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作文一：《民间故事》4200字
白蛇传
神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。
传奇故事
传奇故事的来历大体上是＂ 口口相传＂ 的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。
才子佳人
在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。
公案故事
公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。
幻想故事
包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用＂ 三段结构法＂； 人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异； 叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》（卷十四） 中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集＂ 支诺皋上＂ 里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。
以动物为主人公。故事里的动物常被拟人化。这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系； 有的着重解释动物的习性； 也有的寄寓着比较明显的教训意义。
世俗故事
生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称＂ 世俗故事＂ 或＂ 写实故事＂ 。它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、 善良、 智慧的人； 批评懒惰、自私、愚蠢的人； 也讽刺剥削者和压迫者。许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。 中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用＂ 三段结构法＂ 。它的风格较为朴实、明快。
民间寓言
是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。它是人民的智慧、经验的结晶。
民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。
民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。风格含蓄、幽默，发人深省。
民间笑话
是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。【民间故事表达了劳动人民什么】 民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。
牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。牛郎织女南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：＂大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。＂
《白蛇传》的传说源远流长，家喻户晓，是中国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》） 。 白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入＂ 第一批国家级非物质文化遗产＂ 之列。
孟姜女哭长城是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，长城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
梁山伯与祝英台
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。常有人把《梁山伯与祝英台》称作＂ 东方的《罗密欧与朱丽叶》＂－－－然而，同样体现了人类对爱情的忠贞精神的＂ 梁祝＂ ，不单比＂ 罗朱＂ 早了上千年，故事内容也曲折生动得多。
中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
西湖龙井的传说
传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天 ，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。刚采了一把，忽然太监来报：＂太后有病，请皇上急速回京。＂ 乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。
苗族民间
民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。民间故事在苗族民间文学宝库中所占的比例最大，内容十分丰富，反映生活的范围非常广泛。
在民间故事中，容量最大、最能反映苗族生产生活和心理状态的作品要数生活故事和爱情故事。这些故事以人和人的关系为基础，在又有现实又有假想成份的情节中表现人们的社会生活和对人物的评价。《孤儿当皇帝》讲述一个孤儿有幸娶到天神生老的幺女为妻，皇帝得知后，仰慕幺女的容貌而与孤儿换妻并将皇位让给孤儿。幺女设计置皇帝于死地后返回天廷并生育一女，又与其女历尽千辛万苦与孤儿团聚后共同治理国家。这个故事通过孤儿从
穷苦孩子到皇帝的描写，展现了苗族人民渴望幸福、进取向上、不畏权威、英勇斗争的精神风貌。《扎董丕然》讲的是苗族小伙追杀虎霸解救心上人的故事，情节曲折、首尾呼应、优美动人、结构严谨完整紧凑，在我州苗族人民中广为流传。《诺施与龙女》通过青年诺施进龙宫娶龙女的曲折经历以及人物感情纠葛的描写，把人们带到了一个扑朔迷离的世界。《幺豆歹与蒙施彩贡奏》讲述了聪明英俊的苗族青年幺豆歹在花山场上与美貌无双的姑娘蒙施彩贡奏巧妙周旋并在家里三难美人最后终成眷属的故事，歌颂了苗族青年忠贞的爱情，是民间故事中最具现代特色的一个。另外，像《癞哈蟆姑爷》、《琛姑娘与瑙姑娘》、《乔妮》、《两兄弟》等也是流传很广的故事。
苗族民间故事中还有不少的动物故事、寓言、童话和笑话，如《狗找主人》、《猴子蚂蚱之战》、《嘀嘀鸟的歌》、《蚂蚱蹬雀蛋》、《梭云的故事》等。这些故事，以幻想和虚构的情节，寓褒贬于其中，具有浓厚的情趣，为人们喜闻乐道。
苗族民间故事丰富多彩并且有极其宝贵的价值，发掘这些文学宝藏，对繁荣文艺创作，加强精神文明建设，以及为社会、历史、民族、语言等学科提供珍贵的资料有着重大的意义。
鲁班造伞的传说
从前没有伞，出门行路不便当，碰到毒太阳，晒得要死； 碰到大雨，淋得像落汤鸡。 鲁班师娘看了，心里难过，对鲁班师说：＂人人都说你手艺好，出门人日晒雨淋的，你不能想个法子吗？＂
鲁班师答应想办法，师徒们一合计，就在路上造起了歇脚亭，十里一个亭子。亭子造好了，请鲁班师娘来看，鲁班说：＂这法子不错吧，又遮太阳，又好躲雨。＂
鲁班师娘看了摇摇头：＂歇歇脚是不错，出门的人不能老登在亭子里不走啊！＂
本来，鲁班师一团高兴，听这么一说，倒没主意了。
＂ 你有好主意你去想，难不成要一步二个亭子吗？＂
＂ 一步一个亭子！＂ 鲁班师娘一听，倒真有好主意了，她一点也不生气：＂好，我去试试看。＂
鲁班师娘又仔细看看亭子，回到家里，用竹子做骨架，扎成个小亭子样子，再糊上油纸。这东西轻轻巧巧的，架子又是活的，要用就撑开来，不用就收起来，这就是伞，做好了，鲁班师娘撑着伞走到鲁班师面前：＂你看。这不是一步一个亭子吗！＂
鲁班一看，又惊又喜，连说：＂佩服，佩服！＂
人从此就有了伞了。直到现在，伞的花样多了，但撑开来，还是像个小小的亭子。 和尚升天
话说唐朝年间潞洲府有位节度使，名李抱贞。当他到任时府内是银两空空，就连官员，兵卒的响钱都拿不出。实在是无计可施，于是有人给他出了个主意说； 当地有一位老和尚德高望重，百姓对他是言听计从，何不让他出面作法，让老百姓捐些钱物。
于是，李大人就去面见老和尚，把事由说了一同。别说老和尚真就答应了，为了消除老和尚的顾虑，李大人说我们已在法坛下面挖一个地道，等点火后你就顺地道出来，保你平安无事。李大人又带着老和尚现场实际走了一遍。这才定下良辰吉日，州里的百姓听说老和尚坐坛讲法，纷纷来捐钱。
到了开坛说法的日子，周边的百姓也来捐钱。几天的功夫捐钱已达上亿了！ 这他时辰已到只见老和尚高高端坐在法坛上，下面是一群小和尚法乐齐鸣。好个热闹！ 一阵后就听有人喊； 活佛现身点火相迎！ 忽的一声法坛四周火光冲天，可怜的老和尚下得法坛可地道的通口早就被人堵死了。
待火熄后法坛上只留下几块舍利了！ 众人还真就相信活佛升天了。李大人的眼眉之急解决了，一条人命换来的救济钱，也算上是老和尚做了一次善事。
这才是； 假戏真做傻和尚，随着活神上天堂，早知能有此番行，何必甘当挡风墙。
作文二：《民间故事》1500字
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。
牛郎和织女结婚后，一家人生活得很幸福。但是好景不长，王母娘娘强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也 无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。
最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。
关于压岁钱，有一个故事。传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟”。
据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。
春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。叶公非常喜欢有关龙的东西．有一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中大喊说：「叶公在家吗？」叶公一看到真正的龙，吓得大叫：「哇！怪物呀！」真龙觉得很奇怪，说：「你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！」叶公害怕的直发抖，说：「我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，
救命呀。」叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：「哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！」
相传，远古的时候，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟，海水枯竭．老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，远足神力，拉开神弓，一口气下了九个多余的太阳，解救百姓于水火这中。 不久，后羿娶了个美丽的妻子，叫嫦娥。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药，据说服下此药，能即刻升天成仙．然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥珍藏。 不料，此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药．嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危急之时当机立断，取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身体立刻飞离地面，向天上飞去． 由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 后羿回来后，侍女们哭诉了一切。悲痛欲绝的后羿，仰望夜空呼唤爱妻的名字．这时，他惊奇地发现，今天晚上的月亮特别圆，特别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥．后羿忙命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆上香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
作文三：《民间故事传说》2900字
“黄半仙”看官宅
为了给新建的谷阳县检察院筹集经费，原检察院老宅决定出卖，谷阳县各局、委中，有的财力不足，无力购买，有的知道检察院老宅，与县政府门口相对，自知单位规格太低，不敢与县政府隔街相望、平起平坐，唯独以“电老虎”自居的胡局长，竟派人大摇大摆地前去协商购买。
