六味地黄丸治肾亏不含糖
作文一：《涵养议论文》12100字
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?涵养?议论?文
?篇一?：
? ? 涵?养议?论文? 做?人的?涵养? ０?
? １?． ?不要?自视?清高?。 ?
? ?天外?有天?，人?上有?人，?淡泊?明志?，宁?静致?远。?当别?人把?你当?领导?时，?自己?不要?把自?己当? 领?导，?当别?人不?把你?当领?导时?，自?己一?定要?把自?己当?领导?，权?力是?一时?的，?金钱?是身?外的?， ?身体?是自?己的?，做?人是?长久?的。?
? ? ０?２．? 不?要盲?目承?诺。?
? ? 言?而有?信，?种下?行动?就会?收获?习惯?；种?下习?惯便?会收?获性?格；?种下?性格?便会?收获?命运?——? 习?惯造?就一?个人?。 ?
? ?０３?． ?不要?轻易?求人?。 ?
? ?把自?己当?别人?——?减少?痛苦?、平?淡狂?喜，?把别?人当?自己?——?同情?不幸?，理?解需?要，?把别? 人?当别?人—?—尊?重独?立性?，不?侵犯?他人?，把?自己?当自?己—?—珍?惜自?己，?快乐?生活?。能?够认?识 ?别人?是一?种智?慧，?能够?被别?人认?识是?一种?幸福?，能?够自?己认?识自?己是?圣者?贤人?。 ?
? ?０４?． ?不要?强加?于人?。 ?
? ?人本?是人?，不?必刻?意去?做人?；世?本是?世，?无须?精心?去处?世。?人生?三种?境界?： ? ? 看?山是?山，?看 ?水是?水—?—人?之初?；看?山不?是山?，看?水不?是水?——?人到?中年?；看?山还?
?归自?然。?０５?． ?不要?取笑?别人?。 ? 是山?，看?水还?是水?——?回
? ?损害?他人?人格?，快?乐一?时，?伤害?一生?。生?命的?整体?是相?互依?存的?，世?界上?每一?样东?西都? 依?赖其?它另?一样?东西?，学?会感?恩。?感恩?大自?然的?福佑?，感?恩父?母的?养育?，感?恩社?会的?安定?， ?感恩?食之?香甜?，感?恩衣?之温?暖，?感恩?花草?鱼虫?，感?恩苦?难逆?境。?０６?． ?不要?乱发?脾气?。 ?
? ?一伤?身体?，二?伤感?情，?人与?人在?出生?和去?世中?都是?平等?的—?—哭?声中?来，?哭声?中去?。千? 万?注意?，自?己恋?恋不?舍，?而别?人早?就去?意已?决，?退一?步海?阔天?空，?忍一?事风?平浪?静；?牢骚?太多? 防?肠断?，风?物长?宜放?眼量?。 ?
? ?０７?． ?不要?打断?人家?说话?。言?多必?失，?沉默?是金?，倾?听一?种智?慧，?一种?修养?、一?种尊?重、?一种?心灵?的沟?通，?平静?是 ?一种?心态?，一?种成?熟。?０８?． ?不要?小看?仪表?。 ?
? ?撒播?美丽?，收?获幸?福，?仪表?是一?种心?情，?仪表?是一?种力?量，?在自?己审?视美?的同?时，?让别? 人?欣赏?美，?心灵?瑜伽?——?调适?、修?炼、?超越?。 ?
? ?０９?． ?不要?封闭?自己?。 ?
? ?帮助?人是?一种?崇高?，理?解人?是一?种豁?达，?原谅?人是?一种?美德?，服?务人?是一?种快?乐，?月圆? 是?诗，?月缺?是花?，仰?首是?春，?俯首?是秋?。 ?
? ?１０?． ?不要?欺负?老实?人。?同情?弱者?是一?种品?德、?一种?境界?、一?种和?谐，?心理?健康?，才?能身?体健?康，?人有?一分?器量?， ?便多?一分?气质?，人?有一?分气?质，?便多?一分?人缘?，人?有一?分人?缘，?便多?一分?事业?，积?善成?德、? 修?身养?性。?篇二?：
? ? 涵?养是?一种?心灵?的富?有 ?涵养?是一?种心?灵的?富有?？ ?段奇?清 ?人们?无不?愿意?与有?涵养?的人?在一?起，?因为?即便?那是?一种?清苦?的日?子，?也会?让人?觉得?那是? 一?种暖?洋洋?、光?灿灿?的好?时光?。那?是多?年前?的事?了。?一个?寒苦?的冬?日，?一群?老太?太坐?在门?口欲?晒太?阳。?然而?太阳?羞答?答 ?地，?总藏?在云?后面?不肯?露脸?；而?风呢?，大?大方?方地?在身?着单?薄
衣?衫的?老人?们身?边穿?过来?，刮?过 ?去。?有一?位老?太太?看到?老姐?妹们?有些?冷，?便将?捂在?胸口?的烘?笼拿?了出?来，?说：?
? ?“老?姊妹?们轮?流着?放在?胸口?捂一?会儿?吧～?”于?是，?也就?没有?人再?觉得?冷了?——?老人?们是?心暖?。说?也奇?怪，? 那?天上?的云?也就?散了?，风?也不?知何?时住?了。?老人?们直?觉得?好暖?和—?—心?暖，?身也?暖。?话也?多 ?了起?来，?欢声?笑语?也开?始在?金灿?灿的?阳光?下涌?动着?，在?和煦?煦的?风中?飘荡?着？?？这?是村?东头?的事?。 ?
? ?村西?头呢?，有?一家?小卖?部正?在开?业。?老人?们说?，我?们才?不去?呢。?有人?传过?话来?，那?店的? 生?意还?挺不?错的?～有?一个?老太?太说?：
? ? 看?她好?哩～?言下?之意?，是?说那?家的?小卖?部是?不会?长久?的。?果然?，没?出半?年，?小卖?部就?关张?了。?
? ? 那?天在?门口?说“?看她?好呢?”的?是我?的幺?祖母?。有?一天?，我?与老?人闲?聊着?，不?禁问?： ? ? “?您就? 怎?么知?道那?小卖?部不?会长?久呢?，”?幺祖?母说?：
? ? “?那家?人啦?，平?时总?爱占?小便?宜。?本来?她家?有石?磨的?，可?她总?是借?别人?家的?用。? ? ? 其?实也?不过?节省?几个?石匠?钻磨?的钱?。再?比如?，人?家的?红白?事，?给一?点礼?金，?却带?着一?家人?去 ?吃。?而自?己家?摆酒?席呢?，总?是??洪湖?水呀?，浪?打浪??。?”老?人是?说她?家的?酒席?只见?汤汤?水水?， ?却不?见鱼?呀肉?呀等?实际?内容?。幺?祖母?又说?，“?这做?生意?，讲?究的?是人?缘。?你说?她家?有人?缘吗?，”?说到?这，?老人?禁不?住叹? 了?一口?气，?“这?些时?，她?家卖?的不?多是?一些?劣质?的冒?牌货?吗，?人无?誉，?货无?信，?怎么?能长?久，? 心?不富?，怎?会求?得多?财身?富，?” ?幺祖?母说?的心?富，?其实?是指?的有?涵养?——?是说?人能?施舍?，能?相
?人能?感恩?。 ? 互?帮衬?，对
? ?那天?，那?群晒?太阳?的老?太太?们就?有涵?养。?有涵?养，?虽说?身冷?，最?后也?冷不?到哪?里去?；没? 有?涵养?，即?便有?钱开?了个?小卖?部，?其心?也照?样穷?得很?。 ?
? ?有涵?养的?人，?总会?将那?些损?人的?刺人?的东?西埋?藏得?很深?很深?，永?不让?它露?头，?展露?出的? 是?柔软?温厚?的一?面；?没有?涵养?的人?，时?刻寒?气逼?人，?他在?让人?感到?冷风?拂面?时，?其实?自己?的 ?心才?时刻?是冰?天雪?地，?是萧?瑟荒?凉。?涵养?是一?种心?灵的?富有?，人?要时?刻自?省内?心，?更要?向大?自然?学习?。那?些前?面没?有路?的人?， ?实是?一些?没有?涵养?，心?灵太?过贫?乏的?人呵?～发?表于?《潮?州日?报》?２０?１７?年５?月１?９日?篇三?：潮?州日?报》?２０?１７?年５?月１?９日?篇三?》作?者姜?夔篇?四：?
? ?涵养?价值?，为?了更?美的?生活?人民?论坛?：
? ? 涵?养价?值，?为了?更美?的生?活张?保振?２０?１７?年０?４月?０２?日史?载，?惠施?第一?次与?庄子?见面?，问?感觉?如何?，庄?子说?：
? ? “?今日?自以?为见?凤凰?，而?徒遭?燕雀? 耳?。”?惠施?并非?等闲?人物?，庄?子却?比之?为“?燕雀?”。?原因?在于?，庄?子追?求的?是个?人精?神上?的绝? 对?自由?，目?标就?是“?终身?不仕?，以?快吾?志焉?”。?惠施?则以?入仕?为价?值取?向，?这在?庄子?看来?，是?不能?与凤?凰相?称的?。 ?
? ?价值?取向?不同?，凤?凰也?可能?被视?为燕?雀，?足见?价值?取向?的重?要。?一般?而言?，价?值取?向源? 于?人生?观，?不同?的人?生观?派生?不同?的价?值取?向。?
? ? 有?的认?为，?当官?，是?为民?服务?的平?台。?平台?越大?，责?任越?重。?其操?心也?危，?其虑?患也?深。?
? ? 争?做“?吃苦?人”?，甘?当“?吃亏?人”?。有?的则?认为?，当?官，?是光?宗耀?祖的?光环?。光?环越?大，派头?? 越?足。?不尚?小廉?，不?积小?节。?既勇?争名?，又?敢争?利。?乐当?“享?福人?”，?甘为?“沾?光人?”。?
? ? 有?的认?为，?生当?益世?。自?己快?乐，?也让?别人?高兴?。多?做好?事是?福，?能让?大家?和睦?是德?。 ?
? ?不怕?别人?说自?己“?傻”?，不?惧有?人笑?自己?“愚?”。?有的?则认?为，?生当?利己?。自?己的?，当?然不?让；? 不?是自?己的?，也?要争?取分?一勺?。至?于拔?一毛?而利?天下?的事?儿，?那是?别人?的事?儿，?与己?无关?。 ?
? ?不怕?别人?说自?己是?“铁?公鸡?”，?不惧?有人?言自?己是?“自?私鬼?”。?
? ? 有?的认?为，?人活?一口?气，?志当?存高?远。?不论?干什?么工?作，? 都?要干?得有?味、?有劲?，都?要争?取出?彩、?出章?。相?信：?
? ?十年?一剑?天下?惊，?百年?一事?泣鬼?神。?
? ? 有?的则?认为?，人?活为?吃穿?，志?气是?炊烟?。炊?烟天?天冒?，志?气天?天立?。这?山望?着那?山高?，常?扔 ?此碗?端彼?碗。?相信?：
? ? 天?下饭?碗一?大堆?，东?山日?头一?大垛?。哲?人说?，沉?思美?好的?理念?世界?， ?乃是?人生?的终?极目?的。?整日?坐不?住，?天天?喊口?号，?日夜?梦秀?场，?沉思?哪能?派上?用场?，沉?思，? 就?要静?下心?来，?理理?思绪?，问?问本?源，?挤出?“潮?湿的?”灵?魂中?的水?分。?智慧?是理?性的?美德?， ?勇敢?是意?志的?美德?，节?制是?情欲?的美?德。?具备?了这?三种?美德?，灵?魂就?会和?谐奏?乐，?处事?就会? 公?平公?正。?
? ? 价?值取?向也?源于?快乐?。求?开心?、追?快乐?，人?之性?也。?有的?快乐?如闪?电，?来得?猛，?去得?快，? 眨?眼工?夫就?没了?；有?的快?乐似?盛宴?，闻?着香?，吃?着爽?，但?千里?搭长?棚，?
?旦人?走席?散，?快乐?也就?悄然?而失?了。?但有?的快?乐，?如头?顶的?没有?不散?的筵?席，?一
太阳?，天?天都?会从?东方?升起?；又? 似?自己?的影?子，?时时?都会?紧跟?在身?旁，?这就?是精?神的?快乐?。精?神的?快乐?是用?金子?铸造?的，?是 ?一种?理性?境界?。它?能使?人无?论是?顺是?逆、?是上?是下?、是?进是?退，?都一?如既?往，?精神?灿然?，神? 态?自然?，情?绪悠?然。?这种?快乐?不仅?比什?么肉?体的?快乐?都更?持久?，而?且能?使人?的心?境达?到宁?静 ?与和?谐。? ? ? 道?德是?人生?价值?的重?要支?点。?没有?道德?，即?便终?生劳?碌，?其最?好的?结果?，也?不过?是个?可 ?怜虫?，而?且很?可能?成为?害人?虫。?不可?否认?，人?有自?私性?、利?己感?。讲?道德?，不?是向?别人?提出? 什?么要?求，?而是?自己?同自?己较?劲：?
? ?对自?己的?欲望?，加?以节?制；? 对?别人?的幸?福，?投以?尊重?。不?断超?出“?动物?我”?之局?限，?持续?向“?理性?我”?去靠?拢，?自 ?觉让?“理?性我?”的?法则?为自?己的?行动?导好?航、?圆好?梦、?留好?名，?就能?做一?个脱?离低?级趣?味、? 有?益于?人民?的人?。 ?
? ?《 ?人民?日报? 》?（ ?２０?１７?年０?４月?０２?日０?４ ?版）?篇五?： ?人民?日报? 》?（ ?２０?１７?年０?４月?０２?日０?４ ?版）?篇五?》（? ２?０１?７年?０４?月０?２日? ０?４ ?版）?史载?，惠?施第?一次?与庄?子见?面，?问感?觉如?何，?庄子?说：?
? ?“今?日自?以为?见凤?凰，?而徒?遭燕?雀 ?耳。?”惠?施并?非等?闲人?物，?庄子?却比?之为?“燕?雀”?。原?因在?于，?庄子?追求?的是?个人?精神?上的?绝 ?对自?由，?目标?就是?“终?身不?仕，?以快?吾志?焉”?。惠?施则?以入?仕为?价值?取向?，这?在庄?子看?来，?是 ?不能?与凤?凰相?称的?。 ?
? ?价值?取向?不同?，凤?凰也?可能?被视?为燕?雀，?足见?价值?取向?的重?要。?一般?而言?，价?值取?向源? 于?人生?观，?不同?的人?生观?派生?不同?的价?值取?向。?
? ? 有?的认?为，?当官?，是?为民?服务?的平?台。?平台?越大?，责?任越?重。?其操?心也?危，?其虑?患也?深。?
? ? 争?做“?吃苦?人”?，甘?当“?吃亏?人”?。有?的则?认为?，当?官，?是光?宗耀?祖的?光环?。光?环越?大，?派头?越足?。不?尚小?廉，?不积?小节?。既?勇争?名，?又敢?争利?。乐?当“?享福?人”?，甘?为“?沾光?人”?。 ?
? ?有的?认为?，生?当益?世。?自己?快乐?，也?让别?人高?兴。?多做?好事?是福?，能?让大?家和?睦是?德。?
? ? 不?怕别?人说?自己?“傻?”，?不惧?有人?笑自?己“?愚”?。有?的则?认为?，生?当利?己。?自己?的，?当然?不让?； ?不是?自己?的，?也要?争取?分一?勺。?至于?拔一?毛而?利天?下的?事儿?，那?是别?人的?事儿?，与?己无?关。?
? ? 不?怕别?人说?自己?是“?铁公?鸡”?，不?惧有?人言?自己?是“?自私?鬼”?。 ?
? ?有的?认为?，人?活一?口气?，志?当存?高远?。不?论干?什么?工作?，都?要干?得有?味、?有劲?，都?要争? 取?出彩?、出?章。?相信?：
? ? 十?年一?剑天?下惊?，百?年一?事泣?鬼神?。有?的则?认为?，人?活为?吃穿?，志?气 ?是炊?烟。?炊烟?天天?冒，?志气?天天?立。?这山?望着?那山?高，?常扔?此碗?端彼?碗。?相信?： ? ? 天?下饭?碗一?大堆?， ?东山?日头?一大?垛。?
? ? 哲?人说?，沉?思美?好的?理念?世界?，乃?是人?生的?终极?目的?。整?日坐?不住?，天?天喊?口号?，日?夜 ?梦秀?场，?沉思?哪能?派上?用场?，沉?思，?就要?静下?心来?，理?理思?绪，?问问?本源?，挤?出“?潮湿?的”? 灵?魂中?的水?分。?智慧?是理?性的?美德?，勇?敢是?意志?的美?德，?节制?是情?欲的?美德?。具?备了?这三?种 ?美德?，灵?魂就?会和?谐奏?乐，?处事?就会?公平?公正?。 ? ?价值?取向?也源?于快?乐。?求开?心、?追快?乐，?人之?性也?。有?的快?乐如?闪电?，来?得猛?， ?
去?得快?， ?眨眼?工夫?就没?了；?有的?快乐?似盛?宴，?闻着?香，?吃着?爽，?但千?里搭?长棚?，没?有不?散的?筵席?，一? 旦?人走?席散?，快?乐也?就悄?然而?失了?。但?有的?快乐?，如?头顶?的太?阳，?天天?都会?从东?方升?起；?又 ?似自?己的?影子?，时?时都?会紧?跟在?身旁?，这?就是?精神?的快?乐。?精神?的快?乐是?用金?子铸?造的?，是? 一?种理?性境?界。?它能?使人?无论?是顺?是逆?、是?上是?下、?是进?是退?，都?一如?既往?，精?神灿?然，?神 ?态自?然，?情绪?悠然?。这?种快?乐不?仅比?什么?肉体?的快?乐都?更持?久，?而且?能使?人的?心境?达到?宁静? 与?和谐?。 ?
? ?道德?是人?生价?值的?重要?支点?。没?有道?德，?即便?终生?劳碌?，其?最好?的结?果，?也不?过是?个可? 怜?虫，?而且?很可?能成?为害?人虫?。不?可否?认，?人有?自私?性、?利己?感。?讲道?德，不是??向别?人提?出 ?什么?要求?，而?是自?己同?自己?较劲?：
? ? 对?自己?的欲?望，?加以?节制?；对?别人?的幸?福，?投以?尊重?。不? 断?超出?“动?物我?”之?局限?，持?续向?“理?性我?”去?靠拢?，自?觉让?“理?性我?”的?法则?为自?己的?行 ?动导?好航?、圆?好梦?、留?好名?，就?能做?一个?脱离?低级?趣味?、有?益于?人民?的人?。篇?二：?
? ?关于?道德?修养?的议?论文? 关?于道?德修?养的?议论?文 ?行远?，必?先修?其近?；登?高，?必先?修其?低。?近不?修，?无以?行远?路；?低 ?不修?，无?以登?高山?。 ?
? ?修养?是指?一个?人的?品质?，道?德、?气质?，对?生命?的领?悟等?，经?过锻?炼和?培养?达到?的水?平。?一个?有修?养的?人，?不仅?有志?气，?而且?能拼?搏，?不仅?热爱?事业?，而?且热?爱生?活积?极上?进，?不仅?有着?高尚?的道?德和?情趣?，丰?富的?阅历?，而?且有?着百?折不?挠的?意志?和奋?斗开?拓的?精神?。有?修养?的人?，一?定是?有爱?心且?知识?渊博?的人?。一?定是?爱学?习善?于理?论联?系实?际，?从而?使自?己的?修养?不断?得到?加强?和提?高的?人。?品德?包含?在修?养之?内，?身不?修则?德不?立，?君子?不可?以不?修身?，自?天子?以至?于庶?人，?壹是?皆以?修身?为本?，正?心以?为本?，修?身以?为基?，君?子之?修身?也，?内正?其身?， ?外正?其容?。 ?
? ?法国?著名?思想?家孟?德斯?鸠说?过“?衡量?真正?的品?德，?是看?他在?知道?没有?人发?觉的?时候?做些?什么?。”?可见?，真?正的?品德?是一?个人?思想?和行?为的?全部?。 ?
