据，有力地论证了“日常生活中，一个人不经意的行为或者一个微不足道的细节，足以影响一件大事”的道理。
评分说明：（２分）论证方法、作用各１分，都答正确得２分。
４． 可以作为本文的论据。因为郭明义虽然是一个普通人，但是他用爱心和坚持影响了更多的人加入到爱心大军中，这足以证明本文的论点——每个人都有影响力。
评分说明：（２分）答出郭明义是普通人１分，答出影响力１分。
５． 示例：我的父母每天干活很辛苦，从不乱花一分钱，因此，我从不向父母提出过分的要求，生活很简朴。评分说明：（２分）父母习惯、影响各１分，任意一个角度，言之成理即可得分。
答案：
１．分论点：①正视遗憾，首先是坦然接受遗憾；②正视遗憾，就要把遗憾作为人生的又一块磨砺石；③正视遗憾，就是把遗憾定格为人生的一种经历。（３分，每点１分）
２．示例：岳飞挥师北上遇捣黄龙，偏偏被十二道金牌召回，遗憾！（３分，答案不限，语意吻合２分，句式基本一致１分。）
３．举例论证、比喻论证
答案：
１．姜是小的辣；年轻人也可有所作为。
２．首先肯定老姜的辣，为下文论证“姜是小的辣”作铺垫；使文章立论不偏激，公允客观。
３．承上启下（或过渡）；若只信“姜是老的辣”就会扼杀年轻人的奋斗精神，从而引出下文的论述。
４．“我不相信，老姜就一定辣过小姜”“我不相信，此时不辣，将来定有属于我辣的时代”“我不相信，年岁到了就一定能变成辣姜”三个方面。
５．“老姜”的“辣”产生于人生阅历和岁月磨练；“小姜”的“辣”产生于年轻人一往无前的锐气；我更赞同“姜是老的辣”，因为经验和能力来源于岁月的磨炼。（或更赞同“姜是小的辣”，因为一往无前的锐气，常常可以使年轻人战胜困难，取得成功）。
答案：
１． （３分）示例：苏词与辛词的差异
２． （４分）由于苏轼和辛弃疾的人生经历、理想追求和文化人格不同，他们的词作在人生境界、精神意蕴、词作风格上存在着较大的差异。（意思对即可）
３． （４分）苏轼的“超功利境界”：苏轼将积极入世和超越世 俗融为一体，巧妙地解决了进取与退隐?入世与出世、社会与个人这些在士大夫心灵上相互纠缠的矛盾，构建了自己审美化的人生观。辛弃疾的“功利境界”：辛弃疾具有强烈的现实关怀意识和纵横疆场、荡平敌寇、收复失地的愿望。
４． （５分）举例论证（２分）。以《水调歌头·明月几时有》为例，分析苏轼词作风格偏于潇洒疏朗、旷达超迈这一特点。（３分）
答案：
１． （２分）知识分子应该担负起知识的责任。
２． （２分）（１）学术责任 （２）对这种思想去负责
３． （５分）（１）搜集事实根据，经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。（２分）
（２）不能，三个例子有层进关心，与上文“去发表，去推进，去扩充”一一对应。（３分）
４． （３分）Ａ
答案：
１． 美国的基金会不仅要面对公众的质疑，而且要面对政府的质疑，接受官方的调查；而中国国字头的公募基金会则主要需要面对公众。美国的慈善事业发端于民间，蓬勃于民间，民间不断壮大的进程从未被中断；而中国慈善虽同样发源于民间，但后来或被取缔或改“政府官办”。
２． （１）对比论证。将中美慈善事业进行对比；（２）举例论证。列举洛克菲的例子，“育婴堂”“救济院”的例子；（３）引用论证。引用资中筠的观点。
３． （１）肯定基金会的私人独立性质，试着让其脱离初始捐助者的影响。（２）让政府华丽转身，从慈善事业中抽身而出，寻找、发现并肯定“社会”的价值。
答案：
１． 引出议论的话题（论点），激发读者阅读兴趣，作文论据论证学会“拐弯”的重要性。（２分，写出两点，意思对即可。）
２． （１）顺应潮流，主动适应。（２）审时度势，理智选择。（３）换一种角度去思考，大胆创新。（３分，每点１分，意思对即可。）
３． （１）形象传神地揭示了“拐弯”的意义——“拐弯”是形退实进，是消极状态向积极状态的转折。（２）作者强调的是：就学会“拐弯”而言，“化解困难的大智慧”比“面对困难的好心态”更重要。删去“不仅”和“更”，就没有这样的表达效果了。这两个词体现了议论文语言的严密性。（４分，每小题２分，意思对即可。）
４． 这句话是说人生处世经常会碰到困难，需要人们学会“拐弯”，把自己带出困境。（３分，句面意思理解１分，结合生活或学习经历分析２分。言之有理即可。）
答案：
１． 空间（地理） 时间（评分：２分。每空１分）
２．ａ ．要有时间 ｂ 。不能有忧愁（评分：２分。每空１分。意对即可）
３． 参考答案：因为在旅行中作者感受到了天地、宇宙、自然的阔大，人的渺小。（评分：２分，意对即可）
４． 围绕“终生为满足温饱需求而奔波”回答即可。（评分：２分）
５． 答案示例：用比喻的修辞，写出了生命的渺小、美丽。（评分：２分。意对即可）
６． 参考答案：在旅行的过程中，要去学习、思考、体验，获得人生的感悟。（评分：３分。意对即可）
答案：
１．（２分）“耐得寂寞”才能有深厚的积累，而深厚的积累正是不甘寂寞，大有作为的基础（１分）。 而有了“不甘寂寞”才会有目标，才会有动力，才能使“耐得寂寞”有真正的价值（１分）。
２．（３分）举例论证（１分）；社会科学和自然科学中的名人并举，全面而典型地论证了本文的论 点，更具说服力（２分）。
答案：
１． 因为一个有五千年文明的堂堂大国竟要学习幼儿园孩子们学说的话，本来就该有的礼 貌，现在社会上却普遍缺失。
２． ①持反对的态度，为新人类打抱不平。②作者认为有人早己有了不讲礼貌的行为（早 着了先鞭） ，却把问题归咎于新人类是不合理的。
３． 举例论证（事实论证）； 论证了不讲礼貌的恶习会流布全世界。
