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作文一：《关于美的演讲稿》1500字
精品范文 权威资料
关于美的演讲稿
ＢＡＩＤＵ＿ＣＬＢ＿ｆｉｌｌＳｌｏｔ（“８３８７０２”）；
各位老师，各位同学，大家好：
很荣幸站在这里演讲，我的演讲题目是《亘古不变的美》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
这是鼓角铮鸣声若洪钟金戈铁马浩繁卷轶也咏唱不尽的美——文学。
我们热爱文字，因为它不会像现代影视图像一样定位了人的思想，它给了我们一个自由的空间，任我们天马行空地肆意发挥，也唯有这样，才能经久而不衰。我们需要文字，因为它是一种纯粹而又率真的表达，下笔千言，落纸如云烟。或浓墨重彩或轻描淡写或酝酿已久或随性随意，只需要一张干净的白纸，即可泼洒下或壮怀激烈或百般哀怨或悲怆沉重或空灵澄澈的情感——我们心中，最真切的情感。
作为东方人，我对华夏文明尤为偏爱。精美绝伦，细致纤巧，矜持地吟唱着一些细微处的琐碎。这正是中国古典文学的独一无二：细腻，精妙。
我们之所以对这些横竖撇捺爱不释手，终究是因为它所包含的情感，那些炙烈的、深刻的、将美丽演绎得淋漓尽致的情感！
我们记得那个忧愤一生的屈子，汨罗江边长啸着：举世皆浊我
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精品范文 权威资料 独清，世人皆醉我独醒；那个深谋远虑的一代枭雄曹阿瞒，振臂高呼：何以解忧？唯有杜康！我们记得那个仕途坎坷的韩愈，轻声感叹：千里马常有，而伯乐不常有；那个旷达浪荡的诗仙李白，仰天吟出：蜀道难，难于上青天；我们记得那个风流倜傥的东坡居士，喃喃着：江山如画，一时多少豪杰；那个刚正不阿的谭嗣同，呐喊着：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，还有那个愤世嫉俗的鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛……华夏文明啊，不止是缠绕在山清水秀之间，荡漾于桨声灯影之中，揉碎在春雨秋雾里随风惆怅。而是直上青云盘旋于九重凌霄之上回荡在九百六十万平方千米的角角落落……
历史的长河淌过，物质文化或者失真或者暗淡下来，曾今的浮华，都谢了一地。
唯有精神文明，是愈久愈清晰的。
二十一世纪的你我，已有越来越多的人沉醉于灯红酒绿之中，越来越多的人执着于一些早晚会过气的风尚。我并不否认时代需要进步，但我们却已麻木于那些至深至真的文字，拒绝心灵深处的感动，对真实的生活漠然，而为一些无谓的煽情去无病呻吟，陶醉在网络、电子产品之中，对于古典文学这屹立千年而不倒的永恒的精神文明，却能够置之不理。可以坐在电视前为某个幼稚的情节哭得死去活来，对于真真实实的生活，又可以浪费甚至糟践。无数的经典和历史被导演们拍了又拍，但我们感受到的，除了华丽的服饰，夺目的场景，精彩的特技，还有什么？怕是已经形在而神不在了。这些永恒的经典，被我们只汲取表皮而忽视内涵之后，掰开了揉碎了，只剩下一具空洞
２
精品范文 权威资料 的躯体。这是不是一种悲哀？
我们不能忽视古典文化，它们之所以能流传至今并鲜活与当下，是因为他们具有巨大的生命力，能够穿透历史的生命力！
我希望，我也相信，不久的将来，会有越来越多的人返璞归真，或许有一天，当我们历经世态炎凉之后，能够燃一盏清茶，坐在婆娑的篝火旁，静静品读历史深处，那些亘古不变的美丽文字……
最后，我想用荷尔德林的诗句对我的陈述做一个总结：
思想最深刻者，热爱生机盎然。
谢谢大家。
ＢＡＩＤＵ＿ＣＬＢ＿ｆｉｌｌＳｌｏｔ（“８３８７０１”）；
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作文二：《关于美的演讲稿》1800字
关于?美的演讲?稿?
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各位老?师，?各位?同学?，大?家好?：?
很荣?幸站?在这?里演?讲，?我的?演讲?题目?是《?亘古??不变的美??》
路漫?漫其?修远?兮，?吾将?上下?而求??索。 ?
这是鼓?角铮?鸣声?若洪?钟金?戈铁??马浩繁卷?轶也?咏唱?不尽?的美?——?文?学?。
我们?热爱?文字?，因?为它?不会?像现??代影视图?像一?样定?位了?人的?思想?，它?给了?我们?一个?自由?的空?间，?任我?们天?马行??空地肆意?发挥?，也?唯有??这样，才?能经?久而?不衰?。我?们需?要文?字，?因为?它是?一种??纯粹而又?率真??的表达，?下笔?千言?，落?纸如?云烟?。或?浓墨?重彩?或轻?描淡?写或?酝酿??已久?或随性随?意，?只需?要一?张干?净的?白纸?，即?可泼?洒下?或壮?怀激?烈或?百般??哀怨?或悲怆沉?重或?空灵?澄澈?的情?感—?—我?们心?中，?最真?切的?情感?。?
作为?东方?人，?我对?华夏?文明?尤为?偏爱?。精?美绝?伦，??细致纤巧?，矜??持地吟唱?着一?些细?微处?的琐?碎。?这正?是中?国古?典文?学的?独一?无二??：
细腻?，精?妙。? ?
我们之?所以?对这?些横?竖撇?捺爱?不释?手，?终究?是因?为它??所包含的?情?感，那?些炙?烈的?、深?刻的??、将美丽?演绎?得淋??漓尽致的?情感?！ ?
我们?记得?那个?忧愤?一生?的屈?子，?汨罗?江边??长啸?着： ?
举世皆?浊我?独清?，世?人皆??醉我独醒?；?那个深?谋远?虑的?一代?枭雄??曹阿?瞒，振臂?高呼?：?
何以?解忧?？?唯有杜?康?！我们?记得?那个?仕途?坎坷?的韩?愈，?轻声?感叹?：?
