mafia小海
作文一：《棋道阅读答案》1900字
阅读下面的文字，完成下题。
棋道
大塘村的林叔喜欢下象棋，有一天，他进城买农药，看见城里人搞象棋比赛。一个叫王大勇的人得了冠军。林叔觉得王大勇的棋还有不少软招，就说：“我跟你玩两盘吧。”王大勇看林叔头戴破草帽，衣服上沾着泥点，就说：“大叔，我让你一个炮。”林叔说：“随你。”立刻有人摆好棋子，林叔摘下头上的草帽，和王大勇对弈起来。让了一个炮的王大勇根本不是林叔的对手，下到中局就不得不认输了。林叔说：“还是别让子了。”王大勇说：“好。”
两人摆棋再战。开始王大勇脸上带着微笑，落子如飞。十几招后，他的笑容就不见了。再下十几招，王大勇就眉头紧锁，如上刀山，半天不走一步。这样艰难地又走了二十来步，王大勇的子就所剩无几了，他不得不推盘说：“再来一盘。”林叔看看天色说：“我要去买农药了。”王大勇说：“我和你三盘两胜，决出高低来。”林叔说：“我今天必须买药回去杀虫，今天不杀，明天就迟了。”王大勇说：“那你把地址姓名留下。”林叔留下地址姓名，就去买农药了。
林叔买了农药，回家杀虫，睡过一觉，就把下棋的事忘掉了。王大勇却耿耿于怀，第二天一大早，就带上两个朋友来到林叔家，要一决雌雄。林叔说：“我要摘桑叶喂蚕，哪里有空下棋？”王大勇说：“那我明天再来。”
此后王大勇天天带朋友来找林叔下棋，可这正是农忙时候，林叔一连几天都没有空。林叔好意劝他：“你还是不要来了，在城里跟别人下多方便。”王大勇没好气地说：“我在你身上丢了面子，还得从你身上找回来。”林叔说：“下棋原本是玩玩的，跟面子有什么关系？我从来不为面子下棋。”王大勇说：“不管为什么，今天我非要你下不可。你干一天活能挣多少钱？五十元够了吧？我给五十元钱给你，和你下一天，不决出胜负，誓不罢休！”林叔的妻子见钱眼开，笑眯眯地对丈夫说：“有五十块钱，你就下吧。”王大勇取出象棋，在桌子上摆好说：“来，让你先走。”林叔摇头说：“我不下。”王大勇以为他嫌钱少，就说：“再加五十，给你一百元，你总该下了吧！”林叔说：“我不想跟你下棋，我要去摘桑叶了。”林叔的妻子过来碰碰丈夫，低声说：“别吊他的价了，小心连这一百块也飞掉。快下棋，我请人摘桑叶。”林叔说：“你懂什么？”他挑起箩筐，出门去了。
王大勇百思不得其解，就追到门外问：“林叔，你到底要多少钱才肯下棋？你开个价。”林叔说：“我不要钱。”工大勇问：“那你要什么？”林叔说：“我要快乐。下棋原本是玩玩的，输也是玩，赢也是玩，都高兴。你却用它来斗气，一点乐趣也没有。等到你能在输棋中也得到乐趣的时候，你再来找我下棋吧。”
（１）
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
Ａ．
小说开篇写林叔喜欢下棋，看见王大勇的棋还有不少软招，就想切磋一下棋艺，来杀一杀冠军的傲气。
Ｂ．
文中写林叔和王大勇下了两盘棋，就不下了，王大勇再想下，他说去买药，实际是暗示王大勇，人外有人，天外有天。
Ｃ．
王大勇给林叔钱，想再跟他下棋，其实更多的是想要找回面子。
Ｄ．
小说写林叔后来一再推脱不与王大勇下棋，这样安排使情节曲折生动，引人入胜。
Ｅ．
小说在塑造人物形象时，运用了外貌、语言、动作、心理、神情等手法，是人物形象描绘的生动细腻。
（２）
小说中写“林叔买了农药，回家杀虫，睡过一觉，就把下棋的事忘掉了”这样写在文中有什么作用？
（３）
请简要概括小说中林叔的人物形象。
（４）
小说结尾写“王大勇百思不得其解”，你是怎么理解林叔的行为的，请结合小说的题目谈谈你的看法。
阅读答案：
答案：１．ＣＤ；
解析：
（１）
Ｄ３分Ｃ２分Ｅ１分ＡＢ不给分，Ａ“来杀一杀冠军的傲气”错，Ｂ“暗示王大勇，人外有人，天外有天”错，Ｅ“细腻”不够准确
（２）
①说明林叔没有把此事放在心上，淡然的心态。②结构上起着承上启下的作用，引出王大勇追到家中请求下棋的情节。③为后文林叔对下棋的认识和做法埋下伏笔。（每点２分）
（３）
①林叔是一位朴实善良，勤劳厚道，坚持做人的原则，不求名利，心地淡然的农民形象。②他穿着朴素，看见棋手的软招，就想帮他一下，下棋只为了快乐。③家里农活一刻不误，勤劳质朴。坚持自己的为人之道，淡然快乐的生活，不为钱，更不是为面子。（每点２分）
（４）
①做人有做人的原则，下棋有下棋的原则，林叔这样做正体现了他的做人下棋的原则。②这篇小说的题目是《棋道》，“道”即原则。林叔下棋，是为了切磋棋艺，求得快乐，这也是下棋的精髓。③而王大勇虽然下棋获得冠军，却并不谙此道。为争面子，从城里跑到乡下，又拿出钱来，只为找回面子，这样下棋身累心累。④下棋如此，做人也是如此，用平和的心态看生活，用乐观的态度对待人生，活得才开心快乐（每点２分）
作文二：《棋道与人道》1400字
棋虽小道，但是却可以通过下棋看出一个人的本性。象棋对弈，看似双方棋子你来我往，其实是对弈者之间思维的交锋，每方都带有自己独特的风格。有人说，了解一个人的本性莫过于看他在游戏时的表现。一个人的本性平日里往往加以掩饰，但是在游戏之中却常常会情不自禁地流露出来，这就是常言说的“棋如其人”吧。比如梁实秋，大家看他的散文，觉得他似乎是一个镇定沉稳的人，但是他的性格中却有浮躁如顽童的一面。他在《雅舍小品·下棋》一文中说，“有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。杀死他一大块或是抽了他一个车，他神色自若，不动火，不生气，好像是无关痛痒，使得你觉得索然寡味”。他就喜欢看别人“头上青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗的在额上陈列出来，或哭丧着脸作惨笑，或咕嘟着嘴作吃屎状或抓耳挠腮，或大叫一声，或长吁短叹，或自怨自艾口中念念有词，或一串串的噎嗝打个不休，或红头涨脸如关公”，活脱脱一个老顽童。也有“投机取巧”的人，喜欢看棋而不下棋。如李渔在《闲情偶寄》中说，“善弈不如善观，人胜而我为之喜，人败而我不必为之忧，则是常居胜地也”，一个悠闲自在略带狡黠的老头子顿时在你面前浮现。
从象棋中，我们可以体悟到辩证法的道理。辩证法的祖师可以追溯到二百多年前德国的康德。但是在中国，两千多年前就产生了辩证法的活教材，那就是象棋。象棋充满了辩证法。比如车是象棋中的大子，棋谚云，“一车十子寒”。车占据了要道，更是具有“一夫当关，万夫莫开”的气势。但是车如果偏处一隅，不仅难以发挥威力，反而容易成为对方攻击的目标。这就是位置的辩证法。一般情况下，人们下棋都是弃卒保车，有时却弃车保卒，反以一只小卒取胜，生擒对方主帅。著名的排局“蚯蚓降龙”就是如此。这就是子力价值的辩证法。人生也是如此。有的人对你颐指气使，可能就是因为位置的关系。你并非本事不如他，只是位置不佳而已，正如左思《咏史》所叹，“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝”。
象棋，看似平淡无奇的３２个棋子却蕴含着深刻的哲理。它将人生的哲理浓缩到了尺许棋枰之中，将社会生活中五花八门的竞争形式抽象出来，以两军对垒的方式，在棋盘上凝练而生动地展现出来。大自然的规律是优胜劣汰，适者生存。人类社会不断进步的一个重要推动力也是竞争。竞争需要智慧，需要公平，需要规则……这些象棋都有。象棋可以让我们领悟到的哲理，可能哲学家、军事家、教育家、文学家要花费不少笔墨去描述。这些哲理都已经凝固在３２枚棋子之中了。象棋是一门艺术而不是哲学，原因就在于它把这些哲理通过下棋的方式，告诉我们，轻松悠闲，简洁明了。乐在棋中，理在棋中，让你自己慢慢感觉，慢慢品味，慢慢体会……
当然提倡竞争并不是象棋的本意，我认为祖先发明象棋的原意，就是让人通过下棋提高自己的道德修养以达到“和”的目的。《礼记＂中庸》，“和也者，天下之达道也”。记得象棋名宿贾题韬先生曾说过，下象棋如果双方都不出错，那么最后的结果必然是和棋。相视一笑，握手言欢，看似残酷的斗争的最终目的竟然是皆大欢喜的和棋！战乃是为了不战，这是战争的规律，也是值得我们深思的为人处事的规律，这可能是祖先发明象棋而留给我们最大的馈赠吧。一个“和”字，包蕴无穷含义，阴阳、动静、去留，人世的一切都是致力于到达“和”的境界，追求一种天人合一，体悟自然真谛的理趣。这也是先贤所向往的生活态度。从这点上来说，棋道即人道也。
作文三：《棋道与人生》1100字
人生有欢乐，更会有痛苦；有成功，更会有失败；有一帆风顺，更会有惊涛骇浪……不管所面对的是怎样的人生，你都要勇敢地去面对它，宠辱不惊，平静接受，这才是一次完整的人生体验。
人生多不平。于是，愤愤不已。愤愤不已多了，便坐而论棋，以棋为乐，乐而忘愤。
棋局无常，变幻莫测。明明我方进军神速，所向披靡，敌方奄奄一息，哪知一招不慎，满盘皆输；残兵败走麦城，山穷水尽之际，不想柳暗花明，天高海阔，竟反败为胜。楚河汉界，扑朔迷离，真是一盘方格，处处机关，步步陷阱。
对弈多了，就翻棋谱，寻棋道。一打开，便是详尽的一捉二将三拉四串五困六轧七塞八封等十八般武艺；白脸将杀，双车错杀，挂角马杀，侧面虎杀等十九种杀势；兑子抢先，弃马攻杀，闪电战，牵制战等八大战术；中炮屏风马，中炮反宫马，顺炮，列炮等六大阵法，等等，合上书本，诱、诈、欺、狠等要诀几乎脱口而出。
我终于大悟，原来，要赢棋，必得用谋用计，心狠手辣，巧布陷阱，招招制敌。
于是，学诱学诈学欺学狠，如此则棋艺渐进，中计者丢盔卸甲，损兵折将，大呼上当，好不有趣。
一日，与人对垒，我方弃车抢先，杀得敌将走投无路，对方连连顿足：“失算失算，中美人计也！”引得一阵哄笑。笑过后却令我心里猛然一动：是啊，落马者不仅不愠不怒，不去指责对方使用“骗人伎俩”，反而连称高招妙计。勇猛凶狠，巧设计谋被视为理所当然，三十六计能用则用，中计者不仅不会愤愤不平，反而还会自责缺智少谋，技艺逊色。
这是什么道理呢？这是对局的规则使然啊！倘若不用计不用谋，下棋还有什么趣味呢？
我忽地想到，在人生之旅，当我们被骗被欺，被凌被辱，或被当成无谓的炮架炮灰，被无情地车碾马踏之时，往往怒气冲冲，悲天怨人，而不去反思自己的缺陷和幼稚，好好地吸取教训，怎么去搏杀人生？
我们为什么不能像下棋一样，多想想自己的不足，不去责怪别人呢？对局时，各种计谋陷阱的使用是一种规则，一种现实；而人生中，各种丑恶残酷的事情也是一种现实，光一味地责怪现实，于我们又有何益？鲁迅说：“必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。”
棋如人生，除了演绎世事变幻外，也许，还警示我们对人生应抱以积极的、科学的态度，应该怎样正确地待人处事。
情感共鸣
是的，人生如同一局棋，一招不慎，满盘皆输；一步踏错，终生也就错了。所以，在我们错了第一招时，决不可轻言放弃，如果那样的话，我们的棋道，我们的人生，也就没有趣味了。人生是奋斗的人生，只有奋斗的人生才是辉煌的人生；人只有有了不服输的性格，才能下出惊人的棋局。棋如人生，人生如棋。
作文四：《棋道与人生》15000字
棋道与人生－－儒家棋和道家棋，游戏体现思维和价值观之差异！ （２０１２－０３－１６ ２１：３８：１８）
转载▼
标签： 分类： 今日学堂教育案
例实录
游戏
围棋
教育
游戏即人生，棋道如天道－－－－今日学堂棋道课示范
新的学期开始了，学堂的孩子们都非常开心的投入学习中。对于本学期新分开的【男校】和【女校】孩子们来说，他们更加兴奋：因为老师们针对他们的“心，性”不同而开始了“新”的课程，比如女生们的【微笑课堂】，本学期专为女生开设的【经典舞蹈形体训练】课堂等等。不仅如此，【男校】、【女校】“开张”后，张校长还专门送上“大礼包”表示祝贺。 那么，这份礼包是什么呢？