? ?良好?的修?养乃?是人?在其?神经?中存?放的?道德?资本?，这?个资?本不?断地?增值?，而?人在?其整?个一?生中?就享?受着?它的?利息?，播?种一?个思?想，?你会?收获?一个?行动?；播?种一?个习?惯，?你会?收获?一个?道德?，一?个最? 高?尚的?人也?可以?因习?惯而?变得?愚昧?无知?和粗?野无?礼。?
? ? 孔?子以?“仁?”为?核心?的修?养学?，并?非简?单的?道德?修养?学，?而是?在道?德修?养学?基础?上的?审美?修养?学。?孔子?以“?贫而?乐”?、“?仁者?无忧?”、?“乐?而忘?忧”?的悦?乐情?怀去?成就?“仁?”的?德行?，因?而具?有了?超越?道德?的审?美的?性质?。这?种建?立在?道德?修养?基础?上的?人生?境界?是一?种独?特的?、内?在的?、个?人的?审美?体验?，是?一种?具备?大众?性和?可观?性的?精神?创造?。人?生境?界不?一定?通过?艺术?形象?再现?出来?，但?它远?远高?于艺?术境?界，?用悦?乐的?情怀?和审?美的?体验?去成?就个?人道?德，?去实?现个?人修?养与?个人?理想?的境? 界?，这?就是?孔子?美学?的精?华和?魅力?所在?。 ?
? ?苏拭?有言?：
? ? “?匹夫?见辱?，拔?剑而?起，?挺身?而斗?，此?不足?为勇?也。?天下?有大?勇者?，碎?然临?之而?不惊?，无?故加?之而?不怒?。”?是的?，以?修养?对待?修养?，还?不是?真正?的修?养、?以修?养对?待无?修养?才是?真正?的修?养。?
? ? 在?生活?中，?从未?遭人?毁谤?的人?恐怕?并不?大多?。面?对毁?谤如?何办?呢，?清人?申涵?光在?《荆?园进?语》?中所?言：?荆园?进语?》中?所言?》这?篇文?章中?指出?，形?体之?美胜?于容?颜之?美，?而气?质之?美是?最高?境界?的美?，而?人的?这种?气质?跟一?个人?的修?养分?不开?的。?所以?，古?人特?别讲?究修?身，?觉得?修身?是一?切成? 功?的基?点。?但是?，现?在社?会里?，修?养被?许多?人忽?视。?
? ? 一?个在?人生?中欲?有所?成的?人，?必得?不断?加强?自身?的修?养。?有文?化气?息的?人，?在谈?吐举?止之?间，?自然?地流?露出?一种?高雅?，一?种文?质彬?彬的?感觉?。古?人形?容一?个世?代文?人之?家为?书香?门第?，事?实上?，门?是绝?不可?能透?露出?书香?之气?的，?即使?在屋?里堆?再多?的书?。真?正能?透出?书香?，能?够让?人一?眼，?一交?谈就?感受?到那?种浓?浓的?书香?气息?的是?人，?只有?人才?能在?那种?举首?投足?之间?就闪?现出?修养?这两?个字?。当?然，?修养?也包?括了?举止?，仪?态，?谈吐?等。?但文?化气?息却?是其?中不?可或?缺的?重要? 部?分。?篇三?： ? ? 涵?养和?智慧? 涵?养与?智慧? 一?次，?前民?主德?国柏?林空?军俱?乐部?举行?盛宴?招待?空战?英雄?，一?位年?轻的?士兵?斟酒?时不?慎将?酒泼?到乌?戴特?将军?的秃?头上?。顿?时，?士兵?悚然?，会?场寂?静，?倒是?这位?将军?轻抚?士兵?肩头?，说?：
? ? “?老弟?，你?以为?这种?治疗?能再?生头?发吗?”全?场立?即爆?发出?了笑?声，?人们?紧绷?的心?弦松?弛下?来了?，盛?宴保?持了?热烈?欢乐?的气?氛。?
? ? 另?一则?故事?讲的?是英?国王?室为?了招?待印?度当?地居?民的?首领?，在?伦敦?举行?晚宴?，身?为“?皇太?子”?的温?莎公?爵主?持这?次宴?会。?宴会?快要?结束?时，?侍者?为每?一位?客人?端来? 了?洗手?盘，?印度?客人?们看?到那?精巧?的银?制器?皿以?为是?喝的?水呢?，就?端起?来一?饮而?尽。作陪??的英?国贵?族目?瞪口?呆。?温莎?公爵?神色?自若?，一?边与?众人?谈笑?风生?，一?边也?端起?自己?面前?的洗?手水?，像?客人?那样?“自?然而?得体?”地?一饮?而尽?。接?着，?大家?也纷?纷效?仿，?本来?要造?成的?难堪?与尴?尬顷?刻释?放，?宴会?取得?了预?期的?成功?。 ?
? ?纪伯?伦说?：
? ? “?大智?慧是?一种?大涵?养，?有涵?养的?人才?善于?学习?，我?们从?多话?的人?学到?了静?默，?从偏?狭的?人学?到了?宽容?，从?残忍?的人?学到?了仁?爱”?。 ?
? ?摘自?，，?月，?，日?《中?国财?经报?》作?者姜?夔篇?四：?中国?财经?报》?作者?姜夔?篇四?》２?０１?７年?５月?１９?日篇?五：?
? ?做一?个有?涵养?的人? 做?一个?有涵?养的?人 ?一个?真正?的有?文化?修养?的人?，能?够用?“慈?悲心?和包?容心?”去?成就?别人?，其?实也?是在?成就?自己?。一?个从?“现?象”?中，?就能?得知?自己?怎么?解脱?的人?，才?是真?正的?懂得?自我?修养?的人?。 ?
? ?不要?轻易?指责?别人?，因?为我?们没?有足?够的?智慧?，去?知道?别人?生活?里的?喜怒?哀乐?、去?真正?体谅?别人?的酸?甜苦?辣。?每个?人因?立场?不同?，所?处的?环境?不同?，很?难了?解对?方的?感受?。 ?
? ?一花?一世?界，?一叶?一菩?提（?ｐｕ? ｔ?ｉ）?。这?是何?等的?境界?，其?实做?到这?一点?并不?难，?做到?善待?他人?、体?谅他?人，?便能?在这?世俗?的世?界中?得到?内心?的宁?静。?
? ? 人?生有?四境?界：?
? ?
? ?一是?痛而?不言?，无?言不?是不?痛，?而是?直面?悲痛?、疼?痛和?惨痛?。
? ?二是?笑而?不语?，微?笑具?有移?山的?力量?，淡?然一?笑，?有时?胜过?千军?万马?。 ? ?三是?迷而?不失?，淡?定是?人生?修炼?，痴?迷和?失态?会伤?及自?身。?
? 四?是惊?而不?乱，?宠辱?很难?不惊?，心?惊则?心动?，而?动中?有静?、惊?而不?乱则?具有?别致?之美?。 ?
?雄鹰?，痛?了便?嗷叫?，那?么它?便失?去了?搏击?长空?的可?能。?兔子?，痛?了便?停下?来呼? ?
喊，?等待?它的?将是?成为?一顿?丰盛?的晚?餐。?可见?，若?痛便?喊就?会失?去磨?练的?机会?，人?生的?轨迹?也随?着不?同。?痛，?为我?们提?供了?成功?的基?础。?
? ? 痛?而不?言，?是一?种坚?强痛?而不?言，?我们?需要?人性?的坚?强来?踏破?荆棘?阻碍?，我?们需?要人?生的?智慧?来抵?挡风?雨飘?摇。?其实?，痛?而不?言是?在向?我们?传达?一种?信念?： ? ? 风?雨过?后，?必将?迎来?彩虹?。到?那时?，回?首向?来萧?瑟处?，必?定是?也无?风雨?也无?晴～? 笑?而不?语，?是一?种豁?达 ?所谓?君子?坦荡?荡，?小人?常戚?戚。?有时?一个?微笑?可以?让两?个宿?怨之?人冰?释前?嫌，?可以?让异?国他?乡之?人倍?感温?暖。?世界?上最?简单?的动?作，?却完?美地?诠释?了人?世间?最复?杂的?道理?。 ?
? ?人生?，与?其喋?喋抱?怨，?不如?静下?深思?；流?年似?水，?灼痛?终将?沉淀?为一?种经?历。?迷而?不失?，是?一种?智慧? 不?迷失?，需?要的?是内?心强?大。?古话?说得?好：?
? ?“哀?而不?伤。?”遇?到很?痛苦?的事?情，?我们?可以?悲哀?，这?是自?然而?必要?的情?绪状?态。?但悲?哀的?同时?，得?保持?一份?觉察?，仿?佛有?第三?只眼?睛在?看着?这一?切。? ? ? 惊?而不?乱，?是一?种淡?定 ?“临?大事?而不?乱，?临利?害之?际不?失故?常”?，是?一种?从容?不迫?、应?付自?如的?处事?态度?。当?大事?来临?的时?候，?不惊?慌失?措，?镇定?沉着?；面?临利?害冲?突的?紧要?关头?，不?患得?患失?，保?持常?态。?这里?显示?的不?仅是?胆量?、毅?力，?还是?经验?、才?干和?公心?。 ?
? ?
? １?．猫?和猪?是好?朋友?。一?天猫?掉进?大坑?，猪?拿来?绳子?，猫?叫猪?把绳?子扔?下来?，结?果它?整捆?扔了?下去?。猫?很郁?闷的?说：?
? ?这样?扔下?来，?怎么?拉我?上去?，猪?说：?
? ?不然?怎么?做，?猫说?：
? ? 你?应该?拉住?一头?绳子?啊～?猪就?跳下?去，?拿了?绳子?的一?头，?说：?
? ?现在?可以?了～?猫哭?了，?哭得?很幸?福；? ２?． ?盲人?点灯?：
? ? 禅?师见?盲人?打着?灯笼?，不?解，?询问?缘由?。盲?人说?：
? ? 我?听说?天黑?以后?，世?人都?跟我?一样?什么?都看?不见?，所?以我?才点?上灯?为他?们照?亮道?路。禅师??说：?
? ?原来?你是?为了?众人?才点?灯，?很有?善心?。盲?人说?：
? ? 其?实我?也是?为自?己点?的灯?，因?为点?了灯?，在?黑夜?里别?人才?看见?我，?就不?会撞?到我?。 ?
? ?３．? 工?人向?朋友?抱怨?：
? ? “?活是?我们?干的?，受?到表?扬的?却是?组长?，最?后的?成果?又都?变成?经理?的了?不公?平”?。朋?友微?笑说?：
? ? “?看看?你的?手表?，是?不是?先看?时针?，再?看分?针，?可是?运转?最多?的秒?针你?却看?都不?看一?眼”?。 ?
? ?４．? 老?和尚?问小?和尚?：
? ? “?如果?你前?进一?步是?死后?退一?步则?亡，?你该?怎么?办”?小和?尚毫?不犹?豫地?说：?
? ?“我?往旁?边去?”。?
? ? 天?无绝?人之?路，?人生?路上?遭遇?进退?两难?的境?况时?，换?个角?度思?考，?也许?就会?明白?：
? ? 路?的旁?边还?是路?。 ?
? ?别人?的生?活发?生了?什么?，他?们正?在经?历着?怎样?的波?折和?磨难?，站?在自?我立?场的?你可?能并?不知?晓，?你所?看见?的只?是表?象而?已。?
? ? 换?一个?角度?，你?会发?现，?并不?是只?有你?是这?个世?界的?主角?。千?人千?样，?每个?人都?有自?己的?故事?，每?个人?都是?自己?故事?里的?主角?，不?管故?事是?平淡?无奇?，还?是曲?折坎?坷，?每个?人都?已经?历不?同的?（转?自：?
? ?ｗＷ?ｗ．?ｂｄ?Ｆｑ?ｙ．? 千? 叶?帆 ?文摘?：涵?养议?论文?）故?事，?或悲?伤或?幸福?。人?生无?常，?谁都?会有?眼泪?有悲?伤，?我们?要学?会欣?赏和?悲悯?，学?会善?待他?人。?
?
作文二：《涵养议论文》11700字
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涵养议论文
篇一：涵养议论文
做人的涵养
０１． 不要自视清高。
天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当
领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，
身体是自己的，做人是长久的。 ０２． 不要盲目承诺。
言而有信，种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——
习惯造就一个人。 ０３． 不要轻易求人。
把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别
人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识
别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。 ０４． 不要强加于人。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看
水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回
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归自然。０５． 不要取笑别人。
损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都
依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，
感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。０６． 不要乱发脾气。
一伤身体，二伤感情，人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千
万注意，自己恋恋不舍，而别人早就去意已决，退一步海阔天空，忍一事风平浪静；牢骚太多
防肠断，风物长宜放眼量。 ０７． 不要打断人家说话。言多必失，沉默是金，倾听一种智慧，一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是
一种心态，一种成熟。０８． 不要小看仪表。
撒播美丽，收获幸福，仪表是一种心情，仪表是一种力量，在自己审视美的同时，让别
人欣赏美，心灵瑜伽——调适、修炼、超越。 ０９． 不要封闭自己。
帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐，月圆
是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
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１０． 不要欺负老实人。同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，心理健康，才能身体健康，人有一分器量，
便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、
修身养性。篇二：涵养是一种心灵的富有 涵养是一种心灵的富有？ 段奇清
人们无不愿意与有涵养的人在一起，因为即便那是一种清苦的日子，也会让人觉得那是
一种暖洋洋、光灿灿的好时光。那是多年前的事了。一个寒苦的冬日，一群老太太坐在门口欲晒太阳。然而太阳羞答答
地，总藏在云后面不肯露脸；而风呢，大大方方地在身着单薄衣衫的老人们身边穿过来，刮过
去。有一位老太太看到老姐妹们有些冷，便将捂在胸口的烘笼拿了出来，说：“老姊妹们轮流
着放在胸口捂一会儿吧～”于是，也就没有人再觉得冷了——老人们是心暖。说也奇怪，
那天上的云也就散了，风也不知何时住了。老人们直觉得好暖和——心暖，身也暖。话也多
了起来，欢声笑语也开始在金灿灿的阳光下涌动着，在和煦煦的风中飘荡着？？这是村东头的事。
村西头呢，有一家小卖部正在开业。老人们说，我们才不
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去呢。有人传过话来，那店的
生意还挺不错的～有一个老太太说：看她好哩～言下之意，是说那家的小卖部是不会长久的。果然，没出半年，小卖部就关张了。 那天在门口说“看她好呢”的是我的幺祖母。有一天，我与老人闲聊着，不禁问：“您就
怎么知道那小卖部不会长久呢，”幺祖母说：“那家人啦，平时总爱占小便宜。本来她家有石磨的，可她总是借别人家的用。
其实也不过节省几个石匠钻磨的钱。再比如，人家的红白事，给一点礼金，却带着一家人去
吃。而自己家摆酒席呢，总是‘洪湖水呀，浪打浪’。”老人是说她家的酒席只见汤汤水水，
却不见鱼呀肉呀等实际内容。幺祖母又说，“这做生意，讲究的是人缘。你说她家有人缘吗，”说到这，老人禁不住叹
了一口气，“这些时，她家卖的不多是一些劣质的冒牌货吗，人无誉，货无信，怎么能长久，
心不富，怎会求得多财身富，”
幺祖母说的心富，其实是指的有涵养——是说人能施舍，能相互帮衬，对人能感恩。 那天，那群晒太阳的老太太们就有涵养。有涵养，虽说身冷，最后也冷不到哪里去；没
有涵养，即便有钱开了个小卖部，其心也照样穷得很。 有涵养的人，总会将那些损人的刺人的东西埋藏得很深很深，
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永不让它露头，展露出的
是柔软温厚的一面；没有涵养的人，时刻寒气逼人，他在让人感到冷风拂面时，其实自己的
心才时刻是冰天雪地，是萧瑟荒凉。涵养是一种心灵的富有，人要时刻自省内心，更要向大自然学习。那些前面没有路的人，
实是一些没有涵养，心灵太过贫乏的人呵～发表于《潮州日报》２０１３年５月１９日篇三：涵养和智慧涵养与智慧
一次，前民主德国柏林空军俱乐部举行盛宴招待空战英雄，一位年轻的士兵斟酒时不慎
将酒泼到乌戴特将军的秃头上。顿时，士兵悚然，会场寂静，倒是这位将军轻抚士兵肩头，
说：“老弟，你以为这种治疗能再生头发吗”全场立即爆发出了笑声，人们紧绷的心弦松弛下
来了，盛宴保持了热烈欢乐的气氛。另一则故事讲的是英国王室为了招待印度当地居民的首领，在伦敦举行晚宴，身为“皇
太子”的温莎公爵主持这次宴会。宴会快要结束时，侍者为每一位客人端来 了洗手盘，印
度客人们看到那精巧的银制器皿以为是喝的水呢，就端起来一饮而尽。作陪的英国贵族目瞪
口呆。温莎公爵神色自若，一边与众人谈笑风生，一边也
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端起自己面前的洗手水，像客人那
样“自然而得体”地一饮而尽。接着，大家也纷纷效仿，本来要造成的难堪与尴尬顷刻释放，
宴会取得了预期的成功。
纪伯伦说：“大智慧是一种大涵养，有涵养的人才善于学习，我们从多话的人学到了静默，
从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱”。 摘自，，月，，日《中国财经报》作者姜夔篇四：涵养价值，为了更美的生活人民论坛：涵养价值，为了更美的生活张保振２０１５年０４月０２日史载，惠施第一次与庄子见面，问感觉如何，庄子说：“今日自以为见凤凰，而徒遭燕雀
耳。”惠施并非等闲人物，庄子却比之为“燕雀”。原因在于，庄子追求的是个人精神上的绝
对自由，目标就是“终身不仕，以快吾志焉”。惠施则以入仕为价值取向，这在庄子看来，是
不能与凤凰相称的。
价值取向不同，凤凰也可能被视为燕雀，足见价值取向的重要。一般而言，价值取向源
于人生观，不同的人生观派生不同的价值取向。 有的认为，当官，是为民服务的平台。平台越大，责任越重。其操心也危，其虑患也深。
争做“吃苦人”，甘当“吃亏人”。有的则认为，当官，是
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光宗耀祖的光环。光环越大，派头
越足。不尚小廉，不积小节。既勇争名，又敢争利。乐当“享福人”，甘为“沾光人”。 有的认为，生当益世。自己快乐，也让别人高兴。多做好事是福，能让大家和睦是德。
不怕别人说自己“傻”，不惧有人笑自己“愚”。有的则认为，生当利己。自己的，当然不让；
不是自己的，也要争取分一勺。至于拔一毛而利天下的事儿，那是别人的事儿，与己无关。
不怕别人说自己是“铁公鸡”，不惧有人言自己是“自私鬼”。 有的认为，人活一口气，志当存高远。不论干什么工作， 都要干得有味、有劲，都要争取出彩、出章。相信：十年一剑天下惊，百年一事泣鬼神。
有的则认为，人活为吃穿，志气是炊烟。炊烟天天冒，志气天天立。这山望着那山高，常扔
此碗端彼碗。相信：天下饭碗一大堆，东山日头一大垛。哲人说，沉思美好的理念世界，
乃是人生的终极目的。整日坐不住，天天喊口号，日夜梦秀场，沉思哪能派上用场，沉思，
就要静下心来，理理思绪，问问本源，挤出“潮湿的”灵魂中的水分。智慧是理性的美德，
勇敢是意志的美德，节制是情欲的美德。具备了这三种美德，灵魂就会和谐奏乐，处事就会
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公平公正。
价值取向也源于快乐。求开心、追快乐，人之性也。有的快乐如闪电，来得猛，去得快，
眨眼工夫就没了；有的快乐似盛宴，闻着香，吃着爽，但千里搭长棚，没有不散的筵席，一
旦人走席散，快乐也就悄然而失了。但有的快乐，如头顶的太阳，天天都会从东方升起；又
似自己的影子，时时都会紧跟在身旁，这就是精神的快乐。精神的快乐是用金子铸造的，是
一种理性境界。它能使人无论是顺是逆、是上是下、是进是退，都一如既往，精神灿然，神
态自然，情绪悠然。这种快乐不仅比什么肉体的快乐都更持久，而且能使人的心境达到宁静
与和谐。
道德是人生价值的重要支点。没有道德，即便终生劳碌，其最好的结果，也不过是个可
怜虫，而且很可能成为害人虫。不可否认，人有自私性、利己感。讲道德，不是向别人提出
什么要求，而是自己同自己较劲：对自己的欲望，加以节制； 对别人的幸福，投以尊重。不断超出“动物我”之局限，持续向“理性我”去靠拢，自
觉让“理性我”的法则为自己的行动导好航、圆好梦、留
