啊曹呸呸
作文一：《关于务实的议论文素材》1400字
务实
（１））理论论据
千言万语只是实。 明薛宣《读书录》
万不可做将来的梦。 鲁迅《娜拉走后怎样》
干现在有意义，才于将来会有意义。 鲁迅《论“第三种人”》 口说不若逢，耳闻不若见。 《新唐书张廷硅列传》
事实并不因无人注意而不存在。 ［英］赫胥黎《浅论教条》
真与假仅一丝头发之差。 ［波兰］欧玛尔海亚姆《鲁拜集》
只有实事求是，才能完成确定的任务。 **《中国共产党在民族战急中的地位》
因不合口味而无视事实，不仅是怯弱的表现，还会酿成大错。 ［英］廷德尔《科学片断》
深夜和直言不讳比任何东西都更使人们吃惊。 ［美］爱默生《论文集：第一辑》
讹言难信，传言多失。 清浦起龙《史通通通释采撰》
鸟则择木，木岂能择鸟？ 《左传哀公十一年》
在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 **《整顿党的作风》
（２）事实论据
不虚美，不隐恶
司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。
司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。”
鲁迅为注释负责
鲁迅翻译俄国１９世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句
话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。
李四光亲做试验
此壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。
没有选择的选择：
外交学院副院长的任小萍说，在她的职业生涯中，每一步都是组织上安排的。但在每一个岗位上，她也有自己的选择，那就是要比别人做得更好。大学毕业后，她被分到英国大使馆做接线员，很多人觉着没出息的工作，她却把这个普通工作做出了名堂。她把使馆所有人的名字、电话、工作范围甚至连他们的家属名字都背得滚瓜烂熟。有些电话进来，有事不知道该找谁，她就会多问问，尽量帮他准确地找到人。慢慢地，使馆人员有事要外出，并不是告诉他们的翻译，而是给她打电话，告诉她会有谁来电话，请转告什么，有很多公事、私事也委托她通知，任小萍成为全面负责的留言点、大秘书。结果没多久，她就因工作出色，被破格调去给英国某大报记者处做翻译。这是个脾气很大的老太太，把前任翻译给赶跑了。刚开始看不上任小萍的资历。一年后，老太太经常对别人说：“我的翻译比你的好上十倍。”不久，工作出色的任小萍就被破例调到美国驻华联络处，她干得又同样出色，获外交部嘉奖??一个人在无法选择工作时，至少他永远有一样可以选择，就是好好干还是得过且过。同一种工作岗位上，有的人勤恳敬业，付出的多，收获也多，有的人整天想调好工作而不做好眼前的事。其实，这样的选择就决定了将来的被选择。
作文二：《务实议论文》9100字
? ? ? ? ?务实议论?文
篇一?：
? ．
? 务实? 务实 ?司马光说?过：
? “华?而不实，?无益于治?。”无论?一件事情?的结果再?怎么好，?但如果这?是掩盖了?事实真相?而得来的?，那么也?不会为人?所信服。?只有敢于?说出事实?真相才会?为人所敬?仰。 ? 司?马迁写《?史记》时?，始终坚?持真实的?原则，绝?不感情用?事。他在?描述李广?射虎、退?敌、脱险?时，生动?逼真，虎?虎有生气?。字里行?间都充满?敬佩之情?。但同时?也写他心?胸狭隘，?公报私仇?妄杀部下?的缺点。?他对项羽?充满同情?，却详细?记叙了他?必然失败?的命运；?他厌恶刘?邦，却如?实的写出?了刘邦的?长处、才?干以及他?必然成功?的条件。?
? 司马迁?坚持务实?求真的态?度写成的?《史记》?。东汉史?学家班固?称赞这部?书：史记?》时，始?终坚持真?实的原则?，绝不感?情用事。?他在描述?李广射虎?、退敌、?脱险时，?生动逼真?，虎虎有?生气。字?里行间都?充满敬佩?之情。但?同时也写?他心胸狭?隘，公报?私仇妄杀?部下的缺?点。他对?项羽充满?同情，却?详细记叙?了他必然?失败的命?运；他厌?恶刘邦，?却如实的?写出了刘?邦的长处?、才干以?及他必然?成功的条?件。 ? 司?马迁坚持?务实求真?的态度写?成的《史?记》。东?汉史学家?班固称赞?这部书》?，翻到这?样一句话?：
? 近乎刚?刚出浴的?眉提希的?威奴斯的?雕刻？？?但鲁迅没?见过这个?雕刻，不?清楚出浴?者的情态?、位置。?他停下手?中的笔，?查各种工?具书，听?说日本的?《美术百?科全书》?中有这雕?刻的图片?，他设法?买来，但?仍一无所?获。后来?经过他不?懈努力，?终于找到?它，在仔?细研究它?的造型后?，才写下?了注释。?
? 鲁迅这?种务实的?精神，让?我们在读?文章时可?以更清楚?的了解作?者的心态?。
? 务实?求真，一?切从实际?出发，脚?踏实地努?力奋斗，?必将结出?胜利之果?；弄虚作?假，让空?想主宰自?己只追求?哗众取宠?，必将以?惨败告终?。篇二：?美术百科?全书》中?有这雕刻?的图片，?他设法买?来，但仍?一无所获?。后来经?过他不懈?努力，终?于找到它?，在仔细?研究它的?造型后，?才写下了?注释。 ?
?鲁迅这种?务实的精?神，让我?们在读文?章时可以?更清楚的?了解作者?的心态。?
? 务实求?真，一切?从实际出?发，脚踏?实地努力?奋斗，必?将结出胜?利之果；?弄虚作假?，让空想?主宰自己?只追求哗?众取宠，?必将以惨?败告终。?篇二》 ?万不可做?将来的梦?。
? 鲁迅?《娜拉走?后怎样》? 干现在?有意义，?才于将来?会有意义?。
? 鲁迅?《论“第?三种人”?》口说不?若逢，耳?闻不若见?。
? 《新?唐书张廷?硅列传》? 事实并?不因无人?注意而不?存在。 ?
?［英］赫?胥黎《浅?论教条》? 真与假?仅一丝头?发之差。?
? ［波兰?］欧玛尔?海亚姆《?鲁拜集》? 只有实?事求是，?才能完成?确定的任?务。 ? 毛?泽东《中?国共产党?在民族战?急中的地?位》 因?不合口味?而无视事?实，不仅?是怯弱的?表现，还?会酿成大?错。
? ［?英］廷德?尔《科学?片断》 ?深夜和直?言不讳比?任何东西?都更使人?们吃惊。?