这女塾开学的第一堂课就是“游戏课”－－－道家的游戏。
作为传承中国道家文化的今日学堂，一直以来非常重视各方面的“道”。老子说：道可道也，非恒道也。所以，让孩子们从练功、学习、生活中去“悟道”、“用道”，将来他们就能够真正的活在“道”中，像古来很多道家人物一样，为自己、他人和社会造福。
真正的道家人做事，不像儒家那样“举轻若重”，搞得一副很深沉很严肃的样子；而是举重若轻，做大事就像玩“游戏”一样，轻松自如地处理各种世间的麻烦，做到“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的潇洒心态。
道家人对于输赢的结果也看得不重，重要的是在过程中自己做主，做最好的自己！与儒家强调结果第一，往往不计手段，强调“不成功，便成仁”，很在乎“成王败寇”的结果主义不同；因此儒家总显得有些沉重，甚至是很计较；有时候还很凶狠，比如有“破釜成舟”的“咬牙切齿”感觉。因此与儒家相比，道家人往往显得很飘逸，很出世，这是一种很高的思维和心理修行的境界。达到这种境界后，做事要“失败”还很不容易呢；这就是老子说的“外其身而身存，后其身而身先”的道理。与儒家“斗士”们一味拼命捍卫自己，但留下的往往是悲歌一曲，留下“知其不可为而为之”的感叹；这除了能够博得一些后人的同情外，于事，与身何补呢？想想老
子的飘然出关，与孔子的“奋斗一生”弘扬儒学，这种努力奋斗的精神和主观要求差别之大毫无疑问。但是，老子即使飘然出关了，今天【道德经】居然是全世界出版量仅次于【圣经】的书籍，“不作为”的老子成为了全世界的明星。儒学至今，也只是中国最多只是华人圈子里面的一些儒教徒抱着不放的东西，没有成为“世界儒学”。
“游戏人生”到底是好还是坏呢？儒家的传统观念，一向是反对游戏的，“业精于勤而荒于嬉”的观念，深入到国人的心中。因此毫无疑问“玩游戏”成为了“不上进”的代名词；但国人对于游戏的内心向往却不会减少，只是变得更虚伪了，只敢“偷偷躲起来玩”。这种鄙视游戏的古怪的“中国式教育”，造成了国人普遍“不会玩”的实际生活状态；有了钱，也不知道如何“娱乐”。大人们所谓的“娱乐”就是打牌玩麻将，吃喝，泡女人等等。实在是缺乏创意，也缺乏真正的游戏价值。
而西方的教育观念是：游戏是孩子们的学习方式。他们通过游戏来让自己的大脑和人生都更充实。因此西方人能够玩出种种的花样，他们的人生也丰富和多彩。自然，西方的创造力也为他们创造了无尽的财富。
今日学堂非常鼓励孩子们“玩”，特别是各种健身和户外运动，这也是孩子们最喜欢的。但是，光有动还不行，也需要有“静”的娱乐。学堂的“静”玩，就是【音乐课】，提升自己的鉴赏品味。还有就是通过“下棋课”来修心，同时提高自己的思维能力。
这个学期男、女生分班后，课程设置的一个重点就是【棋道课】。因为两位班主任老师都是体制学校里培养出来的“优等生”，不会玩。因此根本就不会下围棋（在这方面我们连孩子都“不如”），他们个别人的技术水平还是有“段位”的！所以，张校长就只好自己上场，特别给女生班上了一堂“围棋”示范课。
上课前，孩子们准备好了棋盘和棋子，安静地坐着等待张校长的到来。她们每个人内心都很期待，因为校长每次送的礼物都是实实在在的“大礼包”，不仅让现在自己变得聪明，而且为将来的幸福生活做了铺垫。比如上个学期的【电影课】和【两性关系】专场，孩子们对“人性、财富、武道”有了更加深刻的认识，能够觉知到自己青春期的“生物密码启动”，也对长远的婚姻有了初步认识。
三点钟，张校长如约而到，大家欢迎校长的到来，课堂开始了。
一、“儒家”与“道家”，哪个才是正宗的中国文化：女人说了算！
张校长：今天下午是中国传统文化课。不过，我们学堂的传统文化，跟外面学堂的可能不太一样，像“小吴、小甘”，你们之前学的就是“儒家文化”。而我们学习的是正宗的“道家文化”。现在中国处处是儒家，家庭，学校，官场当然是儒家的场地，甚至连最不该是儒家的佛教庙堂里面，也变成儒家的领地了；可以说“中国儒家”无孔不入。比如，大家知道“方丈”是什么意思吗？
孩子们摇摇头。“方丈”这个词汇，现在代表的是仪表堂堂，万人膜拜的“高人”，是威风十足，气派威严的“大德”。比如少林寺的方丈，多神气呀？
但佛教“方丈”的含义，就是他拥有与普通僧人不同的“特权”，就是可以拥有居所为方圆一丈的一个小小的单独房间，只有几个平米。简单地说，就是表示他没有什么大的权利，生活很简单朴实；不像现在的董事长，办公室大的像个篮球场。
因此很显然，方丈的地位，不是用很大的卧室，很大的办公室，以及他出场的排场来定义的。而是大家对他个人能力的尊重和认同，就像我当校长一样，不是任何“权威”来任命的，而是你们“认可”，我才能当的。对吧？
大家点点头。
“就像是佛陀，大家认他是老师，是因为他最有知识、最有本事；并不是因为他是天上派下来的一个“大神”，拥有某种特权，能够给大家带来什么好处，让大家升官发财！” 孩子们会心地笑起来。
佛陀说自己“我在僧中，我随大众”，也就是我跟大家是一样的。佛说“人人平等”，甚至更高，还是“众生平等”，连动物都很尊重；但现在庙里面，那些“大和尚”和“小和尚”平等吗？“大施主”和“小施主”平等吗？为什么他们会不平等？如果庙里面众人都不平等，这还是佛陀的教法吗？
那么这个世界上讲“人人不平等”，强调高下尊卑的派是哪一家呢？
孩子们齐声答道：是儒家！
在中国是这样子，儒家讲究“君臣父子，长幼尊卑”，讲究“次序和礼”，最高地位的人，我们就假想他最有权威，最有智慧，别的人都要听他的。比如说我是你们的校长，就算我说错了，你也必须说是“对的”，（为尊者讳），你们喜欢这样吗？
大家立刻说：不喜欢！
真是一点面子也不给我，其实我也不喜欢这样。但是呢，因为儒家文化已经在中国传承了两千多年，而且一直被统治者推崇，所以你们可能骨子里面都有儒家的“毒害”。你们不自主就会用儒家的思维方式来思考，来做事。顺便告诉大家一个好消息，五班小涛的爸爸，就因为不认同我们学堂的“批判式思维”，就把他带走了。感觉怎么样？
小简（和小涛一起去年从另外一个私立学堂转来）：感觉好奇怪。因为他之前来的时候，就是觉得另外一个学堂（学儒家文化的）不好，选择来了这里；就说明他觉得这里的东西比那边的好。但现在又改变主意了，这选择真是奇怪！
校长：他现在的观点是我们学堂变了，他不适应，所以就跑了！你们觉得我们学堂变了吗？
孩子们：是有点变了，我觉得更喜欢这里，老师也越来越厉害了！
校长：呵呵。是呀，【老子】说“道非恒道”，【易经】也说“天行健，君子以自强不息”，变化就是宇宙的常态，不变才是死气沉沉呢。生命每天都在变，只有石头才不变，死脑子才不变。理解变化，适应变化才是做人做事的大道理。
你们很适应变化，但那些不适应的人，大概就是喜欢“儒家”的人了。因为儒家最不喜欢变化，闭上眼睛说什么“天不变，道亦不变”那套东西；总是说要“复古”，圣人说的才对。岂不知就算是孔子重新来，也一定会变化的。不会再坚持【论语】里面的一套。
正因为怕变化，所以儒家特别强调“稳定”，怕“不和谐”。因此儒家是“表面上和谐，其实骨子里很不和谐”的一个群体，动不动就“攻乎异端”，避免接受变化。而我们道家是“阐明事实”，道家也有“高下之分”。但这是“事实的高下”，比如智慧，比如武功。像你们李老师打不赢我，不是因为“我是校长，他是老师”的职位差别，而是“事实上他就是打不赢我”。 大家笑起来。
但儒家就不行。就算是你打得过领导，你也必须装得“打不过”的样子，让领导“有面子”，不然就会被穿小鞋。所以儒家说“君臣父子”，谁官大，听谁的；谁年龄大，就听谁的。但在学堂，“等级次序”是我们不喜欢的，你们可以“骂”校长，只要你们“骂”的有道理，我就服气。这也是西方所有私立精英学校的特质，他们的学生觉得学校里的管理有问题，就直接找校长质疑。我鼓励你们这么做！
当然，如果你们不喜欢学堂这种平等方式的话，也可以告诉爸爸妈妈：我不喜欢这里，我还是喜欢有人高高在上的让我崇拜，管着我；我还是喜欢觉得“女人是世界上最差的人”！ 在中国古代儒家的眼里，你们女人不是人哦！小吴，小甘，你们刚从一个读【四书五经】的学堂过来，是不是这样？
两个孩子有点困惑地看着校长，不明白。
不懂也正常，因为你们只会背【论语】上的东西，从来没有人教过你们用自己的“眼光”去看世界，从来没有人教你们用自己的“脑子”去思考里面的东西到底有没道理，这样最后就会被成功地“奴化”了，你自己天天捍卫的东西，都不知道是怎么来的。
比如儒家里面的“三纲五常”，中国人用了两千多年。像儒家规定女人必须“三从四德”，出生到未嫁，要听老爸的；如果老爸去世，就听家里其他长辈男子的；嫁人后要听丈夫的；如果丈夫去世了，就要听儿子的（如果没有儿子，还是得听家里其他男人的），反正就是不能听自己的！你们得想下：按照这个要求去生活，这女人还是个人吗？
两个女孩子眼睛瞪得大大地，连连摇头！
“你们要做这样的‘好女人’吗？”
女生们立刻说：不！
正常人就当然说不。在儒家的眼里，女人根本就不是人，只是供男人玩弄的工具，叫做“尤物”。或者是一个生孩子的工具；甚至女人连自己的名字都不需要。如果按照儒家的一套思
想，你们这些女生都不能上学的。只能等长大后嫁人，这辈子帮男人生个孩子，再帮男人养大孩子，就是你们女人的“天命”了。在这样的“儒家思想”统治下，中国的女人，其实连动物都不如！最起码动物还可以自由自在地生活，可以“做自己”。但女人就不行。
因此，我认为中国的女人应该最讨厌儒家了，可是偏偏不。现在很多女人骂我批了儒家，他们非常拥护儒家，还到处宣传学儒家。真不知她们怎么搞的，把自己都出卖了，很可能她们自己都不懂儒家到底是什么回事。
与儒家相反，道家不仅不歧视女人，相反还非常推崇女人。老子说圣人，聪明人，就是“为天下雌”的人，没有说“为天下雄”哦！“雄霸天下”“一统江山”是儒家的理想。道家认为“天下者，神器也，为者败之，执者失之”，因此是“不敢取天下”的人。
在汉武帝推行儒家的一统天下前，女人和男人是平等的。因此，女人只要愿意，自己也可以变得很有智慧，教出的孩子很有水平，辅佐丈夫就是“贤内助”，家庭昌兴了，国家就比较太平。像汉文帝的母亲——薄太后，就是一个研究【老子】的超级智慧的女人，她早年在宫中看见吕后和刘邦“勾心斗角”，就请辞远远地离开了“是非之地”（当然，在一般人眼里看来，皇宫是个“福地”），跑到儿子“代王”所居住的荒凉之地（在一般人看来，放着荣华富贵不要，简直是个“神经病”！），这就是应用老子的智慧——见微知著和不争！结果，刘邦死后，吕后就把他原来喜欢的妃子杀得一干二净，最残酷的就是把戚夫人弄成了千古传闻的“人彘”；后来吕后等人被周勃干掉后，找不到什么像样的刘邦后代，就只能请偏远地区的“代王”回朝即位，也就是汉文帝！大家也知道“文景之治”实行的就是老子的“无为”策略，而这显然跟“薄太后”有莫大关系！所以，道家人认为：你们女人是非常厉害的，千万不要小看自己！你可以听你自己的真心，而且还必须听，这样才能成为主人！你们这个女生班就是要改掉中国儒家歧视女人的流毒影响，展示出你们女性本有的智慧，不要像现在社会上很多女人，看起来她们是“当家做主”了，其实骨子里还是受着“儒家”的文化影响，根本就没有听从“真心”，要么是没脑子的顺民，贤惠妇人，要么是疯子，胡作非为。只要中国的女人真正做好女人了，这样我们的国家就有福了。
大家听得很开心，原来女人可以这么智慧！
那么，现在你们这些女生们讲讲，到底儒家是正宗的中国传统文化呢？还是道家？ 女生们齐声答道：当然是“道家”！
呵呵，喜欢道家，就学道家的游戏。今天就教道家的棋给你们玩，你们就好好学吧。今天下棋，一来你们可以业余时间当“游戏”一样的玩，二来，这棋之中是有“道”的！可以通过下棋，得到智慧的提升。