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好名，就能做一个脱离低级趣味、
有益于人民的人。 《 人民日报 》（
２０１５年０４月０２日０４ 版）篇五：涵养价值，为了更美的生活 涵养价值，为了更美的生活（人民论坛） 张保振
《 人民日报 》（ ２０１５年０４月０２日 ０４ 版）史载，惠施第一次与庄子见面，问感觉如何，庄子说：“今日自以为见凤凰，而徒遭燕雀
耳。”惠施并非等闲人物，庄子却比之为“燕雀”。原因在于，庄子追求的是个人精神上的绝
对自由，目标就是“终身不仕，以快吾志焉”。惠施则以入仕为价值取向，这在庄子看来，是
不能与凤凰相称的。
价值取向不同，凤凰也可能被视为燕雀，足见价值取向的重要。一般而言，价值取向源
于人生观，不同的人生观派生不同的价值取向。 有的认为，当官，是为民服务的平台。平台越大，责任越重。其操心也危，其虑患也深。
争做“吃苦人”，甘当“吃亏人”。有的则认为，当官，是光宗耀祖的光环。光环越大，派头
越足。不尚小廉，不积小节。既勇争名，又敢争利。乐当“享福人”，甘为“沾光人”。 有的认为，生当益世。自己快乐，也让别人高兴。多做好事是福，能让大家和睦是德。
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不怕别人说自己“傻”，不惧有人笑自己“愚”。有的则认为，生当利己。自己的，当然不让；
不是自己的，也要争取分一勺。至于拔一毛而利天下的事儿，那是别人的事儿，与己无关。
不怕别人说自己是“铁公鸡”，不惧有人言自己是“自私鬼”。 有的认为，人活一口气，志当存高远。不论干什么工作，都要干得有味、有劲，都要争
取出彩、出章。相信：十年一剑天下惊，百年一事泣鬼神。有的则认为，人活为吃穿，志气
是炊烟。炊烟天天冒，志气天天立。这山望着那山高，常扔此碗端彼碗。相信：天下饭碗一大堆，
东山日头一大垛。
哲人说，沉思美好的理念世界，乃是人生的终极目的。整日坐不住，天天喊口号，日夜
梦秀场，沉思哪能派上用场，沉思，就要静下心来，理理思绪，问问本源，挤出“潮湿的”
灵魂中的水分。智慧是理性的美德，勇敢是意志的美德，节制是情欲的美德。具备了这三种
美德，灵魂就会和谐奏乐，处事就会公平公正。 价值取向也源于快乐。求开心、追快乐，人之性也。有的快乐如闪电，来得猛，去得快，
眨眼工夫就没了；有的快乐似盛宴，闻着香，吃着爽，但
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千里搭长棚，没有不散的筵席，一
旦人走席散，快乐也就悄然而失了。但有的快乐，如头顶的太阳，天天都会从东方升起；又
似自己的影子，时时都会紧跟在身旁，这就是精神的快乐。精神的快乐是用金子铸造的，是
一种理性境界。它能使人无论是顺是逆、是上是下、是进是退，都一如既往，精神灿然，神
态自然，情绪悠然。这种快乐不仅比什么肉体的快乐都更持久，而且能使人的心境达到宁静
与和谐。
道德是人生价值的重要支点。没有道德，即便终生劳碌，其最好的结果，也不过是个可
怜虫，而且很可能成为害人虫。不可否认，人有自私性、利己感。讲道德，不是向别人提出
什么要求，而是自己同自己较劲：对自己的欲望，加以节制；对别人的幸福，投以尊重。不
断超出“动物我”之局限，持续向“理性我”去靠拢，自觉让“理性我”的法则为自己的行
动导好航、圆好梦、留好名，就能做一个脱离低级趣味、有益于人民的人。
篇二：关于道德修养的议论文
关于道德修养的议论文
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行远，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，无以行远路；低
不修，无以登高山。
修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，
外正其容。
法国著名思想家孟德斯鸠说过“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”可见，真正的品德是一个人思想和行为的全部。 良好的修养乃是人在其神经中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息，播种一个思想，你会收获一个行动；播种一个习惯，你会收获一个道德，一个最
高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼。
孔子以“仁”为核心的修养学，并非简单的道德修养学，
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而是在道德修养学基础上的审美修养学。孔子以“贫而乐”、“仁者无忧”、“乐而忘忧”的悦乐情怀去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的审美的
性质。这种建立在道德修养基础上的人生境界是一种独特的、内在的、个人的审美体验，是一种具备大众性和可观性的精神创造。人生境界不一定通过艺术形象再现出来，但它远远高于艺术境界，用悦乐的情怀和审美的体验去成就个人道德，去实现个人修养与个人理想的境
界，这就是孔子美学的精华和魅力所在。
苏拭有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，碎然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养、以修养对待无修养才是真正的修养。 在生活中，从未遭人毁谤的人恐怕并不大多。面对毁谤如何办呢，清人申涵光在《荆园进语》中所言：“何以止谤，曰无辩，辩愈力，
则谤者愈巧。”或许能够给予我们某种启示。
修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。 修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗，
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
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一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。 谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，而人的这种气质跟一个人的修养分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成
功的基点。但是，现在社会里，修养被许多人忽视。
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。 有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。但文化气息却是其中不可或缺的重要
部分。
篇三：涵养和智慧
涵养与智慧
一次，前民主德国柏林空军俱乐部举行盛宴招待空战英雄，一位年轻的士兵斟酒时不慎将酒泼到乌戴特将军的秃头上。顿时，士兵悚然，会场寂静，倒是这位将军轻抚士兵肩头，说：“老弟，你以为这种治疗能再生头发吗”全场立即爆发出了笑声，人们紧绷的心弦松弛下来了，盛宴保持了热烈欢
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乐的气氛。
另一则故事讲的是英国王室为了招待印度当地居民的首领，在伦敦举行晚宴，身为“皇太子”的温莎公爵主持这次宴会。宴会快要结束时，侍者为每一位客人端来 了洗手盘，印度客人们看到那精巧的银制器皿以为是喝的水呢，就端起来一饮而尽。作陪的英国贵族目瞪口呆。温莎公爵神色自若，一边与众人谈笑风生，一边也端起自己面前的洗手水，像客人那样“自然而得体”地一饮而尽。接着，大家也纷纷效仿，本来要造成的难堪与尴尬顷刻释放，宴会取得了预期的成功。
纪伯伦说：“大智慧是一种大涵养，有涵养的人才善于学习，我们从多话的人学到了静默，从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱”。
摘自，，月，，日《中国财经报》作者姜夔
篇四：涵养是一种心灵的富有
涵养是一种心灵的富有
？ 段奇清
人们无不愿意与有涵养的人在一起，因为即便那是一种清苦的日子，也会让人觉得那是一种暖洋洋、光灿灿的好时光。
那是多年前的事了。一个寒苦的冬日，一群老太太坐在门口欲晒太阳。然而太阳羞答答地，总藏在云后面不肯露脸；而风呢，大大方方地在身着单薄衣衫的老人们身边穿过来，
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刮过去。有一位老太太看到老姐妹们有些冷，便将捂在胸口的烘笼拿了出来，说：“老姊妹们轮流着放在胸口捂一会儿吧～”于是，也就没有人再觉得冷了——老人们是心暖。说也奇怪，那天上的云也就散了，风也不知何时住了。老人们直觉得好暖和——心暖，身也暖。话也多了起来，欢声笑语也开始在金灿灿的阳光下涌动着，在和煦煦的风中飘荡着？？
这是村东头的事。
村西头呢，有一家小卖部正在开业。老人们说，我们才不去呢。有人传过话来，那店的生意还挺不错的～有一个老太太说：看她好哩～言下之意，是说那家的小卖部是不会长久的。
果然，没出半年，小卖部就关张了。
那天在门口说“看她好呢”的是我的幺祖母。有一天，我与老人闲聊着，不禁问：“您就怎么知道那小卖部不会长久呢，”
幺祖母说：“那家人啦，平时总爱占小便宜。本来她家有石磨的，可她总是借别人家的用。其实也不过节省几个石匠钻磨的钱。再比如，人家的红白事，给一点礼金，却带着一家人去吃。而自己家摆酒席呢，总是‘洪湖水呀，浪打浪’。”老人是说她家的酒席只见汤汤水水，却不见鱼呀肉呀等实际内容。
幺祖母又说，“这做生意，讲究的是人缘。你说她家有人缘
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吗，”说到这，老人禁不住叹了一口气，“这些时，她家卖的不多是一些劣质的冒牌货吗，人无誉，货无信，怎么能长久，心不富，怎会求得多财身富，”
幺祖母说的心富，其实是指的有涵养——是说人能施舍，能相互帮衬，对人能感恩。
那天，那群晒太阳的老太太们就有涵养。有涵养，虽说身冷，最后也冷不到哪里去；没有涵养，即便有钱开了个小卖部，其心也照样穷得很。
有涵养的人，总会将那些损人的刺人的东西埋藏得很深很深，永不让它露头，展露出的是柔软温厚的一面；没有涵养的人，时刻寒气逼人，他在让人感到冷风拂面时，其实自己的心才时刻是冰天雪地，是萧瑟荒凉。
“山烟涵树色，江水映霞晖”，“天地涵容百川人，晨昏浮动两潮来”。山色氤氲，红霞满江；江水长流，朝夕潮浮。你看，这就是天地自然的一种涵养，它是何等的博大，何等的丰赡～
涵养是一种心灵的富有，人要时刻自省内心，更要向大自然学习。那些前面没有路的人，实是一些没有涵养，心灵太过贫乏的人呵～
发表于《潮州日报》２０１３年５月１９日
篇五：做一个有涵养的人
做一个有涵养的人
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一个真正的有文化修养的人，能够用“慈悲心和包容心”去成就别人，其实也是在成就自己。一个从“现象”中，就能得知自己怎么解脱的人，才是真正的懂得自我修养的人。
不要轻易指责别人，因为我们没有足够的智慧，去知道别人生活里的喜怒哀乐、去真正体谅别人的酸甜苦辣。每个人因立场不同，所处的环境不同，很难了解对方的感受。
一花一世界，一叶一菩提（ｐｕ ｔｉ）。这是何等的境界，其实做到这一点并不难，做到善待他人、体谅他人，便能在这世俗的世界中得到内心的宁静。
人生有四境界：
一是痛而不言，无言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和惨痛。二是笑而不语，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。三是迷而不失，淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。四是惊而不乱，宠辱很难不惊，心惊则心动，而动中有静、惊而不乱则具有别致之美。
雄鹰，痛了便嗷叫，那么它便失去了搏击长空的可能。兔子，痛了便停下来呼喊，等待它的将是成为一顿丰盛的晚餐。可见，若痛便喊就会失去磨练的机会，人生的轨迹也随着不同。痛，为我们提供了成功的基础。 痛而不言，是一种坚强
痛而不言，我们需要人性的坚强来踏破荆棘阻碍，我们需要人生的智慧来抵挡风雨飘摇。其实，痛而不言是在向我们传
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达一种信念：风雨过后，必将迎来彩虹。到那时，回首向来萧瑟处，必定是也无风雨也无晴～
笑而不语，是一种豁达
所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌，可以让异国他乡之人倍感温暖。世界上最简单的动作，却完美地诠释了人世间最复杂的道理。
人生，与其喋喋抱怨，不如静下深思；流年似水，灼痛终将沉淀为一种经历。迷而不失，是一种智慧
不迷失，需要的是内心强大。古话说得好：“哀而不伤。”遇到很痛苦的事情，我们可以悲哀，这是自然而必要的情绪状态。但悲哀的同时，得保持一份觉察，仿佛有第三只眼睛在看着这一切。
惊而不乱，是一种淡定
“临大事而不乱，临利害之际不失故常”，是一种从容不迫、应付自如的处事态度。当大事来临的时候，不惊慌失措，镇定沉着；面临利害冲突的紧要关头，不患得患失，保持常态。这里显示的不仅是胆量、毅力，还是经验、才干和公心。
１．猫和猪是好朋友。一天猫掉进大坑，猪拿来绳子，猫叫猪把绳子扔下来，结果它整捆扔了下去。猫很郁闷的说：这样扔下来，怎么拉我上去，猪说：不然怎么做，猫说：你应该拉住一头绳子啊～猪就跳下去，拿了绳子的一头，说：现在可以了～猫哭了，哭得很幸福；
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２． 盲人点灯：禅师见盲人打着灯笼，不解，询问缘由。盲人说：我听说天黑以后，世人都跟我一样什么都看不见，所以我才点上灯为他们照亮道路。禅师说：原来你是为了众人才点灯，很有善心。盲人说：其实我也是为自己点的灯，因为点了灯，在黑夜里别人才看见我，就不会撞到我。
３． 工人向朋友抱怨：“活是我们干的，受到表扬的却是组长，最后的成果又都变成经理的了不公平”。朋友微笑说：“看看你的手表，是不是先看时针，再看分针，可是运转最多的秒针你却看都不看一眼”。
４． 老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死后退一步则亡，你该怎么办”小和尚毫不犹豫地说：“我往旁边去”。
天无绝人之路，人生路上遭遇进退两难的境况时，换个角度思考，也许就会明白：路的旁边还是路。
别人的生活发生了什么，他们正在经历着怎样的波折和磨难，站在自我立场的你可能并不知晓，你所看见的只是表象而已。
换一个角度，你会发现，并不是只有你是这个世界的主角。千人千样，每个人都有自己的故事，每个人都是自己故事里的主角，不管故事是平淡无奇，还是曲折坎坷，每个人都已经历不同的（转自：ｗＷｗ．ｂｄＦｑｙ． 千 叶帆 文摘：涵养议论文）故事，或悲伤或幸福。人生无常，谁都会有眼泪有悲伤，我们要学会欣赏和悲悯，学会善待他人。
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作文三：《文明议论文》17000字
? ? ? ?文明议论文?
篇一：
? 以文?明为话题的?作文 以文?明为话题的?作文 以文?明为话题的?作文一： ? 文明?伴我成长（?６０１字）? 中华民族?自古以来都?是一个讲究?品德教育、?个人修养的?民族，一个?甜蜜的微笑?，一种执著?的追求，一?次慰藉人心?的宽容，融?会成美德赞?颂曲上一个?个拨动人心?的音符。 ?
有?一次，我们?家来了许多?客人，而我?却没有向那?些叔叔阿姨?们问好，对?他们不理不?睬，好像他?们不存在似?的。妈妈一?看我这个样?子，赶忙对?我说：
? “快向?叔叔阿姨问?好呀～”我?含含糊糊地?叫了一声“?叔叔阿姨好?”便回到了?阳台，继续?干我自己的?事情。妈妈?见我不甘情?愿，就过来?数落我。我?当时小，觉?得自己并没?有错，所以?还和妈妈顶?了几句嘴，?不过没一会?儿便落了下?风。我被妈?妈训得有些?委屈泪珠在?眼眶里打着?转，仿佛一?眨眼，眼泪?就掉了下来?。从这件事?当中，我明?白了：
? 要讲文?明，懂礼貌?，见到客人?要问好。同?时也知道了?：
?文明就在我?们身边，要?从我做起，?从小事做起?！ 我认为?，谦让是最?大的美德。?谦让这个词?语对人们即?陌生又熟悉?，早在很多?年以前，我?们的老师就?教导我们要?学会谦让，?随着时间的?流失，在我?们的记忆里?谦让这个词?已渐渐淡忘?了有些人认?为只是表面?上谈谈“纸?上谈兵”，?实际也不用?去做的，但?他们错了，?生活中你不?一定就要做?
?，你都能做?。 大事，而小?事却置之不?理，生活中?的一点一滴
? 文明礼仪?处处可见，?常常发生在?我们身边的?小事中，但?往往被我们?所忽略。所?以我们要把?文明美德融?入到现实生?活中去。 ?
前?进的路已经?为我们铺好?，下一步，?就是要我们?顽强的走下?去。让我们?的校园从此?绽放美丽，?让我们的社?会迸发出文?明的火花，?让文明和美?德手拉手，?结伴同行～? 以文明为?话题的作文?二：
? 文明与我?同行（６８?６字） 我?家住在群山?环绕，风景?优美的五莲?县，从小我?就深深爱着这个地方。??
?可是，无论?多美的地方?都有一些不?文明之处，?有些人随地?吐痰、乱贴?小广告、酒?后驾驶、乱?闯红灯？？? 生活在美?丽的山城，?你怎么可以?漠视那尽情?飞舞的果皮?纸屑而不伸?出双手，你?怎么忍心让?洁白的墙壁?，留下串串?脚印，还发?出幸灾乐祸?的笑声呢，你怎么能让??可恶的香烟?在美丽的家?园里烟雾缭?绕，怎么能?在公众面前?上演刀光剑?影、插队哄?抢，怎么可?以乱闯红灯?，全然不顾?人身安危呢?，难道你没?有察觉到他?人眼神中那?一丝担心、?那一屡责备?，美丽的家?园不仅仅只?需要别人的?付出，更需?要你我的文?明举止呀～? “文明与?我们同行，?我们与文明?同行？？”?文明在渗透?我们的山城?、渗透我们?的建设的同?时，也正渗?透进我们的?生活，并渐?渐融入我们?的心灵，融?入我们的血?脉～ 说到?文明，我想?到了一个故?事。有一次?，列宁同志?下楼，在楼?梯狭窄的过?道上，正碰?见女工端着?一盆水上楼?。那女工一?看是列宁，?就要退回去?给让路。列?宁阻止她说?：
?“不必这样?，你端着东?西已走了半?截，而我现?在空手，请?你先过去吧?～”他把“?请”字说得?很响亮，很?亲切。然后?自己紧靠着?墙，让女工?上楼了，他?才下楼。这?不就是文明?礼仪的体现?么， 文明?其实离我们?并不远，它?就在我们的?身边，比如?：
?在公共汽车?上给老弱幼?病残孕让个?坐，不乱扔?垃圾，不讲?脏话，不做?破坏公共财?务的事，遇?到朋友打个?招呼，帮助?有困难的人?等等，只要?我们平时处?处做好自己?的事情，尽?量多做好事?，不给别人?增加烦恼，?那么在我们?身边的不文?明的行为就?会慢慢消失?。讲文明，?是体现一个?人的文化修?养。提升自?己的素质，?提高自身的?修养，为建?设文明山城?贡献自己的?力量。
? 让我?们携手共同?建设一个文?明五莲，打?造魅力山城?吧～ 以文?明为话题的?作文三： ? 浅谈?文明（５８?０字）文明?，人人都可?以做到，它?跟生活条件?没有必然的?关系。一个?富翁可能乱?丢垃圾，而?一个穷苦的?人可能举止?文雅。要做?一个文明的?人不需要什?么必要的条?件，只要愿?意文明，世?界上所有人?都能做一个?文明人。 ?
文?明是一张名?片。如果讲?文明，那么?别人会很愿?意与你成为?朋友。如果?一个人不讲?文明，那么?几乎没有人?愿意接近你?，那么这个?人就彻彻底?底地失败了?。一个人连?文明都做不?到，还怎么?去干大事业?， 文明是?一种美德。?人多拥挤的?时候习惯性?地自觉排队?、在公共场?合的安静，?都可以让人?看到。这些?文明的举动?正悄然改变?许许多多的?人。他们身?上那种无形?的力量会改?变我们的生?活，会让我?们身处的这?个城市、这?个国家、这?个世界变得?更加美好。?
?文明会让一?个人成功。?所有的伟人?无一例外都?讲文明。就?说说美国总?统林肯吧。?有一次，林?肯和儿子罗?伯特驱车上?街，遇到一?列军队在街?上通过。林?肯随口问一?位路人：
是什么，”?林肯原想问?是哪个州的?兵团，但没?有说清楚。?那人以为他?不认识军? “这?