胡局长将检察院老宅买到手后，经过改建装修，简直比别墅还漂亮，虽然门口挂的是“谷阳县电业安装公司”，实际上是电业局主管局长们的疗养院，更盛气凌人的是，这些肉肥汤肥、财大气粗的电老虎们，连握有批捕大权的检察院也没放在眼里，检察院搬到位于南郊光明路的新址后，每每派人到电业局追讨购房欠款时，得意忘形的胡局长，总是板着面孔、赖账不还：“您那老宅旧院，破破烂烂，协商价格时却狮子大张口，如今想要钱，必须修改原先的‘购房协议’??”
检察院王检察长见电业局不知天高地厚，长期藐视执法机关，决定给胡局长一点颜色看看，检察院根据早已掌握的举报材料，经过闪电般的讨论研究，突然将景阳镇供电所所长扔进大牢内。以电老虎自居的胡局长，显然比当年景阳冈上那只老虎精明得多，他自知素日与景阳镇供电所所长过往甚密，检察院如若顺藤摸瓜，盘踞在县局内的电老虎们，肯定是在劫难逃。看来，在猎人与老虎的博弈里，关键是信心和勇气，检察院在远离县城的景阳镇一亮剑，这些用钞票糊成的电老虎们，再也不敢张牙舞爪，他们宁愿拿钱消灾，也不想撞到武松那哨棒上自寻死路。胡局长跟心腹们协商研究过后，慌忙将拖欠检察院的购房款，按原先签订的协议如数归还。
中国有句古话，祸不单行。胡局长将购房欠款如数还给检察院后，眼见反腐倡廉的惊雷，以铺天盖地之势，从四面八方滚滚而来，这只不可一世的电老虎，而今竟疑虑重重、惶惶不可终日。为了判定检察院会不会乘胜追击，景阳镇那事是否往纵深处挖，胡局长决定找风水大师“黄半仙”，趁星期日给自己看看官宅。
“黄半仙”原先就是响当当的风水先生，近年来，他又紧扣时代脉搏，学了一些“天地磁场研究”、“建筑科学选址”的新名词，他除了在乡下继续指点建陵盖屋外，更从俚俗村野步入上层官场，为县、市领导预卜贬黜升迁、吉凶祸福，大概他常年像夜莺一样、神不知鬼不觉地游走于上层社会，经常接触各色权贵，“黄半仙”胸中积累的官场网络信息也越来越多，待到以面相、住宅??为切入点，给领导们预卜官运时的准确性，也随之愈来愈大，比如这次为胡局长看官宅前，“黄半仙”早已通过错节盘根的各种渠道，摸透了有关各方的心态意向。
至今“黄半仙”还记得清清楚楚，武县长当年秘密向他问官运时，曾忧心忡忡地说：“调进谷阳县后，亲友们经常讲：‘谷阳县政府大院前高后低，县政府办公楼正好坐落在穷坑之内，您想在谷阳干出政绩，恐怕不大容易。’黄大师，您说亲朋们这话，到底有没有道理，”
“黄半仙”摆摆手，微微笑了笑说：“亲朋们的话，都是顺杆子爬～缺乏胆识和新意。此院前高后洼，上承日月精华、聚八面灵秀之气，下聚四方涓涓细流，县政府办公楼恰好盖在聚宝盆内，武县长在谷阳很快就能干出政绩。”
武县长竖起拇指，连声夸奖道：“还是黄大师水平高～”
武县长正眉开眼笑，“黄半仙”突然语锋一转警示道：“恕先生直言～让批捕犯人的检察院，常年蹲在县政府对面，恐怕与县太爷这官运不利，您应尽快筹划点经费，让检察院早点搬走。”
更为蹊跷的是，胡局长头一天邀请“黄半仙”趁星期日去给自己看官宅，第二天下午，县政府办公室袁主任，就找“黄半仙”去给自己看私宅。俗话讲，是亲三分向，这拐弯抹角算起来，“黄半仙”还是袁主任的远门子表舅，“黄半仙”一边给外甥看宅子，一边高谈阔论：“这宅子的修建规格，要跟自己的官位相符合，比如做下臣的，若将自家宅院盖成个金銮殿，不仅住不长远，而且会招来血光之灾。”
袁主任当即点点头说：“表舅的话，一点也不错。打从胡局长将检察院老宅改成局长疗养院后，县政府大院内一直议论纷纷，昨天还有人找武县长反映揭发：‘电老虎们真是财大气粗，把局长办公室装修得比县长办公室还排场。’武县长平日特别注重警示点化，轻易不将人置于死地，听罢下属的控告，依旧不显山不露水地笑着说：‘古话讲，有福不在忙，没福跑断肠。电老虎们光知道狂妄自大，连自己的脸都不认识，这豪华办公楼到底给谁准备呢，随着形势的发展，到时候大家自然就会知道’。”
舅甥俩越谈越投机，听说“黄半仙”星期日给胡局长去看官宅，袁主任喜出望外，出于对顶头上峰的忠心，八面玲珑、善于领会长官意图的袁主任，特意趴在表舅耳朵上交代了几句。
“黄半仙”趁星期日兜着罗盘，像老式钟摆一样在“电业安装公司”院子内走来走去，他将罗盘放在地上，端详审视了一会儿，再紧皱眉头思索一会儿，凝视琢磨到日色过午。胡局长特意到“卧龙岗酒店”里开个单间，为黄大师摆了一桌酒席。酒过三巡以后，“黄半仙”长叹一口气说：“黄某在科学预卜上，从来就是竹筒倒豆子——有啥说啥。您这官宅虽然收拾得华贵典雅，胡局长与副手们住到这也非常舒服，可谷阳（转至：．ｄｏｕｄｏｕｃ．）县妇孺皆知，这儿原先是县太爷问案办公的地方，电业局再阔气也不是县政府，胡局长腰再粗，级别也低于‘七品知县’，实在镇不住‘老衙门’这地气，您若在老县衙住的时间长了，恐怕有牢狱之灾啊。”
胡局长随口问道：“何人能镇住‘老衙门’，”
“黄半仙”坦然一笑道：“当然是政府大院内那武县长。您没听老百姓们讲，县太爷不仅是朝廷的命官，而且是天上的星星，人家武县长更是打虎英雄武松的后代，听说王检察长的女儿，这些日子正跟武县长的儿子谈恋爱，王检察长很快就跟武县长结成儿女亲家，您扳着指头算算，如今各单位领导里头，有几个不看武县长的脸色行事，～加之最近上访形势比较复杂，县政府院内经常吵吵闹闹，对县太爷们办公非常不利，胡局长若将这官宅奉献给武县长他们，不仅县太爷可以安安静静为全县百姓谋福利，而且还能保您平安无事。”
胡局长听说把欠款送给检察院后，还得恭下身腰、强装笑脸将这豪华官宅送给县太爷们，实在不甘心，便恋恋不舍地说：“有心将这官宅送给武县长他们，可电业局领导们实在是无处搬呀～”
“黄半仙”想想那由远及近的反腐惊雷，转至：找成语 ．ｚｈａｏｃｈｅｎｇｙｕ．又望望胡局长和那几位陪客的神色，故作高深莫测地说：“这些年，大家一顿吃几个馍，喝几碗汤，你们心里清清楚楚。诸位若真想搬出去的话，这办公的地方嘛，当然得本单位另找；可诸位坚决不搬的话，这住的地方嘛，倒是现成哩。”
胡局长脱口问道：“在哪儿，”
“黄半仙”诡谲地说：“那地方铁窗户、高院墙，每天从早到晚，都有勤务兵值班站岗。这到底搬不搬，去不去，胡局长跟同僚们自己拿主意。”
武县长带着副手们，搬进“电业安装公司”官宅内后，特意摆了一桌宴席，恭贺乔迁之喜。袁主任搀着东倒西歪的武县长回家时，武县长醉眼矇眬地说：“读过《水浒传》的，都知道武松在阳谷县打过老虎，如今本官却以谷阳县为试点，拿住哨棒摸索着搞‘敲山震虎’。这时代不同了，如今不仅武松权衡利弊时看得远了、谋略高了、办法多了，连老虎也比原先机灵得多了，只要瞟见武松领着差役们，挥起哨棒在景阳冈上一敲，老虎赶忙退避三舍、烧香上供，通过包容互惠，来维持世态平衡。”
作文四：《【日本民间故事】》1700字
【日本民间故事】爱犬的神通力
むかしむかし、藤原道長（ふじわらみちなが）という人が、京の都にお寺を建てました。
很久很久，有个叫藤原道长的人在京都建了座寺庙。
道長は白い犬を飼っており、散歩の時はいつもこの犬を連れ歩くほど可愛がっていました。
道长养了只白色狗，他很宠爱那只白狗，散步的时候经常带着狗一起。
ある日の事、道長は自分が建てたお寺の門をくぐって、お堂へお参りに行こうとすると、連れている愛犬が急に行く手をふさいで、ワンワン！ワンワン！と、何度も吠えたてるのです。
有一天，道长走过自己建的寺庙的门，正要去佛堂参拜的时候，同行的爱犬突然拦住去路，汪汪地叫个不停。
「これ、どうしたんじゃ？」道長は立ち止まって言いましたが、特に変わった様子もないなので、また歩き出そうとしました。
“这是怎么回事？”道长止住脚步说道，可是没有发现有什么异常，所以打算继续走。
すると今度は、愛犬が道長の衣のすそを口にくわえて、強くその場に引きとめるのです。
这次，爱犬用嘴咬着道长的衣角，拼命阻止他。
愛犬がこんな事をするのは、初めての事です。
爱犬做这种事还是第一次。
（これは、何か異変を伝えようとしているのか？）道長はそう思うと、その場
から一歩も動かず、お供の者に持ってこさせたいすに腰をおろしました。（这是在传达什么异常的信号吗？）道长这样想着，就没有再移动脚步，就让侍者搬来椅子坐了下来。
そして知り合いの占い師を呼び寄せると、愛犬の行動を話しました。然后喊来了熟认的占卜师，将爱犬的举动告诉了他。
すると占い師は、愛犬の様子とお寺の門をじっと見つめて言いました。「危ないところでした。この寺の門には、あなたをよく思っていない者が呪いの仕掛けております。あなたがそこを通ると、あなたに悪い事がおこります」
占卜师盯着爱犬的样子和寺庙门看了会后说道“这是个危险的地方。这个寺庙的门，被人下了对你不好的诅咒，如果你经过那座门的话，就会发生不好的事。”そして占い師は、道長が通ろうとしていた門の下の土を掘り起こしました。然后占卜师挖掘了道长想要通过的门下面的泥土。
すると土の中から、黄色い紙のこよりで二つに合わせた土器が出てきて、その土器の中に呪いの呪文が書かれた紙が入っていたのです。
从土里挖出个用黄色纸捻贴合的陶器，在那陶器里放着写了诅咒的纸。
「さて、この呪いを仕掛けた者は???」占い師は、ふところから取り出した紙を鳥の形にちぎると、なにやら呪文を唱えながら空へむかって投げました。“那么，下这诅咒的人会是???”占卜师将从口袋里取出的纸撕成鸟的形状，一边念着咒语一边扔到空中。
すると不思議な事に鳥の形の紙切れは、たちまち一羽のシラサギになって南へ飛んで行きました。
不可思议的事发生了，鸟形状的纸片不一会就变成白鹭向南飞去。
それを指差して、占い師が言いました。「それ、あのシラサギを追うのです。あのシラサギが落ちたところに、この呪いを仕掛けた者がおります」
指着那白鹭，占卜师说道“追着那白鹭，那白鹭落下的地方，就是下诅咒的人。”占い師が言うので、道長のお供の者たちがシラサギの後を追いかけました。占卜师这样一说，道长的随从们就追着白鹭跑去。
紙のシラサギはしばらく飛んで、ある町の小さなお堂の屋根の上に落ちました。
纸白鹭飞了一会后，就停在某个街道小小的佛堂的屋顶上。
お供の者たちがお堂に踏み込むと、中には年を取った一人の坊さんがいました。
随从们走进佛堂，里面有个上了年纪的和尚。
そしてお供の者たちに問い詰められた坊さんは、道長にうらみを持つ者に頼まれて、呪いの仕掛けをした事を白状したのです。
在众随从的追问下，和尚招供了对道长怀恨在心的人拜托自己下诅咒的事。お供の者たちの報告を聞いた道長に、占い師が言いました。「あなたは、よい犬をお持ちだ。この犬は小さいながらも、神通力を持っております。その神通力で呪いの仕掛けに気づき、あなたの足を止めさせたのです」
道长听了随从们的报告后，占卜师对他说道“你有一条好狗啊。虽然这狗很小，但是却有着神通力。靠着这神通力发现了诅咒，所以阻止了你的步伐啊。”それから道長は、愛犬の白い犬をますます可愛がる様になったそうです。在那之后，道长对白色小狗越发得宠爱了。
作文五：《民间故事传说》700字
篇一：民间故事传说
［］ 日期：２０１６－０８－０８ 点击：６７２４ 好评：３６［］ 日期：２０１６－０８－０８ 点击：２３４０９ 好评：２７１［］ 日期：２０１６－０８－０８ 点击：９０４３ 好评：１６２［］ 日期：２０１６－０８－０８ 点击：１２２６８ 好评：１０４［］ 日期：２０１６－０７－２４ 点击：１６４０７７ 好评：１２５６［］ 日期：２０１６－０７－２４ 点击：４５１１ 好评：１４［］ 日期：２０１６－０６－２０ 点击：５６８１５ 好评：１００２［］ 日期：２０１６－０６－２０ 点击：３７５５５ 好评：０［］ 日期：２０１６－０６－２０ 点击：３４６８４９ 好评：１０７９８［］ 日期：２０１６－０６－２０ 点击：１６１９５１ 好评：４３０８篇二：民间故事传说
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自从盘古开天辟地创造世界以来，在中国境内大地上先后出现了无数优美的神话传说，袁珂先生（转载自：ＣｓｐｅＮｇＢｏ．ｃＯｍ 蓬 勃 范文网：民间故事传说）所著的《中国神话传说》就是系统地介绍了中国神话，诸如《华胥与伏羲》《女娲补天》、《精卫填海》《神农鞭药》《黄帝与蚩尤》《夸
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父追日》《后稷播种》《尧皇让贤》《蚕神的故事》《后羿射日》《嫦娥奔月》《吴刚伐桂》《舜的故事》《鲧伯取土》《大禹治水》《牛郎织女》等一系列优美浪漫动人的神话故事，在中国家喻户晓，一直流传至今。其中牛郎织女的故事是一个美丽的爱情故事，已经接近了现代人类的正常生活秩序领域。
篇三：民间故事传说
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作文六：《四大民间故事》1200字
四大民间故事：梁山伯与祝英台、白蛇传、牛郎织女、孟姜女哭长城 四大名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》 四大“火炉”：武汉、南京、重庆、南昌
四大别称：神州，九州，华夏，中原
四大发明：造纸、印刷、火药、指南针
四大美女：西施、王昭君、貂婵、杨贵妃
四大盆地：四川盆地，柴达木盆地，准格尔盆地，塔里木盆地 四大剧种：京剧、黄梅戏、越剧、豫剧
四大健康教育专家：万承奎 齐国力 洪昭光 杨秉辉
四大辣椒产地：河南 四川 湖南 云南
四大名刹：四川成都灵岩寺、当阳玉泉寺、南京栖霞寺、天台国清寺 四大自然保护区：长白山自然保护区、鼎湖山自然保护区、卧龙自然保 护区、梵净山自然保护区