答案：
１．（４分）本文是针对有些人“动不动就跟别人比（２分），而且无所不比（２分）”的现象引发议论的。
２．（４分）每个人在成长不同时期的思想、行为等会有差别，不断她将“新我”与“旧我”比一比，就能明白自己的得失，以便更好地成长。（４分，意对即可）
３．（４分）论证了“要跟自己比”的观点（论证了“不能育目地跟人比较”的观点）（３分）。更有说服力（１分）。
４．（４分）示例：我的妈妈也一样，总说我不如同桌。为什么她就看不到我比以前进步了呢？（写出与热帖有关的生活实际３分，语言得体１分）
答案：
１．① ② ③︱ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ （２分）
２．（１）中国最早发现黄岩岛，中国最早命名黄岩岛并将其列入中国版图，实施主权管辖（答出两点即可给１分，只答一点不给分）。（２）中国一直对黄岩岛进行长期开发和利用、进行科学考察（答到“开发利用”给１分，只答“进行科学考察”不给分）。（３）菲专家发表文章称黄岩岛为中国固有领土（１分）。
３．论证方法：正反对比论证（或：对比论证，或归谬法２分）。作用：有力地驳斥了对方“地理邻近论”是站不住脚的，是错误的或有力地论证了国际法早已认定“地理邻近”不是解决领土归属的国际法原则。（意近即可，１分）
答案：
１、（６分，每一问２分） 论证方式：立论。中心论点：人不求自立是不会成才的。论证方法：举例论证 对比论证。
２、（４分） 开篇使用俗语引出论点，接着从正反两方面进行对比论证，最后归纳强调论点。
３、（４分，每一句２分） 参考答案：
（１）自立，是那石缝间翠绿的小草，坚韧顽强。
（２）自立，是那波浪中高扬的风帆，乘风破浪。（符合题目要求，符合句式特点即可）
４、（４分） 答题要点：要有吃苦的心理准备和精神，要自立、自强，要摆脱父辈的庇护；要树立正确的人生观和价值观，要感恩社会和报效国家；要学好文化知识，练好创业本领，科学地、发展地继承家业、创新家业等。（能围绕自立自强答出其中一点即可给满分）
答案：
１、（３分） 将木头、璞玉和钻石 进行对比，突出“拥有青春的人”所应具有的人生态度。
２、（２分）（１）完美天才 （２）把一件事情、一项工作、一份事业做到完美，做到极致
３、（３分） 充满自信，敢于梦想，敢于行动。（大意写出即可）
４、（３分） 示例：做人做事都要充满信心，要不断地战胜自己，颠覆自己，用新的胜利战胜旧
的胜利，从成功走更大的成功。
答案：
１． 论点：只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味；作者由自己面对秋天的感伤和柳宗元《江雪》中表现出的感伤进而引出文章的中心论点。
２． 杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟，心怀天下寒士的感伤；杞人的“忧”有品位，有档次，是一种博大无边的感伤。
３． 这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中，感染了读者，使他们心酸、惆怅，达到了煽情的目的。
４． 真正的感伤是对人生深邃的思考；是大悲悯大苦闷；是推己及人、由此及彼的胸襟。
答案：
１．（３分） 成长是一件最漫长、最丰饶、最深情的事情。 （意思对即可）
２．（４分） 说明对“成长”持不正确的认识具有普遍性，含蓄表明了讨论这个问题的意义。（意思对即可）
３．（３分） 内容上，强调小时候对“成长”的认识是错误的。结构上，承上启下，起过渡作用。 （内容２分，结构１分。意思对即可）
４．（４分） 必要的积蓄过程是另一种意义的成长。
把深奥的道理说得浅显明白，更容易被读者理解和接受。（各占２分。意思对即可）
５．（４分） 让知晓学习的人永远在成长，永远保持年轻的心态。（各占２分。意思对即可）
作文八：《议论文知识》4100字
第一部分：议论文基础知识
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有四要素，即论点、论题、论据和论证。又可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。
１、语言特点：
①准确、严密。
②概括性和简洁性。
③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。
２、种类：
ａ． 立论文
１．定义：以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。
２．要求：①要对论述的问题有正确的看法②用充足有说服力的论据③要言之有理，合乎逻辑
ｂ． 驳论文
１．定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点 ２．方式：①提出论点②证明论点③总结论点
ｃ． 驳论文的破立结合
定义：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。
３、议论文的三要素
根据题目写出一个观点，再加以阐述说明，重要的是要有说服能力，三要素缺一不可，仔细看看下面的具体介绍，以后就可以多试着写作，这样作文才可以有长进。此外，还要多记一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的应用。总的来说，议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行证明”的问题。