队?，便粗鲁地?回答：
? “这是?联邦军队，?你真是个大?笨蛋。”林?肯面对着一?个普通路人?对自己的斥?责，只说了?声“谢谢”?，毫无怒容?。如果换了?其他人遭到?这种斥责，?大多数都会?大吼大叫，?恼火地回击?对方，这就?是一种不文?明的表现。?一个人讲文?明，必然会?为将来的成?功做下铺垫?。
? 所以，让?我们从现在?开始、从身?边做起。如?果你讲文明?，那么请更?加文明，如?果你不文明?，请变得文?明，让我们?生活的这个?世界更加美?好～ 以文?明为话题的?作文四：
? 文明?礼仪伴我成?长（５４４?字） 孔子?曰：
? “不学礼?，无以立”?，意思是：?
没?有文明礼仪?，就不能在?社会及家庭?中立足。的?确，文明礼?仪是人们生?活中养成的?一种习惯，?一种思想，?一种品质。?对一个人来?说，礼仪是?文化修养，?知识水平的?外表；可是?对祖国来说?，礼仪就是?品德的反映?。在我的成?长过程中，?礼仪已经成?了一个重要?的“学习任?务”。
? 我暗?暗下了决心?，在生活中?寻找那些微?不足道却能?改变他人对?你的看法的?行为。定了?目标，便开?始行动。 ?
快?要迟到了，?我嘀咕了一?句，并上了?一节地铁。?整个车厢都?站满了人，?我敏捷地一?闪身，躲到?一个角落，?观察着整个?车厢，人们?都很安静，?即使是打电?话也会用手?半捂着嘴，?不影响他人?。在这无比?和谐的画面?中，突然插?进了一个不?速之客，一?位乘客到站?，刚起身，?一位小青年?便一屁股坐?了上去，全?然不顾本已?站在那位乘?客前准备就?座的老奶奶?，又进来了?一拨乘客，?车厢更加拥?挤。老奶奶?倚着一根有?好几只手的?扶手，摇地?东倒西歪，?小青年却闭?目养神假装?什么也看不?见，我气愤?极了，可
却?无能为力。?就在这时，?一位大姐姐?起身把座位?让给了老奶?奶，并狠狠?瞪了一眼小?青年，默默?地站在车厢?中间。整个?车厢似乎又?充满了温馨?，唯独那位?小青年，把?头埋地低低?的。
? 我笑了?，因为我看?见，懂得文?明礼仪的人?远远多出那?些不和谐的?音符。到站?了，我一脚?跨出地铁，?感到每个人?的脸上都挂?着微笑，我?似乎又学到?了许多？？? 以文明为?话题的作文?五：
? 换个角度?看文明（７?３９字） ?什么是文明?，似近在咫?尺，又似远?在天涯。 ?
天?天走在大街?小巷，一条?条醒目的文?明标语被我?们熟视无睹?，川流不息?的人群，竟?没几人抬头?望一下标语?，更别说铭?记于心，身?体力行了。?
?天天在发传?单，一个个?鲜红的大字?倡议着：
? “文?明从我做起?。”这个“?我”又指向?了谁，看，?或大或小、?或洁或污的?纸屑，瘪了?的纸杯，废?旧的残笔？?？散落街头?路边，在无?助地呼唤：?
“?我要回家，?我要回家～?” 我们常?把环卫工人?称着是“环?境的美化者?”。可真正?的“美化者?”又有多少?，不过是舞?几下扫帚，?为完成眼前?任务，便拿?工资的人罢?了。转过角?去，就随手?扔了刚摁过?鼻涕的纸巾?～ 一个莽?撞的同学在?楼道上急速?奔跑，完全?无视墙上黑?字白纸“轻?声慢步靠右?行”的警示?标牌，一下?子撞到正走?路的小同学?身上，侧侧?身，头也不?回，继续奔?跑，留下满?脸怨气的小?同学～ 一?声“对不起?”；一声“?谢谢”；一?声“没关系?”真有那么?难吗，要是?说“金口难?开”，可这?样的文明又?岂是
贵重金?钱可比的。?
?当遇到一位?哥哥或姐姐?随手乱扔垃?圾，你上前?好心提醒，?却招来一阵?白眼，这样?的情景你是?否也遇到，? 我们成天?比靓、比美?、比富，可?是文明的言?行，生活中?最基础、最?简朴的东西?，似乎却在?愈来愈远离?我们。呈在?眼前的早已?是为了“文?明”而“文?明”——完?成任务。这?些，不是文?明～而这恰?恰被我们搞?反了的“文?明”，却是?下了大力气?去做的。呜?呼～到底哪?应是“标”?，哪应是“?本”，哪应?是“因”，?哪应是“果?”，到底谁?更重要，“?文明”真的?成浮云了吗?， 有寥寥?的几人，能?习惯性地捡?拾起地上的?垃圾，学校?会大肆表扬?这样的同学?，并给予奖?励，于是队?伍庞大起来?，可是里面?总有些是为?了荣耀名利?而来的～ ?文明在哪儿?，如果不在?我们身上，?不在我们的?身边，那么?请大家团结?一心，让文?明回到我们?的身边；让?文明流淌在?我们心间；?让文明深深?地注入我们?的行动，随?人，随时，?随地～ 以?文明为话题?的作文六：?
文?明礼仪伴我?成长（４９?７字） 如?果你失去了?今天，你不?算失败，因?为明天会再?来；如果你?失去了金钱?，你不算失?败，因为人?生的价值不?在钱袋；如?果你失去了?文明，你是?彻彻底底的?失败，因为?你已经失去?了做人的真?谛。
? 说到文?明礼仪，我?想到了一个?故事。有一?次，列宁同?志下楼，在?楼梯狭窄的?过道上，正?碰见一个女?工端着一盆?水上楼。那?女工一看是?列宁，就要?退回去给他?让路。列宁?阻止她说：?
“?不必这样，?你端着东西?已走了半截?，而我现在?空手，请你?先过去吧～?”他把“请?”字说得很?响亮，很亲?切。然后自?己紧靠着墙?，让女工上?楼了，他才?下楼。这不?也是良好文?明礼仪的体?现吗， 而?一个社会的?文明氛围对?民众亦有莫?大的影响。?为什么这么?讲呢，大的?不说，只看?看过马路这?样的小事。?只要亮起红?灯，纵使马?路上一辆车?都没有，外?国人绝不会?过马路。他?们认为这是?必须遵守的?公共文明。?
?我们从小接?受文明礼仪?的教育，很?多同学都可?以滔滔不绝?地大谈文明?礼仪。可是?听着某些同?学口中吐出?的脏话，怎?能不叫人痛?心疾首呢～?难道我们都?是“语言的?巨人，行动?的矮人”吗?，我们接受?文明礼仪的?教育，自己?却反其道而?行之，这跟?从来没有接?受过文明礼?仪的教育有?什么区别～?所以我们要?实践社会文?明，就要从?自己的坐言?起行上下功?夫，告别不?文明的行为?。
? 以文明为?话题的作文?七：
? 生活因文?明更精彩（?６１１字）? 相信大家?都知道：
? 我们?所居住的城?市－凯里，?正在争取“?文明城市”?的称号。然?而，这个称?号是能说争?取就能轻而?易举的拿到?吗，这是不?可能的，这?需要这座城?市居住的居?民团结协作?，互相督促?。
? 作为家庭?的一员，我?们是父母的?子女。孝敬?父母，爱父?母、心里想?着父母、理?解关心父母?、在行动上?帮助父母？?？这些都是?作为未成年?子女应尽的?义务，这可?以体现出中?华人民道德?之传统。这?何尝不是一?种文明， ?作为学校的?一员，我们?是老师的学?生。尊敬老?师，不与老?师斗嘴、互?相学习、彼?此获益、要?懂得感恩？?？这可以体?现出学生的?优良素质和?良好的师生?之情。这何?尝不是一种?文明，。作?为社区的一?员，我们是?合法的居民?。对社区的?动态要经常?过问，对那?些没有生活?来源的贫困?家庭我们要?给予我们能?奉献的爱心?、对社区的?不满要给予?我们宝贵的?建议、积极?参加社区活?动、不浪费?资源、变废?为宝？？这?可以体现出?我们的责任?感。这何尝?不是一种文?明， 作为?“地球母亲?”的守护者?，保护着。?我们需配合?“计划生育?”的工作，?我们应不能?为了个人财?产问题而大?肆砍伐树木?、建立不合?法的工厂、?挖山乱建无?国家批准的?房屋、私自?用国家的公?款去投资所?谓的项目？?？环境方面?，我们应提?高人口的素?质。做到不?乱扔垃圾，?不随地吐痰?、种植树木?、拒绝使用?所有的一次?性用品、不?浪费纸张、?这么多的例?子，这么多?关于我们生?活习惯的例?子都来源于?对地球母亲?的关爱。这?何尝不是一?种文明， ?生活处处有?文明，生活?处处需要文?明。因为有?了文明，这?个城市就会?多一份美丽?，就会多一?份精彩～ ?以文明为话?题的作文八?：
?人人都做文?明小天使（?７２０字）? 文明美德?就如一泓清?泉可以为我?们滋润心灵?，给予我们?心灵的慰藉?。
? 千百年来?的文明礼仪?之风传承至?今，因此我?国向来就有?“文明古国?”之称。鲁?迅曾说过：?
“?中国欲存争?于天下，其?首在立人，?人立而后凡?举。”一个?素质高、有?教养的现代?文明人，必?须有良好的?礼仪文明。?文明礼仪处?处可见，这?些利益就常?常发生在我?们身边的小?事中，但往?往被我们所?忽略。
? 记得?我很小的时?候，放学急?忙回到家里?吃香蕉，那?时我还不知?道文明礼仪?的习惯，吃?完香蕉后，?我随手把香?蕉皮扔到了?地上，没想?到香蕉皮的?掉，竟然滑?到了邻居的?小孩，我顿?时紧张起来?，怎么办，?如果告诉了?妈妈，我肯?定会被妈妈?批评的。 ?
这?时我想到了?妈妈时常说?的一句话，?做人要诚实?，犯了错误?一定要面对?一切，我慢?慢地走到了?妈妈的面前?，红着脸对?妈妈说：
? “对?不起，我把?吃完的香蕉?皮，扔到了?地上，不小?心把邻居的?小孩滑到了?，竟然出乎?我的意料妈?妈却轻轻地?摸了摸我的?头：
? “没关系?，认识了自?己的错误就?好，以后不?要再随地扔?垃圾了，习?惯要从小养?成，文明是?从日生活中?的小事表现?出来的。下?课时要主动?向老师问好?；进老师办?公室前先敲?门喊报告；?坐公交车时?要主动给老?人让座；不?要乱扔垃圾?；不随地吐?痰？？我点?点头，牢牢?记住了妈妈?说的每一句?话。
还有一?次，妈妈给?我买了一支?雪糕，吃完?我随手把雪?糕纸扔到了?地上，一个?阿姨 ?
过来问?我：
? “雪糕好?吃吗，我迷?惑不解地看?着她，可是?地上还有雪?糕纸，妈妈?也严厉地训?斥我把雪糕?纸捡起来，?我红着脸看?了看路上的?行人。没有?人在注意着?我，我感觉?就像千万人?的目光在盯?着我，迫不?得已才捡了?起来，我深?刻的记住了?这个教训。?
?其实，文明?礼仪是自身?的修养，它?就如同一棵?小树，只要?你注重它，?从点点滴滴?的事去表现?它，它就会?在你的心中?扎根，成长?。虽微不足?道，但却是?我们每个人?都不能缺少?的。篇二：?
２?０１７年高?考议论文作?文素材：
? 文明? ２０１７?年高考议论?文作文素材?：
?文明 摘要?：
?文明是社会?发展和进步?的标志。一?个社会的文?明程度的高?低，反映了?这个社会全?体成员综合?素质的水平?。文明体现?在每个人的?行为举止上?，要养成整?个社会讲文?明的风气，?就要从每个?人做起，从?自己做起，?在日常生活?中培养自己?文明行为。?
?
文?明是社会发?展和进步的?标志。一个?社会的文明?程度的高低?，反映了这?个 （１?）引言
社会全体?成员综合素?质的水平。?
?文明体现在?每个人的行?为举止上，?要养成整个?社会讲文明?的风气，就?要从每个人?做起，从自?己做起，在?日常生活中?培养自己文?明行为。 ?
? （２）?事实论据 ?**的风?采 世人除?了敬佩周恩?来的高尚情?操、献身精?神、精明智?慧和学识渊?博外，还十?分仰慕他的?迷人风采。?他仪表整洁?，举止文明?，态度优雅?。他身为国?家总理，但?总是谦恭有?礼，服务员?给他端茶，?他常常起身?双手接过去?，并微笑点?头表示感谢?；外出视察?，每到一处?，他总要和?服务员、厨?师、警卫员?一一握手，?亲切地道谢?；在公共场?所他总是模?范地遵守一?切公共秩序?，遇见人民?群众，他都?要微笔着向?大家招手致?意；他每天?工作１８小?时，每次接?见外宾，总?是提前到达?，站在门口?和大家一一?握手，态度?和蔼诚恳，?会见结束，?他总把客人?送到大门外?，直到汽车?开动离开。?外国记者赞?美他：
? “大凡?见到他的人?，都认为他?具有一种魅?力，精明智?慧，人品非?凡而且令人?神往。” ?总理道歉 ?霍克任澳大?利亚总理时?，有一次在?一家商场内?与一位老人?就养老金问?题发生争执?。霍克一时?冲动，骂那?位老人：
? “愚?蠢的老家伙?。”老人因?此把他告到?法院。霍克?举行记者招?待会，（原?文来自： ? ｗＷ?Ｗ．ｃＤｆ?ｄＳ． 池? 锝范 文?网：文明议?论文）就自?己不文明的?语言，公开?向这位老者?道歉。他说?：
?“那天我非?常困恼，但?这不能成为?我使用那种?措辞的理由?。如果我确?实伤害了他?的话，我愿?意就此向这?位先生道歉?，诚请宽容?我的不逊。?”
?（３）理论?论据 夫子?湿、良、恭?、俭、让。?
?《论语学而?》 心平气?和四个字，?非有涵养者?不能做。 ?
弘?一大师《格?言别录》 ?仁者爱人，?有礼者敬人?。爱人者，?人恒爱之；?敬人者，人?恒敬之。 ?
《?孟子离娄下?》礼之用，?和为贵。 ?
《?论语学而》? 约之以礼?，驱之以法?。
? 宋苏洵《?张益州画像?记》 礼乐?为本，刑政?为末。
? 宋苏?辙《河南府?进士策问三?首》 言语?之美，穆穆?皇皇。 ? 《荀?子大略》 ?恶言不出口?，苟语不留?耳。
? 《邓析?子转辞篇》? 言得其宜?，智愚同赞?。
? 唐刘禹锡?《武陵北亭?记》 文明?就是造就文?明的人。 ?
［?英］罗斯金?《野橄榄花?冠》 一个?时代的文明?成为下一个?时代的肥料?。
? ［英］康?诺利《不平?静的坟墓》?篇三：论语?学而》 心?平气和四个?字，非有涵?养者不能做?。
? 弘一大师?《格言别录?》 仁者爱?人，有礼者?敬人。爱人?者，人恒爱?之；敬人者?，人恒敬之?。
? 《孟子离?娄下》礼之?用，和为贵?。
? 《论语学?而》 约之?以礼，驱之?以法。
? 宋苏?洵《张益州?画像记》 ?礼乐为本，?刑政为末。?
?言语之美，?穆穆皇皇。? ?宋苏辙《河?南府进士策?问三首》
?《荀子大略?》 恶言不?出口，苟语?不留耳。 ?
《?邓析子转辞?篇》 言得?其宜，智愚?同赞。
? 唐刘?禹锡《武陵?北亭记》 ?文明就是造?就文明的人?。
? ［英］罗?斯金《野橄?榄花冠》 ?一个时代的?文明成为下?一个时代的?肥料。 ? ［英?］康诺利《?不平静的坟?墓》篇三》? 心平气和?四个字，非?有涵养者不?能做。 ? 弘一?大师《格言?别录》仁者?爱人，有礼?者敬人。爱?人者，人恒?爱之；敬人?者，人恒敬?之。
? 《孟子?离娄下》 ?礼之用，和?为贵。
? 《论?语学而》 ?约之以礼，?驱之以法。?
?宋苏洵《张?益州画像记?》 礼乐为?本，刑政为?末。
? 宋苏辙?《河南府进?士策问三首?》 言语之?美，穆穆皇?皇。
? 《荀子?大略》 恶?言不出口，?苟语不留耳?。
? 《邓析子?转辞篇》 ?言得其宜，?智愚同赞。?
?唐刘禹锡《?武陵北亭记?》 文明就?是造就文明?的人。
? ［英?］罗斯金《?野橄榄花冠?》 一个时?代的文明成?为下一个时?代的肥料。?
?［英］康诺?利《不平静?的坟墓》篇?四：格言别?录》仁者爱?人，有礼者?敬人。爱人?者，人恒爱?之；敬人者?，人恒敬之?。
? 《孟子离?娄下》 礼?之用，和为?贵。
? 《论语?学而》 约?之以礼，驱?之以法。 ?
宋?苏洵《张益?州画像记》? 礼乐为本?，刑政为末?。
? 宋苏辙《?河南府进士?策问三首》? 言语之美?，穆穆皇皇?。
? 《荀子大?略》 恶言?不出口，苟?语不留耳。?
?《邓析子转?辞篇》 言?得其宜，智?愚同赞。 ?
唐?刘禹锡《武?陵北亭记》? 文明就是?造就文明的?人。
? ［英］?罗斯金《野?橄榄花冠》? 一个时代?的文明成为?下一个时代?的肥料。 ?
［?英］康诺利?《不平静的?坟墓》篇四?》 心平气?和四个字，?非有涵养者?不能做。弘?一大师《格?言别录》 ?仁者爱人，?有礼者敬人?。爱人者，?人恒爱之；?敬人者，人?恒敬之。《?孟子？离娄?下》 礼之?用，和为贵?。《论语？?学而》 约?之以礼，驱?之以法。宋?？苏洵《张?益州画像记?》礼乐为本?，刑政为末?。宋？苏辙?《河南府进?士策问三首?》 言语之?美，穆穆皇?皇。《荀子?？大略》 ?恶言不出口?，苟语不留?耳。《邓析?子？转辞篇?》 言得其?宜，智愚同?赞。唐？刘?禹锡《武陵?北亭记》 ?文明就是造?就文明的人?。英 罗斯?金《野橄榄?花冠》 一?个时代的文?明成为下一?个时代的肥?料－－［英? 康诺利《?不平静的坟?墓》 文明?的真正验证?不是人口统?计数字，不?是城市规模?，也不是农?作物的产量?，而是一个?国家能造就?出怎样的人?。美 爱默?生《文明》? 增多的物?质财富和增?多的空余时?间是促进人?类文明的两?大因素。 ?
英? 狄斯累里?《保守的原?则》 善言?暖于布帛，?伤言深于矛?戟。《荀子?？荣辱》 ?拓展思路：? 有一种美?，飘逸在浮?云上，深埋?在古垒下，?这是一种可?以吸引灵魂?的美，它—?—就是文明?之美。文明?的美丽发自?内心，令人?惊艳；文明?的美丽来自?素养，令人?回味，文明?是人的品格?积于一身的?体现。它能?增进人与人?之间的友谊?，就像润滑?油，使粗糙?的摩擦销声?匿迹，让我?们如沫春风?，神清气爽?。
透过历史?的岚帐，隐?约中祖先用?石斧开辟出?的图腾依旧?清晰。泱泱?大国，礼仪?之 ?