千里?马常?有，?而伯?乐不?常有?；?那个旷?达浪?荡的?诗仙?李白?，仰?天吟??出： ?
蜀道难?，难?于上?青天?；?我们记?得那??个风流倜?傥的?东坡?居士?，喃?喃着?：?
江山?如画?，一??时多少豪?杰?；那个?刚正?不阿?的谭?嗣同?，呐?喊着?：?
我自?横刀?向天?笑，?去留?肝胆?两昆?仑，??还有那个?愤世?嫉俗?的鲁?迅：? ?
横眉冷?对千?夫指?，俯?首甘?为孺?子牛?……?华夏?文明?啊，?不止?是缠?绕?在山清?水秀?之间?，荡?漾于??桨声灯影?之中??，揉碎在?春雨?秋雾?里随?风惆??怅。而是?直上?青云??盘旋于九?重凌?霄之?上回?荡在?九百?六十?万平?方千??米的?角角落落?……? ?
历史的?长河?淌过?，物?质文?化或?者失?真或?者暗?淡下?来，?曾今?的浮??华，都谢?了一?地。? ?
唯有精?神文?明，?是愈?久愈?清晰??的。 ?
二十一?世纪?的你?我，?已有?越来?越多?的人?沉醉?于灯?红酒?绿之?中，?越?来越多?的人?执着??于一些早?晚会?过气?的风?尚。?我并?不否?认时?代需??要进?步，但我?们却?已麻?木于?那些?至深?至真?的文??字，拒绝?心灵?深处?的感?动，??对真实的?生活?漠然??，而为一?些无?谓的?煽情?去无?病呻?吟，?陶醉?在网??络、?电子产品?之中?，对?于古?典文?学这?屹立?千年??而不倒的?永恒?的精?神文?明，??却能够置?之不?理。??可以坐在?电视?前为?某个?幼稚?的情?节哭?得死?去活??来，?对于真真?实实?的生?活，?又可?以浪?费甚?至糟??践。无数?的经?典和?历史?被导??演们拍了?又拍?，但??我们感受?到的?，除?了华?丽的?服饰?，夺?目的?场景??，精?彩的特技?，还?有什?么?？怕是?已经?形在?而神?不在?了。?这些?永恒?的经?典，?被?我们只?汲取??表皮而忽?视内?涵之?后，?掰开?了揉?碎了?，只?剩下??一具空洞?的?躯体。?这是?不是?一种?悲哀?？ ?
我们?不能?忽视?古典?文化?，它?们之?所以?能流?传至?今并?鲜活?与当?下，??是因为他?们具?有巨?大的?生命?力，?能够?穿透?历史?的生?命力?！ ?
我希?望，?我也?相信?，不?久的?将来?，会?有越??来越多的?人返?璞归?真，??或许有一?天，?当我?们历?经世?态炎?凉之?后，?能够?燃一?盏清?茶，?坐在??婆娑?的篝火旁?，静?静品?读历?史深?处，?那些?亘古?不变?的美?丽文?字…?…?
最后?，我?想用?荷尔?德林?的诗?句对?我的?陈述?做一?个总?结：? ?
思想最?深刻?者，?热爱?生机?盎然?。?
谢谢?大家?。关?于美?的演?讲稿? ?
?
作文三：《关于美的演讲稿 》900字
关于美的演讲稿
关于美的定于，不同人就有不同的判定标准，肤浅的美，真正的美。今天我要演讲的就是《美》。
朋友，你认为怎样的人才是最美的呢？是认为人外表美才是最美的美。还是认为有知识的人才是最美的呢？而我自己却认为心灵的美，才是真正的美。
我认为一个人，就算是外表再美，没有一颗美丽的心灵。那这个人的外表就像是一件空皮囊，没有一点用处；一个人，就算有再多的知识，没有一颗美丽的心灵。那这个人的知识就像是一件装饰品，不但没有一翕点用，还反而会危害社会。
我自己认为 心灵的美，才是真正的美。我看过一篇文硕章，那篇文章的主人公，是一个叫东施的哞人，她虽然长的很丑，但她却被知县称为，赛西施，这是为什么呢？正是因为她的心鬣灵十分的美，在一次一个小孩掉到大便池ゥ里去，别人都在旁边说着要去救，可就是蜉没有一个人愿意下去救那个小孩。也就在け这时，这个叫东施的人正好走过看到了，霸她就不管三七二十一，马上下去救人。把栲那个小孩救起来后，她自己已经浑身都是羡大便。她为什么会去救那个小孩呢？是因浅为她具有一颗美丽的心灵，知县就是因为盆看到了这一点，才会称她为赛西施，而且遒世人都在赞美她。
其实，这种事迹其实珙在我们现实生活中也是很常见的。就像有袈一会，我和妈妈一起乘公交车去乡下玩。海坐在我前面的是两个大姐姐。坐在里面的沭一位穿得很时髦，留着长长的波浪卷发。阻而另一位却恰然相反，穿着朴素的外衣，窒只留着长长的平发。车子开过了几个站后颉，上来了一位满头白发的老人，可全部的耒座位都以满了。就在这时，那位身着朴素向的大姐姐马上起身，笑嘻嘻的把坐位让给蟠了那位老人。而另一位穿得很时髦大姐姐缢却不屑一顾。这时我觉得这位大姐姐在朴确素的衣服与普通的平发，以及那颗善良的耀心的完美组合下，就像一位善良的天使。？
在历史上，那些长的漂亮的人又有几个杆被载入史册呢？无非就是四大美女和一些掳贵妃，可这些屈指可数，而且其中也有许贽多是因为心灵美的关系被载入史册。还有蜜单单是因为心灵美的人被载入史册的人呢海？却数也数不清！像这样的事例举不胜举哗，人的一生是很漫长的，在这人生的漫长慕路途上，朋友请保有一颗美丽、善良的心汤灵吧，让它帮助你为世界做也些好事！人？的外表美不一定是最美的，人的心灵美才翁是真正的美！
人外表的美，不一定代表蝥一切。而相反的，人内心的美，却可以代界表一切！
谢谢大家，我的演讲完毕！
作文四：《关于美的演讲稿》3200字
关于美的?演讲?稿?
