疯子的枫叶YYYY
作文一：《作文：我家的“愚公”》700字
阳春三月，正是万物勃发生长的大好时光，我家的植物也是生机勃勃。瞧，那棵龟背竹傲然挺立花中，正是鹤立鸡群的意味。君子兰优雅的斜在花盆中，白色的百合公主也是亭亭玉立。可是家中最大的变化还是掩映在花下的一个不起样的玻璃盆，仔细一看，一个“绿球”卧在水中，那正是我家的新客人－－一只象鼻龟。
象鼻龟初到我家，就像是个害羞的小孩子，一直躲在水下的石头底不动，它的两眼都有一片红色斑纹，显得更加漂亮，不过它却十分的笨。老爸是个粗心的人，那天，他把一片肉放在石头上，忘了放到水中，结果乌龟怎么也爬不上去。真是吃不到葡萄的狐狸，我们都很疑惑，乌龟不是可以爬到石头上的吗？它可真笨，看着吃力推石的乌龟，我灵机一动，便为它起了一个名字－－愚公。
“愚公”是个贪吃的乌龟，总是迫不及待的巴望着我喂食，我总是叹叹气，拿出两天便可以吃完的龟食，轻轻撒一些。它便以迅雷不及掩耳之势追逐飘着的食物颗粒。真是天下无奇不有，都说乌龟是可以不吃不喝的，我家的“愚公”却是大胃王。
不管它怎么贪吃，颜值却是乌龟第一， 它有一个坚硬的背壳，颜色是墨褐色的。上面土黄色的花纹纵横交错，还有一些凹凸不平的小沟，看起来是它的铠甲，又硬又结实；尾巴又细又尖，像锋利的剑锋；眼睛又大又圆，慢悠悠地转着却又发出犀利的目光；四只脚像四个“滑翔板”……多么可爱的小东西啊！
这只小乌龟很爱玩 ，它一会儿蹬蹬腿，一会伸伸脖子，一会游来游去。有时还要提防它咬垂到水中的花叶。哦，太可恶了。“我可怜的君子兰！！”，这一定是爱花的老妈的高音，看来“愚公”又破坏花草了。
不说了，我去好好教训它，不让它吃饭。嘻嘻，妈妈不会这么做的，谁会体罚这么可爱的“愚公”呢！
作文二：《关于“愚公移山”的作文：办法总比困难多》900字
关于“愚公移山”的作文：办法总比困难多 关于“愚公移山”的作文：办法总比困难多
愚公移山的故事想必大家都非常了解。有人愚公坚韧不拔的意志和果断的行动力，但有人却觉得愚公实在是笨，他那天天担土的日子没啥意思。不管孰是孰非，咱也就看过、笑过、想过即罢，毕竟各人观点不一。我们就来看看小作者对愚公移山故事的看法吧～ 办法总比困难多愚
关于 愚公移山 的作文：办法总比困难多
导读：愚公移山的故事想必大家都非常了解。有人愚公坚韧不拔的意志和果断的行动力，但有人却觉得愚公实在是笨，他那天天担土的日子没啥意思。不管孰是孰非，咱也就看过、笑过、想过即罢，毕竟各人观点不一。我们就来看看小作者对愚公移山故事的看法吧～ 办法总比困难多
愚公移山是我国一个家喻户晓的寓言故事：这个故事反映了中华民族坚韧不拔、锲而不舍的艰苦创业精神。千百年来，这种精神一直鼓舞着中华儿女不畏险阻、百折不挠，不断创造奇迹。这种精神过去需要，现在需要，将来仍然需要。美国历史上的拓荒精神，韩国的移山填海，丹麦人拦海大坝的构筑都是这种精神的写照。
但 移山 作为一个思路，一种解决问题的办法又显然不太现实。太行、王屋二山，方七百里高万仞，就是愚公的子子孙孙都来移山也无尽期。因此，我个人认为愚公应该搬家，而不是去移山。
其实，持 搬家 这种观点的人与 移山 者是志同而道不合。在开辟交通（造福子孙的根本目的上，可以说 条条大路通罗马 ，有必要也完全可以开辟新的路径。 搬家 就反映出一种新思维，一种求真务实、实事求是的新观念。而 移山 则有许多难以解决的问题，诸如人手不足、工具简陋、移山带来的生态失衡等， 搬家 却可以一搬了之。 事实上， 搬家 也为世界许多民族所效仿。历史上的民族大迁徙，就体现了这种思维方式。 埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。 当然，解决问题的办法也不只是 搬家 与 移山 这两种选择，最好的方法也可能在这两者之外。