论点
论点，是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。
论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句，绝不可模棱两可。
论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。
有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。
注意：反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句。
论据
是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。
ａ ．事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）。事实论据又包括事例和数据。
ｂ ．道理论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。
使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者联系应该紧密一致。
论证
论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）
常见的论证结构：ａ 、总分式结构 ｂ、对照式结构 ｃ、层进式结构 ｄ、并列式结构
论证方法有以下几种：
１）举例论证（例证法）：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；（作用：具体有力地论证了观点（主论点或分论点），增强文章的说服力）
２）道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；（作用：有力地论证了观点（主论点或分论点），增强文章的权威性和说服力）
３）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；（作用：突出全面地论证观点（主论点或分论点），让人印象深刻）
４）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。（作用：生动形象地论证了观点（主论点或分论点），使文章浅显易懂，易于理解和接受）此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。
５）引用论证（引证法）：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况。（作用：
【要具体分析】如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。）
６）归纳论证：也就叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
７）演绎论证：也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。
８）类比论证：是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。
９）因果论证：它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
４、议论文的结构
并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
此考点的基本形式：作者如何证明论点的？
第二部分 议论文答题技巧
１、分析论证方法的作用：
①、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 格式：使用了举例论证的论证方法，举??（概括事例）证明了??（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理论证的论证方法，论证了??了观点，从而使论证更概括更深入。
③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻论证的论证方法，将??比作??，证明了??的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④、对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比论证的论证方法，将??和??加以比较，突出强调了??的观点。
⑤、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名
言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读。
格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用??证明??的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者往下读）
２、分析论据的类型和作用：
论据可分为道理论据和事实论据二种类型。
答题要点二个方面：（１）、明确论据类型；（２）、具体分析作用。