? ［美］?爱默生《?论文集：?娜拉走后?怎样》 ?干现在有?意义，才?于将来会?有意义。?
? 鲁迅《?论“第三?种人”》?口说不若?逢，耳闻?不若见。?
? 《新唐?书张廷硅?列传》 ?事实并不?因无人注?意而不存?在。
? ［?英］赫胥?黎《浅论?教条》 ?真与假仅?一丝头发?之差。 ?
?［波兰］?欧玛尔海?亚姆《鲁?拜集》 ?只有实事?求是，才?能完成确?定的任务?。
? 毛泽?东《中国?共产党在?民族战急?中的地位?》 因不?合口味而?无视事实?，不仅是?怯弱的表?现，还会?酿成大错?。
? ［英?］廷德尔?《科学片?断》 深?夜和直言?不讳比任?何东西都?更使人们?吃惊。 ?
?［美］爱?默生《论?文集》 ?讹言难信?，传言多?失。
? 清?浦起龙《?史通通通?释采撰》? 鸟则择?木，木岂?能择鸟，? 《左传?哀公十一?年》 在?世界上要?办成几件?事，没有?老实态度?是根本不?行的。 ?
?**《?整顿党的?作风》 ?
（?２）事实?论据 不?虚美，不?隐恶 司?马迁写《?史记》，?始终坚持?忠实的原?则，绝不?感情用事?。他在《?李广列传?》里描述?李广射虎?、退敌、?脱险，生?动副真，?虎虎有生?气。字里?行间，充?满敬佩之?情。但同?时也写他?心胸狭隘?，官报私?仇妄杀部?下的缺点?。他对项?羽充满同?情，却详?细记叙了?他必然失?败的命运?；他厌恶?刘邦，却?如实地写?出了刘邦?的长处、?才干以及?他必然成?功的条件?。
? 司马?迁坚持务?实求真的?态度写成?的《史记?》。东汉?史学家班?固称赞这?部书：史?通通通释?采撰》 ?鸟则择木?，木岂能?择鸟， ?《左传哀?公十一年?》 在世?界上要办?成几件事?，没有老?实态度是?根本不行?的。
? 毛?泽东《整?顿党的作?风》
? （２?）事实论?据 不虚?美，不隐?恶 司马?迁写《史?记》，始?终坚持忠?实的原则?，绝不感?情用事。?他在《李?广列传》?里描述李?广射虎、?退敌、脱?险，生动?副真，虎?虎有生气?。字里行?间，充满?敬佩之情?。但同时?也写他心?胸狭隘，?官报私仇?妄杀部下?的缺点。?他对项羽?充满同情?，却详细?记叙了他?必然失败?的命运；?他厌恶刘?邦，却如?实地写出?了刘邦的?长处、才?干以及他?必然成功?的条件。?
? 司马迁?坚持务实?求真的态?度写成的?《史记》?。东汉史?学家班固?称赞这部?书》，翻?到这样一?句话：
? “?近乎刚刚?出浴的眉?提希的威?奴斯的雕?刻，但是?鲁迅没有?见过这个?雕刻，搞?不清出浴?者的情态?、位置。?鲁迅先生?一贯严谨?认真，决?不马虎，?他停下手?中的笔，?查打各种?工具书，?听说日本?有一部《?美术百科?全书》中?有这幅雕?刻的图片?，他设法?买来，但?仍然一无?所获。后?经过不懈?努力，终?于把那个?塑像找到?，在仔细?研究塑像?造型后，?才写下注?释。
? 李?四光亲做?试验 此?壳究竟是?否存在地?应力，居?住在地球?上的人们?是否直接?受到地应?力的影响?。这个问?题，众说?纷纭，没?有定论。?我国著名?地质学家?李四光认?为，科学?工作者应?该实事求?是，只有?通过实验?才能说明?问题。年?近八旬，?不顾体弱?多病，他?亲率助手?们到京郊?做实地试?验。他措?绝了助手?们的劝阻?，亲自上?机器，握?着冰冷的?铁手把，?屏住呼吸?，紧攥铁?把感受着?力的大小?，密切注?视仪表数?值的变化?。结果证?明地应力?的存在，?试验成功?了。
? 没?有选择的?选择：美?术百科全?书》中有?这幅雕刻?的图片，?他设法买?来，但仍?然一无所?获。后经?过不懈努?力，终于?把那个塑?像找到，?在仔细研?究塑像造?型后，才?写下注释?。
? 李四?光亲做试?验 此壳?究竟是否?存在地应?力，居住?在地球上?的人们是?否直接受?到地应力的影响。??这个问题?，众说纷?纭，没有?定论。我?国著名地?质学家李?四光认为?，科学工作者应该??实事求是?，只有通?过实验才?能说明问?题。年近?八旬，不?顾体弱多?病，他亲率助手们??到京郊做?实地试验?。他措绝?了助手们?的劝阻，?亲自上机?器，握着?冰冷的铁手把，屏??住呼吸，?紧攥铁把?感受着力?的大小，?密切注视?仪表数值?的变化。?结果证明地应力的??存在，试?验成功了?。
? 没有?选择的选?择》，始?终坚持忠?实的原则?，绝不感?情用事。?他在《李?广列传》?里描述李?广射虎、?退敌、脱?险，生动?副真，虎?虎有生气?。字里行?间，充满?敬佩之情?。但同时?也写他心?胸狭隘，?官报私仇?妄杀部下?的缺点。?他对项羽?充满同情?，却详细?记叙了他?必然失败?的命运；?他厌恶刘?邦，却如?实地写出?了刘邦的?长处、才?干以及他?必然成功?的条件。?
? 司马迁?坚持务实?求真的态?度写成的?《史记》?。东汉史?学家班固?称赞这部?书：李广?列传》里?描述李广?射虎、退?敌、脱险?，生动副?真，虎虎?有生气。?字里行间?，充满敬?佩之情。?但同时也?写他心胸?狭隘，官?报私仇妄?杀部下的?缺点。他?对项羽充?满同情，?却详细记?叙了他必?然失败的?命运；他?厌恶刘邦?，却如实?地写出了?刘邦的长?处、才干?以及他必?然成功的?条件。 ?
?司马迁坚?持务实求?真的态度?写成的《?史记》。?东汉史学?家班固称?赞这部书?》，翻到?这样一句?话：
近乎?刚刚出浴?的眉提希?的威奴斯?的雕刻，?但是鲁迅?没有见过?这个雕刻?，搞不清?出 ?