二：围棋与象棋的游戏规则：“道家棋”与“儒家棋”的区别
大家都知道，目前中国人下得最流行的是“象棋”，我们来看看其中的“规则”。看看与儒家的等级次序有什么关系。
大家说好！
１，“帅”宅在宫中却拥有无上权利ＶＳ黑棋白子个个出阵人人平等
象棋里最重要的是“帅”，对吧？
大家点头。
但这个“帅”其实基本没啥能力，不能出征杀敌，也不能出谋划策，只能宅在宫里装装样子！不过，虽然他还没有一个兵有能耐，会做事，但所有的人都得拼了老命保住他！他一旦受到威胁就必须牺牲自己保住他。他就跟现在当官的人一样！有没有本事根本不重要，关键是看他“摆”在什么位置和职务上。人虽然可以没本事，但是他的权利却很大：比如君要臣死，臣不得不死；还有——皇帝要老婆了，看上你们，你们就得都当他的老婆，你们愿意吗？
女生们立刻摇摇头！
古代的女子可不像你们这样敢说“不”，都得乖乖地听话；敢说不？不但要杀了你，还要杀你全家，很悲惨！不过，就算是你们乖乖的服从，嫁到宫中当皇帝的女人，结局也很悲惨：如果哪一天皇上不要你了，就把你“一脚踢开”，但你从此以后，也再也不能嫁别人了！为什么呢？因为你被皇上“恩泽”过了！即使只有一次，你也不能自由地嫁给任何人了。皇帝的女人，怎么能让别人碰呢？因此你一辈子只能老死冷宫中；这样的女人有多少呢？后宫佳丽三千人！ 大家觉得这样的做法太“荒唐”了，但不幸的是：这样的历史在中国延续了两千年！大家都觉得“很正常，很自然”。男人们要为皇帝而死，女人们要为皇帝而活。反正除了皇帝以外，整个国家都没有人是重要的，都是皇帝的奴仆和跟班！
不仅是对女人，这个国家内所有的资源都是皇上的，“率土之宾，莫非王土”，他要看中任何东西，就可以用“任何方法”去获得它！你们之前听电影课也记得。
而围棋中呢，就没有这个“帅”这个玩意儿！围棋认为没有一个棋是最重要的，每一个棋，都有平等的机会。黑棋白子，每个都拥有同样的“权利”，他们都要在“战场上组织攻防，奋勇杀敌”，人人平等！这就是第一个区别。
２，身为奴仆活得极不自在ＶＳ你的人生你做主！
另外，在象棋中，不仅王，其他人的权力，也是由“职位”来确定的，规定了不同的职位，才能够做不同的事情，绝对不可以乱套。比如，里面设定了一个“车”，它可以“横冲直撞”，一冲到底；而“兵”呢？只能慢悠悠地磨着！马呢，只能歪歪地跳。所以，在象棋里，你选择做什么呢？
孩子们想了想，有人提出思考：做个士吧，一辈子注定了只能在“王”的身边伺候王；就像现在的公务员一样；做个马，做个炮，做个相，都得按照固定的套路来冲锋陷阵；身子、脑子都被卡得死死的，一点都不自由，容不得你有任何的变化。敌人就算是在自己的身边，但是如果不符合自己的职务范围的话（“走子规则”），就根本不能动，眼睁睁地看他杀进宫中去。所谓的“事不关己，高高挂起”。因此下象棋就像是带着镣铐跳舞一样，做什么职务，都很难受，都很不自由。最大的“王”，最不自由。所以孩子们说：哪个棋子都不愿意做！
是的。如果“人生如棋”的话，做个“儒家”的棋子，无论什么地位，的确都蛮倒霉的。就像是现在做官，无论多大的官，都不能“听自己的主意”，你的人生都是由别人来决定的！说得不好听点，表面看起来有“职位大小”的区别，但其实每个棋子都是“帅”的奴仆！都要为“帅”奋力厮杀，一旦帅“挂”了，其他人也统统跟着挂掉。其实现在的公务员，不就是这样的“象棋”吗？自己做什么，必须有固定的套路，根本无法做自己，连自己的话都不敢说。万一自己跟的“领导”挂了，自己一辈子前途就完了。你们喜欢这样吗？
大家再次齐声说：不喜欢！看来学堂无法培养出公务员了。
Ｍｅ ｔｏｏ！ 但在道家的围棋中，不是这样子的——你的人生你做主！道家有没有最重要的棋呢？当然有。在棋局中，有时候关键的一颗棋就决定了全局的胜败。但是这不是因为这一颗棋“地位很高，与众不同”，而是这一颗棋，在最合适的时间，出现在最合适的位置，做了最合适的决定。因此它就成为了“最重要的棋”，决定了全局的胜负。但是在本质上，他与其他棋并无不同。
这就像是人一样，每个人都有“佛”一样本自具足的天赋，但是每个人的成就不同，地位不同，不是因为某些人“天生贵人”，而是他出现的时间地点位置不一样；如果他恰好做了“最对的事情”，他就成为“最重要的人”。你也可以成为比尔盖兹，只要你做了相同的事情。因此，如果你要选择做最有价值的棋，该怎么办？你要把自己在最合适的时机，下到最合适的位子。如果中国最缺什么，你恰好弥补了这个最空缺的位子，你可能就是伟人。你自己跟别人本来一样的。但是由于你做的事情和时机都最好，最合适，因此你才成为伟人，你决定了整盘棋的胜负。但是，如果你永远不出来表现你的身份，你就如同棋篓里面从来没有走上棋盘的棋子，你就永远是不起任何作用的“看客”。当然，做看客的好处是：你永远不会输，但是你也不可能赢；输赢都跟你没关系。
中国人虽然多，但大多数都是看客，因此愿意“上场玩”，真实地展现自己身份的人并不多。这也有好处。如果你们愿意玩，就很容易玩得很精彩，因为对手少，而且水平太差了。就像是中国的教育一样。看起来大家都“加入其中”了，其实真正玩的人很少的，大多数人都是被动的“看客”和跟随者。他们都是不起作用的“废棋”。
这就是道家的棋教给你们的人生哲理！这样下棋，才有智慧，同意吗？
大家点点头！
３，围棋的传统文化内涵，天道的象征。
接下来，介绍一下围棋的基本概念。这个棋里面象征了“天地自然”，符合“道法自然”的道家思想。你们看，这个棋盘是方的，棋子呢？
圆的！孩子们说。
这就是“天圆地方”的道理！这也是中国做人做事的道理。自己做人，一定要有原则，这就是“方”。但是与人相处，要懂得“舍己从人”，因此要“圆活”。如果内外皆圆，这人就没有原则，就是小人。如果内外皆方，这人就是笨蛋，一定处处碰壁。因此，这个棋子的设计，就是教人懂得做人做事的道理。
第二，棋子分为两种颜色，分别是“黑色”和“白色”。这就是要你们去体悟老子“知其白，守其黑，为天下式”的道家无上智慧。“黑白”就代表“阴阳”，阴阳之理，也就是宇宙变化之理。阴阳之变无穷，阴不离阳，阳不离阴，能够“阴阳和合”，才是懂得真道。比如武术的“攻防合一”，“进退如一”等等，你都可以慢慢去体会这里面的“黑白之道”。
再看这围棋盘上有九个点，中间那个点叫“天元”，天之眼，相当于“太阳”一样，象征着世界的中心。你坐在棋盘面前，上下左右四个点，在加上中间的一个点，总共五个点。知道这是什么吗？这就是中国传统文化中称为的“五行”了，一般来说用“金木水火土”来代表。这五个概念，与“阴阳”一样，也是一个有很多内涵的代表词汇。用在方位上，就是“东南西北中”的方向概念；用在身体上，就是“心肝脾肺肾”的内脏概念，中医也认为这些器官，没有一个是“不重要”的，他们都是需要“互相平衡发展”的。他们彼此之间，都是相依相存，但也因为有对方的“存在”而自己才“独立存在”的。因此，道家的所谓概念，一直是“平衡”，“互相依存”的概念。“五行”与“阴阳”相比，内涵更多，因此实际的运用就更实用一些。比如中医就仅仅用“五行”的相依相克，就把人体的诸多的病症都包括进去了。但是西医却要用十万病名来区分人体的病情，造成西医特别难学，基本上一个“正常人”是根本学不会的。而中医，一个孩子学两年就可以给人治病了。这就是中国文化追求核心智慧，“大道至简”的体现。但是虽然“至简”，但是里面又有无穷的奥秘，学一辈子也其乐无穷。
面对棋盘，上下左右的四个点正正地对着双方，这就是“四正”。斜着方向也就是角落的方向，也有四个点，这就是“四隅”，“向隅而泣”就是对着角落去哭。围棋上你的角都被被人占领了，你就要哭了。
上下左右的“四正”，加上斜角上的“四隅”，总共组成了八个点，这就是所谓的“八卦”了。乾 坤 坎 离 震 艮 巽 兑。简单点说，“八卦”就是以“你”为中心，去看到的周围的世界。比如现在的特种兵，会说“请注意，你的三点钟位置，有两个敌人埋伏”；中国古人就会说：“小心，坎位有两个点子”。你说，中国古人落后呀，这么“不科学”。不像说“三点钟方向”，就是指自己的右手方向，多简单呀？可是，真的是这样吗？因为你天天看圆盘的表盘，才懂得“三点钟方向”是什么。但是将来大家都不用机械手表，只会看数字的时间指示后，你再说“三点钟方向”，别人也会很糊涂的吧？三点钟怎么会有方向呢？与五点钟有什么不同的呢？
你们想想，西方人在没有钟表出现的时候，他们该怎么说方向呢？只能指手划脚的，怎么都说不清吧？因此相对于中国古人来说，西方人真的是“原始人”。就算是西方现在，中国传
统文化智慧，也是能够与他们的“现代文明”兼容的。（当然不是什么儒家文化）。所以，你看了围棋，也就没有必要把“八卦”弄得很神秘了。它只是中国古人表述周围世界方位的一种很方便的手段罢了，而且很科学，很方便，现在都民能够继续用。
而且，围棋的盘格局，你们无论从那个方向看，“都是一样的！”。这象征天地是圆的，万物是平等的；比如八卦中的乾卦和坤卦就是平等的；所谓的“上下内外”的区别，倒过来后，从对方的角度来看，就会完全反过来了。所以不同的角度，就得出不同的结论。这就是道家所说的“上下尊卑，因相而有”的道理。并没有固定的“方向和地位”，因此世界是“无恒”的。 因此，道家认为：男人并不比女人高！挺符合天道自然的吧？
大家说是。
所以，我们这个“围棋”，可能是“宇宙棋”哦！层次比象棋高吧？
孩子们会心地点头。
４：围棋更符合天道原则
大家都知道，象棋是“好杀”的，下棋的基本原则，就是以尽可能杀伤对方兵力为目标。要抓住对方的王，就要把他身边的人都干掉，因此象棋的“敌意”很重，“杀气”也很重。这种处事原则，与中国两千多年来的政治社会结果很相似。当然，你想杀对方，对方也想杀你。结果双方也很受伤，象棋很快就双方“损兵折将”，即使赢了，自己也快被打残了。
围棋则与象棋完全不同。围棋不以杀伤对方兵员为目的，而是以自己良好的生存发展为目的。最重要的本事是平衡发展，以及利用对方的失误。但是除非对方犯了错误，手段过激了乱打入，否则高手之间下棋，看上去是“比较和平”的，很不容易发生“战争”。只有低手才一开始就乱杀棋子。而对付这种低手，高手就会故意让他去吃子，自己脱身，另外发展更有价值的空间。而关注于杀子的人，最后可能发现自己虽然吃了棋，结果反而输掉了。
与象棋下棋之后“兵马越来越少”的残破样子不同，围棋是越下越多，从一开始局面的荒凉，到处处“生机盎然”，充满活力。这与天道的变化很相似，人民繁衍越来越多，有些种族发展好一些，人口多一些，地盘大一些。有些种族不思进取的话就发展少一些，地盘小一些。但是无论大小，大家都有生存的机会，而不是一定要把对方“赶尽杀绝”。
丘处机当年劝诫成吉思汗的时候就说：上天之德好生，因此让成吉思汗少杀。此举保全了很多生灵。如果丘处机是下象棋的，就应该建议大汗“宜将剩勇追穷寇”，把“敌人”统统干掉。
５：围棋规则简单，符合“大道至简”的原则。但是变化却极为复杂
另外，我还发现一个秘密。围棋又简单，又复杂。前两天，我在机场候机的时候，我带的电脑里有一个围棋软件，于是我就跟它玩玩下棋。但是，我发现电脑棋手根本就不管我的“棋势”，一板一眼地死扣着下，我觉得自己是跟一个“超级大笨蛋”在下棋，只要耍个小手段，它就会上当。要把他全部杀光都很容易。因此觉得电脑的围棋很无聊，于是就不跟它玩了！但电脑象棋就不一样哦，我试过连初级的没有赢！而且，据说电脑在象棋上已经打遍天下无敌手，再高明的象棋手，碰到“电脑棋王”都要低头！
这个例子说明什么呢？我认为只能说明象棋的“天然格局”很小，它的思维空间是很有限的。因此一台小小的电脑，就可以把象棋的路数全部算清楚。但是围棋的思维空间太大了，电脑怎么也算不清。因此，象棋下的再好，思维的提升也是有限的；而围棋的思维空间几乎就是无限的，电脑根本就没有机会来算清楚；是不是这样呢？