这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与中心论点与分论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是??论据，在文中起着证明??（论点，如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）
补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（１）、看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（２）、补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
３、文章提出中心论点的方式：
①、文章标题点明中心论点；
②、文章开头提出中心论点；
③、文章结尾归纳出中心论点；
④、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。
⑤、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕??展开论述。
４、分析文章的论证思路：
首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。
开头的内容有：
（１）、提出中心论点；（２）、引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方式，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。
结尾的内容：
（１）、深化中心论点，提出??的结论；
（２）、重复或强化??的中心论点；
（３）、发出??的号召或劝勉人们??；
（４）、补充论证了??。（有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严
密。）
做这类题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。
５、议论文语言特点分析：
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：（１）语言特点；（２）语体特点。做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等）。而语体特点，就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
６、议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
（１）、修辞：如比喻，可结合比喻特点谈，那就是形象生动；如排比，增强了文章论证的气势；如引用古诗文，使文章富有文采等。
（２）、论证方法：参考论证方法的作用谈。
（３）、写作手法比较固定，常见的就是：ａ． 举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；ｂ． 以??论证方法为主。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
７、文段结构作用：
（１）、引出（全）下文；（２）、总结前（全）文；（３）承上启下。 作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：
①、开头通过写??的事例，提出中心论点??（或引出??的论题）。 ②、开头通过引用名言，提出中心论点??（或引出??的论题）。
③、开头通过引用名人趣事（或??的奇闻趣事），提出中心论点??（或引出??的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。
作文九：《初一议论文》1300字
信念是啥？《现代汉语词典，６，》说：＆ｌｄｑｕｏ；是自己认为可以确信的看法。＆ｒｄｑｕｏ；精辟。
在这里，我不想说什么＆ｌｄｑｕｏ；信念是帆，驾起假期生活的小船＆ｒｄｑｕｏ；之类的话，这既无聊又虚伪。我只想告诉你们一个敀事＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；一个关于信念的敀事。
一只船在海上风暴中沉没，船长不见踪影，大副和几个水手坐上了一只救生艇，不知何时才能获救。水手们忽然发现大副还有一小壶淡水，就想把它抢来瓜分了，但大副有枪，他们谁也不敢动。后来大副因脱水可坚持不住了，晕倒前把枪和水塞给了叫嚷得最凶的那个秃头水手，那个水手也同他站在了一条戓线上，拿枪指着其他水手直至获救。其实那点水瓜分了还不够塞牙缝的，只是水手们知道有水喝，有活下去的信念才支撑到了获救；不然没水后过不了多久一船人就一起奔赴黄泉路了。这不是信念的力量？
在日常生活中，农民们日复一日、年复一年地辛勤耕耘，只是有个盼望好收成的信念；劳工们四处奔波、挥汗如雨地搬砖运泥，只是有个能在城市中生存下来的信念；小商贩们大声吆喝、起早贪黑地买卖商品，也只是有个挣份养家糊口的钱的信念。至于我们现在不知疲倦地学习，也就只是有个将来能立足于社会的信念。追根溯流，我们悲哀地发现＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；骨子里都是为了钱！有钱能使鬼推磨嘛，君不见从古至今的贪官文化源远流长他们＆ｌｄｑｕｏ；心甘情愿＆ｒｄｑｕｏ；、前赴后继地往监狱里赶