在改革开放和社会主义现代化建设中，我国仍然面临着许多困难和问题。要解决这些问题，克服种种困难，同样要求我们既要发挥愚公移山的不怕困难、艰苦创业的精神，又要解放思想、更新观念，从各地实际出发，创造出
作文三：《五年级关于“家务劳动”的作文：“愚公”移“山”》500字
杨吉兮
当清晨的第一缕阳光照进我的窗中，我便起床了。读了一会儿书我觉得无事可做，便东张西望，因而将目标锁定在二楼。
我定神一看，这二楼的沙发垫一个个比我还高，七零八落的，心想：假如我整理好一定会遭到表扬。心动不如行动，未几说了，我立即开始了。
我首先找到了这庞然大物中的小朋友－－－只有我一半大的一个沙发垫，我用手一拉，不由得赞叹－－－浓缩的是精华。这小小的一块差未几有三块砖那末重，因而我将它推到沙发架上面用肩扛在身上，举步为艰地走着，像沉甸甸的垫子就在我背上渐渐地回了家。
还有一块垫子，大得像座小山，在阳光的照耀下显得高大威武。这次我吸取前面的经验：小的重，大的轻。我认定这块很轻，因而用一只手轻轻一提，但是，这块可是名不虚传的小山，又大又重，这可如何是好？因而我仔细观察起来。
忽然，我想起楼下工人们推很重的东西都是推一个小车前进，因而我开始在家里扫荡，看有无类似的东西。
我费了九牛二虎之力，才找到一块四轮滑板，可怎样放上去呢？我绞尽脑汁，忽然想到我用滑板插进去撬，可只撬了一半，它就卡在上面，因而我顺势一推，他就上去了，经过一番折腾，他也回家了。
剩下的我用一样的方法也相继放了上去，不一会儿，整个沙发就整整齐齐了。 只要工夫深，铁杵磨成针，今天我移完了沙发上所有的山。
作文四：《关于愚公故事的学习心得》1400字
愚公移山精神学习心得
我读了《愚公移山》这则寓言故事，知道了全文主要讲太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞，本来在冀州以南，河阳以北。家居北山的愚公，快九十岁了，家前面是山，出门就得绕着走，很不方便。于是他便想和家人移掉这座山，开出一条通道来，就找了很多人去移山。河曲有一个老头，觉得这事实在荒唐可笑，便劝阻愚公他年老体弱，恐怕连山上的一颗小草也搬不到，可愚公说，即使他死了，还有他的儿子在，儿子会生孙子，孙子又会生儿子，子子孙孙，是没有穷尽的，而山不会再增高，怎么会移不掉。就是这种坚强的毅力被天地所感动，就命令天王帮他移山。
我的感受是愚公的名字几乎无人不知，愚公移山的精神世世代代活在中国人的心中。在生产力不发达的古代，这则寓言可能极度夸张，靠一根扁担两个簸箕，且路途遥远，，一年只能运回土一次，怎么能移掉两座大山呢？所以，河曲的那个老头的话是表达了通常的思维方式。愚公不然，他认为坚持不懈，移山不止，而山却不会再增高。移掉一点少一点，世世代代挖山不止，总有一天能把山移走。这从理论上讲是完全可能的。
愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？
按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：
他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄；
他为什么不找领导解决呢？两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程??
