揭傒斯《寒夜作_作文大全网

作文一：《揭傒斯《寒夜作》鉴赏阅读试题答案及赏析》800字

揭傒斯《寒夜作》鉴赏阅读试题答案及

赏析

（“１２８８１５”）；揭傒斯《寒夜作》鉴赏阅读试题答案及赏析

太原市部分重点中学高三专项练习

阅读下面这首元诗，然后回答问题。

寒夜作

揭傒斯

疏星冻霜空，流月湿林薄。

虚馆人不眠，时闻一叶落。

（１）诗人作此诗的时令是何时，首句的“冻”字可否用“映”“点”“著”等替换，试作简要分析。

（２）全诗最精彩的是哪一句，试作简要赏析。

答案

（１）时令当在凉秋。如用“映”“点”“著”等替代，前两句便带上平叙味道，使全篇旨意由言愁转化为言幽。诗人首句着一“冻”字，意在强调自己冷峭的心情。

（２）最精彩的当是末句五字。“一叶落”的声音何等细微，馆中人却能清晰地辨闻，足见夜之静，而一个“时”字，更将漫漫长夜中难眠人的情绪，表现得淋漓尽致。这一句不仅沟通了虚馆内外的情况，而且传达出诗人愁苦的心绪，可谓神来之笔。

解析

诗首二句，以「冻」形容散布在霜空里凝＃ｆｒｏｍ本文来自学优网：／／．ｇｋｓｔｋ．ｅｎｄ＃结不动的疏星，复以「湿」形容朦胧月色下草木看上去湿润的样子，前者在突显秋夜之寒，后者在展现秋月流动的感觉。句是写景，但景中也可说是包含了诗人孤凄清冷的愁绪。

后二句以动写静，以小见大，「时闻一叶落」，正是万籁俱寂，所以偶然一块叶子飘落地面，其声音都能清晰听到。其中，足见诗人旅居客店时辗转难眠的情状及思潮起伏很不平静的心绪。

赏析

揭傒斯的这首《寒夜作》，最令人欣赏的是一句“时闻一叶落”，落叶的声音很小，而一叶落的声音更小，还是“时闻”，真实反映了人不眠时，那种高度集中的精神状态。

寒夜寒，风冷星疏，朦胧之月让林子披上薄薄一层冷光，人员稀少的旅馆，更显得孤寂难耐。

这首诗，描写了人在他乡的无奈与悲凉，反映了作者的思乡之情。联系到作者由宋入元，有改朝换代后的不适，“虚馆人不眠”，还为官有朝不保夕之感，“时闻一叶落”，也在诗中隐隐表现出来。

作文二：《揭傒斯简介》700字

揭傒斯（１２７４～１３４４）字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城）人，元代著名文学家、书法家、史学家。幼时家贫而读书刻苦，大德年间出游湘汉。延佑初年（１３１４）由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，著有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善书法，朝廷典册，多出其手。

揭傒斯代表作品：

《寒夜》作者为元代文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

疏星冻霜空，流月湿林薄。

虚馆人不眠，时闻一叶落。

《山水卷》作者为元代文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

稍稍云木动，蔼蔼烟峰乱。远浦引归桡，双崖临绝岸。

方思隐沦客，欲结渔樵伴。水阔山更遥，幽期空汗漫。

《衡山县晓渡》作者为元代文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

古县依江次，轻舆落岸隈。鸟冲行客过，山向野船开。

近岳皆云气，中流忽雨来。何时还到此，明月照沿洄。

《渔父》作者为元代文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

夫前撒网如车轮，妇后摇橹青衣裙。全家托命烟波里，扁舟为屋鸥为邻。

生男已解安贫贱，生女已得供炊爨。天生网罟作田园，不教衣食看人面。

男大还娶渔家女，女大还作渔家妇。朝朝骨肉在眼前，年年生计大江边。

更愿官中减征赋，有钱沽酒供醉眠。虽无余羡无不足，何用世上千钟禄。

《高邮城》作者为元代文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

高邮城，城何长？城上种麦，城下种桑。昔日铁不如，今为耕种场。

但愿千万年，尽四海外为封疆。桑阴阴，麦茫茫，终古不用城与隍。

《画鸭》作者为唐朝文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

春草细还生，春雏养渐成。

茸茸毛色起，应解自呼名。

【翻译】

春草虽然细嫩，却还正在生长，春天刚孵出的小鸭Ｗｗｗ．ｓｌｋｊ．ｏｒｇ，喂养得渐渐成长起来。满身细密的绒毛已经能辨别出不同的颜色，它们不停地“鸭鸭”地叫着，大概是懂得呼唤自己的名字了。

作文三：《《揭傒斯全集》和掲傒斯》400字

揭傒斯（１２７４～１３４４）元代著名文学家、书法家、史学家。字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场）人。家贫力学，大德年间出游湘汉。延佑初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，著有《揭傒斯全集》，《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。”

宋濂在《柳待制文集》序言中说：“天历以来，海内之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼硕、乌伤黄公晋卿及公（柳贯）四人而已。识者以为名言”。

宋荦《漫堂说诗》云：“元初袭金源派，以好问为大宗，其后则称虞、杨、范、揭”。

沈德潜《说诗晬语》云：“虞、杨、范、揭四家诗品相敌。中又以汉廷老吏为最。”

作文四：《揭傒斯佚文两篇及其考证》5300字

作者：黄建荣

江西师范大学学报：哲社版　１９９９年０９期

由李梦生先生标校的《揭傒斯全集》（注：《揭傒斯全集》，上海古籍出版社１９８５年６月版。），　是迄今为止较完备的元代文学家揭傒斯的诗文集。李先生在标校前言中，曾引《千顷堂书目》云“明初已缺十三卷”，并指出已把揭傒斯“散见于方志或他人文集附录序跋”中的诗文若干，“此次一并辑出”。

最近，笔者在考察“千年古村”——江西省乐安县牛田镇流坑村时，从该村董氏家族所保存的明代万历年间刊行的董氏四修族谱中，发现了署名揭傒斯的两篇佚文。经查，这两篇佚文为李先生标注的《揭傒斯全集》所不载，其一为跋，一无题，现将其试分段、标点如下：

（董氏衣冠袭庆图）又跋

余尝读乐安董君伯达所示“衣冠图”，内自宰执侍从、馆阁台谏卿监，外而方伯连帅、郡县长属，上下二百年，炳耀舄奕，可谓盛矣。

然克昭前人之光，在述前人之志，推元祐御史之直言极谏〔敦逸〕，洪州倅之不肯承顺权臣风旨，诬陷帅臣〔良史〕，则可以厉忠谠之节矣。推绛州法曹，妙龄弃官，不肯仕秦桧之世〔与乾〕，绍定进士，不肯受公卿之荐，而闭门著书〔云从〕，则可以明进退之美。

凡其德行之可师，学问之可法，政教之可则，皆服而行之，扩而充之，则无穷之闻，必不去董氏矣。岂独望于伯达哉！

后至元五年己卯正月望日

前翰林侍讲学士朝列大夫揭傒斯书

右乐安董君方达所藏《重刻元祐党碑》一卷，权臣斥逐君子，至于勒石殿门，可谓天下国家之大不幸矣。而士大夫得与名为荣，石既讣矣，鼎既迁矣，复为重刻，惟恐伪误，不能白天下后世。其为示戒，不亦深乎？

於呼！以宋元祐之间，君子之党多至三百九人，可谓众矣。然以三百九人之众，不能胜一得君之小人，卒至靖康之祸。为人君者，可不慎欤？方达乃以祖御史列名其间，故藏此本，以示子孙。夫为御史，不幸遭党人之锢，而子孙犹传以为荣。则人于君子小人之归，可不知所辨？

这两篇短文的可信度如何呢？先看第一篇。考乐安流坑董氏家族，其每次修谱都会请名人作序、题跋或写记。如董氏十五代孙董尚，于明代洪武丙子年（１３９６年）撰《旧谱事略》，其云：

吾宗家谱，当元初兵燹之，余推罗坑一帙仅存而已……前列“登科记”、“衣冠图”，视旧加详。元至顺癸酉，嗣孙有庆令弟天泰持以谒吴文正公，因请序之。又得虞文靖公《秋祠堂记》（注：载流坑明代万历族谱，但题为《秋祀祠堂记》，有落款人，无落款时间。）及揭翰林、刘申斋诸名公序跋。议欲刊梓以传，后以祠堂未建，弗果。遂家传写之。（注：载流坑明代万历族谱。）

吴文正公（吴澄）本人为董氏族谱所作的序中也说过：

董之裔有庆重修族谱，甚悉。其弟天泰持以示予。（注：载流坑清代道光乙酉所修《抚乐流坑董氏直斋公房谱》，又载《四库全书》集部《吴文正集》卷３２，但题为《云盖乡董氏族谱序》。按：云盖乡原属吉州永丰县，南宋绍兴十九年（１１４９年）乐安建县时划出归乐安。）

由吴澄之说，可知董尚语说有据。董尚所说，虽是指元代至顺癸酉（１３３０年）前后董氏重修族谱时的情况，但在明清时仍如此。考现存的明万历年间刊行的董氏族谱，不仅请了当时在朝廷任官的众多名人，如邹守益、聂豹、罗洪先、谭纶、陈炌、张位、张紞、欧阳德、董裕（注：董裕，为流坑董氏家族２１世孙，曾官至明代刑部尚书。）等题写序跋，而且其中大多数人的序跋皆是按其亲笔墨迹翻刻的。

董尚文中所提到的吴文正公、虞文靖公（虞集）、揭翰林（揭傒斯）、刘申斋（刘岳申）（注：刘岳申，吉水县人，曾知临川，任泰州判官，与董氏友好。其《跋董氏谱》云：“予与参政（董德元）诸孙天衢游。是谱重修，实出其手。又尝辱知临川，故题其后。”）四人，除了刘是地方名人外，其他三人均是当时名扬天下者。他们写作的篇目及时间分别为：吴澄１３３０年作《董氏族谱序》，虞集１３３３年（注：虞集《秋祀祠堂记》中有“今吴公去世，不及为也”之语。吴澄逝于１３３３年，故虞集当在此之后题记。但该文在其文集《道园学古录》（《四库全书》本）中不载，待考。）后作《秋祀祠堂记》，揭傒斯１３３９年（后至元五年）作《又跋》，刘岳申１３３８年（后至元戊寅）作《跋董氏谱》。

董尚在董氏家族处于何种地位呢？他能知晓本族的诸多史实吗？据明万历董氏族谱载：董尚，字友善，元末明初在世，年轻时经商，于明初洪武壬子（１３７２年）入仕，曾任武进令，年老归返家乡，与族人董季敏一起主持续修、刊刻至顺癸酉前后所修的原谱，其后代称之为旧谱。亦如他在《旧谱事略》所云：

暨丙申（１３５６年）乱，族众避难流徙于外，谱谍亡散几尽。癸卯（１３６３年）春，友善同侄良玉因商道经宁都……购求得之（族谱一本）……乙巳（１３６５年）复土，即以献之养性兄。养性从新考订，缮写成编……（友善）幸获老归田里……遂以桂林（季敏号）侄将“登科记”、“衣冠图”逐一参互考订，从新增广刊刻板行，散归各房收受。

由董尚这段话，我们不难看出他在访求、考订、续修、刊刻董氏族谱中所起的重大作用。同时，我们也可推知，既然他亲自考订了“登科记”和“衣冠图”等重要的族谱内容，其间也必然考订了包括吴澄、虞集、揭傒斯等人的序跋。董尚写该文的时间虽然是在１３９６年，但他的青少年时代与这些名人作序题跋的时间相隔仅２０年左右，并且亲见了原谱，因而他所说的话应该是可信的。

乐安流坑董氏家族究竟有什么名望而使历代名人为之挥毫呢？这主要是由于他们自宋代以来中科举而仕宦者众多的缘故。如元代吴澄在其《董氏族谱序》中所述：

董氏之盛，每贡举之年，与荐名或七、或六、或五、或四。自祥符八年乙卯至咸淳七年辛未，擢进士科近三十人……论仕宦之众，莫之与伦。

这种科举盛况，使得流坑董氏名声鹊起，其族人引以为荣，将本族历代及第仕宦者编成“董氏衣冠袭庆图”（简称“衣冠图”，董氏子孙将其几次增补，明万历谱更名为“名位表”。——笔者注）。揭傒斯在《又跋》中提到的敦逸、良史、与乾、云从等四人，均为宋代进士，是董氏家族中的佼佼者。顺便提一下，流坑董氏还有一个出名人物，即南宋时的“恩榜状元”董德元（注：董德元，与朱熹为同科进士，今流坑村仍有彰显他的“状元楼”旧址。然他未入族谱之“乡贤表”，盖族人恨其与秦桧为伍。），官至参加政事。只因他与奸臣秦桧为伍而被世人所不齿，故揭傒斯也不屑在文中提到他。而董敦逸（注：董敦逸，曾任监察御史、户部侍郎等职，又为元祐３０９　名党人之一，《宋史》卷３５５有传。）等四人属正直之士，　故揭傒斯予以彰扬。

那么，揭傒斯是在何时何地读到“衣冠图”的呢？据有关史书及县志记载（注：均参见李梦生标校《揭傒斯全集》附录部分。），揭傒斯１２７４年生于龙兴富州（今江西省丰城市）揭源村，按说他对邻县乐安流坑董氏的科举盛况应早有所闻，但为何直到６６岁时才替“衣冠图”题跋呢？实际上，揭氏延祐元年（１３１４年）４０岁之前，虽然有才华，然却是一介布衣，２０余岁开始漫游于湘、汉之间。因他未出名，董氏家族是不可能将“衣冠图”这一家藏之宝向揭氏出示的。揭傒斯直到４０岁后，因受程钜夫、虞挚（先后任湖南宪使）举荐入京，才步入仕途，后又为元文宗所重而渐名扬天下。他自入京后仅回家乡两次。一次是延祐五年（１３１８年）谒告南归，这次回家乡，因其入仕时间不长，名气并不大，董氏家族也不会轻易示之以“衣冠图”。更重要的一点是据董氏族谱载，首先为“衣冠图”题跋的是董氏外甥萧泉养，时间是１３１９年，揭傒斯绝不可能在萧之前先题“又跋”。另一次回家则是２０年后。据欧阳玄《揭公墓志铭》云：

（揭公）至元四年（１３３８年）擢集贤直学士，五年奉旨代祀北岳、北海、济渎、南镇，竣事，引疾便道由浙左归豫章。（注：均参见李梦生标校《揭傒斯全集》附录部分。）

又据黄溍《揭公神道碑》云：

（揭公于至元）五年，奉旨函香祠北岳、北海、济渎、南镇，竣事，引疾便道西还。（注：均参见李梦生标校《揭傒斯全集》附录部分。）

这次回家的时间较长，于次年才返京。揭傒斯此次返乡已是全国闻名的人，且在家养病闲居一年左右。故只有在此时，董氏家族才会如同遣族人董天泰请吴澄为其族谱作序一样，而遣族人董伯达携未刊梓的“衣冠图”，慕名前往丰城谒拜揭傒斯并请他为“衣冠图”题跋的。而且，从揭氏《又跋》的落款时间来看，其为“后至元五年己卯”，与他在家的年份也是相合的。

再看第二篇。这篇短文无题，见于董氏族谱“乡贤表”中“（董）敦逸”条目之下，以显示名人对敦逸的评赞。此文大致写于何时何地呢？文中所提到的董方达，是解开这一疑点的重要人物。考今存的流坑明代董氏族谱可知，董天衢，字方达，元至治癸亥（１３２３年）乡举，入选吏部，曾任总管府知事，后主持董氏家族重修族谱。他临入京前，吴澄曾赠之以序（注：该序明万历流坑董氏族谱收录，但无题。另载《四库全书》集部《吴文正集》卷２４，题为《送乡贡进士董方达赴吏部选序》），由此可见方达与吴澄关系之密切。而吴澄与揭傒斯的关系实际上可以称为同门师兄弟的关系，即他们二人都是由程钜夫先后举荐入京的。正因为他们的这种关系，所以后来揭傒斯为吴澄撰《神道碑》，其云：