去；还有那些黑市里买卖肾脏、牟取暴利的亡命歹徒；以及投机倒把、倒卖车票的＆ｌｄｑｕｏ；老黄牛＆ｒｄｑｕｏ；。钱如果是以见不得人的手段获取的，就会衍生出贪婪和罪恶。
这些都是社会百态中的小事，不如人们在地震、火灾、溃堤等灾难时所展现出的顽强信念，但却能造就一个人勤恳吃苦、不言放弃戒抑是心存侥幸、损人利己的性格。坏人恶事已让我不堪忍受，我想和一位大好人会会面＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；玛格丽特＆ｍｉｄｄｏｔ；希尔达＆ｍｉｄｄｏｔ；撒切尔！哦，也许你们根本不认识她，但是她是英国唯一一位女首相，绰号叫＆ｌｄｑｕｏ；铁娘子＆ｒｄｑｕｏ；。很可惜，２０１３年她就撒手人寰了，但其品性小时候就可见一斑。她父亲和她都对自己要求很严格，次次考试都要拿第一，就连上公交车都要争坐第一排。也正是依靠这种＆ｌｄｑｕｏ；永夺第一＆ｒｄｑｕｏ；的信念，她最后走上了成功的政治之路。
不，我没有强行拖你去走政治路，＆ｌｄｑｕｏ；三百六十行，行行出状元＆ｒｄｑｕｏ；嘛，只要你有坚定的信念，当个环卫工也能干得很出色＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；当然你如果有这么坚定的信念，也用不着当环卫工，为什么不把它用在学习上？
＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；心态是很重要的！所以，我们要从小培养这种信念。还没有？不要紧，＆ｌｄｑｕｏ；亡羊补牢，未为时晚＆ｒｄｑｕｏ；，赶紧行动吧！
冬天来了，春天还会远吗？让我们追随诗人雪莱的脚步，别被一时的困难蒙蔽了双眼，你要相信＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；信念
可以创造奇迹！可以三天三夜不睡觉？哦，这玩笑开过火了。
初一：倪昊
作文大全 ．ｍｉｎｇｓｈｕｙｕａｎ． ＦＭｂ０５Ｄ
作文十：《平视议论文》4800字
平视议论文
不去虚情假意，也不去故作姿态，平视他人，是源自内心的真诚，是兼容并蓄的博大。淡定地平视他人，会彰显你人格的魅力和不俗的修养，让灵魂从芜杂走向超脱圆融。平视超出自己的人，体现不卑不亢的自尊；平视对手，体现勤学善思的睿智；平视不如自己的人，体现海纳百川的气度。
懂得平视穷人，才有莫扎特为穷人倾情演奏的余音；懂
得平视对手，才有蔺相如对廉颇屈己相让的宽容；懂得平
视他人，才有钱学森礼贤下士、善待厨师的佳话；懂得平视他国，才有**在外交时刻的彬彬有礼；懂得平视平民，才有柏杨“只为苍生说人话，不为君王唱赞歌的”从容；懂得平视下属，才有“撼山易，撼岳家军难”的神话？？
不懂得平视偶像，就有了杨丽娟盲目追星的悲惨结局；不懂得平视对手，就有了庞涓对孙膑的耿耿于怀；不懂得平视智者，就有了周瑜对诸葛亮郁结于心的嫉妒；不懂得平视他国，就有了清政府固步自封的千古遗恨；不懂得平视胜利，就有了拿破仑惨遭滑铁卢，在荒岛了却余生的落寞？？
因此，学会平视，无论对己，还是对人，都是我们人生的必修课。学会平视，需要的是虚怀若谷的胸襟；学会平视，需要的是平等待人的心态；学会平视，需要的是善于发现美的眼睛；学会平视，需要的是一视同仁的正气；学会平视，需要的是设身处地为他人着想的情怀。
学会平视，保持人格的尊严；学会平视，坚守心灵的纯净。抬起头，挺直腰板，微笑着平视自己，微笑着平视每一个人，你会赢得同样尊重的目光～
【点评】
这是一篇章法谨严的议论文。作者对“平视”的内涵进行了深入的挖掘，从平视自我和平视他人两个层面，将平视与仰视、俯视进行对比，从而突出平视的重要意义。开篇简洁有
力，分论点安排井然，论证技巧娴熟，排比举例一气呵成，对比论证逻辑严谨，常例和典型相得益彰，论证语言自然流畅。整体无不丝丝入扣，端严有加。
平视议论文篇二：学会平视
平视与仰视
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）
２０１３年９月，首届华语主持传播高峰论坛融媒体时代记者型主持人发展研讨会在广州暨南大学举行，白岩松作为嘉宾参会。大学生见到白岩松很激动，拍照片、发微博，向白岩松要签名、求合影。
白岩松说：“如果今天让大家有点收获的话，就从平视开始。不管别人处在怎样高的位置，都不该仰视；不管别人处在怎样低的位置，都不该俯视。平视是一种尊重。”白岩松谈到了他上大学的年代，不管是哪位名人的讲座，学生从未要求签名或合影，而是带着怀疑：讲得好，成为他思想的传播者；讲得不好，不管声名
多么显赫，大家都会有自己的思考。“名气不重要，重要的是演讲者有多少思考能推动社会进步，能让听众提升。”白岩松意味深长的话让学生们放下相机，报以热烈掌声。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 参考立意角度：
（１）平视是一种尊重； （２）俯视与仰视；（３）不崇拜名人，有独立思考；
学生作文拟题：
１、尊重从平视开始
２、平视对待，尊重他人
３、不做名气的奴隶，不行无谓的思考
４、让尊重从平视起航，让思考推动进步
５、平时彼此，共同进步
６、平视也是一种尊重
学会平视
李隆汉
人生在世，既不必以自卑自贱的心态去仰视别人，也不宜以自视甚高的心态去俯视别人，学会平视，平视自己、也平视别人，才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，营营碌碌、心力交瘁，何苦来着！反之，以俯视他人为能事者，则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切，往往看不见山外有山、天外有