所以，象棋是非常“机械”和有限的“君臣棋”，活在这样的“棋局里”，纵然你有天大的本事，也会像孙悟空一样被“紧箍咒”捆的死死的，永远无法发挥出自己最大的价值！ 而围棋是极为“灵动”的思考空间无限的“宇宙棋”，在这里，即使你在身体素质、智力等跟他人有差别，但你依然可以发挥自己的最大本事，活出最精彩的人生！
三：如何才是真正在下棋：“势、道”与“技、术”的区别
图１：张校长开始讲“围
棋”
好了，说完了“象棋”和“围棋”的差别。下面你们思考下：围棋可以帮助我们什么呢？ 小蓝：第一，可以锻炼观察力，知道别人在干嘛；第二，提高分析思考力，也就是作出相应的反应。
小瑾：第一，可以提高我们感受“势”的能力；第二，让自己更加静心！
校长：好，你们的回答都很好。围棋主要训练两个东西，第一是思维，而且还可以训练二元思维。二元思维很难教，很少人能够学会。大多数人都不知道二元思维是怎么回事。像我们的内家拳也可以来练习二元思维，但有的人怎么学也学不会。目前，我们给大家一元、二元的东西都在教。一元思维比如你们的【哈佛公正课】，但如果发展“一元思维”就很容易走到固执的方向，难以提升到“灵动”的二元思维，更不可能到达“飘逸”的三元思维了！如果大家懂得一点点二元的东西，再回过头来看“一元思维”就会发现很简单，而且能够轻松地完善它！不一定要一元走完才开始走二元的。
第二个目的就是练你们的心，前面说的思维训练是开智，这里是开慧！感受棋势，这是一种不好用语言描述的东西。你们李老师的“慧性”还不错，不过他最不愿意跟我下棋，知道为什么吗？
大家好奇地看着李老师。
李老师：每次我跟校长下棋时，看到一个点觉得还不错，就下下去；但是只要校长再放一个子，我就感觉到“胸口”憋的慌。所以跟校长下棋，不是棋不舒服，而是我身体不舒服。 大家笑起来。
校长：我下棋的时候，就是在破他的“势”，破掉他原来想象的“一片大好局面”后，他自然就感觉不舒服了。我看他的反应最强烈，整个身子不舒服，胸口憋的厉害。下棋就要这样下，才能真正学会下围棋。
遗憾的是：围棋这么好，真正懂的人很少；因为现在用技术和后天的思辨来下围棋的人非常多，但用“道”来下围棋的人非常稀少！靠后天的智、分析判断来下棋，也能打败别人。这些棋手高明一点的，我可能也下不过他们。因为我平时很少下棋，没深入研究过“围棋技术”，不像他们天天下棋。但是，如果只是关注下棋的技术，固然可以短期内提高下棋的胜负决胜水平；但是，如果忽略了“道”，他们基本不可能再提升到更高的水平，一辈子就困在“棋术”的格局中了！无法通过棋来提高思维水平和感受能力。无法提高“智，慧”了。
所以记住：一定要感受“势”，千万不要光搞技术！所以，现在书店里面的那些讲围棋的“棋谱”就不能买了，那基本上都是教学“技术”的方向！就像学中医，你们要学习“五脏六腑”、“阴阳五行”、“十二经络”、“奇经八脉”等正中的路数，才有可能学好中医。如果去看国家出版的“医学标准教材”，那你就“完蛋”了！学不会真正的中医了。只有等你已经有了自己的“感觉”后，再去看这些棋书，就不会被他们误导了。
大家会心地点点头。
四、 围棋训练的第一层功夫：“静”与“定”究竟是什么？
校长：好了，大家现在把“棋”拿出来，教你们如何来“拿棋”和“落子”。 首先呢，我示范下拿棋：轻轻地用两个手指“夹着”子，掂住它。
图二：下棋之时如何“拿子”
棋子拿在手上要轻灵自在，落子的时候要细微无声。不要“呯”的一声拍到棋盘上，这是没有修养和风度的表现。
落子的时候要注意，不能够把棋子放在棋盘上后用手去调整位置，“摆来摆去”的，见到一个地方不行，又推动棋子换一个地方，这代表着“做事盲目粗糙”。道家人讲究“不敢为”，讲究“谋定而后动”，也讲究“主动承担责任”。所以，在动之前先考虑好，再“落子无悔”，这样就能达到训练的目的；如果没有考虑很周全，也没有关系，接受自己的不完美落子。它会迫使你下一次“更加静心和认真思考”，这样你就从“吃亏”中得到了成长！下棋的目的不是“赢”，而是通过下棋来做到最好的自己。
图三：下棋时如何落子
另外，下棋也有礼节。执黑为先，因为我先，就辛苦一点，下到你的对面。有人可能会说：这是我的地盘，你怎么能下到这里呢？你一开盘就“侵略”我的地盘了。
其实错了，因为围棋跟象棋不一样，围棋是“无我”的。不像象棋，每个人都有自己的“地盘”，都想去打下对手的“地盘”，来实现“一统江山”，全盘一局棋，都是我的兵，这样就赢了。
但围棋认为：棋盘上任何位置，都不是“我”的，也不是“你”的，而是“大家”的。谁有能耐，就多拿一点走。因此，围棋棋盘上的任何位置，都是“公共领地”。没有任何一个地方是“属于你我的”，地盘是天下的；你有多大本事，就来占多大的地。占的领地其实是“借”，借来干嘛呢？借来玩一盘棋，玩完了就收棋，地盘依然在，你和别人如果喜欢，可以继续在上面玩。其实这就像是地球上一样，这个地球不是“我们”的，而是“人类”的，每个人都在地球玩，玩完了一生，就让出来，给后面的人玩。
因此，我之所以下棋子到对面去，是为了方便对方就近下“下一手”，就不用辛苦伸手，直接下在你最近的地方就行了。因为一般开局来说就在几个角上去，为什么呢？因为角上所占的位置最大，围棋就是看谁占的“地盘”大！谁对地盘的判断最准确。
下了第一手后，对方说，我欢迎你来到这里，就在横着对应的点下出来。
大家都在聚精会神地听着校长讲解，这时校长抬头看到新生小吴的坐姿和大家不同。 好了，大家先看看“小吴”坐的样子如何？
大家回过头去，小吴窝着身子，看起来特不舒服。
“她感觉怎么像个虾米一样呢？”小简好奇地问。（小简和小吴之前在同一个学校就读，不过早来了一个学期，两人气质、说话、思维差别已经很大。）
“是哦，你怎么在练‘虾米功’呢？”校长打趣地问道。
小吴不好意思地笑笑，但却不知道为何自己会这样。
“你们在之前的学堂，是不是在学习‘禅坐’？”校长笑着问。
“是哦”小吴更不解了：禅坐怎么会让自己变成“虾米”呢？
在我们学堂，你要跟其他人一样学会这样的思维方式：知道为何做一件事情，也要思考你是怎么在做的，做的后果是什么，是否能接受。显然你们之前的学堂根本没教过这样的“思考”。所以，你们跟大多数人一样“傻傻”地“禅坐”，脑筋也不动，身子在发僵，这其实是“发呆功”，练得时间长了，就会发现“脑袋不够用、身子更不听使唤了”！你接受这样的结果吗？ 小吴摇摇头，但自己却从来不知道“禅坐”还会导致这样的结果。
这样的目的说是为了“静心”，其实呢？根本不是！真正的静，是能够“敏锐地觉知到外界的反应”，像你们李老师他能够很好地捕捉到“棋势”的变化。不过光有“静”还不够，还得有“定”，你们李老师要修这个功夫：碰到局势突变后，要能稳住自己的心，平静地感受、思考，然后再做出反应！这是围棋训练的很重要的功夫！对你们做人做事会有很大帮助。因此，“禅坐”本来是很好的方法，但是教的人乱教，你们傻坐，只会破坏自己的中气，把人坐傻掉。像你这个姿势，不会提升智慧，只会让脑子越来越呆，身体越来越差的。
五、围棋训练的第二层功夫：高速运转、流畅和缜密的思维系统
好了，下面我们接着下。
开局之后。一般稳健型的人会下低点。比如放在这里，已经是最低的点了，别人要“拔掉”基本不可能，如果放高点就不一定了。而急进型的人呢？会喜欢下高。因为他喜欢快速地“占领中原”。
图四：盘中“黑子”为低势；如果黑子放在白子位置处，则为“走高”
好了，下面大家在看，这棋盘中，我要下一个子，让它发挥出最大价值来，那最容易发挥的地方在哪里？
诗简说：角落。
对，你们就要看到这个势！看到后，就往角落下！
从目前来看，这个棋基本平衡，没有谁占便宜。这个棋子下得高一些，我有有从里面打进去的条件；如果放得太低了一些，也有从外面攻进去的阴阳变化！因此围棋不存在绝对的“好棋”，它永远留给对方最大的机会，永远在“平衡”中找机会。
图五：阴阳平衡的局势
只有在一种情况下，围棋会变得“一边倒”，就是对手太差了，结果下棋水平高的一方，也就乱走棋子，乱欺负人了，反正乱走都会赢。因为对手没有基本的局面价值判断力。我对电脑就会这样下，因为它毫无判断力，我用最正常的走法，他还可以走出一个像样的局面来。我总走怪异的旗，他就完全不知道怎样应付，这样我就可以把电脑棋手“全部干掉”了，但是这样的棋其实没有什么价值。就像是一个武功高手对小孩子，反正怎么打都赢，但是你学了这些招式去却没有用。
这样的怪棋下法，也可以说像是人生一样。如果你很无能，有人就会欺负你。走出一些完全违背常理的棋子来，让你很无奈，也很气愤。因此，围棋也教育你：要据理必争。如果对方下出很过分的棋，你就要乘机让对方吃大亏，迫使对方不得不尊守“平衡”的规则。你在对手的
面前“跪”下来了，很无能地应对，只会让对手更加的趾高气扬，而不是尊重你。结果会下出来一盘很没有水平的，局势很怪异的“一边倒”棋。
那这个棋，我要攻击来，可以从这边走。这个棋一下，就很舒服。
我要怎么对应？
这个棋一下张起来了，我不要它张起来，否则很难受，该怎么办？
把它飞起来的势一破！你看，一下子就没有了。看到这棋是否有点难受？
是的。
现在如何应对？我可以应对的让别人很难受。应对错了，就会越来越难受。有没有觉得旁边这个很“孤独”，我们现在造一个“势头”。刚才是被追击的架势，现在变成了“白追黑”！
图六：
下一步该怎么办？
如果你懂得了应对，虽然处处是杀机，也处处是机会。处处是转换的空间。别人占了你想要的地盘，没关系，棋局大得很，可以再去其他地方下去，不要执着，你永远有机会。必须学会“腾挪闪转”。这也是象棋与围棋不同的地方，象棋讲究处处“抢先”，你安了一个“当头炮”，对手就会很不舒服，你站了位置就很重要。但是围棋上，没有绝对的“优势位置”，只有处处的平衡和协调。除非你不懂平衡，才会让对方来“欺负你”。
图七：
图八：
所以，跟前面说的“不懂装懂，傻傻地禅坐”不一样。在下围棋的时候，你们的“大脑”是在告诉的运转，不断地判断“怎样才会更好”。处理局势带给的信息和理解，并做出最后的决断。要是你的大脑转的不够快，或是转得不够到位，那么结果就立马呈现在棋面上。这样围棋就是一种训练你“思维系统”是否可以流畅、高速地运转的好办法，同时在犯错吃亏中也可以让思维一步步的“缜密”起来。通过下棋来训练思维，比用做事来更好一些。因为做事情，如果你没有脑子导致失败了，后果比较严重。但是围棋不一样，做错了，输掉了，没关系，我们可以吸取教训，再来一盘。但是，要学会每下一步棋，都很认真，都如同大敌当前，这样才会有长进。
不但有这样一招一式的“拆防”。在围棋中，我们也有“攻防合一”的二元思维方式。
（如何示范三元思维）
另外，你们知道围棋可以训练“三元思维方式”吗？
大家好惊奇：啊？这怎么训练？！
校长笑着说：三元思维方式啊，就是坐在旁边看，不下。
“啊！这样哈！”大家笑起来。
那你们现在要不要训练“三元思维方式呢？”，要得请举手！
有两三个孩子举起了手。校长问没有举手的小蓝：你为何不训练呢？
小蓝：我连二元还没有呢，怎么来坐在旁边训练“三元思维方式”呢？那不跟“禅坐”一样傻了吗？
校长：哈哈，真聪明！真正具备“三元思维方式”的人是超脱者，他们不参加游戏，只是在旁边看游戏，但是心中“明明白白”；而连二元思维方式甚至一元思维方式都没的人，要是也说我也选择，这样来训练三元思维，那就会变成超级糊涂蛋。你们要变成“糊涂蛋”吗？ 大家立刻摇摇头。
校长，那就好好的下我们的围棋吧。接下来，Ｉｔ’ｓ ｙｏｕｒ ｔｉｍｅ ｔｏ ｐｌａｙ．
