作文一：《草原读书笔记》3300字

草原读书笔记

草原读书笔记

篇一：草原读后感　　　　　　　　　　　　　《草原》读后感

一个学期结束了，我突然想起《草原》这一课。

课文的主要内容是这样的：作者第一次来到了草原，经过了长途跋涉，作者终于到达了目的地。到达目的地后，走进了蒙古人的蒙古包，在蒙古包里，蒙古族人给他们表演了节目，还拿出了那里的特产来招待他们。以表示蒙汉情意深。最后不忍分离的事情。

学了这篇课文，我知道了我们和朋友之间要互相帮助，不要闹小矛盾。我记得有一次，就因为同桌超出了三八线引起了争吵。还伤了我和同桌的和气，其使我们两个人其中一个让一让，就不会吵起来。我觉得好惭愧。还有一次，我有一片作文没写过关，别的同学嘲笑我，我不服气，就这样顶起了嘴，最后差点还打了起来。我觉得本来我就没把作文写好，别人嘲笑我也是可以的。

通过这篇课文和这两个范例我知道了以后要和朋友互相帮助。篇二：《草原上的小木屋》　读后感　　　　　　　　　　　　　《草原上的小木屋》读后感

《草原上的小木屋》这本书不但内容丰富，而且让我感触很深，这是一本小学生看的书，但当我读起这本书时侯，我就告诉自己：我错了，这是一本让小学生幸福快乐的书，让成年人思考的书，深思的书。看这本书，有时会微微地笑，有时会感动地哭，从中我获得了许多知识和教育。

这本书叙述了西部草原的拓荒故事，劳拉一家艰辛的生活，他们不怕长途跋涉的劳累，他们不怕重建小木屋的辛苦，他们不怕被狼群包围的威胁??一个个小故事像一颗颗珍珠晶莹剔透、生动感人。他们用智慧和行动勇敢地克服了种种困难，是他们那坚持不懈的精神取得了最后的胜利。书中还把各个人物写得非常生动：有百折不挠、关心家人的查尔斯爸爸；有勤劳、勇敢的卡罗琳妈妈；有幽默友好的爱德华

先生；有文静、懂事的姐姐玛丽；有惹人喜爱的小宝宝卡琳；还有忠诚、听话的狗狗杰克??活灵活现的人物让我久久沉浸在故事里，去感受这坚强而幸福的一家人，从他们身上，让我知道了坚持就有希望、就有胜利，当一个人遇到困难时，不应该去害怕，而是勇敢去面对，去解决，这样人就会有进步，社会才会发展。我们学习的时候不也是这样的吗，

他们的日子过得虽然艰辛，但那简陋的小木屋却充满了爱，装满了幸福，他们感到无比温馨。我们这一代的小朋友，有许多人过着衣来伸手饭来张口的生活，却还不知足；有许多人不知父母辛苦，不知为人父母的艰辛，不知父母白手起家的辛劳，把赚来的血汗钱，任意浪费，不懂得节约，不关心父母的身体，这样的小朋友就有必要认真阅读一下《草原上的小木屋》这本书了。读过这本书你就会收获很多，就能体会“大树底下好乘凉”的意境，也会懂得珍惜，目前拥有的一切幸福。

幸福是一个甜蜜的字眼，它不在他方，就在我们身边，幸福来之不易，因此需要我们珍惜，珍惜幸福相当于珍惜生命，无论你的生活是多么的艰难，只要怀着一颗珍惜幸福的心就会倍感幸福。

希望每一个孩子都幸福，让我们做一个幸福的好孩子吧～篇三：《草原上的小木屋》读后感　　　　　　　　　　　　　《草原上的小木屋》读后感　扬大附小五班　　陈涵秋

暑假里，我读了许多课外书，其中令我最感兴趣的就是《草原上的小木屋》。

这本书讲述的是：在开拓新生活的期望鼓舞下，父母亲带着不满七岁的罗兰和姐姐妹妹，驾驶着大篷车离开了威斯康星州的大森林。他们经过明尼苏达州、艾奥瓦州和密苏里州，驶过结冰的湖面、渡过激流、攀登悬崖，到达堪萨斯大草原。他们建起小木屋，在独立镇附近定居下来。一家人抵抗过狼群的袭击，躲过草原大火，挨过热病的生死关头？？因为当时印第安人保留区不向定居移民开放，他们不得不选择离开。

看完这本书后，我不禁佩服起了罗兰。罗兰这么小就跟着爸爸妈妈来到了大草原上生活，他们在大草原上遇到了数不尽的困难，但是他们

遇到困难后没有退缩，而是去克服困难。而我只要破一点皮就疼得“哇哇”大哭，遇到一点困难我就打退堂鼓，跟罗兰相比，我真觉得惭愧。

现在，我们的生活条件改善了，许多人忘记了吃苦耐劳的精神，所以我们无论在生活中还是学习中，都要向罗兰学习，学习她那勤劳、勇敢、坚毅的品德。篇四：草原上的小木屋读后感　　　　　　　　　　　　　《草原上的小木屋》读后感

——徐博韬家长

“这本书，值得每一个中国家庭共同阅读，掩卷深思？？”，是的，每一本书、一篇文章，读之前我们不觉得什么，读之后，感慨“幸亏我读过”，不爱阅读的我们，这一生，到底错过了多少，每次我都会这样想。

首先说说父亲——查尔斯。我也希望有这样一位丈夫，前提我得是那样一位妻子，安静、智慧、吃苦耐劳、浪漫又有教养。父亲给予了家人足够的安全感，安全感——让家人第一时间会想到你，想到你就不用害怕，就有希望，对你所描绘的未来充满期待。所有的父亲们，如果妻子打点好家里，美化着生活，如果孩子聪明听话，你可以再为我们讲讲未来吗，三年、三十年后，我们家会是什么样子，我们又该从何做起，

其次我要说说困难。困难来了，我们焦头烂额、情绪低落，脾气要努力控制着。而罗兰一家经历那么多磨难，相比之下，我们缺少了乐观、家人的团结、对实现美好目标的坚持，当然，还缺乏解决问题的能力。怎么办，所以要家人共同阅读、共同进步、达成共识，怎样乐观、怎样团结、怎样去坚持呢，各家自有各家的办法。

再说说邻居爱德华兹。圣诞节的深夜，爱德华兹先生游过深深的小溪，冻得瑟瑟发抖，只为给孩子们送来心爱的礼物。作为成年人，我们已经离这种简单的温暖太远，习惯了无动于衷，应付形式，或者

觉得不值一提。所以，这种悄悄的感动是那样的弥足珍贵，我们是爱德华兹吗，我们有培养或珍惜过这样的朋友吗，我们又是别人

家的爱德华兹吗，我们做得到的，它只需要让心静下来，让脚步慢下来，再俯下身来，看看别人，真正需要什么，

最后说说生活的美感。一家人的生活中，有爸爸的小提琴，妈妈的歌声，花草树木、飞禽走兽、日月星辰，生活中充满了诗意和美感。生活不是为了孩子而去营造，而是我们娱乐自己、乐在其中。我们也有体育场，有菩提山，有邻近的村庄和农家乐，有家人饭后散步聊天，也可窝在家里看电影，人生中不光有目的地，还有沿途的风景。想想上周末或者昨晚，为什么我们一家没在一起玩，生活的美感不是能力，是态度问题，与金钱无关，不受时间限制。其实扪心自问，我们是有能力让生活更有美感一些的。

此时此刻，我该和家人一起思考：我们苦苦经营的人生，到底是什么样的画面，何不以终为始，从现在出发～篇五：非洲草原历险记读后感

非洲草原历险记读后感

说到济南，自然会想到泉城的七十二泉。那么，说到非洲，你会想到什么，天上似火的烈日，毫无降水的干旱，还是黑巧克力似的当地民众，其实，非洲最著名的还是坦桑尼亚的赛伦提国家公园那一望无际的大草原。

寒假，我读了《非洲草原历险记》，它带我领略了大草原的无限美丽风光与无处不在的危险。

书中主人公是多利、里娜、蒙志一行三人。里娜，作为姐姐，她拥有丰富的动、植物知识，做事小心谨慎，胆子小，却喜欢用暴力对付三弟——不听话的多利。蒙志，作为老二、最大的男生，他有超强的求生技术，面对困境从不绝望，勇敢又智慧。多利，作为最小的“猴子”、专门捣蛋，虽身手不凡，异常敏捷迅速，但成天唠唠叨叨，罗罗嗦嗦，是个十足的闯祸胚，遇事不用大脑思考，与他那个深思熟虑才采取行动的里娜老姐形成了莽撞与稳重的鲜

明对比。　　　多利一行人被偷猪者欺骗而被遗弃在草原上，遇到了正

在大迁徙的角马、轮流“站岗”的獴、草原大“建筑家”白蚁、继恐鸟之后最大的鸟——鸵鸟、有着“顺风耳”“千里鼻”的土狼、陆地上最大的大象、还有羚羊、高角羚、秃鹫、瞪羚、黑马羚、河马、长颈鹿、斑马、采采蝇？？但在同时，他们也遭到了大火，鳄鱼、犀牛、猎豹、流浪狮子等的袭击，最

后经马赛族的帮助，乘坐了去都市的巴士，回到了文明世界。

赛伦盖提约１４８００平方公里，可谓辽阔无垠，但随着２１世纪的城市人口增多、自然环境破坏等现象，这样的无污染野生草原已经寥寥无几了，还有上万寸的土地再也长不出作物了。如果不能挽回，倒不如珍惜。让我们在大自然永久改变之前，拥抱地球上不可思议的　美景和生命～

作文二：《《草原》读书笔记》700字

《草原》读书笔记

《草原》读书笔记　　今天，我们学了《草原》这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。　　“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画。　　难怪老舍先生写道：“在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动”。是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如……　　草原上风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”　　怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳～　　作者介绍：　　老舍　　老舍（１８９９—１９６６），原名舒庆春，字舍予，老舍是他在小说《老张的哲学》中开始使用的笔名。北京满族正红旗人，中国小说家、文学家、戏剧家。　　五四运动时期开

始新文学创作。１９２４年旅居英国，任伦敦大学东方学院汉语讲师。１９２６年加入文学研究会，１９３０年回国，先后在齐鲁大学、山东大学任教。　　１９３７年《骆驼祥子》问世。抗日战争爆发后，任中华全国文艺界抗敌协会理事兼总务部主任，从事抗战文学运动。　　１９４６年赴美讲学，１９４９年底回国。历任政务院文教委员会委员、中国文联副主席、中国作协副主席及书记处书记、中国人民代表大会代表、全国政协常委等职。１９５１年北京市人民政府授予他“人民艺术家”称号。　　**初期遭受迫害，１９６６年８月２４日在北京投太平湖自杀。辑有《老舍文集》。

作文三：《草原读书笔记》16900字

?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?草原?读书?笔记?

篇?一：?

?　　?草原?读后?感　?《草?原》?读后?感　?一个?学期?结束?了，?我突?然想?起《?草原?》这?一课?。　?

?　　?课文?的主?要内?容是?这样?的：?草原?》读?后感?　一?个学?期结?束了?，我?突然?想起?《草?原》?这一?课。?

?　　?　课?文的?主要?内容?是这?样的?》读?后感?　今?天，?我们?学了?《草?原》?这篇?课文?，老?舍先?生笔?下的?草原?真是?美不?胜收?。“?那些?小丘?的线?条是?那么?柔美?，就?像只?用绿?色渲?染，?不用?墨线?勾勒?的中?国画?那样?，到?处翠?色欲?流，?轻轻?流入?云际?”。?这句?话把?小丘?柔美?翠绿?的特?点写?了出?来，?把小?丘比?作成?一幅?幅只?用绿?色渲?染，?不用?墨线?勾勒?的中?国画?。

难?怪老?舍先?生写?道：?草原?》这?篇课?文，?老舍?先生?笔下?的草?原真?是美?不胜?收。?“那?些小?丘的?线条?是那?么柔?美，?就像?只用?绿色?渲染?，不?用墨?线勾?勒的?中国?画那?样，?到处?翠色?欲流?，轻?轻流?入云?际”?。这?句话?把小?丘柔?美翠?绿的?特点?写了?出来?，把?小丘?比作?成一?幅幅?只用?绿色?渲染?，不?用墨?线勾?勒的?中国?画。?难怪?老舍?先生?写道?》　?读后?感　?《草?原》?听课?读后?感　?上周?观摩?了市?里的?讲课?比赛?，各?有特?色。?对于?正在?语文?教学?的路?途上摸索??前进?的我?来说?，　?这次?观摩?使我?产生?了很?大的?思想?震动?，收?获也?很多?。　?

?　　?现在?把听?课后?的感?受整?理如?下：?草原?》听?课读?后感?　上?周观?摩了?市里?的讲?课比?赛，?各有?特色?。对?于正?在语?文教?学的?路途?上摸?索前?进的?我来?说，?　这?次观?摩使?我产?生了?很大?的思?想震?动，?收获?也很?多。?

现?在把?听课?后的?感受?整理?如下?》一?课的?选定?，无?疑是?有其?深意?的。?而课?堂上?“蒙??　　?

汉情?深”?主题?的确?定也?体现?了这?一点?。而?大主?题背?景下?，老?师们?又对?文本?内容?进行?巧妙?整合?，确?立了?课堂?的主?线索?。如?响水?县罗?来旺?老师?的“?离包?迎客?，包?外相?见，?包中?款待?”线?索，?阜宁?县李?筛梅?老师?“风?光美?，人?情美?”主?线，?使课?堂主?线分?明，?主题?突出?。　?

?　　?二　?立足?文本?，语?用训?练形?式多?样。?

?　　?　语?文是?实践?性很?强的?课程?，应?着重?培养?学生?的语?文实?践能?力，?而培?养这?种能?力的?主要?途径?也应?是语?文实?践。?除了?朗读?之外?，组?词，?写话?，造?句，?写片?段等?都可?以成?为课?堂上?的语?言训?练形?式。?三节?课，?老师?们都?省去?了对?文本?内容?繁琐?的分?析，?把课?堂上?大量?的时?间留?给学?生进?行形?式多?样的?语言?实践?训练?。如?：

?　　?　大?丰刘?坤老?师课?堂后?段“?以夕?阳西?下”?为开?头写?一写?他们?离别?时的?情景?；响?水罗?老师?“写?写??蒙汉?情深?何忍?别，?天涯?碧草?话斜?阳??所描?绘的?情景?”；?响水?李老?师对?“天?涯碧?草话?离别?”中?“话?”的?想象?，以?及对?“蒙?汉情?深何?忍别?，天?涯碧?草话?离别?”所?描绘?情景?的想?象和?写作?。　?

?　　?三朗?读形?式多?样，?朗读?指导?到位?。　?

?　　?作为?阅读?课，?“读?”无?疑是?整节?课堂?的主?旋律?，三?位老?师在?课堂?上不?约而?同把?大量?的时?间用?在不?同形?式的?“读?”上?，朗?读，?默读?，略?读，?让学?生在?读中?感受?，读?中理?解，?读中?欣赏?，读?中评?价。?一个?个显?性和?隐形?的教?学任?务在?读中?不知?不觉?完成?了　?，学?生理?解了?关键?词句?甚至?标点?符号?的表?达作?用，?感知?了文?中的?语言?美，?理解?了课?文所?承载?的深?厚主?题，?　四?提问?有效?，反?馈到?位。?

?　　?　有?效的?教学?中的?提问?应当?是有?效的?，三?位老?师课?堂上?问题?的设?计无?疑体?现了?这一?点，?三位?执教?者不?再琐?碎地?围绕?课文?内容?问：?

?　　?“作?者来?到哪?里，?看到?什么?，感?受到?什么?，草?原的?景色?怎样?，人?怎样?，”?之类?的问?题，?而是?在认?真解?读文?本的?基础?上，?找准?切入?点，?整合?问题?，巧?妙发?问。?例如?，大?丰的?朱老?师让?学生?在课?堂上?始终?围绕?“你?是从?哪些?词句?中读?出蒙?汉情?深的?，”?去读?书、?思考?、说?话；?响水?的罗?老师?在引?导学?生学?习第?二自?然段?是围?绕“?你是?从这?一段?的哪?些句?子体?会到?的景?色美?的，?”展?开学?习活?动；?阜宁?的李?老师?在（?转自?：　?　　?　ｗ?Ｗｗ?．ｃ?Ｄｆ?Ｄｓ?．　?千　?池锝?　范?文网?：草?原读?书笔?记）?教学?第二?自然?段时?问：?