关于?美的?演讲?稿?
关于?美的?演讲?稿美??是什么?
若问?生命?自身?的美?是从?哪里?来的?，?我想?，它来?自许?多方?面?，比如?：?富有?女人味?的温?柔和?纯真?；?在广博?的教?育中?形成?的才?智?；认定?正确?的事?情?就决不?退让?半步?的坚?定信?念?；还有?健康?＼?幸福等?等?． ?
在人的?一切?举止?中都?包含?着美??．年轻人?身上??有生机勃?勃的??美．精神?焕?发的健?康体?魄也?很美?．?打个比?方说?，?年轻人??的美就像?春天?，?而在老?人身??上，美则?具有?秋天?素雅?淡泊??的韵味?．总之?可以?说?，人类?所有?孜孜?不倦?的?创造都?是美?的?，消极?怠慢?则都?是丑?陋的?．?佛学有?一句?话?，叫?＂自体?显?照＂，??我想，?只要充?分发?挥生?命中?原有?的力?量?，一个?人就?能具?有超?越时??代＼超越?年龄?的真?正的?美?．?
许多人?认为?，?美人和?青春?有着?不可?分割?的关?系?，再漂?亮的?女人?，?只要上??了年纪?，就不?能称?之为?美人?了?，?这是个常?识?．但是?，?所谓女?人的?美?，当然??是不同的?，?有十几?岁的?美?，有三?十几?岁的?美?，也有?五十?几岁??的美?．重要?的是?，知道?什么?是适?合自?己的?美?，并让?它充??分显示出?来?，才是?我们?必要??的修养重?点?． ?
所谓美?，?也是在?与丑?的对?比中?才显?示出?来的?．?真正的?美包?含在?富有?人?性的积?极情?感中?．?无论对?自然?，?还是对?人?，你都?十分?谦虚?，?十分尊?重?，并?怀?着善意理?解对?方?，这时?你就?有了?美?．只要?热情?地唤?起人?类共?同的?深?厚情感?，?你就能?创造?出这?样的?美?，好好?培养?这样?的美?，?它就会??变得崇?高． ?
美是?什么?？ ?
大自?然馈?赠给?我们?形形?色色?的美?，人?类文?明给?我们?创造?了缤?纷多?彩的??美，我们?日益?生活?在一?个高?度审?美化?了的?世界?中。?面对?令人?眼花?缭乱??的各种各?样的?美，?如果?我们?凝思?发问?：?美到底?是什??么？想必?是极?其自??然、也是?极其?合理?的。? ?
但是，?时下?有一?种声?音，?这种??声音来自?＂?美学理?论家?＂?，这种?声音?说?：提?问＂?美是什?么?＂这样?的问?题是?极为?可笑??的，因为?这个?问题?不可??穷诘，没??有最终答?案。? ?
美学理?论的?＂?专家?＂们不?回答?＂?美是什?么?＂的问?题。?而且?否定?别人?思考?和?
提问这?个问?题，?这简?直是?一种??强词夺理?。这?种强?词夺?理，?说到??底是有?西方的?理论?作支?撑。? ?
伴随着?对历?史上?各种?美的?定义??“公说公?有理?、婆?说婆?有理?”的?教训?的?反思和?现代?科学?思想?从确?定走?向不?确定?，从?求真?走向?求效?的转?变，?近?代以来?，西?方美??学从形而?上走?向形?而下?，从?本质?主义?走向?实证??主义和?实用主?义，?出现?了一?种美?学取??消主义和?艺术??解构主义?的声?浪。?如狄?德?罗?说：“我?和一?切对?美有?过著?作的?作家?一样?，首?先注?意到?人们?谈论??得最多的?东西?，每?每注?定是?人们?知道?得很?少的?东面?，而?美的?性质?则是?其?中之一????几乎?所有?的人?都同?意有?美，?并且?只要?哪儿??有美，就?会有?许?多人强?烈感??觉到它，?而知?道什??么是美的?人竟?如此?之少?。”?韦兹?说?：关?于艺术?，“?一切?美学?理论?试图??建立一个?正确??的理论，?便在?原则?上犯?了?错误???它?们以?为‘?艺术?＇?能有一?个真?正的?或任?何真?实的?定义?，这?是?错误的?。”?“我?们所??要开始的?问题?不是?‘艺?术是?什么?＇?，而是?‘艺?术?究竟是?何种??概念’???在?美学??中，首先?的问??题便是对?艺术?概念?的实?际?运用的?说明?，给?予这?个概?念的?实际?功能?一个?逻辑?的描?述。?”? 当前??中国美学?界的?美本?质取?消主?义思?潮正?是西?方美?学取?消主?义的?翻?版。?
应当?说，?取消?主义?美学?认识?到美?的本?质的?复杂?性、?不确??定性，打?破了??传统美学?乐观?主义?的梦?想，?也给?传统?美学?的简?单化??的思维方?式当?头一??棒，这是?美学?的进?步。?然而?，它?对自??己所信奉??的否定主?义美?本质?观过??于偏执，?以致?嘲笑?、剥?夺别?人思?考美?之为??美的权利?，从?而把?自己?推进??了荒谬可?笑的?绝境?。?
美学?取消?主义?一方?面认?为美?不可?界定?，另?一方?面又?在对?美作?界定?，这??个定义即?“无?”。?而肯?定自?己否??定主义的?美学?见解??事实上也?是一?种“??有”。正?如大?乘佛?教所?勘破?的那?样?：执物?为有?故是??有，执物?为空??也是?有，只有?把?＂色即?是空?＂?的见解?也空?掉，?才是?真正?的空??。真正的?美学?取?消主义?应当?什么?也不?说。?它既?然要?有所?言说?，并?竭力?要人?们放?弃其?他?美的定?义，?信奉?它的?否定?主义?美学?定义??，本身就?是自?相矛?盾的?。? 美学?取消?主义?取消?美本?质的?研究?转而?走向?美的?具体?形态?的描?述与?分?析，事?实上?，在?对某?一门?类的??美学资料?进行??选择、分?析时?，在?对某?种?美学形?态、?审美?文化?加以?取舍?、评?价时?，又?必然?暗含?、体?现了?自己?的?