（吴澄）十六拜程若庸先生，友程文宪公钜夫。……（至元）二十一年，遭父丧……服除，程文宪公以南台御史奉诏求贤江南，强起公。以故旧俱至京师，而不受其荐。居数月，以母老辞去。（注：参见李梦生标校《揭傒斯全集》辑佚部分。）

虞集在为吴澄所撰的《行状》中也提到：

先生以其道教授乡里，尝作草屋数间，而题其牖曰：“抱膝梁父吟，浩歌出师表。”程文宪知其意，题之曰“草庐”。（注：全称为《故翰林学士资善大夫知制诰同修国史临川先生吴公行状》，载《四库全书》集部《道园学古录》卷４４。）

其又云：

至元二十三年……吴与程同如京。

由此可见，程钜夫是联接吴与揭关系的中心人物。因此，吴澄既然会序赠方达入京，想必不会不对方达提到自己与正在京师的揭傒斯的关系。而董方达是望族出身，本人也是乡贡进士，再加上吴澄的关系，他于进京后慕名拜谒揭傒斯，并请他为自己家藏的“重刻元祐党碑”题记，当是情理之中。方达晚年返乡后，则将其带回。后修谱时，揭氏的这篇短文自然收进“乡贤表”中。揭文中的首字“右”，明确表明了其整篇文章是直接题于“重刻元祐党碑”之后。至于董氏家族为何要藏该碑，原因很简单，就是因为该碑所列的３０９　个党人中，董氏“祖御史（董敦逸）列名其间，故藏此本以示子孙”。由上述简单分析，可知揭傒斯写此文的时间大致是在１３２３年以后，地点是在京城，其写作主要缘由与第一篇《又跋》相类似，即董氏家族的名望与揭傒斯的名气能够相互彰显。

最后说一下揭傒斯文集的最早编纂者。据李梦生先生标校前言所说，揭傒斯的诗文，是“由其门人燮理溥化编纂校录”。《四库全书总目提要》卷１６７也说，　《揭文安公文集》“乃其门人锡喇布哈（原作燮理溥化，今改正）所编。……所编虽不足尽傒斯之著作，然师弟相传，得诸亲授，终较他本为善”。那么，燮理溥化是否有可能搜访到揭氏这两篇短文呢？考察史实可知，燮理溥化曾任乐安达鲁花赤（县令）５年多，并在元至正四年戊寅（１３３８　年）为当时所修的《乐安县志》撰序。序云：

余以元统癸酉（１３３３年）至乐安，爱其山高水青，意必有古人之遗迹，而莫之考。或告余曰，斯邑旧有鳌溪志，因求得数册，乃淳熙及咸淳所辑。……考是邑之事迹，一寓目而尽得焉。……余因是而得风物山川之美，又因是而知斯文之盛，好义乐善者之多也。（注：该序录于新编《乐安县志》，江西人民出版社１９８９年版。）

燮理溥化任乐安县令之事，除县志外，还有其他史料可证。如虞集说：

国朝元统初，今监察御史前进士燮理溥化来监其邑。（注：见《道园学古录》中《缘督集原序》一文。）

元代国子监生、翰林院直学士吴当亦云：

元统间，御史燮理公以进士科来长斯邑，廉公而有为。（注：见《燮仁侯及刘义民舆颂序》一文，录自新编《乐安县志》。）

揭傒斯与燮理溥化虽是“师弟相传”，但燮氏何时成为揭氏的弟子，笔者暂未见有关史料。估计至早是泰定四年（１３２７年）燮氏中进士之后的事。不过，揭傒斯与燮理溥化一直相友好，这是不可否认的。今《揭傒斯全集》中，可以发现揭氏至少有三篇诗文直接提到燮氏在舒城和乐安时的任职及政绩。它们是《前舒城长燮理溥化自迁乐安善政日闻荐牍交至病中有怀作诗志喜诗》和《送燮元溥序》、《舒城县龙眠书院记》二文（注：分载李梦生标校《揭傒斯全集》诗集卷６、文集卷４和卷５。）。　这些诗文本身就说明他们之间的关系确实非同一般。

由此可知，燮理溥化既熟知乐安及流坑董氏这样的名门望族，又与揭傒斯关系密切，那么，他也应该知晓揭傒斯为董氏家谱所撰的两篇短文，后来在搜访、编纂揭傒斯诗文时就不会将其遗漏。我们现在查不到揭傒斯这两篇文章，一是因为燮氏所编的《揭文安公文集》于“明初已缺十三卷”，而其中就可能包括这两篇。二是揭氏这两篇短文６００多年来一直湮没于明代所编的流坑董氏族谱中，　而不是见于较易查找的现存历代县志、府志中。

作者介绍：黄建荣，抚州师范专科学校临川文化研究所　　江西抚州３４４０００

作文五：《揭傒斯笔下的武当山》5600字

０ｃｔ（２００１２００１年１０月　郧阳师范高等专科学校学报

ｏｆ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ　Ｖｏｌｌ２１　　　Ｎｏ（５　　Ｊｏｕｒｎａｌ　第２１卷第５期Ｙｕｎｙａｎｇ　Ｃｏｌｌｅｇｅ

揭侯斯笔下的武当山

刘　静

（丹江口市红旗中学，湖北　丹江口４４２７００）　　　　［摘要］大学士揭侯斯笔下的武当山不仅是元代武当山古代建筑和全国著名道场的记载，而且传承着　　中华民族优秀传统文化的精华，是很值得后人研究传播的重要碑文。

［关键词］揭侯斯碑文；武当山古建筑；道场　　［中图法分类号］Ｂ９５；Ｂ９５９（９　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００８－－－－６０７２（２００１）０５　珈０１２珈３

从五代到元朝的４６０年间，出现了契丹族建　　　至正二年（１３４２）元顺帝命揭侯斯撰写“瑞应碑”　　立的辽朝，党项族建立的西夏，女真族建立的金朝　　　碑文，时年揭侯斯６８岁。　和蒙古族建立的元　朝。这些少数民蔟的兴起及主　　　元世祖忽必烈统一中国后，出现空前规模的　　政，加强了中华民族的融合和统一。史学界认为，　　统一局面，形成了多民族文化大融合的局面。同

时，中国和西方国家的经济、文化交流也有空前的　这时也是我国统一的多民族国家发展、巩固过程

发展。马可波罗就是在忽必烈主政时来到中国，　中的重要时期。武当山现存的元代建筑，是这一　　　时期的实物见证。　并居住十七年之久。由于元朝皇帝尚为开明，时　　继宋真宗将五龙升祠为观之后，元世祖忽必　　人把“至元之治”比作“贞观之治”。中华民族优

烈又升观为宫。这是他在“注意桑田，兴办屯田”　　　　秀传统文化得以很好地继承和发展。“五龙宫

的同时，“任用儒生”、提倡理学、利用道教加强思　　碑”和“瑞应碑”真实记载了元代武当道教的发展　　想统治的重要举措。武当山五龙官存有元碑两　　情况。通，即：“敕赐武当山大五龙灵应万寿宫　　碑”（以下　　　　其一，记载着均州武当山古代建筑历史。具　简称“五龙宫碑”）和“大五龙灵应万寿宫瑞应碑”　　　　　有７２峰、３６岩、２４涧优越地理位置的武当山，“山

（以下简称“瑞应碑”）。“五龙宫碑”为揭侯斯撰　　　　多神宫仙馆，其大者有三，日：五龙、紫霄、真庆，而

文并书丹，“端应碑”为揭侯斯撰文。在揭侯斯笔　　　五龙居其首”。唐太宗建五龙祠，宋真宗升祠为　　下，不仅记录着十四世纪初武当山的建筑规模及　　　观，“后废于靖康之祸。”孙元政兴之，“又废于金　　在全国的崇高地位，而且记录着古代修炼养生之　　　末之兵”。元朝建立后，“大兴老氏之教，扶运翼　　道的理与法，展示元代继承民族传统文化的主流。　　　世，以迎休祥。”由武当山道士汪思真“辟草莱，翦

揭侯斯是元代颇具才华的名臣，官至翰林学　萏翳，一举而新之。”至元二十三年（１２８６），元世　　士，他的文章严整简当，诗尤清婉严密。“朝廷大　　　祖忽必烈颁诣“改其观为五龙灵应宫”。皇帝钦　　典册及元勋茂德铭辞，必以命焉”。撰修经世大　　　命道人主持。元？延佑元年（１３１４），元仁宗因其　　典以辽金宋三史，有《文安集》问世。他的一生几　　　生１３与玄武神相同，赐额“大五龙灵应万寿

宫”，

乎伴随元朝兴亡的全部历程。元后至元三年　　　　派道士主持，并每年“遣使以是日（三月三日——　　（１３３７）三月初二，元顺帝命揭侯斯为武当山大五　　　　　笔者注）建金篆醮，祝禧其山。自是累朝岁遇天　　龙灵应万寿宫撰写碑文，时年揭侯斯６３岁。元？　　　　　　寿节一如故事。后至元二年（１３３６）五龙宫玄

武

［收稿日期］２００１—０８—２８　　［作者简介］刘　静（１９６６一），女，湖北丹江口人，丹江市红旗中学历史教师，主要从事历史教学研究。

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刘静：揭侯斯笔下的武当山

殿落成。元顺帝诏命揭侯斯撰《五龙宫碑》。　加尊崇。

据史料记载，道教在宋、金、元时期都很盛行，　　　　其三，两通碑文的赞辞，是元朝吸收汉文化，

金元时期以全真教为盛，在北方的势力最大。成　　忽必烈采取“汉化”政策和措施的例证。吉思汗亲

自接见邱长春，并下令免除全真教主邱　　　　游牧的蒙古族入主中原，采取“汉化”政策和

措施，推进各民族的交流和融合，实现了中国历史　长春管辖下的宫观祠院一切赋税。之后，道教受

到政治上的优遇，道士们享有免除捐税等特权。　　上空前规模的统一。元大都北京不仅是全国的行

这些对全真教的迅速发展是绝好的历史机遇。武　　政中心，也是中＃１－经济文化交流的中心。许多＃１－

当山在元代也颇受皇室礼遇，那些上层道土很快　　国的使节、商人、传教士、科学家、艺术家都荟萃于　　此。忽必烈结识了许多汉族文人，即位后采纳他　聚敛起丰厚的钱财，弘扬道业，出现了武当山元代　　　建筑高潮。揭侯斯写道“殿之建，玄教大宗师臣　　们的建议，包括建年号，初称“中统”（公元１２６０　　（吴）全节实出私钱万缗为之倡，而住山续道诚、　　—１２６３年），后改“至元”（公元１２６４—　张道真、吴明复、邵明庚、李明良先后赞而成之。　　年）。定都城。一般“仪文制度”，也多“遵１２９３　　法”。公元１２７１年，取《易经》“大哉乾元”用汉　其屋壮丽严峻，洞达高广，盖与兹山相雄。”现存

之义，　武当山金顶的元大德年间铜殿，南岩天乙真庆宫　　改国号为元。都表现出忽必烈进一步接受

法”，成功的组建了正统王朝。到元顺帝时“汉　石殿、琼台石殿等大量元代石刻文物，都是那个时

汉代　代遗存的珍贵文物。　　进一步加强，揭侯斯在“瑞应碑”中写道；“矧皇上

其二，记载着元代皇帝重视和推崇武当山的　　自即位以至于今，罢游畋猎，远声色。日进儒雅，

原因。揭侯斯说，武当山上应“翼轸之墟，　宅　讲求圣学。闻一言之善，一谏之切，未尝不嘉奖　　采纳。”　天地之奥，当阴阳之会，磅礴融液，与大化终始。　故中必有神，出幽入冥、此感彼应，如风之　然而，更为重要的是揭侯斯在碑文中，宣扬并　在谷、所　　触　皆通；水之在地，无往不达。况此山葆乎中和，　赞美古代养生治世的理与法，以弘扬民族传统文　统乎　阴阳，应变合化，与神俱藏，群山四朝而特起　化精华。“五龙宫碑”文中，他在例举元代以前武　　当山修道名士殷长生、房长须、马明生、田蓑衣等　乎中央，非玄武焉足以当之。”在揭侯斯笔下，武

人后，赞叹道：“是以论人杰本于地灵也”。又用　当山天枢地奥的特殊地理环境，不仅对人生，而且

对社稷会产生“葆乎中和，统乎阴阳，应变合化”　　一段赞辞，叙述他们修养生治世之道的理与法。

的巨大作用。当然，其中也包涵着神化迷信的色　　笔者认为，这段赞辞，是古代先贤们千百年来探索

彩和理解。正是如此，他道出了皇帝推崇武当山　　总结的，中华民族独特的宇宙观、人生观和方法

论，是具有鲜明汉族文化特色的精华。　的原因：“则宫室之崇，享祀之严，应国家之运，为　　生民之依

揭侯斯在赞辞的开篇，阐述武当山“地灵”的　者，固有在矣。”

重要道理。说的是，武当山上居住着玄武神，上应　“瑞应碑”揭侯斯具体记述武当山瑞应祯祥　　　　　　事例。息刺忽《武当事迹序》：“至元庚午冬、玄帝　　　　　着北方天宫七宿。它用尊贵的人心效法天心（即　　道心）的方法，达到人心与天心的融通吻合，从而　现龟蛇瑞相于大都高梁河金水中　　　　”。１２７０年　　　　　　统御天地万物公允和谐而有序。还有那“五龙”　１２月，忽必烈在北京西直门外高梁河上见龟蛇显　　　　　守卫着成果，不仅可以降服恶魔，去掉那些有伤害　现，“诏即其地建大昭应宫，以祠玄武。”１３４２年４　　　　　　的灾气，而且可以自然出现更多养生治世的元月１７日天寿节，顺帝遣使在五龙宫建金策醮。　　　　　　气。　当时“均（州）房（陵）之间久旱，人山而大雨。”这　　　　　这里，我们剥去一层神话的外衣，似乎触觉到　宇宙　本源的真理。换上科教电影《宇宙与人》中次金篆斋醮的法事活动完成的第二天早晨，在大　　　　　段解说词，看来更容易理解和接受。“在的一　殿台阶的东面，“有赤蛇绿龟见其所，盘回久之，　　　　　　中国古　代，两位僧人有一段诲涩的对话。一位僧忽不见。自郡县陪祭官以下数百人，莫不惊睹，以

人问另　一位僧人：‘天上的云在飞，是云动还是风　为祯祥，皆呼万岁。”因此，揭侯斯奉诏撰写碑文。

动？’那　位高僧回答：‘既不是风动，也不是云　他在碑文中记述了因玄武显圣而建立元朝，出现

动，而是你

的心动。’这里似乎就有相对论的宇宙观。”　至元之治的盛世，之后多次“以云行雨施水德布　泽”　接着，揭侯斯以主要篇幅描述修养生之道的天下。说明武当山是瑞应祯祥之山，必然倍　　　　——１　２　　ＹＹＳＺＸＢ上Ｊ　万方数据

刘静：揭侯斯笔下的武＂－３山

方法和感受。“神君生在天地先，谷（浴）神自养　　谓：“天无私覆，地无私载，日月无私照（见《礼记　　天地根。二十四气如环旋，七十二候无颇偏。四　　？孔子闲居》）。”除此之外，视之谓“百魔”。上古　　十二载升玄天，玄天之乐不可言。身着玄衣坐紫　神话中的“夔一足”讲的就是这个道理。１９４６年　　府，苍龙在左右白虎。朱方翼翼朱鸟举，腾精蹑景　　考古工作者在湖南长沙陈家大山楚墓出土一幅晚