?　　?“从?哪里?读出?了美?，”?。这?些发?问，?问题?大，?留给?学生?的思?考的?空间?也大?，学?生在?课上?有话?说，?语文?类的?活动?充分?，学?得畅?快淋?漓。?

?　　?　总?之，?听课?学习?使我?更深?刻地?体会?到了?学习?的重?要性?与紧?迫感?。在?以后?的教?学中?，本?着吃?透教?材，?吃透?学生?，提?升自?身素?质去?努力?，不?断学?习，?博采?众长?，充?分利?用一?切学?习机?会，?学习?百家?而顿?悟，?积淀?教学?素养?，虽?不能?成为?名师?名家?，但?也会?亮丽?自己?的教?学生?涯。?篇四?：

?　　?　草?原教?材解?读　?教材?解读?

?　　?１．?课文?简说?。　?

?　　?这篇?散文?，字?里行?间浸?润着?浓郁?的草?原风?情：?

?　　?那一?碧千?里的?草原?风光?，那?马上?迎客?、把?酒联?欢、?依依?话别?的动?人情?景，?那纯?朴、?热情?好客?的蒙?古族?同胞?，都?令人?难以?忘怀?。本?文是?作者?第一?次访?问内?蒙古?大草?原时?的所?见、?所闻?、所?感，?并通?过这?些所?见、?所闻?、所?感，?赞美?了草?原的?美丽?风光?和民?族之?间的?团结?。　?

?　　?本文?层次?井然?，作?者按?照事?情发?展顺?序叙?述，?先描?写草?原秀?美的?景色?；再?描写?草原?迎客?场面?和草?原联?欢的?情形?。作?者移?步换?景，?由景?及人?，最?后，?以简?明有?力、?含义?丰富?的诗?句结?束。?全文?安排?有序?，脉?络清?楚，?衔接?紧密?，推?进自?然。?课文?写景?语言?优美?，善?于运?用比?喻和?拟人?的写?法，?不但?形似?而且?神似?，生?动贴?切，?同时?又不?失纯?朴简?练，?生动?感人?。

?　　?三是?情景?交融?，无?论是?描写?自然?风光?还是?主客?相见?、联?欢、?惜别?，处?处流?露出?作者?的赞?美之?情。?

?　　?　本?文作?为“?走进?西部?”的?第一?篇课?文，?目的?

?　一?是引?导学?生感?受充?满诗?意的?草原?风光?与民?族风?情，?体会?作者?对草?原的?热爱?和对?民族?团结?的赞?颂之?情；?

?　二?是在?阅读?中体?会表?达上?的一?些特?点，?并积?累语?言；?

?　三?是走?进西?部，?通过?这一?篇课?文的?学习?，引?发学?生对?西部?了解?的欲?望，?激起?对西?部探?讨的?兴趣?。　?

?　　?教学?本课?的重?点是?引导?学生?随着?作家?的叙?述，?在头?脑中?浮现?出一?幅幅?生动?的画?面，?从而?感受?草原?风光?与人?情的?美好?。教?学难?点

?　　?一是?品味?优美?的语?言，?体会?表达?方法?；

?　　?二是?通过?学习?此文?，引?起认?识西?部，?了解?西部?的兴?趣。?

?　　?　２?（词?句解?析。?

?　　?

?　　?（１?）对?句子?的理?解。?

?　　?

?　　?？在?天底?下，?一碧?千里?，而?并不?茫茫?。　?

?　　?“碧?”是?形容?青草?很绿?。“?千里?”指?草原?的范?围辽?阔无?边。?“一?”是?“全?”和?“都?”的?意思?。总?起来?是说?整个?草原?全是?碧绿?碧绿?望不?到边?的青?草。?这句?话写?出草?原辽?阔、?碧绿?的特?点。?放眼?望去?，目?之所?及，?哪里?都是?绿的?，但?不因?空旷?而显?得苍?茫。?这句?话也?是这?一段?的中?心句?。　?

?　　?

?　？?那些?小丘?的线?条是?那么?柔美?，就?像只?用绿?色渲?染，?不用?墨线?勾勒?的中?国画?那样?，到?处翠?色欲?流，?轻轻?流入?云际?。　?

?　　?“渲?染”?“勾?勒”?均是?绘画?用语?，“?渲染?”是?指用?水墨?或淡?的水?彩涂?抹画?面，?以取?得不?同寻?常的?艺术?效果?；“?勾勒?”是?指用?线条?勾画?出轮?廓。?“翠?色欲?流”?是指?青草?鲜嫩?，颜?色青?翠，?似在?流动?，富?有生?机。?老舍?将草?原拟?为一?幅挥?毫泼?洒的?写意?画，?突出?了草?原的?辽阔?碧绿?，小?丘线?条的?柔美?，整?个草?原犹?如巨?幅中?国画?那样?让人?赏心?悦目?。置?身于?这充?满诗?情画?意的?境界?中，?作者?自然?会惊?叹、?并产?生舒?服之?感，?因此?，既?愿久?立欣赏，??又想?吟诵?诗篇?。　?

?　　?

?　？?在这?境界?里，?连骏?马和?大牛?都有?时候?静立?不动?，好?像回?味着?草原?的无?限乐?趣。?　　?　　?　“?回味?”，?细细?地回?忆，?品味?。这?里是?骏马?和大?牛的?天然?牧场?。在?作家?的眼?中，?草原?的风?光如?诗如?画，?有着?无限?乐趣?，因?此连?静立?的牛?马，?都似?乎被?陶醉?了，?像人?一样?在享?受和?回味?。这?种拟?人的?写法?构成?了情?景交?融的?艺术?境界?，增?强了?草原?风光?的感?染力?。　?

?　　?

?　？?忽然?，像?被一?阵风?吹来?似的?，远?处的?小丘?上出?现了?一群?马，?马上?的男?女老?少穿?着各?色的?衣裳?，群?马疾?驰，?襟飘?带舞?，像?一条?彩虹?向我?们飞?过来?。　?

?　　?这句?话是?写蒙?古族?老乡?身着?节日?盛装?，策?马疾?驰，?远迎?来客?。鲜?艳的?服饰?，飞?驰的?骏马?，飘?舞的?衣襟?衣带?，作?者将?这些?景物?比作?彩虹?，不?仅形?似而?且神?似。?　　?　　?

?　　?？蒙?汉情?深何?忍别?，天?涯碧?草话?斜阳?！　?这句?诗的?意思?是：?

?　　?蒙古?族和?汉族?人民?之间?的情?谊很?深，?怎么?舍得?马上?就分?别！?大家?站在?夕阳?下无?边无?际的?大草?原上?，相?互倾?诉着?惜别?之情?。涯?，边?际。?天涯?，天?边，?大地?与天?空相?接的?地方?。这?句话?既是?全文?的中?心句?，也?是作?家情?感的?集中?体现?，同?时给?读者?以回?味的?余地?。从?迎客?、联?欢到?话别?，处?处洋?溢着?“蒙?汉情?深”?；千?里草?原，?芳草?萋萋?，举?目皆?是诗?情画?意，?所以?才让?人流?连不?已，?难分?难舍?。　?

?　　?

?　（?２）?对词?语的?理解?。　?

?　　?境界?：

?　　?　事?物所?到达?的程?度和?表现?的情?况。?文中?指草?原天?空明?朗，?空气?清鲜?，一?碧千?里，?翠色?欲流?的那?种如?诗如?画的?情境?。　?

?　　?洒脱?：

?　　?　本?指言?谈举?止等?自然?，不?拘束?。文?中指?草原?辽阔?平坦?，在?开车?时可?以随?心所?欲，?而不?必担?心有?什么?危险?。迂?回：?

?　　?回旋?，盘?绕。?文中?指河?像带?子，?弯弯?曲曲?的样?子。?

?　　?　拘?束：?

?　　?过分?约束?自己?，态?度显?得不?自然?。　?

?　　?第一?组　?在祖?国西?部广?袤的?土地?上，?历史?上曾?经有?过鼎?盛辉?煌，?也曾?有过?闭塞?落后?。今?天，?西部?历史?又掀?开了?崭新?的一?页，?西部?大开?发的?号角?已经?吹响?，那?些前?赴后?继的?建设?者们?，挥?洒着?青春?和汗?水，?为西?部的?再度?辉煌?，奉?献着?智慧?和才?干。?西部?又一?次成?为世?人关?注的?焦点?，本?组教?材就?是围?绕“?走进?西部?”这?一专?题编?写的?。　?

?　　?选编?的４?篇课?文，?从不?同角?度反?映了?神奇?的西?部，?反映?了西?部的?昨天?和今?天。?老舍?的《?草原?》描?绘了?内蒙?古美?丽的?自然?风光?和浓?郁的?风俗?民情?，表?达了?蒙汉?民族?间的?深情?厚谊?。《?丝绸?之路?》再?现了?发生?在两?千多?年前?这条?伟大?之路?上中?西方?文化?交流?、商?贸往?来生?动的?一幕?，表?明了?这条?交通?要道?对东?西方?经济?文化?交流?和增?进各?国人?民间?友谊?的重?大作?用，?作者?的民?族自?豪感?洋溢?在字?里行?间，?引起?读者?对昔?日西?部

繁?荣昌?盛景?象的?遐想?。《?白杨?》通?过父?子两?代人?的交?谈，?托物?言志?，借?物喻?人，?热情?讴歌?了一?代又?一代?献身?边疆?的建?设者?们。?《把?铁路?修到?拉萨?去》?报道?了一?支最?能吃?苦、?最能?打硬?仗、?攻克?了世?界第?一高?原隧?道难?关的?筑路?大军?，他?们昂?扬的?斗志?和无?私的?奉献?精神?让人?肃然?起敬?。　?

?　　?编排?这组?课文?的目?的，?

?　一?是引?导学?生通?过读?书和?搜集?资料?了解?西部?，激?发热?爱西?部的?情感?；　?　　?二是?引导?学生?学习?把握?课文?主要?内容?，联?系上?下文?，体?会优?美语?言的?表达?效果?和理?解含?义深?刻的?句子?，进?一步?提高?理解?语言?的能?力，?　并?不断?积累?语言?，增?强语?感；?

?　三?是引?导学?生了?解文?章一?些比?较简?单的?、适?于他?们接?受的?写作?方法?，并?试着?将这?些写?法运?用到?自己?的习?作中?。　?

?　　?学生?对西?部缺?乏了?解，?教学?本组?教材?，既?要引?导学?生把?具体?的景?、人?、事?与作?者所?要表?达的?情感?结合?起来?，还?要尽?可能?地为?学生?多作?一点?有关?西部?的背?景材?料的?介绍?，以?加深?对西?部自?然风?光、?历史?文化?、风?土人?情和?建设?者的?认识?。　?

?　　?在本?组的?导语?中，?提出?了“?走进?西部?”。?因此?，在?学习?过程?中，?要注?意引?导学?生搜?集有?关资?料，?通过?网络?、影?视、?报刊?等资?源更?多地?了解?西部?，认?识西?部大?开发?的重?要意?义。?可将?搜集?到的?有关?西部?自然?风光?、历?史文?化、?边疆?开发?、西?部建?设等?方面?的内?容，?在课?文教?学中?作相?应安?排。?为在?“口?语交?际？?习作?”和?“回?顾？?拓展?”中?的学?习、?交流?做好?准备?。教?师在?教学?时要?注意?各部?分的?内在?联系?，使?本组?教学?形成?一个?有机?的整?体。?

?　　?　教?学本?组教?材可?用１?１—?１３?课时?。其?中，?精读?课文?４—?５课?时，?略读?课文?２—?３课?时，?口语?交际?１课?时，?习作?３课?时，?“交?流平?台”?“日?积月?累”?“趣?味语?文”?１—?２课?时。?　　?　　?

?　　?（三?）阅?读教?学　?随着?年级?的升?高，?学生?阅读?能力?的提?高，?教材?中精?读课?文数?量将?逐渐减少??，略?读课?文的?数量?则逐?渐增?加。?五年?级上?学期?是小?学高?年级?的起?始阶?段，?教师要全??面把?握阅?读教?学的?要求?，为?以后?的学?习打?下良?好的?基础?。　?

?　　?１（?精读?课文?的教?学　?

?　（?１）?指导?朗读?、默?读。?

?　　?　朗?读是?最经?常、?最重?要的?阅读?训练?，也?是理?解课?文内?容、?体会?思想?感情?、培?养语?感的?基本?途径?。本?册教?学仍?要重?视朗?读训?练。?

?　　?　本?册的?朗读?要求?，一?般安?排在?课后?练习?第一?题。?教师?可以?根据?要求?，让?学生?在自?主的?读书?中学?习、?思考?，读?中理?解内?容，?体悟?感情?，增?强语?感。?教师?重点?是要?调动?

学生的情??感积?累和?知识?积累?，在?如何?让学?生有?感情?的朗?读上?下工?夫。?另外?，教?师要?注意?不是?所有?的精?读课?文都?适合?有感?情地?朗读?，如?，第?三组?“学?习说?明性?文章?”；?有的?精读?课文?也不?是全?篇都?要求?有感?情的?朗读?，教?师要?抓住?重点?的句?段，?指导?学生?练读?。　?

?　　?本册?的默?读，?重点?在加?快默?读速?度的?训练?。默?读比?朗读?的速?度快?，更?利于?训练?思维?，要?培养?学生?一边?默读?，一?边思?考的?习惯?。默?读后?要有?自己?的感?受，?并对?课文?中不?理解?的地?方提?出疑?问，?教师?可以?组织?相应?的讨?论交?流活?动。?默读?能力?的提?高要?有个?训练?的过?程，?教学?中要?给学?生充?分的?时间?来默?读，?循序?渐进?地提?高默?读要?求，?把训?练落?在实?处，?不能?急于?求成?或流?于形?式。?为了?提高?学生?的默?读速?度，?教师?还可?以选?择课?外的?文章?，进?行针?对性?的训?练，?检测?学生?的阅?读速?度和?阅读?质量?。　?

?　　?

?　（?２）?精读?词句?，积?累语?言。?

?　　?　词?句训?练是?精读?课文?的主?要内?容。?本册?教学?要继?续理?解词?句的?意思?，结?合联?想和?想象?，加?深对?文本?内容?的理?解，?同时?积累?词句?，提?高运?用语?言文?字的?能力?。　?

?　　?本册?课后?练习?中对?词句?的学?习和?积累?，采?用了?灵活?安排?和指?定任?务相?结合?的方?式。?比如?，有?的课?文要?求“?背诵?你喜?欢的?部分?”“?把你?喜欢?的语?句写?下来?”，?体现?让学?生自?主学?习的?思想?；有?的课?文则?明确?指出?“背?诵课?文第?三自?然段?”“?抄写?课文?第七?自然?段”?，加?强学?习的?指导?性，?也便?于学?生和?教师?操作?。　?

?　　?

（?３）?精读?课文?，领?悟感?情。?　　　?

?　　?　理?解课?文内?容是?阅读?教学?的重?要方?面。?教学?本册?教材?，要?根据?课文?的内?容及?文体?特点?，利?用导?语、?课后?习题?等，?引导?学生?理解?课文?的主?要内?容，?体会?作者?表达?的思?想感?情。?精读?课文?可以?采取?多种?方法?：草?原》?描绘?了内?蒙古?美丽?的自?然风?光和?浓郁?的风?俗民?情，?表达?了蒙?汉民?族间?的深?情厚?谊。?《丝?绸之?路》?再现?了发?生在?两千?多年?前这?条伟?大之?路上?中西?方文?化交?流、?商贸?往来?生动?的一?幕，?表明?了这?条交?通要?道对?东西?方经?济文?化交?流和?增进?各国?人民?间友?谊的?重大?作用?，作?者的?民族?自豪?感洋?溢在?字里?行间?，引?起读?者对?昔日?西部?繁荣?昌盛?景象?的遐?想。?《白?杨》?通过?父子?两代?人的?交谈?，托?物言?志，?借物?喻人?，热?情讴?歌了?一代?又一?代献?身边?疆的?建设?者们?。《?把铁?路修?到拉?萨去?》报?道了?一支?最能?吃苦?、最?能打?硬仗?、攻?克了?世界?第一?高原?隧道?难关?的筑?路大?军，?他们?昂扬?的斗?志和?无私?的奉?献精?神让?人肃?然起?敬。?　　?　　?　编?排这?组课?文的?目的?，

?　　?一是?引导?学生?通过?读书?和搜?集资?料了?解西?部，?激发?热爱?西部?的情?感；?