邦，璀璨?的文明史诉?说着中华五?千年的辉煌?——年仅四?岁的孔融把?自己的梨让?给别人；孔?子的“己所?不欲，勿施?于人”；１?９５９年，?**一起?和亲友老人?吃饭，主席?向他们敬酒?，老人忙说?：格言别录?》 仁者爱?人，有礼者?敬人。爱人?者，人恒爱?之；敬人者?，人恒敬之?。《孟子？?离娄下》 ?礼之用，和?为贵。《论?语？学而》? 约之以礼?，驱之以法?。宋？苏洵?《张益州画?像记》礼乐?为本，刑政?为末。宋？?苏辙《河南?府进士策问?三首》 言?语之美，穆?穆皇皇。《?荀子？大略?》 恶言不?出口，苟语?不留耳。《?邓析子？转?辞篇》 言?得其宜，智?愚同赞。唐?？刘禹锡《?武陵北亭记?》 文明就?是造就文明?的人。英 ?罗斯金《野?橄榄花冠》? 一个时代?的文明成为?下一个时代?的肥料－－?［英 康诺?利《不平静?的坟墓》 ?文明的真正?验证不是人?口统计数字?，不是城市?规模，也不?是农作物的?产量，而是?一个国家能?造就出怎样?的人。美 ?爱默生《文?明》 增多?的物质财富?和增多的空?余时间是促?进人类文明?的两大因素?。
? 英 狄斯?累里《保守?的原则》 ?善言暖于布?帛，伤言深?于矛戟。《?荀子？荣辱?》 拓展思?路： 有一?种美，飘逸?在浮云上，?深埋在古垒?下，这是一?种可以吸引?灵魂的美，?它——就是?文明之美。?文明的美丽?发自内心，?令人惊艳；?文明的美丽?来自素养，?令人回味，?文明是人的?品格积于一?身的体现。?它能增进人?与人之间的?友谊，就像?润滑油，使?粗糙的摩擦?销声匿迹，?让我们如沫?春风，神清?气爽。
? 透过?历史的岚帐?，隐约中祖?先用石斧开?辟出的图腾?依旧清晰。?泱泱大国，?礼仪之邦，?璀璨的文明?史诉说着中?华五千年的?辉煌——年?仅四岁的孔?融把自己的?梨让给别人?；孔子的“?己所不欲，?勿施于人”?；１９５９?年，**?一起和亲友?老人吃饭，?主席向他们?敬酒，老人?忙说》的老?子听说誉满?天下的孔子?前来求教，?连忙放下笔?，整整衣冠?，出门迎接?。孔子见大?门出来一位?年逾古稀，?精神矍炼的?人，料想是?老子。老子?问：
? “来者所?谓何事，”?进了大厅，?孔子说：
? “我?学识浅薄，?对古代的“?礼制”一无?所知，特来?向你求教？?？” 在几?千年的历史?长河中，有?多少名人志?士以礼待人?的故事，至?今还被人们?广泛传诵，?“融四岁，?能让梨”的?故事是家喻?户晓，好孺?皆知。毛泽?东是上个世?纪影响最大?的人物之一?，他从小养?成了对长辈?有礼貌的美?德，后来当?了ｘｘ，仍?然能以礼待?人。１９５?９年，毛主?席回韶山，?曾专门邀请?亲友的老人?吃饭。
? 毛主?席给老人敬?酒，老人们?说：
? “主席敬?酒，岂敢岂?敢～”主席?回答：
? “敬老?尊贤，应当?应当～”由?此可见，文?明礼貌是多?么重要。 ?
我?们作为２１?世纪的新人?，平时更应?当注重自己?的日常生活?。可有一些?人，总不以?为然，乱扔?垃圾，随地?吐痰等不良?行为，导致?美丽的家园?受到严重污?染，风一吹?，满地垃圾?到处飞，还?发出一种令?人呕吐的臭?味，环境遭?受破坏。篇?五：
? 关于文明?的作文 素?质——心灵?的魂 生命?有无数种形?式，不同的?心灵造就不?同的生命。?生命的成长?有限，心灵?的成长无限?。心灵的成?长，当然重?在素质的提?高。
? 素质这?个词，我们?并不陌生。?我们经常在?电视上看到?提高精神文?明建设，其?实就是要提?高人口的素?质。
? 我曾在?一本杂志上?看到这样一?则消息：
? 一个?作家到西班?牙旅行，下?塌一个小旅?店中，然后?令他百思不?得其解的是?在这家
准随地?吐痰”六个?大字的公示?小旅?店的楼梯转?拐处挂着一?张用汉语公?公正正写着?“不
牌。他走遍?了这家旅店?再没看到其?它的公示牌?了（除了那?张写着汉字?的）。 ? 第二?天，他问服?务员为什么?在这旅店中?会出现那张?用汉字写的?公示牌。服?务员给了他?一个令他羞?愧的答案，?因为每次有?中国人到我?们旅店来都?随地吐痰，?所以我们才?写了那张公?示牌。得到?答案之后，?这位作家又?和那位服务?员聊了几句?。在这之间?，服务员对?作家说：
? “你?是日本人吧?，”作家反?问：
? “你怎么?这么肯定呢?，”服务员?答到：
? “因为?你不随地吐?痰，所以我?猜你应该是?日本人。”? 在回国的?路上，作家?想了很多，?那张让每个?中国人丢脸?的公示牌，?那个对中国?人有蔑视眼?光的服务员?？？作家最?终得出了结?论，我们中?国人有随地?吐痰的习惯?，说明我们?的素质有问?题，我们国?家应该提高?全民素质，?不要把脸丢?给外国人看?才行。随地?吐痰，虽为?小事却造成?了多大的国?际影响， ?素质是体现?一个人，一?个民族的精?神面貌的大?问题，只有?提高了我们国人的素质??，才能使我?们的心灵得?到健康成长?，让我们的?心灵产生那?高素质的魂?。
? 素质并不?玄，就是应?有爱心，有?社会公德，?有责任感，?高素质的人?本身就是一?座碑。在提?高素质方面?，我们应该?向日本人学?习才行。一?次，日本某?公司举行了?一个近万人?的学生大会?。在完会之?后，举办场?地上没有任?何的废纸、?口痰等。在?一具外国记?者报道这件?事情之后，?一些外国人?得出了这样?一个结论，?世界最可怕?的民族是大?和民族。一?滴水，可以?反射太阳的?光辉。就会?场干净一件?事，就反映?了日本这个?民族国民的?高素质。这?不能不让我?们深思呀～? 素质，应?放在我们国?人心灵上的?第一位，提?高素质，是?我们每一个?国人心灵成?长的重要过?程，只有提?高了我们国?人的素质，?我们才能像?日本人那样?凝聚一个强?大的华夏民?族魂来。心?灵的成长无?限，心
灵的成长重在素??质提高，让?我们在国家?提高精神文?明建设成功?中共同来提?高我们的素?质，使我们?的心灵得到?纯洁，让真?善美的魂回?归心灵。呼?唤文明 亲?爱的新时代?文明人：
? 你?好～ 我是?那不起眼的?小草，就生?活在你所在?的校园里。?你也许早就?将我忘记了?吧，但我可?没有忘记你?，甚至可以?说，我永远?不会忘记你?。
? 记得那是?去年的三月?，我迎着和?煦的春风来?到你们美丽?的校园。多?美的校园啊?～宽阔的校?园广场，美?丽鲜艳的花?儿将这里变?成了孩子们?学习生长的?乐园。我的?到来又为校?园增添了浓?浓绿意，款?款深情。看?到刚刚出土?的青青的“?我”，大家?都笑了，我?知道大家都?非常欢迎我?，我代表着?绿色，我代?表着希望。?可以说全校?９０，以上?的学生都在?呵护着我，?珍爱着我。?我真的感受?到了生活的?温馨与幸福?。但我的这?种温馨感和?幸福感很快?就消失了。?这都是因为?你的存在。?那一天，你?来了，来到?我的身边。?一开始，我?认为你也是?一位护绿使?者。我多么?渴望你也能?呵护我珍爱?我呀～但我?的愿望落空?了。你在我?的身上践踏?着，你在我?的心上捅了?一刀又一刀?。由于你的?存在，我是?伤痕累累，?我是面目全?非，我是心?力交瘁。我?怀疑这不是?人间，我怀?疑我来错了?地方。好心?人还是比较?多的，很快?一条标语悬?挂在我的身?旁。“春来?小草醒，请?你绕道行～?”多温馨的?标语啊～我?想你不会再?践踏我了，?但我还是错?了。你依然?故我，全然?没有改正自?己错误的迹?象。又一条?标语站在了?我的身旁。?“青草在微?笑，请你绕?一绕～”是?啊，我是礼?貌的，我每?天都在笑脸?相迎经过我?身边的人，?我总觉得我?与人应该能?够和谐相处?的，但我的?良好愿望被?你一次次践?踏、泯灭，?我真的不明?白同是生活?在这个世上?的人，做人?的差距怎么?就这么大呢?，你难道不?想成为文明?社会的一员?吗， 亲爱?的新时代文?明人，你听?到了吗，此?时此刻，我?多么想将自?己的真情倾?洒出来。我?知道我的存?在其实就是?一面镜子，?能够映照一?个人的文明?素养。一个?人的文明素?养很重要。?文明修养无?小事。希望?你能够将自?己的行为文?明起来，将?自己的语言?文明起来，?将自己的人?格文明起来?。我想到那?时，你一定?是一位受人?尊敬的人。?
?亲爱的新时?代文明人，?我渴望你是?文明社会的?文明人，我?渴望你是我?的护绿使者?，我渴望你?的到来不是?我痛苦的开?始，我渴望?我们能够以?诚相待，我?渴望你能够?成为校园的?文明使者。?还是记住那?两条标语吧?，这是善意?的提醒，这?是文明的准?绳，这是真?诚的告诫，?这更是你美?好形象在我?心中定型的?标尺。 ? 我坚?信我的愿望?能够实现，?你说呢， ?校园小草在?微笑 文明?只差一步 ?文明是一只?小舟，带我?们驶进理想?的港湾；文?明是一只雄?鹰，带领我?们搏击长空?；文明是一?匹骏马，带?领我们奔跑?在广阔的草?原上。所以?，我们每一?个小学生都?应该牢记文?明，在生活?中真正做到?文明～ 记?得在一本书?中，我曾看?到过这样一?则漫画——?《文明只差?一步》，这?则漫画主要?讲了这样一?个故事：
? 一个?风和日丽的?下午，在一?条繁华的大?街旁有一个?垃圾桶，这?儿居民们都?往这儿倒垃?圾，可是他?们都怕累，?总是在离垃?圾桶几步之?遥的地方，?就把垃圾倒?了，而这些?散落的垃圾?还不时散发?着臭味，过?往的行人的?捂住口鼻，?加快了脚步?。这时，两?个小学生走?了过来，望?着人们，默?默地收拾了?起来。收拾?好了，垃圾?桶边干干净?净的，可是?他们担心还?会有人乱倒?垃圾，便在?垃圾桶上贴?了一张纸条?，上面写着?：
?文明——只?差一步～看?了这则漫画?我的感触很?深，以前我?也常常看见?成堆的垃圾?，可是我不?是飞快地跑?过去，就是?绕道走，从?来也没有想?到过要捡起?来，更不用?
说是写小纸?条了。可是?，我以后在?也不会这样?了，我不但?会要求自己?保护环境，?作到文明，?还会呼吁身?边所有的人?，从小事做?起，做一个?文明的人～? 其实在我?们的现实生?活中，还有?很多文明的?事情呐～ ?记得有一次?，妈妈带我?去金华玩，?那天很热，?空气像一个?大蒸笼，我?们都快被蒸?熟了，知了?也在树上叫?个不停，这?时，一个 ? 六、七?十岁的老奶?奶上了车，?可是车上的?座位都被坐?满了，老奶?奶只好双手?扶着扶手艰?难地站着，?一个急刹车?老奶奶差点?摔倒。这时?，我心里有?两个声音在?吵架，一个?说：
? “老奶奶?年纪大了，?很需要一个?座位，你就?把座位让给?老奶奶吧～?”听了这话?，我觉得有?道理，便准?备站起来，?就在这时，?令一个生音?发话了：
? “别?听她的，天?那么热，好?不容易有个?位子坐坐，?怎么能轻易?让给别人，?”听了这话?，我有些不?知所措了，?是让，还是?不让，我犹?豫着，就在?这时，一个?稚嫩又略带?羞涩的声音?响了起来：?
“?老奶奶，坐?我这儿来”?我回头一看?。原来是一?个小女孩，?红着脸向老?奶奶招手。?老奶奶颤巍?巍的向小女?孩走去，小?女孩忙扶着?老奶奶，坐?在位子上。?周围的人都?向小女孩竖?起了大拇指?。这时，我?心中羞愧极?了，埋怨自?己为什么刚?才犹豫不决?，不给老奶?奶让座。文?明就在我们?身边，有些?人能够抓住?他，做一个?文明的人，?而有些人却?和文明擦肩?而过，哪怕?已经离得很?近很近，也?许我就是和?文明擦肩而?过的人吧，?不过，相信?下一次，我?一定会成功?的～ 文明?需要我们的?共同努力，?相信只要我?们团结一心?，文明就一?定会成为我?们每个人共?同的美德，?地球一定会?更加美丽～?让我们期待?吧，总有一?天，地球上?会开满文明?之花～
＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿? 你们也许?会看到一些?身强力壮的?小伙子，旁?若无人地坐?在公交车的?老弱病残席?上；也许会?听到两个高?谈阔论的时?髦姑娘，如?何兴高采烈?地发出“他?＊的”之声?；也许会遇?到有人撞了?你一下，不?打招呼便扬?长而去的情?况。每当你?看到这一切?的时候，你?一定会觉得?这与我们物?质文明的发?展是多么不?相称～但是?，当前社会?上仍然有些?人对于这些?不文明礼貌?的行为不以?为耻不以为?怪，并且为?之辩护说：?
区?区小事，何?足挂齿。难?道这真的是?区区小事吗?，我们要向?有这种思想?的人大喝一?声：
? “你们错?了～如果任?其这样发展?下去，那么?文明何在，?礼貌又何在?呢，” 我?们伟大祖国?素以“礼仪?之邦”著称?于世，我们?中华民族历?来十分注重?文明礼貌。?在几千年的?历史长河中?，有多少名?人志士以礼?待人的故事?至今还被人?们广泛传诵?，“融四岁?，能让梨”?的故事更是?家喻户晓，?妇孺皆知。?**是上?个世纪影响?最大的人物?之一，他从?小养成了对?长辈有礼貌?的美德，后?来当了国家?主席，仍然?能以礼待人?。一九五九?年，**?回韶山，曾?专门邀请亲?友的老人吃?饭，**?给老人敬酒?，老人们说?：
?“主席敬酒?，岂敢岂敢?～”**?回答：
? “敬老?尊贤，应当?应当～”由?此可见，文?明礼貌是多?么重要。可?以毫不夸张?地说，生活?中最主要的?是文明礼貌?，它比最高?的智慧、一?切的学识都?重要。我们?共同生活在?社会主义的?大家庭中，?文明礼貌地?处事待人，?是我们每个?青少年成长?过程中必修?的一课。因?此，我们一?定要养成讲?文明礼貌的?好习惯。 ?
为?了做一个讲?文明礼貌的?社会小标兵?，我们要养?成哪些习惯?呢，比如说?，你在公共?汽车上，不?小心踩了别?人的脚，请?先说声“对?不起”；别?人帮你做了?事，要对别?人道一声“?谢谢”；在?校内外，见?到老师要热?情打招呼问?好；吃饭时?，要把最舒?适的座位让?给长者，等?等，这些都?是讲文明礼?貌的起码要?求，有了这?些习惯，才?算具备了文?明人的基本?素质。但这?些习惯不是?天生就有的?，需要逐渐?养成。 ? 那么?怎样才能养?成讲文明礼?貌的习惯呢?，首先要重?视自身的道?德修养。一?个人的思想?、行为，对?别人、对社?会是有益还?是有害，要?有一个衡量?的准则，我?们通常把这?种衡量和指?导人们思想?、行为的准?则，叫做道?德。而礼貌?与道德是互?为表里的。?礼貌是道德?的外衣，道?德是礼貌的?内涵，因此?，我们要认?清哪些是我?们应该做的?，哪些是我?们不应该做?的，以此来?规范我们的?行为。其次?，采取一些?有效措施，?来培养习惯?。比如，在?生活中我们?常常看到在?放置着“不?准践踏草地?”、“请您?足下留情”?告示牌的公?园里、绿化?带中，照样?有人践踏青?草。光靠布?置告示来提?醒，对有些?人看来是无?效了，他们?对这些告示?倒不一定是?故意违反，?因此，在没?有养成好的?习惯的时候?，采取一些?强制手段也?是十分必要?的。
? 同学们?，我们是２?１世纪建设?祖国的主力?军，共同担?负着创造物?质文明的重?要使命，更?担负着创造?精神文明的?神圣职责。?让我们从身?边做起，做?一个文明人?，心中牢记文明礼?
貌 ?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿＿?＿＿＿＿ ?讲文明讲礼?貌，是做人?的起点。每?个人来到世?上，学习做?人就是从讲?文明礼貌开?始的。在孩?子咿呀学语?期间，父母?首先教其文?明礼貌，进?入学校，老?师教其文明?礼貌，到社?会上，时时?处处都要求?人们讲文明?礼貌。文明?礼貌不仅给?他人、给社?会带来愉快?和谐，也能?创造充满爱?心的环境，?给自己带来?快乐，带来?温馨。在现?代社会生活?中，在我们?国家阔步走?向世界的时?候，文明礼?貌已经成为?投资环境、?国家形象的?一个组成部?分。
? 一个充?满文明礼貌?的城市，能?够给人带来?愉快和信心?。 一个不?讲文明礼貌?的城市，设?施再好，也?难秩序井然?，赏心悦目?。文明礼貌?表现的不仅?是个人形象?、城市形象?、市民素质?，也在一定?程度上反映?了社会的文?明程度。这?一点，越来?越成为大家?的共识。 ?
讲?文明讲礼貌?，需要开展?广泛持久的?教育。社会?教育、学校?教育、家庭?教育与自我?教育应成为?一个有机结?合的系统，?以强化人们?讲文明礼貌?的自觉意识?、公德意识?，培养和完?善公民的道?德人格，形?成无论在家?庭、学校、?单位、社会?都能够自觉?自愿地讲文?明、讲礼貌?的习惯。 ?
讲?文明讲礼貌?，需要自觉?行动。一些?人谈起不文?明不礼貌的?现象时忧心?忡忡，轮到?自己了照样?不讲文明礼?貌。改变这?种状况，需?要每个人从?一言一行开?始，不能只?说不做。学?校要从老师?做起，给学?生做出榜样?。家庭要从?大人做起，?为孩子做出?榜样，孩子?也要监督大?人。家长不?能只盯着孩?子的学习成?绩，还要重?视文明礼貌?的教育，重?视孩子的道?德修养。大?人尤其要为?孩子作榜样?。
? 讲文明讲?礼貌，需要?加强管理。?文明礼貌既?要靠自觉，?也要靠规矩?。完善的社?会管理，是?形成全社会?讲文明讲礼?貌的保证。?无论是领导?还是群众，?无论大人还?是孩子，都?应遵守规矩?。规矩不能?有弹性，不?能有特殊，?不能有例外?。只有综合?运用教
育、法律、行政??、舆论等手?段，形成严?格的监督机?制，“讲文?明讲礼貌”?才能成为每?
个人的良好?的习惯，成?为整个社会?新的风尚。?
?