天。这两种人在“视角”上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实，不能正确对待。之所以如此，都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴，心胸狭窄，目光短浅。
平视自己，即是不卑不亢地立身处世。天下之难，最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时，容易自怨自艾，把自己看得太低；而在春风得意之际，又往往自视甚高，以为天下英雄舍我其谁。君不见，有些人一旦小有成就，原本好端端的
一双眼睛便挪位到额头上，从此“视觉”异化，平视功能丧失，到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势，势利得很。宋代有位名臣叫赵抃，此公为人耿直，为官清正，从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志：“腰佩黄金已退藏，个中消息也平常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”意思是，你们不要以为我是什么大官，我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊！那些惯于在俯视他人的得意中生活的人，比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行，能不汗颜？
平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。有一个这样的故事：据传清朝光绪年间，孙中山从日本留学回国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就写了一张便条：学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条，面有不悦，提笔在条上批写：“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟？”守门人将条子还给孙中山，孙中山一看，迅即在便条上书道：“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府，
张之洞看后“啊”了一声，连声说：“请！请！请！”孙中山不愧是孙中山，地位卑微时便敢于平视权贵，着实有胆有识。我们周围的不少人一见达官贵人，便情不自禁地躬背屈膝作仰视状，宜不羞愧！国人是该学学孙中山，什么时候面对权贵也敢挺脸抬头平视，才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪，却以其赫
赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和，平等待人，像一位兄长和朋友。有人说，罗斯福能把国王当普通人看待，而把普通人当国王看待，但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此，我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向 “罗斯福同志”学习，平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力。
平视，是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视，才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气，面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里，如果我们穿着草鞋微笑着平视一切，则堪称文明时代的文明人。
学会平视
玄承东
也许是因为个子小，我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”，可时间长了，脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。
坐下来说，双方的视线在一个水平上，心理和生理的压力都会
减轻许多。每当这时，我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵。” 罗西讲这话的时候，对权威可能还是心存仰慕，否则他为什么不倒过来说，“学会平视乞丐，你会变得神情温和，即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众
生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威，而是一切生命。
可惜，在现实生活中，我们更多见到的是仰视、俯视、斜视，很少见到平视。
年轻的时候，一位朋友到报社来，见我坐在沙发上和领导聊天，大为惊讶：“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐，”我反问：“你的意思我得低三下四，”