某种对?美的?看法?。这?种对?美的?看法?恰恰??是与?否定主义?的美?本质?观直?接?对立的?。事?实上?我们?看到?，在?“美?学史?”一?类的?形而?下的?描述?性研?究?著作中?，如?果编?著者??缺少对美?的一?以贯?之的?思考?，就?会在?评述??中出现?自打嘴?巴的?情况?和“?看人?挑担?不知?重”?的不?负责?任的?现象?。? 因为?美之??难解，于??是干脆放?弃思?考，?这也?是美?学研??究中的鸵?鸟行?为。??事实上“?美是?什么?的问??题”是回?避不?了的?基本?问题?。搞?美学?研究??不回?答“美是?什么?”，?正如?搞经?济学?拒绝??回答“商?品是?什么?”、?搞伦?理学??拒绝回答??“什么是?善”?、搞?哲学?拒绝?回答?“什?么是??真”一样?荒唐?可笑?。?一个美?本质?缺席?的美?学理?论体??系是残缺?不全?的，?一个?对美?本质?毫无?已?见的美?学家?是不?能令?人信?服的??。
人类?对于?事物?本质?的从?识，?始于?不知?，中?于知?，终?于不?知。?自然?科学??尚且如此?，社?会科?学更?复如?此。?在社?会科?学领?域，?没有?绝对?真理?，有??的只是包?含的?绝对?真理?颗粒?多一?点的?相对?真理?。对?于“?美是?什么?”的??思考和回?答也?只能?以此?相求?。取?消主??义美学一?方面?从思?维的?开放?性否??定过去种?种自?我封?闭的?美学?定义?，一?方面?又将?自己?否定?主义?的美?本质??观封闭起?来，?要别?人把?它当?作绝?对真?理而?放弃?美本?质的?思考?，体?现了?＂?当局者?迷?＂式的?愚蠢?，任?其扩?散，?只会?阻碍?美学?研究?的进?步。?其实?，?只要我?们不?过于?求全?，认?识到?任何?学说??建构?只是相对?真理?的探?索，?人?们顺着?＂?美是什?么?＂的思?路作?些新?的思??考又何妨?呢?？ ?
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作文五：《关于美的演讲稿》1000字
关于美的演讲稿
关于美的演讲稿范文２０１６－０８－０９浏览：分享人：吴元琳手机版
关于美的定于～不同人就有不同的判定标准～肤浅的美～真正的美。今天我要演讲的就是《美》。
朋友～你认为怎样的人才是最美的呢？是认为人外表美才是最美的美。还是认为有知识的人才是最美的呢？而我自己却认为心灵的美～才是真正的美。
我认为一个人～就算是外表再美～没有一颗美丽的心灵。那这个人的外表就像是一件空皮囊～没有一点用处；一个人～就算有再多的知识～没有一颗美丽的心灵。那这个人的知识就像是一件装饰品～不但没有一点用～还反而会危害社会。
我自己认为心灵的美～才是真正的美。我看过一篇文章～那篇文章的主人公～是一个叫东施的人～她虽然长的很丑～但她却被知县称为赛西施～这是为什么呢？正是因为她的心灵十分的美～在一次一个小孩掉到大便池里去～别人都在旁边说着要去救～可就是没有一个人愿意下去救那个小孩。也就在这时～这个叫东施的人正好走过看到了～她就不管三七二十一～马上下去救人。把那个小孩救起来后～她自己已经浑身都是大便。她为什么会去救那个小孩呢？是因为她具有一颗美丽的心灵～知县就是因为看到了这一点～才会称她为
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赛西施～而且世人都在赞美她。
其实～这种事迹其实在我们现实生活中也是很常见的。就像有一会～我和妈妈一起乘公交车去乡下玩。坐在我前面的是两个大姐姐。坐在里面的一位穿得很时髦～留着长长的波浪卷发。而另一位却恰然相反～穿着朴素的外衣～只留着长长的平发。车子开过了几个站后～上来了一位满头白发的老人～可全部的座位都以满了。就在这时～那位身着朴素的大姐姐马上起身～笑嘻嘻的把坐位让给了那位老人。而另一位穿得很时髦大姐姐却不屑一顾。这时我觉得这位大姐姐在朴素的衣服与普通的平发～以及那颗善良的心的完美组合下～就像一位善良的天使。
在历史上～那些长的漂亮的人又有几个被载入史册呢？无非就是四大美女和一些贵妃～可这些屈指可数～而且其中也有许多是因为心灵美的关系被载入史册。还有单单是因为心灵美的人被载入史册的人呢？却数也数不清！像这样的事例举不胜举～人的一生是很漫长的～在这人生的漫长路途上～朋友请保有一颗美丽、善良的心灵吧～让它帮助你为世界做也些好事！人的外表美不一定是最美的～人的心灵美才是真正的美！
人外表的美～不一定代表一切。而相反的～人内心的美～却可以代表一切！
谢谢大家～我的演讲完毕！
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作文六：《关于美的演讲稿》1200字
关于美的演讲稿
各位老师，各位同学，大家好：
很荣幸站在这里演讲，我的演讲题目是《亘古不变的美》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
这是鼓角铮鸣声若洪钟金戈铁马浩繁卷轶也咏唱不尽的美——文学。
我们热爱文字，因为它不会像现代影视图像一样定位了人的思想，它给了我们一个自由的空间，任我们天马行空地肆意发挥，也唯有这样，才能经久而不衰。我们需要文字，因为它是一种纯粹而又率真的表达，下笔千言，落纸如云烟。或浓墨重彩或轻描淡写或酝酿已久或随性随意，只需要一张干净的白纸，即可泼洒下或壮怀激烈或百般哀怨或悲怆沉重或空灵澄澈的情感——我们心中，最真切的情感。
作为东方人，我对华夏文明尤为偏爱。精美绝伦，细致纤巧，矜持地吟唱着一些细微处的琐碎。这正是中国古典文学的独一无二：细腻，精妙。