作文四：《议论文答案》2600字
答案：１．世界上所有的美好，都有有效期限，所以我们应该学会珍惜（２分） 。
２．本段文字首先提出要“珍惜亲情的‘有效期限’”这一观点，接着举了家庭生活的例子告诉我们一定要珍惜亲情的有效期限，最后，引用古人的观点来告诉我们亲情的有效期限贯穿了我们生命的是中，我们一定要珍惜。（３分）
３．此题为开放性试题，答案不惟一，就语言特点或思想内容某一方面谈即可得满分。（写出喜欢的句子１分，联系生活谈感受２分） 例如： “香九龄，能温席”，孝顺是中华民族的传统美德。一个九岁的孩子尚且知道以行动孝顺父母，我们更应该关心父母，尊重父母
１９、（２分）每一个公民都要自觉承担起自己应尽的责任。
２０、（４分）责任无处不在，存在于生命的每一个岗位；责任是一种客观需要，也是一种主观追求；责任是成就事业的可靠途径；责任是实现人的全面发展的必由之路；责任是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。（写出４个即可）
２１、（２分）引出本文议论的话题，指出责任的重要意义。
２２、（２分）示例：范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（或：文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”）（意思对即可）
１
２３、（２分）Ｂ
２４、（４分）示例：例子：（２分）作者将是否有责任心，引发的不同结果作了对比，从而阐述“责任是成就事业的可靠途径”的观点。
作用：（２分）本文使用对比论证使正反对比明显，有利于论证更加深入，论证更明确，更有说服力。
２５、（３分）扣住要求写（２分），语言表达（１分）
答案：１２．（３分） 主要运用了事实论证方法（或：例证法） 。文中运用司马迁和贝多芬的事例， 更有力地论证了“历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩”这一观点， 进一步增强了说服力。 （明确方法计１分；准确说出好处计２分， 意思相近即可）
１３．（３分） 不能删。 （１分） 因为“往往”一词强调了人们最出色的工作常常是处于逆境的情况下做出， 如果去掉， 就显得过于绝对。 （２分；语意相近即可）
１４．（２分） 绊脚石：人生路上的障碍。垫脚石：人生路上不断前进的凭借 （明确两者内涵各计１分， 不够准确酌情扣分）
１５．（４分） 本文论述的中心论点是“要善待挫折”（或：要在挫折中磨练， 在挫折中奋起， 在挫折中追求， 成为生活的强者）（２分；意思相近即可） ；举例１分（只要与观点相吻合即可） ；结合事 ２
例分析计１分（不够准确酌情扣分） 。
答案：２０．示例：传统读书教育是成功的。 评分标准：（２分）出现错字扣１分。
２１．举例论证 道理论证（引用论证） 评分标准：（２分）每种论证方法１分。
２２．孩童时期培养良好的读书习惯和嗜好，并锻炼出一定的读书技能。
评分标准：（２分）用原句或概括，表意完整即可得２分。
２３．示例：四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》 《五经》：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 评分标准：（２分）写出任意其中两部即可得２分，错字不给分。
２４．示例：我在读书过程中，当遇到重点或难点时，也会熟读至成诵，并且往往会有新的体
会与收获，所以我认为作者强调的传统读书重记诵和朗读，是值得提倡的。
答案：１３．学贵质疑 引出全文的中心论点（共２分，每处１分）
１４．知识也是无止境的（大意正确即可得分，２分）
１５．“疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑成随便的怀疑”“任何 ３
有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究”（共４分，每处２分）
１６．答案示例：如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，就不会有“日心说”的创立。（列举中
国老一代地质学家怀疑西方提出的“中国贫油论”从而开发了一个个大油田以及其他因怀疑前人而创立新学说的典型事例均可。共３分，符合句式要求１分，符合内容要求１分，紧扣论点１分）
１７．答案示例：学贵质疑。质疑是获取新知和创新发展的基础，刘昱同学正是因为敢于质疑，善于探疑，才最终恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。因此我们不能盲目迷信权威和书本，要敢于质疑，这样才能成为一个知识渊博的人。
１８．在信息化时代应对“传言危机”??而不能被谣言流言牵着鼻子走。
１９．举例论证或事实论证，以啤酒和香蕉因谣言而受严重经济损失的事例说明谣言的严重危害性，从而全面论证论点，增强文章说服力。
２０．①以“谈虎变色”这个成语变化而来，生动形象，深刻论述其危害性；②运用比喻的修辞手法，生动形象，深刻地论述了高度重视应对突发性事件和谣言流言的重要性。 ４
（二）１５． 立身处世的资本和能耐（或：创业的本领） 富兰克林的名言 对自己优势的发现对自己所从事的事业的专注和投入 对自己事业的无怨无悔（５分，每处１分）
１６． 因为二者论述的侧重点不同，举马克·吐温第二次失败的例子是为了把论证引向深入。（或：举马克·吐温第一次失败的例子是为了论证“对于梦想难成真的人来说，不是缺少才能，而是缺少对自己才能的发现”的道理；而举他第二次失败的例子是为了论证“发现了自己优势后，还要对自己所从事的事业的专注和投入”才能成功的道理。二者论述的重点不同。或：举第一次失败的例子是为了论证想要成功先要善于发现优势的道理；举第二次失败的例子是为了论证要充分发挥优势才能成功的道理。）（３分，言之有理即可。）
１７． 示例：①这句话让我明白，每个人都有实现梦想的机会，每朵花都有开放的理由，关键是我们要善于发现自己手中的“铁”，这样就会采摘到甜美的果实。②也许你没有运动的天赋，也许你缺乏艺术的才华，但是，“天生我才必有用”，只要不断培养你的优势，总有一天你会实现你心中的梦想。（５分，言之有理均可）
５
答案：
１．甲Ｂ 乙Ｃ 丙Ａ
２．①需要感谢父母、同学、老师，感谢工人、农民，感谢一切对我们有帮助的人。 ②需要感谢父母，感谢天地万物，感谢祖国。
（每小题只要列出两项即可，少一项扣１分；重复、答错、答不齐两项酌情扣分。）
３．以为是理所当然，便容易忽略或忘记。（前面两个点，每个点１分）
４．懂得感恩的人，往往是谦虚的人，是有敬畏之心的人。（摘录错误不得分，２分）提供的事实论据要与观点吻合，不够吻合酌情扣分。２分）
５．本题要求考生说出自己对“现在的青少年不懂得感恩”这一话题的真实想法。链接材料意在补充来自学生、家长两方面观点，创设一个让学生真实对话的平台。本题为开放题，允许学生说出自己真实的感受、真实的想法。评分时，把握三点：一是要围绕话题来发言，不能离题；二是表达的观点要真实、正确；三是言之有据，言之成理。如不达要求，酌情扣分。
６
作文五：《议论文答案》12200字
泉州实验中学２０１６届中考语文总复习第二轮
议论文阅读
议论文阅读必备知识与技巧
一、议论文的概念：
以议论为主要的表达方式，通过摆事实、讲道理来表达作者的见解和主张。议论文可分为立论文与驳论文两大类型。
二、议论的三要素：论点、论据、论证方法。
１、论点：是作者对所论述问题的主要见解和主张。一篇议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。分论点是用来补充或证明中心论点，它们从属于中心论点，是作者阐明中心论点的几个方面，同时也是该部分的论点。
２文章提出中心论点的方式：
★①文章标题点明中心论点；②文章开头提出中心论点；③文章结尾归纳出中心论点；④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。⑤文章没有直接提出中心论点，但始终围绕??展开论述。
三、论据的类型和作用：
可分为道理论据和事实论据二种类型，答题要点二个方面：（１）明确论据类型；（２）具体分析作用。这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与中心论点与分论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是??论据，更好地论证了??（论点，如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。） 补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：
（１）看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；
（２）补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
（３）当要你添加论据时，一定要注意概括性强，字里行间都要有论点的影子为论点服务。
四、论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证
分析论证方法的作用：
①举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
格式：使用了举例论证的论证方法，举??（概括事例）证明了??（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体理更有说服力。
②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，增强文章的说服力，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理论证的论证方法，更有力地论证了??了观点，增强文章的说服力，从而使论证更概括更深入。
道理论证也包括引用名人名言、格言警句、俗语谚语等情况，作用：增强论证的说服力和权威性。 ③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻论证的论证方法，将??比作??，证明了??的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比论证的论证方法，将??和??加以比较，突出强调了??的观点。
五、把握议论文的基本结构：
首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。 分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、 “然后”、“接着”、“最后”一类表启承转合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。
开头的内容有：
①开头通过写?的事例，提出中心论点?（或引出?的论题）②开头通过引用名言，提出中心论点??
（或引出??的论题）。③开头通过引用名人趣事（或??的奇闻趣事），提出中心论点??（或引出??的论题），吸引读者，增强了论述的趣味性。
结尾的内容：
①深化中心论点，提出??的结论；②重复或强化??的中心论点；③发出??的号召或劝勉人们??；④补充论证了??，使论证更严密。
六、议论文语言特点和写作特点分析：
１、语言准确、逻辑严密、富有概括力。
２、议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
（１）修辞：如比喻，可结合比喻特点谈，那就是形象生动；如排比，增强了文章论证的气势；如引用古诗文，使文章富有文采等。
（２）论证方法：参考论证方法的作用谈。
（３）写作手法比较固定，常见的就是：
①举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；②以??论证方法为主。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
七、把握议论文的论点一般可从三方面入手：
（１）审清题目。有的议论文，如《继续保持艰苦奋斗的作风》、《俭以养德》、它的题目就是文章的论点；有的议论文，如《谈骨气》、《怀疑与学问》，它的题目虽然不是文章的论点，但是表明了文章的论题，提供了把握文章论点的线索。
（２）找中心句。议论文往往在开头或结尾有作者对所论问题表明态度的语句，这语句就是文章的论点。个别情况下这类中心句会出现在文章的中间。
（３）提炼归纳。即弄清作者对论题的基本态度，然后据此进行概括。如果文章是对几个分论点分别进行论述，那将就几个分论点适当地加以汇集，以一个完整、明确的语句表达出来。
议论文阅读专项练习
为什么不读经典
①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克〃吐温这句话道出了经典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。为什么人们会对经典敬而远之呢？
②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。
③因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。《安娜〃卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。只有列夫〃托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。
④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上，有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的背后，经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。
⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植
了现代人浮光掠影的阅读习惯。面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。
⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘。领悟了这些，我们就应该有所行动。
（作者：彭程。有删改）
１．请结合全文内容，从两个方面概括人们“对经典敬而远之”的原因。 ①经典本身是纯粹的，它关注事物的本质，在表现形式上不那么具备观赏性，使读者对它产生隔膜。②阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而现代人习惯了浮光掠影的阅读。
２．第①段在文中有什么作用？
①引用名言，指出经典面临的尴尬处境，引出议论的话题。（多用设问（问句）引发思考，引起下文。
３．请简要分析第③段的论证思路。 先提出观点：经典关注的是事物本质的东西。接着分析对于同一新闻事件，经典和平庸作品有不同的关注点，突出经典关注的是事物的本质；然后以两部名著为例加以印证。最后，再次强调经典关注的是事物本质的东西。
４．下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？请简述理由。［来＃源：～中国＠教＊育％出版
材料一 传媒学家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。
材料二 苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。” 材料一。因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符。
读书莫忘做笔记
汤欢
⑴做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本。遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。
⑵前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从１９１４年至１９８０年逝世，做笔记的习惯从未间断，６０余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。
⑶钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪３０年代到９０年代一直坚持，单是外文笔记就达２００多本、３．５万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。
⑷蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。
⑸可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。
⑹做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一
样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。
⑺做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。
⑻时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。
⑼读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。（《人民日报》２０１５年０３月３１日 ２４ 版）
１．本文表达了作者怎样的观点？
“读书莫忘做笔记。”或“做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。”或“读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。”
２．从本文看，做读书笔记主要记什么？读书笔记有什么好处？ 遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下。既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础；是知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。
３．“钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记”，把精彩的片段读给杨绛听。”这句话在文中哪一段最合适？ 放在文中第⑥段最合适。因为第⑥段讲的是温习笔记的重要性。这句话所说的正是温习笔记之事，与第⑥段内容一致。
４．本文主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 本文主要运用了举例论证的方法，列举顾颉刚、钱钟书、蔡元培等人的事例，具体地论证了读书莫忘做笔记的观点（或“对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤”），具有说服力。
５．下列说法符合原文意思是一项是（ Ｂ ）
Ａ．学者、作家都市时必须作笔记；对于普通人，笔记可做可不做。
Ｂ．时代在进步，作笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的。
Ｃ．现代人们生活节奏越来越快，书报杂志也越来越多，因此，读书做笔记也要越来越快。
Ｄ．自己做的笔记自己是做清楚的，不用温习也可以前后贯通，发现新问题。
不完满才是人生
季羡林
①每个人都想争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说：不完满才是人生。
②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳（根据吴小如先生考证）诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了。
④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被
人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人生多是完满的呢？
⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此。……
⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。 （有改动）
１．下列说法，不符合文段意思的一项是（ Ｃ ）
Ａ．标题“不完满才是人生”是文章的中心论点。
Ｂ．作者列举了从皇帝、大臣到平头百姓、知识分子这些人相同或不同的不如意的事情，意在表明世界上人生不如意没有例外。
Ｃ．汉武帝、唐太宗的人生不完满是指没有找到灵丹妙药让自己长生不老、长生不死，除此之外都是完满的。
Ｄ．作者为了论述自己的观点，采用了摆事实讲道理的方法。
２．“人人有一本难念的经”，下面的论据，与原文不相符的一项是（ Ａ ）
Ａ．封建社会的皇帝老爷在杀人灭族、王位继承、宫廷斗争中，其不如意的程度远远超过百姓。
Ｂ．伴君如伴虎，明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一有不测，立刻自尽。
Ｃ．平头老百姓人生不如意的事举不胜举：早市被小贩“宰”、公共汽车上被扒手割包、踩或被踩对骂甚至对打、买到假冒伪劣商品??
Ｄ．知识分子，更是在考试这件事情上备尝人生不如意的滋味。
“人不能两次踏进同一条河流”
①河水川流不息，你这次踏进河，水流走了，你下次再踏进时，又来了新的水，所以“人不能两次踏进同一条河流”。赫拉克利特的这句名言，说明了客观事物是永恒地运动着、变化着的。
②世界上的一切事物都是物质的，物质都是运动变化的。拿地球来说吧，海洋变陆地，陆地变高原。我国宋代杰出的科学家沈括，根据他所作的地质考察，用变化发展的观点论证了华北平原是由河海泥沙淤积而成的。他在（（梦溪笔谈》中指出：“所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。”１ ９７ ５年，我国的石油地质勘探队在冀中地区发现了任丘古潜山等高产油田，说明了华北平原由沧海变桑田的地壳变化，也有力地证明了沈括的上述论断。众所周知，珠穆朗玛峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原来也是从汪洋大海中钻出来的哩。根据我国科学工作者和登山队的科学考察，大约在２ ０亿年到６亿年以前，古海变为陆地。到了大约１０００多万年前的新生代新第三纪的末期全部露出水面，经过地壳的强烈变化，喜马拉雅山逐渐成为世界上最高的山脉。它的高峰——珠穆朗玛峰仍在继续升高。每千年约升高７０米。人类居住昀地球，不仅地壳在不断变化，而且各种生物也是变化发展的，并且永远处于不断的进化、变异之中。
③至于社会现象的运动和变化，比自然现象的变化就显得更加明显。人类社会五种形态有规律地依次更替，人们思想也随着社会的变化而变化。这就不必细说了。
④总之，“一切皆变”，“人不能两次踏进同一条河流”。
１．请用自己的话概括选文的主要观点。
客观事物是永恒地运动着、变化着的（或：世界上的一切事物都是物质的，物质都是运动变化的。或：“一切皆变”）。
２．假如用以下文字作为选文的结束语，请说说这样处理的好处。
随着我国现代化建设事业的发展，我国社会的各个方面都将发生深刻的变化。要跟上时代的步伐，必须用发展的观点看问题。如果用“老眼光”看新事物，就会使自己的思想僵化，就有掉队的危险。
从文章内容和结构看，“随着我国现代化建设事业的发展??就会使自己的思想僵化，就有掉队的危
人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪
劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人生多是完满的呢？
⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”
字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有
科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表
的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。
幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士
想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一
张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此。……
⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中
的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的
安定团结。 （有改动）
１．下列说法，不符合文段意思的一项是（ Ｃ ）
Ａ．标题“不完满才是人生”是文章的中心论点。
Ｂ．作者列举了从皇帝、大臣到平头百姓、知识分子这些人相同或不同的不如意的事情，意在表明世
界上人生不如意没有例外。
Ｃ．汉武帝、唐太宗的人生不完满是指没有找到灵丹妙药让自己长生不老、长生不死，除此之外都是
完满的。
Ｄ．作者为了论述自己的观点，采用了摆事实讲道理的方法。
２．“人人有一本难念的经”，下面的论据，与原文不相符的一项是（ Ａ ）
Ａ．封建社会的皇帝老爷在杀人灭族、王位继承、宫廷斗争中，其不如意的程度远远超过百姓。
Ｂ．伴君如伴虎，明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一有不测，立刻自尽。
Ｃ．平头老百姓人生不如意的事举不胜举：早市被小贩“宰”、公共汽车上被扒手割包、踩或被踩对骂
甚至对打、买到假冒伪劣商品??