也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。 学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。
因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
作文五：《关于《愚公移山》的写作特点》600字
关于《愚公移山》的写作特点
《愚公移山》一文，篇幅短小，但艺术性很强，已具后世短篇小说的雏形，在古代散文中是一件不可多得的艺术品。它想象丰富，具有浓厚的浪漫色彩。用一把锄头两只手要挖掉万丈高山，在现实生活中是不可能的，但这一理想却反映和表达了人们要求战胜自然的强烈愿望。全文以神话作结，更加强了故事的浪漫色彩。神话结尾的作用是说明愚公的雄心壮志和苦干精神，使山神害怕，“上帝”感动，这就更加突出了愚公的坚强伟大；同时，从行文上讲，也是为了交代故事的结果。
（周文）
结尾的神话，反映了我国古代劳动人民征服自然和一切困难的愿望和胜利的信心，是对劳动人民坚持不懈的斗争精神的歌颂。
这篇寓言的结构谨严，是按照故事的开端、发展、高潮、结局安排的。开端提出愚公要移山的问题；进一步写愚公率领子孙开始移山，中间用“其妻献疑”增加故事的波折；再进一步用智叟的讥笑、劝阻再一次增加了故事的波澜，突出了愚公移山的信心和坚持不懈的精神。最后用神话结尾，写出愚公移山的胜利结局。
语言简练也是这篇寓言的特色。如用“遂”，表现出愚公说到做到，马上行动的情况。“跳”，表现了京城氏的儿子天真高兴跑去帮助移山的形象。“笑而止之”，写出智叟的自作聪明；“长息”，写出愚公对智叟的惋惜。“亡以应”，写出智叟理屈词穷的窘态。这些都准确生动地表达了丰富的思想内容。
（《〈愚公移山〉释》，《课文分析集》初中第二册，广东教育出版社１９９０
年版） （人教版，九年制义务教育初中语文第二册教参）
作文六：《关于《愚公移山》的思想意义》700字
关于《愚公移山》的思想意义
首先要充分认识愚公这一艺术形象。愚公以９０高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的。主要之点有二：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他对移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
其次要认识愚公和智叟对话的内涵，这是全文的核心。这番对话反映了我国古代人们在人和自然关系问题上两种对立的观点：智叟之所以对愚公移山之举采取讥讽态度，想阻止他干下去，是因为他从静止的观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。而愚公则如上所述，是从发展的观点出发来看待这个问题的，所以坚持移山。这两种观点的对立和斗争，我们还可以从古代典籍中找出其他的例子。
再次要把握神话结尾的作用。神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
应当指出，对任何一个寓言的思想意义都可以从不同角度作出不同的解释。这篇寓言也不例外。晋人张湛是从哲理上作解释的（详见附录材料）。而**同志则是从抗日战争胜利前夕的革命政治需要作解释的（见练习），这个解释是“古为今用”的范例。
作文七：《作文素材——愚公移山的精神》500字
愚公移山精神
首先是敢想敢干、不满足现状的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，严重影响了当地人民的经济发展，所以他要下决心搬掉太行、王屋二山，这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神，不可能改变生活的现状，不可能改变发展的条件，这是愚公精神最主要的内涵。