我们之所以对这些横竖撇捺爱不释手，终究是因为它所包含的情感，那些炙烈的、深刻的、将美丽演绎得淋漓尽致的情感！
我们记得那个忧愤一生的屈子，汨罗江边长啸着：举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒；那个深谋远虑的一代枭雄曹阿瞒，振臂高呼：何以解忧？唯有杜康！我们记得那个仕途坎坷的韩愈，轻声感叹：千里马常有，而伯乐不常有；那个旷达浪荡的诗仙李白，仰天吟出：蜀道难，难于上青天；我们记得那个风流倜傥的东坡居士，喃喃着：江山如画，一时多少豪杰；那个刚正不阿的谭嗣同，呐喊着：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，还有那个愤世嫉俗的鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛……华夏文明啊，不止是缠绕在山清水秀之间，荡漾于桨声灯影之中，揉碎在春雨秋雾里随风惆怅。而是直上青云盘旋于九重凌霄之上回荡在九百六十万平方千米的角角落落……
历史的长河淌过，物质文化或者失真或者暗淡下来，曾今的浮华，都谢了一地。
唯有精神文明，是愈久愈清晰的。
二十一世纪的你我，已有越来越多的人沉醉于灯红酒绿之中，越来越多的人执着于一些早晚会过气的风尚。我并不否认时代需要进步，但我们却已麻木于那些至深至真的文字，拒绝心灵深处的感动，对真实的生活漠然，而为一些无谓的煽情去无病呻吟，陶醉在网络、电子产品之中，对于古典文学这屹立千年而不倒的永恒的精神文明，却能够置之不理。可以坐在电视前为某个幼稚的情节哭得死去活来，对于真真实实的生活，又可以浪费甚至糟践。无数的经典和历史被导演们拍了又拍，但我们感受到的，除了华丽的服饰，夺目的场景，精彩的特技，还有什么？怕是已经形在而神不在了。这些永恒的经典，被我们只汲取表皮而忽视内涵之后，掰开了揉碎了，只剩下一具空洞的躯体。这是不是
一种悲哀？
我们不能忽视古典文化，它们之所以能流传至今并鲜活与当下，是因为他们具有巨大的生命力，能够穿透历史的生命力！
我希望，我也相信，不久的将来，会有越来越多的人返璞归真，或许有一天，当我们历经世态炎凉之后，能够燃一盏清茶，坐在婆娑的篝火旁，静静品读历史深处，那些亘古不变的美丽文字……
最后，我想用荷尔德林的诗句对我的陈述做一个总结：
思想最深刻者，热爱生机盎然。
谢谢大家。
作文七：《关于美的演讲稿》1500字
关于美的演讲稿
关于美的演讲稿?
? ? ?各位老师，各位同学，大家?好：?
很荣幸站在这里演讲，我的演讲?题目是《亘古不变的美?》?
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索?。?
这是鼓角铮鸣声若洪钟金戈铁马浩?繁卷轶也咏唱不尽的美?——文?学。
我们热爱文字，因为它不?会像现代影视图像一样?定位了人的思想，?
它给了我们一个自由的空间?，任我们天马行空地肆?意发挥，也唯有这?
样，才能经久而不衰。我们?需要文字，因为它是一?种纯粹而又率真的?
表达，下笔千言，落纸如云?烟。或浓墨重彩或轻描?淡写或酝酿已久或?
随性随意，只需要一张干净?的白纸，即可泼洒下或?壮怀激烈或百般哀?
怨或悲怆沉重或空灵澄澈的?情感——我们心中，最?真切的情感。?
作为东方人，我对华夏?文明尤为偏爱。精美绝?伦，细致纤巧，矜?
持地吟唱着一些细微处的琐?碎。这正是中国古典文?学的独一无二：?
?细腻，精妙。
?我们之所以对这些横竖撇捺爱不释手，终究?是因为它所包含的情?
感，那些炙烈的、深刻的?、将美丽演绎得淋漓尽?致的情感?！
我们记得那个忧愤一生的??屈子，汨罗江边长啸着：?
举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒?；?那个深谋远虑的一代枭雄曹阿?瞒，振臂高呼：?
何以解忧？唯有杜康?！我们记得那个仕途坎坷的韩愈，轻?声感叹：?
千里马常有，而伯乐不常有?；?那个旷达浪荡的诗仙李白，仰天吟出：?
?蜀道难，难于上青天?；我们记得那个风流倜傥的东坡居士，喃喃??着：
江山如画，一时多少豪杰?；那个刚正不阿的谭嗣同，呐?喊着：?
我自横刀向天笑，去留肝胆两?昆仑，还有那个愤世嫉?俗的鲁迅：?
横眉冷对千夫指，俯首甘?为孺子牛……华夏文明?啊，不止是缠绕?
在山清水秀之间，荡漾于桨声?灯影之中，揉碎在春雨?秋雾里随风惆怅。?
而是直上青云盘旋于九重凌?霄之上回荡在九百六十?万平方千米的角?
角落落……?
历史的长河淌过，物质文化或者?失真或者暗淡下来，曾?今的浮华，?
都谢了一地。?
唯有精神文明，是愈久愈清晰的。? ?
二十一世纪的你我，已有越来越多的?人沉醉于灯红酒绿之中?，越?来越多的人执着于一些早晚会过气的风尚?。我并不否认时代需要?进步，?但我们却已麻木于那些至深至真的文字?，拒绝心灵深处的感动?，对真?实的生活漠然，而为一些无谓的煽情去?无病呻吟，陶醉在网络?、电子?产品之中，对于古典文学这屹立千年而?不倒的永恒的精神文明?，却能?够置之不理。可以坐在电视前为某个幼?稚的情节哭得死去活来?，对于?真真实实的生活，又可以浪费甚至糟践?。无数的经典和历史被?导演们?拍了又拍，但我们感受到的，除了华丽?的服饰，夺目的场景，?精彩的?特技，还有什么？?怕是已经形在而神不在了。这些永恒的经典?，被我?们只汲取表皮而忽视内涵之后，掰开了?揉碎了，只剩下一具空?洞的躯?体。这是不是一?种悲哀？
我们不能忽视古典文化，它?们之所以能流传至今并?鲜活与当下，?是因为他们具有巨大的生命力，?能够穿透历史的生命力?！ ?