于是，在校长短短一个小时的讲课结束后，孩子们觉得围棋真是一个好玩的“游戏”：在棋盘上体验和创造“我的人生我做主”，而非“我的人生君做主”；同时，可以让内心更沉静、坚定，这样会帮助提升学习、练功的效率，碰到问题也不慌乱；最后，还可以训练自己的思维方式，让大脑更加高速、流畅地运转起来，更有价值的是：从中体悟道家二元思维方式，能迅速地帮助自己成为一个精英。所以，孩子们在接下来的一个半小时里，都非常投入认真，按照校长的指点，开始感受“棋道”的“势”，训练思维。
试想：在这样的引导和训练下，学堂的孩子们会跟传统学校的孩子们一样，要么可怜地被“整”的没时间游戏，要么被“逼”地偷偷跑出去上网玩电子游戏吗？您期望自己的孩子有怎样的选择呢？每个人的人生，都跟围棋盘上的子一样：我的人生我做主！您的孩子的人生，是他自己做主的吗？还是你这个“主人”来安排他的？家长们希望孩子是自己的奴仆吗？
作文五：《棋道每与兵法合》4600字
围棋的起源，时至今日有许多种说法，晋朝人张华在其《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还说舜也觉得儿子不甚聪慧，曾制作围棋教子。有种说法则认为围棋是受天文和易卦的影响而产生的。棋盘纵横各十九道，相乘得三百六十一，减去“一”这个“生数之主”，恰为三百六十周天；中心一点为太极；“分而为四隅”，则象征农事上的四时。但更有说服力的一种观点则认为，对围棋影响最深的不是天文，不是易卦，而是兵法。
一、参悟棋理融于用兵
围棋与兵法相通，两者的规律常可相互验证，甚至于形式上也有相仿之处。据说，明太祖朱元璋与军师刘伯温在江山初定时曾一起对弈，雅兴所至，朱元璋信口吟出一联：“天作棋盘星作子，日月争光。”刘伯温反应敏捷，脱口应道：“雷为战鼓电为旗，风云际会。”区区一副对子，把两军对垒、刀光剑影的战争场面浓缩在一方棋枰之上，也可见沙场征战与棋枰厮杀有异曲同工之妙。
中国历史源远流长，古往今来战事频繁，军事学知识也极其丰富，而围棋对于中国军事思想的演变与发展也是功不可没。因为围棋确实与兵法有相通之处。围棋的最基本表现形式即是两军对垒，杀伤对方的有生力量和攻城略地。棋手下棋犹如指挥一场小型的战争，他运用的战略战术，以及他所走的每一步棋，都充满着进攻和防御的辩证关系。于是，众多的文学家、军事家始探究围棋与兵法间的内在联系。两汉时已有人把围棋当作兵法，马融《围棋赋》云：“略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。陈象士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡。”又云：“深入贪地，杀亡士卒。”这可算是最先将围棋与兵法相联系的最早文献。同为汉朝的桓谭在《新论》也指出：“世有围棋之戏，或言是兵法之类也。乃为之上者，远棋疏张，置以会围，因而成多，得道之胜。中者则务相绝遮，以争便求利。下者守边隅，趋作?，以自生于小地。”桓谭认为围棋与兵法有相通之处，并把棋手分为三等，上者善于笼括全局形势，中者凭力战以求胜负，下者守地求活。他还认为高明者从全局出发，胸怀大略而胜券在握；低能者则贪求小利，目光短浅，为争一子而失先机。《隋书?经籍志》还有棋谱收入兵书。
宋人张靖所著《棋经十三篇》影响很大，其体例依仿《孙子十三篇》，参照兵法来阐述棋理的“胜败之要”。全篇所涉及的问题，大致分为规格等级、战略战术等。张靖在序言中称：“春秋而下，代有其人，则奕棋道，从来尚矣。今取胜败之要，分十三篇，有与兵法合者，亦附于中云尔。”明确表示自己是依兵法写棋诀。宋代刘仲甫有《棋诀》篇，分为布置、侵凌、用战、取舍四部分。他也坚持下棋如同用兵，合孙吴之法。古人所谓怯敌则运计乘虚，沉谋默战于方寸之间，解难排纷于顷刻之际，动静迭居，莫测奇正，不以犹豫而害成功，不以小利而妨远略。总之，下围棋要审时度势，循理求利。
历史上许多军事家、谋略家都深知棋理妙道。唐太宗李世民政务之余也喜欢下围棋，且有一首《五言咏棋》诗传世：“治兵期制胜，裂地不要勋。半死围中断，全生节外枝。雁行非借翼，阵气本无云。玩此孙吴意，怡神静俗氛。”唐太宗通晓军事，写诗也不忘从兵法上来理解围棋。
北宋大臣范仲淹文采过人，所写的《岳阳楼记》千古流传，妇孺皆知。但人们不知道他还是一位功勋赫赫的武将。在宋仁宗时，他任陕西经略副使兼知延州，镇守边关，阻止了西夏军的入侵。当时边上谣传：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”
范仲淹的诗，流传下来的并不多，可贵的是，在这样的诗中间，有一首《赠棋者》。
民国初年的集子《弈人传》记录的是有关围棋的人和事，在范仲淹的名字后面，全部的资料就是这一首诗，一首关于围棋的佳作。
何处逢神仙，传此棋上旨。
静持生杀权，密照安危理。
持胜如云舒，御敌如山止。
突围秦师震，诸侯皆披靡。
入险汉将危，奇兵翻背水。
势应不可隳，关河常表里。
南轩春日长，国手相得喜。
泰山不碍目，疾雷不经耳。
一子贵千金，一路重千里。
精思入于神，变化胡能拟。
成败系之人，吾当著棋史。
看完这首诗，许多人也许不会再把范仲淹视作文弱书生了吧。只有一个胸襟开阔，深谙兵法的人才有可能写出这样气象雄奇的好诗。
而当代也不乏大谋略家，这些人中，能够把围棋和兵法完美地融合在一起并且在军事实践中取得巨大成功的军事家，无疑要首推**。**文韬武略俱全，也会下围棋。有好围棋者曾作《超级棋盘上的谋势》一书，该书专论围棋原理与**兵法的关系，以棋理洞悉**军事战略的文化底蕴，用善弈谋势将波澜壮阔的中国革命战争进行了形象的解读。“于平淡中显奇崛，于棋趣中谙兵道”，令人大开眼界。此书分析，在井冈山革命根据地时，**就曾和**、陈毅等人一边下棋，一边谈论战略战术。虽然，**的围棋水平并不高，但是他“胸中自有雄兵百万”的大局观和行军布阵的“棋艺”却雄视古今，鲜有敌手，堪称是中国革命的“胜负大师”。由围棋着眼分析**的军事艺术，可谓别具一格，令人叹服。
二、戎马倥偬棋上谈兵
中国传统军事家们大多深谙围棋，他们把兵法、军事、军事地理等战争元素同围棋融合在一起，他们在戎马倥偬、刀光剑影之余，纹枰对弈，不仅验证了“兵道常从棋中解”的格言，发出了“棋者，意同于用兵”的无限感慨，而且留下无数传奇佳话。
历史上，许多军事家都是围棋爱好者，他们从围棋变幻莫测的局势和充满机略的棋理中提升着自己的军事素养。
汉末三国时，争战十分激烈，不少军事家临危不惧，从容镇定，这与他们受围棋熏陶很深不无关系。诸葛亮堪称是智慧的化身，最杰出的军事家，据考证他就是一位围棋高手。诸葛亮年轻时隐居隆中，以琴、棋、书、画自娱，陶冶出治国安邦的辅佐之才。《三国演义》上说，刘备一请诸葛亮时，听到农夫在田畔唱歌：“苍天如圆盖，陆地为棋局，世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者自碌碌，南阳有隐居，高眠卧不足。”据清《宝庆府志》载：“棋盘崖在宝庆府城南五里，相传武侯宴兵着棋于此。有石盘广六尺，棋痕尚存。”《玉海》一书上也说，成都有棋盘市，即诸葛亮陈营处。刘备伐吴，被东吴名将陆逊火烧八百里连营，诸葛亮排八阵图，阻陆逊入蜀。阵图就在四川新都县弥牟镇东。后人有诗：“魁台一丈高三尺，如星如弈如联珠。”相传诸葛亮正是运用了围棋战法，才把阵图摆得如棋子错落，奥妙无穷，使陆逊见阵而退，不敢入蜀中半步。
世人皆知关羽刮骨疗伤的故事，当时，华佗为关羽刮骨疗毒，悉悉作声，帐上帐下见者，无不掩面失色，而关羽却与马良若无其事地对弈围棋，毫无痛苦的表情。同一时期，吴国的杰出军事家陆逊，对围棋也十分爱好。据《吴书?陆逊传》记载，一次，吴国君主孙权发兵伐魏，使陆逊与诸葛瑾攻打襄阳，因泄漏军情，诸葛瑾非常害怕，而陆逊却胸有成竹，照常下围棋。此外，蜀将费?也是个棋迷。晋陈寿《三国志?蜀书?费?传》载：“?迁大将军，录尚书事。延熙七年，魏军次于兴势，假?节，率众往御之。光禄大夫来敏至?许别，别求共围棋。于时羽檄交驰，人马擐甲，严驾已讫。?与敏留意对戏，色无厌倦。敏曰：‘向聊观试君耳。君信可人。必能办贼者也。’?至，敌遂退。封成乡侯。”从下棋中观察一个人是否具备将才，也算是别具一格。三国时名将与围棋的故事，让人充分感受到围棋与军事的不解之缘。
三、胸怀韬略以棋当兵
中国的文化，最崇尚的是境界。臻于至境，可以融江贯通，随心所欲而不逾规矩：善画者，天地万物皆可入画；好弈者，世间万象都似棋局；能武者，一草一木皆可当兵。在喜好围棋的兵家看来，围棋不仅可以领悟兵法，有时甚至可以抵得上千军万马。不信看看下面的几则故事。
东晋时，前秦皇帝苻坚占据北方，国力强盛，兵强将勇，气势之盛，可谓是投鞭断流。于是苻坚想一举消灭东晋，一统中华，成就一代霸业。
公元３８３年，苻坚亲率大兵百万，攻打东晋。一时间，东晋朝廷上下震惊，赶紧任命谢安为大将军，与兄弟谢玄一起迎敌。
当时，晋军只有八万，敌我相差悬殊，军情十分危急。但谢安受命后却一如继往，不是以棋、琴自娱乐，就是饮酒赋诗，从不谈及军事，谢玄心中焦虑，入帐问计，谢安只是毫不在意地说“我自有方略”，就不再说话了。谢玄问不到什么所以然来，只好让将军张玄再去向哥哥请示大计。但谢安依然口不言兵，反而会聚亲朋好友，拉张玄到山林间下棋，言明以一座别墅为赌注。谢安本来棋艺不高，平日远非张玄的对手。但此次开局后，谢安镇定自若，下得得心应手；张玄却因心系前敌，不断走出昏着，很快就败下阵来。谢安赢了棋，又拉着张玄东游西逛，直到月上东山，才兴尽而归。
当夜，月上中天、万籁俱静的时候，谢安突然把众将召集起来，会议军情，公布作战计划，指授将帅，各当其任，一直到东方破晓才结束。
过了几天，晋军突出奇兵，全面出击，把苻坚的百万大军彻底打垮了。谢玄派出特使，向坐镇压后方的谢安报捷。特使到时，恰好谢安在和一个朋友下棋。他接过军书看了看，便随手放在一边，对弈如故，脸上毫无表情。朋友见了很奇怪，问他前线形势如何，他才漫不经心地说：“没什么，小孩子们已经把敌人打败了。”这就是历史上以少胜多的著名战例－－淝水之战。
其实，在得知前线大捷后，谢安兴奋得早就难以自制了。他所以镇慑心神，下棋如故，不过是故作姿态而已。史书上说，棋下完后，谢安高兴得手舞足蹈。过门槛时，鞋底的木齿掉了也不知道。元朝人王恽有《谢太傅弈棋图》诗：“胜负心中早料明，又从堂上出奇兵，怡然一笑楸枰里，未碍东山是矫情。”后人还有诗云：“坐阅几输赢，历观迭兴衰。古今豪杰辈，谋略正类棋。”把谢安纹枰谈兵，以棋当兵的风度描写得惟妙惟肖。
宋代大将宗泽也是令敌人闻风丧胆的骁将，他也曾如谢安一样上演过弈棋退敌的好戏，而且比谢安来得更轻松自然。对于宗泽，一般人也许并不熟悉，但提起另外一个人大家一定不陌生，那就是宋代名将岳飞，岳飞出身贫寒，他成为一代名将，得益于老将宗泽的悉心调教。《宋史?岳飞传》载岳飞“尤好《左氏春秋》、孙吴兵法”，喜野战，宗泽授以阵图，飞曰：“阵而后占战，兵家之常，运用之妙，存乎一心。”据《宋史?宗泽传》载：“金人自郑抵白沙，去汴京密迩，都人震恐。僚属入问计，泽方对客围棋，笑曰：‘何事张皇，刘衍等在外，必能御敌。’及选精锐数千，使绕出敌后，伏其归路。金人方与衍战，伏兵起，前后夹击之，金人果败。”谢安退敌是谋士退敌，虽有计谋，但到底没有经过沙场征战，胜负心中还是没有十足的把握，待敌兵退去，连鞋子出了问题也觉察不到，可见精神高度紧张。相比之下，宗老将军的大将风度就显得底气十足，而不是故作镇定了。
清朝的曾国藩是个不折不扣的大棋迷。对于围棋的爱好，伴随着他的一生，也深深地影响着他的人生。曾国藩的围棋生涯，始自清道光十九年。起初，与家乡同窗好友对弈；以后，则与同僚幕友对阵。一直到同治十一年病逝。其弈棋史长达三十三个春秋。