?　二?是引?导学?生学?习把?握课?文主?要内?容，?联系?上下?文，?体会?优美?语言?的表?达效?果和?理解?含义?深刻?的句?子，?进一?步提?高理?解语?言的?能力?，　?并不?断积?累语?言，?增强?语感?；

?　　?三是?引导?学生?了解?文章?一些?比较?简单?的、?适于?他们?接受?的写?作方?法，?并试?着将?这些?写法?运用?到自?己的?习作?中。?

?　　?　学?生对?西部?缺乏?了解?，教?学本?组教?材，?既要?引导?学生?把具?体的?景、?人、?事与?作者?所要?表达?的情?感结?合起?来，?还要?尽可?能地?为学?生多?作一?点有?关西?部的?背景?材料?的介?绍，?以加?深对?西部?自然?风光?、历?史文?化、?风土?人情?和建?设者?的认?识。?

?　　?　在?本组?的导?语中?，提?出了?“走?进西?部”?。因?此，?在学?习过?程中?，要?注意?引导?学生?搜集?有关?资料?，通?过网?络、?影视?、报?刊等?资源?更多?地了?解西?部，?认识?西部?大开?发的?重要?意义?。可?将搜?集到?的有?关西?部自?然风?光、?历史?文化?、边?疆开?发、?西部?建设?等方?面的?内容?，在?课文?教学?中作?相应?安排?。为?在“?口语?交际?？习?作”?和“?回顾?？拓?展”?中的?学习?、交?流做?好准?备。?教师?在教?学时?要注?意各?部分?的内?在联?系，?使本?组教?学形?成一?个有?机的?整体?。　?

?　　?教学?本组?教材?可用?１１?—１?３课?时。?其中?，精?读课?文４?—５?课时?，略?读课?文２?—３?课时?，口?语交?际１?课时?，习?作３?课时?，“?交流?平台?”“?日积?月累?”“?趣味?语文?”１?—２?课时?。　?

?　　?

?　（?三）?阅读?教学?　随?着年?级的?升高?，学?生阅?读能?力的?提高?，教?材中?精读?课文?数量?将逐?渐减?少，?略读?课文?的数?量则?逐渐?增加?。五?年级?上学?期是?小学?高年?级的?起始?阶段?，教?师要?全面?把握?阅读?教学?的要?求，?为以?后的?学习?打下?良好?的基?础。?　　?　　?　１?（精?读课?文的?教学?

?　　?（１?）指?导朗?读、?默读?。　?

?　　?朗读?是最?经常?、最?重要?的阅?读训?练，?也是?理解?课文?内容?、体?会思?想感?情、?培养?语感?的基?本途?径。?本册?教学?仍要?重视?朗读?训练?。　?

?　　?本册?的朗?读要?求，?一般?安排?在课?后练?习第?一题?。教?师可?以根?据要?求，?让学?生在?自主?的读?书中?学习?、思?考，?读中?理解?内容?，体?悟感?情，?增强?语感?。教?师重?点是?要调?动学?生的?情感?积累?和知?识积?累，?在如?何让?学生?有感?情的?朗读?上下?工夫?。另?外，?教师?要

”?；有?注?意不?是所?有的?精读?课文?都适?合有?感情?地朗?读，?如，?第三?组“?学习?说明?性文?章的精读课??文也?不是?全篇?都要?求有?感情?的朗?读，?教师?要抓?住重?点的?句段?，指?导学?生练?读。?

?　　?　本?册的?默读?，重?点在?加快?默读?速度?的训?练。?默读?比朗?读的?速度?快，?更利?于训?练思?维，?要培?养学?生一?边默?读，?一边?思考?的习?惯。?默读?后要?有自?己的?感受?，并?对课?文中?不理?解的?地方?提出?疑问?，教?师可?以组?织相?应的?讨论?交流?活动?。默?读能?力的?提高?要有?个训?练的?过程?，教?学中?要给?学生?充分?的时?间来?默读?，循?序渐?进地?提高?默读?要求?，把?训练?落在?实处?，不?能急?于求?成或?流于?形式?。为?了提?高学?生的?默读?速度?，教?师还?可以?选择?课外?的文?章，?进行?针对?性的?训练?，检?测学?生的?阅读?速度?和阅?读质?量。?　　?　　?

?　　?（２?）精?读词?句，?积累?语言?。　?

?　　?词句?训练?是精?读课?文的?主要?内容?。本?册教?学要?继续?理解?词句?的意?思，?结合?联想?和想?象，?加深?对文?本内?容的?理解?，同?时积?累词?句，?提高?运用?语言?文字?的能?力。?　　?　　?　本?册课?后练?习中?对词?句的?学习?和积?累，?采用?了灵?活安?排和?指定?任务?相结?合的?方式?。比?如，?有的?课文?要求?“背?诵你?喜欢?的部?分”?“把?你喜?欢的?语句?写下?来”?，体?现让?学生?自主?学习?的思?想；?有的?课文?则明?确指?出“?背诵?课文?第三?自然?段”?“抄?写课?文第?七自?然段?”，?加强?学习?的指?导性?，也?便于?学生?和教?师操?作。?

?　　?

?　　?（３?）精?读课?文，?领悟?感情?。　?

?　　?理解?课文?内容?是阅?读教?学的?重要?方面?。教?学本?册教?材，?要根?据课?文的?内容?及文?体特?点，?利用?导语?、课?后习?题等?，引?导学?生理?解课?文的?主要?内容?，体?会作?者表?达的?思想?感情?。精?读课?文可?以采?取多?种方?法》?向我?们展?示了?曾经?美丽?的蒙?古大?草原?和草?原

人?、草?原狼?　艰?难、?丰富?而又?让我?们觉?得新?奇的?生活?。作?者十?几年?的知?青生?活，?使　?得这?些故?事读?来娓?娓动?人，?跃然?纸上?。真?实的?故事?最能?打动?人，?亲身?　经?历的?事也?才最?能写?出感?情，?我们?读了?也才?会深?受震?撼。?

?　　?　正?所谓?？横?看成?岭侧?成峰?，远?近高?低各?不同?？，?？一?千个?人眼?中有?　一?千个?哈姆?雷特?？。?即便?是同?一本?书，?不同?的人?看了?感受?也不?同。?诚　?然作?者对?中国?历史?以及?民族?性以?狼为?标准?进行?了反?思，?但我?更愿?意谈?　谈?我作?为一?个普?通学?生的?读后?感　?要熟?悉自?己的?学习?情况?　只?有像?狼一?样熟?悉草?原，?熟悉?草原?的声?音，?才能?因势?利导?地运?用各?　种?战术?来捕?获自?己的?猎物?，躲?避敌?人的?攻击?。狼?能利?用大?雪窝?围捕?黄　?羊群?，狼?能借?白毛?风的?势全?歼军?马群?，狼?能利?用地?形给?小狼?崽选?择最?　安?全的?洞穴?，这?些无?

不是?建立?在它?们对?草原?环境?极其?熟悉?的基?础上?。　?

?　　?毕利?格老?人指?挥的?对狼?的反?击战?更是?经典?的利?用环?境的?战例?。老?人　?说：?

?　　?？光?凭耳?朵还?不成?，还?得靠?记性?，要?听马?蹄踩?的是?什么?地，?雪底?　下?是草?是沙?还是?碎石?头，?我就?知道?马走?到哪?块地?界了?。…?…有?时啥?味　?也没?有，?就凭?耳朵?和记?性，?再黑?的天?，你?阿爸?也认?识。?？试?想如?果没?　有?对环?境的?绝对?熟悉?，他?怎么?可能?在黑?夜将?队伍?带到?准确?的地?点设?　伏?，也?就不?可能?取得?平时?？十?围五?空？?胜算?极少?的打?围战?的胜?利。?

?　　?　我?们学?习也?必须?先沉?下心?来好?好熟?悉自?己的?学习?情况?，只?有知?道自?己　?的情?况才?能够?更好?的努?力向?自己?的目?标前?行。?要有?勇气?和血?性．?　身?处草?原，?就会?臵身?于这?个巨?

的命?运，?要想?占据?食物?链上?端的?有利?大的?食物?链中?，各?种生?物都?摆脱?不了?吃或?被吃?

位臵?，就?必须?在残?酷的?现实?中磨?练自?己的?神经?，造?就卓?越的?品质?。草?原残?酷的?生存?状态?就是?？不?是你?死，?就是?我亡?？，?生存?的法?则就?是？?弱肉?强食?？。?　　?　　?　几?千年?过去?了，?草原?狼顽?强的?生活?了下?来，?靠的?就是?那股?血性?。　?

?　　?当狼?逃生?时，?它甚?至可?以咬?断伤?腿，?刮骨?疗毒?是治?伤，?而狼?是自?伤，?颇有?壮士?断腕?的壮?烈。?当狼?袭击?马群?时，?它甚?至可?以选?择最?残忍?的自?杀式?打法?。当?搬迁?时，?小狼?宁愿?被勒?死也?不屈?从，?让人?感慨?训老?虎易?，训?小狼?难。?狼与?生俱?来的?血性?和傲?气，?帮助?它们?在恶?劣的?草原?环境?中生?存下?来。?草原?上以?前也?有老?虎等?其它?动物?，之?

所以?只有?狼独?存，?原因?就在?于此?吧～?　学?习如?战场?，危?机四?伏，?如果?没有?应对?困难?的勇?气，?你就?很难?生存?下去?。有?了勇?气，?还要?有狼?一样?的血?性，?积极?的主?动的?去迎?接挑?战。?只有?在不?断的?面对?困难?战胜?困难?的斗?争中?，人?才能?进步?，才?能体?会学?习快?乐。?

?　　?　要?讲究?策略?　《?狼图?腾》?很吸?引人?的地?方就?在于?，它?向我?们展?示了?草原?狼丰?富多?彩的?杀敌?方法?。开?篇就?是一?个草?原狼?围捕?黄羊?的大?战役?，波?澜壮?阔，?纵横?捭阖?，动?静结?合，?一气?呵成?。真?正的?作战?时间?不过?十几?分钟?，但?作战?前狼?群耐?心的?伏击?、精?妙的?设围?、细?致的?观察?，营?造了?？山?雨欲?来风?满楼?？的?压抑?、紧?张而?又亢?奋的?氛围?；而?作战?时的?迅雷?不及?掩耳?、放?掉还?有战?斗力?的黄?羊而?击其?余部?的智?慧、?颇有?些卑?鄙却?极其?实用?的狼?抓黄?羊的?绝招?，又?让我?们拍?案叫?绝，?赞叹?不已?。这?动静?之间?，却?将草?原狼?卓越?的智?慧、?耐性?、组?织性?和纪?律性?淋漓?精致?的表?现了?出来?。　?

?　　?另一?个经?典的?战例?就是?草原?狼全?歼军?马群?了，?狼群?占据?了天?时、?地利?、人?和，?自然?胜利?在握?了。?天时?，借?白毛?风肆?虐的?恶劣?气候?，发?动闪?电战?；地?利，?将马?群往?大泡?子里?赶，?与泡?子地?形成?前后?夹击?的态?势；?人和?，人?们频?繁的?掏狼?崽激?怒了?母狼?、

将?狼群?的黄?羊偷?走更?是断?了狼?的退?路，?狼带?着一?腔的?仇恨?和怨?气作?战，?自然?格外?的凶?狠和?残暴?。哀?兵必?胜，?古来?有证?。　?

?　　?草原?狼的?进攻?，闪?烁着?智慧?的光?芒。?其战?术安?排的?严谨?、对?天时?地利?的把?握、?耐性?、组?织性?和纪?律性?，颇?有战?略家?的味?道。?甚至?我们?会忍?不住?想，?如果?我是?一匹?草原?狼，?那战?斗起?来又?会是?怎样?一番?景象?，　?人不?是狼?，狼?的种?种策?略也?是在?艰苦?的斗?争中?磨炼?出来?的，?但我?们的?确可?以从?狼身?上借?鉴很?多东?西。?我们?学习?草原?狼也?不能?拘泥?于具?体的?战术?，而?是要?锻炼?自己?勤于?思考?、善?于应?用策?略的?能力?。　?

?　　?我们?要主?动的?去观?察和?学习?，积?极的?思考?，在?面对?不同?的学?习时?采用?不同?的方?式。?当然?，草?原狼?是在?几千?年的?与天?与人?与草?原的?斗争?中成?长起?来的?，我?们也?必须?在生?活中?磨炼?自己?，不?断的?有质?疑的?精神?。光?有一?腔热?情和?美好?的想?法是?不够?的，?得放?到自?己的?实际?学习?　中?去。?纸上?谈兵?是行?不通?的，?实践?是检?验真?理的?唯一?标准?。就?算失?败了?也不?要气?垒，?失败?是成?功之?母。?

?　　?　要?有危?机意?识狼?的本?领狼?的智?慧也?不是?从来?就有?的，?它们?也是?在几?千年?艰苦?的草?原生?活中?磨炼?出来?的。?变幻?莫测?的草?原气?候、?恶劣?的草?原环?境、?各种?动物?的逃?生本?能还?有来?自人?的巨?大威?胁，?使得?狼始?终生?活在?险境?之中?，随?时都?处在?被饿?死、?冻死?、打?死的?境遇?中。?不可?否认?的，?的确?有很?多的?狼被?饿死?冻死?打死?了，?但活?下来?的狼?经过?那么?多的?磨难?就变?得更?加顽?强而?可怕?。　?

?　　?广阔?的草?原危?机四?伏，?狼群?不能?有丝?毫的?放松?，始?终处?在一?种高?度紧?张的?精神?状态?中。?因为?气候?的变?化狼?群要?学会?给自?己储?藏食?物，?更进?而利?用气?候去?捕食?；因?为

群要?时刻?警惕?大雪?窝大?泡子?等危?险地?带；?动物?的逃?生促?使狼?群去?观环?境的?恶劣?，狼?

察?去研?究对?手，?从而?采取?最有?效的?捕食?方式?；而?人的?威胁?更大?一些?，狼?得学?会选?时间?选地?点的?生育?，得?学会?避开?人的?锋芒?，得?学会?如何?和人?周旋?甚至?狠狠?的反?咬人?一口?。　?

?　　?现代?社会?是竞?争的?社会?，只?要你?有丝?毫的?放松?，你?就会?被别?人超?过，?再想?反超?是很?困难?的，?这很?像狼?群生?活的?大草?原，?公平?而又?残忍?。所?以我?们也?得有?狼的?危机?意识?，严?格要?求自?己时?时给?自己?加压?，正?如张?瑞敏?所言?？战?战兢?兢，?如履?薄冰?？。?　　?　　?　要?有团?队精?神　?小时?候听?过？?五狼?神？?的故?事，?说一?个狼?还好?应付?，但?要是?五条?狼聚?到一?起那?就是?神了?，是?战胜?不了?的。?且不?去推?究这?故事?究竟?有无?道理?，但?至少?说明?狼是?崇尚?团队?精神?的。?读《?狼图?腾》?，看?那些?让人?血脉?喷张?的狼?群的?捕食?故事?，更?是能?鲜明?的看?到狼?群的?威力?。狼?群由?狼王?统一?指挥?，进?则同?进，?退则?同退?，协?同作?战，?无往?不利?。比?如围?捕黄?羊的?时候?，有?狼去?寻找?大雪?坑，?有狼?去骚?扰，?有狼?去伏?击，?在总?攻的?时候?也是?井井?有条?，狂?而不?乱。?