四大经典玩具：七巧板，九连环，华容道，孔明锁
四大家族：**、宋子文、孔祥熙、陈立夫陈果夫
四大鱼种：草鱼、青鱼、鲢鱼、鳙鱼
四大书法字体：篆书（大篆、小篆）、隶书、楷书、行书
四大古都：西安、洛阳、北京、南京
四大考试：高考、研究生考试、公务员考试、自学考试 四大会议：八大、十一届三中全会、十五大、十六大
四大奇观：云南石林、吉林雾凇、桂林山水、长江三峡 四大神兽：龙、凤、麟、龟
四大水果：苹果、葡萄、柑桔、香蕉
四大名导：张艺谋、冯小刚、陈凯歌、王家卫
四大影后：赵薇、徐静蕾、周讯、章子议
四大盐城：苏北盐场、青岛盐场、复州湾盐场、长芦盐场 四大南药：槟榔、益智、砂仁、巴戟
四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》
四大园林：北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园 四大佛山：五台山、娥眉山、普陀山 、九华山
四大书院：河南中州的嵩阳书院、河南商丘的睢阳书院、湖南的岳麓书院、江西白鹿洞书院
四大名绣：江苏的苏绣、湖南的湘绣、广东的粤绣、四川的蜀绣 四大名砚：广东端溪的端石砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮河砚、河南洛阳的澄泥砚。
四大古城：四川阆中、云南丽江、山西平遥、安徽歙县 四大菜系：鲁菜、川菜、苏菜、粤菜
四大梅园：武汉东湖磨山梅园、南京中山陵梅花山梅园、上海淀山湖大观园梅园、无锡浒山梅园
四大古代名楼：岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、蓬莱阁
四大淡水湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖
四大名锦：成都的蜀锦、南京的云锦、苏州的宋锦、广西的壮锦 四大直辖市：北京、上海、天津、重庆
四大高原：青藏高原、云贵高原、黄土高原、内蒙古高原 四大名山：“绝秀”——黄山、“险秀”——华山、“名秀”——庐山、“文秀”——泰山 四大名酒：茅台、汾酒、泸州老窖特曲酒、西凤酒
四大国粹：京剧、国画、医药、烹饪
四大名亭：醉翁亭、陶然亭、爱晚亭、湖心亭
四大名塔：嵩岳寺塔、 释迦塔、千寻塔、飞虹塔
四大碑林：西安碑林、孔庙碑林、地震碑林、南门碑林 四大道山：青城山、 武当山、龙虎山、崂 山
四大石窟：莫高石窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟 四大古镇：景德镇、佛山镇、汉口镇、朱仙镇
作文七：《河南民间故事》15200字
河南民间故事
１．牲口生日
“打一千，骂一万，七月十五吃顿炒大米饭”这这话是指导林县民间给牲口做生的习俗而言。传说，元末，贫苦人家的儿子朱元璋，终日给财主放牛，每天连猪狗食都吃不饱。有一年七月十四晚上，财主在家里吃喝赏月，朱元璋却在山上饿的肚子咕咕直叫，便和伙伴将一头牛杀掉用柴烧着吃了，他把牛尾巴插进山缝，谎说牛钻山缝了。次日财主来山上一薅牛尾巴，真的“哞哞”地叫了几声。从此以后，每年七月十五日，便成了牲口的“生日”。这天东姚、任村等乡还相继兴起来“点花山”和“对鞭”活动。
２．郭巨埋儿
这故事出在林县姚村乡三孝村。那里有一郭巨墓，人们在谈论家常时，常以郭巨埋儿的典故来教育后代。传说汉时郭巨家很穷，常常是吃了上顿没下顿。其母舍不得吃，总是偏待孙子，郭巨见母惜子而消瘦，心里很难过，便同妻子商定，把孩子埋掉，以保老母之命。于是将孩子哄到野外，欲活活埋了，但在掘坑中得到一釜黄金，中有丹书曰“孝子郭巨，黄金一釜，用于赐汝。”（民国《重修林县志》）郭巨得金解除了衣食之难，儿子出免了一死。从此，郭巨“孝子名扬”。元时将郭巨埋儿孝母编为“二十四孝”之一，在全国宣传。林县民间为他立碑、修庙、竖牌坊，建了坟墓。
３．虎头鞋
林县民间爱给孩子做双虎头鞋，以避邪防灾。相传很早以前，在太行山脚下有个姓李的，靠打柴过日子，三十多了还没讨上老婆，山里人叫他李大。李大是个好心人，有一天上山打柴，遇一老奶奶赐了她一张姑娘绣虎头鞋的画。回家后，将画儿贴到床头，晚上李大准备睡觉时，那画儿上的姑娘竟从画上下来，要同李大作夫妻，李大一见画上的姑娘变活了，长得美人儿样的。喜欢的不得了，从此以后，姑娘每天夜里从画儿上下来，天亮就又到画儿上去了。后来，画上的姑娘生了个胖小子，叫小虎。一晃７年过去了。一天，小虎穿着虎头鞋，随父亲一块上山砍柴，路遇恶霸拦路，小虎虎头鞋上的老虎突然跑了下来，一口咬死了恶霸，而后又回到了鞋上。
４．大梁挂红
林县民间盖房子要在大梁上挂红，并用红纸写上“上梁大吉”等字样。传说很早以前，有一秀才武良新赴京应试未中，归途中在一棵大树下遇难，被一女子搭救，结为夫妻。这一女子便是这一棵树的化身。数年之后，皇帝要修一座宫殿，选准了那棵大树，可是怎么也找不到。
武良新就将此事告知其妻，其妻真诚相待，告知其夫：“要想把树砍，需在三月三，时辰不能差，鸡叫头一遍”。武良新盼官心切，将天机告知皇上，皇上立即派员把树伐倒运至京城，并封了武良新的官职，从此他抛弃了前妻，在朝中另娶官宦之女，寻欢作乐。可是在上梁那天，千人移不动，万人立不开，寻欢作乐。可是在上梁那天，千人移不动，万人立不开。夜间仙女给皇上应了个梦：“要想大梁上房，武良新人皮披上梁。”皇上醒后，下令将武良新的皮剥下披在了大梁上，果然大梁腾空而起，稳稳当当地放在了墙上。从此以后，人们先用兽皮披梁，几经演变，又以红绸子披梁，写红帖子上梁。
５．泰山石敢当
林县民间十字路口的墙上，多见石或砖上刻有“泰山石敢当”，以避邪气对家庭的“冲撞”。相传泰山有一个人姓石名敢当。专捉妖降怪，哪里有妖风，他就到那里去降。但是捉不胜捉，降不胜降。他想天下这么大的地方，我怎么管得了呢？这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字—“泰山石敢当”，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的墙上，那妖就跑了。所以人们盖房子垒墙的时候，习惯于刻个“泰山石敢当”的字样垒在墙上。
６．大年初一挂“破”灯
过春节时，家家喜欢在门口挂一灯笼，以示欢庆。但林县的灯笼却别有一格，非挂“破”灯不可。此灯用竹篾编出一个鸟笼般的笼子，裱上粉纸，外贴剪成各种花纹图案的红纸，下边剪破壑沿，其故事就引在下边的“壑沿”上。相传，姜子牙封神时，其老婆上殿要位，姜子牙不予，经众神讲情，才免强给了她个“穷神”。但想起自己老婆平时奸、懒、滑、馋，心眼狠毒，她要到哪家，那家就非穷得家破人亡不可。便大声喊到：“穷神，你听着，你以后要见破即走”。所以人们每逢大年初一，总要在大门口挂一个“破灯笼”显示出破，让穷神走开。
７．忏逆媳妇
传说民间有一农妇生了一个独生子叫李原，因生活所迫，李原经常外出，家中留下老母和其妻王小姐，每当李原外出回来后，其母都要向儿子哭诉媳妇不让吃饱的事情。二月二这天，李原责问其妻王小姐，王小姐却硬说婆母昧了良心说瞎话。为了取得丈夫的信任，她就端扁食喂狗充母食，中午将煮好的扁食，由李原在灶边看着，王小姐亲手送至。李原问其母是否吃饱了扁食，母说没有吃。李原很生气，王小姐却骂婆母昧良心，闹得李原黑白难分。此事龙王在云中看得很清。一个响雷，将狗和王小姐劈死，扁食从狗肚里溢出来，李原才恍然大悟。
８．送穷灰
林县民间每年正月初五，家家户户都要送穷灰，为的是在新的一年里，撵走穷困，迎来幸福。民间传说“年”原是个大怪物，有一天仙家洪钧骑着它上天。走时，“年”把它的儿子“蛩”（ｑｉｏｎｇ，古书里指蟋蟀）留在了人间。蛩这种动物，虽说不象它爹“张口吸人谋害生命”那样历害，但它到了谁家，谁家就穷。所发人的把蛩叫做穷。穷有三怕：一怕看见红颜色，二怕听见爆竹声，三怕闻到香柏味。因此，人们过年家家门上贴对联，鲜红耀眼；院里放鞭炮，声声不断，屋内点香柏，烟雾缭绕。逼得穷躲到了煤渣圪道，不敢出来 。从正月初一到初五，家家户户都不掏煤渣，害怕惊动了穷，惹出了是非，直到初五才将它送出去。
９．夫妻分居
林县南北风俗不一，县北可发夫妻在娘家同居，而县南却绝对禁止在一起，这是为什么呢？相传明朝年间，县南有一户人家的闺女，长得非常俊俏，和某庄一姓张 的儿子成亲。由于媒妁之言，父母包办，夫妻互不认识，拜过天地后的第二天就叫回娘家，有一浪子晚上趁机冒充其夫住一屋。待女子回婆家详细观察其夫后，觉得办了亏心事，对不起其夫，便含恨悬梁自尽，娘家也有苦难言。此后县南就禁止夫妻在娘家同居。后来又说同居对娘家不吉。
１０．压纸与揭纸
林县人办丧事，有压纸与揭纸的礼仪活动。压纸去时哭，回来不哭；揭纸去时不哭，回来哭。这是为什么呢？传说，唐朝初期，药王孙思邈以四海为家，为穷人治病。他会使人起死回生，为了不让百姓往返找他，便对病人说：“你们不要到处找我，只需将病人的姓名、地址写在纸上，压在十字路口，我路过见到，就到家去医治”。众人都照药王的话办，果然很多病人得到了医治。人们一般压纸去时悲痛欲绝，回来时还阳在望；揭纸去时充满希望，回来幻想破灭，故有上述习俗。
１１．随耧秀耧
人们播种时多用耧耩地，歇息时，常望着太行山顶的白婉寺讲述耧的故事：相传很早以前，那里住着一个漂亮的女子，名叫婉儿，很少丧母，随父亲打柴过日子。山下的一个恶霸多次上山逼婚，为逃避灾难，父女俩搬到了绝壁山顶。婉儿心灵手巧，她用荆条编啥像啥，编鸟鸟会飞，编狗狗会叫，感动了上帝，让何仙姑赐给了婉儿一张耧图。婉儿照图编成后，放在山顶上，耧便自动地在山顶上穿石破土，随即满山谷穗金黄，父女俩再也不愁吃穿了。后来人们仿这耧做成了木耧，一直沿用至今。
１２．黑心柿树
林县是柿子的故乡，柿树遍及整个山庄窝铺。可柿木用处不多，因它是黑心。这里有个故事。汉时，刘秀被王莽撵的心惊胆颤，躲进黄华山的桑树林中，仰面挺在树下，张大嘴喘息。
一阵风过，树上纷纷落下椹子，有几粒正好落在他的嘴里，片刻之后，饥渴全消，精神复原。转眼间刘秀称帝３４年，于建武中元二年晏驾。玉皇大帝念其治世有功，封为“草木仙吏”，专管世间树木花草之事。一日清闲无事，忽然想起王莽追杀至太行黄华山时树果救驾之恩，但忘了是何树之果。为报此恩，便赐“是树活千年”这句话被柿子树钻了空子，立即叩拜道：“谢草木仙吏之恩”。桑树一步来迟，一怒之下，气破了肚皮，至今桑树总是崩裂。刘秀晓得后大骂柿树：“黑心！”。众树出皆指责柿树是黑心货。从此以后，柿树便全部都是黑心了。
１３．出官与出匠
林县民间传说：“林县本来应该出很多官，却变成了泥水匠。”相传，林县城东南的龙头山是一条活龙，白天静静地躺着，夜晚缓缓蠕动，为的是能够喝到城南大池里的黄华圣水。龙一旦喝到圣水，就能脚蹬金银山，触角冲上天，长双铁翅膀，飞向红日边。到那时，林县五谷丰登，六业兴旺，还要出一斗芝麻官儿呢。可惜的是，在龙头快要蠕动到面大池时，有人在龙的头部建起了一座７层砖塔，将龙压得动弹不开，无法喝到黄华圣水。使本来应该是出一斗芝麻官的林县，变成了出一斗芝麻的泥水匠。
１４．三聘台
相传，商朝时，有个宰相（那时叫阿衡）名叫伊尹，他出生在嵩县伊河岸边莘乐沟的一棵空桑树里，有个姓尹的采桑女听见树壁内有哭声就把他抱回家中，取名伊尹。
伊尹长大后聪明伶俐，开荒种田、栽桑养蚕，什么都会干，他还学着尧舜的办法治理乡郡，百姓们和睦相处，安居乐业。
当时，还是夏桀当王，他十分残暴，百姓们叫苦连天，但谁也没有办法。成汤是夏桀手下的一个部落官，他时常劝谏夏桀，但夏桀根本不听。后来成汤听说伊尹治理天下很有办法，就想把他弄到身边。
成汤知道那些有本事的人都有一股子傲气，派人去请他肯定不会来，便亲自去请。
第一次，伊尹正在用牛耕地，听说成汤来请他，便撇下牛跑了。成汤到地里一看，叹了一口气说：“唉，人不在而牛在！”此后，这个地方就取名叫“牛在”，后来慢慢变成了现在的“牛寨”。
隔了些时候，成汤带着礼物又来请伊尹。伊尹听说后，就沿着伊河往东跑，眼看成汤快要撵上了，伊尹急中生智，躲进伊河的一个弯曲的山沟里。后来，这里也成了一个村子，取名叫“曲里”。
第三次成汤又来请伊尹，这次他早早就坐在一个高台上，在高台上看见伊尹走过来，成汤
就向伊尹诉说着自己治理国家的决心。伊尹听了很受感动，便跟着成汤走了。
后来，伊尹助成汤打败了夏桀，建立了商朝，并做了商朝的阿衡。
因为成汤三次请伊尹，第三次终得成功，人们便在那个高台上盖了座房子，以后形成了村庄，取名“三聘台”。
１５．洛阳纸贵的故事
在印刷业不发达的古代社会，诗歌和文章都是靠读者手抄流传的。在中国历史上，一位叫左思的文学家，因为写了一篇非常好的文章，以至于贵族富豪们争相传抄，因而引起市场上纸张价格陡涨，一时传为佳话。
故事的主人公叫左思，他生于２５０年，是中国晋代文学家。左思相貌丑陋，从小天赋并不是很高，他学习过书法和鼓琴，都没有学成个样子。后来由于父亲的激励，才发愤读书，写得一手好文章。
左思２０岁那一年，妹妹左芬被选入王宫，他的全家因此迁往国都洛阳。这使得左思有更多机会接触上流社会的文人学者，创作水平有很大的提高，并最终写出了传世名篇《三都赋》。 《三都赋》大约写成于左思３０岁的时候。作品问世后，当时的文学家皇甫谧作序，张载作注，先是在文学圈内传播，后来贵族富豪们附庸风雅，也纷纷加入了传抄的行列，结果洛阳街头的纸店供货吃紧，纸张的价格也随着不断上涨。这就是“洛阳纸贵”的故事。