浴者的?情态、位?置。鲁迅?先生一贯?严谨认真?，决不马?虎，他停?下手中的?笔，查打?各种工具?书，听说?日本有一?部《美术?百科全书?》中有这?幅雕刻的?图片，他?设法买来?，但仍然?一无所获?。后经过?不懈努力?，终于把?那个塑像?找到，在?仔细研究?塑像造型?后，才写?下注释。?
? 李四光?亲做试验? 此壳究?竟是否存?在地应力?，居住在?地球上的?人们是否?直接受到?地应力的?影响。这?个问题，?众说纷纭?，没有定?论。我国?著名地质?学家李四?光认为，?科学工作?者应该实?事求是，?只有通过?实验才能?说明问题?。年近八?旬，不顾?体弱多病?，他亲率?助手们到?京郊做实?地试验。?他措绝了?助手们的?劝阻，亲?自上机器?，握着冰?冷的铁手?把，屏住?呼吸，紧?攥铁把感?受着力的?大小，密?切注视仪?表数值的?变化。结?果证明地?应力的存?在，试验?成功了。?
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?（３）理?论论据 ?千言万语?只是实。?
? 明？薛?宣《读书?录》 万?不可做将?来的梦。?鲁迅《娜?拉走后怎?样》 干?现在有意?义，才于?将来会有?意义。 ?
?鲁迅《论?第三种人?》 口说?不若逢，?耳闻不若?见。
? 《?新唐书？?张廷硅列?传》 事?实并不因?无人注意?而不存在?。
? ［英?］赫胥黎?《浅论教?条》 真?与假仅一?丝头发之?差。
? ［?波兰］欧?玛尔？海?亚姆《鲁?拜集》 ?只有实事?求是，才?能完成确?定的任务?。
? 毛泽?东《中国?共产党在?民族战急?中的地位?》 因不?合口味而?无视事实?，不仅是?怯弱的表?现，还会?酿成大错?。
? ［英?］廷德尔?《科学片?断》 深?夜和直言?不讳比任?何东西都?更使人们?吃惊。 ?
?［美］爱?默生《论?文集：美?术百科全?书》中有?这幅雕刻?的图片，?他设法买?来，但仍?然一无所?获。后经?过不懈努?力，终于?把那个塑?像找到，?在仔细研?究塑像造?型后，才?写下注释?。
? 李四?光亲做试?验 此壳?究竟是否?存在地应?力，居住?在地球上?的人们是?否直接受?到地应力的影响。??这个问题?，众说纷?纭，没有?定论。我?国著名地?质学家李?四光认为?，科学工作者应该??实事求是?，只有通?过实验才?能说明问?题。年近?八旬，不?顾体弱多?病，他亲率助手们??到京郊做?实地试验?。他措绝?了助手们?的劝阻，?亲自上机?器，握着?冰冷的铁手把，屏??住呼吸，?紧攥铁把?感受着力?的大小，?密切注视?仪表数值?的变化。?结果证明?地应力的?存在，试?验成功了?。
?
? （３）?理论论据? 千言万?语只是实?。
? 明？?薛宣《读?书录》 ?万不可做?将来的梦?。鲁迅《?娜拉走后?怎样》 ?干现在有?意义，才?于将来会?有意义。?
? 鲁迅《?论第三种?人》 口?说不若逢?，耳闻不?若见。 ?
?《新唐书?？张廷硅?列传》 ?事实并不?因无人注?意而不存?在。
? ［?英］赫胥?黎《浅论?教条》 ?真与假仅?一丝头发?之差。 ?
?［波兰］?欧玛尔？?海亚姆《?鲁拜集》? 只有实?事求是，?才能完成?确定的任?务。 ? 毛?泽东《中?国共产党?在民族战?急中的地?位》 因?不合口味?而无视事?实，不仅?是怯弱的?表现，还?会酿成大?错。
?深夜和直?言不讳比?任何东西?都更使人?们吃惊。? ? ［?英］廷德?尔《科学?片断》
? ［美］?爱默生《?论文集》? 讹言难?信，传言?多失。 ?
?清？浦起?龙《史通?通通释？?采撰》 ?鸟则择木?，木岂能?择鸟， ?《左传？?哀公十一?年》 在?世界上要?办成几件?事，没有?老实态度?是根本不?行的。 ?
?**《?整顿党的?作风》 ?自信力的?有无，状?元宰相的?文章是不?足为据的?，要自己?去看地底?下。鲁迅?《中国人?失掉自信?力了吗，?》 事实?胜于雄辩?。鲁迅《?事实胜于?雄辩》 ?事实，靠?发少爷脾?气，还是?改不过来?的。
? 鲁?迅《止哭?文学》 ?事有实据?而理无定?形。
? 清?？章学诚?《文史通?义？经解?中》 坐?井而观天?，曰天小?者，非天?小也。 ?
?唐？韩愈?《韩昌黎?集？原道?》 羊质?虎皮，见?草则悦，?见豺则战?，忘其皮?之虎也。?
? 《三国?志？魏书?？陈思王?植传》 ?华而不实?，无益于?治。
? 司?马光《进?五规状》? 画地作?饼，不可?啖也。 ?
?《三国志?？魏书？?卢毓》 ?取辨于事?，虽庸而?不可废；?无当于事?，虽奇而?不足争。?
? 清？章?学诚《文?史通义？?公言中》? 空谈之?类，是谈?不久，也?谈不出什?么来的，?它终必被?事实的镜?子照出原?形，拖出?尾巴而去?。
? 鲁迅?《致萧军?、萧红》?篇五：史?通通通释?？采撰》? 鸟则择?木，木岂?能择鸟，? 《左传?？哀公十?一年》 ?在世界上?要办成几?件事，没?有老实态?度是根本?不行的。?
? **?《整顿党?的作风》? 自信力?的有无，?状元宰相?的文章是?不足为据?的，要自?己去看地?底下。鲁?迅《中国?人失掉自?信力了吗?，》 事?实胜于雄?辩。鲁迅?《事实胜?于雄辩》? 事实，?靠发少爷?脾气，还?是改不过?来的。 ?
?鲁迅《止?哭文学》? 事有实?据而理无?定形。 ?
?清？章学?诚《文史?通义？经?解中》 ?坐井而观?天，曰天?小者，非?天小也。?
? 唐？韩?愈《韩昌?黎集？原?道》 羊?质虎皮，?见草则悦?，见豺则?战，忘其?皮之虎也?。
? 《三?国志？魏?书？陈思?王植传》? 华而不?实，无益?于治。 ?
?司马光《?进五规状?》 画地?作饼，不?可啖也。?