曾国藩善于结纳人才，很多人也想依附于他的门下，所以他的幕府里聚集了一批在当时颇有声望的贤士。曾国藩酷爱围棋，每日清晨，都要请有相同嗜好的幕僚与之对弈，不但切磋棋艺，更注意交流对诸如“兵事、饷事、吏事、文事”等军国大计的种种设想。围棋不仅是曾国藩消谴娱乐的工具，更成为他联络部属，集思广益的桥梁。从这些难以枚举的故事传闻中，人们似乎不难得出这样的结论：围棋与军事，如影随形，水乳交融。在两者深厚内涵的相互撞击下，中国的历史与文化绽放出一朵朵绚丽的奇葩。
作文六：《棋道亦为“人道”》300字
我于象棋棋道不精，却爱看棋局，特别是残局。一个人的棋道精否，一般不表现在两军对阵时的拼力厮杀，而全在于残局时的行动。胜负往往在
此一举。
残局，对攻方来说，是大局已定，稳操胜券，而此时的“一念之差”引出的“一着不慎”，将会导致全盘皆输。这不在技，而在心。骄，狂，躁，
是为大忌。对守方来说，如何能走出“山重水复疑无路”的迷惘，达到“柳暗花明又一村”的胜境，还需要你的才智，心力与胆气。有人说，残局
体现着棋艺的最高水平，是棋道的最高境界，确实是悟道之谈。
棋迷朋友常以“人生如棋局局新”之语告我。我不以为然，人生未必如此轻松，说人生是“残局”也许更确切。为什么人生毕竟有新局？为什么能
曲径通幽，柳暗花明？不正是你不断收拾残局的结果吗。否则，你的人生只能是一个大残局的定格。
记得有位名人说过：人生的路很长，而紧要之处，往往只有一步。
由此观之，棋道亦为“人道”。
作文七：《王亚琦：从棋道中领悟哲学》1100字
龙源期刊网 ：／／．ｑｉｋａｎ．．
王亚琦：从棋道中领悟哲学
作者：慷胜昔
来源：《棋艺》 ２０１４年第 ０９期
一
北京大学哲学系本科生、第 １１届 “ 威凯杯 ” 全国象棋等级赛男子冠军王亚琦很喜欢清静无 为的道家哲学。谈起象棋，他有独特的见解：“ 下棋可以使我的思维更严谨，学习则可以使棋 路更开阔、更睿智。《周易 ·系辞》说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。宇 宙的变化从无到有、从混沌到清晰、从简单到复杂。棋的双方对立分明，规则森严，契合着简 单与复杂，混沌与清晰的辩证运动。在宇宙从无到有的变化过程中，无蕴含着有，混沌蕴含着 清晰，简单蕴含着复杂。棋的内涵体现着道家的精神。隐世不出的仙人道长多悠然处置，黑白 对峙，玩味人生。棋与外界自然、社会，与自身内在是统一协调的。仰则观象于天，俯则察法 于地，就是这种说法的智慧结晶。 ”
１９９０年 ６月 ２日，王亚琦出生于江苏徐州，自幼聪颖机灵。他的父母平时都喜欢下象棋， 经常在家里对垒，王亚琦刚满 ４岁时，父母就教儿子下象棋。令父亲王元顺没有想到的是，王 亚琦从此喜欢上了象棋，而且悟性相当高。从 ６岁开始进入徐州市老体育场学象棋，当时出成 绩非常快，刚学了不到一年便进入江苏省少儿象棋比赛前六名，师从徐州象棋大师赵剑。
赵剑大师是一位技术非常全面的棋手，对布局的理解尤为深刻，棋风稳健而不失力度。同 时他还长期习练武术，体格健壮，更写得一手好字，待人随和，温文尔雅，讲课幽默风趣，是 深受学生爱戴的良师益友。那时赵老师是体育场的高级象棋教练，他一边为着自己的大师梦想 努力，一边带领王亚琦在象棋的游戏中闯关。几乎王亚琦每次到棋室的时候，都能看到赵老师 在打谱。当时信息的获取很不方便，全国大赛的棋谱一般人是很难得到的，但每次全国大型比 赛结束后，赵老师都会想方设法获取前方的第一手资料，然后给王亚琦复印一份。
“ 上小学后，我的学棋时间略微减少了一些，但基本每个周末和放假的时候都会全天在棋 室里学棋，有时中午就直接跟着赵老师在体育场附近的小饭馆里吃饭，必点一份我当时最爱吃 的土豆丝。那时赵老师每天除了吃饭睡觉就是在研究棋，甚至到了废寝忘食的地步。有一次我 们获得了一个急冲中兵的新变化，但是怎么摆都摆不清楚，眼看时间已经很晚了，我们都没有 放弃的意思，一直到我的父母来接我回去，他还在认真的摆棋。等第二天一早我再去棋室的时 候，他第一件事就是非常兴奋地告诉我，昨天那个棋已经研究出结果了。原来他昨天晚上没回 家，一直摆到凌晨，然后拉了几把椅子拼一起当床睡了。那时的棋室经常就我们两个人，赵老 师每天陪我下棋，给我拆棋，然后一起学习全国大赛的棋谱，研究布局新变化。等我水平慢慢 提高了，也能在研究棋的时候给出一些自己的理解。后来等我年龄大了，也跟赵老师一起体验 过这样的生活，很累，但确实很带劲。
作文八：《大学棋道文化协会成立策划书》8600字
ｘｘ 学院 “ 棋道文化协会 ” 成
立
策
划
书
ｘｘ 大学 ｘｘ 学院
目录
一、成立背景??????????????????? ３
二、成立意义??????????????????? ３
三、可行性分析?????????????????? ４
四、社团宗旨??????????????????? ４
五、社团性质??????????????????? ５
六、社团精神??????????????????? ５
七、社团机构??????????????????? ５
八、社团活动??????????????????? ７
九、社团章程??????????????????? ７
一、成立背景
棋者，奕也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重要组成部分，它不但 不同于一般的消遣游戏， 还影响和陶冶着人们的道德观念、 行为准则、 审美趣味 和思维方式。琴、棋、书、画并称中国四大传统艺术形式，成为一种具有丰富内 涵的文化形态。“弈”中的恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术 共聚一堂。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘 之外的天地被融合为一， 成为中国棋文化的最大特点之一。 方寸棋盘， 还具有磨 炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。下棋不单只是一种活动，它 还是一种艺术，一种起源于中国，在中国发展最广的艺术，是中国的国粹。
棋之道不可只重棋艺，必须艺、品、理、规、礼，五者兼备，斯谓“棋道”。 棋艺简称“艺”，棋品简“品”。 棋艺与棋品乃对局争胜之战术与战略，其变 化因人而异。 棋艺乃熟能生巧之功夫，棋品乃人品之化境。棋理简称“理”， 棋规简称“规”。棋理乃棋规之本，棋规乃棋艺之本。棋艺虽千变万化，但万变 不离其宗，“宗”即棋规。
也许大部分对‘棋’感兴趣的同学仅仅是对其规则比较了解，而对于‘棋’ 中所包含的博大精深的棋道文化并不是很熟悉。但是被忽略的棋道文化却正是 ‘棋’的精髓和灵魂，我们需要去了解、去学习、去感受。为了发扬民族文化， 培养更多棋艺爱好者； 同时也为了繁华校园文化， 活跃校园气氛， 丰富同学们对 棋道文化的兴趣， 提高同学们的棋艺水平。 因此， 在学校校园里有一个为大家提 供这方面技术知识指导的社团是很有必要的。
二、 成立意义
在手机等电子设备对日常生活的侵袭日渐严重的情况下， 你是否在有些时候 会感到非常浮躁， 很难静下心去做一件事情。 在这种情况下你要用怎样的方式挣 脱电子设备的束缚， 让自己成为一个传播正能量的人， 积极度过生命中珍贵的每 一天呢？
可以约上好友，摆上一盘棋，享受博弈中的乐趣，沉淀自己浮躁的内心，也 许你会在这个过程中获得独特的体会和启发；也可以独自一人面对着棋盘琢磨， 在思考的过程中也可能会领悟一些对生活学习很有意义的道理。
浩瀚五千年，孕育了华夏文明。古人云?琴棋书画，足以说明‘棋’在我们 古老家园的悠久历史和重要地位。 ‘棋’可以锻炼头脑，提高智慧和洞察力，集 中注意力，增强记忆力，促进文化素质和心理素质的发展，激发学生学习热情， 提高学生欣赏能力，陶冶情操，提高文化品位。它是将哲学、逻辑学、数学、社 会学、 军事科学等学科有机地结合在一起， 使学习者受到更广泛、 更深层次的熏 陶以及对社会实践能力和组织策划能力的培养。
结束一天的学习工作之后下几盘棋，你会把一天的疲惫和烦躁都忘在脑后， 全身心都会得到放松。喜欢下棋的人，你会发现他们都是性情温稳，乐观向上， 处事恰到好处， 且较有修养的人。 因为他们脱开世俗的喧哗， 在棋道的世界里静 心养性。
１、 “棋道文化协会” 可为在校师生提供养有关棋道文化和棋类知识的定期讲座， 也可提供棋道文化知识的宣传展览， 举办相关不同形式不同规模的活动， 组织广 大棋类爱好者共同学习和研究棋道文化， 发扬我国的优良传统， 促进棋道文化的 普及和推广，丰富广大同学、教职工的业余生活。
２、 “棋道文化协会”内部干事与在校会员可彼此交流，总结分享经验，让更多 的学生在感受棋道文化，提高自身综合素质的同时结交更多的志同道合之友。
三、可行性分析
经我们主要申请人在校园进行的初步调查访问与汇总统计 （后期我们将会对 学校各个学院进行较大规模的问卷调查， 从而进行数据分析） ， 我们得出初步的 分析：
已有基础：
１． 爱棋， 愿意参与到棋类活动中， 愿意了解和发扬棋道文化的同学大有人在， 他们对棋道文化有着浓厚的兴趣， 其中大部分也都有过棋类活动方面的经验， 如 能成立一个社团，把他们组织起来，加以引导，势必对校园文化营造新的氛围。 ２． 其中大多数人表示对棋道文化相关知识缺乏了解， 导致他们下棋中存在一 定的疑难和不解，成立一个以学习棋道文化为主的社团很有吸引力。
潜在条件：
１． 本社团很有成立的必要，不管是成社会发展角度，还是从学生的学习与实 践角度都是有必要的， 一方面提供给大家一个学习棋道文化和棋艺和彼此分享交 流的平台，另一方面也提高大家的各项能力，陶冶情操。
２． 本社团很有成立的可行性，不论是客观条件还是主观条件都已经具备，随 着国民收入的发展，我们在追随物质的享受的同时会更加注重心灵的享受与寄 托，文化的发扬与传承，棋道文化恰恰体现了这一点。
成立后生存问题：
１． 可能存在的问题依然有很多，例如资金经费来源，技术指导，组织支持等 存在一定的困难，但我们会一步步努力，进一步完善制度，具体安排活动策划。 ２． 社团成立后，缺乏组织大型活动的经验，但我们会向其他社团学习，向指 导老师询问，向学生团体联合会相关负责人咨询。
四、社团宗旨
社团名称：棋道文化协会
社团宗旨：学棋艺、悟棋道、树棋品、促智力
社团目标：弘扬中华棋道文化，繁荣校园文化，丰富学生课余生活
指导老师：ｘｘｘ
挂靠单位：ｘｘ 学院
五、社团性质
社团性质定位：
棋道文化协会是一个以培训各种棋类知识、学习和发扬棋道文化为主，同时 兼有棋艺竞技活动，棋道文化宣传展览等各类校内文娱活动的活动型学习型社 团。
社团初步计划：
１、面向全校区吸纳更多懂棋、爱棋的同学加入棋道文化协会。
２、注意早期成员培训，为日后大规模工作的开展形成扎实的人力资源。
３、 积极向其他优秀社团借鉴， 学习成功的运作经验， 提高效率， 拓宽视野，
４、做好与棋道文化协会合作的相关社团及相关企业的联系。
社团长远计划：
１、在一定时间内，通过会员的齐心协力拼搏与奋斗，打响“棋道文化协会” 的名声。
２、在校园内掀起全民爱棋的风潮，为和谐校园“百千万计划”的建设增砖 添瓦。
３、发展成为校园的人气社团，成为学校一道亮丽的风景线。
六、社团精神
１、拥有全面、专业的棋道文化知识，上下齐心，积极进取。
２、强调家文化，社团成员平等，和谐相处，互帮互助，民主协商，民主决策。
３、主打棋道文化品牌，立足棋道文化协会，放眼全校，学习棋道文化，发扬传 承棋道文化。
４、发扬与传承是棋道文化协会的目标，我们将通过全体成员的共同努力，发扬 中国棋文化，传承华夏文明。