那么《三都赋》到底是怎么样一篇文章呢？赋是当时流行的一种文学体裁，这种文体讲究对仗和运用典故，行文力求辞藻华美。“三都”指晋之前的三个诸侯国蜀、吴、魏的国都。《三都赋》包含《蜀都赋》、《吴都赋》和《魏都赋》，每篇赋中都借假想人物之口，描绘和评论当地的形势、物产和制度。但整个作品的成就还不单单在形式上，更在于内容上。左思为了创作这篇作品，花了大量的时间考证典籍，并实地调查，力求所引用和描述的事物真实。等材料准备好之后，左思在自己家里、院子里，甚至厕所里，到处布满了纸和笔，以便于自己有了灵感之后，随时随地都可以记下来。就这样殚精竭虑，前后花了十年时间才完成。 《三都赋》比较广泛地反映了中国三国时期的社会生活状况，同时涉及到当时朝野上下都关心的内容，像统一全国等问题，因此在当时和后世都受到好评。
实际上，作为一名文学家，左思并不是仅凭一篇作品就流芳后世的。除了《三都赋》，他还写了许多诗歌和散文。其中著名的是他的《咏史》组诗。在这些诗歌中，左思用朴实的语言表达了自己忧国忧民的思想，成为后世许多诗人效仿的榜样。
１６．神鹿引路
元朝末年，洪武兵伐中原，元顺帝失位，洛阳大乱。白氏族人百余人，各奔他乡避乱，大
多外逃未归。白居易３２代孙白介、白超兄弟二人，为避兵乱，西逃宜邑，居宜阳城北门里。洪武定位十四年，介公归迁洛城南庄，超公则安居宜邑。介公归洛后的第一件事便是赴香山拜祭先人。家人备好祭品，一行十余人，经伊河，船夫闻讯，争相摆渡。介公欲付银两，船夫连忙谢绝：“不能收，不能收，若不是白氏先人当年开凿八节滩，我们仍得下水推舟矣！” 由于连年战事，白公墓碑毁茔平。琵琶峰周围，杂草丛生，介公等人几经周折，仍未找到先茔。介公心思：“难道我白氏裔孙从今无从祭祀祖宗不成？”忽然，众人面前出现一只黄色神鹿， 介公对众人言：“定是先人显灵，神鹿引路。”于是，众人尾随神鹿而行，至公墓前，神鹿消失。介公等人果然在草丛中发现白公墓残碑。介公等人见祖茔如此残状，怆然泪下，决定重修白公之墓。经过两年的精心筹划，于明洪武十六年春，重修白公之墓，又将白氏宗谱整理成册，使白氏谱系免于断续。迄今，白氏后裔对介公修墓立石，续修族谱之事，有口皆碑。
１７．将军拜墓
民国年间，大军阀吴佩孚住兵洛阳，欺上压下，独霸一方。冯玉祥大将军奉命讨伐，围城三天，仍攻不下，且士卒伤亡残重，军心混乱。冯大将军心如火焚，当晚，视察军情，月光下，发现白公之墓，令随从退下，亲拜白公墓。叩毕，仰头道：“诗神在天之灵，倘若保佑吾顺利攻克洛阳，定为汝修墓。”冯将军拜墓后，次日，再次组织攻城，果然，一举攻克洛阳。吴军节节败退，吴佩孚也被赶出洛阳。
庆功宴后，冯将军继续西征，因军务繁忙，竟忘记了修墓之事。行至陕西潼关，忽有一白发老翁从天而降，拦住大将军的高头大马，大将军问道：“哪道神仙，因何挡道？”老翁反问：“将军可记得洛阳之战，琵琶峰前许诺老翁之事？”冯将军如梦初醒，立即下马道：“诗神请回，三日之后，定返洛修墓。”待冯大将军话音刚落，老翁已悄然消失。冯玉祥将军迅速回马，重返洛阳，专程修复了白公之墓。修墓时，他惊奇地发现，琵琶峰乃是一座石山，唯有一天然洞穴安葬白公，惊叹：“真乃绝地也！”从此，大将军冯玉祥拜修白文公墓之事在洛阳民间传为佳话！
１８．白牡丹
白公墓前有一牡丹池，种植着清一色的白牡丹，盛开时节，如玉似云，十分耀眼。据说，这是白公生前的蓄意安排。
相传，唐元和年间，不知从何处吹来一阵风：“红牡丹为富贵，白牡丹不吉祥。”片刻，白牡丹被一一掐掉，有些种花者干脆将白牡丹连根拔掉，任意遭踏。此时，白公因母病逝，辞官丁忧三年，初回朝中，任太子左赞善大夫，公“兼济天下”之志不能实现，十分苦恼。见白
牡丹被如此冷落，联想自己的处景，随吟诗道：“白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。”白公怜悯白牡丹，他将被抛弃的白牡丹收集起来，“众嫌我独赏，移植在中庭。”从此，白府只植白牡丹，至晚年居洛阳履道里，所养植的白牡丹已是琼玉满园。这年冬季，白府院内的白牡丹忽然开放，与白雪竞美，而且花大出奇。白公请来亲朋友好友以及“九老会”的成员前来赏花，轰动洛阳。赏花毕，公设酒宴招待众人，送别客人回府，忽见一群美貌少女着白衣，戴玉花，从牡丹丛中走来，在他面前翩翩起舞，放声高唱：“绝代只西子，众芳唯牡丹，月中虚有桂，天下漫夸兰……”白公酒醒后，欣喜不尽，意识到白牡丹才是真正的“牡丹仙子”。临终，他嘱咐家人一定要在墓前种值白牡丹。
１９．一白二姓
在河洛白氏后裔中流传最广泛的当属“一白二姓”，或叫“石白之分。”即洛阳地区一部分白姓为“石敬塘”之后繁衍。白字一撇出口的“白”姓为石白，不出口的“白”姓为正宗白居易后裔。 传说，白居易与“石敬塘”同朝奉君时。有一次，“石敬塘”与皇上娘娘下棋，一阵风吹过，棋子撒落满地，“石敬塘”捡棋子时，不慎措到了娘娘的脚，娘娘大哭，告于皇帝，皇上大怒，传旨：“将调戏娘娘罪人石敬塘家灭九族。”白公弄清真相后，急忙上殿面君，皇上见白居易上来奏本，赋诗一首：“大胆石敬塘，敢摸娘娘脚。居易来保奏，究竟为什么？”面对皇上的质问，白公也赋诗对答：“不是石胆大，并非想作恶。风吹棋子落，误摸娘娘脚。”尽管白居易全力保本，“石敬塘”仍未逃脱家灭九族之厄运。部分石姓将祖茔的“石”字上面一横涂去，真于“口”字中，变“石”为“白”，逃脱了朝廷的追杀。这些“石”姓人家也世代改为白姓了。 该传说实为荒唐之传说，因石敬塘为后晋人，比白公所处的唐代晚百余年，不可能同朝奉君。这个故事从另一个角度反映了白公当朝面君，直言敢谏。编选此故事的人用意在于此也！
２０．白鹿救驾
相传唐李渊平定西方以后，派儿子秦王李世民东征洛阳。当时盘踞洛阳的是郑王王世充。王世充手下有员战将名叫单雄信，有勇有谋，武艺高强。秦王率部多次与之交战，不能取胜。 一天夜晚，月明星稀，秋高气爽。秦王在山上散心，信马由缰，不觉来到王世充的营地附近。秦王看看四下无人，便偷偷地观看敌方的部署。
忽然一声断喝：“贼人大胆，休走看刀！”原来单雄信巡营来了。秦王一看不好，回马便走，单雄信扬鞭催马，紧迫不舍。由于秦王的座骑是一匹白龙马，日行千里，夜行八百，一鞭下去如风似电，秦王把单雄信撇得老远。单雄信看看无奈，便张弓搭箭，想射死秦王。正巧秦王走人—片低凹地，看不清。于是单雄信一跃而起，站立于马背之上，目视秦王正好在他的射程之内。只见他开弓似满月，箭去如流星，眼看着秦王就要丧命，说也凑巧，从秦王
身边的树丛中窜出一头白鹿，与秦王并马而行。秦王听见风声，知道大事不好，急忙伏于马背，也许是这风声惊动了白鹿，只见它往上一跃，正好以身体挡住了射向李世民的箭，当场倒地而亡。李世民趁机逃回。
在战事结束以后，为了报答白鹿救命之恩，秦王李世民在白鹿死亡的地方盖了一座规模宏大的“白鹿庙”，并把附近的村庄赐名“白鹿庄。”
据说，这个“白鹿庄”就是现在孟津县送庄乡的白鹿庄村。
２１．鲤鱼跳龙门
很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。
居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条大红鲤鱼对大家说。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。大线鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。
一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的客头上呢。
后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
２２． 蔡襄造洛阳桥的传说
传说真武大帝得道成仙时，拔剑剖腹，将肠肚抛落在洛阳江中。后来，这些肠肚变成了龟精蛇怪，不时兴风作浪，危害过往船只。
一日，一只渡船过江，龟蛇作怪，大风狂吼，浊浪翻滚，眼看渡船被弄得要翻过去。这时，天上传来了喊声：“蔡学士在船上，不得无礼！”龟蛇两怪听了，吓得钻入江底。只一
会儿，江面又风平浪静。船上的客人很惊奇，相问谁是“蔡大人”，全船没有一个姓蔡的，只有一个怀孕妇女，丈夫姓蔡。那孕妇心里清楚，就对天暗暗许愿：“我这胎若能生下男孩子，长大后一定要叫他在洛阳江上修造一座大桥，便利过往客人。”
那孕妇果然生个男孩，取名蔡襄，字君谟，号端。蔡襄从小聪明伶俐，二十岁那年中了进土，后来授封端明殿大学士，很受皇帝的器重。他在京城时，挂念着建造洛阳桥之事。但当时朝廷有规定：不准文武官员回原籍做官。
有一天，蔡襄要陪皇帝游玩御花园，事前，他暗中叫一个太监，预先在路边的芭蕉叶上，用毛笔蘸蜂蜜写了八个大字，蚂蚁嗅着香甜味，都围来叮蜜，排成了字阵。皇帝经过这里便顺口念了芭蕉叶上的字：“蔡端蔡端，本府作官。”蔡襄赶紧跪下谢恩。皇带笑着说：“朕只是念叶子上的字，并非当真！”蔡襄一直跪着不起来，说：“君无戏言，岂可失信于臣？”接着，又将母亲许愿造桥的事情对皇帝讲了一遍。皇帝也很感动，就派他到泉州府做太守了。后来，蔡襄就在洛阳江上修造一座大桥，这就是中外闻名的洛阳桥。
２３．河南杂烩菜的由来
河南人遇到逢年过节或是家中来客，总爱做一大锅杂烩菜来招待客人。杂烩菜就是把白菜、粉条、白豆腐、油炸豆腐、肉丸子等放在一起，再加上姜、葱、香菜以及其它佐料熬成一大锅。吃时，一人一碗，或配蒸馍，或配白米饭，既简单方便，又经济实惠，这种就餐形式在河南一带由来已久。其实这道菜最初的名字不叫杂烩菜，而是叫做“炸桧菜”。关于它，至今民间还流传着这么一段有趣的传说呢！
相传南宋时期，金兵屡屡南犯，赵宋王朝摇摇欲坠。当时朝廷内部分作两派，一派主和，一派主战。身为兵部侍郎的朱敦儒因主张抗金，被奸相秦桧在高宗面前奏了一本，丢了官职。他回到河南老家以后，对朝廷心灰意冷，不再过问政事，常常约上三五个好友饮酒作诗，打发时光。
这一年，时逢朱敦儒六十寿辰，便邀集了一些亲朋旧友前来小聚。不料这时突然从京城临安传来消息说，抗金元帅岳飞因接连打败金兀术，惹恼了被金国收买的奸相秦桧，秦桧遂与其妻王氏密谋，以“莫须有”的罪名将岳飞杀害于风波亭。一时间，国仇家恨交织在一起，朱敦儒哪里还有心情饮酒欢聚，但客人既已前来赴宴，又怎能让他们空着肚子回去。于是朱便吩咐家厨：“今日不饮酒，也无需摆那些盘碟，只把备好的蔬菜熬在一起，一人一碗，配上蒸馍端来即是。”
想来这些亲朋旧友都是些养尊处优的人，平日里吃惯了山珍海味，喝顺了美酒佳酿，如今这一碗碗粗制的熬菜哪里咽得下去！朱敦儒见大家迟迟不动筷子，便夹起碗中一个丸子说：
“如今奸臣当道，残害忠良。岳元帅一生精忠报国，竟然惨死在‘莫须有’的罪名下。我恨不能砍下秦桧的头颅下油锅?”，他的话还没说完，一位客人便忽地站了起来，义愤填膺地说：“大人，这碗熬菜中的丸子就是秦桧的头，油炸豆腐就是秦桧的肉，粉条就是秦桧的肠子。来，我们大家一起把秦桧这厮吃下去，替我们的岳元帅报仇！”
于是，满座客人一齐响应，纷纷拿起筷子，顷刻之间就把一碗碗熬菜吃了个精光。菜吃完了，有人问：“该给这道菜起个啥名字呢？”朱敦儒想了想说：“就叫‘炸桧菜’吧！”
很快，这件事传入了民间。人们出于对秦桧的愤恨，纷纷做起“炸桧菜”吃。后来，因为这道菜是将各种杂七杂八的菜烩在一起做成的，所以，人们就将它叫做“杂烩菜”。
２４．洛河北岸“窈娘堤”
洛阳八大景之一的天津晓月，讲的是唐宋时期天津桥（今洛阳桥东边）一带景色的娇好。凌晨时分，残月尚存，晓雾蒙蒙中，桥上车水马龙，桥下亦波光粼粼，一切全似仙境。这在今日，景色亦属赏心悦目，令人心醉，何况在那自然环境尚未受到污染的百千年前呢？ 这美丽的地方，却曾发生过一个令人悲伤的抗暴殉情故事。
相传武则天执政时期，补阙（官名）乔知之的婢女窈娘，能歌善舞，色艺冠时。乔十分宠爱她，且因此不再婚娶。
不幸，武则天那个霸道的侄儿太常卿武承嗣闻知，强行夺走了窈娘。乔知之痛恨成疾，在细绢上写一首《绿珠怨》，用重金买通武的守门人，送给窈娘。诗写道：石家金谷重新声，明珠十斛买娉娉。昔日可怜偏自许，此时歌舞得人情。君家闺阁不曾观，好将歌舞借人看。 意气雄豪非分理，娇矜势力横相干。辞君去君终不忍，徒劳掩袂伤铅粉。百年离恨在高楼，一代红颜为君尽。这首诗借石崇爱姬绿珠殉情坠楼的故事，抒发了对权贵武承嗣娇横的恨、对心上人窈娘的思。窈娘读罢诗，悲伤痛哭，饭食不下，益加思念乔知之，终于一怒之下，将诗绢藏于裙带中，偷跑出武府。她刚刚跑出正南的应天门（今周公庙和洛阳日报社之间）不远，琥家的爪牙就追来了。窈娘不愿重落虎口，就跳进附近一口井中而亡。爪牙们打捞出窈娘，武承嗣发现了她裙带里藏的诗绢，恨得咬牙切齿，就罗织个罪名，将乔知之杀害了。 许是洛神也同情窈娘的遭遇，呜呜痛哭，河水暴涨，冲毁了坚固的天津桥，一直漫到窈娘投井处，淤填了这口深井。
后来，天津桥北岸重修了河堤，百姓们同情那对不畏权势、生死相爱的主婢，就叫这段河堤为窈娘堤。
２５．河南商丘的来历
商丘城西南三里，有一座十来丈高的土台，人们都叫它“阏伯台”，台上有一座庙，人们
叫它“火神庙”。说起阏伯台和火神庙来，倒有一个古老的传说。
古时候，人们都吃生食，后来由于打雷闪电和刮风等自然原因，形成天然火，把树籽和来不及逃走的野兽等物烧熟了。人们拣了吃，发现熟食比生食好吃得多，于是慢慢学会把食物放到火上烤烤吃。那时候没有现成的取火工具，人们一见打雷触电森林起火，就如获至宝，千方百计想办法保存火种。