? 《三国?志？魏书?？卢毓》? 取辨于?事，虽庸?而不可废?；无当于?事，虽奇?而不足争?。
? 清？?章学诚《?文史通义?？公言中?》 空谈?之类，是?谈不久，?也谈不出?什么来的?，它终必?被事实的?镜子照出?原形，拖?出尾巴而?去。
? 鲁?迅《致萧?军、萧红?》篇五》?，始终坚?持忠实的?原则，绝?不感情用?事。他在?《李广列?传》里描?述李广射?虎、退敌?、脱险，?生动副真?，虎虎有?生气。字?里行间，?充满敬佩?之情。但?同时也写?他心胸狭?隘，官报?私仇妄杀?部下的缺?点。他对?项羽充满?同情，却?详细记叙?了他必然?失败的命?运；他厌?恶刘邦，?却如实地?写出了刘?邦的长处?、才干以?及他必然?成功的条?件。
? 司?马迁坚持?务实求真?的态度写?成的《史?记》。东?汉史学家?班固称赞?这部书：?李广列传?》里描述?李广射虎?、退敌、?脱险，生?动副真，?虎虎有生?气。字里?行间，充?满敬佩之?情。但同?时也写他?心胸狭隘?，官报私?仇妄杀部?下的缺点?。他对项?羽充满同?情，却详?细记叙了?他必然失?败的命运?；他厌恶?刘邦，却?如实地写?出了刘邦?的长处、?才干以及?他必然成?功的条件?。
? 司马?迁坚持务?实求真的?态度写成?的《史记?》。东汉?史学家班?固称赞这?部书》，?翻到这样?一句话：?
?“近乎刚?刚出浴的?眉提希的?威奴斯的?雕刻，但?是鲁迅没?有见过这?个雕刻，?搞不清出?浴者的情?态、位置?。鲁迅先?生一贯严?谨认真，?决不马虎?，他停下?手中的笔?，查打各?种工具书?，听说日?本有一部?《美术百?科全书》?中有这幅?雕刻的图?片，他设?法买来，但仍然一??无所获。?后经过不?懈努力，?终于把那?个塑像找?到，（转?载自：美?术百科全?书》中有?这幅雕刻?的图片，?他设法买?来，但仍?然一无所?获。后经?过不懈努?力，终于?把那个塑?像找到，?（转载自?》。前后?１９年中?，无时无?刻不在专?心写作。?他恐怕睡?得过久，?耽误工作?，特制做?一个圆木?“ 警枕?”，不让?自己睡稳?。其间，?他先广泛?收集材料?，经过仔?细研究和?选择，加?以剪裁润?色而 定?稿，工作?态度十分?严谨。全?书编成时?２９４卷?，另有目?录３０卷?，《考异?》３０卷?。
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? （３）?理论论据?
?１、千言?万语只是?实。
? 明?薛宣《读?书录》 ?
２?、万不可?做将来的?梦。
? 鲁?迅《娜拉?走后怎样?》
? ３、干?现在有意?义，才于?将来会有?意义。 ?
?鲁迅《论?“第三种?人”》 ?
４?、口说不?若逢，耳?闻不若见?。
? 《新?唐书张廷?硅列传》?
?５、事实?并不因无?人注意而?不存在。?
? ［英］?赫胥黎《?浅论教条?》
? ６、真?与假仅一?丝头发之?差。
? ［?波兰］欧?玛尔海亚?姆《鲁拜?集》
? ７、?只有实事?求是，才?能完成确?定的任务?。
? 毛泽?东《中国?共产党在?民族战急?中的地位?》
? ８、因?不合口味?而无视事?实，不仅?是怯弱的?表现，还?会酿成大?错。 ? ［?英］廷德?尔《科学?片断》 ?
９?、深夜和?直言不讳?比任何东?西都更使?人们吃惊?。
? ［美?］爱默生?《论文集?：考异》?３０卷。?
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?（３）理?论论据 ?
１?、千言万?语只是实?。
? 明薛?宣《读书?录》
? ２、?万不可做?将来的梦?。
? 鲁迅?《娜拉走?后怎样》?
?３、干现?在有意义?，才于将?来会有意?义。
? 鲁?迅《论“?第三种人?”》
? ４、?口说不若?逢，耳闻?不若见。?
? 《新唐?书张廷硅?列传》 ?
５?、事实并?不因无人?注意而不?存在。 ?
?［英］赫?胥黎《浅?论教条》?
?６、真与?假仅一丝?头发之差?。
［波?兰］欧玛?尔海亚姆?《鲁拜集?》 ?
? ７、只?有实事求?是，才能?完成确定?的任务。?
? **?《中国共?产党在民?族战急中?的地位》?
?８、因不?合口味而?无视事实?，不仅是?怯弱的表?现，还会?酿成大错?。
? ［英?］廷德尔?《科学片?断》
? ９、?深夜和直?言不讳比?任何东西?都更使人?们吃惊。?
? ［美］?爱默生《?论文集》?
?１０、讹?言难信，?传言多失?。
? 清浦?起龙《史?通通通释?采撰》 ?
１?１、鸟则?择木，木?岂能择鸟?？ 《左?传哀公十?一年》 ?１
?１２、在?世界上要?办成几件?事，没有?老实态度?是根本不?行的。 ?
?**《?整顿党的?作风》 ?
１?３、一半?的真实比?虚假更可?怕。——?费希列宾?
?１４、真?实是人所?持有的最?高级的东?西。——?乔叟 ? １５?、不靠猜?想，而要?根据事实?。——拉?瓦锡 ? １６?、没有调?查就没有?发言权。?——毛泽?东
? １７、?上天绝不?帮助坐而?不动的人?。——沙?孚克里斯?《断片》?
?１８、行?动是通往?知识的唯?一道路。?——萧伯?纳
? １９、?临渊羡鱼?，不如退?而结网。?——《汉?书？董仲?舒传》 ?
２?０、春花?无数，毕?竟何如秋?实。——?陈亮《三?部乐》，?宋， ２?
１?、成功＝?艰苦的劳?动＋正确?的方法＋?少说空话?——爱因?斯坦 ２?
２?、要成就?一件大事?业，必须?从小事做?起。——?列宁 ２?
３?、凡事豫?则立，不?豫则废。?——《礼?记》２
? ４、?君子耻其?言而过其?行。——?孔丘《论?语？宪问?》 ２ ? ５、?学而不能?行，谓之?病。——?庄周《庄?子》 ２?
６?、与有肝?胆人共事?，从无字?句处读书?。——周?恩来 ２?
７?、博学而?不穷，笃?行而不倦?。——《?礼记》 ?２
?８、学问?之举国不?在读书之?多，而在?运用之熟?。——史?迈尔 ２?