５、创新是棋道文化协会长久发展的主旋律，不断创新活动形式，不断改革管理 模式，始终保持棋道文化协会旺盛的生命力。
七、社团机构
理事会 ：理事会由会长，副会长，各部部长、副部长组成。
主要职能有：负责协调理事在 棋道文化协会 中的事务管理及一切外事， 棋道文化协会 发展方向和人事考核， 并且对 棋道文化协会 进行各项活动及宣传起 指导监督作用；同时对社团的重大变动或活动有最终决定权和解释权。
会长：主要职责：负责棋道文化协会的全面工作，主持协会有关重要活动， 并负总责；组织、协调各部门制定工作计划，总结，汇报等材料，不定期的开展 协会全体会员工作会议， 抓好会员的思想素质提高； 直接与校团委、 校学生会社 团部等有关部门联系， 汇报工作情况， 反馈学生思想等； 对各部长的工作进行督
促，落实各项工作任务，检查工作质量，定期做工作总结；并且代表社团签署有 关重要文件。
副会长 ：主要职责：协助会长监管全面工作
会长不在代理会长职能
向会长和各部门委员会汇报工作
办公室：办公室由主任，副主任及干事组成。
主要负责：棋道文化协会各类有关本社团文件及档案的收发、 整理、 存 档等； 负责棋道文化协会日常会议日程安排， 联络社团负责人、 部门部长及干事 出席例会，负责会议的记录、摘要、传递信息，并根据情况召开临时紧急会议； 负责社团内部各项资金的财务管理，包括社团的会员费用的保管、使用和审核； 负责协调各部门， 使各部门工作情况能及时上报； 负责社团活动场地和时间的具 体安排工作。对协会经费使用情况如实记录
宣传部：宣传部由部长，副部长和干事组成。
主要职责：制定并实施社团的宣传计划， 从发展和战略的高度把握社团 的形象， 有计划， 有步骤的扩大协会在校内外的影响力。 负责社团主办或承办的 各项活动的宣传及教育， 努力营造文明、 健康的校园文化气氛， 积极与校内外媒 体联系， 拓宽宣传渠道。 并且配合编辑小组对会刊的设计。 即棋道文化协会自己 的网站、博客、邮箱的建设和管理，并用以扩大宣传和教育，构建棋道文化协会 自己的组织文化。此外，棋道文化协会的一切文艺宣传也归属于宣传部。
对棋道文化协会及其活动进行宣传 （前期宣传、 活动期间摄影、 后期风 采展）
棋道文化协会文化建设（会服、会徽、会帽、会旗口号设计等）
负责海报、宣传画、横幅、以及微博微信 ａｐｐ 等网络的宣传
外联部：外联部由部长，副部长和干事组成。
主要职责：与商家联系拉活动赞助商，申请活动经费
与其他协会社团交流联系，创建良好的社团合作关系
组织部 ：组织部由部长，副部长和干事组成。
主要职责：负责活动的组织，设备场地的借用
组织和监督活动的开展
策划部 ：策划部主要由部长，副部长和干事组成。
主要职责：负责棋道文化协会一切活动的具体策划。 并且策划部下设编 辑小组。 编辑小组由组长， 副组长和干事组成。 主要负责棋道文化协会期刊的编 辑工作及活动后的新闻稿。负责活动的策划申请，负责棋类知识内部培训。 生活部 ：生活部主要由部长，副部长和干事组成。
主要职责：对棋道文化协会棋具进行管理
负责活动及社团工作后勤
对财务与报账进行管理
社团活动
Ａ． 棋类专业知识培训
一、棋道文化学习与探讨
二、棋艺学习与培训讲座
三、棋艺交流会
Ｂ． 专业竞技活动
一、棋道文化知识竞赛
二、棋艺大赛
Ｃ． 棋道知识普及与宣传
一、棋道文化宣传展览
二、师生棋艺交流活动
八、社团章程
为扩大棋道文化协会在全院全校的影响力， 争取成为 ｘｘ 大学优秀社团之一。 棋道文化协会理事会须遵循以下规章。
（１）完善社团的管理机制。作为整个协会的领导核心，理事会必须做到机 构科学，职责明确，责任分明，制定合理的规章制度并严格执行。从提高社团干 部素质到建立科学的管理体系，使整个理事会得到完善。
（２）加强社团宣传的深度和广度。社团宣传是社团最有力的广告，必须做 到在形式上规范得体， 在内容上积极健康， 在方法上灵活多变。 使本社团的动态 为人所知，吸引更多有兴趣的同学参与到我们的活动中来。
（３）扩大社团的知名度。 ２１世纪是竞争的时代，更是合作的时代。我们要 一如既往的发扬本社团的特色， 更要积极创新， 把更多有利于社团发展的元素渗 入到本社团中来。 加强与兄弟社团的合作， 不但可以提高活动的质量， 还可以向 兄弟社团学习，取长补短，促进社团向更高更远的方向发展。
（４）发扬社团的特色。社团特色是每个社团发展的关键，是本社团所独有 的一个亮点。 要充分发挥特色活动的效应， 把我们的特色活动， 在深度和广度上 进行完善，让广大师生都感受到这个特色活动的意义和价值。
（５）扩大社团的影响力。在扩大本社团知名度的基础上，进一步加强社团 活动的建立，在活动的数量到质量上更上一层楼。
（６）加强与外界的沟通与联系。通过各种积极的渠道了解其他知识的发展， 学习借鉴他们的经验，丰富本社团的理论指导与实践联系。
ｘｘ 大学“棋道文化协会”章程
第一章 总则
第一条：
本章程是棋道文化协会开展活动的基本准则。
也许大部分对棋类感兴趣的同学仅仅是对 ‘棋’ 的规则比较了解， 而对于 ‘棋’ 所包含的博大精深的棋道文化并不是很熟悉。 为了发扬民族文化， 培养更多棋艺 爱好者； 同时也为了繁华校园文化， 活跃校园气氛， 丰富同学们对棋道文化的兴 趣， 提高同学们的棋艺水平。 因此， 在学校校园里有一个为大家提供这方面技术 知识指导的社团是很有必要的， 同时也为了在学校举行重大活动时尽我们的一份 力量，我们决定建立“棋道文化协会”为广大学生提供一个学习与交流的平台。 一个协会发展水平的高低体现了一个团体中各个成员素质培养的高低， 重要的是 他在校园文化精神建设中有着不可或缺的地位。 为了更好的发扬优秀的艺术， 更 好的培养大学生的艺术品位和道德修养， 更好的使学生在大学的四年生活充实的 度过，本协会特此制定本章程。
第二条：
“棋道文化协会”接受 ｘｘ 大学 ｘｘ 学院及学生团体联合会的监督领导，坚决 执行校团委 ｘｘ 学院团委和学联及社管中心的相关决议，不做逾越校规的事情。 第三条 ：
“棋道文化协会”旨在锻炼提高广大学生的各项能力，丰富学生的内涵，使 其能用心感受到华夏文明的博大精深，源远流长，并积极。
第二章 宗旨
第四条：
宗旨：学棋艺、悟棋道、树棋品、促智力。
发扬传承中国棋文化，提高当代大学生的综合素质，活跃大学校园气氛，给 广大同学创造一个展示才华的舞台。
第三章 会员
第五条：
ｘｘ 大学“棋道文化协会”实行会员制，凡经过“棋道文化协会”批准进行登 记注册的学生均可成为该会会员，享受有关权利，履行应尽义务。
第六条：
会员的权利和义务
（１）权利
１、参加“棋道文化协会”活动的权利；
２、对本会及下属的各社团的工作有建议、监督和检举的权利；
３、对本会的工作有参加讨论的权利；
４、其他规定的权利。
（２） 义务
１﹑遵守“棋道文化协会”的章程和决议；
２﹑服从本会的领导，积极完成本协会委托的工作和任务；
３﹑维护协会的集体荣誉，勇于同损害社团利益的行为做斗争；
４﹑在享受有关权利的同时不得损害其它组织或个人的利益。
第四章 组织机构
第七条：
“棋道文化协会”设会长 １名，副会长 ３名，各部门部长 １名，各部门副部 长 ２名，组成理事会内阁。设部门 ６个，每个副会长监管 ２个部门。
第八条：
本会的最高权利机构是“棋道文化协会”会员代表大会，代表大会每年召开 一次。若因特殊情况可提前或者延期，但应通过理事会表决通过。
第九条：理事会是会员代表大会的执行机构，由协会会长组阁，由副会长， 各部部长副部长充当理事。 “棋道文化协会”理事会有以下权利：制定本会职权 范围内的一切大政方针和工作条例；对会员代表大会负责。
第十条：
“棋道文化协会”设有理事会、办公室、宣传部、组织部、外联部、策划部， 生活部。
第五章 职责和管理
第十一条：
ｘｘ 大学“棋道文化协会”成员由 ｘｘ 学院团委分管老师具体指导，理事会成 员确定本协会的年度工作目标和任务， 统筹全校社团的工作， 及时向校团委、 院 团委汇报学生社团工作情况；负责“棋道文化协会”的日常工作，主持召开棋道 文化协会例会；督促并帮助棋道文化协会各部门开展工作。
第十二条：
（１）理事会职责：组织策划“棋道文化协会”大型活动；做好协会的活动 项、服务工作；在协会活动开展前进行细致的调研工作，分析活动可执行性，并 对活动进行审批。 总结筹划社团各阶段性活动。 会长， 副会长共同统筹管理协会。 （２）办公室职责 ： 制定“棋道文化协会”学期工作计划，及时总结“棋道 文化协会”各项工作；起草、汇总“棋道文化协会”各项规章制度；负责“棋道 文化协会” 通知及会议记录； 负责棋道文化协会档案整理工作， 保证档案的科学 性、合理性；管理“棋道文化协会”人事及其他社团负责人档案；负责活动时会 员的签到与统计；会员分数的记录与汇总。
（３）组织部职责：提议、组织各种活动，安排教学时间、场地、参加会员； 组织并联系各个会员； 编排活动日程； 组织会员在活动中维持展览秩序， 确保活 动的顺利进行；协助做好各部与社团和学校的工作。
（４）宣传部职责：利用校内外各种宣传资源做好政治文化等具体活动；做 好“棋道文化协会”自身的宣传，树立“棋道文化协会”的良好形象；组织其他 部门做好各项活动； 规范协会的宣传工作， 监督协会的出版与发行； 编辑出版协 会刊物，及时反映协会动态
（５）外联部职责：联系其他协会和文艺组织，协商组织活动，到其他商业
机构拉赞助。
（６）策划部：负责活动的策划申请，负责棋类知识和棋道文化内部培训方 案。
（７）生活部职责：管理好棋道文化协会的财物，即妥善保管棋具，做好财 务申报，审批，公开等工作。
第十三条：
本协会各部门组织各种活动和会议，必须向理事会提交书面申请，并由会长 与分团委批准。 申请书上必须说明活动或会议的内容， 参加人员， 时间及地点等。 由主席团全面负责做好协调工作， 组织宣传部负责具体活动的通知和宣传， 以及 组织和开展。
第十四条：
协会的各类活动必须遵守学校团联的有关规定。
第十五条：
各部门每学期初写好工作计划，学期结束写好工作总结，上交理事会，接受 协会或学校学联的考核。
第十六条：
各部门的组织活动及其会议前必须事先写好详细的活动或会议计划。
第十七条 ：
协会开展活动或召开会议时组织部门必须做好点名工作， 其它部门开会或者 开展活动由各部部长安排，认真做好点名登记工作，每月月底上报秘书部。 第十八条 ：
１、本协会实行积分制管理。奖罚情况均由主席团成员共同评定。 １﹑每位 会员开始都为零分，根据以后工作表现加分或扣分，分数可为负。
２﹑对在本社团活动中积极参与的会员加 １分。 对有特别贡献的会员加两分。 对表现不积极的会员扣 １分 ， 情节更严重者加重扣分或开除。例如迟到，完成任 务不积极等。
３﹑对提升社团声誉的会员加一分或多加分。例如在系级以上活动中有良好 表现。对严重损坏社团声誉的会员按情况扣分或开除。
４﹑分数作为对会员进行年终评定的重要指标。
以上奖罚制度对本协会中任何会员都适用。
第十九条 ：
本协会每月举行一次全体理事会议，每年至少举行一次全体会员大会。 第二十条 ：
本协会活动场地的申请严格遵守 ｘｘ 大学相关章程
第六章 经费
棋道文化协会所有财产均为全体成员所有， 其必须用于服务会员、 发展社团， 开展积极有益的活动， 提高会员综合素质。 为加强本协会财务管理， 建立规范财 务工作秩序，提高财务工作水平，依据本协会章程和校团委有关财务制度规定， 特制定本条例：
第二十一条：
本协会经费来源：
（１）学校活动经费；
（２）外来赞助；
（３）在核准的业务范围内开展活动或服务的收入；