我希望，我也相信，不久的将来，?会有越来越多的人返璞?归真，?或许有一天，当我们历经世态炎凉之后?，能够燃一盏清茶，坐?在婆娑?的篝火旁，静静品读历史深处，那些亘?古不变的美丽文字……? ?
最后，我想用?荷尔德林的诗句对我的陈述做一个总结：?
?思想最深刻者，热爱生机盎然。?
谢谢大家。关于美的演?讲稿?
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作文八：《关于美的演讲稿》3500字
关于美的演讲稿
美是主观感受五分钟演讲稿
美是主观感受五分钟演讲稿
老师、同学们，大家晚上好，今天轮到我为大家演讲，我是Ｘ班的ＸＸＸ，我给大家演讲的是——美是一种主观感受。
美到底是客观存在还是主观感受，这是一个千古无法解答的难题，很多大哲人的意见也都无法统一。
而我倒觉得美是人类对客观实体的一种主观选择的结果，存在于人的主观意识中，是一种主观感受。美是由人的主观意识决定的，审美是个人的心理选择，是一种心理对物质的衡量，而审美的结果就是一种意识，不论是美或者丑或者非美非丑，都是一种意识。简单一点说，美就是心理选择之后的一种“应当如此”或者“恰好如此”。因此，美是一种主观感受。
举个例子说，你如果没有出生过，就没有你的意识存在，就不会知道什么是美。但，很多人就会反问：美不是照样存在吗，还说不是客观存在，——别
急，再举一个例子说，假如这个世界上没有人，没有人的意识，所谓美又从何而来呢，在人类出现以前，物质存在于宇宙中，是以一种“无常”的形式存在的，物体只是物体，不能说这个是星星那个是月亮，因为这是人类认识它们之后才反映出它们的形状大小颜色等等状态，才有人类意识中的星星月亮太阳。在从来没有人认识过，也就是人的意识反映之前存在的物质，我个人称这种客观的存在的形式为“无常”，因为无可认辨它的状态功能或者特性等等。我个人认为，物质是以某一种状态、功能或者特性存在于宇宙而必须反映于人的意识中的，无可认辨的存在形式，简单的说就是存在也等同于不存在，给它一个名称“无常”，这样它才真正存在，因为有人意识到了这种存在的形式。有人会说我是唯心主义者，错了，我个人认为我的观点介于唯心与唯物之间。讨论这些跟美有什么关系呢，有，美正是客观存在的物体在人的意识中的一种带有愉悦性的形式，否则很难解释为什么人知道花是美的而猪狗等低等一点的动物却不知道，为什么不同的人又或者同一个人
在不同的时间看待同一个事物的时候，所产生的愉悦性又不一样呢，显而易见，美是一种主观感受。现在回答前面被反问的问题，为什么你没出生过而美依然存在呢，那是因为有其他人类的意识存在。假如在人类意识出现之前，宇宙中所有物质包括宇宙本身都是一种“无常”状态，美又存在哪里呢，人类意识出现之后，物质才在人的意识中反映出美这一种形态。著名的美学家克罗奇就说过：如果没有人的想像活动的话，自然中没有哪一部分是美的。因此，美只是一种意识形态，一种主观感受。
我前面说不同的人看待同一样事物产生的愉悦性不一样，为什么基本上每个人都觉得花是美的呢，康德说，美具有主观的普遍性，正如意识有很多的共通性一样，很多人看待同一样事物都觉得美也就不足为奇了。比如说一块冰，很多人都知道它是冷的，就算没有摸过也没有
见过冰的人，他也能通过其它途径知道。那冰为什么是冷的，花为什么是美的呢，这不是我要说的主题，但却能更好地说明美是一种主观感受，如同冷
是通过触觉乃及感觉而形成的一种主观感受一样，像很多哲学家说的，美就是美感。
哲学家休谟说：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。我国传统文化也暗暗与之呼应。从孔子的“智者乐水，仁者乐山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都在说明着这个道理。因此，美是一种非功性而普遍带给人的一种精神愉悦，是一种意识存在的形式，是一种主观感受。
我的演讲结束，谢谢大家～
篇二：与美同行演讲稿
《与美同行》演讲稿
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好～我是班的 。今天我演讲的题目是《与美同行》。
罗丹曾经说过：生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。很多人都以为，现在快节奏的城市生活让人觉得人与人之间的距离会拉远，然而只要我们拥有一双发现美的眼睛，一颗与美同行的心，混凝土筑起的灰色风景线始终挡不住美的色彩，我们，也会与美同行。 时值金秋，赏桂花正当时。走在校园内，一
股浓烈的幽香沁人心脾，激荡魂魄。在仔细瞧去，在那密密的树叶后面，那些米粒大小的嫩黄的花儿正如天空的星星闪烁，却又十分静谧，毫无张扬之意。
瞧着瞧着，我的眼睛就湿润了。这些惹人怜爱的小东西，竟在暗暗地飘香，飘香了还像什么都没发生似的，静静地立在枝头，等着悄悄地飘零。我们如不仔细瞧，还不知道它们到过这个世界，已经想过这个世界。这时，我的眼前出现一位位我们中华大地上感人至深的人物。
“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”失去双腿的年轻女教师张丽莉是孩子们心中最美的老师，她用生命与青春为孩子们撑起最晴朗的那片天空，成为最美的那一抹蓝色。见义勇为，便是如天空般无尽延伸的美。
爱岗敬业是如大山般（转 载 于：ｗＷＷ．ｘＩＥｌｗ．ＣＯＭ 写论文网：关于美的演讲稿）威严的美。“自敬方能自尊，敬业方能自成。敬者心之主宰，而万事之根本也。”你看到天空中那一抹亮丽的黄色了吗，那是歼１５战机在天空中画出的最