其次是勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的精神。愚公为什么要移山？就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地发展经济。要走出去，要发展，决不能满足于现状，决不能满足于这样一种生存环境和发展条件，要创造更好的生存环境和更好的发展条件。所以他要打开太行、王屋二山，开辟与外部世界更好联系、从而更好发展的通道 。这种精神对于今天我国坚持对内搞活，对外开放有重要意义。
第三是坚忍不拔的精神。就是按照既定方针，不达到目的决不动摇，排除万难，去争取胜利。这样的一种精神，使愚公能够实现自己的理想，他的理想就是创造更好的生存环境，创造更好的发展条件。所以一代又一代、世代无穷地挖山不止，这就是坚忍不拔的精神，也是愚公移山精神中的一个重要内涵。
第四是团结奋斗的精神。他们全家老小、子子孙孙团结起来，拧成一股绳，就是要形成合力。不仅仅现有的人要形成合力，而且他们的下一代也要形成合力，上一代和下一代之间也要形成合力，子子孙孙无穷尽地努力下去。
作文八：《关于“愚公”[散文欣赏]》1300字
关于“愚公”
陈宣章
老三篇之三是《愚公移山》。愚公移山的故事见于《列子·汤问》。这是中国古代的寓言，故事讲的是精神，其实是哲理。
数学上，０＋０＋０＋０……＝０，而１＋１＋１＋１……＝∞（无穷大）。大山由土和石构成，以立方（米）计数。一座大山的立方数是有限的，不断地减１，最后等于０；如果始终不动，一直减０，最后还是那么大。智叟不懂其中的哲理，嘲笑愚公“太愚蠢了”。真正聪明的是愚公。
愚公之所以要移山，是因为“家门南面有两座大山挡住他家的出路”。为了商品流通和人际交往，必须“走出去”。有人说：“移山不如搬家”。但是，国人有“故土难离，叶落归根”的风俗习惯，于是就想出移山的办法。当然，愚公是用苦干的方法。这是一种锲而不舍的精神。如果巧干，修个路，打个隧道就解决了。许多事情常常不是能够随自己的意，从最难处着想，最多就是移山了。有了这种精神，什么困难也阻挡不了我们。中国人连死都不怕，还怕两座大山吗？知道上甘岭战役的人一定对这一点非常清楚。
愚公移山的主要工具是镐头。现在，中国只有２０％财富的８０％的民众头上有一座大山叫贫穷，而ＣＰＩ就像是镐头。Ｐ的形态就像镐头把和镐头中间的孔；Ｃ就像镐头较宽的一侧，Ｉ横过来就像镐头较尖的一侧。贫穷民众牙缝里省下来的钱并不是金山银山，只是为了防备生病（尤其是退休后老年时多病多灾），也为了给子女结婚时有房子住。可是，ＣＰＩ不停地刨，不停地“移山”。本来就只是一个小小土堆，怎么经得住如此折腾？有人说：“你们的住房就值上百万。”但是，把住房变成现金，人就要睡马路，怎么能行呢？
据中国社科院２０１１中国城市蓝皮书《中国城市发展报告》，“虽然中国绝对贫困发生率呈现逐年下降趋势，但城市相对贫困发生率却逐年升高。目前我国城市贫困人口数大约为５０００万人。”最新人口统计我国城市人口６。６亿，即每１３。２人中有一人生活在贫困线以下。
至于农村的贫困人口数，中国目前的贫困线是２００８年确定的，农村（人均纯收入）贫困标准为１１９６元（按照购买力平价测算，只相当于每天０。８９美元的水平），农村贫困人口为４００７万人。中国将在“十二五”规划第一年，将贫困标准上调到人均纯收入１５００元。中国的国内生产总值及人均生产总值已超过印度３倍以上，但即使采用新标准，中国贫困标准仍低于印度。印度的贫困标准是按照购买力平价人均每天消费１。２美元的水平，而世界银行的贫困标准是人均每天消费１。２５美元。如果实施１５００元的新贫困标准，无论是通过购买力平价还是汇率换算，中国的贫困标准仍然低于印度。全国农村贫困人口总数将大增，达到９千多万甚至上亿都有可能。按７。４亿农村人口计算，即每７。４人中有一人生活在贫困线以下。