?　　?　更?让人?称绝?的是?，狼?群即?使在?撤退?的时?候也?井然?有序?，猛?狼冲?锋，?狼王?靠前?，巨?狼断?后，?完全?没有?鸟兽?散的?混乱?。　?

?　　?其实?也不?单是?狼这?样，?道尔?基的?狗能?在杀?狼时?大出?风头?，也?是因?为八?条狗?齐心?合力?，分?工明?确：?狼图?腾》?很吸?引人?的地?方就?在于?，它?向我?们展?示了?草原?狼丰?富多?彩的?杀敌?方法?。开?篇就?是一?个草?原狼?围捕?黄羊?的大?战役?，波?澜壮?阔，?纵横?捭阖?，动?静结?合，?一气?呵成?。真?正的?作战?时间?不过?十几?分钟?，但?作战?前狼?群耐?心的?伏击?、精?妙的?设围?、细?致的?观察?，营?造了?？山?雨欲?来风?满楼?？的?压抑?、紧?张而?又亢?奋的?氛围?；而?作战?时的?迅雷?不及?掩耳?、放?掉还?有战?斗力?的黄?羊而?击其?余部?的智?慧、?颇有?些卑?鄙却?

极其实用??的狼?抓黄?羊的?绝招?，又?让我?们拍?案叫?绝，?赞叹?不已?。这?动静?之间?，却?将草?原狼?卓越?的智?慧、?耐性?、组?织性?和纪?律性?淋漓?精致?的表?现了?出来?。　?

?　　?另一?个经?典的?战例?就是?草原?狼全?歼军?马群?了，?狼群?占据?了天?时、?地利?、人?和，?自然?胜利?在握?了。?天时?，借?白毛?风肆?虐的?恶劣?气候?，发?动闪?电战?；地?利，?将马?群往?大泡?子里?赶，?与泡?子地?形成?前后?夹击?的态?势；?人和?，人?们频?繁的?掏狼?崽激?怒了?母狼?、将?狼群?的黄?羊偷?走更?是断?了狼?的退?路，?狼带?着一?腔的?仇恨?和怨?气作?战，?自然?格外?的凶?狠和?残暴?。哀?兵必?胜，?古来?有证?。　?

?　　?草原?狼的?进攻?，闪?烁着?智慧?的光?芒。?其战?术安?排的?严谨?、对?天时?地利?的把?握、?耐性?、组?织性?和纪?律性?，颇?有战?略家?的味?道。?甚至?我们?会忍?不住?想，?如果?我是?一匹?草原?狼，?那战?斗起?来又?会是?怎样?一番?景象?，　?人不?是狼?，狼?的种?种策?略也?是在?艰苦?的斗?争中?磨炼?出来?的，?但我?们的?确可?以从?狼身?上借?鉴很?多东?西。?我们?学习?草原?狼也?不能?拘泥?于具?体的?战术?，而?是要?锻炼?自己?勤于?思考?、善?于应?用策?略的?能力?。　?

?　　?我们?要主?动的?去观?察和?学习?，积?极的?思考?，在?面对?不同?的学?习时?采用?不同?的方?式。?当然?，草?原狼?是在?几千?年的?与天?与人?与草?原的?斗争?中成?长起?来的?，我?们也?必须?在生?活中?磨炼?自己?，不?断的?有质?疑的?精神?。光?有一?腔热?情和?美好?的想?法是?不够?的，?得放到自??己的?实际?学习?　中?去。?纸上?谈兵?是行?不通?的，?实践?是检?验真?理的?唯一?标准?。就?算失?败了?也不?要气?垒，?失败?是成?功之?母。?

?　　?　要?有危?机意?识狼?的本?领狼?的智?慧也?不是?从来?就有?的，?它们?也是?在几?千年?艰苦?的草?

生本?原生?活中?磨炼?出来?的。?变幻?莫测?的草?原气?候、?恶劣?的草?原环?境、?各种?动物?的逃?能还?有来?自人?的巨?大威?胁，?使得?狼始?终生?活在?险境?之中?，随?时都?处在?被饿?死、?冻死?、打?死的?境遇?中。?不可?否认?的，?的确?有很?多的?狼被?饿死?冻死?打死?了，?但活?下来?的狼?经过?那么?多的?磨难?就变?得更?加顽?强而?可怕?。　?

?　　?广阔?的草?原危?机四?伏，?狼群?不能?有丝?毫的?放松?，始?终处?在一?种高?度紧?张的?精神?状态?中。?因为?气候?的变?化狼?群要?学会?给自?己储?藏食?物，?更进?而利?用气?候去?捕食?；因?为环?境的?恶劣?，狼?群要?时刻?警惕?大雪?窝大?泡子?等危?险地?带；?动物?的逃?生促?使狼?群去?观察?去研?究对?手，?从而?采取?最有?效的?捕食?方式?；而?人的?威胁?更大?一些?，狼?得学?会选?时间?选地?点的?生育?，得?学会?避开?人的?锋芒?，得?学会?如何?和人?周旋?甚至?狠狠?的反?咬人?一口?。　?

?　　?现代?社会?是竞?争的?社会?，只?要你?有丝?毫的?放松?，你?就会?被别?人超?过，?再想?反超?是很?困难?的，?这很?像狼?群生?活的?大草?原，?公平?而又?残忍?。所?以我?们也?得有?狼的?危机?意识?，严?格要?求自?己时?时给?自己?加压?，正?如张?瑞敏?所言?？战?战兢?兢，?如履?薄冰?？。?　　?　　?　要?有团?队精?神　?小时?候听?过？?五狼?神？?的故?事，?说一?个狼?还好?应付?，但?要是?五条?狼聚?到一?起那?就是?神了?，是?战胜?不了?的。?且不?去推?究这?故事?究竟?有无?道理?，但?至少?说明?狼是?崇尚?团队?精神?的。?读《?狼图?腾》?，看?那些?让人?血脉?喷张?的狼?群的?捕食?故事?，更?是能?鲜明?的看?到狼?群的?威力?。狼?群由?狼王?统一?指挥?，进?则同?进，?退则?同退?，协?同作?战，?无往?不利?。比?如围?捕黄?羊的?时候?，有?狼去?寻找?大雪?坑，?有狼?去骚?扰，?有狼?去伏?击，?在总?攻的?时候?也是?井井?有条?，狂?而不?乱。?

?　　?　更?让人?称绝?的是?，狼?群即?使在?撤退?的时?候也?井然?有序?，猛?狼冲?锋，?狼王?靠前?，巨?狼断?后，?完全?没有?鸟兽?散的?混乱?。　?

?　　?其实?也不?单是?狼这?样，?道尔?基的?狗能?在杀?狼时?大出?风头?，也?是因?为八?条狗?齐心?合力?，分?工明?确》?的结?局颇?有些?感伤?，美?丽的?草原?消失?了，?草原?的精?灵－?－狼?群远?去

了?，草?原的?人们?落寞?了。?把我?们的?社会?比作?草原?的话?，我?真诚?的希?望我?们都?能尊?重

社?会秩?序，?不让?类似?的悲?剧重?演，?这样?我们?才能?像狼?群一?样在?草原?上自?由的?驰骋?。

?

作文四：《《草原》读书笔记》1700字

《草原》读书笔记

《围城》是钱钟书所著的长篇小说。故事主要写抗战初期知识分子的群相。《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。

可连的高尔基３岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。

《海底两万里》主要讲了阿尤斯教授到澳大利亚海洋去寻找传说的“海怪”。当他们见到“海怪”时，却被“海怪”攻击了，船被击沉了。除了“鱼叉王”尼德、阿尤斯教授和他的仆人外，其他人全部死去了。但他们三人被捉去，这时，他们才明白，“海怪”就是“鹦鹉螺号”。在尼摩船长的带领下，他们游遍全世界。在“鹦鹉螺号”的一次复仇行动中，阿尤斯三人回到陆地上，但“鹦鹉螺号”上的所有都死去了。

在她的指挥下，每个人都按照她的命令去办事，火速便很快下降，直到没有……那件事后，大家再也不敢用过量的火，而且还非常非常崇拜外婆呢！！！从那件事后，我的想法与小作者的想法差不多，都是：更喜欢外婆了！！！

翻开这本《目送》，竟然能让我从头到尾都保持眼睛酸楚的感觉——仿佛一个饱满欲滴的石榴果，轻轻挤一挤，眼泪就要往下掉了。

水是极有灵气的，它一路流来，总能带来一些故事。当水流过这个静谧、悠然的湘西小镇时，就带来了翠翠的故事，故事平淡得似乎让人觉得拖沓，只是这故事发生在茶峒的山光水色之中，周围景色既是那么恬淡自然，故事也似乎融入到这景色之中。有一刻它似乎那么清晰，仿佛就要浮出水面，很快它又沉入水中，随着潺潺流水一同流走，只在读者心中留下一抹遐想。平凡的故事、平凡的感情，单纯到似乎只可能发生在这样一个有水流过的地方，也好像只有这样透彻的水才能承载这样的故事。当然，也只有沈从文先生这样一个从小就懂得拥抱水，热爱水的人，才会写出这样美的故事来，正如他自己所说：“我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。”

小说主要内容是女主人公简？爱的成长历程，她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌。成年后，她成了桑菲尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋，但她为这段婚姻又付出了难以计算的代价，但自始至终她都一直坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。

方鸿渐与周家的关系是一个围城，已经进去了，想出出不来，在这个密封的围城里，方鸿渐喘不过气来，只能压抑着自己，跟着一群市侩“谈笑风生”。方鸿渐自己的家是保守迂腐的，这个家还停留在封建社会，方老先生看起来似乎在一些方面是明智的，是有父亲形象

的，但事实上正是这些所谓的明智阻碍了整个社会的发展。

如今我们学习**思想，一方面是为了了解中国的革命史，因为如果不了解过去，就会妨碍我们对当前问题的认识和了解。另一方面是为了学习前辈们在探索中国革命道路中积累的宝贵经验，学习**同志将理论运用于实践的正确的科学的理论原则。

今天，我们学了《草原》这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。

“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画。

难怪老舍先生写道：“在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动”。是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如……

草原上风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”

怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

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作文五：《读书笔记五》300字

读书笔记五－－－－－《慈母情深》　慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是　儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽　的慈母恩情呢？　唐代诗人孟郊一生穷困潦倒，５０　岁才中了进士，做了溧阳县尉一个卑微的小官。诗人　仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂　母之诗。　慈母的一片深情，　是在琐琐碎碎点点滴滴的生活中表现出来的。　担心儿子迟迟难归，　所以针针线线，细细密密，将爱心与牵挂一针一线缝在游子的衣衫之上。　让我们在读读这首诗吧：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸　草心，报得三春晖。　当今天又读这首诗时，　那个老妈妈缝衣服的情景又出现在眼前，　真希望所有的妈妈永远　快乐，永远年轻。

作文六：《读书笔记五》7300字

１《千面人》萨特

人活着的唯一价值是行动－萨特

他传播这样一种思想：我们是自己命运的主人，我们有权利选择与行动的权利。

他的主要矛盾都在戏剧《禁止旁听》谢幕时一句经典名言：他人即地狱。

他的叔叔是诺贝尔和平奖得主。

１９０５年出生在巴黎，父亲是海军军官，得了猩红热，在母亲的关爱下生活，外祖父有很多的书。

萨特的身高只有一米五八的个头，而且左眼斜视，他的母亲是一个美人，他不结婚和母亲有关系。他是一个永远长不大的孩子，因为追求自由。

在上学时，他被认为即做作又说谎的人，他学会了自卫。后进入高等师范学院，在哪里，闹出了层出不穷的悲剧，扰乱了学校的正常秩序。其中，他检举一名同学，说他是杀人犯；之后，他又上演一出惊动２０年代整个巴黎的最大恶作剧。

１９３１年，他被任命为大学的哲学教授，他的教学方法与传统方法大相径庭，任教五年。他利用执教的机会写出第一步作品《恶心》。

他的恋爱观也不同寻常，他拒绝他爱的女人有任何顺从的表现。他一生深爱他的母亲，与之保持密不可分

的关系。继父去世后，就一直和母亲居住在一起了。　西蒙娜．德彼伏瓦成为他命中注定的女人。他的“必须爱情”。他比德大３岁，是著名作家和妇女运动的领袖。他们是一对自由的伴侣，萨先死与德。他善把时间分隔开用，让每一个女人都各得其所。因此有人说他是可以多配偶的人，他对此也很满意。

他们是感情稳定的情侣，也许是他们公开关系，所以感情才得以稳固。这是一种“即兴的恋爱”

他们都不要孩子，他们都认同另一个孩子，作为他们事业的接班人。他的养女，既是他的情妇，也是女友。只有２１岁。她天生丽质，不施粉黛。

萨特和加缪是法国文坛上的两个神灵，他俩相遇，相交，并于１９５２年闹翻。《局外人》的作者在一次车祸中去世，这让萨特陷入深深的痛苦之中。

加缪是传统道德主流的承前启后的反历史的当代继承人，他的作品也许是法国中最具个性的了。他以无可挽救、亲密而纯粹、庄严而性感的幽默感，投入到一场有争议的战争，对这个时代大规模的，畸形的种种事件提出质疑。他以固执、否定的太顿，重新坚定了他在道德领域的存在主义立场，反对为达目的不择手段的人，反对现实主义的拜金主义。

萨特不总说加缪的好话，他通过媒体羞辱加缪。不过，

他们的友谊是建立在彼此欣赏的基础上的。加缪认为萨特对他的批评是一种背叛，对萨特而言，友谊是建立在共同的信念上??

萨特是宣扬存在主义的无神论哲学家，在１９４８年被天主教会列为被谋杀作家的黑名单。后来戴高乐针对他说过一句话“我们总不能囚禁伏尔泰吧”

萨特是一个大烟鬼，他想亲身尝试一种新的药品，从仙人掌上提取，并使人产生幻觉。因为他大量服用有毒物质，因此换上了严重的恐惧症。

他常作客的几家巴黎咖啡馆，因他而出名。　他说“周围人声喧哗，我之身与文字独舞。”

萨特是２０世纪风云社会的见证人，最终双目失明，在永恒的黑暗中度过。

萨特和德总是在捉衣见肘时到处借钱，但是他们很爱旅行。

“古巴革命是一场真正的革命”萨特在离开古巴时，在旅行笔记里热情地记下他对古巴新制度的象征。　他一贯反对殖民主义的立场，他公开反对阿尔及利亚的战争，因而引起中东许多国家和政治家的关注。１９６７年，他访问埃及时，哲学家遇到了一个新的棘手的问题“以色列和巴基斯坦战争”。

有人说“萨特只喜欢社会主义国家，但只有资本主义

国家才喜欢他”。萨特出于自尊心极力否定了这一点。　萨特去了日本，日本对他的评价很高。

过量的毒品是他双目失明，当时６８岁。

他拒绝领诺贝尔文学奖。于是又引发一场激烈的争论，双方各执一词。其实是由于技术问题，没能把写给瑞典的信收到。其实，他是一个自由的人，拒绝任何荣誉。

他一直致力于美国侵越战争。

１９８０年，他去世，送遗体的人壮观。几年之后，德也去世。

他的形象永远介于社会和追求完美的哲学的象征。　《恶心》：在一个陌生的城市里闲逛，突然感到一阵莫名的不适，领悟到人类生存的条件整个是荒谬的。这是他的代表作。他在这里表达了他第一个哲学命题：解除受约束的个人主义。

剧本《禁止旁听》：两个男人和一个女人被终身关在一个丑陋的客厅里。在这个剧本里有一个千古名言“他人即地狱”