美的图画。相信大家都听过这样一条新闻：歼１５战机的总设计师罗阳，在飞机首次试航成功着陆后，不幸心脏病发作，永远地离开了人世。人们说，他是为了航天事业而生的，他也是为了航天事业而失去生命的，是他用生命为战机铺成了最坚实的跑道，中国的强国梦因为有了他又迈出了一大步～
尊老爱亲是如流水般清澈的美。今年刚上初中的１３岁小女孩吴林香，每天照顾瘫痪外婆、残疾外公、癌症妈妈和５岁弟弟，用稚嫩的双肩坚强地撑起了一个五口之家。小林香满脸的汗水、执着的眼神、乐观的微笑，触动了无数人内心最柔软的角落。我们相信，在小林香家人的心中，他们那小小的家，永远有着最美的风景～
乐于助人是音符般欢快的美，诚实守信是太阳般不变的美。这些便是中华民族最传统的美德，也是人们眼中最美丽的风景。正是这样的美支撑起了中国梦，圆梦中国，德耀中华～这是中国独特的文化底色，是炎黄子孙数千年来的精神积淀。
这一位位感人至深的人物，就像这
小小的嫩黄的桂花，悄悄地释放幽香，然后悄悄地凋零，他们就像桂花一样，以自己独特的姿色，装点着祖国大地～他们不张扬，是因为他们的生命本来就如此啊～美它一直都在传承，只要心中有爱你就会感受到～
篇三：“美在我身边”主题演讲稿
演 讲 稿
尊敬的各位领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好，我是初二三班的参赛者黄西茜，今天我演讲的题目是“美就在我们身边”。
你看到路边那朵无名小花绽放了吗，你听到屋后那古槐的絮语了吗，你看到阳光张开了的那张笑脸了吗，你听到雨点在为你前行而擂鼓助威了吗，走进生活吧，美就在你身边。
有人说，地平线上升起的第一道曙光是美；也有人说，秋天里比火更炽热的枫叶是美；有人说，黄昏的沙滩上散步的丹顶鹤是美；而我却说，在我们身边处处皆是美。
难道你们不相信吗，那么听我讲讲吧～
７岁那年，有一件事令我至今记忆犹新。那晚雷雨交加，只有我和大伯在家。突然间我肚子一阵剧痛，大伯赶紧背着我赶往医院。一出门，一阵冷风是我和大伯都不禁颤栗起来，在向四周张望，一辆车也没有，大伯二话没说冲进雨中，奔向医院。等赶到医院时，大伯因把雨衣全部盖在我的身上，而大伯全身湿透，早已分不清哪里是汗水，哪里是雨水。
这不就是亲情之美吗，
当第一缕阳光照在大地上，当我们还在被窝里时，那一条条街道上已然有一个个忙碌的身影，他们便是为我们城市做出清洁贡献的保洁工人，在我们还在熟睡时，他们就开始清理街道，当我们一切就绪，准备上班、上学时，他们已经将街道清理干净，使我们的出行更加便利，心情更加愉快。
这不就是奉献之美吗，
新学期报名的那天，我步入教室时，看到几位同学，谈论着什么，我好奇，凑了上去听他们谈论。原来， 早上，一位同学在超市的门口捡到了一个钱包，在询问过周围同学之后还未发现失主的情况下，他及时的把钱包交到了学校，
在学校的帮助下，终于找到了钱包的主人，失主原来是初一的新生，钱包里装着他用来购买书本的好几百块钱，这位同学在开学的第一天就感受到了学校带给他的温暖。
这不就是拾金不昧之美吗，
再看看我们朝夕相处的老师们，同学们。上课时，英语周老师，她总是让我们多进行英语对话，使我们真切的该受到英语这门语言的魅力；课间时，数学王老师，总是留在班里为我们解答疑惑，那专注的眼神，不厌其烦的讲解，总能是我们豁然开朗；午休时，班主任强老师总是来到班里聚精会神的看我们的周记，并一字一句的为我们批改，她的评语，总能走进我的内心世界；课外活动时，同学们总是一起跳大绳，大家团结一新，一起帮助不会跳的同学，携手共进，不断超越自我。
这不就是和谐之美吗，
是的，在生活中，美无处不在～一个善意的微笑；一个谅解的眼神；一次真诚的合作；一段亲密的友谊，这些都是美。亲爱的同学们，带上你们那一双双会发现美的眼睛，现在就出发，从身
边的一点一滴中，用心去寻找、探索、
感悟，你就会发现，美就在你身边
作文九：《关于美的演讲稿》2100字
关于美的演讲稿
关于美的演讲稿
关于美的演讲稿美是什么
若问生命自身的美是从哪里来的，我想，它来自许多方面，比如：富有女人味的温柔和纯真；在广博的教育中形成的才智；认定正确的事情就决不退让半步的坚定信念；还有健康＼幸福等等．
在人的一切举止中都包含着美．年轻人身上有生机勃勃的美．精神焕发的健康体魄也很美．打个比方说，年轻人的美就像春天，而在老人身上，美则具有秋天素雅淡泊的韵味．总之可以说，人类所有孜孜不倦的创造都是美的，消极怠慢则都是丑陋的．佛学有一句话，叫＂自体显照＂，我想，只要充分发挥生命中原有的力量，一个人就能具有超越时代＼超越年龄的真正的美．
许多人认为，美人和青春有着不可分割的关系，再漂亮的女人，只要上了年纪，就不能称之为美人了，这是个常识．但是，所谓女人的美，当然是不同的，有十几岁的美，有三十几岁的美，也有五十几岁的美．重要的是，知道什么是适合自己的美，并让它充分显示出来，才是我们必要的修养重点．
所谓美，也是在与丑的对比中才显示出来的．真正的美包含在富有人性的积极情感中．无论对自然，还是对人，你都十分谦虚，十分尊重，并怀着善意理解对方，这时你就有了美．只要热情地唤起人类共同的深厚情感，你就能创造出这样的美，好好培养这样的美，它就会变得崇高．
美是什么？
大自然馈赠给我们形形色色的美，人类文明给我们创造了缤纷多彩的美，我们日益生活在一个高度审美化了的世界中。面对令人眼花缭乱的各种各样的美，如果我们凝思发问：美到底是什么？想必是极其自然、也是极其合理的。
但是，时下有一种声音，这种声音来自＂美学理论家＂，这种声音说：提问＂美是什么＂这样的问题是极为可笑的，因为这个问题不可穷诘，没有最终答案。