有一次，帝喾带着他的儿子阏伯出外巡察臣民，来到一个地方，见这里的人们还拿着生食吃，大都身体虚弱，带有病态。帝喾十分可怜他们，问大家为什么不吃熟食，老百姓回答：“没有火”。帝喾问：“怎么不到别处去找？引来火种，别让它灭呀！”百姓对他说：“找来几回了，有时因为柴草供不上，有时因为洪水泛滥，都灭了。”帝喾四处看了看，果然有被泛滥的河水浸灭火后的灰烬。他不禁长叹一声，心里想：咋能想个办法让火不灭才好。想了一会，他语重心长地对阏伯说：“你看，眼下帮助这里的臣民引来火种，并把火管理好不让它灭，是关系着这里的臣民生死存亡的大事情，你是我最有能力的儿子，我想让你办这件事，如何？”阏伯是个忠诚、听话的人，当即就满口答应下来。从此，阏伯就成了这里的“火正”（管理火的官），这片地方就成了帝喾给阏伯的封地，封号为“商”。
阏伯被封到这里后，终日为火事操劳，忙得饭也顾不上吃，觉也睡不好。他先带领百姓从很远的地方引来火种，并想办法堆成一个土丘，把火种置于丘上，上面搭上一个遮雨的蓬子，这样，天上下雨不能把火浇灭，河水泛滥也不能把火浸灭。然后，他又亲自带领人们四处寻找柴草，由于阏伯的聪明智慧和辛勤劳动，“商”的百姓们不但可以到处生火，而且还能让火经久不息。大家感激阏伯，都说他是天上的神仙下凡，给百姓造福来了。
阏伯死后，人们怀念他的功德，怀着崇敬的心情，以当时最厚的葬礼把他葬在生前存放火种的土丘上，按照当时的风俗，悼念他的人每人都要往他坟上添一包黄土。因而，土丘被堆得越来越大。因为阏伯的封号是“商”，这座土丘从此便被称为“商丘”。时间长了，“商丘”便成了这儿的地名，直到现在。
２６．信阳毛尖传说
相传在很久很久以前，信阳本没有茶，乡亲们在官府和老财的欺压下，吃不饱，穿不暖，许多人得了一种叫“疲劳痧”的怪病，瘟病越来越凶，不少地方都死绝了村户。一个叫春姑的闺女看在眼里，急在心上，为了能给乡亲们治病，她四处奔走寻找能人。一天，一位采药老人告诉姑娘，往西南方向翻过九十九座大山，趟过九十九条大江，便能找到一种消除疾病的宝树。 春姑按照老人的要求爬过九十九座大山，趟过九十九条大江，在路上走了九九八十一天，累得精疲力尽，并且也染上了可怕的瘟病，侄在一条小溪边。这时，泉水中飘来一
片树叶，春姑含在嘴里，马上神清目爽，浑身是劲，她顺着泉水向上寻找，果然找到了生长救命树叶的大树，摘下一颗金灿灿的种子。看管茶树的神农氏老人告诉姑娘，摘下的种子必须在１０天之内种进泥土 ，否则会前功尽弃。想到１０天之内赶不回去，也就不能抢救乡亲们，春姑难过得哭了，神农氏老人见此情景，拿出神鞭抽了两下，春姑便变成了一只尖尖嘴巴、大大眼睛、浑身长满嫩黄色羽毛的画眉鸟。小画眉很快飞回了家乡 ，将树籽种下，见到嫩绿的树苗从泥土中探出头来，画眉高兴地笑了起来。 这时，她的心血和力气已经耗尽，在茶树旁化成了一块似鸟非鸟的石头。不久茶树长大，山上也飞出了一群群的小画眉，她们用尖尖的嘴巴啄下一片片茶叶，放进得了瘟病人的嘴里，病人便马上好了，从此以后，种植茶树的人 越来越多，也就有了茶园和茶山。
２７． 原阳烩面的传说
原阳烩面是响当当的名吃，听说过的吃过的人很多。可原阳烩面的故事，听过的人就不多了。
相传唐太宗李世民在登基前的一个隆冬雪天，患寒病落难于一回民农院。回民母子心地善良，将家养的角似鹿非鹿、头似马非马、身似羊非羊、蹄似牛非牛的四不像（亦称麋鹿）屠宰炖汤，又和面想做面条为李世民解饿。但追敌逼迫，情形紧急，老妇人草草将面团拉扯后直接下入汤锅，煮熟后端给李世民。李世民吃得满身冒汗、暖流涌身，不觉精神大振，寒疾痊愈。于是策马谢别。
李世民即位后，整日山珍海味倒觉不出什么滋味，就想起吃过的回民母子做的面，想到他们的救命之恩，便派人寻访回民母子，以厚加赏赐。还真是不负有心人，终于找到了那母子。太宗又命御厨向老人拜师学艺。从此，唐宫庭御膳谱上就多了这救命之面——麒麟面。 后来，因为四不像极其稀少，觅猎困难，武则天为此杀几贡使仍无济于事，只得取山羊代替四不像，麒麟面也改称山羊烩面。但是经御厨、御医鉴定其口感滋味和医用价值都不亚于麒麟面，于是羊肉烩面便成为宫庭名膳，长盛不衰。
清代八国联军打进北京城，慈禧太后逃到山西避难，仍牢记烩面补身祛寒，多次差总管李莲英诏贡山羊做烩面食用，及时解除了寒疾病险。直到清末满汉全席宗师御厨庞恩福因不甘宫庭御膳房苛律束缚，逃出皇宫隐居黄河河南段后，正宗的原阳烩面才传艺民间。
随着时代的发展，原阳烩面日益受到人们的肯定和青睐。原阳烩面也以其汤肥肉瘦、浓香爽口、营养丰富、独特的风味而享誉全国。
２８．饺子摆放的讲究
年三十包的饺子，不仅形制上有讲究，就连摆放也有定规。首先是不能乱放。俗话说：“千忙万忙，不让饺子乱行。”日常包饺子，横排竖摆，皆随其意，年三十包的饺子则不行。山东等地盖帘子要用圆形的，先在中间摆放几只元宝形饺子，然后绕着元宝一圈一圈地向外逐层摆放整齐，民间俗云“圈福”。有的人家，甚至规定，盖帘无论大小，每只盖帘上只能摆放９９个，且要布满盖帘。因此，只能靠调节饺子的间距和行距来实现，谓之“久久福不尽”。关于这个习俗，民间传说中还有一段有趣的故事：很久以前，在一个贫困的山村，有一户人家很穷，常常是吃了上顿没有下顿。到了年三十这一天，家里没有白面，也没有菜，听着四邻的剁菜声，心急如焚。无奈，只好向亲友借来米面。和好面后，又胡乱弄了点杂菜凑和成馅，就包起了饺子。因为面是借来的，所以包的饺子就格外珍贵，摆放时，就一圈一圈由里到外，非常整齐，也很美观。刚刚从天庭回来的灶王爷看了很高兴。同村有个财主，家有万贯家产，平日山珍海味的吃惯了，根本不把饺子放在眼里。大年三十这天用肉、蛋等料调馅，包成了饺子，乱放在盖帘上。小料饺子下锅煮熟后，一吃味道全变了样。猪肉馅变成了萝卜菜。而那户穷人的饺子却变成了肉蛋馅的。原来，是灶王爷对财主家包饺子的态度很不满意，为了惩罚他，就把两家的饺子给暗中调了包。第二天，这事便在村里传扬开来。从此，人们再忙，年三十的饺子也要摆放得整整齐齐，以讨个“圈福”的口彩。但是在黑龙江部分地区的农家，饺子却不能摆成圆圈。据说把饺子摆成圆圈，会使日子越过越死。必须横着排成行，这样方能使财源四通八达地涌来。
２９．客家文化与中原
客家民系与客家文化的形成，经历了个个较长的历史时期。在其成型的过程中，由于大规模的流动迁徒和环境的险恶，迫使他们摒弃了懦弱保守的性格和意志薄弱的成员，并以坚忍卓绝的精神和斗志开拓着自我的生存环境，从而造就了别具一格的客家文化和客家精神。但是，客家文化的前身其实是中原文化，客家民系就产生于中原，客家人就是中原移民。遍布于今日粤、桂、台、闽、赣及海外的客家人，先天就带有中原文化的印痕，虽然历时久远，但他们代代相习，不断传递们，所以在某种意义上来说，客家文化是演变、递嬗了的中原文化，由于它较多地保存了中原文化的原生形态，所以，从文化渊源上，它和中原文化有着千丝万缕的联系，同时，又是研究中原文化的资料来源和活化石。 没有中原地区移民的流动和南下就没有客家民系，这是客家文化形成的前提。然而，迁徙的原因主要是兵燹战乱、国破家亡，这就使得迁徙带有被迫的性质和悲怆的色彩；也正因为如此，这种流动也使他们更加看重旧有的文化基础和观念形态。中原文化中牢固的本土意识和人文精神时时振动着这些移民的灵魂，使得他们在观念上和汉文化精神始终难以分离。另一方面，完全改变了的生存
环境和生活条件又迫使他们改变着旧有的文化（至少是局部地改变），必须建立一些适应新环境、新形势的新文化而对过去有所扬弃。这样，客家文化必然具有两重性：一是有意识地对旧有文化予以保留；二是被动性地对旧文化进行改革，这成为客家文化的格调，也成为客家文化的特质。不管是对旧有文化予以保留还是进行改革，也都无法脱离中原文化这个母体来源。
３０．商丘清凉台的传说
清凉台在商丘古城西北三十五里的地方，传说建于战国时期。古时候，是中原有名的风景区。唐朝大诗人李白曾来过这里游览，宋朝的开国皇帝赵胤曾在这里避过署。直到清朝，还仍以它的风景秀丽吸引着四方的文人墨客。它是归德七台之一。说起它的来历，民间至今还流传着一个动人的爱情故事。
商丘城在战国时期宋城，是当时宋国的国都。战国末期，由于宋王偃荒淫无道，所以宋国在当时又被称为“桀宋” 传说，当时宋国乡下有一个青年，名叫韩凭，父母早亡，家中只有他和妻子何氏。韩凭自幼读书，很有学问，就想到都城去做官，好为百姓做事。妻子何氏把他送出去好几里，千叮咛万嘱咐，叫他不管做得成官做不成官，都要早早给家里捎信来。韩凭说：“你放心，宋王要给我官做，我马上派人来接你；要不给我官做，我就仍然回来种田。”
谁知一个月过去了，两个月过去了，半年过去了，既不见人，也不见信。何氏整天睡不安，坐不宁，连饭也吃不下。难道会出什么意外吗？她焦急得一会儿也不想待在家里，收拾收拾行李，便匆匆忙忙到都城找丈夫去了。
原来韩凭到都城去见宋王，宋王偃见他满腹经纶，就把他留在自己身边，辅助自己料理国务。韩凭是个很能干的人，什么事情都处理得很好。宋王偃便把所有的国务都推给他，自己只顾整天让美女陪着钦酒作乐。韩凭一天到晚忙得头不是头，脚不是脚，不要说顾不上回家接妻子，就连给妻子写封信，都抽不出时间。
这天，宋王偃出外游玩一阵，正要回宫休息，忽见路边有一个乡村女子在问路。这女子虽然衣服褴褛，却长得花容月貌，光彩照人。宋王偃神飘荡起来，立刻命人停下车辇，把这一女子唤到跟前，一问，原来是韩凭的妻子，找韩凭来了。宋王不管三七二十一，就叫人把女子拉上车，跟他回宫。来到宫中，宋王对她说：“我是一国之主，爱你容貌，想封你为妃，你意下如何？”何氏说：“大王这话不该说！我虽是乡民，也懂得点道理。我和韩凭是结发夫妻，恩爱无比，怎能贪图富贵，停夫再嫁呢？”几句话说得宋王无信可对。他心想：这女子还是舍不得韩凭，我不如绝了他这个念头，看她还有啥话说。他命人去找韩凭，叫韩凭休
了何氏，可韩凭宁死不干。而且韩凭听说妻子徒步走了几百里路程来找他，又想自己出来求官时与妻子说的话，非常惭愧，非要立即和何氏见面不可。宋王偃见不能达到目的，便 一怒贬了韩凭的官职，罚他做奴隶，叫他身戴枷锁，到宋城西北二十五里的地方去修清凉台。 何氏听这消息，大哭了一场。宋王偃天天晚上来逼她，她说：“你要是再逼我，我只好死了。”宋王想不出更好的办法，便威胁说：“你要是再不答应，我就把韩凭杀了。” 何氏无法，想了一会儿，对宋王说：“你能准我三件大事，我就答应你。”宋王问她哪三件大事。她说：“第一件，在我和你成亲之前，必须叫我跟我丈夫先见一面；第二件，从今天起，不准你再虐待我丈夫；第三件，今后不准你再选美女进宫。”宋王偃听了，连连答应说：“这有什么难的？我全答应了。”就允许她到修清凉台的地方，去与韩凭相见。 清凉台原名清陵台，是古代达管贵人的墓葬地。这里，有奇松怪柏，名花异草，风景特别优美。宋王偃为了满足自己的享乐欲望，当时，正让许多奴隶在这里起土造山，把南边的清凉引起这里，让水绕清凉台流过。宋王偃让何氏与韩凭在清凉河边相见。
何氏来到河边，等啊等啊，终于看见赤身露体的韩凭戴着枷锁艰难地走了过来。她不由得哇地一声大哭起来。何氏望着丈夫血迹斑斑的躯体，十分伤心地说：“都是我把你连累成这个样子！”韩凭说：“不！这些天来，你知道我多想你呀！我有多少心里话要说啊！都是这个昏王．．．．．”两个人说了半晌心里话。 何氏说：“看来，我是再不能活下去了，咱俩这不该分开的恩爱夫妻也得分开。我已经跟那昏王讲好，从此后再不许他虐待你。我死后，你要多保重！”说完，一头扑到河里去了。韩凭见妻子跳河，也痛不欲生，随着妻子扑进了河里。宋王偃赶紧命人跳下河去打捞，但怎么也打捞不着。一转眼，在何氏和韩凭跳河的地方长起了两棵又高又大的相思树，两棵树枝枝相连，叶叶相对。宋王恼得牙咬得吱吱响，下令立即把这两棵相思树砍倒烧掉。
树被点着了，清凉台边腾起了熊熊的大火。忽视，从火里飞出两只鸟来。后人把这种鸟叫做鸳鸯鸟，说是何氏和韩凭在人间不能白头到老，死后变成两只相亲相爱的鸟儿，永生永世再不分开。
事情不知过了多少年，后世的僧人在清凉台上盖起了寺院，这个地方也随着被称为“清凉寺”。虽然清凉台不复存在，但相思树和鸳鸯鸟的故事被人们一代一代地传下来。
河 南 民 间 故 事
姓名：姚改平 班级： 学号：
作文八：《中华民间故事》13400字
篇一：中华民间故事
［］ 日期：２０１６－０８－０８ 点击：６７２４ 好评：３６［］ 日期：２０１６－０８－０８ 点击：２３４０９ 好评：２７１［］ 日期：２０１６－０８－０８ 点击：９０４３ 好评：１６２［］ 日期：２０１６－０８－０８ 点击：１２２６８ 好评：１０４［］ 日期：２０１６－０７－２４ 点击：１６４０７７ 好评：１２５６［］ 日期：２０１６－０７－２４ 点击：４５１１ 好评：１４［］ 日期：２０１６－０６－２０ 点击：５６８１５ 好评：１００２［］ 日期：２０１６－０６－２０ 点击：３７５５５ 好评：０［］ 日期：２０１６－０６－２０ 点击：３４６８４９ 好评：１０７９８［］ 日期：２０１６－０６－２０ 点击：１６１９５１ 好评：４３０８篇二：中华民间故事
时间： ２０１６－０６－２４ “芝麻开门～芝麻开门～”机智聪明的阿里巴巴用这样的咒语打开了宝库的大门，发现了金光灿灿的一堆堆宝藏。
这不仅仅是童话故事，２００３年的一天，重庆合川就有人用一根撑船的蒿杆敲开了嘉陵江底宝藏的大门。
说起那天的事情，合……［］篇三：中华民间故事
１
１． 《中华民间故事》里，《蚕神姑娘》故事中，神马皮卷走了可爱的姑娘，径
直往西南方飞去。在遥远的西南方，有一个叫大踵的地方，那里是一片人迹罕至的荒野，满山遍野都是 。
，（梧桐树
，（梨树
，（桑树
，（柳树
答案：，
２． 《中华民间故事》里，《仓颉造字》故事中，当时人们都是利用记载事情的。
，（石子
，（打结的绳子
，（画画
，（贝壳
答案：，
３． 《中华民间故事》里，《牛郎织女》故事中，陪伴在牛郎身边的老牛其实是
天上的 。
，（文曲星
，（天牛星
，（天王星
２
，（金牛星
答案：，