《存在于虚无》是存在主义的经典教科书。关于意识与自由之间的关系发人深思。

从他的作品改编的电影：《肮脏的手》《毕恭毕敬的妓女》《禁止旁听》《凯恩》《禁止出门》《隐私》

从他的剧本改编的电影：《骄傲的人》《情种弗洛伊德》《萨莱姆的女巫师》

爱情

爱情的本质是想被爱。

爱的愉悦存在时，它的本质是：感到自己被证实的存在的。

欲望是令人着迷的行为。

欲望由爱抚表达，思想由语言表达。《存在与虚无》　死亡

您想知道我告诉你，为什么你不怕死么？因为你们之中每一个人都觉得死亡会降临到旁边人身上。《魔鬼与上帝》

死亡就是被生者折磨。《存在于虚无》

可怕的不是痛苦，不是死亡，而是无谓地死亡。《状态》

文学

世界可以完全不要文学，但不要人更好。《文学是什么》

在我们认识我们的思想之前，文字已经把它喝干了。《状态》

所谓知识文字就是管别人闲事的人。《为知识分子辩护》

宗教

一个宗教信仰者，永远是一个想忘记某件事的人。《状态》

上帝沉默不语，就可以让他说你想说的话。《魔鬼与上帝》

自由》

即使我们像石头一样沉默不语，我们的被动本身也是一种行动。

人活着的唯一价值是行动。《存在主义是一种人道主义》

生命

生命就是在着火的舞台上惊慌失措。

生命愈荒诞，死亡愈难受。《文字生涯》

道德

权利只是义务的另一面。《恶心》

世界令人不安，倘若你接受，你是同谋，倘若你改变，你是凶手。《魔鬼与上帝》

他人

他人就是另一个人，换一句话说，我非我。

当别人看你时，你看到的不是美丑，而是颜色。《存在于虚无》

最大的罪恶不是做坏事，而是表现出来。

波伏瓦－活出“第一性”的魅力

（１９０８－１９８６），萨特的终身情人，享誉世界的法国著名作家和社会活动家。生于巴黎没落的资产阶级家庭，很小就知道掌握自己的命运，在巴黎高等师范学院学习哲学时遇到萨特，从此开始了半个世纪的“协议爱情”。

１９３４年，发表第一篇小说《女宾客》获得成功。１９４９年，出版《第二性》被誉为西方女性的“圣经”，多年来一直是影响西方女权运动的重要著作。１９５４年，出版《名士风流》获得法国龚古尔文学奖。

她少女时代的同性恋倾向，注定了她不会走一条寻常的路。

萨特曾向她求婚，这对于萨特来说很不容易，但是她拒绝了。

在马赛，她遇到了奥尔加，一个同性恋者，她们在那一起了。但后来发现萨特和奥尔加相爱了，她不清楚自己是因为萨特爱奥尔加而难过，还是因为奥尔加爱上萨特而难过。因为她爱她们两个。她的双性恋倾向在此暴露无遗。三角关系，发展到四角关系，他的学生爱上了她，并长达十年之久，直到遇到美国作家奥尔格尼。后来奥尔加和奥尔格尼结婚了。

二战爆发，萨特应征入伍，１０月１０日那天，萨特给

她写了一封信：你给我十年的幸福，我要立即再签一个新的十年协议。

１９３８年，萨特遇到比安卡，对其发起猛攻，但是比觉得波更有兴趣。于是她早已争取过比，并且发生肉体关系。比认为她总是把自己的女人分给萨特享受，很恨她。

在她的众多女伴中，唯一没有被萨特染指的是丽丝。但丽丝的母亲举报波勾引女学生，因此被学校开除，后来才恢复。丽丝百般阻挠萨特和波得关系，精神出现了问题，死于流感，死后一个月，波受到丽丝送的蛋糕，大为感动。

美国作家奥尔格尼向波求婚，但拒绝了。爱情结束了，友谊还在。由于情绪激动，奥在记者采访后的第二天就去世了，人们发现他还爱着波。直到波死，还带着奥给她的戒指。

《第二性》女人不是先天的，而是后天形成的。　在《清算已毕》中，她写道：我一生中最成功的事情是同萨特保持了那种关系。

走那样的人生之路，并不是她的本意，是萨特让她如此，，她也就如此了。

２　波德莱尔《恶之花》

我整个一生都用来构造句子。他在诗集的结束语中又

说：你给了我泥土，我练出了黄金。

３　《左手流年花事了》

。林嘉欣《最后我们》：最后我们各自走向哪里？是不是最初预订的风景？在各自的沉默里，我们是否想继续，我们未完成的爱情??

。年轻时候的爱情就像雪地里一个清晰的脚印，我们总以为那么深，一定不会消失的，可是，一场让人措手不及的雪，那么轻易地覆盖了我们所谓的天长地久。

。这个世界，本来就没有人会变心，只是有人等不起罢了。

。有些伤痛，只要你不在触摸，它总会痊愈的，不就是需要时间而已吗？我有一辈子时间够不够？

。长大了，我的心，再也不会轻易地，轻易地感动了。　４　君子色而不淫，淫而不色。

今天是黄道吉日，诸事皆宜，若去上网，定有艳遇。　当爱已成网事

从道德伦理伦理的角度上，我是拒绝了他；从后现代的观点上，我是离开了他；依兵法讲，此乃欲擒故纵，放长线钓大鱼也。

我在想，人为什么不简单的活着，而偏要在现实与虚无间游荡，一不小心就迷失自我。

５　日本作家川端康成，诺贝尔获得者，他在自杀去医院的路上，只对司机说了一句话“真辛苦你了”　６　人与狗的区别，没有人会罚狗的款。

７　《两个人的神经》

我知道我们无法真正地断开，你是上帝给我的谜。你在我的对面，你是阴郁中的独自，我就是独自中的阴郁，我们是对方的影子，因为太过相似而讨厌对方。８　我回想　　落满灰尘的孤独

我哭泣　　迷失在浪漫的前途

天快黑了　没有人和我回家

轻盈的沙子在迷乱我的眼睛

那些年轻的脸是嘻嘻哈哈地从我的面前掠过　我对着回音大壁问

在那里　　从哪儿

我是什么

谜??

９　波德莱尔

他以桀骜不驯挑战整个资产阶级的伪善，《恶之花》使他保守世人攻击，也使他显赫。他一生动荡狂热，被歇斯底里的愤怒消耗殆尽。他备受指责，却像大理石一样拉力。他放荡不羁，却有朋友评价他“天生绅士”，具有“宗教一样的良知”

他是影响２０世纪西方文学中一代又一代的青年叛逆者，同时又让萨特在思考存在问题时不断参考，正是由于他的诗歌里有这种强烈的体验感和广博感。所以说，与其同行，还是将其束之高阁是检验一个人生命感悟的标准之一，同时也是在西方美学观与艺术观选择的一次考验。

在法国的文坛上，波德莱尔你的影响大于雨果

波德莱尔开创的现代主义时代，恰恰持续了一百年。接下来的象征主义诗歌，直接从他的作品中吸取灵感。从普鲁斯特到纪德，再到萨特，无不是波德莱尔的写照。而作为现代派的鼻祖，他受到了整个西方世界的继承。艾洛特将他视为“现代所有国家的诗人的楷模”他在给母亲的一封信说：后世和我是有关的。萨特的《恶心》，米兰昆德拉的《生命不能承受之轻》。波德莱尔对爱伦坡感兴趣，这一思想对法国正统哲学来说是异骈。爱伦坡的知名度因此在法国提高了。　他和母亲关系很亲密，和许多女性保持风流的关系。　４６岁时候去世，母亲拥有继承权。

１９４９年，法国最高法院撤销原罪，准许《恶之花》出版，为他恢复名誉。

１０　向一些灵魂道歉

１８９９年，尼采离开他在杜林的旅馆，步上街道看见车

夫正在鞭打一匹马，尼采跑上前去学着车夫的面，抱住马头放生大哭。

１１　敬一丹

中央电视台节目主持人，曾连续三次夺得最高荣誉“金话筒”奖。

１２　人生只有走出来的美丽，没有登出来的辉煌。　时钟会走，在有限的平面内表现无限的时空。人会思考，在有限的生命里散发出无限的智慧和创造力。　永远朝着太阳升起的地方前行，影子总在身后，坚定信念走好现在的每一步。

阿里＿世界拳王

美国拳击队著名运动员，前世界重量级拳王。

１９４２年，出生。１２岁，一个偶然的机会走上拳王之路。

１３　《远和近》顾城

你，一会看我，一会看云，我觉得你看我时很远，你看云时很近。

１４　在没有掌声长大的环境下，默默成长的孩子，长大后，才不会使劲手段抢镜头，不习惯遭受冷落。　１５　泰戈尔说过：不要试图填满生命的空白，因为音乐就在那片空白深处。音乐是人类灵魂里流淌出来的旋律。

１６　余光中：英文是充其量是我们了解世界的一种工具而已，汉语才是我们真正的根。

１７　我不想说不，也许这个字眼太残酷。它把一切，将否定，将现实变成虚无。我不想说不，也许这个字眼太恐怖。它把一切否定，将美好变成虚无。　１８　《安徒生童话》孩提时看到的童话世界，等做了老祖母，又传给了她的子孙，世界就是这样在循环着。　１９　。思考生命是从认识死亡开始的。

。绘画就是设法穿越一堵看不见的铁墙。

。谁为自己选择贫困并喜爱贫困，谁就拥有无限财富。　２０　屋大维

他四岁时父亲去世，祖母是凯撒的妹妹。

凯撒遇刺后，他宣扬自己是凯撒的养子。然而安东尼，也就是凯撒的大将，罗马的执行官，他自命为凯撒的继承人，几番争斗之后成了继承人，尽管他使用了不光彩的手段（和凯撒的刺杀者合作）。安东尼失败后，想和屋大维决斗，但屋大维拒绝了，认为没有必要。埃及艳后也在王室里让毒蛇把自己咬死。

屋大维把凯撒利安（凯撒和艳后的私生子）和安东尼最年长的儿子一起处死。并把埃及列为罗马的一个省。

在欧洲，大统一的局面自古罗马再没有恢复过。虽然

拿破仑和希特勒也曾占领大部分地区，但时间都很短。

１７岁结婚，子女无数，愿望恢复凯撒的光荣，最得意的是建立了罗马帝国。死后，罗马元老院将他列入“神”，并将八月称为“奥古斯都”。

２１　林肯　１８０９－１８６５

自学成才，未接受正式教育。结婚３３岁，四个子女。个性敏感，博爱，有智慧和幽默感，不拘小节。追求真理和正义。

美国１６任总统，９岁母亲去世。

他从一个皮鞋店的伙计称为总理，提拔了和自己成长背景相同的官员。

他的儿子死了，和妻子有很多的不合。因此最大的不幸是婚姻和家庭生活的不幸。

在剧院时候遭遇枪击。

２００２年，美国进行调查，他称为美国最伟大的总统。　解放黑奴和捍卫联邦是他的贡献。

２２　艾米丽勃朗特　爱情荒原上上的石楠花

她是英国女作家（１８１８－１８４８）与夏洛特和安妮勃朗特称为奇特的文坛三姐妹。

荒原上的踟蹰者

他是勃朗特夫妇第五个孩子，一家１８２０年搬到牧师

住宅，周围都是荒原。这个荒原对他有着重要的影响。荒原上生长一种石楠花。

１７岁，来到姐姐任教的露海德学校，她在那很不习惯。三个月后精神和身体都出现了问题，不得不回家来。１８４２年，姐妹俩离开家去布鲁塞尔学习，姐姐爱上了先生，但遭到拒绝，妹妹很少说话，老师却很赏识他。　因为姨妈去世，他们离开那里，直到去世也没有离开家。

乖戾的女孩

一个没有爱情经历的人，写出了《呼啸山庄》。　她不愿意同别人接触，绝对的追求自由，对自己的亲人也漠不关心。她只接触过父亲，哥哥，父亲助手三个男人。

人们认为她的性格和姐妹的死有很大的关系。　雌雄同体

当《呼啸山庄》出版时，人们认为作者是一名男的。　她和哥哥的关系不好，尤其是哥哥和有妇之夫的丑闻传遍了整个地区。

可以说书中的凯瑟琳和男主角是一个人。　她有病，但是拒绝吃药。

２３　奥斯卡王尔德自传

王尔德（１８５４－１９００）生在都柏林，父亲是当地的名

医生，母亲是才女，出版不少诗歌和散文诗。　牛津大学时期是他唯美主义艺术观和生活观的形成时期，他对装饰艺术和服装艺术的兴趣，也在这个时间形成。

１８８１年，他把诗集出版，并一跃成为唯美派的青年诗人。

王尔德的父亲是爵士，不到４０岁，就被任命为维多利亚女王的御医。

１８８４年，他结婚了，并且得到一笔可观嫁妆。最初的婚姻生活是幸福的，还生了两个孩子，他很满足。　８０年代后期，是他创作的重要时期。

他有钱的时候，把钱花在一个侯爵夫人的小儿子身上（阿弗雷德道格拉斯）而回报他的是，把它推上法庭，并且送到监狱，做了两年苦役。

１８９５年，进行一场审判，实际上是，文学天才与世俗世界的一场较量??

他们相遇在１８９１年，一个３８岁，一个２１岁。王尔德当时很出名了，道格拉斯擅长写１４行诗。他们同吃同住同游。

１８９４年，道得父亲听说传言，认为他是同性恋者，并让儿子与其断绝关系。道断然拒绝，再回复电报中反唇相讥“你是一个多么可笑的小男人”

父亲恼羞成怒，在给王尔德的卡片上写“给鸡奸者奥斯卡王尔德”，王尔德怒不可遏，找到律师。

诽谤罪起诉时候，他们两在旅行，朋友劝他们不要回国，但王尔德一心想把侯爵送进监狱。

１８４５年，开庭。王尔德在接受提问时，竭力要用无礼的回答，使严肃的法律秩序显得可笑。然而，当昆传唤一系列与王尔德有性关系的年轻人出庭时，王尔德的律师让他撤诉，他同意了，昆被无罪释放，而王尔德则因“有伤风化罪”逮捕。第二次开庭，王有罪，判两年苦役。

他说过：我的一生有两大关键，一是我父亲把我送进牛津大学，一是社会把我送进监狱。

牛津大学培养了他的唯美主义人生观，监狱则改变了他的人生观。

他高唱“悲哀地享受”

入狱前，他认为艺术支配人生，艺术是离开自然与人生的，是超脱自然和人生的，即“艺术不是人生的镜子，而人生却是艺术的镜子”“人生是艺术之敌”。在监狱，他却说“人生是艺术，艺术即人生了”两年的监狱生活给他的精神和肉体的打击是不言而喻的，出狱后，他身无分文，戴着一副悲哀的画像流浪到法国，在也没回英国。

１９００年，他在法国旅馆去世，陪伴他的是俩个朋友和旅店老板。他的墓地在临时墓地，后来才移到公墓。　他有一个哥哥和妹妹。

他被誉为“现代耳科之父”他市内著名的耳外科与眼科专家，他１２岁时画的信封，收藏心爱妹妹的头发。　唯美主义者如何穿衣，王尔德在解释为什么广工才是“美国最适合穿衣的人”

王在巴黎认识了雨果，左拉，都德。

他的妻子康斯坦斯也是作家，他把自己的终身权益留给妻子。他的夫人是１８９６年去世，有两个儿子。　他在监狱期间，母亲去世了。他说：“她的死对于我来说如此可怕，以致我这个语言的主人都无法用言词来表达我的痛苦和羞愧”。

他在１８９年出版了第二本童话故事《石榴屋》。他的第一本童话故事《快乐王子与其他故事》。

他最喜欢两种花：百合和向日葵，所以就以“百合初绽”和“百合凋谢”概括他的唯美主义。

“就像一切都德宣判是死亡的宣判一样，所有的宣判也就是对生命的审判。我已经被审判过几次了。第一次是被捕，第二次是被关在拘留所里，第三次是在监狱里度过两年。社会上没有我的位置，也没有给我留下位置??