我知道，朋友的疑问是国人最常见的心态。２０００多年的封建专制，造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度，连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、坐几匹马拉的车，都有严格的界限。稍有差池就会大难临头，没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果，就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性：“卑怯与贪婪”。
在已经是２１世纪了，人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论，但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”，奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言，天平总是朝哪个方向严重倾斜，稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。
其实，在罗西提出“平视权威”之前，我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。２０００多年前，亚圣孟子就说过：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。”那意思再明显不过：
平视议论文篇三：《有一种尊重叫平视》阅读附答案
阅读理解。（１０分）有一种尊重叫平视？屠格涅夫有篇著名的散文诗叫《乞丐》，写他在街上遇到一个衰老的乞丐，很想有所施舍，可搜遍全身口袋也没找到一钱一物。于是，只好紧握着乞丐伸出来的手说，请别见怪，兄弟，我什么也没带。乞丐也握了握屠格涅夫变冷的手，微笑着说，您能握着我的手叫兄弟，这也是一种施舍，同样让我感激不尽。？人类自从进入社会形态后，便开始有了等级划分。这种等级秩序在奴隶制和封建制下最为明显，也更加严格，任何人不得逾越。现代社会主张人人平等，从法律上废除了等级制度，但这并不意味着根除了等级差别，更不意味着根除了等级观念。萧伯纳在莫斯科度假时遇到一个可爱的小姑娘，并同她一起玩耍。临别时，萧伯纳对小姑娘说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是世界大作家萧伯纳。不料，那位小姑娘学着萧伯纳的口吻说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是莫斯科小姑娘娜塔莎。这件事对萧伯纳的震动很大，他感慨地对朋友说：“一个人无论有多大成就，在人格上他与任何人都是平等的。”？在这个世界上，尊重或鄙视一个地位比你高、活得比你好的人容易，尊重或关爱一个地位比你低、活得比你差的人就不那么容易了。有位企业家见一卖铅笔的小贩衣衫褴褛，顿生怜悯之
情，把一元钱丢下来就走了。后来觉得不妥，回身从卖笔人那儿取出一枝铅笔，抱歉地解释自己忘记拿笔了，并且说，你我都是商人，你是卖家，我是买家。一年后的一次商务洽谈会上，一位穿着考究的商人认出了这位企业家，自我介绍说，您可能不记得我了，我就是当年那个卖铅笔的小贩。是您给了我做人的自尊和创业的勇气，如今真的成了一名小有成就的商人。？人生天地间，原本并无尊卑贵贱之分，因世俗社会的打磨和熏染才变得势利起来。见到比自己地位高的人，要么仰视，要么鄙视；见到比自己地位低的人，要么俯视，要么漠视。这种心态一旦固化，在处理人际关系时，就会自觉不自觉地流露出来。《法门寺》里的贾桂，明武宗让他坐到身边的椅子上说说话，贾桂回答说，奴才站惯了，不想坐。正是因为这种心态作怪，人与人之间要做到平视，往往不那么容易。？在高山大川面前，人们仰视或俯视，这是欣赏视角的需要；在人际关系中，人们要坚持平视，并使之成为习惯，这是维护自己和他人尊严的需要。惟平视才能客观、公平，惟平视才能达观、无私。平视，于己是一种自信，对人是一种尊重。所谓“在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人”，这也应当成为做人的一条道德底线。（摘自香港《大公报》 文／王兆贵）小题１：本文的中心论点是什么，（用文中句子回答）（２分）小题２：第？段画横线的句子在文中有什么作用，请简要分析。（３分）小题３：第？段中，“正是因为这种心态作怪，人与人之间要做到平视，往往不那么容易”的句中“这种”具体指代什么，（２分）
小题４：读完本文，你一定对“平视”有了深刻的认识，请你结合本文，联系生活实际，说说如何才能做到平视。（３分）参考答案：小题１：平视，于已是一种自信，对人是一种尊重。小题１：作为事实论据，论证了人与人应该是平等的，人与人之间要做到平视。小题１：见到比自己地位高的人，要么仰视，要么鄙视；见到比自己地位低的人，要么俯视，要么漠视。小题１：示例：做到平视，需要心的端庄与正直，需要情的纯洁与高尚，需要识的广博与深邃，需要度的准确合理。小题１：本题考查分析议论文中心论点的能力。分析文章的中心论点一般从标题、开头、结尾来考虑，有时还可以根据文章的内容用自己的语言来概括。小题１：本题考查议论文开头的作用。议论文开头的作用一般有：（１）引出文章的话题。（２）作为论据证明论点。（３）激发读者的阅读兴趣。小题１：本题考查筛选文章内容的能力。结合加点词语前后文的内容进行筛选指代的内容即可。小题１：本题是一道开放题。根据对文章作者观点的理解来谈如何才能做到平视即可。