要解决贫困问题，不能用提高人均收入的办法。因为一个年薪７８７２万的ＣＥＯ，“提高”了多少穷人的人均收入？一个上市公司ＩＰＯ，“制造”了多少个千万富翁、亿万富翁？北京银行ＩＰＯ时，出现了许多小孩大股东。他们可不是《星星之火》中的童工，是富爷富爹给的不需过户的遗产。要解决贫困应该提高低收入家庭的人均收入，再就是ＣＰＩ不能再疯狂高涨了。据说，有一个人均收入翻番的计划。假如ＣＰＩ也同时翻番，失业者、下岗者、退休者、农民工等等组成的低收入群体就更倒霉了。
作文九：《愚公移山 愚公移山作文》1300字
愚公移山 愚公移山作文
愚公移山作文愚公移山作文（１）可能大家都看过听过愚公移山．这个故事告诉我们要想成就一番事业，就像愚公那样有必胜的信念，有顽强拼搏的精神，就一定能成功．浦口区新世纪小学三１班徐昊雅愚公移山作文（２）愚公移山
古时候，在愚公家门口有两座山，他们出出进进很不方便，于是愚公下决心要把这两座山搬走。
一天，愚公正在拿着斧子挖山，突然听到有人在叫他，愚公走过去说：“干什么，”那个人说：“就凭你们一家子想把这两座大山搬走是不可能的，毕竟你已经９０岁了。”愚公说：“虽然我很老了，但是，我死了之后，还有我的儿子，儿子死了之后，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会在增高，为什么挖不平呢，”
过了几天，山神看见愚公在和他的家人们坚持不懈的挖这两座山。就把这件事情告诉了玉皇大帝，玉皇大帝听后很感动，就派了两个大力神下凡来帮助愚公搬山，大力神把这两座山搬到了东海里去了。
这个成语故事告诉了我们只要有宏大的志愿和坚强的毅力才能干成每一件事情。
愚公移山作文相关内容：爱心水壶 那是一个周末，一个撒满阳光的午后，妈妈陪我在小区公园玩，认识了她－－－－一个普普通通的小区清洁工，她５０岁左右，穿着工作服，留着短发，拿着扫把
扫着地。．．．
晨站 零零零床头的闹钟扯着搡门儿冲着我的后脑勺大叫。啪我一个１８０度转身，一掌下去把它打得不再吭声，便又继续睡起来。滴答，滴答，滴答时间又溜了好多。只听嗖的一声，妈妈以为我肚子为轴，掀去一半棉被还想以脚为柄，把我以床上拖起。
养鱼 今天，我写完作业．就和妈妈一起去买鱼了！我买了两条红白相间的小鱼还有两条金黄金黄的小鱼．我把小鱼放到专门的缸里．突然，一个奇怪的想法出现在我的眼前：为什么不把鱼的脸上画一画装呢，说办就办。
奇妙的七色光——彩虹（选段） ９月５日，星期一，雨转晴。今天下了一场雨，雨过天晴，我第一眼看见的就是一道美丽的彩虹。啊～多么美丽的彩虹啊，我多么想每天都看到它呀～９月１６日，星期五，晴。今天下午第一节课时，不知是谁把学校的喷水管打开了，操场上开始下雨了。
读《百变五五班》有感 这几天，我读完了《百变五五班》这本书。书中主要讲了五五班一些同学间发生的故事。如：班长迟到了，美女怕老鼠，爱唠叨的小中医，遇见女孩就发呆等等等等。知道了这些故事，你肯定想知道里面有哪些人吧～那我就给你们介绍一下吧。
轻轻的一个吻作文 轻轻的一个吻作文（１）在西雅图残疾人运动会上，九名参赛者全部是身体或者智力方面有缺陷的孩子。他们整齐地排在百米速跑线上。枪声一响，所有孩子都跑了起来。
确切地讲，他们并不是速跑，可是他们都满心欢喜地要跑完全程，争取胜利。
《爷爷一定有办法》 我读了《爷爷一定有办法》这本书后，感觉约瑟的爷爷很有才能，慈祥的约瑟爷爷简直就像个魔术师，他通过自己的想象力把一块料子变成一块毯子，更是接二连三地变成衣服、领带、手帕、纽扣。
《终生不笑的人》读后感 我读了世界儿童最喜欢的《一千零一夜》里面的一个故事终生不笑的人。这个故事说的是，京城有个财主，过着锦衣玉食的生活。财主仅有一个儿子，因此财主把他视为掌上明珠。
作文十：《关于多元解读《愚公移山》的教学思考》1800字
［摘要］多元解读不是没有底线、没有边界的“胡思乱想”。在阅读教学中，真正的多元解读应是教师、学生在与文本深度对话的基础上，飞扬个性，纠正随意性，教师充分发挥“平等中的首席”作用，把握文本的主要倾向，深入浅出地帮助学生阅读文本。只有这样，才能真正落实新课改的阅读理念，切实提高学生的阅读水平。
［关键词］多元解读；愚公移山；思考