我为主。百灵守之孰敢侮，或按长剑坐黄庭。吐　　周帛画，描绘着合掌虔敬的女子，上拜着一条腿足

纳日月含风霆，五龙冉冉随降升。倏而去之若流　　的夔和风对舞的情景，这正是整体宇宙观和“知

星，忽而来兮雨冥冥。鬼车九头匝火屋，山鬼倚树　　一足”方法论的真实写照。惟一足。飞蝗蔽天食百

揭侯斯五龙宫碑赞词中描述的“玄天”、“紫　谷，长蛟鼓浪沈平陆，神君

府”、“黄庭”、“朱乌”、“吐纳日月”、“流星”、“冥　一顾赤尔族。”　　　雨”、“山鬼”、“鬼车”等等，都是修练古代传统养　这里，玄武神首先被确认为一个哲学概念　　生功时出现的不同感受和现象，较完整地记述修　——道。因为《老子－四章》形容“道”日：“吾未　　　　　知其名，字之日道。吾强为之名日大。”既然玄武　　　　　养生功的全过程。这类古代文明正在被现代科学　　“生在天地先”，它必然会“浴神自养天地根。”因　　　　　所解释。《宇宙与人》有这样一段解说词：“人类　　为机巧有为的人心去仿效中和无为的天心，必须　　　　　的大脑，这个超级信息处理器，是目前宇宙中最完　　美的智能机构。到现在为止，人类对自己的大脑　进行“浴神”的过程。要经常沐浴心神，将人欲杂

的了解还只是初级阶段。宇宙赠给我们的东西似　念从心神中清洗出去，保持虚静无为中和之心态，

对心神予以滋润，去体悟宇宙本源的全息信息，而　　　　　乎很超前，以至于人类甚至还来不及在生理上做

好接受的准备　　　　”。古代先贤们以自身比做小　大彻大悟。这不仅是修身养性的唯一诀窍，也是

修身治世的终身任务。在中华古文化中，它始终　　　　宇宙去探索自然界大宇宙，所创立的养身治世之

是思想家们把握的施治准则。他们运用许多词汇　　　　　道，似乎正在利用宇宙赠给人类的“超前”的

去苦口婆心地告诉后人这个道理。比如：“洗　　　　　东西。

因此，揭侯斯在赞辞中列举殷长生、房长须、　心”、“正本”、“心斋”、“坐忘”、“虚心”、“抱一”、　　　　　　　　　　“收心”、“养心”、“斩三尸”、“除五贼”　　　等等。　　　　　马明生、田蓑衣、陈抟、尹轨等历代修炼家在武当　　总之，通过不断地“浴神”，敛万变之识神为混一　　　　　山修道有成的名人，以证实“人杰本与地灵”的　　之元神，就可以不断地斩除“恶魔”，积垒“德”的　　　　　结论。　　效应，达到阴阳平衡，有序和谐的长存。　　　综上所述，大学士揭侯斯笔下的武当山，不仅　　在数百万年人类生存的历史长河中，中华民　是元代武当山古代建筑和全国著名道场的记载，　族的

先贤们通过探索，体悟宇宙的奥秘，得出“法　　而且承传着中华民族优秀传统文化的精华，是很

自然”的真理。《老子？二十五章》：“人法地，地　值得后人研究传播的重要碑文。

法天，天法道，道法自然。”从而，创立了本民族特

有的天人合一的整体阴阳趋平运动的宇宙观。同　【责编：杨立志】

时，推行着“天下为公”的大公思想和方法论。可

Ｔｈｅ　Ｍｏｕｎｔａｉｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｘｉｓｈｉ　Ｗｕｄａｎｇ　Ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ　ｏｆＪｉｅ

？ｕ　　Ｊｉｎｇ

Ｍｉｄｄｌｅ　（Ｒｅｄ　Ｆｌａｇ　Ｓｃｈｏｏｌ，ＤａｎｊｉａｎｇｋＯＨ　４４２７００。Ｃｈｉｎａ）　Ｍｏｕｎｔａｉｎ　　ｉｎ　ｔｈｅ　　ｏｆ　ｔｈｅ　ａｎｃｉｅｎｔ　ｓｃｈｏｌａｒ　Ｘｉｓｈｉ　ｒｅｃｏｒｄｓ　ｔｈｅ　　ａｎｃｉｅｎｔ　　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　Ｊｉｅ　　Ｗｕｄａｎｇ　ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ　Ｗｕｄａｎｇ　ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｆａｍｏｕｓ　Ｔａｏｉｓｔ　ｔｏ　ｏｎ　　　ｔｈｅ　ｅｓｓｅｎｃｅ　　ｏｆ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｉｓ　　ａｎ　ｗｉｔｌｌ　ｖａｌｕｅ　ｏｆ　ｐｌａｃｅ（Ｉｔ　ｈｅｌｐｓ　ｐａｓｓ　ｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎ　ｇｒｅａｔ　　ｒｅｓｅａｒｃｈ（　　Ｊｉｅ　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｉｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎ　ｂｙ　Ｘｉｓｈｉ；ａｎｃｉｅｎｔ　Ｗｕｄａｎｇ　ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ；Ｔａｏｉｓｔ　ｐｌａｃｅ　　　　　　　　　　　　４Ｙ‘？？。　　＿。Ｙ。＿＿＿。’Ｓ。＿＇。Ｚ’？＿＿。Ｘ‘。＿＿—Ｂ—１

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作文六：《揭傒斯怎么读（范文5篇）》18700字

以下是网友分享的关于揭傒斯怎么读的资料５篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。

《揭傒斯怎么读范文一》

揭傒斯（１２７４，１３４４）字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城）人，元代著名文学家、书法家、史学家。幼时家贫而读书刻苦，大德年间出游湘汉。延佑初年（１３１４）由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，著有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善书法，朝廷典册，多出其手。

揭傒斯代表作品：

《寒夜》作者为元代文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

１

疏星冻霜空，流月湿林薄。

虚馆人不眠，时闻一叶落。

《山水卷》作者为元代文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

稍稍云木动，蔼蔼烟峰乱。远浦引归桡，双崖临绝岸。

方思隐沦客，欲结渔樵伴。水阔山更遥，幽期空汗漫。

《衡山县晓渡》作者为元代文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

古县依江次，轻舆落岸隈。鸟冲行客过，山向野船开。

近岳皆云气，中流忽雨来。何时还到此，明月照沿洄。

《渔父》作者为元代文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

夫前撒网如车轮，妇后摇橹青衣裙。全家托命烟波里，扁舟为屋鸥为邻。

生男已解安贫贱，生女已得供炊爨。天生网罟作田园，不教衣食看人面。

男大还娶渔家女，女大还作渔家妇。朝朝骨肉在眼前，年年生计大江边。

更愿官中减征赋，有钱沽酒供醉眠。虽无余羡无不足，何用世上千钟禄。

《高邮城》作者为元代文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

高邮城，城何长，城上种麦，城下种桑。昔日铁不如，今为耕种场。

但愿千万年，尽四海外为封疆。桑阴阴，麦茫茫，终古不

２

用城与隍。

《画鸭》作者为唐朝文学家揭傒斯。其古诗全文如下：

春草细还生，春雏养渐成。

茸茸毛色起，应解自呼名。

【翻译】

《揭傒斯怎么读范文二》

揭傒斯（１２７４，１３４４）元代著名文学家、书法家、史学家。字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场）人。家贫力学，大德年间出游湘汉。延佑初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，著有《揭傒斯全集》，《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。”

３

宋荦《漫堂说诗》云：“元初袭金源派，以好问为大宗，其后则称虞、杨、范、揭”。

沈德潜《说诗晬语》云：“虞、杨、范、揭四家诗品相敌。中又以汉廷老吏为最。”

《揭傒斯怎么读范文三》

揭傒（ｘī）斯（１２７４？？１３４４），字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人，元代著名文学家、书法家、史学家。官翰林国史院编修官，奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，升翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，谥文安。

幼时家贫而读书刻苦，大德年间出游湘汉。延佑初年，荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林。诗集为《秋宜集》。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰”。延佑元年（１３１４）由布衣授为翰林院国史编修。至元六年（１３４３）为奎章阁供奉学士，升侍讲学士。乃修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史绾。

揭傒斯是元代一大才子，为文简洁严整，为诗清婉丽密，

４

善书法。朝廷典册、元勋铭辞，多出其手。著有《文安集》十四卷。存世书迹有《千字文》、《杂书卷》等。《元史》卷一百八十一有传。

父亲揭来成是宋朝的一个“拔贡”，母亲黄氏。揭傒斯幼年家境贫苦。５岁从父就读，刻苦用功，昼夜不懈，十二三岁博览经史百家，至十五六岁时已是文采出众，尤其擅长诗词，书法。年纪差不多的人，均敬佩他，拜他为师。

揭傒斯青年时期，远游湖南、湖北，讲学谋生，直至３９岁。一些名公显宦很器重他，湖南宣慰使赵琪素把揭看作“知人”，说他将来必为“翰苑名流”。湖南宪使卢挚、湖北宪使程钜夫也非常赏识他。程钜夫称揭傒斯为“奇才”，把自己的堂妹许配给他为妻。

元皇庆元年（１３１２年），程钜夫在朝做官，其公馆设在宫廷门前。揭傒斯常居馆内少出，执主宾之礼十分谨慎，很少有人知道他是程钜夫的肺腑亲戚。那时元代开国遗老尚在，听说程公有佳客，都想见识见识。程钜夫只得引见。他们从交谈中发现，揭傒斯论文时意象飞动，气势豪放，论政时骋议驰辩，理正辞严。大家认为揭傒斯才华横溢，是国家栋梁之材，纷纷向朝廷推荐。知中书李益，看了揭傒斯写的《功臣列传》，赞叹不已，“这才是修史书的名手笔啊～别人修史不过是誊抄其它版本的史书而已～”

元延祐元年（１３１４年），揭傒斯由布衣授为翰林国史院编修。

５

三年（１３１６年），升应奉翰林文字同知制诰。四年（１３１７年），迁升为国子助教。六年（１３１９年），朝廷提升揭傒斯为“奎章阁”供奉学士。不久，又提升为侍讲学士，主修国史，管理经筵事务，为皇帝拟写制表。当时提升不能超过两级，可是揭傒斯却连进四级，直至二品“中奉大夫”，实为罕见之事。

元天历二年（１３２９年），图帖睦耳在“奎章阁”内聚集功臣于弟和皇亲国戚子孙就学，要揭傒斯担任授经郎。“奎章阁”设在兴圣殿西，揭傒斯每日早起，步行最先到达，从学的公于王孙共同商议；集资为老师买一匹好马。揭傒斯听说后，自己随即购置一匹马，反复让人看，然后又把马卖了，以此举表示自己不愿牵累别人。在揭傒斯门下求学而入朝做官的人，后来大都成为国家的重臣。他们之中很少有求人声援的，都不贪图功名利禄。揭傒斯任投经郎时，图帖睦耳经常来到阁中咨访，与揭傒斯交谈，每次都对答如流。至顺元年（１３３１年）预修《皇朝经世大典》皇帝看到揭傒斯写的《秋官宪典》，惊讶地说：“这不是唐律吗？”又看到《太平政要》四十九章，更是爱不释手，把它放在床头，经常阅看。并把《太平政要顺》发给文武百官观赏，说：“这是我们的揭傒斯所写的，你们都得好好看看～”皇帝不直呼“傒斯其名，而以“曼硕”唤之，以示亲重。

元至正三年（１３４３年），揭傒斯以７０岁高龄辞职回家。走到中途，皇帝派人追上，请揭傒斯回京写《明宗神御殿碑文》。

６

写完后，他又要求回家。丞相问揭傒斯：“方今政治何先？”揭答，“养人。”丞相再问：“养人为何在先呢？”再答：“人才，当他的名望还没有显露时，休养在朝廷，使他全面了解国家政务，一旦用他的时候，他就会自觉地施展本领啊～这样就不会出现因缺乏人才而误大事的后患啊～”丞相钦佩，奉旨留下他编修辽、金，宋三史，任总裁官。丞相问揭傒斯，“修史以何为本？”答：“用人为本。有学问能写文章而不懂历史的人不能用，有学问能写文章且懂历史但缺乏道德的人也不能用，用人的根本应当把‘德’放在第一位。”并经常与同事说，“要想知道写史的方法，首先必须明白历史的意义。古人写史，虽小善必录，虽小恶必记。不然的话，何以规劝人们弃恶扬善？”故此，他自己毅然执笔撰稿，孜孜不倦。凡朝政之得失，人事之功过，均以是非衡量，不隐恶，不溢美。对根据不足的事物，必反复考证才写上，力求准确无误。至正四年（１３４４年），《辽史》修成，呈送皇帝，得到奖赏，并勉励他早日完成金、宋二史。揭傒斯深知皇帝对自己的信任，唯恐力不从心，难以完成。他吃住都在修史馆中，每天天刚亮便起床，至深夜不歇，废寝忘食。那年盛夏，揭身染伤寒，仍伏案修撰。７天后以身殉职。朝中官员得悉揭傒斯去世的噩耗，都赶到史馆哭悼。第二天，中书出公钞２５００缗，率先为他办理丧事。枢密院、御史台、六部等，也送了赙金。这时，有外国使节来到京城，燕劳史局以揭公故，改日设宴

７

接待。皇帝为他嗟悼，赐楮币万缗治丧事，并派官兵以驿舟送揭傒斯灵柩到故乡安葬。

揭傒斯在外为官，念念不忘故乡。丰城本不产金，官府听信奸民商琼迷惑之言，招募３００户人家淘金，以商琼为总领。丰城人只好散往外地采金献给朝廷，每年上交自４两增至４９两。商琼死后，３００户淘金人幸存不多，生存者也贫困不堪。上司责成丰城当局交不出黄金就用劳役来抵偿，丰城许多人因此流离失所，家破人亡。揭傒斯从堂孙处获悉此事，向朝廷详述实情，获准徼免，县人感其恩德。

揭傒斯性格耿直，好善疾恶，表里如一。听到某郡县有廉洁奉公、爱护百姓的官吏，讲话、写文章时，必定旁引曲喻，称道廉吏的行为，宣扬廉吏的品德。听到某官吏贪赃害民，则必定在议论时批评这个官吏，并规劝他。有一次，一个郡侯以权势要部下百姓送礼做寿，并请揭傒斯撰文记他的德政。揭傒斯痛斥说：“你的所作所为怎么样？我能违背民意违背自己的心愿为你粉饰、阿谀奉承？”此人几经贿赂都以失败而告终。而遇到善良的人求助，揭傒斯总是热情地帮助他们。有一个客人为求他写文章，送给他酬金，揭傒斯写好了文辞，对客人说：“钱你拿回去自己用吧，你的心意我已收下了。”

揭傒斯从青年时代起就忧国忧民，写了不少反映社会现实的诗篇。《临川女》一诗描写一个世代为人佣耕的贫农盲女，由于父死家贫，母兄无力养她，忍痛要将她赶出门外的悲惨

８

情景：我本朱氏女，住在临川城。五岁父乃死，天复令我盲。母兄日困穷，何以资我身？一朝闻密盲，与盲出东门。不见所向途，但闻风雨声。我母为之泣，我邻为之叹。我母本慈爱，我兄亦艰勤。所驱病与贫，遂使移中情。《杨柳青谣》中写道：“连年水旱更无蚕，丁力夫徭百不堪。惟有河边守坟墓，数株高树晓相参。”　揭傒斯步入仕途之后，写了大量颂圣、应制、赠誉之作，条理清晰，体制严整，阐述明达。《上李秦公书》说：“夫士志为上，时次之，位次之。农不以水旱怠其耕，商不以寒暑辍其负贩，故能致千金之产，登百谷于场，况士之志于道者乎～不逢于今，必显于后。有其时，有其位，道行于天下，天也。无其时，无其位，道不行于天下，亦天也。故士之所患者，志不立，道不明，不敢计其时与位也。……学富而得广，志勤而行实。不以摧困折辱而易其节，不以富贵显荣而改其度。天下之士，莫不厉其志、修其道，以待时之用已。”《与尚书右丞书》中说：“千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也。森木之林，鸟兽群聚者，众材咸济也。是故自用无明，专欲无成，得众者昌，寡助者亡，此贤愚同知，古今一轨也。悬千金之赏，不患无徙木之人，市千里之骨，何忧无绝足之马？果能推诚折节，激昂鼓舞，则士必乐为用。士乐为用，何功不成？忠以出之，信以行之，忠信之人，天必佑之。”