９?、行动是?知识最适?切的果实?。——傅?勒《格言?》 ３０?、行是知?之始，知?是行之成?。——陶?行知 ３?
１?、世事洞?明皆学问?，人情练?达即文章?。——曹?雪芹 ３?
２?、耳闻之?不如目见?之，目见?之不如足?践之。—?—刘向《?说苑》 ?３
?３、君子?之于学也?，入于耳?，藏于心?，行之以?身。——?刘向《说?苑》 ３?
４?、学之之?博，未若?知之之要?；知之之?要，未若?行之之实?。——李?光地《性?理精义》? ３
? ５、纸?上得到终?觉浅，绝?知此事要?躬行。 ?
?３
?６、事莫?明于有效?，论莫定?于有证。?——王充?《薄葬篇?》 ３ ? ７、?读万卷书?，行万里?路。——?刘彝 ２?
?
作文三：《高一议论文-谦逊》2300字
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进入泰戈尔的《飞鸟集》，就仿佛进入了一个美丽的伊甸园。那里的一切，都是那么的清新，自然。我愉快的诵读着主人泰戈尔的寻路牌，心中一片豁然。这是神的世界，飞鸟的乐土，人类的天堂。在这里，神，并非遥不可及，并非高高在上，而是以一种谦逊的姿态，与身边的一切友好相处。
有一句话写得很好。权利对神说：“你是属于我的。”神把权力赶出了伊甸；爱对神说：“我是属于你的。”神给爱处于他宫殿的自由。因为谦逊，爱得到了长住伊甸的权利。
力量来自谦逊。伟大来自谦逊。成功来自谦逊。千古流芳来自谦逊。是的，谦逊，就是神成为神的原因。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。因此，我们要谦虚好学。
著名学者笛卡尔说过：“愈学习，愈发现自己的不足。”是啊，只有通过学习，不断扩大知识领域，扩充知识面，储蓄更多的信息，你才能真正领悟到“知也无涯”的深刻含义。这样你既不会妄自菲薄，也不会妄自尊大，做到谦逊成熟，不断进取，成功便不招自来。
那么，当我们在学习上或事业上有了一定作为的时候，还要不要谦逊呢，要～因为“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。古人说得好：“谦受益，满招损。”如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。在我们的学习生活中尤其不能骄傲，格言曰：“虚心的人十有九成，自满的人十有九空。”我们在取得好成绩时不自满，才会更上一层楼。
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相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认。
著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书，。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧～”孙飞雄手足无措地连说：“不不不～”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧～
其实，谦逊是一种美德，一种修养。能否做到谦逊也是衡量一个人思想品德是否高尚的方法之一。忠于真理的人，虚怀若谷，为人民的事业鞠躬尽瘁的人，永不自满。我们敬爱的**总理就是这方面的杰出代表。他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等不谦虚谨慎，表现出比一般人更谦逊更成熟。我们要学习**，那么谦逊这一高尚品德就是首先要学习的方面。
成熟的谷穗低着头，成熟的苹果红着脸，幸福的爱心点着头
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作文四：《议论文素材： 务实》700字
摘要：务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假，让空想主宰自己只追求哗众取宠，必将以惨败告终。
（１）引言
务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假，让空想主宰自己只追求哗众取宠，必将以惨败告终。
（２）事实论据
不虚美，不隐恶
司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。
司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。”
鲁迅为注释负责
鲁迅翻译俄国１９世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。
李四光亲做试验
此壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。
作文五：《务实议论文材料》1400字
务实
（１）引言
务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假，让空想主宰自己只追求哗众取宠，必将以惨败告终。
（２）事实论据
不虚美，不隐恶
司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。
司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。”
鲁迅为注释负责
鲁迅翻译俄国１９世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。
李四光亲做试验
此壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。
（３）理论论据
千言万语只是实。
明？薛宣《读书录》
万不可做将来的梦。
鲁迅《娜拉走后怎样》
干现在有意义，才于将来会有意义。
鲁迅《论“第三种人”》
口说不若逢，耳闻不若见。
《新唐书？张廷硅列传》
事实并不因无人注意而不存在。
［英］赫胥黎《浅论教条》
真与假仅一丝头发之差。
［波兰］欧玛尔？海亚姆《鲁拜集》
只有实事求是，才能完成确定的任务。
**《中国共产党在民族战急中的地位》
因不合口味而无视事实，不仅是怯弱的表现，还会酿成大错。
［英］廷德尔《科学片断》
深夜和直言不讳比任何东西都更使人们吃惊。
［美］爱默生《论文集：第一辑》
讹言难信，传言多失。
清？浦起龙《史通通通释？采撰》
鸟则择木，木岂能择鸟？
《左传？哀公十一年》
在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。
**《整顿党的作风》
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》
事实胜于雄辩。
鲁迅《事实胜于雄辩》
事实，靠发少爷脾气，还是改不过来的。
鲁迅《止哭文学》
事有实据而理无定形。
清？章学诚《文史通义？经解中》
坐井而观天，曰天小者，非天小也。
唐？韩愈《韩昌黎集？原道》
羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。
《三国志？魏书？陈思王植传》
华而不实，无益于治。
司马光《进五规状》
画地作饼，不可啖也。
《三国志？魏书？卢毓》
取辨于事，虽庸而不可废；无当于事，虽奇而不足争。
清？章学诚《文史通义？公言中》
空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