Ｄ．知识分子，更是在考试这件事情上备尝人生不如意的滋味。
“人不能两次踏进同一条河流”
①河水川流不息，你这次踏进河，水流走了，你下次再踏进时，又来了新的水，所以“人不能两次踏
进同一条河流”。赫拉克利特的这句名言，说明了客观事物是永恒地运动着、变化着的。
②世界上的一切事物都是物质的，物质都是运动变化的。拿地球来说吧，海洋变陆地，陆地变高原。
我国宋代杰出的科学家沈括，根据他所作的地质考察，用变化发展的观点论证了华北平原是由河海泥沙淤
积而成的。他在（（梦溪笔谈》中指出：“所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。”１ ９７ ５年，我国的石油地质勘探
队在冀中地区发现了任丘古潜山等高产油田，说明了华北平原由沧海变桑田的地壳变化，也有力地证明了
沈括的上述论断。众所周知，珠穆朗玛峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原来也是从汪洋大海中钻
出来的哩。根据我国科学工作者和登山队的科学考察，大约在２ ０亿年到６亿年以前，古海变为陆地。到
了大约１０００多万年前的新生代新第三纪的末期全部露出水面，经过地壳的强烈变化，喜马拉雅山逐渐成
为世界上最高的山脉。它的高峰——珠穆朗玛峰仍在继续升高。每千年约升高７０米。人类居住昀地球，
不仅地壳在不断变化，而且各种生物也是变化发展的，并且永远处于不断的进化、变异之中。
③至于社会现象的运动和变化，比自然现象的变化就显得更加明显。人类社会五种形态有规律地依次
更替，人们思想也随着社会的变化而变化。这就不必细说了。
④总之，“一切皆变”，“人不能两次踏进同一条河流”。
１．请用自己的话概括选文的主要观点。
客观事物是永恒地运动着、变化着的（或：世界上的一切事物都是物质的，物质都是运动变化的。或：
“一切皆变”）。
２．假如用以下文字作为选文的结束语，请说说这样处理的好处。
随着我国现代化建设事业的发展，我国社会的各个方面都将发生深刻的变化。要跟上时代的步伐，必
须用发展的观点看问题。如果用“老眼光”看新事物，就会使自己的思想僵化，就有掉队的危险。
从文章内容和结构看，“随着我国现代化建设事业的发展??就会使自己的思想僵化，就有掉队的危
险”这段话主要意思是“必须用发展的观点看问题”，正是对《“人不能两次踏进同一条河流”》前３段文字的总结，明确地道出了文章主旨；从写作方法看，这段话先正面说后反面说，正反结合，突出了中心。 一切皆有可能 顾成娟
①水能流向天空吗？答曰：绝对不可能！可是，天上的彩云却正是地面流向天空的水，当水变成气体，
它就能袅袅地“流”向天空。人生不也这样吗？不要以为自己没有升腾之日，一切皆有可能。
②一个小学即辍学、靠帮人推磨换书看的放牛娃，能成为诺贝尔文学奖的得主吗？在一般人看来，这
是绝对不可能的事情，但是，２０１２年诺贝尔文学奖得主莫言正是５０年前的那个放牛娃。
③一个高考数理化三科总成绩不足１００分、复读都没有学校肯要的落榜生，他会成为著名的记者和节目主
持人吗？一般人看来也不大可能，但是，如今大红大紫的孟非正是当年的那个落榜生。
④辩证法告诉我们，任何事物都不是孤立地存在，总是同诸多其他事物发生着联系，因而其发展就具
有多种可能性。丘吉尔说：“一个人活得愈长，他就愈能认识到一切取决于机会，任何人哪怕只回顾一下
十年前的经历，他就会看到，某些看似毫不重要的细节实际上都左右了他的全部命运和前程。”世界充满
偶然性，也充满奇迹，奇迹正是偶然性的表现。
⑤一粒沙子偶然进入蚌中，想不到成为温润赛玉的珍珠；一粒种子偶然遗落在石缝间，想不到长成黄
山上气势如虹的迎客松；一滴水偶然被阳光蒸发，想不到成为自由飘动的云。一切皆有可能，世间充满偶
然。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，是偶然；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑
珊处”，是偶然；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，同样是偶然。偶然充满魅力，偶然创造神奇！
⑥既然一切都有可能，那我们就等天上掉馅饼吧！
⑦不！一切都有可能，一切也都可能是泡影。偶然进入蚌中的沙，若拒绝磨砺，不会成为温润赛玉的
珍珠；偶然遗于石缝的种子，若无韧如磐石之志，不会长成黄山上气势如虹的迎客松；偶然被蒸发的水，
若惧怕颠簸，也不会成为自由飘荡的云。没有“踏破铁鞋”的痛苦，哪能体验到“全不费工夫”的快乐？
没有“众里寻他千百度”的艰辛，又岂能有“蓦然回首”的惊喜？
⑧也许现在的你是一株小草，但一切皆有可能的自信会助你长成参天大树；也许现在的你是一朵无名的花
儿，但一切皆有可能的付出会助你将来艳压群芳。朋友，一切皆有可能，我辈当努力。
１．文章开头从水能流向天空的现象说起，有哪些作用？请写出两点。
（１） 激发读者阅读的兴趣
（２） 引出文章的中心论点 或 充当论据
２．本文②③两段，列举了 莫言从放牛娃成为诺贝尔文学奖得主 和孟非从高考落榜生成为著
名的记者、节目主持人两个事例，证明了 一切皆有可能 这一中心论点。３．本文⑥⑦两段，
先否定了等待天上掉馅饼的错误思想，接着，进一步指出“ 一切都有可能，一切也都可能是泡
影 ”，使议论有了层次上的深入。
黄岩岛，你到底属于谁
①４月，菲律宾以“地理邻近”——黄岩岛离自己的本土近和黄岩岛在菲律宾专属经济区范围之内为
理由，对黄岩岛提出领土主权要求。这些说法站得住脚吗？
②国际法早已认定“地理邻近”不是解决领土归属问题的国际法原则。从黄岩岛的位臵以及地质构造
上看，黄岩岛是中国大陆架的自然延伸，黄岩岛以东的马尼拉海 沟是中国与菲律宾的自然地理分界。
世界上一个国家的部分领土距其本土较远，而距其他国家更近的情形比比皆是，如果按照菲律宾“地理邻
近论”行事，世界政治地图将要重画，天下势必大乱。
③《联合国海洋法公约》允许沿海国建立２００海里专属经济区，但沿海国无权因此而损害他国的固有
领土主权。企图以《联合国海洋法公约》去改变领土主权归属的想法和做法都是违反国际法的，也是根本
不可能实现的。
④黄岩岛是中国的固有领土，中国对黄岩岛拥有无可争辩的领土主权。
⑤从历史上看，首先，中国最早发现了黄岩岛。１２７９年，天文学家郭守敬就在黄岩岛进行了“四海测
验”。其次，中国是最早命名黄岩岛的，１９３５年中国就将黄岩岛以“斯卡巴洛礁”之名列入中国版图，１９８３
年将“黄岩岛”作为标准名称。再有，中国政府早就指出黄岩岛领土主权属于中国。
⑥从开发利用上看，黄岩岛海域一直是我国渔民的传统捕鱼场所，而且中国政府还多次派科学考察队到黄岩岛进行科学考察。例如，１９７７年１０月，中国科学院的科研人员登上黄岩岛进行考察。１９９４年又在岛上建了水泥纪念碑。
⑦另外，４月２８日，菲律宾媒体发表菲律宾专家的署名文章，称黄岩岛的确属于中国的固有领土，菲律宾的主张不能改变这一事实。
⑧从种种依据看，菲律宾对黄岩岛的任何权利要求都是非法的﹑无效的，黄岩岛属于中国的固有领土是不可争辩的事实！
１．读完全文，你认为黄岩岛到底属于谁？文中有哪些依据？请作简要概括。（４分） 黄岩岛属于中国。依据：①从历史上看，中国最早发现并命名黄岩岛，最早提出其主权属于中国；②从开发利用上看，黄岩岛一直是我国的传统捕鱼场所并多次进行科学考察； ③菲律宾专家称黄岩岛是中国的固有领土。
２．这篇文章驳论与立论相结合，请用“／”将驳论部分和立论部分划开。（只能划一处）（２分） ①②③／④⑤⑥⑦⑧
３．下列不符合原文意思的一项是（ Ｄ ）（２分）
Ａ．作者认为，菲律宾以地理邻近——黄岩岛离自己的本土近和黄岩岛在菲律宾专属经济区范围之内为理由，对黄岩岛提出领土主权要求的说法是站不住脚的。
Ｂ．如果按照菲律宾“地理邻近论”行事，世界政治地图将要重画，天下势必大乱，因为世界上一个国家的部分领土距其本土较远，而距其他国家更近的情形比比皆是。
Ｃ．菲律宾企图以《联合国海洋法公约》去改变领土主权归属，但是《联合国海洋法公约》规定沿海国无权因为可建立２００海里的专属经济区而损害他国的固有领土主权，所以，菲律宾的想法和做法都是违反国际法的。
Ｄ．中国政府早就指出黄岩岛领土主权属于中国，菲律宾政府及媒体也发表文章，称黄岩岛的确属于中国的固有领土。
作文六：《议论文答案》1800字
《 坚持一件事》答案
１．专心地做好一件事，就能有所收益。
２．示例：居里夫人致力于放射性元素的研究，她专注于此，克服了重重困难，终于发现了镭并分离出纯镭，为人类作出了巨大贡献。
３．第③段列举名人事例论证成功的人都是先确定明确的目标，然后专心朝这个目标努力。
第④⑤⑥段分析在实现目标的过程中如何做到专心
４．比喻论证，生动形象地论证了“一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地把它做成功”的观点。
《匠人与大师》答案
１３．我们不应满足于做“匠人”，要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。
１４．□甲：（１）比喻论证。把匠人凭经验做事比作一个一个摘瓜，把大师按规律做事比作提瓜藤，生动形象地论证了匠人在实践层面，大师在理论层面。 （２） 对比论证。用匠人和大师不同的摘瓜方式作对比，突出大师已上升到理论层面，靠规律运作。（答出一种即可）
□乙：举例论证。以鲁班由匠人到大师的经历为例，令人信服地证明了只有追求更高的目标才会不断进步的道理。
１５．画家的事例不恰当。第④段阐述的观点是“匠人较单一，大师善综合”，而这个论据的重点在目标和信念上，不能很好地证明观点。（意思对即可）
１６．先从三个方面分析匠人和大师的区别，然后揭示研究这种区别的目的，提出中心论点，最后总结全文。（意思对即可）
《经营好你的人生》答案：
１．①确立适合自己的人生目标；②如何实现自己的人生目标。（每点１分）
２．成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。（２分）
３．①运用了举例论证的论证方法，举作家二月河和电脑公司总经理佘德发的例子证明了这一观点，从而使论证更具体更具有说服力；②运用了引用论证的论证方法，通过引用鲁迅的名言证明这一观点，增强了论证的说服力和权威性。（每点２分，答出论证方法及其作用）
４．要有坚持到底的决心和战胜困难的勇气。举例略。（开放性试题，联系生活实际，符合题意即可。）
《让人，乃众妙之门》答案
２１Ｃ
２２．以国家利益为重的崇高品德
２３．比喻论证，对比论证，形象、突出地论证了让人对事业的发展有极大的帮助。
２４不能，
第④段讲的是让人对事业的发展也有极大的帮助。
第⑤段讲的是怎样具备让人这
种品格。这两段的内容是递进关系。
２５．总结全文，突出中心论点，号召人们要拥有让人的美德。
２６．第一个论据不行，因为第一个的内容是告诉我们要“不让”，本文第②段讲的是让人是一种涵养，一种胆识，这句话不能证明此观
点，所以不行。
１８．（３分）从容淡定是人应该具备的情怀和精神境界。
（意合即可）
１９．（４分）恰当即可。示例：诸葛亮的“淡泊明志，宁静致远”；陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等。（每句２分）
２０．（４分）不急躁的先天性格，良好的后天修养。（每点２分）
２１．（４分）形象具体（通俗）（１分）地反映出时下那些目光短浅、急功近利的现象，（２分）增强了文章的说服力。（１分）
２２．（３分）不管这个世界怎样浮躁喧嚣，（１分）我们首先得加强自我修养，做到从容淡定。（２分）
《知识的责任》答案
１８．（２分）知识分子应该担负起知识的责任。
１９．（２分）（１）学术责任（２）对这种思想去负责
２０．（５分）（１）搜集事实根据，经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。（２分）
（２）不能，三个例子有层进关心，与上文“去发表，去推进，去扩充”一一对应。 （３分）
２１（３分）Ａ
《感伤是一种情怀》答案
１９．论点：只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味；作者由自己面对秋天的感伤和柳宗元《江雪》中表现出的感伤进而引出文章的中心论点。
２０．杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟，心怀天下寒士的感伤；杞人的“忧”有品位，有档次，是一种博大无边的感伤。
２１．这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中，感染了读者，使他们心酸、惆怅，达到了煽情的目的。
２２．真正的感伤是对人生深邃的思考；是大悲悯大苦闷；是推己及人、由此及彼的胸襟。
２３．（１）示例：我国的京剧被称为“东方歌剧”，角色分为生、旦、净、丑，演出时要画上红、黑、蓝、绿、黄、白等脸谱，讲究唱念做打，著名流派有梅派、程派、荀派、尚派。（３分）
（２）示例：作为一个高利贷资本商人，夏洛克一方面爱财如命，唯利是图，另一方面生性冷酷，缺乏同情心。他的言行思想反映出资本主义早期人与人之间赤裸裸地金钱关系，令人生厌。（３分）
作文七：《议论文答案》4400字
一、１５．（３分）学会品味瑕疵，能够收获很多。（句式符合论点表达要求，观点正 确即可；若直接抄写全文最后一句，给２分）。 １６．（３分）Ｃ
１７．（３分）（１）使用了举例论证的论证方法，举司马迁身受大刑之辱后激励自己，完成了《史记》而声誉斐然的例子（卓别林因为相貌丑陋而工作遭拒绝，最终成为著名喜剧大师），证明了“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，从而使论证更具体真实，更具说服力。 （２）运用了正反对比论证的论证方法，将司马迁、卓别林两个例子与一些运动员过早退役的事例加以比较，突出强调“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，使文章内容更全面，论点更鲜明。（指出论证方法１分，谈作用２分。以上两点答出任一点、意思对即可；只答论证方法给１分）
１８．（３分）答案略。（举例恰当１分，运用文中的观点合理分析２分。）
二、３４．自信是成功的第一秘诀。（３分）
３５．举例论证。（１分）举项羽、李白、李娜等人的事例，具体有 力地论证了“自信是对前途充满必胜的信念”的观点，（１分）进而有力地证明了本文的中心论点。（１分）
３６．所补充的论据能够证明论点，语句通顺，内容表达准确即可。（３分）
示例：坚信中国人也能在世界田径赛场上扬眉吐气的王军霞，坚定信念，驰骋赛场，不仅打破了世界记录，还获得了世界田径最高荣誉——欧文斯奖。
３７．首先提出“自信是对目标执着的追求”这一分论点，（１分）然后采用道理论证和举例论证进行证明，（２分）最后收束本段，强化这一分论点。（１分）
３８．论证了“盲目的自信是自负，要不得。”（１分）对上文进行了补充论证，使论点更明确，论证更严谨。（２分）
三、１５．无论（不管、不论） 都
１６．证明探月有极高的科研价值。
１７．举例论证（摆事实） 现实意义（或“意外的收获”） 战略布局（或“战略计划”）
１８．（创新战略）要看准大方向，及时布局，伏设奇兵，敢于投入，敢于拼搏，敢于坚持，敢于胜利。
四１２．（３分）答：我们应当珍惜“舌尖”的文人气质。
１３．答：进行国家主义（家国意识）的教育；（２分）矫正快节奏、粗鄙的现代生活。（２分）
１４．（５分） 答：得出的结论是：渴望“舌尖”在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。（３分）以无人问津的穷小子比喻默默无闻的“舌尖”节目，以中了巨奖的富小子比喻名满天下的“舌尖”节目，（１分）富小子身边一定簇拥许多亲戚朋友，成功
后的“舌尖”必定面对很多随之而来的东西，无法保持纯粹。（１分）
五、１９．中心论点：谨防数字化痴呆症。
论证思路：首先，引出中心论点；接着，论述数字化痴呆症的危害；最后，指出怎样克服数字化痴呆症。
２０．列举数字化痴呆症的具体表现来论证论点，增强文章的说服力。
２１．答案略。（要紧扣“创造力下降”“注意力分散”“亲情淡薄”三个要点作答）
２２．①想戒掉“电子瘾”；②可遇不可求；不是客观课理性的态度。
六、１２．（３分）Ｂ
１３．（５分）（１）“粗劣的土布”比喻水平低劣的作品；“用金线绣花”比喻硬用警句。（２分）
（２）这句话形象地指出了不善读书者只重警句的错误，与上文构成对比，突出了“善读者并不在意是否有警句”的观点。（３分）
１４．（４分）示例：《春》的语言生动形象，充分展现了春天的美好景象（表达了作者对春天的热爱）；《背影》的语言朴素平实，具体描写了父亲送别儿子的感人情景（抒发了真切的父子之情）。
七、１９．“头脑简单的人”的特点：才智平平，（１分）但诚实、勤劳，懂得坚持。（１分）
２０．（２分）人生与社会（１分） 上帝从不为难头脑简单的人（１分）
２１．（３分）要点：做一个“头脑简单的人”。我们都是平常人，要做好一件事情，没有窍门，没有捷径。成功的关键在于勤 奋与诚实，在于坚持不懈。无论学习还是生活都是如此。（观点１分，联系实际进行分析２分）
八、１９．要想成才，先得自立。评分标准：（２分）准确即可。
２０．举例论证 作用：运用发明家爱迪生的事例，真实有力地论证了“自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途”这个观点，进而论证了中心论点。 评分标准：（２分）论证方法１分，作用１分。
２１．在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神（或者：下一代却在富 足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王） 评分标准：（２分）准确即可。
２２．示例：我们在学习和生活中，总会遇到各种困难和挫折，这时不要依赖父母的庇护，要有吃苦的心理准备，要自立、自强。
评分标准：（３分）开放性试题，能围绕“自立自强”联系生活实际作答即可。
九、１３．做人贵在有豪气（个人、国家民族都必须有豪气） （２分）
１４．：（１）解释什么是豪气干云。（２）张孝祥上疏昭雪岳飞，不怕报复。
（３）有力地证明了豪气要以实力为后盾。（３分；每空１分，意近即可）
１５． 甲：潇洒与自信 乙：悲壮与不朽 丙：从容与决绝（３分；每空１分）
１６． 不离题。第⑥段论述有豪气应言行一致，深入论证中心论点（使论证更深入）。（２分；论述内容和作 用各１分；只答“不离题”不给分）
十、１６．我们应该为完成立言传世的使命而著述出书。
１７．甲：③ 乙：①
１８． 思想肤浅、内容空泛，并且出现文盗混迹的闹剧；为抒发命运多舛的才情而著述出书。 十一、１５．有些人一味地寻找“好做”的事，而不把所选的事“做好”
１６．医生的告诫和父母的说法。
１７．世界上没有好做的事，没有轻松的事，没有容易的事。反问
１８．寻找好做的事，是用巧，是走捷径，是错误的选择；选一件事，考苦力、耐力做透好做好，是正确的选择。
１９．只要勇于舍弃寻找“好做”的事，踏踏实实做好所选的事，就能在竞争激烈的社会中取得成功。
十二、２３．突出了生活与艺术之间的紧密关系。艺术来源于生活，艺术要表现生活，生活要提升为艺术。
２４．闲适从容，雍容大雅、乐得平生。
２５．（１）化用“点石成金”这一成语，以“点墨铁为黄金”喻“把忙迫变从容”，形象生动。
（２）引用佛教用语，作者阐发了“我为主”非“物主我”，方能达到自在从容的道理。 ２６文白相间，典雅隽秀，旁征博引，浑然天成。雅俗共赏，妙趣横生。
２７．做事有计划，不图一蹴而就，但求享受过程；劳逸结合，培养兴趣，丰富自我。
十三、１７．引出论题（１分），使表达生动形象（增加读者阅读兴趣），富有说服力（２分）
１８．（３分）Ｃ
１９．（３分） 不能（１分）。 因为这三个句子是按照程度由轻到重的逻辑顺序组织语序的（２分）。（能答出“逻辑顺序”或“轻重”或“递进”的意思即可得满分）
２０．（３分） 正反对比论证
十四、２２．（１）成功学著作只能暂时刺激一下阅读者的神经。 （２）成功学著作并不能真正使阅读者精神焕发，志存高远。（３）为下文引出“读书是关乎心灵的事”的观点作铺垫。
２３．（１）好书应当触动思想和心灵而不以励志为直接目的。（１分）
（２）通过帮助读者一步步建设心灵，使读者自觉地实现自我价值。（１分）
２４．（１）好书让人心生敬畏，并激励人不断地学习。（１分）（２）好书能培养人的心性，砥砺人的品格。（１分）（３）好书促人自省自知，教人成为自己。（１分）（４）好书可使人心境开阔，学会尊重他人、环境和自己。（１分）
２５．（１）真正的成功是在自身最喜欢的领域做出成绩，成为自己想成为的人。（１分）
（２）走向这种成功的条件是心灵丰盈，意念坚定。（１分）
２６．示例：肯定：可以理解，确实可以有一定的释放压力的作用。（１分）否定：不该如此。这分明是把读书当作了敲门砖。（１分）读书是关乎心灵的事，关乎心灵的事需要坚持一生。（１分）
十五、１１．阅历助益读书，读书增长阅历，（阅历与读书相辅相成）（２分）二者不可偏废。（１分）（意思对即可。共３分）