揭傒斯的社会地位、生活环境改变之后，对下层人民的疾

９

苦并未忘怀，形诸于诗文的仍然不少。在《送刘以德赴化州学政序》中有“旬宣之道未尽，廉耻之化未兴，诟病之风未除，职教之徒臃肿腆腮”之句。在《送吏部段尚书赴湖广行省参政二十韵》诗中写道“五岭缠妖棂，三湘困绎骚。罢氓贫到骨，文吏细吹毛。麟凤饥为腰，鹰鹋饱在僚。”揭傒斯诗文造诣较深，与虞集、柳贯、黄沼号为“儒林四杰”，与虞集、杨载、范柠并称“元诗四大家”。《千顷堂书目》载有《揭文安公集》五十卷，明初已缺十三卷。尚存古代全集本有三种：《四库全书》本（十四卷）、《四部丛刊》本（十四卷，又补遗诗一卷）、《豫章丛书》本（十八卷）。１９８５年６月，上海古籍出版社重新编辑出版了《揭傒斯全集》。

揭傒斯有两子一女，长于揭被，次子揭广阳，女揭杨湘。揭傒斯死后葬于富州富城乡富陂之原（秀市乡水洲村对面山坡上）。追封为豫章郡公，谥号文安。

揭傒斯作品集粹

【寒夜】

疏星冻霜空，流月湿林薄。　虚馆人不眠，时闻一叶落。

【和欧阳南阳月夜思】

月出照中园，邻家犹未眠。不嫌风露冷，看到树阴圆。

【自盱之临川早发】

扁舟催早发，隔浦遥相语。鱼色暗连山，江波乱飞雾。

初辞梁安峡，稍见石门树。杳杳一声钟，如朝复如暮。

１０

【山　水　卷】

稍稍云木动，蔼蔼烟峰乱。远浦引归桡，双崖临绝岸。

方思隐沦客，欲结渔樵伴。水阔山更遥，幽期空汗漫。

【黄尊师高轩观鹅因留宿】

开轩南岳下，世事未曾闻。落叶常疑雨，方池半是云。

偶寻骑鹤侣，来此看鹅群。一夜潺湲里，秋光得细分。

【衡山县晓渡】

古县依江次，轻舆落岸隈。鸟冲行客过，山向野船开。

近岳皆云气，中流忽雨来。何时还到此，明月照沿洄。

【重饯李九时毅赋得南楼月】

娟娟临古戍，晃晃辞烟树。寒通云梦深，白映苍祠莫。

胡床看逾近，楚酒愁难驻。雁背欲成霜，林梢初泫露。

故人明夜泊，相望定何处，且照东湖归，行送归舟去。

【寄题冯掾东皋园亭】

时雨散繁绿，绪风满平原。兴言慕君子，退食在丘园。

出应当世务，入咏幽人言。池流淡无声，畦蔬蔚葱芊。

高林丽阳景，群山若浮烟。好鸟应候鸣，新音和且闲。

时与文士俱，逍遥农圃春。理远自知简，情忘可避喧。

庶云保贞和，岁暮委周旋。

【庐　山】

香炉峰色紫生烟，一入京华路杳然。云碓秋闲春药水，雨犁春卧种芝田。

１１

书凭海鹤来时寄，剑自潭蛟去后悬。忽报归期惊倦客，独淹微禄负中年。

【夏五月武昌舟中触目】

两髯背立鸣双橹，短蓑开合沧江雨。青山如龙入云去，白发何人并沙语。

船头放歌船尾和，篷上雨鸣篷下坐。推篷不省是何乡，但见双双白鸥过。

【梦　武　昌】

黄鹤楼前鹦鹉洲，梦中浑似昔时游。苍山斜入三湘路，落日平铺七泽流。

鼓角沈雄遥动地，帆樯高下乱维舟。故人虽在多分散，独向南池看白鸥。

【送詹尊师归庐山】

香炉峰色紫生烟，一入京华路杳然。云碓秋闲舂药水，雨犁春卧种芝田。

书凭海鹤来时寄，剑自潭蚊去后悬。忽报归期惊倦客，独淹微禄负中年。

【大　饥　行】

去年旱毁才五六，今年家家食无粟。高囷大廪闭不开，朝为骨肉暮成哭。

官虽差官遍里闾，贪廉异政致泽殊。公家赈粟粟有数，安得尽及乡民居。

１２

前日杀人南山下，昨日开仓山北舍。捐躯弃命不复论，获者如囚走如赦。

豪家不仁诚可罪，民主稔恶何由悔。

【高　邮　城】

高邮城，城何长，

城上种麦，城下种桑。

昔日铁不如，今为耕种场。

但愿千万年，尽四海外为封疆。

桑阴阴，麦茫茫，终古不用城与隍。

《揭傒斯怎么读范文四》

揭傒斯，元，（１２７４—１３４４）龙兴富州人，字曼硕。家贫力学，贯通百氏，有文名。仁宗延佑初，程钜夫、卢挚荐于朝，特授翰林国史院编修官。凡三入翰林。文宗时开奎章阁，首擢授经郎，以教勋戚大臣子孙，帝恒以字呼之而不名。与修《经世大典》。顺帝元统初，迁翰林待制，升集贤学士。及开经筵，升侍讲学士，同知经筵事。诏修辽、金、元三史，为总裁官。留宿史馆，朝夕不敢休，因得寒疾而卒。谥文安。傒斯平生清俭，文章严整简当，诗尤清婉丽密，善楷书、行、草。有《揭文安公集》。

《元诗选》：

１３

傒斯，字曼硕。龙兴富州人。幼贫，读书刻苦。大德间，稍出游湘汉。湖南帅赵淇素号知人，谓之曰：「君，他日翰苑名流也。」程钜夫、卢挚先后为宪长，亦皆器重之。钜夫因妻以从妹焉。延佑初，荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林。天历初，开奎章阁，首擢授经郎，与修经世大典。累进翰林侍讲学士，同知经筵事。至正初，诏修宋、辽、金三史，与为总裁官。卒年七十一，追封豫章郡公，谥曰文安。曼硕初入史馆，平章李文忠公孟读其所撰《功臣传》，叹曰：「是方可名史笔。若他人，直誊吏牍耳。」既复受知于王枢密约、赵承旨孟頫、元学士明善。东南文望如四明袁桷、巴西邓文原、蜀郡虞集，有盛名公卿间。曼硕与清江范梈、浦城杨载继至，翰墨往复，更相酬唱。曼硕在诸贤中，叙事严整，语简而当。一时朝廷典册，及元勋茂德当得铭辞者，必以命焉。殊方绝域，共慕其名。得其文者，莫不以为荣。善楷法，尤工行草。诗长于古乐府选体，而律诗长句伟然有唐人风。所著曰《秋宜集》。虞学士评其诗，谓「如三日新妇」，又谓「如美女簪花」，殆即史所称清婉丽密者欤～

宋濂在《柳待制文集》序言中说：

“天历以来，海内之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼硕、乌伤黄公晋卿及公（柳贯）四人而已。识者以为名言”。

宋荦《漫堂说诗》云：

１４

“元初袭金源派，以好问为大宗，其后则称虞、杨、范、揭”。

又如沈德潜《说诗晬语》云：

“虞、杨、范、揭四家诗品相敌。中又以汉廷老吏为最。”

《揭傒斯怎么读范文五》

英语１到１００怎么读０

１　ｏｎｅ

２　ｔｗｏ

３　ｔｈｒｅｅ

４　ｆｏｕｒ

５　ｆｉｖｅ

６　ｓｉｘ

７　ｓｅｖｅｎ

８　ｅｉｇｈｔ

９　ｎｉｎｅ

１０　ｔｅｎ

１１　ｅｌｅｖｅｎ

１２　ｔｗｅｌｖｅ

１３　ｔｈｉｒｔｅｅｎ

１４　ｆｏｕｒｔｅｅｎ

１５　ｆｉｆｔｅｅｎ

１５

１６　ｓｉｘｔｅｅｎ

１７　ｓｅｖｅｎｔｅｅｎ

１８　ｅｉｇｈｔｅｅｎ

１９　ｎｉｎｅｔｅｅｎ

２０　ｔｔｙ

２１　ｔｔｙ－ｏｎｅ

２２　ｔｔｙ－ｔｗｏ

２３　ｔｔｙ－ｔｈｒｅｅ

２４　ｔｔｙ－ｆｏｕｒ

２５　ｔｔｙ－ｆｉｖｅ

２６　ｔｔｙ－ｓｉｘ

２７　ｔｔｙ－ｓｅｖｅｎ

２８　ｔｔｙ－ｅｉｇｈｔ

２９　ｔｔｙ－ｎｉｎｅ

３０　ｔｈｉｒｔｙ

３１　ｔｈｉｒｔｙ－ｏｎｅ

３２　ｔｈｉｒｔｙ－ｔｗｏ

３３　ｔｈｉｒｔｙ－ｔｈｒｅｅ

３４　ｔｈｉｒｔｙ－ｆｏｕｒ

３５　ｔｈｉｒｔｙ－ｆｉｖｅ　３６　ｔｈｉｒｔｙ－ｓｉｘ　３７　ｔｈｉｒｔｙ－ｓｅｖｅｎ　３８　ｔｈｉｒｔｙ－ｅｉｇｈｔ

３９　ｔｈｉｒｔｙ－ｎｉｎｅ　４０　ｆｏｒｔｙ　４１　ｆｏｒｔｙ－ｏｎｅ　４２　ｆｏｒｔｙ－ｔｗｏ　４３

１６

ｆｏｒｔｙ－ｔｈｒｅｅ　４４　ｆｏｒｔｙ－ｆｏｕｒ　４５　ｆｏｒｔｙ－ｆｉｖｅ　４６　ｆｏｒｔｙ－ｓｉｘ　４７　ｆｏｒｔｙ－ｓｅｖｅｎ　４８　ｆｏｒｔｙ－ｅｉｇｈｔ　４９　ｆｏｒｔｙ－ｎｉｎｅ　５０　ｆｉｆｔｙ　５１　ｆｉｆｔｙ－ｏｎｅ　５２　ｆｉｆｔｙ－ｔｗｏ　５３　ｆｉｆｔｙ－ｔｈｒｅｅ　５４　ｆｉｆｔｙ－ｆｏｕｒ　５５　ｆｉｆｔｙ－ｆｉｖｅ　５６　ｆｉｆｔｙ－ｓｉｘ　５７　ｆｉｆｔｙ－ｓｅｖｅｎ　５８　ｆｉｆｔｙ－ｅｉｇｈｔ　５９　ｆｉｆｔｙ－ｎｉｎｅ　６０　ｓｉｘｔｙ　６１　ｓｉｘｔｙ－ｏｎｅ　６２　ｓｉｘｔｙ－ｔｗｏ　６３　ｓｉｘｔｙ－ｔｈｒｅｅ　６４　ｓｉｘｔｙ－ｆｏｕｒ　６５　ｓｉｘｔｙ－ｆｉｖｅ　６６　ｓｉｘｔｙ－ｓｉｘ　６７　ｓｉｘｔｙ－ｓｅｖｅｎ　６８　ｓｉｘｔｙ－ｅｉｇｈｔ　６９　ｓｉｘｔｙ－ｎｉｎｅ　７０　ｓｅｖｅｎｔｙ　７１　ｓｅｖｅｎｔｙ－ｏｎｅ　７２　ｓｅｖｅｎｔｙ－ｔｗｏ　７３　ｓｅｖｅｎｔｙ－ｔｈｒｅｅ　７４　ｓｅｖｅｎｔｙ－ｆｏｕｒ　７５　ｓｅｖｅｎｔｙ－ｆｉｖｅ　７６　ｓｅｖｅｎｔｙ－ｓｉｘ　７７　ｓｅｖｅｎｔｙ－ｓｅｖｅｎ　７８　ｓｅｖｅｎｔｙ－ｅｉｇｈｔ　７９　ｓｅｖｅｎｔｙ－ｎｉｎｅ　８０　ｅｉｇｈｔｙ　８１　ｅｉｇｈｔｙ－ｏｎｅ　８２　ｅｉｇｈｔｙ－ｔｗｏ　８３　ｅｉｇｈｔｙ－ｔｈｒｅｅ　８４　ｅｉｇｈｔｙ－ｆｏｕｒ　８５　ｅｉｇｈｔｙ－ｆｉｖｅ　８６　ｅｉｇｈｔｙ－ｓｉｘ　８７　ｅｉｇｈｔｙ－ｓｅｖｅｎ　８８　ｅｉｇｈｔｙ－ｅｉｇｈｔ　８９　ｅｉｇｈｔｙ－ｎｉｎｅ　９０　ｎｉｎｅｔｙ　９１　ｎｉｎｅｔｙ－ｏｎｅ　９２　ｎｉｎｅｔｙ－ｔｗｏ　９３　ｎｉｎｅｔｙ－ｔｈｒｅｅ　９４　ｎｉｎｅｔｙ－ｆｏｕｒ　９５　ｎｉｎｅｔｙ－ｆｉｖｅ　９６　ｎｉｎｅｔｙ－ｓｉｘ　９７　ｎｉｎｅｔｙ－ｓｅｖｅｎ　９８　ｎｉｎｅｔｙ－ｅｉｇｈｔ　９９　ｎｉｎｅｔｙ－ｎｉｎｅ　１００　ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｏｎｅ　ｔｏ　ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ

一月：Ｊａｎｕａｒｙ　二月：Ｆｅｂｒｕａｒｙ　三月：Ｍａｒｃｈ　四月：Ａｐｒｉｌ

五月：Ｍａｙ　六月：Ｊｕｎｅ　七月：Ｊｕｌｙ　八月：Ａｕｇｕｓｔ　九月：

Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ　十月：Ｏｃｔｏｂｅｒ　十一月：Ｎｏｖｅｍｂｅｒ　十二月：

Ｄｅｃｅｍｂｅｒ

星期：Ｍｏｎｄａｙ　星期一　，　Ｔｕｅｓｄａｙ　星期二　，　Ｗｅｄｎｅｓｄａｙ　星

期三　，　Ｔｈｕｒｓｄａｙ　星期四　，　Ｆｒｉｄａｙ　星期五　，　Ｓａｔｕｒｄａｙ　星期

六　，　Ｓｕｎｄａｙ　星期天

１７

１）不满“１”的小数的读法

小数点读做ｐｏｉｎｔ，小数点左边的零读做ｎａｕｇｈｔ（英）或ｚｅｒｏ

（美），也可不读。小数点右边的小数部分按个位基数词依

次读出。在小数点后遇到零时，多读做字母Ｏ的音，例如：

ａ）０．３：　ｎａｕｇｈｔ／ｚｅｒｏ　ｐｏｉｎｔ　ｔｈｒｅｅ；　ｐｏｉｎｔ　ｔｈｒｅｅ

ｂ）０．１２５：　ｎａｕｇｈｔ／ｚｅｒｏ　ｐｏｉｎｔ　ｏｎｅ　ｔｗｏ　ｆｉｖｅ；　ｐｏｉｎｔ　ｏｎｅ　ｔｗｏ　ｆｉｖｅ

ｃ）０．００８％：　ｎａｕｇｈｔ／ｚｅｒｏ　ｐｏｉｎｔ　Ｏ　Ｏ　ｅｉｇｈｔ　ｐｅｒｃｅｎｔ

２）整数带小数的读法

小数点左边的整数部分按整数读法或按个位基数词依次读

出。小数点右边的小数部分按个位基数词依次读出。在小数

点后遇到零时，可读做ｎａｕｇｈｔ／ｚｅｒｏ，也可以读做字母Ｏ的音，

例如：

ａ）５．０２：　ｆｉｖｅ　ｐｏｉｎｔ　ｎａｕｇｈｔ／ｚｅｒｏ　ｔｗｏ；　ｆｉｖｅ　ｐｏｉｎｔ　Ｏ　ｔｗｏ

ｂ）８．００４：　ｅｉｇｈｔ　ｐｏｉｎｔ　ｎａｕｇｈｔ　ｎａｕｇｈｔ／ｚｅｒｏ　ｚｅｒｏ　ｆｏｕｒ；　ｅｉｇｈｔ

ｐｏｉｎｔ　Ｏ　Ｏ　ｆｏｕｒ

ｃ）１７．６９％：　ｓｅｖｅｎｔｅｅｎ　ｐｏｉｎｔ　ｓｉｘ　ｎｉｎｅ　ｐｅｒｃｅｎｔ

ｄ）３３．３３……：ｔｈｉｒｔｙ－ｔｈｒｅｅ　ｐｏｉｎｔ　ｔｈｒｅｅ　ｒｅｃｕｒｒｉｎｇ

３）万位和亿位以上整数带小数的读法

汉语里有万位和亿位以上整数带小数的写法或读法。英语

里没有相应的表示“万”或“亿”的单词。译成英语时，先将万

理解为十个千，将亿理解为一百个百万。然后将小数点左边

的整数部分和小数点右边的小数部分做相应的变化，例如：

１８

ａ）５．３万：　５３，０００　ｆｉｆｔｙ－ｔｈｒｅｅ　ｔｈｏｕｓａｎｄ

ｂ）７２３．６４万：　７，２３６，４００　ｓｅｖｅｎ　ｍｉｌｌｉｏｎ，　ｔｗｏ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ

ｔｈｉｒｔｙ－ｓｉｘ　ｔｈｏｕｓａｎｄ　，　ｆｏｕｒ　ｈｕｎｄｒｅｄ

ｃ）１７．０９亿：１，７０９，０００，０００　ｏｎｅ　ｐｏｉｎｔ　ｓｅｖｅｎ　Ｏ　ｎｉｎｅ　ｂｉｌｌｉｏｎ；

ｏｎｅ　ｂｉｌｌｉｏｎ，　ｓｅｖｅｎ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｎｉｎｅ　ｍｉｌｌｉｏｎ

１．　基数词

表示数目的词称为基数词。其形式如下：

Ａ（从１——１０

ｏｎｅ，ｔｗｏ，ｔｈｒｅｅ，ｆｏｕｒ，ｆｉｖｅ，ｓｉｘ，ｓｅｖｅｎ，ｅｉｇｈｔ，ｎｉｎｅ，

ｔｅｎ（

Ｂ（从　１１——１９

ｅｌｅｖｅｎ，ｔｗｅｌｖｅ，　ｔｈｉｒｔｅｅｎ，　ｆｏｕｒｔｅｅｎ，　ｆｉｆｔｅｅｎ，　ｓｉｘｔｅｅｎ，

ｓｅｖｅｎｔｅｅｎ，ｅｉｇｈｔｅｅｎ，　ｎｉｎｅｔｅｅｎ（　这里除　ｅｌｅｖｅｎ，　ｔｗｅｌｖｅ，

ｔｈｉｒｔｅｅｎ，　ｆｉｆｔｅｅｎ，　ｅｉｇｈｔｅｅｎ为特殊形式外，ｆｏｕｒｔｅｅｎ，ｓｉｘｔｅｅｎ，

ｓｅｖｅｎｔｅｅｎ，ｎｉｎｅｔｅｅｎ都是由其个位数形式后添加后缀－ｔｅｅｎ构成。

Ｃ（从　２１——９９

整数几十中除ｔｔｙ，ｔｈｉｒｔｙ，　ｆｏｒｔｙ，ｆｉｆｔｙ，ｅｉｇｈｔｙ为特殊

形式外，ｓｉｘｔｙ，ｓｅｖｅｎｔｙ，ｎｉｎｅｔｙ都是其个位数形式后添加后

缀－ｔｙ构成。表示几十几时，在几十和个位基数词形式之间

添加连字符“－”

２１　ｔｔｙ－ｏｎｅ

１９

７６　ｓｅｖｅｎｔｙ－ｓｉｘ

Ｄ（百位数

个数基数词形式加“ｈｕｎｄｒｅｄ”，表示几百，在几十几与百

位间加上ａｎｄ（

１０１　ａ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｏｎｅ

３２０　ｔｈｒｅｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｔｔｙ

６４８　ｓｉｘ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｆｏｒｔｙ－ｅｉｇｈｔ

Ｅ（千位数以上

从数字的右端向左端数起，每三位数加一个逗号“，”。从

右开始，第一个“，”前的数字后添加　ｔｈｏｕｓａｎｄ，第二个“，”

前面的数字后添加　ｍｉｌｌｉｏｎ，第三个“，”前的数字后添加

ｂｉｌｌｉｏｎ。然后一节一节分别表示，两个逗号之间最大的数为

百位数形式。

２，６４８　ｔｗｏ　ｔｈｏｕｓａｎｄ　ｓｉｘ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｆｏｒｔｙ－ｅｉｇｈｔ

１６，２５０，０６４　ｓｉｘｔｅｅｎ　ｍｉｌｌｉｏｎ　ｔｗｏ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｆｉｆｔｙ　ｔｈｏｕｓａｎｄ

ｓｉｘｔｙ－ｆｏｕｒ

５，２３７，１６６，２３４　ｆｉｖｅ　ｂｉｌｌｉｏｎ，ｔｗｏ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｔｈｉｒｔｙ－ｓｅｖｅｎ　ｍｉｌｌｉｏｎ，ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ

ｓｉｘｔｙ－ｓｉｘ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，ｔｗｏ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｔｈｉｒｔｙ－ｆｏｕｒ

Ｆ（基数词在表示确切的数字时，不能使用百、千、百万、

十亿的复数形式；但是，当基数词表示不确切数字，如成百、

成千上万，三三两两时，基数词则以复数形式出现。　Ｔｈｅｒｅ

２０

ａｒｅ　ｈｕｎｄｒｅｄｓ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｈａｌｌ（

大厅里有数以百计的人。

Ｔｈｏｕｓａｎｄｓ　ａｎｄ　ｔｈｏｕｓａｎｄｓ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ　ｅ　ｔｏ　ｖｉｓｉｔ　ｔｈｅ

Ｍｕｓｅｕｍ　ｏｆ　Ｑｉｎ　Ｔｅｒｒａ－Ｃｏｔｔａ　Ｗａｒｒｉｏｒｓ　ａｎｄ　Ｈｏｒｓｅｓ　ｅｖｅｒｙ

ｄａｙ（

每天有成千上万的人来参观秦兵马涌博物馆。

Ｔｈｅｙ　ｔ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｔｈｅａｔｒｅ　ｉｎ　ｔｗｏｓ　ａｎｄ　ｔｈｒｅｅｓ（

他们三三两两地来到了剧院。

Ｇ（表示人的不确切岁数或年代，用几十的复数形式表示。

Ｈｅ　ｂｅｃａｍｅ　ａ　ｐｒｏｆｅｓｓｏｒ　ｉｎ　ｈｉｓ　ｔｈｉｒｔｉｅｓ（

他三十多岁时成为了教授。

Ｓｈｅ　ｄｉｅｄ　ｏｆ　ｌｕｎｇ　ｃａｎｃｅｒ　ｉｎ　ｆｏｒｔｉｅｓ（

她四十来岁时死于肺癌。

Ｉｔ　ｗａｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　１９６０ｓ（

那是在二十世纪六十年代。

Ｈ（基数词的句法功能

基数词在句中可作主语、宾语、定语、表语、同位语。

Ｔｈｅ　ｔｗｏ　ｈａｐｐｉｌｙ　ｏｐｅｎｅｄ　ｔｈｅ　ｂｏｘ（

两个人高兴地打开了盒子。（作主语）

Ｉ　ｎｅｅｄ　ｔｈｒｅｅ　ａｌｔｏｇｅｔｈｅｒ（

我总共需要三个。（作宾语）

Ｆｏｕｒ　ｓｔｕｄｅｎｔｓ　ａｒｅ　ｐｌａｙｉｎｇ　ｖｏｌｌｅｙｂａｌｌ　ｏｕｔｓｉｄｅ（

２１

四个学生在外面打排球。（作定语）

Ｗｅ　ａｒｅ　ｓｉｘｔｅｅｎ（

我们是１６个人。（作表语）

Ｔｈｅｙ　ｔｈｒｅｅ　ｔｒｉｅｄ　ｔｏ　ｆｉｎｉｓｈ　ｔｈｅ　ｔａｓｋ　ｂｅｆｏｒｅ　ｓｕｎｓｅｔ（

他们三个人尽力想在日落前完成任务。（作同位语）

一、多位数字与电话号码的读法

（一）多位数字的读法　英语数字的读法和中文数字的读法不同。汉语是每一位数字后都有一个不同的计数单位。例如：４５读成一万二千三百四十五。而英语却是三位一节，把三位看成一个整体，后面再加一个单位。同样的４５这个数，英文的读法是先把整个数从个位数数起，一分为二，三位一节———１２，　３４５。３４５读成ｔｈｒｅｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　＿ａｎｄ

ｆｏｒｔｙ－ｆｉｖｅ。１２读成ｔｗｅｌｖｅ。而后的标点逗号“，”读成ｔｈｏｕｓａｎｄ。最后一合并，读成ｔｗｅｌｖｅ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，ｔｈｒｅｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ

＿ａｎｄ　ｆｏｒｔｙ－ｆｉｖｅ。对于很大的数字也是如此，三位一节，从右往左，第一个逗号读成ｔｈｏｕｓａｎｄ，第二个逗号读成ｍｉｌｌｉｏｎ，第三个读成ｂｉｌｌｉｏｎ（美国读法），依此类推。例如：３１，２３４，５６７，８９０读成：ｔｈｉｒｔｙ－ｏｎｅ　ｂｉｌｌｉｏｎ，ｔｗｏ　ｈｕｎｄｒｅｄ　＿ａｎｄ

ｔｈｉｒｔｙ－ｆｏｕｒ　ｍｉｌｌｉｏｎ，ｆｉｖｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　＿ａｎｄ　ｓｉｘｔｙ－ｓｅｖｅｎ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，ｅｉｇｈｔ　ｈｕｎｄｒｅｄ　＿ａｎｄ　ｎｉｎｅｔｙ。

２２

为了便于学生理解，先分别就五位数起的多位数字进行单

独讲解，后再综合。

１（五位数与六位数的读法　汉语的“万”和“十万”的概念，在英语中没有相应的基数词。对此，需迅速折算一下，“万”即“十个千”（ｔｅｎ　ｔｈｏｕｓａｎｄ）；“十万”即“百个千”（ａ，ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｔｈｏｕｓａｎｄ）。如：１０，００１：ｔｅｎ　ｔｈｏｕｓ＿ａｎｄ　＿ａｎｄ　ｏｎｅ；１０，０４１：ｔｅｎ　ｔｈｏｕｓ＿ａｎｄ　＿ａｎｄ　ｆｏｒｔｙ－ｏｎｅ；１０，９４１：ｔｅｎ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，ｎｉｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　＿ａｎｄ　ｆｏｒｔｙ－ｏｎｅ；　１００，９４１：ａ，ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，ｎｉｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　＿ａｎｄ　ｆｏｒｔｙ－ｏｎｅ

２（七位数、八位数与九位数的读法　汉语的“百万”的概念，在英语中有相应的基数词

ｍｉｌｌｉｏｎ。汉语的“千万”和“万万，亿”的概念，在英语中没

有相应的基数词。对此，也需迅速折算一下，“千万”即“十个百万”（ｔｅｎ　ｍｉｌｌｉｏｎ）；“万万，亿”即“百个百万”（ａ，ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｍｉｌｌｉｏｎ）。如：２，１３４，６５８：ｔｗｏ　ｍｉｌｌｉｏｎ，ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　＿ａｎｄ　ｔｈｉｒｔｙ－ｆｏｕｒ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，ｓｉｘ　ｈｕｎｄｒｅｄ　＿ａｎｄ　ｆｉｆｔｙ－ｅｉｇｈｔ

３（十位数及十位以上数目　汉语的“十亿”的概念，在美国

英语中有相应的基数词ｂｉｌｌｉｏｎ，在英国英语中则要说“千个百万”（ａ，ｏｎｅ　ｔｈｏｕｓ＿ａｎｄ　ｍｉｌｌｉｏｎ）。“百亿”、“千亿”的表示方法，依次类推。“万亿”，即“百万个百万”（ａ，ｏｎｅ　ｍｉｌｌｉｏｎ

２３

ｍｉｌｌｉｏｎ）或“兆”，美国英语为ａ，ｏｎｅ　ｔｒｉｌｌｉｏｎ，英国英语为ａ，ｏｎｅ　ｂｉｌｌｉｏｎ。如：十亿　１，０００，０００，０００：ａ，ｏｎｅ　ｂｉｌｌｉｏｎ（美）；ａ，ｏｎｅ　ｔｈｏｕｓ＿ａｎｄ　ｍｉｌｌｉｏｎ（英）。百亿　１０，０００，０００，０００：ｔｅｎ　ｂｉｌｌｉｏｎ（美）；ｔｅｎ　ｔｈｏｕｓ＿ａｎｄ　ｍｉｌｌｉｏｎ（英）。千亿１００，　０００，０００，０００：ａ，ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｂｉｌｌｉｏｎ（美）；ａ，ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ

ｔｈｏｕｓ＿ａｎｄ　ｍｉｌｌｉｏｎ（英）。万亿１，０００，０００，０００，０００：ａ，ｏｎｅ　ｔｒｉｌｌｉｏｎ（美）；ａ，ｏｎｅ　ｂｉｌｌｉｏｎ（英）

从上面的例子中不难看出，英语的读数方式是有规律的。关键在于只要掌握三位数以内的数字读法即可。

读熟了，听的问题自然就能迎刃而解。许多学生在考试中听数字的时候总想把听到的数字翻译成中文，以为这样容易记。但由于汉英语言的差异，往往适得其反。在听多位数字的时候，一定要牢记读的原则：读来读去都是三位数字。听到ｍｉｌｌｉｏｎ，ｔｈｏｕｓａｎｄ等就以“，”代替。例如：Ｙｏｕ　ｗｉｌｌ　ｈｅａｒ：ｔｈｒｅｅ　ｍｉｌｌｉｏｎ，ｆｏｕｒ　ｈｕｎｄｒｅｄ　＿ａｎｄ　ｆｉｆｔｙ－ｆｉｖｅ　ｔｈｏｕｓ＿ａｎｄ　＿ａｎｄ

ｔｔｙ－ｏｎｅ（（３，４５５，０２１）

答案是：３，４５５，０２１。

（二）电话号码的读法　读电话号码通常以两个数字为一组，中间有个小停顿，但也有以三个数字为一组的，特别是读八位数电话号码时。为了便于学生理解，以图表来表示。　写

２４

法　读法

６５３１１９００　ｓｉｘ　ｆｉｖｅ　ｔｈｒｅｅ，ｏｎｅ　ｏｎｅ　ｎｉｎｅ　ｏ　ｏ；ｓｉｘ　ｆｉｖｅ　ｔｈｒｅｅ，ｄｏｕｂｌｅ　ｏｎｅ　ｎｉｎｅ　ｄｏｕｂｌｅ　ｏ　７７４９　ｄｏｕｂｌｅ　ｓｅｖｅｎ，ｆｏｕｒ　ｎｉｎｅ