鲁迅《致萧军、萧红》
作文六：《高一议论文谦逊字》1100字
高一议论文：谦逊＿字
进入泰戈尔的《飞鸟集》，就仿佛进入了一个美丽的伊甸
园。那里的一切，都是那么的清新，自然。我愉快的诵读着主人泰戈尔的寻路牌，心中一片豁然。这是神的世界，飞鸟的乐土，人类的天堂。在这里，神，并非遥不可及，并非高高在上，而是以一种谦逊的姿态，与身边的一切友好相处。有一句话写得很好。权利对神说：“你是属于我的。”神把权力赶出了伊甸；爱对神说：“我是属于你的。”神给爱处于他宫殿的自由。因为谦逊，爱得到了长住伊甸的权利。
力量来自谦逊。伟大来自谦逊。成功来自谦逊。千古流芳来自谦逊。是的，谦逊，就是神成为神的原因。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。因此，我们要谦虚好学。
著名学者笛卡尔说过：“愈学习，愈发现自己的不足。”是啊，只有通过学习，不断扩大知识领域，扩充知识面，储蓄更多的信息，你才能真正领悟到“知也无涯”的深刻含义。这样你既不会妄自菲薄，也不会妄自尊大，做到谦逊成熟，不断进取，成功便不招自来。
那么，当我们在学习上或事业上有了一定作为的时候，还要不要谦逊呢？要！因为“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。古人说得好：“谦受益，满招损。”如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。在我们的学习生活中尤其不能骄傲，格言曰：“虚心的人十有九成，自满的人十有九空。”我们在取得好成绩时不自满，才会更上一层楼。
相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认。
著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书，。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧！”孙飞雄手足无措地连说：“不不不！”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧！
其实，谦逊是一种美德，一种修养。能否做到谦逊也是
衡量一个人思想品德是否高尚的方法之一。忠于真理的人，虚怀若谷，为人民的
事业鞠躬尽瘁的人，永不自满。我们敬爱的**总理就是这方面的杰出代表。他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等不谦虚谨慎，表现出比一般人更谦逊更成熟。我们要学习**，那么谦逊这一高尚品德就是首先要学习的方面。成熟的谷穗低着头，成熟的苹果红着脸，幸福的爱心点着头．
作文七：《议论文素材大全——谦逊》2400字
谦逊
尚《》书：“说招满损，受益谦”毛泽。东说：又谦“使人进步虚骄傲，人落使。后这两句话都” 明了谦说虚对成长的重于要性。为“器因则受，虚则实受不”只有，虚才谦不能地断受接思想新知识而能不新断步进骄，自傲只满能步停前。反不过讲，来识见越广越就知不也足越谦就，而虚井坐观者为自己天能察头顶观上的一方天空沾而自沾。谦虚是一喜种待人对事态的，也是度品德养的修重体现要。为只有谦因的人虚能不才气傲少自负，尤其、成绩面前，不骄在躁。不让我永们记住，人远如就数，分实才际能好比子分对自，己自估好价分母，分比愈母，那大分数的么值愈小。
［言名格］
句聪明智，守睿以愚；之功天被，守下之以让勇；力世振守之以，；怯富四有海守之，以。谦（子）孔
满招，损受谦益（。《尚》书 ）
自损者益，益者损自（蔡。） 邕 谦虚
心，其宏大其量（王。仁守 ）
谦则人愈自，服自则夸人疑。（必涵光）申
虚使人心步进，傲骄使人落。后（泽毛） 东
知半一的解人，多不虚谦见；识多有广本的领，人一谦定虚。谢（哉）觉 越是没
本有的就越加领命自不。凡邓（拓）
心是虚知从不足而来的（。华庚罗）
真正的谦虚是崇最高美德，的美是德之。母（丁尼）生
谦虚对是不完善有或缺点默的认。博（克） 一切真正
伟和的大东，西是都纯朴谦而逊的。（别林斯基 ）
谦 逊基力于，量高傲基于能无。尼（）采
真 的谦虚只能正是对荣心进行了虚思深后的以产物（。格柏） 森
个人的一真正大之处就伟于在他能够识到自己认的渺。小（保罗 ）谦逊
反省是的最贵的收高获，建它立起对骄伉傲防的。（温线刹基斯 ）
为 人以谦当为逊荣，傲为骄。（耻田） 蒙
逊谦藏是于中土甜美的根，所有崇高美的由德发此滋长芽（。格苏拉）底
对自的己满不足是，何真任正天有的人的才本根征特一。之（契诃）夫
晏婴居功不骄
秋时政治家春婴用晏一驾车良马赎了奴匹越仆父的石，身将他回齐国。带齐到后国晏子，越石父招呼没打，就回对了。越家石父很生，要气与婴断绝晏交往晏子。人派说“：与我生并没有先交，我看往你可，怜你赎回来你还不满，足吗”？越石说父：听说“子君大最痛苦的是不到找己知我地位。低下没有人了解我。，把你赎我回来我，以遇到了为音。知你可样这辞而这，和别我雇当仆人又何有区呢，别还如继续让不我当人仆！”去子听到晏这的话样，赶去快越见石父以，尊的贵朋友待他，对恭敬的态以度他说：“前
对两天见到只生的容先貌，天今才解先了
的志向。听生说君子不因误小而绝会，情请我一给个过改机的吧会！”石越激动地说父：“样这我做反而不敢了当”。为故事告诉我们的个：俗是有人德功人于便，露出骄矜色之而。婴晏一把个仆从卑奴中贱出来救又，能恭毕毕地敬对待，才叫这不俗。这而也是晏婴之所正成以一为个功的伟大成治政家之因。原
刘与项邦
羽
刘率邦驻兵扎高时，有一阳天，传见郦他食。其郦食其急匆当匆来到地邦的住所时，刘邦正惬意刘地床坐靠，由着两个侍给他洗脚女郦。其食见刘对自邦这样轻己，慢里很不心兴高，只微微拱手为礼并，下不，跪：说大“王，你是帮助想秦进国诸侯呢，还攻想是领诸侯攻率打秦国？刘”邦见食其郦但不行不礼，还提大出这样问的题，不大禁怒。郦食正色说其：道“大王然既决聚合人心，马联义合军讨强伐秦就不应该如，轻此长者。”刘邦慢听食其这样郦说一，心中震，感一自到确己实应该这不接样贤见者于是。急，忙揩穿鞋，正衣整冠脚，床从起来，上退屏女，恭侍敬恭地敬郦食其请坐上感谢他的，提醒刘邦能改正自己的。误，这本身就错一种谦虚。刘邦的这是种谦虚品的德不，但赢了郦食得的尊其，重且赢而了得多许人的佩服，因此在，周围聚集了他批的大人才如，良张、何萧韩、等信等正。是这些的邦助人下刘，邦得以成就才了业帝。观反羽项，管有尽“拔力兮山盖世”的英气雄概气势力，远远大也于邦刘但他，自矜“功伐奋，私智其而师古不（《”史·项记羽纪本），》傲自大，骄愎自刚，事事用凭但己之勇，一肯不听从下的意见部，致以许多才有的能人如陈、韩平、英信布，等离都楚归，汉甚至连他一的唯谋臣范增被逼也，最走只终得个落四面歌楚兵败，垓下，刎自而，死尸首连被人分也成五份用以邀功悲惨结局的
。
白易虚心居请
相传教我唐朝国名著人诗居白，每易当作一首好诗总是先，给念牧或童妇老听，然后人反复修改再直，到他们听了拍称手好，算才定稿。白像居这样一位易著名的人诗，不并牧因和童村妇无的知轻而视们他因为他懂，真正得的学文作，品须得到必民人承的，认以他虚所求教心于人民这才，使的他诗通易懂俗在民，间广流传，为后人传诵。
为欧
修署名阳
新《书》是欧阳唐和修宋合祁的。欧写阳完修成纪志、部分宋，祁完列成传部。分按照例，作者只署旧官职最司高人的姓名。欧阳修一官高，职理应上署阳欧修的名。大欧可阳坚决反修，他对：我说么怎能盖和掩夺别取人的功劳？呢于是分
别署：名纪志题、阳欧修撰列，传题宋祁。撰宋祁说听后，慨地说：“此事从