《狱中记》是写给他同性恋朋友的一封长信，这封信是在狱中最后几个月写完的。他到刑期将满才获准使用笔纸，而且一次只能拿到一张纸。信中充满了对道德拉斯的爱恨交织的情感。同时还集中阐述了自己的艺术观和人生观。

对他来说，监狱不是新生活的开始，更不是请求社会宽恕的忏悔之所，监狱只是诗人被生活完全抛弃的见证。他认为人生的重大意义就隐藏在悲哀之中，人们可以因为悲哀感到一种快乐，于是他高唱“悲哀地快乐”。

作文七：《读书笔记五》400字

读书笔记五

书名：《学语文之友》

篇名：《俺班老师的四个学生》

作者：李佳蔚

出版社：《学语文之友》杂志社

阅读者：安岳实验小学五年级四班　　汤宇

阅读时间：２０１４年２月１日

优美词语：

拉扯　　安静　　纳闷　　不愧

优美句子：

第一节课开始了，课上到一半孙悟空就开始现原形了，他总爱拉扯前面女生的头发，还学着蛐蛐叫。

第一节课孙悟空表现得很安静，看来还是老师教育得方呀！

优美段：

下课了，唐僧的四徒弟沙和尚做起值日来，他不停的干活，一直干个没完。老师很纳闷，怎么会有这么爱劳动的学生呀！老师问：“都放学了，你为什么还在干活呀？”　　　　　　一个学期结束了，老师拿着成绩单，长长地叹了口气，说：“你们不愧是师徒呀，连期末考都考得一样，都是倒数第一！”

主要内容：

主要讲了唐僧师徒四人来到了学校，在上课时，孙悟空总是拉女同学的头发，还学蛐蛐叫，而唐僧一直在念经，念个没完，猪八戒把零食放在抽柜里吃，嘴还不时的发出声音，沙和尚一直在扫地，扫个不停，期末成绩都是０分，老师被气得说不出话来。　阅读感想：

我们每人都有自己擅长的项目，有自己的优势，我们不应该向唐僧师徒一样，掩饰自己的弱点，更不能用自己擅长的项目去欺负别人。

作文八：《读书笔记(五)》4200字

读书笔记（五）

１、　通用选择接班人的四特点：一，集体选出来的；二，制度化的选择；三，有效的继任规

定；四，制度化的人才保证。

２、　ＩＢＭ接班人模式：长板凳计划，如果你培养不出自己的接班人，那么你就只能原地踏步，

３、　高调与虚假狼狈为奸，虚假是高调的避难所，高调是虚假的支撑柱。

４、　巴雷特的企业七层意识：一，生存意识（成本、利润）；二，依存意识（内部关系）；三，

自尊意识（发展和品牌）；四，升华意识（升华与展望）；五，和谐意识（人文环境）；六，合宜意识（企业、社会、环境关系）；七，服务意识（服务人类的使命）。

５、　“地头力”指的是不靠记忆或经验得来的知识，真正“从零开始思考的能力”，从０到１

的能力，现场解决问题的能力。是一种对现地现场现时找到解决问题的能力，在行动中开辟新的道路的能力。在严重的危机来临之际，要摆脱此前经验和知识束缚，直面真实，从现实真问题出发。

６、　高盛介入养猪业的思考：养猪的前景好不好，风险大不大，这不是重点，只要取得行业

定价权就一定能赚钱，就这么简单。

７、　人们并不会因为参加了各种计划或是听了煽动性的演讲而有所提高。他们提高自己能力

的唯一方法是认真挑选一些对他们来说重要的需要提高的方面，并让他们身边的人来帮助他们有纪律的，有规范的提高。领导力的提高需要的是时间、服从和纪律，而不仅仅是理解。

８、　企业的商业伦理应该在全球范围内保持一致，还是应该根据具体的环境进行调整呢？只

有在坚持的伦理基石上，才能创就伟大的跨国企业——比尔。乔治的“真北”法则。

９、　要使变革成功，要确保企业所有员工都深入了解变革，并清楚地知道自己在这个战略实

施过程中扮演什么角色。

１０、考核就要及时，一项工作考核不及时的就缺乏考核的必要性。

１１、任何行业都要高度的专业化才能真正赚钱。

１２、事业是一辈子能为之奋斗的，而项目只是暂时聚集现金流的暂时举措。

１３、对于个人，允许有短板，而且应该有短板才能突出和发展长板，但对于一个团队，一个公司来说则不允许有短板，否则迟早失败在这点上。

１４、树立一个强有力的对手，可以迅速发现你的短板。

１５、一般来说员工的专业性操作可以提高效率，但如果给员工定几个岗位（考虑到员工的工

作沟通和心里厌烦心里）会怎么样呢？

１６、管理者进行主动式管理，充分发挥现场管理的示范作用。

１７、工段长（要有耐心和亲和力）对员工的积极性相当重要。

１８、在机制下是培养不出大才的，人的思维方式都格式化了。

１９、即使再迟钝的人也有感受真心的能力。

２０、在处理危机中，务实是最为重要的，而不是夸夸地去掩饰。

２１、对于最重要的事和最紧急的事，如果我们不做最重要的事，那么就每天被紧急的事所

２２、未来真正拥有竞争优势的将是那些能够激发组织成员超越自利性追求的企业。

２３、世界上有许多公司失败，就是因为无法成功地分清控股责任与管理责任。

２４、索尼公司的内部跳槽制：有能力的员工找到满足的职位，那些没有能力参与各种招聘的

员工才是人事部关注的对象，而且人事部还可以从中发现一些内部频频“外流”的部门上司存在的问题。

２５、上级在下达任务时，必须让下属有清晰明确的目标，这样下属才会有效地执行。

２６、主管在何时采用何种沟通方式发布指令要因下属而异，对于悟性高的下属可以采取“启

发暗示式”来进行引导；对于态度好的下属可以通过“相互商量式”来协商完成；对于被动型的部下则可以采用“直接指示式”确保自己的指令得以顺利执行。通常在不清楚属下什么类型时可以采取“启发暗示式”。

２７、下属在接受上级工作指示时把握的几点：一，边听边记录，好记性不如烂笔头；二，不

清楚的地方一定要询问，以免做错了；三，要复述上司指示的要点，以便上司确认是否正确；四，需要上司支持的事项大胆提出来，但理由必需充分；五，如果上司指示做的事有困难，不要直接拒绝，可以告知上司我没有把握但我很愿意去做，希望上司可以给我些建议（这是态度问题）。

２８、能够承受压力并且保持高度危机意识及必胜信心，这才是在工作。

２９、对于一名经理而言，成功与卓越两者之间最根本的不同就是在于影响力。

３０、称职经理人会利用自己职权范围以内的资源，会在了解自己的职权范围之后，按部就班

地执行自己该履行的职能。但一位卓越的经理人不仅会做到以上的内容，还会尽可能地去影响他人。

３１、领导者只有以身作则，确保自己是无可挑剔的，这样才能去要求别人，才可能去影响团

队及其他的成员。

３２、要懂得如何吧客户变为自己的朋友，一起取得商业利益，能发自内心去帮助客户，在达

成交易的同时，也成为朋友。

３３、在中国，成功的核心首先就是要有一个好的性格。

３４、努力生活并不意味着让双手变得粗糙，而是意味着用双脚努力地四处奔跑。

３５、随随便便只求大概的人不会有太大的成功。

３６、　你不会在一夜间能够拥有贵族般的高贵品味。问题就在于你平常有没有努力去提升自己。

３７、博爱的人不论何时都最爱自己。

３８、聪明的女人如果能够有善良的一面，那么碰到好人和好机遇的机会将会扩大为十倍。

３９、随便讲话就和随便对待自己是一样的。

４０、喜欢一项工作正说明你有能力足够胜任这项工作，但问题在于你有多少忍耐力保持下去。

４１、逃离苦难最最的办法就是跳入痛苦的正中间去和他面对面搏斗。不要认为　只要忍受痛苦，

痛苦就会过去（比如生孩子）。

４２、二十几岁应该去结识那些人人都想认识的人，再确定哪些人三年后仍然值　　　　　得深交的

朋友，在他们身上投入更多的时间。

４３、不要认为对方仅因为请的一顿饭，就会对你产生好感。不如记下对方喜欢　　　　　的东西，

有机会送一个小礼物会更有效果。在别人连我的喜恶都记下来的情况下，没有谁会讨厌这样的朋友。

４４、结交什么样的朋友就足以说明你自己是什么样的人，同时结交不一样的人，也会有改变

的机会。

４５、世界上有太多比自尊心更重要的东西。

４６、区别“女人”和“女士”的标准不是自尊心，而是羞耻心。

４７、习惯事后自己后悔的女人，越是喜欢用“问心无愧”来把这些错误合理化。

４８、贫穷并不可耻，可耻的是贫穷的原因。

４９、你需要创造新的价值，在公司价值的基础上，加入你个人的理解，用你的

努力让员工相信你，用统一的价值来凝聚每一个员工的心。

５０、市场营销的根本要点是创造一个你能成为第一的心领域，成为第一胜过最

好。

５１、选择一个简单独特的概念，不断地重复宣传这一词汇，将自己与这一词汇锁定起来，进

而在消费者心中占据这一词汇，这是企业经营营销战略成功的关键原则。

５２、概念要有效果，必须使之具体明确，而且有效的口号需要简单和事实的基础。

５３、营销战略的核心是：在顾客心智中占有一个词。

５４、要想实现乞求式营销向顾问式销售转变的话，你就要变得更专业，甚至比

顾客更明白他的需求。

５５、空间决定未来的发展，企业要增长，必须要找到未来市场的增长空间在哪里？

５６、一个人要走自己的路，本身没有错，关键是怎么走？走的路是否正确？选

择永远大于努力。

５７、有未来，则一切皆有可能。

５８、人们总是倾向于向帝国他人提供帮助的意念，人们永远比你想象的更愿意

提供帮助。潜在帮助者表示，他们更喜欢帮助那些直接提出要求的人。

５９、作为企业领袖要做的三件事是：一，成为员工的领袖；二，成为员工的父

母；三，成为员工的师长。

６０、在办公室像个白领，做事认真，让人放心，在离开办公室的晚上，要像色

狼一样能玩能喝带客户开心。

６１、君德贵明不贵察，明生于诚，其效至于忍欺；察生于疑，其弊至于无所容，盖其相去甚

远。——张居正

６２、战场上没有理由，没什么可解释的，我们只能接受、补救、想办法克服一切。

６３、战场上需要的是勇气，需要的是亮剑的勇气。

６４、一个人的性格决定了这个人的人生轨迹。

６５、为什么攻关，不是为了攻关而攻关，而是为了项目，为了理由，这个理由不通了是认为

的，我们才去公关这个人。所有的公关都是为了完成一个流程，一个走不通的流程去做的。

６６、领导艺术之一就是给你压力，同时还要帮你一起解决。敢于承担责任，敢于和属下一起

去面对。领导者首先负责的是责任，然后才是权利。

６７、企业大了的问题是：企业与了沉淀，有些人开始靠关系，靠资历来生存　了，这对一些只

想工作的人来说是一种打击。

６８、如果在竞争中，直接将对手在该区域的销售员拉拢过来，会怎么样呢？　（釜底抽薪）

６９、没有人会拒绝别人相当用心的安排。

７０、一种业务方式：放长线钓大鱼，不和别人谈要求，只谈和别人靠近，靠　近，等靠近的非

常近了，这条鱼自然也就是我的了。

７１、如果总是觉得自己财富不及别人，迟迟不敢行动无疑会陷入“少的俞少”

的局面。什么时候理财都不晚。

７２、缺乏现金支持的盈利是风险所在。

７３、你的损益表中有多少是能持续的？有多少是不能持续的？有多少是经营决策或自身能力不

足产生的？

７４、杰克韦尔奇的通用概念：通用电气将只从事我们能在其中占领导地位的业

务。我们要么数一数二，要么推出。

７５、教养体现于细节，细节展示素质，行动能够证明你所受的训练和教育。

７６、地位高的先挂电话。

７７、不同层次的人有不同的考虑。

７８、凡是存在的都是合理的。

７９、企业最重要的是形象，员工最重要的是素质。

８０、人生三宝：微笑、点头、赞美；人生三贵：身份、形象、智力。

８１、你有什么样的心态就有什么样的生活。

８２、　对于顶尖的人才，他们需要的是更大的空间与责任。

８３、学校教育如果能从“侧重教学”转向“侧重学习”则是质的变化。

８４、管３０％，授权７０％，能够既发挥人的能动性，又不至于完全脱离控制。

８５、形象三要素：理念识别、行为识别、视觉识别。

８６、形象好，你的服务就容易让人接受。

８７、沟通中三注意点：一，不打断对方；二，不补充对方；三，不纠正对方。

８８、　大是大非，旗帜鲜明，小事小非，得过且过。

８９、谈判特别注意的是保持风度。

９０、在力所能及的基础上，广交朋友，光机善缘。

９１、自我介绍一般要介绍单位、部门、职务、姓名。初次介绍单位名称一定要

全。

９２、尊重别人就是尊重别人的选择。

９３、商务接待中，如果有计划的要传给对方一份。

９４、请人吃饭，第一要问的事：您不吃什么？

９５、接待一般性规则：平衡、惯例、对等。

９６、别人希望你怎么对待他，那么就请你在合法的前提下努力去满足他（白金

法则）

９７、从来不拿别人折磨自己、从来不拿自己折磨别人。

９８、商务交往中要以对方为中心。

９９、商务礼仪最重要的两个问题是：一，摆正位置（心态）；二，端正态度。　　１００、总是唠叨过去的辛苦，公司的将来不容乐观。

作文九：《时间草原读书笔记》18100字

时间草原读书笔记

篇一：冬牧场读书笔记

阅读笔记范例：

一个普通人

有一个人，他的名字实在太复杂了，因此我们就忘记了。他的脸却长得极寻常，因此我

们再也想不起他的模样了——我们实在不知道他是谁，虽然他欠了我们家的钱。【看似极为平

常的开头，却极为符合本文的题目“普通人”，也恰到好处地点明本文的中心矛盾点——有一

个人欠钱“我们”未还，“我们”却不记得他是谁了。这在现实生活中发生的可能性很小，于

是也勾起了读者的好奇心。】当时他赶着羊群路过我家商店，进来看了看，赊走了八十块钱的商品，在我家的账本上

签了一个名字（几个不认识的阿拉伯字母）。后来我们一有空就翻开账本的

那一页反复研究，

不知这笔钱该找谁要去。【文字简洁，没有对“他”进行外貌穿着的描写，只是简单描写了他

的动作，而这些动作似乎是他留给“我”的唯一印象，也从侧面说明了这个人是多么的“普

通”。】

在游牧地区放债比较困难，大家都赶着羊群到处跑，今天在这里扎下毡房子住几天，明

天在那里又停一宿的，从南至北，绵绵千里逐水草而居，再加之语言不精通，环境不甚熟悉？？

我们居然还敢给人赊账～【表面上看似在解释这里的情况，实际上是在暗示读者，这笔钱要回

来的可能性很小～】

幸好牧民都老实巴交的，又有信仰，一般不会赖账。我们给人赊账，看起来风险很大，

但从长远考虑还是划得来的。【为后文牧民们回来还账做了铺垫。】　春天上山之前，大家刚刚离开荒凉的冬牧场，羊群瘦弱，牧民手头都没有现钱，生活

用

品又急需，不欠债实在无法过日子。而到了秋天，羊群南下，膘肥体壮。大部队路过喀吾图

一带时，便是我们收债的好日子。但那段时间我们也总是搬家，害得跑来还债的人找不着地

方，得千打听万打听，好不容易才找上门来。【如此艰难但是人们还是愿意还账，更显示了牧

民们的淳朴。】等结清了债，亲眼看着我们翻开记账的本子，用笔划去自己的那个名字，他们

这才放心离去，一身轻松。在喀吾图，一个浅浅写在薄纸上的名字就能紧紧缚住一个人。【足

以见得这里的牧民有多么坚定的信仰，通过这些简单的语句，作者不露声色地给我们揭开一

副美丽的民俗信仰画。】

可是，那个老账本上所有人的名字都划去了，唯独这个人的名字还稳稳当当地在那一页

上停留了好几年。【一句话完成了文章的转折，使我们的心再次悬了起来，

心中再次怀疑，我

们到底能不能够找到这个人，划掉这个人的姓名，】　我们急了，开始想法子打听这个家伙的下落。冬日里的一天，店里来了一个顾客，一看他沉重扎实的缎面皮帽子就知道是牧人。我们