４７７９　ｆｏｕｒ　ｓｅｖｅｎ，ｓｅｖｅｎ　ｎｉｎｅ

５９９　ｆｉｖｅ，ｄｏｕｂｌｅ　ｎｉｎｅ

５５９　ｆｉｖｅ，ｆｉｖｅ　ｎｉｎｅ　；ｄｏｕｂｌｅ　ｆｉｖｅ　ｎｉｎｅ

０２－５１７７３８３　ｏ　ｔｗｏ　，ｆｉｖｅ，ｏｎｅ　ｓｅｖｅｎ　，ｓｅｖｅｎ　ｔｈｒｅｅ　，ｅｉｇｈｔ　ｔｈｒｅｅ

５５９　ｆｉｖｅ，ｆｉｖｅ　ｎｉｎｅ　；ｄｏｕｂｌｅ　ｆｉｖｅ　ｎｉｎｅ

０２－５１７７３８３　ｏ　ｔｗｏ　，ｆｉｖｅ，ｏｎｅ　ｓｅｖｅｎ　，ｓｅｖｅｎ　ｔｈｒｅｅ　，ｅｉｇｈｔ　ｔｈｒｅｅ

０３７－１８１－７８９　ｏ　ｔｈｒｅｅ　ｓｅｖｅｎ　，ｏｎｅ　ｅｉｇｈｔｏｎｅ　，ｓｅｖｅｎ　ｅｉｇｈｔ　ｎｉｎｅ

二、加强多位数字与电话号码的听说读写训练　总的来说，英语多位数字与电话号码的听记是学生学习的一大难点，除了掌握一定的规律和技巧外，平时还必须进行大量的听说读写训练，熟能生巧，才能达到比较迅速而准确的目的。

（１）基数词的读法

我们先从基数词人手。首先掌握三位以内数字的读法，因为它是多位数字的基础，一旦熟练掌握，再借助一个逗号，

２５

便可轻松应付四位以上任何庞大的数字。我们可以通过例子来说明这一点。

？３—５位数的读法

２０２读作：ｔｗｏ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｔｗｏ

２３４读作：ｔｗｏ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｔｈｉｒｔｙ－ｆｏｕｒ　１，２３４读作：ｏｎｅ　ｔｈｏｕｓａｎｄ　ｔｗｏ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｔｈｉｒｔｙ　ｆｏｕｒ　但是在读法上须注意以下几点：

ａ（在英式英语中，一个数的最后两位（十位和个位）得用“ａｎｄ＼’’，但美式英语中则不用。

如：３，０７７读作：Ｕ．Ｓ：ｔｈｒｅｅ　ｔｈｏｕｓａｎｄ　ｓｅｖｅｎｔｙ—ｓｅｖｅｎ（

ｂ（不定冠词“ａ”只在数的开头才和ｈｕｎｄｒｅｄ，ｔｈｏｕｓａｎｄ等连用。试比较：

１４６读作：ａ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｆｏｒｔｙ－ｓｉｘ　２，１４６读作：ｔｗｏ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｆｏｒｔｙ　ｓｉｘ　百位和十位之间用ａｎｄ，也可不用ａｎｄ。千万和百位之间要加ａｎｄ

ｃ．１，０００这个整数我们说ａ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，在ａｎｄ前我们也说ａ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，但是在一个有百位数的数目前就得说ｏｎｅ　ｔｈｏｕｓａｎｄ试比较：

１，０３１读作：ａ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，（ａｎｄ）ｔｈｉｒｔｙ－ｏｎｅ，

１，１５０读作：ｏｎｅ　ｔｈｏｕｓａｎｄ，ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｆｉｆｔｙ

ｄ．　ｈｕｎｄｒｅｄ，ｔｈｏｕｓａｎｄ和ｍｉｌｌｉｏｎ这几个词的单数可以和：“ａ”者“ｏｎｅ”连用，但是不能单独使用。在非正式文体中“ａ”

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比较常见；当我们说话比较准确的时候就用“ｏｎｅ”试比较：　Ｉ　Ｗａｎｔ　ｔｏ　ｌｉｖｅ　ｆｏｒ　ａ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｙｅａｒｓ（

Ｔｈｅ　ｊｏｕｒｎｅｙ　ｔｏｏｋ　ｅｘａｃｔｌｙ　ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｄａｙｓ（

ｅ．我们常常说ｅｌｅｖｅｎ　ｈｕｎｄｒｅｄ（１，１００），ｔｗｅｌｖｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ（１，２００）等，而不说ｏｎｅ　ｔｈｏｕｓ　ａｎｄ　ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ（从１，１００到１，９００之间的整数，这种说法最常见。　５位以上数字的读法　１１，２３４读作：ｅｌｅｖｅｎ　ｔｈｏｕｓａｎｄ　ｔｗｏ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ），ｔｈｉｒｔｙ—ｆｏｕｒ　１５５，７２１读作：ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）　ｆｉｆｌｙ－ｆｉｖｅ　ｔｈｏｕｓ

ａｎｄ　ｓｅｖｅｎ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｔｔｙ－ｏｎｅ

６，１５５，７０２读作：ｓｉｘ　ｍｉｌｌｉｏｎ　ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｆｉｆｌｙ－ｆｉｖｅ

ｔｈｏｕｓ　ａｎｄ　ｓｅｖｅｎ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｔｗｏ　２６，０００，００８读作：ｔｔｙ－ｓｉｘ　ｍｉｌｌｉｏｎ　ａｎｄ　ｅｉｇｈｔ　３２６，４１４，７１８读作：ｔｈｒｅｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｔｔｙ－ｓｉｘ　ｍｉｌ－ｌｉｏｎ

ｓｅｖｅｎ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｅｉｇｈ－ｔｅｅｎ

４，３０２，０００，０００读作：ｆｏｕｒ　ｂｉｌｌｉｏｎ　ｔｈｒｅｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｔｗｏ

ｍｉｌｌｉｏｎ

由以上一组数字可以看出，多位数由右向左每３位有一逗号，这个逗号的作用非同小可，在记忆数字时，它可以帮我们很大的忙！

逆向第一个逗号读ｔｈｏｕｓａｎｄ；向左再推三位，第二个逗号读ｍｉｌｌｉｏｎ；第三个逗号读ｂｉｌｌｉｏｎ；第四个逗号就是ｔｒｉｌｌｉｏｎ。这几个逗号的作用在于，当我们听到若干ｔｈｏｕｓａｎｄ时，立

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即写，ｆｏｕｒ　ｈｕｎｄｒｅｄ（ａｎｄ）ｆｏｕｒ　ｔｅｅｎ　ｔｈｏｕｓ　ａｎｄ，

下这个数，并在其后打一个逗号，并留出３位；当听到若干ｍｉｌｌｉｏｎ，则写下数字，并在其后打一逗号，留出６位；听到若干ｂｉｌｌｉｏｎ，方法同上，在后面留出９位，后面的ｍｉｌｌｉｏｎ、ｔｈｏｕｓａｎｄ依此法类推，让所有数字各就其位。

例如，当你听到“ｔｔｙ　ｔｈｏｕｓ　ａｎｄ　ａｎｄｆｏｕｒ＼’’写出２０，“ａｎｄ　ｆｏｕｒ”意为后一组仅有个位，即：００４，那么，这个数字完整地写下来就是２０，００４；若听到“ｓｉｘ　ｍｉｌｌｉｏｎ　ｔｔｙ　ｔｈｏｕｓａｎｄ

ｆｏｕｒ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｔｔｙ—ｔｈｒｅｅ，”则第一步先写：６，０２０，再将最后一组４２３写在第一个逗号后面。完整的翠字为６，０２０，４２３。若听到“Ｏｎｅ　ｂｉｌｌｉｏｎ，ｏｎｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｆｏｕｒ　ｍｉｌｌｉｏｎ，ｔｔｙ　ｔｈｏｕｓａｎｄ　ｆｏｕｒ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｔｔｙ－ｔｈｒｅｅ”：主第一步写出１，１０４，第二步接下去写第三组０２０，第三步二写４２３，这样得到的完整数字便是１，１０４，０２０，４２３，由此：见这个三位一逗号的作用有多大。只要我们在平时的训练中加强对三位数读写的训练，能分辨“ｔｙ”与“ｔｅｅｎ＼’’，并能借助这个不可缺少的“逗号”，无论数字多么大，也不会对我们造成障碍。

（２）序数词的读法

ｌｓｔ读作：（ｔｈｅ）ｆｉｒｓｔ　２ｎｄ读作：（ｔｈｅ）ｓｅｃｏｎｄ　３ｎｄ读作：（ｔｈｅ）ｔｈｉｒｄ　４ｔｈ读作：（ｔｈｅ）ｆｏｕｒｔｈ　２０ｔｈ读作：（ｔｈｅ）ｔｔｉｅｔｈ　２１ｓｔ

读作：（ｔｈｅ）ｔｔｙ－ｆｉｒｓｔ　２２ｎｄ读作：（ｔｈｅ）ｔｔｙ－ｓｅｃｏｎｄ

２３ｒｄ读作：（ｔｈｅ）ｔｔｙ－ｔｈｉｒｄ其它以此类推。

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Ａ．分数

（３）分数、小数和百分比的读法；分数中分子用基数词表示，

分母用序数词表示。先读分子，后读分母。当分子大于１时，

分母要加“ｓ”。例如

１／２读作：ａ，ｏｎｅ　ｈａｌｆ（口语中更倾向于用“ａ”代替“ｏｎｅ”）

１／３读作：ａ，ｏｎｅ　ｔｈｉｒｄ　１／８读作：ａｎ，ｏｎｅ　ｅｉｇｈｔｈ

１／４读作：ａ，ｏｎｅ　ｑｕａｒｔｅｒ（ｆｏｕｒｔｈ）　２／３读作：ｔｗｏ　ｔｈｉｒｄｓ

１／５／９读作ｏｎｅ　ａｎｄ　ｆｉｖｅ　ｎｉｎｔｈｓ

比较复杂的分数常常用ｏｖｅｒ这个词表示。如：　３１７／５０９读

作：ｔｈｒｅｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｓｅｖｅｎｔｅｅｎ　ｏｖｅｒ　ｆｉｖｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ　ｎｉｎｅ

３／４ｈｏｕｒ，７，ｌＯｍｉｌｅ则说ｔｈｒｅｅ　ｑｕａｒｔｅｒｓ　ｏｆ　ａｎ　ｈｏｕｒ（三刻

钟），ｓｅｖｅｎ　ｔｅｎｔｈｓ　ｏｆ　ａ　ｍｉｌｅ（十分之七英里）。

Ｂ（小数

含小数点的数字，小数点“（”读“ｐｏｉｎｔ”，小数点后的数若

是两位以上，则分别读出。　０（５读作：（ｎｏｕｇｈｔ）　＊　ｐｏｉｎｔ　ｆｉｖｅ　０（２５读作：（ｎｏｕｇｈｔ）　ｐｏｉｎｔ　ｔｗｏ　ｆｉｖｅ　０（１２５读作；（ｎｏｕｇｈｔ）ｐｏｉｎｔ　ｏｎｅ　ｔｗｏ　ｆｉｖｅ

９３，６４ｍ读作：ｎｉｎｅｔｙ－ｔｈｒｅｅ　ｐｏｉｎｔ　ｓｉｘ　ｆｏｕｒ　ｍｅｔｅｒｓ　２’１５（１１’’

读作：ｔｗｏ　ｍｉｎｕｔｅｓ　ｆｉｆｔｅｅｎ　ｐｏｉｎｔ　ｏｎｅ　ｏｎｅ　ｓｅｃｏｎｄｓ

Ｃ（百分比

读百分比只需在相应的数字后加“ｐｅｒｃｅｎｔ”。如：　２５，读

作ｔｔｙ－ｆｉｖｅ　ｐｅｒｃｅｎｔ　１１（３，读作ｅｌｅｖｅｎ　ｐｏｉｎｔ　ｔｈｒｅｅ　ｐｅｒｃｅｎｔ

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（４）年代及日期的读法

数字表示的年份通常分成两半来说。　２０００Ｂ（Ｃ（读作：ｔｗｏ　ｔｈｏｕｓａｎｄ　ＢＣ　１５５８读作：ｆｉｆｔｅｅｎ　ｆｉｆｔｙ－ｅｉｇｈｔ

１６０３读作：ｓｉｘ　ｔｅｅｎ（ｈｕｎｄｒｅｄ　ａｎｄ）ｔｈｒｅｅ，ｓｉｘｔｅｅｎ　ｏｈ　ｔｈｒｅｅ

９２１读作：ｎｉｎｅ　ｔｔｙ－ｏｎｅ

日期的表达英式和美式有所不同，请注意区别。　在日期的写法上，英式先写日子，美式先写月份。

英１９９９年４月６日＝６ｔｈ　Ａｐｒｉｌ　ｌ９９９　美１９９９年４月６日＝Ａｐｒｉｌ　６，１９９９　在读法上，英国人有两种表达方式：　１（Ａｐｒｉｌ　ｔｈｅ　ｓｉｘｔｈ，ｎｉｎｅｔｅｅｎ　ｎｉｎｅｔｙ－ｎｉｎｅ　２（Ｔｈｅ　ｓｉｘｔｈ　ｏｆ　Ａｐｒｉｌ，ｎｉｎｅｔｅｅｎ　ｎｉｎｅｔｙ－ｎｉｎｅ　美国人则一般这样表示：　Ａｐｒｉｌ　ｓｉｘｔｈ，ｎｉｎｅｔｅｅｎ

“ｔｈｅ”）

（５）钟点的读法

钟点的读法分英式和美式两种，我们应对此加以注意。

英７：００　ｓｅｖｅｎｏ’ｃｌｏｃｋ　ａ（ｍ（，ｐ（ｍ（　８：１５　ａ　ｑｕａｒｔｅｒ　ｐａｓｔ　ｅｉｇｈｔ，ｅｉｇｈｔ　ｆｉｆｔｅｅｎ　９：３０　ｈａｌｆ　ｐａｓｔ　ｎｉｎｅｎｉｎｅｔｙ－ｎｉｎｅ（省略

，ｎｉｎｅ　ｔｈｉｒｔｙ

９：４５　ａ　ｑｕａｒｔｅｒ　ｔｏ　ｔｅｎ，ｎｉｎｅ　ｆｏｒｔｙ－ｆｉｖｅ　１０：０３　ｔｈｒｅｅ（ｍｉｎｕｔｅｓ）ｐａｓｔｔｅｎ，ｔｅｎ　ｏｈｔｈｒｅｅ

美用法基本相似，只是英国用ｐａｓｔ之处，美国通常用ａｆｔｅｒ；英国用ｔｏ之处，美国常用ｆｏ。美５：１５　ａ　ｑｕａｒｔｅｒ　ａｆｔｅｒ　ｆｉｖｅ

，ｆｉｖｅ　ｆｉｆｔｅｅｎ　９：３０　ｎｉｎｅ　ｔｈｉｒｔｙ，ｈａｌｆ　ｐａｓｔ　ｎｉｎｅ＊　９：４５　ａ

３０

ｑｕａｒｔｅｒ　ｏｆ　ｔｅｎ，ｎｉｎｅ　ｆｏｒｔｙ－ｆｉｖｅ　９：５５　ｆｉｖｅ　ｏｆ　ｔｅｎ，ｎｉｎｅ　ｆｉｆｔｙ－ｆｉｖｅ

当用于军事命令和旅行时间表时，其读法如下：　０７：００　（Ｏｈ）ｓｅｖｅｎ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｈｏｕｒｓ＝７：００ａ（ｍ（　０９：１５　（Ｏｈ）　ｎｉｎｅ　ｆｉｆｔｅｅｎ＝９：１５ａ（ｍ（

１２：００　ｔｗｅｌｖｅ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｈｏｕｒｓ＝ｍｉｄｄａｙ，ｎｏｏｎ　１３：４５　ｔｈｉｒｔｅｅｎ　ｆｏｒｔｙ－ｆｉｖｅ－１：４５ｐ（ｍ（

１９：００　ｎｉｎｅｔｅｅｎ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｈｏｕｒｓ：７：ＯＯｐ（ｍ（　２３：０５　ｔｔｙ－ｔｈｒｅｅ（Ｏｈ）ｆｉｖｅ－－１１：０５ｐ（ｍ（　２４：００　ｔｔｙ－ｆｏｕｒ　ｈｕｎｄｒｅｄ　ｈｏｕｒｓ＝ｍｉｄｎｉｇｈｔ　２４：１０　ｔｔｙ－ｆｏｕｒｔｅｎ’ｔｅｎ　ｐａｓｔ　ｍｉｄｎｉｇｈｔ