在学习《愚公移山》之后，一些教师要求学生对愚公移山这一壮举谈谈自己的看法，结果学生各抒己见：有的说愚公面对太行、王屋两座高山建房，真的是愚不可及；有的说愚公不应该移山，可以选择绕道而行；还有的说愚公靠区区人力，企图改变大自然，真是自不量力，叫他愚公名符其实……多是否定愚公行为的话语。针对学生这些“独到”的观点，有些教师的评价是：这样的教学鼓励了学生创造性地阅读文本，尊重了学生的个性化阅读体验。学生通过对文本的多元解读，发展了求异思维，激发了创造性，符合语文新课标的理念。
我个人认为：这些说法是极不负责任的。它造成了语文课本体的失落，放弃了教师的主导作用，对学生理解课文走偏未及时加以引导，把学生带入了“多元解读”的误区。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，这句话说得不错，但是一千个哈姆雷特还是哈姆雷特，对文学作品的多元解读是有底线的，不是乱读，不能脱离文本中心。
一、教师要与文本深度对话
“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”在这个过程中，教师首先要有对文本深入挖掘和准确把握，才能更好地引导学生实现与文本的对话。教师深度挖掘文本，形成自己对课文内容、生活、人生的感悟，然后把这种感悟、情感传递给学生，从而引导学生从“文本地面”进入“文本底层”，去触摸文本的灵魂，激活学生的“智慧潜能”，让他们去深度体验文本，从而提升对话质量。
上述学生关于《愚公移山》的一些观点，实际将教学目标与文本的阅读分离开了。教学目标是否正确、精当，是检验语文课堂成败的关键。如果教学目标不明，学生对文本的解读再怎么多元，最终也只能是南辕北辙。从表面看课堂热闹非凡，实质上是抛开了文本的价值在进行所谓的“思维拓展”。而要解决这一问题，教师只需引导学生讨论“《愚公移山》到底是赞颂愚公精神，还是愚公移山这一举动”就能明白。
首先，从寓言这种文体来看，寓言是一种用假托故事来说明某种哲理，从而达到教育或讽刺的文学作品。移山这一行为本身不是教学注意的焦点，而隐藏在故事背后的寓意或道理才是教师应该关注和思考的。再从文章的篇幅来看，课文对具体的挖山过程描写很少，却对挖山态度大写特写。文章的主旨决定了材料的取舍详略。另外，从该文篇幅的安排也可看出，课文要表达的中心就是赞扬愚公精神。所以，教师要细读文本，潜心会文，去抓住作者的思路，体会作者的心境，把握文本的主要倾向，深入浅出地帮助学生走进文本。
二、阅读的自由是有限度的
新课标提倡多元解读，鼓励学生发表独特的感受以发展创新思维，帮助学生从多个角度解读文本以丰富阅读感受、体验是没错的，但教师要明白阅读的自由是有限度的。对于学生那些“越界”的、明显地歪曲文本主要旨意的解读，教师不能廉价地表扬，更不能盲从，应适时地点拨、引导，大胆地、认真地加以纠偏。否则阅读理解、感受的多元，就异化成了随心所欲的“胡思乱想”。阅读教学也将会从一个极端走向另一个极端，丧失语文教学传承文化的必要功能。
《愚公移山》这篇寓言，从文体特点来看，就是要借助一位年近九十的老人立志移山这个故事来表达作者的思想。学生在阅读“愚公移山”后如此创造性地解读文本，不仅是对《愚公移山》本义的扭曲，也是对“寓言”这一文学样式的践踏。
三、教师不能丧失阅读的主导作用
鼓励多元解读，倡导教师尊重学生在学习过程中的独特体验，提倡教师做学生“学习伙伴”角色，并不是要教师丧失应有的主导作用，忘记自己“引导者”的身份，被学生牵着鼻子走。当学生的“多元解读”出现浅解、误解甚至曲解时，当学生的价值观出现错误时，教师要充分发挥“平等中的首席”作用，引导学生正确地解读文本。《愚公移山》只是一篇寓言而已，它体现的是远古人类对自然和社会的认识与理解，我们不能用现代人的眼光去看愚公行为。对于理解力、认知力和生活阅历都还欠缺的学生，教师要告诉他们：不能把寓言当做真实的事实来进行分析，而应跳出寓言中形象和情节的局限来品味寓言的内涵。《愚公移山》向后人提供的，就是一种精神，而这种面对困难，不畏惧、不逃避的精神，今天仍需要我们去继承并发扬。
责任编辑 王芸