４． 《中华民间故事》里，《孟姜女的传说》故事中，衙役
生拉硬扯地把范喜良
抓走修筑 去了。
，（大坝
，（皇宫
，（运河
，（长城
答案：，
５． 《中华民间故事》里，《白蛇传》故事中，白娘子与许
仙是在的。
，（西湖边
，（太湖边
，（洞庭湖边
，（金沙湖边
答案： ，
６． 《中华民间故事》里，《梁山伯与祝英台》故事中，祝
英台跳进了梁山伯的
坟墓，雨过天晴后，一对美丽的 从坟头飞出来，在阳光下
自由的翩翩起舞。
，（蜻蜓
３
，（金丝雀
，（蝴蝶
，（鸳鸯
答案：，
７． 《中华民间故事》里，《田螺姑娘》故事的结局是
，（年轻人和田螺姑娘幸福的在一起
，（田螺姑娘化成了泡沫
，（田螺姑娘走了，年轻人娶了别人做妻子
，（年轻人跟田螺姑娘回天庭了
答案：，
８． 《中华民间故事》里，《徐文长的故事》中，徐文长与知府对对子，上联：
六塔重重，四面七棱八角。徐文长没有开口，只是扬了扬手。徐文长解释说他这是手对。请问他的下联是 。
，（一掌擎天 五指三长两短
，（一掌平平，五指三长两短
，（六合插地七层四面八方
，（双塔巍巍，七屋四面八方
答案：，
９． 《中华民间故事》里，《宫女图》故事中，天台抓走了黑鱼娘娘的孩子，是
为了得到 。
４
，（金银珠宝
，（宫女图
，（黑鱼籽
，（神针
答案：，
１０． 《中华民间故事》里，《红泉的故事》中，红脸妖见石
囤骑着马往山洞飞奔
而来，它连忙从身上解下花腰带，往洞外一甩，那花腰带
就变成了一条 。
，（巨蛇
，（火龙
，（彩虹
，（长河
答案：，
１１． 《中华民间故事》里，《蛇郎》故事中，有一对夫妻生
下了七个女儿，第 个
女儿的头上没有头发，
Ａ（一
Ｂ（三
Ｃ（六
Ｄ（七
答案：，
５
１２． 《中华民间故事》里，《三根金头发》故事中， 替明
子弄来了一
斗珍珠。
，（鲛人
，（金蛋
，（金鸡鸟
，（神龟
答案：，
１３． 《中华民间故事》里，《望娘滩》故事中，被迫吞了珠
子的聂郎为了报仇，
此时已在河边变成了一条 。
，（黑色龙
，（赤色龙
，（白龙
，（金色龙
答案：，
１４． 《中华民间故事》里，《神奇的红石榴》故事中，哥哥
要用黄牛跟弟弟换小
黄狗，是因为 。
，（他很疼爱他的弟弟
，（黄牛快死了
，（他发现黄狗耕田比黄牛快
６
，（他想为之前的行为道歉
答案：，
１５． 《中华民间故事》里，《神奇的红石榴》故事中，弟弟
种的石榴能变成一
座 。
，（大山
，（庙
，（城堡
，（房子
答案：，
１６． 《中华民间故事》里，《找姑鸟》故事中，嫂嫂老是被
婆婆逼着上山
采 。
，（桑叶
，（蘑菇
，（药材
，（果子
答案：，
１７． 《中华民间故事》里，《六弟兄》故事中，老二用手一
摸就能开锁，于是给
老二起了个名字叫 。
，（赛半仙
７
，（砍不绝
，（钥匙通
，（钥匙开
答案：，
１８． 《中华民间故事》里，《三个大力士》故事中，巴布嘎
得到了 。
，（犁杖弓
，（野忙牛
，（碾磙子
，（铁锤子
答案：，
１９． 《中华民间故事》里，《宝筒》故事中，亚丹在五指山
打猎的时候救了一
只 。
，（狼
，（野兔
，（猴子
，（狐狸
答案：，
２０． 《中华民间故事》里，《绿斑鸠的故事》中，绿斑鸠的
歌声之所以这么好听，
就是因为穷人的儿子把他的 送给了绿斑鸠的缘故。
８
，（笛子
，（口琴
，（箫
，（葫芦丝
答案：，
２１． 《中华民间故事》里，《寻找不死药》故事中，崇人抛鼎
，（没找到延寿草和长生水
，（救活了自己的父母
，（用延寿草和长生水救了一位姑娘
，（不小心让长生水泼了出来，让整个大地更美丽了
答案：，
２２． 《中华民间故事》里，《小黄龙和大黑龙》故事中，姑娘生孩子的时候，不
知从哪儿飞来一只 ，张开了它的翅膀，把草棚遮得风雨不透。
，（老鹰
，（凤凰
，（孔雀
，（仙鹤
答案：，
２３． 《中华民间故事》里，《小黄龙和大黑龙》故事中，小
９
黄龙通过跟大黑龙谈
判后，决定从大黑龙的 里钻了出来。
，（眼睛
，（耳朵
，（嘴里
，（脚掌心
答案：，
２４． 《中华民间故事》里，《召树屯和兰吾罗娜》故事中，
召树屯最终打败了敌
人，多亏了兰吾罗娜 的方法。
，（釜底抽薪
，（调虎离山计
，（诱敌深入
，（破釜沉舟
答案：，
２５． 《中华民间故事》里，《南娣》故事中，过斋节的当天，
皇帝觉得客人都到
齐了，但皇帝家饲养的 一只这时却不断重复地说：“贵宾
还没到”。
，（喜鹊
，（凤凰
，（金丝鸟
１０
，（鹦鹉
答案：，
２６． 《中华民间故事》里，《猎人海力布》故事中，海力布
将宝石含在嘴里，就
能听懂这世上各种 的话。
，（国家人类
，（动物
，（鸟类
，（鱼类
答案：，
２７． 《中华民间故事》里，《插龙牌》故事中，龙牌是放在
里的。
，（清真寺
，（少林寺
，（相国寺
，（大理寺
答案：，
２８． 《中华民间故事》里，《幸福鸟》故事中，据说是
，（三个巫婆
，（三个神龟
，（三头神兽
，（三个长胡子老妖怪
１１
答案：，
２９． 《中华民间故事》里，《火把英雄扎卡》故事中，扎卡
让大家在每只角
上缚上火把。
，（黄牛
，（长颈鹿
，（羚羊
，（山羊
答案：，
３０． 《中华民间故事》里，《蚂蚱和猴子》故事中，蚂蚱与
猴子约定第二天的 出
来比试比试。
，（上午
，（下午
，（凌晨
，（中午
答案：，
３１． 《中华民间故事》里，《老虎和青蛙》故事中，老大爷
指点青蛙，当他和老
虎比试时，蹲在老虎的 上。
，（尾巴
，（背
１２
，（头顶
，（耳朵
答案：，
３２． 《中华民间故事》里，《布谷鸟和金色雀》故事中，“铎
古”就是侗语中 的
意思。
，（丢失衣服
，（找妈妈
，（找衣服
，（找姑
答案：，
３３． 《中华民间故事》里，《天眼重开》故事中，白眉毛婆
婆送勇囝到门口，从
头顶拔下一根头发，吹了一口气，变成了一条五颜六色的 。
，（彩虹
，（头巾
，（腰带
，（丝带
答案：，
３４． 《中华民间故事》里，《七姐妹》故事中，五豺狗子咬
掉了大姐的
，（脚趾
１３
，（耳朵
，（屁股
，（腿
答案：，
３５． 《中华民间故事》里，《金芦笙》故事中，小红妹的妈
妈吃了一颗鲜红的杨
梅后，不久便生下了一个圆头红脸的孩子。她叫孩子 。
，（小红弟
，（小杨梅
，（杨梅弟
，（杨梅仔
答案：，
３６． 《中华民间故事》里，《狼、狐狸和兔子》故事中，兔
子骗狼说世上最甜的
东西是自己的 。
，（耳朵
，（眼睛
，（鼻子
，（手指头
答案：，
３７． 《中华民间故事》里，《鹰笛》故事中，“鹰王”让娃发
把自己杀了，然后用
１４
它的 做一只笛子。
，（肋骨
，（腿骨
，（翅膀上的骨头
，（脖子上的骨头
答案：，
３８． 《中华民间故事》里，《有本领的水牛》故事中，老虎
与水牛比试的时候，
老虎咬的并不是水牛的肉，只是些 。
，（禾秆草和泥浆
，（树皮和泥浆
，（泥浆
，（树皮
答案：，
３９． 《中华民间故事》里，《干海子》故事中，阿达因吉跟
妈妈和弟弟说，她走
后三天，到海边看，若水是清的，她就是 ；若水是浑的，
她 ；若水是红的，她就 。
，（死了
，（正在受折磨
，（离开龙宫了
，（好好地活着
１５
答案：， ， ，
４０． 《中华民间故事》里，《阿凡提的故事》中，阿凡提向学者们提出了一个问
题：馕是什么东西，阿凡提的回答是 。
，（馕是一种食品
，（馕是吃的东西
，（馕是面粉和水的混合物
，（馕是烘烤熟了的生面
答案：，
４１． 《中华民间故事》里，《阿凡提的故事》中，邻国来的商人问阿凡提天上有
多少颗星星，他的回答是 。
，（“跟我的毛驴的腿一样多”
，（“跟我的毛驴身上的毛一样多”
，（“跟我的毛驴尾巴上的毛一样多”
，（“跟我的毛驴头上的毛一样多”
答案：，
４２． 《中华民间故事》里，《阿凡提的故事》中，国王为了洞察民情，来到阿凡
提的家，问：“你的家产呢，”，阿凡提的回答是 。
，（归陛下所有
，（抵千户长的苛捐杂税了
１６
，（向喀孜阁下进攻了
，（花光了
答案：，
４３． 《中华民间故事》里，《一棵石榴树的国王》故事中，
最后公主和艾木台克
住在了 。
，（艾木台克的矮房子里
，（公主的家里
，（狐狸的家里
，（魔王的宫殿里
答案：，
４４． 《中华民间故事》里，《一棵石榴树的国王》是 族的
民间故事。
，（维吾尔
，（汉
，（苗
，（羌
答案：，
４５． 《中华民间故事》里，《火把英雄》是 族的民间故事。
，（维吾尔
，（汉
，（彝
１７
，（羌
答案：，
４６． 《中华民间故事》里，《蚕神姑娘》、《徐文长的故事》、
《牛郎织女》和《三
根金头发》都是 族的民间故事。
，（维吾尔
，（汉
，（彝
，（羌
答案：，
４７． 是傣族民间故事。
，（《召树屯和兰吾罗娜》
，（《一个石榴的国王》
，（《火把英雄》
，（《梁山伯与祝英台》
答案：，
４８． 白娘子为救被自己吓死的许仙，到 盗灵芝草。
，（灵山
，（金山寺
，（净慈寺
，（相国寺
答案：，
１８
４９． 下令修筑长城的。
，（汉高祖
，（唐太宗
，（乾隆
，（秦始皇
答案：，
５０． 梁山伯送祝英台回家，送了（ ）里。
，（十六
，（十七
，（十八
，（十九
答案：，
判断题
１． 《中华民间故事》里，《蚕神姑娘》故事中，姑娘遵守诺言，嫁给了白马。
答案；错 父亲把马射死了。
２． 《中华民间故事》里，《仓颉造字》故事中，仓颉用“田”
字代表了田地，“日”
字代表了太阳，这些都是由图形、景物转变而来的文字，仓颉把它们称作“形声”字。
答案：错 应该是象形字。
３． 《中华民间故事》里，《牛郎织女》故事中，玉皇大帝
１９
不忍心看到织女痛苦
不堪的样子，就规定每年农历七月七日，由麻雀在银河上搭一座雀桥，让他们相会。
答案：错 由喜鹊在银河上搭一座鹊桥。
４． 《中华民间故事》里，《孟姜女的传说》故事中，秦始皇为了娶孟姜女，答
应了她三件事。三件事完成后，孟姜女纵身跃入了大海。
答案：对
５． 《中华民间故事》里，《白蛇传》故事中，法海最后被白娘子和小青打得钻
进了螃蟹壳里。
答案：对
６． 《中华民间故事》里，《梁山伯与祝英台》故事中，梁山伯与祝英台最后幸
福的生活在一起。
答案：错 两个都去世了
７． 《中华民间故事》里，《田螺姑娘》故事中，孤儿的家里的饭菜是好心的邻
居帮他做的。
答案：错 是田螺姑娘做的
８． 《中华民间故事》里，《徐文长的故事》中，徐文长跟林狠心比力气，徐文
２０
长把一束麦秆扔过河，林狠心一根都扔不过去，说明徐文长的力气大。
答案：错
９． 《中华民间故事》里，《宫女图》故事中，天台得到宫女图后回到了家，他
打开宫女图，那画上的宫女很快就复活了，并从画上走了出来，嫁给了他。
答案：对
１０． 《中华民间故事》里，《红泉的故事》中，红脸妖最终被石屯和玉花这对夫
妻感动了。
答案：对
１１． 《中华民间故事》里，《蛇郎》故事中，七女儿到蛇郎家害死了二女儿，并
嫁给了蛇郎。
答案：错 是二女儿害死了七女儿
１２． 《中华民间故事》里，《三根金头发》故事中，明子给金鸡鸟喂了三粒金米，
金鸡鸟就给他生了三个金蛋。
答案：对
１３． 《中华民间故事》里，《望娘滩》故事中，聂郎仰头连望了他娘二十四次，
２１
那地方就变出了二十四个滩。人们就给他们起了一个好听的名字：望娘滩～ 答案：对
１４． 《中华民间故事》里，《神奇的红石榴》故事中，弟弟牵着小黄狗，耕起田
来比黄牛还快。
答案：对
１５． 《中华民间故事》里，《找姑鸟》故事中，老婆婆待她的媳妇跟自己的女儿
一样好。
答案：错 老婆婆待儿媳一点也不好
１６． 《中华民间故事》里，《六弟兄》故事中，姑娘能在电光中炒豆子吃，不过
只能炒一次。
答案：错 能连炒三次
１７． 《中华民间故事》里，《三个大力士》故事中，保勒拎着皮网兜装的碾磙子
跟他们一齐去找三头蟒盖了。
答案：对
１８． 《中华民间故事》里，《宝筒》故事中，猴子送给亚丹一个宝筒，可以想要
什么就有什么。
答案：对
２２
１９． 《中华民间故事》里，《绿斑鸠的故事》中，两个年轻的姑娘，他们的爹被
大鹰叼去了，他们的娘被大蛇咬死了。
答案：错 爹被大蛇咬死了 娘被大鹰叼去了
２０． 《中华民间故事》里，《寻找不死药》故事中，崇人抛鼎不知道什么样的草
叫延寿草，也不懂什么样的水是回生水。
答案：对
２１． 《中华民间故事》里，《小黄龙和大黑龙》故事中，孩子下海前，跟众人说
海面上翻黄水的时候就丢铁包子，翻黑水的时候救丢面包子。
答案：错 黄水丢面包子，黑水丢铁包子。
２２． 《中华民间故事》里，《召树屯和兰吾罗娜》故事中，召树屯凭着对兰吾罗
娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火。
答案：对
２３． 《中华民间故事》里，《南娣》故事中，南娣叮嘱即将出行的丈夫：“如果听
到狗叫，你喊它，它就转回来的话，不管什么东西，你都要拿回来。” 答案：错 不要拿回来
２４． 《中华民间故事》里，《猎人海力布》故事中，猎人海
２３
力布救的小白蛇是龙
王的女儿。
答案：对
２５． 《中华民间故事》里，《插龙牌》故事中，龙王死后，赶旱回到了父母的身
边过上了幸福生活。
答案：错 赶旱变成了龙
２６． 《中华民间故事》里，《幸福鸟》故事中，白胡子老妖怪让汪嘉挖白玛的眼
珠，不过他并没有这么做。
答案：对
２７． 《中华民间故事》里，《火把英雄扎卡》故事中，作恶多端的土司黑煞神终
于葬身在火海之中。
答案：对
２８． 《中华民间故事》里，《蚂蚱和猴子》故事中，蚂蚱太小了，根本不是猴子
的对手，最后被猴子赶到了水里。
答案：错 蚂蚱太小，猴子根本打不着