（６）电话号码、温度与门牌号的读法

Ａ（电话号码

读电话号码时，每个数字一一读出，“ｏ”英式读ｄ１，ｏｕ］；美式则读ｚｅｒｏ（有时也读ｎｏｕｇｈｔ）。英国人在读两个相同数字时，通常读成ｄｏｕｂｌｅｘ尤其是当这两个数处在同一组时（电话号码由右向左每两位一组）。例如：　３４５—６６３８读作：ｔｈｒｅｅ　ｆｏｕｒ　ｆｉｖｅ，ｄｏｕｂｌｅ　ｓｉｘ　ｔｈｒｅｅ　ｅｉｇｈｔ　３０７—４９２２读作：ｔｈｒｅｅ　ｏｈ　ｓｅｖｅｎ，ｆｏｕｒ　ｎｉｎｅ　ｄｏｕｂｌｅ　ｔｗｏ而美式则读成：ｔｈｒｅｅ　ｚｅｒｏ　ｓｅｖｅｎ，ｆｏｕｒ　ｎｉｎｅ　ｔｗｏ　ｔｗｏ但如果相同的两个数不在同一组，则可以

有两种读法。例如：６２８９９０３３即可读成ｓｉｘ　ｔｗｏ　ｅｉｇｈｔ　ｄｏｕｂｌｅ　ｎｉｎｅ　ｏｈ　ｄｏｕｂｌｅ　ｔｈｒｅｅ，也可读作ｓｉｘ　ｔｗｏ　ｅｉｇｈｔ　ｎｉｎｅ　ｎｉｎｅ　ｏｈ

３１

ｄｏｕｂｌｅ　ｔｈｒｅｅ，但９９０３３绝不可读作ｎｉｎｅ　ｎｉｎｅ　ｏｈ　ｔｈｒｅｅ　ｔｈｒｅｅ。

相反，在遇到号码中数字相同时，美式则一律重复念出该数

字。但英式有一例外，英国的紧急电话９９９却总读成ｎｉｎｅ，

ｎｉｎｅ，ｎｉｎｅ。

Ｂ（温度

表示温度有华氏（Ｆａｈｒｅｎｈｅｉｔ）和摄氏（Ｃｅｎｔｉｇｒａｄｅ）两种。英

美均使用华氏作为温度的计量单位。摄氏用法现已日渐普

及。

１５？读作：ｆｉｆｔｅｅｎ　ｄｅｇｒｅｅｓ　Ｃｅｎｔｉｇｒａｄｅ（或Ｃｅｌｓｉｕｓ）　３２？读

作：ｔｈｉｒｔｙ－ｔｗｏ　ｄｅｇｒｅｅｓ　Ｆａｈｒｅｎｈｅｉｔ　０Ｃ

读作：ｎｏｕｇｈｔ　ｄｅｇｒｅｅｓ　Ｃｅｎｔｉｇｒａｄｅ　－５Ｃ读作：ｆｉｖｅ　ｄｅｇｒｅｅｓ　ｂｅｌｏｗ　ｚｅｒｏ

Ｃ（门牌号（

门牌号遇三位数分别读出各数字，遇四位数时则分成两半

来读。例如：　Ｒｏｏｍ　３０２读作：Ｒｏｏｍ　ｔｈｒｅｅ　Ｏｆ　ｔｗｏ，ｔｈｒｅｅ　ｚｅｒｏ　ｔｗｏ

３４９１　Ｋｉｎｇ　Ｓｔｒｅｅｔ读作：ｔｈｉｒｔｙ－ｆｏｕｒ　ｎｉｎｅｔｙ－ｏｎｅ　Ｋｉｎｇ　Ｓｔｒｅｄ

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作文七：《元揭傒斯《真草二体千字文》辨伪》5400字

作者：肖燕翼

文物　１９９７年０２期

元揭傒斯所书《真草二体千字文》卷向传为其著名书迹，曾以珂版影印并收入《上海博物馆藏法书选集》中，又曾入目于《中国古代书画图目·二》，迄今尚无人提出疑义。世传揭傒斯的书法墨迹尚存数种，多是跋古法书名画的题跋书，与此卷书法不相类，故引起本人的疑问。经考鉴，此卷书作确有问题，应是一种伪书。又，本人发现明陆士仁曾伪做过文徵明、祝允明的书法，颇疑此人当不只是伪做文、祝二人书，而该卷书法确与陆士仁本款书作《四体千字文》有相合处，故又初步认为此卷书法亦出陆士仁之手。以下就有关问题，逐一讨论。

一　　款识中的问题

揭傒斯的《真草二体千字文》，前有明王逢元的“智永千文”四字引首，卷后又有明刘瑞一跋，以及明袁衮、徐伯虬的两行观款。因王逢元的“智永千文”四字引首以及刘瑞又跋称此卷“右元揭文安公倣智永真草千文真迹”，故世以为揭氏此卷是临学隋僧智永《真草二体千字文》的作品。卷末款署：“元统二年岁在甲戌秋九月，翰林直学士揭傒斯临”。并钤“揭徯斯印”一白文方印。就在这短短的两行款书及所钤名印中，暴露出了问题（图一、二）。

按元统二年，即元惠帝妥懽贴睦尔即位后建元的次年甲戌（１３３４年），而所署“翰林直学士”，则与揭傒斯的生平事迹不合。揭傒斯确曾为翰林直学士，但不是在元统二年，而是在数年之后。有关揭氏生平的文献记载，最详细也最可靠的当属元欧阳玄所撰揭氏的《墓志铭》，载于欧阳玄《圭斋文集·卷十》中。据《墓志铭》记，揭傒斯卒于至正四年（１３４４年）的七月。卒后“有司议以驿舟送其榇归江南，孤汯奉史官刘闻所状行诣玄，谒公墓铭。玄与公三为同寅，相知为深，公死，为之哀痛踰月不能忘，故不铭有所不忍，铭有所不忍。九月，汯将扶护登舟，迺勉叙而铭”。这是欧阳玄自述其所以为揭傒斯撰《墓志铭》的原委，一是应揭氏之子揭汯所请；二是因其与揭氏相交之厚；三是有史官刘闻积累的揭氏生平材料；故于揭氏卒去的同年九月撰成。所有这些，都证实该《墓志铭》内容翔实可信。其中，关于揭傒斯在元文宗图帖睦尔天历、至顺年间，以及元惠宗元统、后至元、至正四年间的经历，即１３２８年至揭氏卒时的１３４４年间的经历，《墓志铭》记载道：“天历二年秋，文宗开奎章阁，置授经郎，教勋旧大臣子孙于宫中，公首被选。至顺元年予修经世大典，三年书成，超授艺文监，参检校书籍事。元统迁翰林待制，后至元四年擢集贤直学士。五年奉旨代祀北岳、北海、济渎、南镇，峻事，引疾便道由浙左归豫章。六年以奎章供奉学士召，未至，改翰林直学士知制诰同脩国史。至正改元兼经筵官，二年升翰林侍讲学士，且命同知经筵事。”至其卒时，揭氏的官职，也就是《墓志铭》所题称的“元翰林侍讲学士中奉大夫知制诰同脩国史同知经筵事”。其后，因揭傒斯墓前尚无神道碑，故又由黄溍在至正七年（１３４７年）撰《揭公神道碑》。据黄溍所撰神道碑碑文所述，是“谨按前修撰刘闻所上容台之状，及前学士承旨欧阳玄所为幽堂之铭”，也就是其材料仍不出《墓志铭》范围，说明《墓志铭》中所述，已为当时人所公认。《揭公神道碑》，文载黄溍《文献集·卷十上》，所述揭傒斯生平，与《墓志铭》基本一致。合观《墓志铭》、《神道碑》，以及《元史》本传的记载，可知，揭傒斯字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人，早有文名，延祐间经程钜夫等人荐举，特授翰林国史院编脩官，迁国子助教。其后的经历如上述，是元代著名的文人之一，又擅长书法。因此，据史所称，他一生中曾三入翰林，屡被破格擢升。而其为翰林直学士，应是在后至元六年（１３４０年）。《真草二体千字文》后署年款元统二年（１３４４年），署其衔为“翰林直学士”，而当时的揭傒斯还只是翰林待制。仅以此鉴，该卷书法亦必非揭傒斯真迹无疑。

图一　　元　　揭傒斯《二体千字文》卷首页

二　　题跋中的问题

《真草二体千字文》卷有王逢元书的引首及刘瑞跋、袁衮等人观款，其中重要的是刘瑞一跋，而该跋则亦属伪迹。按刘瑞跋语，以其起首称“右元揭文安公倣智永真草千字真迹”云云，应是与此卷有直接连带关系的，而王逢元引首书“智永千文”，以及袁衮等人观款，则未言此卷是否为揭傒斯所书。所说刘瑞跋书为伪迹，问题也在款识及所钤印书。跋书款署：“弘治十五年冬十月廿有四日，翰林院国史栓讨征士郎西蜀刘瑞书”。下钤“刘瑞”、“乙丑进士”二印（图三、四）。按刘瑞，字德符，内江人。弘治间进士，选庶吉士，授检讨。嘉靖中累官南京礼部右侍郎，卒谥文肃。该跋所钤“乙丑进士”，乙丑则为弘治十八年（１５０５年），其与款识中所署“弘治十五年”、“翰林院国史检讨征士郎”的年款、衔名不符，岂有中进士在后，入翰林院在前之理。检《明清进士题名碑录索引》一书，弘治十八年乙丑确曾开科考士，但三甲３０５名进士中无刘瑞名。刘瑞确是弘治年间进士，中在弘治九年丙辰科（１４９６年）的三甲第１６６名。题名碑录凿凿，倘是刘瑞亲笔所跋，不会将自己为何科进士错标。又跋称揭傒斯“天历初进侍讲学士”，以上述中所引揭氏《墓志铭》，其于天历二年只官奎章阁授经郎。综合考之，此跋亦伪无疑。

图二　　元　　揭傒斯《二体千字文》卷尾页

图三　　明　　刘瑞跋元揭傒斯《二体千字文》之一

刘瑞跋外，该卷尚有明王逢元大字书引首，以及袁衮、徐伯虬的观款。按袁衮、徐伯虬所书观款，署年为“嘉靖丙午夏四月既望”，即嘉靖二十五年（１５４６年），其书字与王逢元所书引首，似非伪迹，但亦不能证该卷为真。其一，王逢元所书引首“智永千文”四字，分别题的是隋僧智永的《千字文》，只是牵强地附会于所谓揭傒斯《真草二体千字文》，是临学的智永千文。其二，袁衮二人的观款，也只是同观的观款，没有说他们看的是哪件作品。因此，有理由认为这些都是由别处拆配来的，而一般简单的观款，往往题书在卷末，观款前又往往有较多的空白尾纸，于是被做伪者利用来加上一段伪跋，也即伪刘瑞一跋，在伪跋中才指名道姓地称揭傒斯所书。这是伪做古书画手段中的一种，是拆配真引首、真观款，再加伪跋的真伪相配的一种。

图四　　明　　刘瑞跋元揭傒斯《二体千字文》之二

三　　书法本身的问题

所以引起对该卷的款识、题跋的考证，是因为对该卷书法本身的疑惑。揭傒斯的书法遗迹颇少，除此卷外，有几种跋书。一为台北故宫博物院所藏《题画诗帖》，著录于《故宫书画录》卷三。该诗帖是与柯九思、虞集、李泂诸人共跋唐胡虔《汲水蕃郭图》的行楷书跋。书七言题画诗一首，诗见《揭文安公全集》卷三，款署：“奎章阁授经郎从仕郎臣揭傒斯奉勅题”。以款书所署衔名，知是天历二年得授授经郎后所书。二为台北故宫博物院所藏唐陆柬之《文赋》卷后的楷书跋，署年款：“至元四年岁在戌寅三月十六日”，即应是《题画诗贴》五年之后的书迹。《文赋》卷后颇多元、明人跋，著名者如元赵孟頫、李倜、欧阳玄、危素，明宋濂、刘基等，姑不论所谓唐陆谏之《文赋》真否，其后诸人跋则皆的系真迹无疑。三为北京故宫博物院所藏杨恒、萧、赵孟頫三人分别以篆、隶、楷三体书写的《无逸篇》（图五），卷后亦有揭傒斯楷书诗题，仅署名款。该卷曾著录于清初顾復的《平生壮观》一书，顾復按说：“恨揭文安不善草书，惟题一诗耳”。同书还著录有“揭傒斯诗十余首”，惜未详记，但很可能不是草书一体，故顾復以为其不善草书。合观上述三件揭氏书作，虽每作均有各自特点，其间一脉相承处明显可鉴。行楷书《题画诗帖》，书字的形体趋修长形，结构紧劲，笔法遒媚挺劲，是揭傒斯学习欧阳询等唐人楷书形成的特点。楷书跋唐陆柬之《文赋》，书字已趋方整，用笔以圆遒风格为主，又仍有唐人楷法中方劲的遗轨。其评《文赋》书法中有言：“唐人法书结体遒媚，有晋人风格”；大体也可看作是揭氏当时书法的自评，即由唐人楷法而上溯晋人书法。此种书法的变化，亦是当时书坛以晋唐书法为宗的风气所致。楷书跋元三家《无逸篇》，书字也做修长形状，笔法清健，结构严谨，是三跋中最为精整的作品。惜无年款，但以书法多是唐楷风轨的特点来判断，似应是跋《文赋》一作以前的作品，甚至早于《题画诗帖》。由此可见，所谓书于元统二年（１３４４年）的揭傒斯《真草二体千字文》的一卷，则正处于三跋书写时间的中间，应当与三跋书法有着一脉相承的递进关系。比较起来，《真草二体千字文》书法因是所谓临习智永《千文》，看不出有多少唐人书法的遗意，似与跋《文赋》的书法更为接近。但是，仔细体察，其中又有颇多不一致处。其一，揭傒斯书法本从唐人书法入手，尽管跋《文赋》一作杂入晋人书法，亦未能尽泯其先前作字成法，但于《真草二体千字文》似不见其应有遗痕。其二，《真草二体千字文》是临习智永《千文》而成，然据揭氏跋《文赋》中所言：“虽若隋僧智永，犹恨妩媚太多，齐整太过也”。其评智永书法如此，是否会花却很多功夫专习其二体书，也应是有所疑问的。其三，姑不论顾復所言揭氏不善草法，仅以三跋之楷书成行楷书计，其书法不仅颇具功力，又颇具遒媚闲雅的风致。《真草二体千字文》则看似规整，其实颇多结构不稳、失步处，且笔法较为一律，艺术水平逊于揭氏书法。其四，以揭氏三跋书法合计，虽书字形态有所变化，其笔法则有一致处，若书字中横画、起笔、收笔皆呈明显的顿提。《真草二体千字文》的书字横画，大多尖锋用笔直接横画，与揭氏习惯的笔法明显不一。其五，揭氏三跋的所署名款，其“揭”皆作“揭”，字中的“人”皆以“一”代替，看来这是书家署款的习惯，而《真草千字文》则书以“揭”，也不能不是疑点之一。其六，揭氏三跋皆未钤用名章：《真草二体千字文》卷则钤用“揭徯斯印”一方白文印，奇怪的是其中“傒”字改用了偏旁不一的“傒”字。按古人虽有假借同音字的习惯，但以同音异体字来假借自己名字中的用字却属罕见。综合对揭氏真迹书法的认识，以及《真草二体千字文》书法中的问题，此卷当非揭傒斯手笔。

图五　　元　　揭傒斯跋元三家《无逸篇》

图六　　明　　陆士仁《四体千字》局部之一

四　　此卷为陆士仁所伪的讨论

如前所述，《真草二体千字文》卷后的明刘瑞一跋为伪配的名人书跋，如果我们仔细比较，其实该卷的《二体千字文》书法与伪刘瑞书跋当是一人所伪。卷末的二行款书，其中如“翰林”、“学士”、“揭傒斯”等字，与伪跋中出现的同字，书字之结构、笔法似出一辙，显见为一人所为。又如前所述，这个做伪者本人以为即是被发现的，曾经伪做过文徵明、祝允明书法的明陆士仁所书。