正好想起那件事，就拿出账本请他辨认一下是否认识那个人——用我妈的原话说，就是那个

“不要脸”的、“加蛮”（不好）的人。　谁知他不看倒罢了，一看之下大吃一惊：“这个，这个，这不是我吗，这是我的名字呀～

是我写的字啊～”【前面提到的牧民的信仰让“他”的反应变得意料之外，却又是情理之中，

更加体现出他如石头一般的淳朴和牧民们高尚的信仰。】　我妈更加吃惊，加之几秒钟之前刚骂了人家“不要脸”而且“加蛮”，便非常不好意思，

支支吾吾起来：“你，呵呵，是你，嘿嘿，原来就是你？？”【母亲也是一位十分淳朴的人，刚

才的骂声，只是单纯的发泄而已。】这个人揪着胡子想半天，也记不起自己

到底什么时候买了这八十块钱的东西，到底买了

什么东西，以及为什么要买。【看似是闲笔，实际上作者又为读者设置了一个起伏，试想若是

一个人不记得这些了，他很可能就不还这些钱了。】　　他抱歉地说：“实在想不起来啦～”却并没有一点点要赖账的意思。【经过几番起伏，悬着

的心终于落定了，除开释然之外，萌生出来的更多的是对这位普通人的敬意。经过了这么长

时间，他忘却了那么多东西，却没有一丝赖账的坏心眼，实在是淳朴得可爱。】因为那字迹的

确是他的。但字迹这个东西嘛，终究还是他自己说了算，我们又不知道他平时怎么写字的。

反正他就是不赖账。

【点明这个普通人完全有赖账的理由和赖账的机会。】　　他回家以后，当天晚上立刻送来了二十元钱。后来，他在接下来的八个月时间里，分四

次还完了剩下的六十元钱。看来他真的很穷。【文章到上一段似乎已经是一

个完美的结局了，

但是作者又别具匠心地加上了这么一个结尾，引人深思。如此贫穷，他仍旧没有选择赖账，

可见他的信仰和心灵是多么纯真。】篇二：读《冬牧场》　最近看了一本书叫《冬牧场》，起初是在网上看到柴静推荐，说这本书看得让人心里特别

宁静，于是买来看看。

由于我是在牧区长大，岁然是住在县城里，但对于草原、羊群、牧民多少是有一个概念

的，因此读这本书时每一个情景都能在脑海中有一个清晰的轮廓。　大多数人（也包括我）对与牧民的评价是：不爱干净（不洗澡、不洗衣物、不洗头，总

之几乎什么都不知道清洗）、什么都不懂、胡搅蛮缠、身上有膻味等等，总之就是不能与所谓

干净人同日而语的。而外地一些更不了解、甚至没见过真正藏族的人，会觉得游牧生活是一

种非常浪漫的生活，在草原上可以尽情歌唱、策马驰骋，住着漂亮温暖的

帐房，喝着香醇的

奶茶，吃着手抓肉，晚上人们围着篝火跳舞，总之就是简单美好的，甚至有时我也会这样畅

想一下。

然而读着这本书，内心有愧疚、有心疼、也有无奈。我默默的在心里忏悔着，曾经对牧民的评价实在不应该。那样的环境中，哪里的条件让

人讲究干净呢，喝的水是每天走好远背来的雪化了后的雪水，喝都不够，怎么洗那些东西，

何况牧场上整日的和牛羊牲畜打交道，即使一天换一件也是没法保持干净的呀。他们没有蔬

菜，没有水果，只能吃着馕、喝奶茶、吃肉等等，总吃这些，身上自然会有牛羊肉的膻气。

他们不会讲汉化，因为压根儿就没有那个环境，没有电视，什么也没有，自然无法增长见识。

冬牧场上就那么一两家人住在一大块地方，附近都没有人，他们真的会寂寞。也许有钱的人家会有美丽的帐房，可是事实上有钱的人才不会去放牧，因

此游牧的人也

没有条件搭豪华的帐房，再说，偶尔一两次喝奶茶、吃手抓、跳舞固然是浪漫的，可天天如

此大概又是一种感受了吧，而且牧民们要管理牛羊，修整牛羊圈，哪有那么多时间享受，何

况冬天的天气，在冬窝子里都冷到不行，零下四十度的天气，谁有心情去围着篝火跳舞。　　很多事情，我们没有亲身经历，便总是幻想着，其实现实中又是另外一番光景。这本书看到最后，我想起了爸爸。去年暑假我临走前两天，我们很多人去他下乡的帐篷

热闹了一天后，大家都纷纷坐车走了，后来最后走的叔叔阿姨说爸爸很难过的说：“你们都走

了，我的丫头走了，媳妇儿也走了，我又一个人在这儿了”。妈妈也说：“热闹了一天，大家

都高高兴兴的走了，你爸爸又一个人空荡荡的”。当时我特别特别难受（现在想起来也特别难

受）。爸爸本来就不是很开朗的人，不是很爱看书，又不爱看电视，不爱玩

电子产品，那一个

人在草原上真的很寂寞，唉，可是我什么也不能做。有时我们总说爸爸这不好那不好，可是

我们忘了想想他的心？？现在，我终于释怀，因为，不管我的爸爸是什么样的人，他永远是

我的爸爸，我也永远会爱他。

总之，看一本，总会明白很多，感慨很多，也会勾起很多的回忆～２０１３年３月１６日星期六篇三：礼记读书笔记　《礼记》读书笔记

——《礼记》在儒家经典中的地位与作用　在这个寒假中，通过阅读我增长了知识，拓宽了自己的知识面，让自己在专业课的学习

能力上又进了一步。通过对中国儒家经典《礼记》的阅读。我深深体会到了礼记对于中国古

典文化的意义，也明白了它在中国文化中的重要地位。　　说起《礼记》在儒家经典中的地位，总会觉得带有某种戏剧性。它最初的身份不过是《礼》

的附庸，而后来竟蔚为大观，而原来的“主子”则黯然失色。非独此也，

不仅《礼记》一书

作为一个整体日益走红，而且从《礼记》中剖离出来的《大学》、《中庸》２篇，更是红得发

紫，被编入了朱熹撰写的《四书》。在西汉时期，《五经》中的《仪礼》，并非《礼记》。但在西汉的政治生活中，《礼记》却

显得非常活跃，而《仪礼》却相形见绌。例如《汉书？宣帝纪》：“元平元年四月，昭帝崩。

秋七月霍光奏议曰：‘《礼》：“人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。”大宗无嗣，择支子子孙贤者为

嗣。孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节

俭，慈仁爱人。可以嗣孝昭皇后，奉承祖宗，子万姓。’奏可。”这是涉及立皇位继承人的大

事，霍光从《礼记》中找到了理论依据。《礼记》的被重视，由此可见一斑。　到了三国时期，《礼记》正式升格为经。《礼记》的升格，以为着　　它已经取得与《礼仪》平起平坐的资格，已经摆脱

了附庸的名分，蔚为大观。而随着《礼

记》地位的上升，《仪礼》的地位则日趋式微。《北史？儒林传旭》：“诸生尽通《小戴礼》，于

《周礼》、《仪礼》兼通者，十二三焉。”唐初，孔颖达奉太宗之命撰《五经正义》，《五经正义》

中的《礼》已经不是仪礼》而是《礼记》了。换句话说，《仪礼》的《礼经》地位已被《礼记》

取而代之了。此后，《仪礼》的地位更是每况愈下。　　生了上述戏剧性的变化。清代学者焦循《礼记补疏序》说：“以余论之，《周礼》、《仪礼》，

一代之书也；《礼记》，万世之书也。《记》之言曰：‘礼以时为大。’此一言也，以蔽千万世制

礼之法可矣～”何谓“礼以时为大”，用今天的话说，就是要与时俱进。这句话精辟的道出了

《礼记》日益走红的根本原因。我国素称礼仪之邦，而赢得这个美誉的最大功臣应是《礼记》。《三礼》之中，《周礼》原

叫《周官》，是讲中央政府的设官分

职的，严格地讲，和礼仪有点不搭界。／《仪礼》是讲礼

仪的。它一共讲了１５种人生礼仪，好是好，问题是它讲的礼仪基本上已经变成了僵死的教条，

后世很少与有人问津，时过境迁，已是明日黄花，可谓有历史意义而无现实意义。在礼仪文

明形成的长河中，唯有《礼记》与时俱进地陪伴着我们。《礼记》是讲究礼仪的百科全书。在中国书的海洋里，最具有此种功能的书非《礼记》

莫属。平天下需要讲究礼仪，治国需要讲究礼仪，齐家需要讲究礼仪，修身也需要讲究礼仪。

最高统治者需要讲究礼仪，一般士大夫需要讲究礼仪，普通百姓也需要讲究礼仪。无论你的

身份是什么，都有你需要讲究的礼仪。这些礼仪在其它书中你或者看不到，或者看到的只是

一部分，而在《礼记》中你都可以看得到。比较而言，《礼记》最切近人们的生活，他离我们

并不遥远。

举些例子来说吧：

从共产党的十二大开始，“小康”、“小康社会”、“小康水平”、“小康生活”、“全面建设小

康社会”等词语不仅高频率的出现在各种媒体　上，而且也深深印在每个中国人的心里。一部部落实在每个中国人的日常生活中，而“小

康”一次的取义，便是癞子《礼记？礼运》。　　我们看到土葬时所用的棺木前方写一个大大的“奠”字，我们看到花圈中央也写着大大

的“奠”字，这是为何，或曰：“这是表示祭祀亡灵的意思。”那么为什么不干脆写一个“祭”

字，让人一看就明了呢，《礼记？檀弓下》说：“奠以素器，以生者有哀素之心也。”孔颖达

疏云：“奠，为始死至葬之时祭名。以其时无尸，奠置于地，故谓之奠也。”朱熹《仪礼经传

集解》云：“自葬以前，皆谓之奠。其礼甚简，改哀不能文。而于新死者亦未忍遽以鬼神之礼

事之也。自虞以后，方谓之祭。”由

此可知，葬前之祭，只能叫奠，不能叫祭。我们看到的棺

木和花圈，都是在下葬前，所以只能写“奠”。

如今的中国高校一般都有校训。校训的文字一般非常简练简洁，寓意深远，耐人咀嚼。

一般是８个字，多者１６字，少者４字、２字。而很多大学的校训都和儒家经典有关。其中，

尤以与《礼记》者有关者为多。《礼记？大学。：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”　日新，日日新，又日新’”

３、　香港大学：明德格物。《礼记？大学》：“大学之道，在明明德。”又云：“致知在格物。”

４、　香港城市大学：敬业乐群。《礼记？学记》：“三年视敬业乐群。”　校训中有取于《礼记》者甚多，。我们知道，校训是格言，是座右铭，它反映了学校的办

学理念、价值取向、培养目标。它不仅镌刻在学校最醒目的地方，以期达到警示作用，而且

嵌印在每个学子的脑海之中，起着潜移默化的作用。而这么多高校的校训不约而同的选自《礼

记》，这至少表明在中国教育界存在着这样一种共识，《礼（本文来自：Ｗｗｗ．ＨｎｂＯｘｕ．ｃｏＭ　博　旭　范文　网：时间草原读书笔记）记》是一部充满人文主义色彩的儒

家经典，在塑造中国未来的栋梁的国民性的事业中大有用武之地。　当然，《礼记》中也有糟粕。例如《礼记？郊特性》说：“妇人，从人者也：幼从父兄，

嫁从夫，夫死从子。”这就是所谓“三从”，束缚妇女的三道紧箍咒。再如《礼记？昏义》：“是

以古者妇人先嫁三月，教以妇德、妇言、妇容、妇功。”这就是所谓“四德”，古代妇女砥砺

自己的标准。

总而言之，《礼记》中既有精华，也有糟粕。我们在继承这份文化遗产的时候，要取其精

华，去其糟粕。让古人的智慧渗透过千年的时间，为我们的社会生活提供指引。篇四：白夜

行读书感悟与读书笔记罪恶与救赎中的挣扎——读《白夜行》有感　　“我的天空没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那

么明亮，但对我来说已经足够。凭借这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，

所以不怕失去。”

她是西本雪穗，在上小学的她美丽聪慧，却被想要摆脱贫困的母亲出卖给恋童癖的当铺

老板。

他是桐原亮司，当铺老板桐原洋介年幼的独生子，冷血阴郁的不符合他的年龄。她是唐泽雪穗，母亲意外过世后，被气质高雅的唐泽女士收养，过上了看似优越的生活。

从清华女中到清华女子学园，成绩优异，精致美好的五官和无可挑剔的举止无不让同龄的女

孩子羡慕。

他是桐原亮司，高中时便有了卓越的经济头脑，却一直在做不合法的勾当，介绍高中男

生给已婚妇女约会从中赚取中介费，从其他的游戏公司偷来程序再发行自己的游戏光盘？？　　她是高宫雪穗，大学毕业后嫁给了优秀的学长诚，她是完美的妻子，然而，幸福的生活

并没有持续很久。

他是桐原亮司，销售盗版游戏的ｍｕｇｅｎ公司的事业进行的如火如荼。　她是唐泽雪穗，与

高宫诚离婚后，开起了自己的服饰精品店。与药品公司的董事长筱冢康晴结识后坠入爱河。他是桐原亮司，涉嫌多起谋杀，在圣诞节那天，被警方发现后，从楼上纵身一跃，结束

了短暂的一生。

东野圭吾的故事的发展一向让人诧异。小说分两条线索交叉陈述。唐泽雪穗和桐原亮司，一个如晴朗的蓝天，人生轨迹是如此

顺利，另一个却像漆黑的夜，永远生活在阴影下，你或许以为他们毫无联系，除了二十年前

那场未破解凶杀案。亮司的父亲桐原洋介的死，至今是个谜。　　谁会想到，是两个孩子做的呢，

或许是从那时起，两个人的命运，紧紧地缠绕在了一起。追查这件案子将近二十年的笹

垣警官把他们比作互利共生的虾虎鱼和枪虾。　那是多久以前，两个天真无邪却孤独的孩子在图书馆里一起看书剪纸，成为知己。他们

的世界却被成人邪恶的欲望毁灭了。从此，便开始了为了生存而不择手段两段生活。无论如

何也想不到，亮司无意中碰见好友被父亲侵犯可以毫不犹豫地杀死父亲，雪穗为了摆脱母亲

过上更好的生活可以明知道煤气泄漏而不顾，放任母亲死去。亮司可以帮雪穗解决掉恶意传

播雪穗身世的女校学生，雪穗从家庭教师那里偷来的程序送给亮司进行盗版游戏销售？？亮司

和雪穗为了雪穗的事业竟然可以杀死善良却多病的养母唐泽女士，亮司为了守住秘密，毫不

犹豫地结束了自己的生命。雪穗说：“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然

没

有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就

没有太阳，所以不怕失去。”而亮司的愿望是：“有一天可以行走在阳光下。”　他们在黑暗中扶持前行，小心翼翼地掩盖过去的伤痕，也在黑暗中温暖着彼此。深入骨

子的纠缠，只有彼此能明白对方的伤痕。正因为是同一种人，才没有相互治愈的能力。但即

使，两人的双手都沾满了鲜血，依然扶持着前进。这是爱情的一种吧。不像简爱和罗切斯特的简单深刻，不像陆游和唐琬的长久回味，不像艾丝美拉达和钟楼怪人的悲惨凄凉，不像东坡和朝云的相濡以沫，不像渡边和绿子阴

郁中的清澈，不像黄小仙和王小贱的小清新与重口味，不像薛涛和元稹的惺惺相惜，不像小

龙女和杨过的轰轰烈烈？？唐泽雪穗和桐原亮司，在无尽的罪恶中挣扎，相互救赎，却深陷其中，再也无法自拔。

爱，是最沉重的枷锁。

放下它的时候，天光已亮，我拉开窗帘，在晨光中站立了很久，好像只有阳光才能够温

暖被《白夜行》冻僵的心灵。“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳

那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太

阳，所以不怕失去。”