２９． 《中华民间故事》里，《老虎和青蛙》故事中，青蛙与老虎比试赢了，最后
把老虎吃了。
２４
答案：错 老虎被吓跑了
３０． 《中华民间故事》里，《布谷鸟和金色雀》故事中，布谷鸟偷走了金色雀漂
亮的金色外套。
答案：错 金色雀偷走了布谷鸟的外套
３１． 《中华民间故事》里，《天眼重开》故事中，勇囝遇到的长胡子老爷爷和白
眉毛老婆婆都是山神公公的女儿。
答案：对
３２． 《中华民间故事》里，《七姐妹》故事中，七个豺狗子什么都没吃到就走了（
答案：错 大姐的耳朵、二姐的脚趾、三姐的屁股被咬了
３３． 《中华民间故事》里，《金芦笙》故事中，杨梅仔一吹芦笙，恶龙就死了。
答案：错 吹了七天七夜
３４． 《中华民间故事》里，《狼、狐狸和兔子》故事中，最后贪婪的恶狼、狡猾
的狐狸和阴毒的兔子，谁也没有享受到那些财物。
答案：对
３５． 《中华民间故事》里，《鹰笛》故事中，兀鹰一直到今日都忠实的帮助塔吉
克人打猎。
２５
答案：错 兀鹰再也不回来了。
３６． 《中华民间故事》里，《干海子》故事中，阿达因吉回娘家的时候，手里抱
着的红匣子内有一对像蛇一样的龙儿。
答案：对
３７． 《中华民间故事》里，《阿凡提的故事》中，阿凡提帮国王中的金子真的全
都旱死了。
答案：错
３８． 《中华民间故事》里，《阿凡提的故事》中，阿凡提向巴依借了一百枚金币
盖了座房子，最后巴依又用两百枚金币买下了这座房子。
答案：对
３９． 《中华民间故事》里，《阿凡提的故事》中，国王的先父欠了阿凡提的父亲
一万枚银币。
答案：错 是阿凡提编的故事
４０． 《中华民间故事》里，《一棵石榴树的国王》故事中，公主跟艾木台克回家
的路上，遇到的骆驼、羊群等等都是艾木台克的财产。
答案：错 是狐狸事先安排好了
１． 《中华民间故事》里，《蚕神姑娘》故事中，披了马皮
２６
的姑娘失去了自
己的原形，变成了有着 头形状、的爬在树上的 。
答案：马 蚕
２． 《中华民间故事》里，《仓颉造字》故事中，仓颉的邻居错将原来的“一马
换二车”记成了“ ”。
答案：一车换二马
３． 《中华民间故事》里，《仓颉造字》故事中，仓颉发现了用文字记事的诀窍
和要领，这就是形成中国文字的六大原理，也叫做“六书”—— 、指事、 、 、转注、假借。
答案：象形 会意 形声
４． 《中华民间故事》里，《牛郎织女》故事中，王母娘娘发现了牛郎追上天庭，
恼怒地从脑后拔下金钗，在牛郎和织女之间一划。顿时，天空中出现了一条波涛汹涌、白浪滔天的 。
答案：银河
５． 《中华民间故事》里，《白蛇传》故事中，法海趁如来佛祖打瞌睡的时候，
偷了如来佛三样宝贝—— 、袈裟和 。
答案：金钵 青龙禅杖
６． 《中华民间故事》里，《梁山伯与祝英台》故事中，祝
２７
英台接到家书促其速
归，离别时祝英台念 了首诗暗示梁山伯，但他依然没明白祝英台的意思。
答案：三
７． 《中华民间故事》里，《田螺姑娘》故事中，田螺姑娘被发现后，决定回到
天庭，走之前她把 留给了年轻人。
答案：田螺
８． 《中华民间故事》里，《徐文长的故事》中，徐文长为大头和尚题诗，诗的
最后一句是“大头和尚”，回去后，大头和尚想将画转送给弟弟，找徐文长改诗，徐文长将最后一句改为“ ”，和尚的弟弟将画退回，大头和尚只好又找徐文长改诗，徐文长将最后一句改为“ ”。
答案：大头和尚阿弟 大头和尚阿弟之兄
９． 《中华民间故事》里，《宫女图》故事中，天台为了就宫女找到了白地仙，
他枕在白地仙的枕头上睡着后，梦见白地仙变成了一只 ，偷走了 的玉带。
答案：小白猫 皇后
１０． 《中华民间故事》里，《红泉的故事》中，红脸妖见石囤骑着马往山洞飞奔
２８
而来，它连忙从墙上取出一幅山水画，往洞外一扔，这幅山水画就变成了一座光秃秃的 。
答案：高山
１１． 《中华民间故事》里，《蛇郎》故事中，蛇郎想要救活七女儿，他拿做
七女儿的衣服，拿 做她的脸，用 当她的骨头。
答案：冬雪 梅花 花枝
１２． 《中华民间故事》里，《三根金头发》故事中，明子对着大叫，十
块金子十块银子就出现在他的眼前了。
答案：金蛋
１３． 《中华民间故事》里，《望娘滩》故事中，聂郎走时，聂妈妈连喊了聂郎也仰头连望了他娘 次。
答案：二十四 二十四
１４． 《中华民间故事》里，《神奇的红石榴》故事中，小黄狗死后，弟弟很伤心，
他将小黄狗好好地埋了起来，还在它的坟上种了棵 。
答案：石榴树
１５． 《中华民间故事》里，《找姑鸟》故事中，嫂嫂最后变成了一只鸟，它一边
飞一边叫，当地人都认识它，同情地称它为“ ”。
答案：找姑鸟
２９
１６． 《中华民间故事》里，《六弟兄》故事中，姑娘嫁人之后，生了六个儿子，
老大天下的事情无所不晓，于是就给老大起了个名字叫 。
答案：赛半仙
１７． 《中华民间故事》里，《宝筒》故事中，宝筒烧成灰烬，灰烬和泥土融合一
起后变成了一块五黑发光的 。
答案：小石头
１８． 《中华民间故事》里，《绿斑鸠的故事》中，小山主把穷人的儿子骗到山上，
穷人的儿子跌进了风洞里，进入了 国。
答案：蚂蚁
１９． 《中华民间故事》里，《寻找不死药》故事中，崇人抛鼎的父母死了，村里
的老人说喝了灵山脚下 里的水就会苏醒过来，吃了 的果果，就会长生不老。
答案：甘泉 延寿草
２０． 《中华民间故事》里，《小黄龙和大黑龙》故事中，小孩一跳下洱海，立即
变成了一条 。
答案：小黄龙
２１． 《中华民间故事》里，《召树屯和兰吾罗娜》故事中，
３０
召树屯来
自 。
答案：西双版纳
２２． 《中华民间故事》里，《南娣》故事中，孤儿牢牢地记着妻子对他的嘱咐，
最终发现了一条大蛇，嘴里衔着一块光彩夺目的 。
答案：宝石
２３． 《中华民间故事》里，《猎人海力布》故事中，海力布如果将他所听到的动
物的话向别人说，他就会变成 死去。
答案：石头
２４． 《中华民间故事》里，《插龙牌》故事中，在老妇人怀孕的第 年生下
了一个大胖小子。
答案：三
２５． 《中华民间故事》里，《幸福鸟》故事中，汪嘉向幸福鸟要温暖
和 ， 和鲜花，田地和 。
答案：幸福 森林 河流
２６． 《中华民间故事》里，《火把英雄扎卡》故事中，百姓为了纪念扎卡为民除
害的事迹，就将每年农历六月二十四日这天定为“ ”。
３１
答案：火把节
２７． 《中华民间故事》里，《蚂蚱和猴子》故事中，猴子与蚂蚱比试输了，所以
猴子总是待在 ，蚂蚱一直平平安安地住在 里。
答案：山里 田坝
２８． 《中华民间故事》里，《老虎和青蛙》故事中，青蛙为了报恩，但又不知道
到哪儿找老大爷，于是就在田里吃 来报答所有像老大爷一样的人。
答案：蝗虫
２９． 《中华民间故事》里，《布谷鸟和金色雀》故事中，侗家山的 一叫，
人们就开始春耕了。
答案：布谷鸟
３０． 《中华民间故事》里，《天眼重开》故事中，大家把勇囝挥起宝剑劈开乌云
的剑光叫做 ，姑娘抡着宝锤敲开乌云时的锤声叫做 。
答案：闪电 雷声
３１． 《中华民间故事》里，《七姐妹》故事中，六豺狗子咬掉了 的一根脚
趾。
答案：二姐
３２
３２． 《中华民间故事》里，《金芦笙》故事中，杨梅仔得到了一只黄光光的金芦
笙，他发现（转自：ｗＷｗ．ＣｓｐＥｎＧｂｏ． 蓬勃 范文 网：中华民间故事）芦笙一响，路旁的蚯蚓、青蛙、四脚蛇全都 。芦笙吹得越快，它们就 。
答案：跳起舞来 跳得越快
３３． 《中华民间故事》里，《狼、狐狸和兔子》故事中，狼为了独吞财物，把吃
了。
答案：狐狸
３４． 《中华民间故事》里，《有本领的水牛》故事中，水牛对农夫的打骂很不服
气，它让农夫带它去见 比试比试。
答案：老虎
３５． 《中华民间故事》里，《干海子》故事中，绕着阿达因吉转的红蜂，变成了
一个漂亮的 ，一下就不知把她背到哪里去了。
答案：小伙子
３６． 《中华民间故事》里，《阿凡提的故事》中，阿凡提回答国王，他的智慧是
通过艰苦的 找到的。
答案：劳动
３３
３７． 《中华民间故事》里，《阿凡提的故事》中，大地主耕地，说要买四条腿的
动物，结果却买了阿凡提一百只兔子。因为大地主说过：“ ，我们可以让喀孜作证。”
答案：一言为定
３８． 《中华民间故事》里，《一棵石榴树的国王》故事中，狐狸答应为艾木台克
找个 ，找个 。
答案：老婆 国王的公主
３９． 《白蛇传》、《田螺姑娘》、《宫女图》都是
答案：汉
４０． 阿凡提是
答案：维吾尔
１． 下列人物有关联的用线连起来。
梁山伯 白娘子
许仙 织女
牛郎 兰吾罗娜
孟姜女 祝英台
召树屯 范喜良
答案：梁山伯－祝英台；许仙－白娘子；牛郎－织女；孟姜女－范喜良；召树屯－兰吾罗娜。
２． 将下列故事与相应的民族连线。
３４
布谷鸟和金色雀 维吾尔族
阿凡提的故事 蒙古族
蚕神姑娘 回族
插龙牌 侗族
猎人海力布 汉族
答案；谷鸟和金色雀－侗族；阿凡提的故事－维吾尔族；蚕
神姑娘－汉族；插龙牌－回族；猎人海力布－蒙古族布。
３． 将下列故事与相应的民族连线。
干海子 瑶族
狼、狐狸和兔子 傣族
金芦笙 苗族
七姐妹 羌族
召树屯和兰吾罗娜 撒拉族
答案：干海子羌族；狼、狐狸和兔子撒拉族；金芦笙瑶族；
七姐妹苗族；召树屯和兰吾罗娜傣族
４． 将下列故事与相应的民族连线。
一棵石榴树的国王 汉族
幸福鸟 维吾尔族
南娣 黎族
宝筒 景颇族
找姑鸟 藏族
答案：一棵石榴树的国王维吾尔族；幸福鸟藏族；南娣景
３５
颇族；宝筒黎族；找姑鸟汉族
５． 将下列故事与相应的民族连线。
有本领的水牛 畲族
鹰笛 汉族
天眼重开 壮族
白蛇传 白族
小黄龙和大黑龙 塔吉克族
答案：有本领的水牛壮族；鹰笛塔吉克族；天眼重开畲族；
白蛇传汉族；小黄龙和大黑龙白族
６． 将下列故事与相应的民族连线。
老虎和青蛙 苗族
七姐妹 纳西族
寻找不死药 僳僳族
绿斑鸠的故事 布依族
神奇的红石榴 汉族
答案：老虎和青蛙布依族；七姐妹苗族；寻找不死药纳西
族；绿斑鸠的故事僳僳族；神奇的红石榴汉族
７． 将下列人物与相应的故事连线。
崇人抛鼎 幸福鸟
赶旱 三个大力士
汪嘉 红泉的故事
石囤 寻找不死药
３６
巴布嘎 插龙牌
答案：崇人抛鼎寻找不死药；赶旱插龙牌；汪嘉幸福鸟；
石囤红泉的故事；巴布嘎三个大力士
８． 将下列人物与相应的故事连线。
勇囝 制服林狠心
艾木台克 天眼重开
徐文长 鹰笛
钥匙通 六弟兄
娃发 一棵石榴树的国王
答案：勇囝天眼重开；艾木台克一棵石榴树；徐文长制服
林狠心；钥匙通六弟兄；娃发鹰笛
９． 将下列人物与相应的故事连线。
压不扁 三根金头发
明子 宝筒
聂郎 一棵石榴树的国王
亚丹 六弟兄
艾木台克 望娘滩
答案：压不扁六弟兄；明子三根金头发；聂郎望娘滩；亚
丹宝筒；艾木台克一棵石榴树的国王
１０． 将下列人物与相应的故事连线。
徐文长 插龙牌
明子 红泉的故事
３７
石囤 三根金头发
赶旱 鹰笛
娃发 制服林狠心
答案：徐文长制服林狠心；明子三根金头发；石囤红泉的故事；赶旱插龙牌；娃发鹰笛
杨集中心 侯丽娟
荐 荐 荐 荐 荐篇四：中华民间故事
２０１６－９－１４ １６：３１：００ ｜ 来源：中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
２０１６－９－１４ １６：２１：００ ｜ 来源：农历八月十五日为中国传统节日“中秋节”，又称“团圆节”。中秋最主要的活动也就是赏月和吃月饼了，几乎家家户户在中秋都会沿袭这两个习俗。月饼始於古代面食，又叫“宫饼”、“月团”、“胡饼”、“小饼”“团圆饼”等，是古代中秋祭拜月神的供品。
２０１６－９－１３ １７：５９：００ ｜ 来源：貂蝉拜月的故事一直在民间流传，因貂蝉拜月而有了闭月的称呼，再加上她出生时，三年间当地桃杏花开即凋，所以貂蝉有闭月羞花之称。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
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２０１６－９－１０ １６：２５：００ ｜ 来源：十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。十八罗汉排名及其名字的来历有什么故事，他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。
２０１６－９－１０ １５：１１：００ ｜ 来源：十大名剑的记载多见于古籍或上古传说，如《史记》、《越绝书》、《列子》、《吴越春秋》，有些是真实存在而有些仅仅是人们假象或文学渲染的产物，但毋庸置疑，十大名剑在很大程度上象征了中华民族某种正德、正身、正义的气节。
２０１６－９－７ １６：１３：００ ｜ 来源：相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
２０１６－９－５ １７：４４：００ ｜ 来源：中国古代十大美男，大家最熟悉的就是潘安。的确，他是中国古代十大美男中排第一位的美男，除此之外，中国古代十大美男，大家认识多少个呢，关于他们的身世和死法，大家又清楚吗，
２０１６－９－５ １３：５９：００ ｜ 来源：江南四大才子是谁，江南四大才子又称“吴门四才子”，是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般认为是指唐伯虎、祝枝山、
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文征明、徐祯卿。
２０１６－９－２ １６：１１：００ ｜ 来源：金陵十二钗顾名思义就是金陵的十二个美女，金陵十二钗正册是警幻情榜上十二个女子的名单，包括：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。