所未感闻也！
”
辛弃不耻疾问
下辛
弃，疾幼字安号，轩，是南宋稼负盛名的爱极词人国。的他词放豪昂激慷，慨沉，深风格样多这与他的虚心，学是分习不的。一次，在开宴上会一，歌位女咏唱了辛弃疾的两新首，作人众一喝齐，彩赞扬弃疾的词写辛好得辛弃。得疾之意，请在座的余意提。见在一片颂扬中声年，气少大盛的岳珂岳（的飞孙子猛然站起），来毫客不气批评地弃辛的词用疾典太多，弃辛疾很有量，雅兴地说：高“真你一语是破的”。
谦恭和为人仰虚
著名学钱者书钟的虚之风谦他和的学问样为一人称道。所次，一在创作电正连续视《围城》剧的剧编孙雄飞和演导蜀芹就此剧黄改编的有关题请问钱教书钟。，话中，孙谈雄向飞钟书及钱夫人其杨讨绛他们的菱并要签名请字。题钟书钱开《摊城》一围书，毛笔将蘸微汁墨微笑着，孙雄对飞说“：我你为兄称！”吧孙飞雄手无足措连说地“：不不不！可钱”书钟已飞快地在经扉页写上了雄飞兄”存”览个字五，说：并“这作为我一段们文字交的纪之念吧！
作文八：《初中议论文：成功来自谦逊》1700字
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：人们在实践中得出了这么一个结论：成功来自谦逊。
为什么成功来自谦逊呢，
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。因此，我们要谦虚好学。
著名学者笛卡尔说过：“愈学习，愈发现自己的不足。”是啊，只有通过学习，不断扩大知识领域，扩充知识面，储蓄更多的信息，你才能真正领悟到“知也无涯”的深刻含义。这样你既不会妄自菲薄，也不会妄自尊大，做到谦逊成熟，不断进取，成功便不招自来。
那么，当我们在学习上或事业上有了一定作为的时候，还要不要谦逊呢，要～因为“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。古人说得好：“谦受益，满招损。”如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。在我们的学习生活中尤其不能骄傲，格言曰：“虚心的人十有九成，自满的人十有九空。”我们在取得好成绩时不自满，才会更上一层楼。
从实际上说，谦逊是一种美德，一种修养。能否做到谦逊也是衡量一个人思想品德是否高尚的方法之一。忠于真理的人，虚怀若谷，为人民的事业鞠躬尽瘁的人，永不自满。我们敬爱的**总理就是这方面的杰出代表。他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等不谦虚谨慎，表现出比一般人更谦逊更成熟。我们要学习**，那么谦逊这一高尚品德就是首先要学习的方面。
成熟的谷穗低着头，成熟的苹果红着脸，它们启示我们：成功来自谦逊。
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作文九：《议论文经典论据之――谦逊》2400字
经典格言
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
――黄石公
不傲才以骄人，不以宠而作威。
――诸葛亮
气忌盛，新忌满，才忌露。
――吕坤
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
――陈毅
不满足是向上的车轮。
――鲁迅
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
――葛洪
经典素材
晏婴居功不骄
春秋时政治家晏婴用一匹驾车良马赎了奴仆越石父的身，将他带回齐国。到齐国后，晏子对越石父招呼没打，就回家了。越石父很生气，要与晏婴断绝交往。晏子派人说：“我与先生并没有交往，我看你可怜，赎你回来，你还不满足吗？”越石父说：“听说君子最大的痛苦是找不到知己。我地位低下，没有人了解我。你把我赎回来，我以为遇到了知音。可你这样不辞而别，和雇我当仆人又有何区别呢，还不如继续让我当仆人去！”晏子听到这样的话，赶快去见越石父，以尊贵的朋友对待他，以恭敬的态度对他说：“前两天只见到先生的容貌，今天才了解先生的志向。听说君子不因小误会而绝情，请给我一个改过的机会吧！”越石父激动地说：“这样做我反而不敢当了。”
这个故事告诉我们的是：俗人有功德于人，便露出骄矜之色。而晏婴把一个奴仆从卑贱中救出来，又能毕恭毕敬地对待，这才叫不俗。而这也正是晏婴之所以成为一个成功的伟大政治家之原因。
白居易虚心请教
相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人传诵。
辛弃疾不耻下问
辛弃疾，字幼安，号稼轩，是南宋极负盛名的爱国词人。他的词豪放激昂，慷慨深沉，风格多样，这与他的虚心学习是分不开的。一次，在宴会上，一位歌女咏唱了辛弃疾的两首新作，众人一齐喝彩，赞扬辛弃疾的词写得好。辛弃疾得意之余，请在座的提意见。在一片颂扬声中，年少气盛的岳珂（岳飞的孙子）猛然站起来，毫不客气地批评辛弃疾的词用典太多，辛弃疾很有雅量，高兴地说：“你真是一语破的。”
谦虚恭和为人仰
钱钟书著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的书并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧！”孙雄飞手足无措地连说：“不不不！”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了“雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧！”
精彩片段
“谦”若秋田里饱满而低垂的麦穗，“虚”如冬雪下空心而挺立的翠竹；“谨”若夏阳中断墙边攀缘而上的爬山虎，“慎”如春风里石缝中探头而出的小黄花。物有所不足，智有所不明。原野大地上，生灵们如此展现谦虚谨慎；谦谦君子们，不应虚怀若谷、谨言慎行吗？
谦和，谦恭平和，宁静柔和，像夜空那一轮满月。谦和忍让，是修身养性的自悟，自我人格的超越。善待自己，宽于待人，随遇而安，可使烦恼如风卷残云，心如晴空朗月，过一种成全自己也成全别人的美好生活。
谦者，谦虚，谦让也。老子曾以江海处下而为百川之王的事实，告诫人们不要“自矜”、“处伐”、“自是”。谦德亦根源于人的辞让之心，尤其体现在人际关系中的互相尊重。
范文示例
谦虚永远是美德
张文
谦虚是一种美德，是一种难能可贵的品德。
谦虚包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。自古以来，人们有许多这方面的格言警句启迪后人，如“谦受益，满招损”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，“百尺竿头，还要更进一步”。
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路，还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，７岁！”孔子对学生们说：“项橐７岁懂礼，他可以做我的老师啊！”
事实上也是如此，没有一个人能够有骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说明他已经彻底精通，彻底研究全了。“生命有限，知识无穷”，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空。所以，谁也不能够认为自己已经达到了最高境界就停步不前、趾高气扬，如果是那样的话，必将很快被同行赶上，很快被后人超过。