（４）其他合法收入。
第二十二条：
本协会经费支出：
（１）本协会举办活动的费用；
（２）本协会的日常管理费用；
（３）其他正当开支；
本协会经费必须用于本章程规定的工作范围和事业的发展， 任何单位和个人 不得私分和挪用。 纳入商业模式后， 协会会根据各成员的劳动所得予以分配， 此 由会长及理事会相关人员共同商议。
第二十三条：
财务人员职责：
（１）严格掌握费用开支范围，随时掌握开支情况，找出存在浪费或不合理 开支的环节，向有关人员提出改进措施和建议。
ｘｘ 大学棋道文化协会成立策划书
（２）严格审核，无误的记账凭证登记入账，做到数字准确，摘要清楚，确 保无错帐；
（３）财务人员不得提供虚假财务会计报告，做假帐，隐匿或者故意，销毁 会计凭证，会计账簿，财务会计报告，不得贪污，挪用公款。一经查出，必将严 惩。
会费的使用与审批手续：
（１）本协会会费使用严格遵守财务管理条例。
（２）本协会会费用于协会的活动。
（３）本协会在活动之前须向分团委提交活动财务预算，经分团委同意后方 可举办活动。 社团活动结束后， 需向分团委提交活动财务开支细表和活动中开据 的所有发票。
４、发票应具备以下条件：
（１）发票的抬头应为本协会的名称；
（２）发票开据的日期应该在活动的开展期间；
（３）发票上应有其具体的款项开支，不能笼统的写文具，办公用品；
（４）分配经手人的姓名及其职务；
（５）本协会会长的意见，签名及日期。
第七章 换届选举制度
第二十四条：
本协会每年进行一次改选换届。
第二十五条：
改选过程严格遵守社团换届选举制度、 ｘｘ 大学学生社团干部管理制度。 第八章 章程的修改程序
第二十六条：
本章程每学期修改一次， 修改内容由理事会讨论通过后决定， 经会员大会 （或 者会员代表大会）审议。
第二十七条：
本章程与学校有关制度相抵触的，服从学校的规章制度。
第九章 附则
第二十八条：
本章程的修改、终止和补充由“棋道文化协会”根据有关规章制度的要求和 实际工作的需要决定。 修订的章程提交 “棋道文化协会” 理事会讨论认可后组织 具体实施。特殊情况下，由“棋道文化协会”请示学校有关部门后，直接实施章 程的修改、终止和补充，并及时向学生团体联合会通报。
第二十九条：
本章程的解释权属 ｘｘ 大学“棋道文化协会”所有。
第三十条：
本章程自公布之日起实施。
备注：除章程外其他条例均视为分则。
ｘｘ大学棋道文化协会
２０１５年 ０４月
１１
作文九：《Master赢了,但棋道永存》2300字
宋代《棋经十三篇》中早已点明：“自古及今，弈者无同局。《传》曰：‘日日新。’”意思是围棋从古至今，对弈中从未出现过相同的棋局，每天都有新变化。 可见，棋虽小道也通大道，无论是人还是人工智能在棋道中都只是沧海之一粟，人工智能可以帮助人们更深入的理解围棋，帮助人们认识围棋的新变化，也帮助人们打开了通向未知世界的一个新入口。 １月４日晚，中国围棋界取得世界冠军次数最多的古力最后一个出场，可惜又输了。随着古力认输，“Ｍａｓｔｅｒ”这位在新年伊始掀起围棋界“血雨腥风”的“大师”，对人类顶尖高手的战绩停留在６０胜０负１和。而这唯一一场和棋是因为对手陈耀烨掉线了，那盘只下了几手的棋被系统判定为“和棋”，而当陈耀烨再度出战后，Ｍａｓｔｅｒ也拿下第５５场连胜。 ６０场连胜之后， “Ｍａｓｔｅｒ”团队通过微博发布了正式公告，确认了Ｍａｓｔｅｒ就是最新版本的“阿尔法狗”（ＡｌｐｈａＧｏ）。 从聂卫平到古力，再到当下世界围棋前两人柯洁和朴廷桓，世界围棋顶尖棋手们相继落败。 在不少人哀叹“围棋要被人工智能攻克”“‘狗狗’虐翻人类，围棋末日到来”时，Ｍａｓｔｅｒ的手下败将们却不这么认为。 “虽然也曾想过，但事实摆在面前时，还是令我等职业棋士汗颜。也许曾经我们认为永恒不变的围棋定式、真理，会因Ｍａｓｔｅｒ的出现发生颠覆性的改变……好好睡了吧，去迎接美好的明天与未来！”中国棋手古力如是写道。 而棋圣聂卫平则在社交媒体表示：“Ｍａｓｔｅｒ改变了我们传统的厚薄理念，颠覆了多年的定式。看了４０多盘Ｍａｓｔｅｒ和年轻高手们的对局，深感当年日本名誉棋圣藤泽秀行老师说的那句话‘棋道一百，我只知七’是何等深刻贴切！在看似不能出招的地方出招，而且最后证明它的选择都成立，都不是错的。” 一直在革命的围棋 过去几百年里，日本围棋一直代表着世界围棋的最高水平。１９６１年，一个日本老太太伊藤访华，横扫中国棋坛，十余场比赛保持全胜。这对中国老一代棋手是难以忘怀的奇耻大辱。 ２０世纪７０年代，中国开始崛起，陆续有棋手能战胜日本棋手。直到２０世纪８０年代中期，聂卫平在中日围棋擂台赛中多次力挽狂澜，终于使得中国成为国际棋坛一支不可忽视的力量。但直到那时，围棋理论体系和大量边角定式仍由日本围棋界确定。日本棋院曾出过很多“定式大词典”，是所有棋手必备工具书，有空就加以钻研。但到了２０世纪９０年代，韩国棋手崛起，前有曹薰铉，后有李昌镐与李世石，极大地改变了全世界对围棋的认识。韩国棋手不在乎日本传统棋理的约束，一切从实战出发。 “韩流”兴起是一次重大的围棋革命。许多中日棋手都鄙夷这套蛮不讲理的战法，但又拿不出很好的对策。韩国棋手拿下无数世界冠军，现实倒逼理论，终于使得一些招法被主流围棋理论承认。一些中日老棋手的棋风完全不能适应棋坛竞技的新环境，不得不黯然远离竞技场。 而到了２０００年以后，一大批青年棋手涌现，竞技围棋风格又为之一变。李世石抛弃了过去死活分明的思维定式，把过去较少使用的“弃子战术”上升到竞技的核心技巧。 在他的带动下，大批中国青少年棋手纷纷加入这股潮流，没有一盘棋不弃子转换，没有一盘棋不打劫争斗。这股潮流把原先重视局部的指导思想引向全局。因为双方全盘都有多块棋动辄不活，牵一发而动全身，棋盘上的优劣胜负瞬间转换，惊心动魄，引人入胜。这样一来，围棋的激烈程度得到极大提高，不要说老棋手，就是３０余岁的棋手都很难保持这种对抗强度，在与小棋手的争斗中败下阵来。 人工智能的“套路” 去年ＡｌｐｈａＧｏ是不按套路出牌的。李世石本是贴身扭斗的专家，但ＡｌｐｈａＧｏ却无意陪他这么下，总是尽量简化局面，让李世石空有一身本领却无处发挥。而这也正是众多观战高手不服气的原因，虽然同样是围棋，但人工智能用一种人类很不熟悉的战法打败了人类。 而这次的Ｍａｓｔｅｒ重新回归人类熟悉的领域。它保留了ＡｌｐｈａＧｏ大局观突出的优点，同时也掌握了很多不同的棋风。有些棋手希望战斗，他就奉陪战斗；有些棋手希望打劫，他就打劫；有些棋手希望后发制人，他就抢占实地，看你如何后发。６０盘棋下来，棋手们尝试了各种风格，都没占到任何便宜，这对所有棋手都是很有价值的一课。 Ｍａｓｔｅｒ显然比任何人都更接近围棋“上帝”。就从他展示给人们的一角来看，他的节奏感奇佳，总是牢牢地控制着局势。翻遍６０张棋谱，人们甚至找不出它在落后时的犀利反击。 从落子起，Ｍａｓｔｅｒ就看着我们的前方。这是它对当代围棋的启示，相信不同棋手可以从这个启示中悟出不同的?｜西。 每张棋谱里都有棋手的喜怒哀乐 随着Ｍａｓｔｅｒ横扫人类，人类站在围棋巅峰的时代结束，人类围棋高手也终于可以放下这个包袱。 新的围棋时代拉开序幕。不管是顶级棋手还是业余棋手，当然还会继续下围棋，但不同人的“终极目标”可能会有所变化。 有些棋手希望求道，那么Ｍａｓｔｅｒ给他们开辟了新的方向。有一些棋手希望求胜，这同样是个重要目标。不管人工智能是否战胜人类，每一次坐在棋盘前，总是希望战胜对手，这是竞技围棋的意义所在。人工智能没有欢乐、痛苦、胆怯、绝望等感情，但人一定有。围棋除了数字计算之外，还与人们的生命有关。 不管本因坊秀策、藤泽秀行还是李世石、柯洁，他们的每一张棋谱里都包含着自己的喜怒哀乐，对生命的理解，人工智能却没有。人工智能只是人工智能，下棋机器则是人赋予它的意义。 现在所有棋迷在经历震惊之后，可以重新思考每一盘棋对于生命的意义了。因为不管Ｍａｓｔｅｒ是否打败人类高手，都不会影响你们每天在公园的长凳上对弈而获得的快乐。
作文十：《围棋棋道 围棋与国家林建超》1700字
围棋与国家林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头想符。
围棋的产生围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介于
１
赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与他们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。
２
６（关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是
Ａ．围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
Ｂ．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展其中与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
Ｃ．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。
Ｄ．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。
答案：Ｂ
７（对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是
Ａ．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心里产生深刻影响。
Ｂ．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较，传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来。
Ｃ．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺伎。
Ｄ．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
答案：Ｃ
８（下列理解和分析，符合原文内容的一项是
Ａ．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的
３
主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。
Ｂ．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。
Ｃ．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。
Ｄ．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“过艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。
【答案】Ａ
【解析】Ｂ“盛极一时”指的是博累棋；Ｃ文中说“围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能”；Ｄ、“只要??就??”改为“只有??才??“。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度，能力层级Ｃ（分析综合）
百度搜索“就爱阅读”，专业资料，生活学习，尽在就爱阅读网９２ｔｏ．，您的在线图书馆
４