美学理论的＂专家＂们不回答＂美是什么＂的问题。而且否定别人思考和
提问这个问题，这简直是一种强词夺理。这种强词夺理，说到底是有西方的理论作支撑。
伴随着对历史上各种美的定义“公说公有理、婆说婆有理”的教训的反思和现代科学思想从确定走向不确定，从求真走向求效的转变，近代以来，西方美学从形而上走向形而下，从本质主义走向实证主义和实用主义，出现了一种美学取消主义和艺术解构主义的声浪。如狄德罗说：“我和一切对美有过著作的作家一样，首先注意到人们谈论得最多的东西，每每注定是人们知道得很少的东面，而美的性质则是其中之一??几乎所有的人都同意有美，并且只要哪儿有美，就会有许多人强烈感觉到它，而知道什么是美的人竟如此之少。”韦兹说：关于艺术，“一切美学理论试图建立一个正确的理论，便在原则上犯了错误??它们以为‘艺术＇能有一个真正的或任何真实的定义，这是错误的。”“我们所要开始的问题不是‘艺术是什么＇，而是‘艺术究竟是何种概念’??在美学中，首先的问题便是对艺术概念的实际运用的说明，给予这个概念的实际功能一个逻辑的描述。” 当前中国美学界的美本质取消主义思潮正是西方美学取消主义的翻版。
应当说，取消主义美学认识到美的本质的复杂性、不确定性，打破了传统美学乐观主义的梦想，也给传统美学的简单化的思维方式当头一棒，这是美学的进步。然而，它对自己所信奉的否定主义美本质观过于偏执，以致嘲笑、剥夺别人思考美之为美的权利，从而把自己推进了荒谬可笑的绝境。
美学取消主义一方面认为美不可界定，另一方面又在对美作界定，这个定义即“无”。而肯定自己否定主义的美学见解事实上也是一种“有”。正如大乘佛教所勘破的那样：执物为有故是有，执物为空也是有，只有把＂色即是空＂的见解也空掉，才是真正的空。真正的美学取消主义应当什么也不说。它既然要有所言说，并竭力要人们放弃其他美的定义，信奉它的否定主义美学定义，本身就是自相矛盾的。 美学取消主义取消美本质的研究转而走向美的具体形态的描述与分析，事实上，在对某一门类的美学资料进行选择、分析时，在对某种美学形态、审美文化加以取舍、评价时，又必然暗含、体现了自己的
某种对美的看法。这种对美的看法恰恰是与否定主义的美本质观直接对立的。事实上我们看到，在“美学史”一类的形而下的描述性研究著作中，如果编著者缺少对美的一以贯之的思考，就会在评述中出现自打嘴巴的情况和“看人挑担不知重”的不负责任的现象。 因为美之难解，于是干脆放弃思考，这也是美学研究中的鸵鸟行为。事实上“美是什么的问题”是回避不了的基本问题。搞美学研究不回答“美是什么”，正如搞经济学拒绝回答“商品是什么”、搞伦理学拒绝回答“什么是善”、搞哲学拒绝回答“什么是真”一样荒唐可笑。一个美本质缺席的美学理论体系是残缺不全的，一个对美本质毫无已见的美学家是不能令人信服的。
人类对于事物本质的从识，始于不知，中于知，终于不知。自然科学尚且如此，社会科学更复如此。在社会科学领域，没有绝对真理，有的只是包含的绝对真理颗粒多一点的相对真理。对于“美是什么”的思考和回答也只能以此相求。取消主义美学一方面从思维的开放性否定过去种种自我封闭的美学定义，一方面又将自己否定主义的美本质观封闭起来，要别人把它当作绝对真理而放弃美本质的思考，体现了＂当局者迷＂式的愚蠢，任其扩散，只会阻碍美学研究的进步。其实，只要我们不过于求全，认识到任何学说建构只是相对真理的探索，人们顺着＂美是什么＂的思路作些新的思考又何妨呢？
作文十：《演讲稿之中秋佳节》1000字
演讲稿之中秋佳节
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好～
今天，我们在国旗下讲话的题目是：中秋情思
在这金秋送爽的九月，我们又将迎来一年一度的中秋佳节，又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望苍穹时，脑海中定会浮现起那优美的诗句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”
是啊，人生有诸多事情难以两全，现今我们在三中虚心求学，不能陪伴父母身旁和他们一起赏月，每逢佳节倍思亲呀～特此，我们写了一首小诗，遥寄给远方的父母，并祝大家节日快乐～
当我背上行禳
离开了养育我十几年的家乡
在挥泪作别母亲的那一刹
我读懂了母亲眼里的希冀和忧伤
高中的生活，充实而繁忙
却总不忘，给家里打个电话，问短问长
电话的那端，母亲的每个字都洋溢着按捺不住的喜悦
因为能听到我的声音就是母亲最大的愿望
仍记得第一次回家
母亲笑着跑出来迎接
眼睛里闪烁着慈爱的光芒
那光芒比太阳更亮
母亲微笑的脸庞再次浮现眼前
母亲叮咛的话语又在耳畔回响
现在我们沐浴着阳光
在庄严的五星红旗下有千言万语要讲
感谢我们的母亲
思念我的家乡
如果是那样
就让它化作学习的动力
努力拼搏
一切都向着自己的理想
如果是那样
就让它化成切实的行动
别畏惧暴雨和风霜
去攀登科学的高峰，去畅游知识的海洋
别忘了
远处的母亲在等待着我们
等待着我们胜利的消息
别忘了
远处的母亲在期待着我们
期待着我们凯旋归航
拼搏吧
别让母亲失望
对母亲最好的报答
就是三年后创造辉煌
同学们，让我们在中国传统节日中秋节即将来临之际，真诚的告诉远方的爸爸妈妈，你们的孩子已经长大，在三中老师的辛勤哺育下正逐步走向成熟，走向自己的理想彼岸。
最后祝老师们合家幸福，中秋快乐～
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