谦虚，不仅应成为一种学习态度，更应该成为一种做人原则。２０世纪中国作家和文化先驱之一的钱钟书有过这样一件轶事：一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的书并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧！”孙雄飞手足无措地连说：“不不不！”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了“雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧！”钱老的谦虚恭和由此可见一斑。
魏徵云：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。”诸葛亮说：“不傲才以骄人，不以宠而作威。”古人的圣训，如同照亮大地的星辰，指引我们前行。我们每个人都要塑造一种“虚怀若谷”的品质，都要有一种“谦虚谨慎、戒骄戒躁”的精神。用我们有限的生命时间去探求更多的知识空间吧！
作文十：《[中学]议论文素材大全——谦逊》2400字
议论文素材大全——谦逊
谦逊
《尚书》说：“满招损，谦受益”。**又说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这两句话都 说明了谦虚对于成长的重要性。因为“器虚则受，实则不受”，只有谦虚才能不断地接受新思想新知识而能不断进步，骄傲自满只能停步不前。反过来讲，见识越广就越知不足也就越谦虚，而坐井观天者为自己能观察头顶上的一方天空而沾沾自喜。谦虚是一种待人对事的态度，也是品德修养的重要体现。因为只有谦虚的人才能不傲气、少自负，尤其在成绩面前，不骄不躁。让我们永远记住，人就如分数，实际才能好比分子，对自自己估价好比分母，分母愈大，那么分数的值愈小。
［格言名句］
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。（孔子）
满招损，谦受益。（《尚书》）
自损者益，自益者损。（蔡邕）
谦虚其心，宏大其量。（王守仁）
自谦则人愈服，自夸则人必疑。（申涵光） 虚心使人进步，骄傲使人落后。（**） 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。（谢觉哉）
越是没有本领的就越加自命不凡。（邓拓） 虚心是从知不足而来的。（华罗庚） 真正的谦虚是最崇高的美德，是美德之母。（丁尼生）
谦虚是对不完善或有缺点的默认。（博克） 一切真正和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。（别林斯基）
谦逊基于力量，高傲基于无能。（尼采）
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。（柏格森）
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。（保罗）
谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对伉骄傲的防线。（温刹斯基）
为人当以谦逊为荣，骄傲为耻。（蒙田） 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。（苏格拉底）
对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。（契诃夫）
晏婴居功不骄
春秋时政治家晏婴用一匹驾车良马赎了奴仆越石父的身，将他带回齐国。到齐国后，晏子对越石父招呼没打，就回家了。越石父很生气，要与晏婴断绝交往。晏子派人说：“我与先生并没有交往，我看你可怜，赎你回来，你还不满足吗，”越石父说：“听说君子最大的痛苦是找不到知己。我地位低下，没有人了解我。你把我赎回来，我以为遇到了知音。可你这样这辞而别，和雇我当仆人又有何区别呢，还不如继续让我当仆人去～”晏子听到这样的话，赶快去见越石父，以尊贵的朋友对待他，以恭敬的态度对他说：“前两天只见到先生的容貌，今天才了解先生的志向。听说君子不因小误会而绝情，请给我一个改过的机会吧～”越石父激动地说：“这样做我反而不敢当了。”为个故事告诉我们的是：俗人有功德于人，便露出骄矜之色。而晏婴把一个奴仆从卑贱中救出来，又能毕恭毕敬地对待，这才叫不俗。而这也正是晏婴之所以成为一个成功的伟大政治家之原因。
刘邦与项羽
刘邦率兵驻扎高阳时，有一天，他传见郦食其。当郦食其急匆匆地来到刘邦的住所时，刘邦正惬意地靠床坐着，由两个侍女给他洗脚。郦食其见刘邦对自己这样轻慢，心里很不高兴，只微微拱手为礼，并不下跪，说：“大王，你是想帮助秦国进攻诸侯呢，还是想率领诸侯攻打秦国，”刘邦见郦食其不但不行大礼，还提出这样的问题，不禁大怒。郦食其正色说道：“大王既然决心聚合人马，联合义军讨伐强秦，就不应该如此轻慢长者。”刘邦听郦食其这样一说，心中一震，感到自己确实不应该这样接见贤者。于是，急忙揩脚穿鞋，正衣整冠，从床上起来，屏退侍女，恭恭敬敬地请郦食其上坐，感谢他的提醒。刘邦能改正自己的错误，这本身就是一种谦虚。刘邦的这种谦虚的品德，不但赢得了郦食其的尊重，而且赢得了许多人的佩服，因此，在他周围聚集了大批的人才，如张良、萧何、韩信等等。正是这些人的邦助下，刘邦才得以成就了帝业。反观项羽，尽管有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，势力也远远大于刘邦，但他“自矜功伐，奋其私智而不师古”（《史记？项羽本纪》），骄傲自大，刚愎自用，事事但凭一己之勇，不肯听从部下的意见，以致许多有才能的人如陈平、韩信、英布等，都离楚归汉，甚至连他唯一的谋臣范增也被逼走，最终只落得个四面楚歌，兵败垓下，自刎而死，连尸首也被人分成五份用以邀功的悲惨结局。
白居易虚心请教
相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人传诵。
欧阳修署名
《新唐书》是欧阳修和宋祁合写的。欧阳修完成纪、志部分，宋祁完成列传部分。按照旧例，作者只署官司职最高一人的姓名。欧阳修官职高，理应署上欧阳修的大名。可欧阳修坚决反对，他说：我怎么能掩盖和夺取别人的功劳呢，于是分别署名：纪、志题欧阳修撰，列传题宋祁撰。宋祁听说后，感慨地说：“此事从所未闻也～”
辛弃疾不耻下问
辛弃疾，字幼安，号稼轩，是南宋极负盛名的爱国词人。他的词豪放激昂，慷慨深沉，风格多样，这与他的虚心学习是分不开的。一次，在宴会上，一位歌女咏唱了辛弃疾的两首新作，众人一齐喝彩，赞扬辛弃疾的词写得好。辛弃疾得意之余，请在座的提意见。在一片颂扬声中，年少气盛大的岳珂（岳飞的孙子）猛然站起来，毫不客气地批评辛弃疾的词用典太多，辛弃疾很有雅量，高兴地说：“你真是一语破的。”
谦虚恭和为人仰
著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书，。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧～”孙飞雄手足无措地连说：“不不不～”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧～
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