关于陆士仁伪文徵明、祝允明书法，笔者有另文考述。按陆士仁，字文近，号承湖（又称澄湖），文徵明的弟子陆师道之子。据清初姜绍书《无声诗史》记载，其书画“临摹文待诏（徵明），可谓得其心印，而书亦如之”。其尝摹文徵明《积雪图》，“售之得五金”，是伪做文氏书画以贾利的明确记载。北京故宫博物院藏有陆士仁本款《四体千字文》一卷，又曾见署名文徵明的《四体千字文》，两相对比，可确知为陆士仁所伪书。由此推衍鉴阅，发现许多迄今仍被当作文徵明书法真迹的作品，其实是陆士仁所伪书的。其中也有陆士仁所伪做的祝允明书法。这是从文献记载与实物相勘校后发现的问题，由此可知，陆士仁以其父陆师道师从文徵明的关系，故而专习文氏书画。据《无声诗史》载，陆于科场“屡试不售”，可以说他伪名人书画的最重要原因是以求生计，因此，其伪做文徵明书画是经常的。其伪祝允明书法，看似偶然，但很可能的是，他还伪做其他人书法，如已经辨伪的揭傒斯《真草二体千字文》。以陆士仁本款的《四体千字文》（图六～八）论，卷后有其子陆广明一跋，言称陆士仁摹习文徵明《四体千字文》不下数十本，几于入室，因之陆士仁的书法深得文氏书法形模，伪做文氏书法也最为乱真。又据陆广明跋书，其父书字“不以年岁异同”，语言其父作书恒常稳定，换言之，有些千篇一律。由此而鉴此卷《二体千字文》，如前所述，其书字起笔颇多尖锋笔法，正如明人项穆评文徵明书法：“笔气生尖”，是学习文氏书法所带来的习气。虽然如此，他以所习的文氏书法而伪做揭傒斯的《二体千字文》，也还是不能完全没有变化的。一是他以临习隋僧智永的《真草二体千字文》，来做伪书法的体裁，故其书字形体尽量趋扁方，用笔尽量取浑遒意，以表现其书高古。二是其伪揭傒斯的书法，看来并非完全出于臆造，很可能他见到过揭氏的某书作，如前所述，有些类似揭氏于至元四年跋《文赋》一类的书法。但是，他长期专力于文徵明书，书写上的某些习性无法泯灭，而且他的“不以年岁异同”的习惯，或者说是书之“匠气”，也是很难改变。故将其本款的《四体千字文》中楷、真二体的最后几段书法，与所谓揭傒斯《二体千字文》相比，一些书字的结体、笔法的如出一手，应可鉴为陆士仁所伪书。

图七　　明　　陆士仁《四体千字》局部之二

图八　　明　　陆士仁《四体千文字》局部之三

揭傒斯《真草二体千字文》的辨伪，不仅仅是一件传世著名法书作品被辨伪，它涉及到明万历期间吴门书画后学较普遍的做伪行为。其中又不仅涉及吴门书画，特别是文徵明、祝允明诸名字的书画鉴考，可以肯定还有一些宋元书画作品也出于陆士仁辈的伪做。如本人曾撰文“关于怀素《自叙帖》的我见”，就曾指出北京故宫博物院所藏传为北宋黄庭坚草书《饮中八仙歌》卷是文徵明之子文彭所伪书的又一例。陆士仁、文彭皆是吴门书画后学，他们不仅擅书画或篆刻，又颇具学识和书画鉴赏能力，其伪做前人书画，自然非作坊中造出的伪书画所能相比，故颇能混淆人们的眼目。所有这些，又为今天的古书画鉴考研究，提出了一些颇有难度的课题，将有赖于更多有识者的共同研究。

作者介绍：肖燕翼　　故宫博物院　　副研究员

作文八：《揭傒斯《赠医者汤伯高序》原文及翻译》1600字

揭傒斯

原文：

楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤，何巫之祸至此也～人之得终其天年，不其幸欤～

吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎～

伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。

（选自《揭傒斯全集》）

译文：

楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，及时有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗，为何巫师的祸害到这种地步～人能终享天年，不是侥幸嘛。

我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。

辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再声。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。惟一用巫师就离去了，顾不得自以为是，我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上，偶尔遇到一个，又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼善的人。来到旴江，得到汤伯高，完备明澈沉静深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，坐视老百姓夭折而不能救治，爱汤伯高的学问像徐若虚先生，而且尝试总是有效，所以一并写下巫师与医生的行为的利害与虚弱许的本末赠给汤伯高。嗟夫，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利吗，

伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。听说庐山有郭氏，号南寄，也有名。

作文九：《中国名人对揭傒斯的评论》800字

《元诗选》：

宋濂在《柳待制文集》序言中说：

“天历以来，海内之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼硕、乌伤黄公晋卿及公（柳贯）四人而已。识者以为名言”。

宋荦《漫堂说诗》云：

“元初袭金源派，以好问为大宗，其后则称虞、杨、范、揭”。

又如沈德潜《说诗晬语》云：

“虞、杨、范、揭四家诗品相敌。中又以汉廷老吏为最。”

作文十：《元代著名文学家---揭傒斯》4400字

揭傒（ｘī）斯（１２７４──１３４４），字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人，元代著名文学家、书法家、史学家。官翰林国史院编修官，奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，升翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，谥文安。

揭傒斯是元代一大才子，为文简洁严整，为诗清婉丽密，善书法。朝廷典册、元勋铭辞，多出其手。著有《文安集》十四卷。存世书迹有《千字文》、《杂书卷》等。《元史》卷一百八十一有传。

元皇庆元年（１３１２年），程钜夫在朝做官，其公馆设在宫廷门前。揭傒斯常居馆内少出，执主宾之礼十分谨慎，很少有人知道他是程钜夫的肺腑亲戚。那时元代开国遗老尚在，听说程公有佳客，都想见识见识。程钜夫只得引见。他们从交谈中发现，揭傒斯论文时意象飞动，气势豪放，论政时骋议驰辩，理正辞严。大家认为揭傒斯才华横溢，是国家栋梁之材，纷纷向朝廷推荐。知中书李益，看了揭傒斯写的《功臣列传》，赞叹不已，“这才是修史书的名手笔啊！别人修史不过是誊抄其它版本的史书而已！”

元延祐元年（１３１４年），揭傒斯由布衣授为翰林国史院编修。三年（１３１６年），升应奉翰林文字同知制诰。四年（１３１７年），迁升为国子助教。六年（１３１９年），朝廷提升揭傒斯为“奎章阁”供奉学士。不久，又提升为侍讲学士，主修国史，管理经筵事务，为皇帝拟写制表。当时提升不能超过两级，可是揭傒斯却连进四级，直至二品“中奉大夫”，实为罕见之事。

元天历二年（１３２９年），图帖睦耳在“奎章阁”内聚集功臣于弟和皇亲国戚子孙就学，要揭傒斯担任授经郎。“奎章阁”设在兴圣殿西，揭傒斯每日早起，步行最先到达，从学的公于王孙共同商议；集资为老师买一匹好马。揭傒斯听说后，自己随即购置一匹马，反复让人看，然后又把马卖了，以此举表示自己不愿牵累别人。在揭傒斯门下求学而入朝做官的人，后来大都成为国家的重臣。他们之中很少有求人声援的，都不贪图功名利禄。揭傒斯任投经郎时，图帖睦耳经常来到阁中咨访，与揭傒斯交谈，每次都对答如流。至顺元年（１３３１年）预修《皇朝经世大典》皇帝看到揭傒斯写的《秋官宪典》，惊讶地说：“这不是唐律吗？”又看到《太平政要》四十九章，更是爱不释手，把它放在床头，经常阅看。并把《太平政要顺》发给文武百官观赏，说：“这是我们的揭傒斯所写的，你们都得好好看看！”皇帝不直呼“傒斯其名，而以“曼硕”唤之，以示亲重。

元至正三年（１３４３年），揭傒斯以７０岁高龄辞职回家。走到中途，皇帝派人追上，请揭傒斯回京写《明宗神御殿碑文》。写完后，他又要求回家。丞相问揭傒斯：“方今政治何先？”揭答，“养人。”丞相再问：“养人为何在先呢？”再答：“人才，当他的名望还没有显露时，休养在朝廷，使他全面了解国家政务，一旦用他的时候，他就会自觉地施展本领啊！这样就不会出现因缺乏人才而误大事的后患啊！”丞相钦佩，奉旨留下他编修辽、金，宋三史，任总裁官。丞相问揭傒斯，“修史以何为本？”答：“用人为本。有学问能写文章而不懂历史的人不能用，有学问能写文章且懂历史但缺乏道德的人也不能用，用人的根本应当把‘德’放在第一位。”并经常与同事说，“要想知道写史的方法，首先必须明白历史的意义。古人写史，虽小善必录，虽小恶必记。不然的话，何以规劝人们弃恶扬善？”故此，他自己毅然执笔撰稿，孜孜不倦。凡朝政之得失，人事之功过，均以是非衡量，不隐恶，不溢美。对根据不足的事物，必反复考证才写上，力求准确无误。至正四年（１３４４年），《辽史》修成，呈送皇帝，得到奖赏，并勉励他早日完成金、宋二史。揭傒斯深知皇帝对自己的信任，唯恐力不从心，难以完成。他吃住都在修史馆中，每天天刚亮便起床，至深夜不歇，废寝忘食。那年盛夏，揭身染伤寒，仍伏案修撰。７天后以身殉职。朝中官员得悉揭傒斯去世的噩耗，都赶到史馆哭悼。第二天，中书出公钞２５００缗，率先为他办理丧事。枢密院、御史台、六部等，也送了赙金。这时，有外国使节来到京城，燕劳史局以揭公故，改日设宴接待。皇帝为他嗟悼，赐楮币万缗治丧事，并派官兵以驿舟送揭傒斯灵柩到故乡安葬。

揭傒斯从青年时代起就忧国忧民，写了不少反映社会现实的诗篇。《临川女》一诗描写一个世代为人佣耕的贫农盲女，由于父死家贫，母兄无力养她，忍痛要将她赶出门外的悲惨情景：我本朱氏女，住在临川城。五岁父乃死，天复令我盲。母兄日困穷，何以资我身？一朝闻密盲，与盲出东门。不见所向途，但闻风雨声。我母为之泣，我邻为之叹。我母本慈爱，我兄亦艰勤。所驱病与贫，遂使移中情。《杨柳青谣》中写道：“连年水旱更无蚕，丁力夫徭百不堪。惟有河边守坟墓，数株高树晓相参。”　揭傒斯步入仕途之后，写了大量颂圣、应制、赠誉之作，条理清晰，体制严整，阐述明达。《上李秦公书》说：“夫士志为上，时次之，位次之。农不以水旱怠其耕，商不以寒暑辍其负贩，故能致千金之产，登百谷于场，况士之志于道者乎！不逢于今，必显于后。有其时，有其位，道行于天下，天也。无其时，无其位，道不行于天下，亦天也。故士之所患者，志不立，道不明，不敢计其时与位也。……学富而得广，志勤而行实。不以摧困折辱而易其节，不以富贵显荣而改其度。天下之士，莫不厉其志、修其道，以待时之用已。”《与尚书右丞书》中说：“千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也。森木之林，鸟兽群聚者，众材咸济也。是故自用无明，专欲无成，得众者昌，寡助者亡，此贤愚同知，古今一轨也。悬千金之赏，不患无徙木之人，市千里之骨，何忧无绝足之马？果能推诚折节，激昂鼓舞，则士必乐为用。士乐为用，何功不成？忠以出之，信以行之，忠信之人，天必佑之。”

揭傒斯的社会地位、生活环境改变之后，对下层人民的疾苦并未忘怀，形诸于诗文的仍然不少。在《送刘以德赴化州学政序》中有“旬宣之道未尽，廉耻之化未兴，诟病之风未除，职教之徒臃肿腆腮”之句。在《送吏部段尚书赴湖广行省参政二十韵》诗中写道“五岭缠妖棂，三湘困绎骚。罢氓贫到骨，文吏细吹毛。麟凤饥为腰，鹰鹋饱在僚。”揭傒斯诗文造诣较深，与虞集、柳贯、黄沼号为“儒林四杰”，与虞集、杨载、范柠并称“元诗四大家”。《千顷堂书目》载有《揭文安公集》五十卷，明初已缺十三卷。尚存古代全集本有三种：《四库全书》本（十四卷）、《四部丛刊》本（十四卷，又补遗诗一卷）、《豫章丛书》本（十八卷）。１９８５年６月，上海古籍出版社重新编辑出版了《揭傒斯全集》。

揭傒斯作品集粹

【寒夜】

疏星冻霜空，流月湿林薄。　虚馆人不眠，时闻一叶落。

【和欧阳南阳月夜思】

月出照中园，邻家犹未眠。不嫌风露冷，看到树阴圆。

【自盱之临川早发】

扁舟催早发，隔浦遥相语。鱼色暗连山，江波乱飞雾。

初辞梁安峡，稍见石门树。杳杳一声钟，如朝复如暮。

【山　水　卷】

稍稍云木动，蔼蔼烟峰乱。远浦引归桡，双崖临绝岸。

方思隐沦客，欲结渔樵伴。水阔山更遥，幽期空汗漫。

【黄尊师高轩观鹅因留宿】

开轩南岳下，世事未曾闻。落叶常疑雨，方池半是云。

偶寻骑鹤侣，来此看鹅群。一夜潺湲里，秋光得细分。

【衡山县晓渡】

古县依江次，轻舆落岸隈。鸟冲行客过，山向野船开。

近岳皆云气，中流忽雨来。何时还到此，明月照沿洄。

【重饯李九时毅赋得南楼月】

娟娟临古戍，晃晃辞烟树。寒通云梦深，白映苍祠莫。

胡床看逾近，楚酒愁难驻。雁背欲成霜，林梢初泫露。

故人明夜泊，相望定何处？且照东湖归，行送归舟去。

【寄题冯掾东皋园亭】

时雨散繁绿，绪风满平原。兴言慕君子，退食在丘园。

出应当世务，入咏幽人言。池流淡无声，畦蔬蔚葱芊。

高林丽阳景，群山若浮烟。好鸟应候鸣，新音和且闲。

时与文士俱，逍遥农圃春。理远自知简，情忘可避喧。

庶云保贞和，岁暮委周旋。

【庐　山】

香炉峰色紫生烟，一入京华路杳然。云碓秋闲春药水，雨犁春卧种芝田。

书凭海鹤来时寄，剑自潭蛟去后悬。忽报归期惊倦客，独淹微禄负中年。

【夏五月武昌舟中触目】

两髯背立鸣双橹，短蓑开合沧江雨。青山如龙入云去，白发何人并沙语。

船头放歌船尾和，篷上雨鸣篷下坐。推篷不省是何乡，但见双双白鸥过。

【梦　武　昌】

黄鹤楼前鹦鹉洲，梦中浑似昔时游。苍山斜入三湘路，落日平铺七泽流。

鼓角沈雄遥动地，帆樯高下乱维舟。故人虽在多分散，独向南池看白鸥。

【送詹尊师归庐山】

香炉峰色紫生烟，一入京华路杳然。云碓秋闲舂药水，雨犁春卧种芝田。

书凭海鹤来时寄，剑自潭蚊去后悬。忽报归期惊倦客，独淹微禄负中年。

【大　饥　行】

去年旱毁才五六，今年家家食无粟。高囷大廪闭不开，朝为骨肉暮成哭。

官虽差官遍里闾，贪廉异政致泽殊。公家赈粟粟有数，安得尽及乡民居。

前日杀人南山下，昨日开仓山北舍。捐躯弃命不复论，获者如囚走如赦。

豪家不仁诚可罪，民主稔恶何由悔。

【高　邮　城】

高邮城，城何长？

城上种麦，城下种桑。

昔日铁不如，今为耕种场。

但愿千万年，尽四海外为封疆。

桑阴阴，麦茫茫，终古不用城与隍。

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