２０１６－９－２ １５：４０：００ ｜ 来源：抗日战争时期，，名女战士，在顽强抗击日本侵略军的战斗中投江殉国。她们是第，路军第，军妇女团指导员冷云，班长胡秀芝、杨贵珍，战士郭桂琴、黄桂清、王惠民、李凤善和被服厂厂长安顺福。
２０１６－８－３１ １７：３３：００ ｜ 来源：中秋节：农历八月十五，我国的传统节日之一，与春节、清明节、端午节并称为中国汉族的四大传统节日。自２００８年起中秋节被列为国家法定节假日，国家非常重视非物质文化遗产的保护，２００６年５月２０日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
２０１６－８－１８ １６：３８：００ ｜ 来源：三个臭皮匠顶个诸葛亮的意思是说即使三个一般的人的智慧和起来也要顶一个聪明的人。另一种说法：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代指“副将”，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，民间流传中被说成了“皮匠”。
２０１６－８－１１ １５：５９：００ ｜ 来源：王莽撵刘秀的传说是南阳市的汉族民间传说故事。在河南南阳、特别是淅川县广泛流传。
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王莽撵刘秀的传说由来已久。西汉末年，外戚王莽篡政，建立新朝取代大汉。为了巩固个人权位，加强统治，王莽疯狂残杀刘汉宗亲。
２０１６－８－９ １７：２５：００ ｜ 来源：七夕节，即农历七月初七，是我国的一个古老的传统节日，是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。自古以来，七夕节的活动内容就是以乞巧为主，故又称之为“乞巧节”。
２０１６－８－９ １５：２２：００ ｜ 来源：中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识为中医的诞生奠定了基础。在现代医学未诞生的古代，没有麻醉药，那么医生给病人做手术要怎么处理呢，麻沸散就这样诞生了，那么它的发明者是谁呢，
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作文九：《三峡民间故事》4000字
三峡民间故事 民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。 三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事５１２则，谚语干余条，民歌千余首，谜语６００多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。 着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。 幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。 幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。 历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。 智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路？县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈（傻）女婿的故事也非常之多。 长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢？”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗？”“牛又肥又大怎么看不见？”“三老爷，你不是越肥越笨吗？要是笨牛滚了岩，怎么得下场？”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。此外，还有大量反映封建礼教吃人，反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质，反映青年男女纯真爱情等方面的传说。 机智人物故事的主人公个性各异，有的狡黠奸滑、助人为 乐，有的行侠仗义、打抱不平，有的公正清廉、惩治邪道，有的 少年聪慧、敦厚内秀；也有的胡混白吃、泼皮无赖，有的游戏人生和玩物丧命，有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝，或令人展眉、一畅胸怀，或令人喷饭、前仰后合，或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人 物的斗争方式是多种多样的：请君人瓮式，巧妙地设置各种圈 套，让对手往里钻，对手毫无察觉，悔之已晚，如《我家没得良心》；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手 之目的，如《摆掉臭钱就是狗》；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装傻掩盖机巧，如张土发形象；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼》、《摆人摆 得苦》等。总之，机智人物善于在各种场合中使用智巧，取得胜利，他们是一些智力超群者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众集体智慧的象征。 生活故事的幻想成分很少或根本没有，所以又称为“写实故事”或“世俗故事”，但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题，总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸，或吟诗作对，或智设关卡，或以其人之道还治其人之身。就这样，它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜，引人击节称快。那种从容不迫的即景生智，不露声色的指桑骂槐，故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富 的地方风土人情。如《祭窑》，故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想，却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神，好祭祀，连烧窑都要举行人祭，这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。 生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效果；矛盾，在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。 民间故事中有一类动植物故事，讲草木虫鱼皆有情义，不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识，而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。 巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散闷草》等，当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一 草一木总关情”，讲述得别有情趣，如“金盆杨”的故事：与清江并行的３１８国道线上有条山溪叫金盆河，河边有一株高达十 余米的古杨。它树基粗大，靠地面处有五个大洞，洞孔相连， 可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎，路过人洞躲雨，当地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇货郎脱衣拧水，她回头便走，被山洪冲走。货郎奋身救人，送她回家后，又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人，有意将女子许配他，苦无媒人，便叫女儿请救命恩人来家 暂住。次日，向女至树下仰望，货郎问她在看什么？女说：“我看它们到底是藤缠树？还是树缠藤？”于是货郎大胆求婚，终于缔结良缘。此后，这古杨树下，便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化， 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财，或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸，这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关，因为幻想故事起源于原始社会，原始风俗必 然在其中留下投影。在原始人看来，自然界的万物都具有灵性，他们崇拜自然，崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物，希望它们保佑自己，赐给自己幸福。随着社会的进化，原始观念逐渐淡薄，但却作为原型被幻想故事保留和继承，对后来的幻想故事有极大的影响。
作文十：《民间故事作文》1600字
民间故事作文（一） 农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。 有人说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。 中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。 说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。 最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。 奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。 民间故事作文（二） 传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。 又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱赶走。众人不信，
老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。 当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，（）突然传来爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响。这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃。 第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。 现在，春节是我国人民的佳节，它象征着团结、兴旺，人们对新的一年寄托着希望。 民间故事作文（三） 从前有个国王，家里供养着一个僧人。这个僧人很有点神通，能够预知许多事情。有一天，他跟国王说：“国王，请允许我报告你一件非常可怕的事情，这座城市很快就要被洪水淹没，你和你的臣民都要象鱼一样留在水底。唯一可以预知洪水来临的办法，是你要天天派人去察看市场上的石狮。如果石狮眼里流血，那么不出七天，洪水就会到来。”说完，不管国王如何挽留，他还是背起行装走了。 国王听信了僧人的话，天天打发自己的三个女儿，轮流到市场买肉，其实呢，是去察看石狮的眼睛。就在石狮旁边，有五个卖肉的高人。他们对公主亲自买肉这件事，感到十分惊奇。他们在一起，就相互议论道：“天呀！国王手下有几百个男女仆人，怎么叫公主来买肉呢？这里面一定有缘故。”有一天，他们向年纪最小的公主，提出了他们的疑问。小公主看看旁边没有人，便把石狮流血的事情，老老实实地讲了出来。 小公主走后，五个商人便凑在一起，你一言我一语地商量起来，他们要抓住这个秘密，大大发一笔横财。晚上，他们把牛血羊血，偷偷地涂在石狮眼里。第二天，大公主来买肉，看见石狮两眼鲜血淋淋，吓得肉也顾不上拿，慌慌张张地跑去报告了国王。国王呢，连忙召集所有的大臣，宣布了这个可怕的消息，用最低的价钱，拍卖了王宫的财产，带着臣民百姓，逃到山上去了。 只有这五个卖肉的商人，肚子里暗暗发笑。他们用很少一点钱，买到数不清的财产和房屋。他们杀了许多牛羊，煮了大坛的酒，每家轮流请客三天，庆贺他们凭着聪明智慧，一夜之间变成了全城最大的富翁。正当他们饮酒作乐的时候，石狮眼里真正流出了鲜血，不过，因为上边被商人涂满了牛血羊血，很不容易看出来。等到七天之后，一场洪水淹没了整个城市，这五个商人连同他们的财产，都被滚滚的波涛冲得不知去向。