１２．①指出“阅历对读书至关重要”，引起下文。②从读书体验谈起，借用名言，引起读者的阅读兴趣。（意思对即可。一点１分，共２分）
１３．先提出本段论题“如何丰富阅历”。（１分）然后从 阅历与经历的关系、阅历与读书的关系进行论证。（２分）最后点明本段论点“经历与读书都能丰富阅历”。（１分）（意思对即可。共４分）
１４．第②段。（１分）歌德的话论证的是第②段中的“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”。（意思对即可。２分）（共３分）
十六、１５．（２分）用人的正确态度是：从人的长处着眼，用人之所长，避人之所短。（２分，答出“用人之所长，避人之所短”即可得全分）
１６．（３分）论证方法：举例论证（事实论证）（１分）。作用：用典型的事例具体有力地证明了只要扬长避短，天下便没有不可用之人的道理（２分）。
１７．（２分）含义：有出类拔萃的才能的人，必然会遇到因不合时宜而 招致的困境。或“一个有着明显长处和强项的人，也常有明显的短处和弱点。”（２分）
１８．（３分）言之成理即可。 （共３分，观点明确，正确１分，能围绕观点展开适当阐述１分，语言表达通顺得体１分。）
十七、１３．等是一种态度；等是一种智慧；等是一种境界。
１４．举例（事实）论证。这样更能生动具体地阐明作者“等是一种境界”的观点。
１５．人要热爱生活，人与人之间要相互理解、相互关爱，人与自然要和谐相处，社会才会进步、发展。
十八、１０．Ｂ（４分）
１１．如果辩论失败，中国学者的“常态”主要有：在失败后常“作狡辩”，常“作遁词”，甚至出现“无理的谩骂，话出题外，另生枝词”等现象。（４分）
１２． 通过对比证明了“什么是真正的学者的精神”，也说明了中国学者缺失“真正的学者精神”；为文末中心论点的提出提供了论据。（６分）
１３．（中国）学者应该具有服从真理、牺牲成见的态度和拥护真理，牺牲生命的精神。 十九、１２．Ａ 是逆境
１３．Ｃ【“逆境中……不浮躁……潜心读书”与原文意思不符。】
１４．这句话是说心态随着境遇的变化而改变的人是凡夫俗子；（１分）心态不受境遇影响，甚至能改变境遇的人，就是圣贤（１分）。运用对比手法（１分），强调要把握读书的境遇，力求境随心转（１分）。应该驾驭环境，用于读书（１分）；而不是被环境左右，影响读书。（１分）本题最多得４分。
二十、１６．参考答案：一具志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。（或：让优秀成为一种习惯。）评分标准：２分
１７．参考答案：举例论证。以鲁迅和哈佛大学为例，既论证了“每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同”的观点，又引出并论证了文章的中心论点。评分标准：３分，论证方法１分，作用２分。
１８．参考答案：示例：这句话以酵母为喻，形象生动地说明了优秀的巨大作用，优秀的人才随时随地都会受到欢迎，同时会给周围的人带来许多正能量。评分标准：２分，言之成理即可。
１９．参考答案：略评分标准：２分，能结合自己实际，言之成理即可，只答出优点不给分。
作文八：《议论文答案》3800字
议论文答案
一、创新不言败
２０．答案：①对于创新者而言，要正确地看待失败。②对于创新者而言，还要有知难而上的勇气和
自信自强的品质。
２１．答案示例：
失败是成功之母
２２．答案：这一段的论证过程是：首先指出创新之路充满艰险；然后用王安石的话证明要想创新，
就必须具备坚定的信念；接着提出创新者要有愈挫愈勇、知难而
上的豪气，只有这样才能实现创新。
二、答案
１９．答案：在实现人生价值的过程中，美貌和才能固然重要，但完美的人格才是更重要的（１
分）
２０．答案：【甲】从容 【乙】大度 【丙】 骨气
（共３分。共３空，每空ｌ 分）
２１．答案示例：
这一段的论证过程是：首先指出只有具备了高尚完美的人格，才能成就伟大事业青史留
名的观点。接着，列举中外名人的事例来印证这一点。然后进一步阐明具有光芒四射人格的
人物是“前进、创新和牺牲精神”的代表，而历史正是在这种精神的鼓舞下书写而成的，以
此论证了这些人能够成就事业青史留名的原因。（共３分。共三个要点，“观点”ｌ分，“事例”１分，“分析”ｌ分）
三、《俯而学与仰而思》
１８．答案：【甲】② 【乙】③ 【丙】①（共３分。共３空，每空１分）
１９．答案：“俯而学”指的是要沉下心去深入学习，潜心钻研。（要树立“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的钻研精神，细细揣摩，穷追不舍）“仰而思”指的是要在学习过程中注
意放眼观察周围的事物，理论联系实际。（共２分。“俯而学”１分，“仰而思”１分）
２０．答案示例：列举赵括的例子证明没有做到“仰而思”就不能获得成功；列举司马迁的例
子证明只有做到“仰而思”才能有所成就。（共２分。分析“赵括”１分，分析“司马迁”１
分）
四、《创新的快乐从哪里来》
１８．答案：创新的快乐是在创新的道路上不断前行的动力。（２分）
１９．答案示例：对科研的热爱可以产生创新的恒久动力，在创新之路上越走越远；创新
的过程可以使人享受到因不断畅想、发现、创造、超越而带来的种种乐趣；创新成果的分享
为大众创造了美好的生活，这正是科研工作者最大的快乐。（共３分。“对科研的热爱”１分，“创新的过程”１分，“创新成果的分享”１分）
２０．答案：【甲】② 【乙】③ 【丙】①（共３分。共３空，每空１分）
五、《君子之交淡如水》
２０．揭示“君子之交淡如水”的内涵，引出作者的观点。
２１．【甲】② 【乙】③ 【丙】①
２２．答案示例一：“君子之交淡如水”的内涵就是君子之间的交往，形式似“淡”，实则志同
道合，友情深厚。鲁迅和瞿秋白以前从未谋面，只凭书信往来，就相互信
任；当危难来临之际，却互伸援手，肝胆相照。所以，这个例子证明了君
子之交淡如水。
答案示例二：鲁迅和瞿秋白以前未曾谋面，平日相交只是书信往来，两人的交往看似平
淡，但当危难来临之际，却互伸援手，肝胆相照，表现出君子间患难与共、
志同道合的深厚情谊。所以，这个例子证明了君子之交淡如水。
六、《守“拙”求进》答案：（共１０分）
２０．答案： 做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。（２分。若写“守拙求进”得１分）
２１．答案：Ｃ（２分）
２２．答案示例：守拙体现为一种宁静致远的精神追求。 （２分）
２３．答案要点：看法：①不排斥巧，巧是心血和汗水的结晶。②对巧有错误认识的人与成功
无缘。
作用：更全面更充分地论证了“守拙才能成功”的观点。（共４分。看法２分，作用２分）
七、迎春话“福”答案（共８分）
２１．（３分）答案要点：首先指出人们总是身在福中不知福的现象，并用古人的话加以佐证；然后提出知福才会感到幸福的观点；最后表明树立正确的幸福观才能知福、惜福。（评分说
明：每个要点１分，意思表达准确即可）
２２．（２分）答案要点：居里夫人的话表明一个人有所追求、有所成就，就会幸福；果戈里
的话表明一个人为他人、为社会做出贡献，才是最大的幸福（评分说明：每个作用１分，意
思表达准确即可）
２３．（３分）答案要点：人要获得幸福既要知福，又要惜福，更需造福。（评分说明：“知福”、“惜福”、“造福”三个要点每个要点 １分，意思表达准确即可）
八、《远大理想成就人生辉煌》参考答案：
２１．示例：他们正是因为在青年时代就树立了远大的理想，所以才在后来建立了不朽的功绩。（共２分。青年时代树立远大理想１分，后来才能建立丰功伟业１分）
２２．示例：①首先提出本段论点“远大的理想能带来战胜困难的强大动力”，②其次引用徐特
立的话阐明远大理想在克服困难时所起的作用，③然后用比喻论证对比面对困难时没有远大
理想和拥有远大理想的人的不同结局。（共４分。①②每点１分，③２分）
２３．甲（共２分）
九、《学会把自己“归零”》参考答案：
１６．要点：放弃自己原有的想法和看法，从头开始，重塑生命，超越自我。（２分）
１７．要点：赞同。因为“不断‘归零’就是一种上升与提高”。
（还可从“在不断把自己‘归零’的过程中战胜自己”或“适时把自己‘归零’就会不断追
求卓越”的角度来谈）（２分）
１８．要点：首先，作者通过春节大扫除和时钟归零的例子，从顺境和逆境两个方面论证具有
适时“归零”的心态和做法，才能不断战胜自己的道理。接下来，通过南隐禅师的例子证明，取得成绩后善于“归零”，是一种上升与提高，也是一种难得的积淀与涵养。最后，从为了
不断调整、完善、升华自己，不断进取，不断前进的发展的角度，阐述了把自己“归零”的
积极意义。 （共５分。结合内容３分，分析２分）
十、《天才就是不断地思考》参考答案：
１８．要点：以设问的形式指出人们读书中常见的情况，并分析原因（１分），以引起读者的注
意和思（１分），同时引出后文论述的观点（１分）。
１９．要点：划线句子是用清末大家梁启超的话来高度评价顾炎武（１分），突出强调顾炎武成
为大学问者的原因：勤于并善于思考问题，不因袭古人，积极创新（１分）。
２０．示例：首先解释什么是思考并指出“新的见解和创造往往是从怀疑开始的”的观点（１
分），接着论述如何怀疑，列举伽利略因怀疑权威理论最后建立自己观点从而奠定了他在物
理学方面的权威地位的事例证明本段观点（１分）。最后分析伽利略成功的原因，并用对比
方法指出思考、怀疑的重要性（１分）。
２１．参考答案：材料二更适合作为本文论据。两个材料都是用事实论据来证明天才都善于思
考的观点，但材料一是瓦特发现生活中一种现象引发的思考，从而发明了蒸汽机获得成功，而本文主要针对人们读书不善思考的现象来深入阐述观点，更强调在读书时要善于思考，对
于前人的理论、观点要善于质疑并有所创新。材料二的事例正是用**在学习前人理论的
基础上，善于思考，创造性的运用和发展前人的经验获得成功的例子，与文章内容更契合，所以材料二更适合做本文论据。
（给分要点：选材料二１分，结合材料内容分析１分，结合文章特点分析１分）
十一《淡定是真》
２２２３、淡定的心态可以使人忘却生活的艰难，做到心无旁骛，坚守住了对目标的追求。
淡定的心态面对名利不为所动，就会为了人类的幸福而甘愿奉献出自己的一切。
２４、填写序号： ②
十二、《读书可以美容》答案７分
２２．示例：首先指出人们都有做美好人的愿望，并且应该表里都美（美的含义）；再举出用
手术追求美容（外表美）的错误做法；然后提出读书是最好美容之法的观点。（３分）
２３．示例：１．中心词是“神采”或“双眸”。专注倾听，可让人神采倍添；（重视他人，可使
双眸别具魅力；）２．中心词是“微笑”。微笑（乃至哭泣）可传达更丰富的善意与温暖；３．中
心词是“红唇”。自知，使你恰如其分表达他人的聪慧和自己的理解，让你红唇更光艳夺目。（意思对即可）
２４．内容积极有激励作用，句式简洁好说好记。（１分）
十三、共８分
１９．“自己的路”只要对，就应坚定不移地走下去。反之，则应虚心听取别人的正确意见，
及早改弦易辙。
评分：共２分。
２０．①论证马克思是欢迎“任何的科学批评的意见”的，只是对“所谓舆论的偏见”从不让
步。②同时也引出了有些人对但丁名言断章取义的错误认识。
评分：共２分，每个要点１分。
２１．①首先指出青年人做错事、走弯路在所难免，②然后提出此时要迷途知返，而非“走
自己的路”的观点，③接着举马克思由于父亲的劝告和出版商的拒绝而放弃诗人之梦，改变志向写出《资本论》的例子进行论证。
评分：共４分，前两个要点各１分，第三个要点２分。
十四、强国必须强文化 本题７分
１９． 第④段填写“相反”（或“然而”），第⑥段填写“但是”和“还”或“更” 评分：本题３分。每空１分。
２０． 文化产品具有影响程度深、作用时间长、传播范围广的特点；一个只有自己强大的民
族文化的国家，才能充分、持久地赢得世界的尊重。
评分：本题２分。每点１分。 ２１． 第①段中国文化产业低位徘徊的事实与第②段日本、美国等国家文化产品在全球的垄断
事实构成了对比，说明了中国文化建设的落后和对全球影响力弱，引出了论述的话题。 评分：本题２分。
十五、人生之路弯与直 共９分
２０． ⑵ ⑶ ⑴ 评分：共２分。
２１．答案示例：“往往”意为在一定条件下，某种事情常常会出现或发生。它强调了稳重大气、善解人意、处事谦恭、成熟老练的人通常是在艰难困苦中锤炼出来的，有力地论证了人走曲路了能成功的观点，体现了论证语言的严密与准确。
评分：共２分。每点１分。
２２．答案示例：选择适合自己的路，行直路时慎弯，行弯路时有良好的心态，要取直，从而获得成功。 评分：共３分。每点１分。
作文九：《议论文答案》500字
议论文答案：
１．读书贵有疑。（２分）
２．充当事实论据；激发读者的阅读兴趣；引出议论的话题。（３分）
３．李渔读书质疑。（２分）
４．辩证地论述了破疑释疑的方法及“学”与“问”的关系。（２分）
５．（１）想方设法破疑释疑。（１分）（２）自己动手动脑，才有所得。（１分）
６．示例：英国细菌学家弗莱明在观察培养皿上葡萄球菌的生长情况时，注意到培养皿上发了霉；这种情况不知多少次被人们看到：但弗莱明提出了“为什么发霉 处葡萄球菌不生长”的问题。‘经过研究，他证明青霉 菌有抑制葡萄球菌生长的能力，并与其他科学家合作，最终研制出青霉素，开辟了一个崭新的抗生素时代。（３分） 。
第二段的答案：
１．中心论点是“快乐的人是会演奏快乐的。”（２分）
２．作者写摩天轮有三个作用：第一，开篇写关于摩天轮的对话引出了文章的写作中心；第二，结尾写摩天轮与开篇形成照应，使文章结构完整；第三，摩天轮在文中象征着快乐，将快乐赋予摩天轮上，形象可感。（意思相近即可，每点２分，共６分）
３．开放性试题，只要句意连贯，符合题意即可。（２分） 示例：一盒火柴能让我们摆出各种图案；一只蚂蚁能让我们捉弄半天……
４．这一句话总结全文，将快乐比作乐曲，用天长地久的乐曲形象生动地写出了快乐可以与人们终生相伴，生生不息。（意思相近即可，２分）
５．开放性试题，只要联系生活实际，符合题意即可。（２分）
作文十：《议论文答案》2800字
议论文复习答案
１１．“人人可以创新”或“人人可以创新，至少是人人可以思考”（２分，答成“学生可以创新”给１分，答成“我们这个时代需要创新”不给分）
１２．平凡的人把普通的事做得很好。（３分，意思对即给分）
１３．通过学生创新与成人创新不同特点的比较来证明“人人可以创新”。（３分，没有结合文章内容，答成“通过比较来证明观点”等给１分）
１４．例：（１）问题：课堂上不会提出问题或发表见解。方法：勇于思考，大胆、积极提出问题，发表见解。（２）问题：在课堂上不善于提出不同见解。方法：学会积极思考，善于多角度恩考问题，大胆提出不同意见。（３）问题：缺少独立思考，抄袭作业。方法：严格要求自己，养成独立思考的习惯，刻苦钻研。（４）问题：重视书本学习，缺少实践活动。方法：理论与实践结合，在实践中不段地发展。（５）问题：缺少创新氛围。方法：学校、社会应积极营创新氛围，如开展创新大赛等活动。
（４分，指出问题２分，提出解决方法２分，言之有理即可给分）
１、作者在本文中表达的主要观点是什么？（答案不超过１０个字）（３分）
好梦不必成真（或：好梦不一定成真、好梦何必成真）
２、第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？（３分）
为了论证第一种梦（物质的梦）的价值取决于能否变成现实，否则就成为不切实际的梦想，甚至遭人哄笑。
３、作者论述的“第二种梦”的含义是什么？（３分）
举凡组成一个人的心灵生活的东西（包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可以归入其中）。
４、结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章末句的理解。（４分）
（黄金喻指富裕的物质生活，天堂喻指丰富的精神生活。）人类若是只追求物质的享受，放弃了对精神生活的追求，内心世界将变得荒芜贫乏，荣华富贵将成为心灵的囚牢。
１０．（６分）那些热爱精神事物的人（２分）清贫的物质生活（２分）一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的（２分）
１１．（２分）凡·高为了追求真正的艺术；（１分）斯宾诺莎因为在乎科学的良心。（１分）
１２．（４分）不能。这句话将作者“安于清贫的生活”的观点与“苦行僧的哲学”区分开来，避免造成读者误解。（２分）使论证更加严密。（１分）同时有承上启下的作用。（１分）
１３．（４分）道理论证（或者讲道理、引用论证２分）补充论据示例：鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。（２分 要求：必须是道理论据）
１４．（５分）示例：追求更好的生活本无可厚非，但不能被无尽的物欲遮住了双眼，过于追求奢华，从而沦为物质的奴隶、精神的乞丐。我们应该追求更高的精神世界，过一种更有价值的生活
１．（４分）珍爱自己（学会爱自己）。渴望别人的关爱（或：需要通过别人来肯定自己热爱自己）。２．（４分）不多余。（１分）这里写女音乐家毁灭自己的事情，是从反面论证“人应该学会爱自己”，（２分）与
第二段中的正面论证形成鲜明的对比，突出观点。（１分）３．（３分）比喻论证。（１分）使得说理生动形象，通俗易懂，（１分）更好地论证了“爱自己，就是要我们学会勤于律己和矫正自己”这一观点。４．（３分）答题要求：围绕“学会爱自己，让我们的灵魂更为自由更强壮”这句话举例２分，语言表达清楚流畅１分。５．（４分）因为学会爱自己体现了对生命本身的崇尚和珍重；因为这是真正懂得珍爱世界的前提。
１、善于在失败中总结经验、吸取教训，正确看待自己的失败，从失败中振奋朝着成功的方向前进。（３
分，视内容与表达给３、２、１分） ２、若不“善待”失败，便会一蹶不振，甚至遭到灭顶之灾。（２分） ３、既要奋斗，又要善于对待失败，在失败时能从中吸取教训。（２分，要答到两个方面才能得满分，只答对一方面得１分） ４、一、不能，因为此句论述的角度是成功与奋斗的关系；二、能，这是谈成功与失败的关系，这种行为是善败者的行为；三、能，这里的岩石是失败的比喻义，是说人们只有勇于面对失败，才会有生活中的成功。（３分，有两个判断正确给１分）
１．人生有很多可以放弃的东西，但万万不可轻言放弃的是：努力。（或：文章题目） ２．大鱼和小鱼的故事；人们试图４分钟跑完１英里，多少年没有实现，罗杰·班尼斯特却开创了纪录的例子。 ３．人们的思想意识容易受传统的局限，人们的意志情感容易被假象所迷惑，受自身心理因素的干扰而阻止了前进的脚步。 ４．略 ５．略
７．拒绝的实质是一种否定性的选择。（２分） ８．拒绝是风刀霜剑。是后劲很大的烈酒。（２分） ９．拒绝的冰冷体积，随着时光的流逝逐渐变大。（２分） １０．如果不行使拒绝权，本该被拒绝的事物，会侵袭我们的生命；会贻误我们的时间，带来更大的痛苦与麻烦；会最终伤害我们自己。（三层意思，各２分，共６分） １１．拒绝是一种删繁就简，拒绝是一种举重若轻。拒绝是一种大智若愚，拒绝是一种水落石出。（３分，错漏字适当扣分） １２．当众多的利益令你眼花缭乱时，尝试拒绝，自己的真爱就会凸现出来，等待你去实现。当你的时间被分割得凌乱不堪时，尝试拒绝，时间就会被挤（拧）出来了。当你生活中苦恼太多时，尝试拒绝，杂乱无章的日子会被快速地理顺，使天空恢复明朗。当你忙得不以乐乎时，尝试拒绝，你会从复杂的包装中清醒，唤起久已枯萎的童心。（每点１分，共４分） １３．不要惧怕拒绝；拒绝时要格外的镇定与慎重（要有周密的决断）；拒绝也不能太多，不能从从根本上拒绝每个人只有一次的辉煌生命。（三层意思各２分，共６分）
１、倡导读书求知，是营造好“以德治国”的社会环境的根本途径。 ２、引证或道理论证。读书与个人道
德品质形成之间的。 ３、对比论证，事例论证。读书一定要有选择）或：读书要选好书）。 ４、只要是有关读书的名言即可。 ５、Ｃ。 ６、如：汪精卫充当汉奸；****害人；成克杰贪污受贿；张君杀人抢劫等（２分，事例占１分，排比占１分）。
１、战胜自己。 ２、排比。表明每个人的“敌人”处处存在，突出了战胜自己的必要性。 ３、失败是由于
自己消极退缩。 ４、Ｄ。 ５、③与④之间。
１、人们总是很吝惜对别人的欣赏。要欣赏别人（要善于欣赏别人，要学会欣赏别人）。 ２、举例。欣赏
的力量是神奇的（欣赏的作用）。许多东西值得欣赏。敞开胸襟（善于发现）。 ３、冷漠（漠不关心）。
４、欣赏是真诚的（欣赏是对别人真诚的肯定），阿谀是虚伪的ＦＦ０８ 阿谀是对别人虚假的讨好）。
１、善于“打破砂锅问到底”的人，就能有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。 ２、例证法（或：事例论证；或：摆事实，讲道理。） ３、①有一双敏锐的眼睛。②有一个善于思考的脑子。③有敢于探究真理的勇气。 ４、“发现”与上文的“定理、定律”相对应，“创立”与上文的“学说”相对应，如调换了，搭配就不恰当了。（如从人们认识事物的过程来谈，只要言之成理即可） ５、解决了疑难问题，发现了真理。 ６、洗澡水的漩涡、蚯蚓的分布、睡觉时眼珠子的转动三个事例或打破砂锅问到底，有坚持不懈地探索精神的人。 ７、答出人名及事情得满分 ，只答人名或事情各得２分。