最彻底的黑暗，恍如白昼。　白夜行读书笔记　５２１页“一天当中，有太阳升起的时候，也有下沉的时候。人生也一样，有白天和黑夜，只是

不会像真正的太阳那样，有定时的日出和日落。看个人，有些人一辈子都活在太阳的照耀下，

也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本来一直存在的太阳落下不再升起，

也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那

么明亮，但对我来说已经足够。凭

借着这份光，我便能把黑夜当成白天。你明白吗，我从来

就没有太阳，所以不怕失去。”在临近结尾之际，雪穗有过一番难得一见的坦白，这似乎

是对全文主旨的阐述，但其实什么都没有说清楚。对她来说，与其相信亮司照亮了世界，还

不如说他们是在联手抵挡黑夜的降临。他们都是心存恐惧的孩子，只懂得掠夺他人光热，来

燃烧自己天空一角，仿佛向无底洞中倾泻水流，妄图将它填满。读者冷眼旁观之时，似乎能

够亲眼看见他们肩头的担子越来越沉重，攫取光热的源泉也几近枯竭。直到亮司松手而去，

太阳才终于轰然坠落。」　爱是跨越白天与黑夜牵着的手。５０６页

“拉开罐装啤酒的拉环，大口喝下，冰冷的液体自喉咙流向胃，全身泛起鸡皮疙瘩，蹿

过一阵战栗，但这也是一种快感。所以即使到了冬天，冰箱里还是少不了啤酒。去年冬天也

一样，在天冷时更想喝啤酒，这样可以让神经更敏锐。”

篇二：１５篇读书笔记

千零一夜－读书笔记

《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。

相传古时候，在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国［１］，国王名叫山努亚。有一天，山努亚和他的弟弟萨曼来到一片紧邻大海的草原，当他们正在一棵　　书的封面树下休息时，突然海中间冒起一个黑色的水柱，一个女郎来到了他们身边，并告诉他们天下所有的妇女都是不可信赖、不可信任的。

国王山努亚和弟弟萨曼回到萨桑王国后，他们杀死王后和宫女、奴仆。从

此，山努亚深深地厌恶妇女，存心报复，他开始每天娶一个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。这样年复一年，持续了三个年头，整整杀掉了一千多个女子。

宰相的大女儿山鲁佐德，对父亲说她要嫁给国王，她要试图拯救千千万万的女子。山鲁佐德进宫后每天晚上都给国王讲一个故事，但是她却每天晚上讲，而且只讲开头和中间，不讲结尾。国王为了听故事的结尾，就把杀山鲁佐德的日期延迟了一天又一天。就这样，山鲁佐德每天讲一个故事，她的故事无穷无尽，一个比一个精彩，一直讲到第一千零一夜，终于感动了国王。山努亚说：“凭安拉的名义起誓，我决心不杀你了，你的故事让我感动。我将把这些故事记录下来，永远保存。”于是，便有了《一千零一夜》这本书。

《一千零一夜》多侧面地、广泛地反映了古代阿拉伯及其周围地区国家的社会现实，被称为中古阿拉伯社会的一面“一尘不染的明镜”。其人民性表现为如下四点：

第一：它深刻地反映了当时社会中

尖锐的阶级对立，揭露了统治者的残暴与罪恶。中古时期的哈里发，对内残酷地剥削劳动人民，对外推行扩张侵略政策，使广大人民处于水深火热之中，国内阶级矛盾十分激烈。《渔翁的故事》、《死神的故事》、《驼背的故事》等，都表现了劳动人民对封建专制统治和剥削的反抗精神。

第二：描绘劳动人民的生活，赞美他们的优秀品德、聪明才智和斗争精神。在许多故事中，渔夫、牧民、理发匠、补鞋匠、女仆、樵夫、农民、手工艺工人、脚夫等纷纷登台，成为这部故事集的正面主人公。这类故事常常跟揭露统治阶级为非作歹的内容结合在一起，从而产生了激发人民斗志的强烈效果。《渔翁的故事》、《白侯图的故事》、《巴格达窃贼》、《阿里巴巴和四十个大盗》等，都从不同角度表现了正面主人公的善良、机敏、智慧，体现了人民丰富的想象力和创造性。

第三：表现劳动人民追求美好生活的强烈愿望，尤其是对忠贞不渝的爱情的向往。《乌木马的故事》、《努伦丁和迪伦丁的故事》、《巴索拉银匠哈桑的故事》

等，都程度不同地谴责了社会的邪恶势力，歌颂了忠贞专一的爱情，表现了深刻的反封建意义。

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沙恭达罗－读书笔记

印度古代诗人和戏剧家迦梨陀娑的七幕诗剧《沙恭达罗》，诗剧中塑造了一个集自然美、朴质美和青春美于一身的古代理想妇女形象沙恭达罗。她在自然界中长大，秀色天成，洁质自生。她与女友一直保持纯洁真挚的感情，与森林中的小动物也始终有着亲密关系。当她要离开净修林时，不但女友难分难舍，就连孔雀也不再跳舞，野鸭也不再吃食，小鹿也长久牵着她的衣裙。她敢于突破种种清规戒律，勇敢地去追求自己的幸福爱情，跟国王豆扇陀相恋相爱。一旦爱上，便全心全意，坚贞不渝。后因其思夫心切，无意间得罪过路仙人，仙人发出咒语，使其夫记不起她，她去找丈夫途中又将作为结婚信物的戒指失落，以致被豆扇陀拒认和遗弃，她不卑不亢，怒斥其夫背信弃义。当豆扇陀恢复记忆，万分追悔时，在天帝的斡旋下，她又能

宽恕丈夫，跟其言归于好。

《沙恭达罗》描述的是一位国王豆扇陀和净修女沙恭达罗之间感人而热烈，幸福美好而曲折离奇的爱情故事。尽管这样一个故事在今天的人们看来已经是再平淡不过的事情了，但是当迦梨陀娑用戏剧的语言把它变成舞台艺术的时候，故事立刻变成了一部伟大的文学作品，成为古印度梵文古典文学最重要的作品和世界古代文学最高的成就之一，并且千百年来深受世界各国读者的喜爱。虽然全剧“没有喧嚣，没有浮荡，没有杀伐，没有骚动，而是一股清泉，一声黄鹂，一片花荫，一派仙境”，但是诗人行云流水的结构安排，雍容流畅的语言，使得情节跌宕起伏、峰回路转，扣人心弦，人物鲜明生动、栩栩如生、风韵饱满，思想感情缠绵悱恻，细腻真实，感人心肺。诗人高超的语言能力，和独具特色艺术风格使得我们领略到了戏剧超凡脱俗的魅力和清新隽永的美感。

的确，戏剧热情的赞扬了自由、真挚、浪漫的爱情，给了我们许多美的艺术享受。尽管如此，爱情和艺术并不是

艺术的全部，戏剧在向我们描述故事的时候也或暗或明地向我们展示了其他许多非艺术但却有重要的东西，如果我们轻视甚至完全不考虑这些潜在的或次要的内容，纯粹考察二人的爱情，那么这个戏剧将变得和其他爱情故事毫无二致——或许我们可以这么说，正是这些东西才是的戏剧及戏剧中的人物显示出它们的美，才使得戏剧本身具有它高度的艺术和社会价值。下面我就试图抛开戏剧本身的艺术特征从社会历史的角度来看看戏剧。

印度著名剧作家迦梨陀娑匠心独运，将这个古老而平凡的故事改造成充满诗意的戏剧。剧中沙恭达罗形象丰满，性格完整，是一位印度古典美的女性形象。《沙恭达罗》赞美纯真的爱情，颂扬下层人民的正直善良和他们对美好生活的向往，并以婉转曲折的方式鞭挞统治者的灵魂。在艺术上，全剧诗意盎然，情节波澜起伏，人物性格鲜明，心理刻画细腻，风景描绘优美，语言丽而不华、朴而不质，达到了内容和形式的完美统一。

《沙恭达罗》在古代印度广泛流传，

版本很多。在中世纪，又被大量译成各种印度方言。在近代，也正是《沙恭达罗》首先为迦梨陀娑赢得世界声誉。１７８９年英国梵文学者威廉？琼斯率先将《沙恭达罗》译成英文出版，并称颂迦梨陀娑为“印度的莎士比亚”。此后，《沙恭达罗》被译成其他欧洲文学，在欧洲文学界，尤其在德国，引起巨大反响。

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百年孤独－读书笔记

《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚？马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作。被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。

从１８３０年至十九世纪末的７０年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、

兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力的走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望溶入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及

西方文明对拉美的歧视与排斥。“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”　作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。

加西亚？马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马贡多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“？？挨家串户地走着？？铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响？？跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工

者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有２００节车厢，前、中、后共有３个车头牵引～作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。

作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺？布迪地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马孔多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。

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母亲－读书笔记

长篇小说《母亲》，前苏联文学家高尔基作品。于１９０６年在美国写成的。它标志着作家思想和艺术上的成熟，是苏

联社会主义现实主义文学的奠基作品，在世界文学史上开辟了无产阶级文学的新纪元。小说取材于１９０２年高尔基的家乡诺夫戈罗德附近的索尔莫夫镇的“五一”游行。游行的领导人扎洛莫夫等被捕，同年１０月被判处众生流放。高尔基在游行前就听说过扎洛莫夫，游行以后，他和继续儿子事业的扎洛莫夫的母亲安娜有了交往。《母亲》就是以扎洛莫夫的事迹为基础写成。

小说一开始描绘了阴森森的工厂画面，展现了帝俄时代工人阶级惨遭剥削的生活环境和老钳工米哈伊尔？符拉索夫悲惨的一生。年轻的巴维尔本来也可能走上父亲的老路，但他生活在工人运动蓬勃发展的时代。在革命知识分子的帮助下，他迅速找到了献身于工人解放事业的光明大道。巴维尔和工人们组成了马克思主义工人小组，勤奋地学习革命理论，懂得了资本家的剥削是工人痛苦的根源。随后就在工厂里散发传单，向工人作宣传工作。他意志坚强，头脑清醒，不但赢得了工人小组成员的爱戴，而且使广大工人群众对他满怀敬慕。

在革命斗争中，巴维尔始终依靠群

众，教育群众，和群众一起成长。“沼地戈比”事件是巴维尔第一次领导群众进行的斗争，巴维尔在群众大会上向工人宣传革命道理，积极领导这场斗争。但因当时群众还没有觉醒，巴维尔也缺乏领导斗争的经验，斗争失败了，巴维尔被捕入狱。通过监狱生活的锻炼，巴维尔进一步提高了觉悟，同时逐渐掌握了斗争的艺术。因而，出狱后他重视做发动群众的工作。为了把工人运动从自发的经济斗争提高到自觉的政治斗争，五一游行时，巴维尔高举红旗开路，群众聚集在他的周围。“像铁屑被磁石吸住了一样”。当反动派出动大批武装警察镇压群众时，巴维尔坚定勇敢，毫不动摇，表现了大无畏的英雄气概和对革命事业的无限忠诚。巴维尔因领导五一游行再次被捕，他又将法庭作为战场，同敌人展开斗争。巴维尔在法庭上的演说是全书情节发展的高潮。这时，他已成为有高度觉悟和理论修养的成熟的革命者。　　高尔基小说的另一位重要人物是巴维尔的母亲尼洛夫娜。她像千百万受压迫的妇女一样，被繁重的劳动和丈夫的殴打折磨成逆来顺受、忍气吞声的人。丈夫

死后，当儿子走上革命的道路时，母亲也在儿子以及他的同志们的启发、帮助下，逐渐接受革命的真理。在“沼地戈比”事件以后，母亲为了搭救儿子出狱，接受了散发传单的任务。五一游行时，巴维尔高举红旗走在队伍的最前列，在武装警察面前英勇不屈。这使母亲进一步懂得了真理的力量，也使她更自觉地参加革命工作。巴维尔再次被捕后，她搬到城里，和革命者住在一起，坚决担负起革命工作，完全献身给共产党。她常装扮成修女、小市民或女商贩，带着传单奔走于市镇和乡村。巴维尔在法庭上的演说及斗争更进一步提高了母亲的觉悟。小说结尾时，母亲冒着生命危险去传送印有儿子在法庭上的演说的传单，不幸在车站被暗探围住。这时，母亲勇敢地把传单散发给车站上的群众。在被捕时，她庄严地宣称：“真理是用血的海洋也扑不灭的。”

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卡拉马佐夫兄弟－读书笔记

陀思妥耶夫斯基于１８７８年开始写作《卡拉马佐夫兄弟》。小说的发端就能发

现陀思妥耶夫斯基早年深受的几处影响的痕迹。例如他此时深受俄国哲学家和思想家Ｎｉｋｏｌａｉ　Ｆｙｏｄｏｒｏｖｉｃｈ　Ｆｙｏｄｏｒｏｖ的影响。Ｆｙｏｄｏｒｏｖ推崇基督教中“凡人通过向耶稣对先辈的过错进行弥补达到救赎与重生，从而达到天下大同”　的理念。陀思妥耶夫斯基辛辣地将这场弑父案表现为未被这种意识形态所必然遭致的结果。故事中的兄弟不但不为举止荒唐的父亲赎罪以求得重生，反而串通一气对父亲的死推波助澜，陀思妥耶夫斯基认为这正是人类不统一的体现。　　宗教与哲学虽深刻影响着陀思妥耶夫斯基自己以及他笔下人物的命运，然而一个更大的悲剧却彻底改变了小说的命运。１８７８年５月，陀思妥耶夫斯基年仅３岁的儿子阿辽沙　离开了人世，这也打断了小说的进度。陀斯妥思耶夫斯基遭受了空前巨大的打击，因为他儿子正是死于是家族遗传的癫痫病。他将对于儿子离世的悲伤写在小说中，将阿辽沙这个与儿子同名的人物设置为贯穿始末的英雄并赋予它所有为自己敬仰与寻求的美德。这份心痛也被揉和进了小说中退伍上尉斯涅吉辽夫　与他的儿子伊柳沙　的故事

中。

一段个人经历也影响了陀思妥耶夫斯基，让他选择以一场弑父案作为小说的主要情节。１９世纪５０年代，陀思妥耶夫斯基因为传播反政府言论而被放逐至西伯利亚，成为强制劳工。那段时期，他遇到了一个名叫Ｉｌｙｉｎｓｋｙ的年轻人，他被指控谋财弑父而被放逐至此。大约十年之后，陀思妥耶夫斯基才得知是Ｉｌｙｉｎｓｋｙ乃是被误判的，且在真正的杀人犯伏法之后才得以无罪释放。这个事件对于陀思妥耶夫斯基的影响直接体现在了这部小说中，更成为了推动情节发展的决定力量。不仅如此，老卡拉马佐夫的大儿子德米特里的许多体貌特征和性格特点也都与Ｉｌｙｉｎｓｋｙ很相似。

诞生１９世纪的《卡拉马佐夫兄弟　》中却充斥着现代元素。陀思妥耶夫斯基在这部小说中运用了各色写作技巧，很多文学评论家也因此称这部小说在结构上有些散乱。那个全知全觉的讲述者便充分印证了这一点。虽然小说中的思想与感受大多与作者有利害关系，但陀思妥耶夫斯基小说中无所不用其极的这种写作怪癖却让他自己也仿佛变成了小说

中的人物。在陀氏的文本中，讲述者与小说人物的语言严丝合缝，因此小说中也自然不存在话语的权威（　见巴赫汀的《托斯妥耶夫斯基文学艺术的问题：　复调与不确定性　》中有更多关于陀氏与其人物的关系的研究）。这种写作技巧提升了“真理”的主题，也让叙述变得更加主观。

语言风格也是陀氏这部小说中的一大特色。每个人都德行一致，有着自己的语言风格。例如律师菲久科维奇　习惯将“偷”说成“抢”，更有一次断言老卡拉马佐夫被谋杀案中的五个嫌疑人是“完全不负责任的人”，读者因此便可感觉到这个律师总是想显得自己很有学问却反而总是措辞不当。文中还有几处脱离故事情节之处，都是为了让读者注意并了解那些在故事一开始并不那么重要的人。例如第六卷《俄罗斯修士　》中，全篇几乎都被用来介绍佐西马神父，其中还包含了一段佐西马神父的自白，而这个多年前遇到的人物似乎并没有主线的故事中起到什么作用。

篇三：读书笔记

文献目录

１道家＿天人合一＿思想对古典园林山水布局的影响研究　２

２　道家美学思想对中国古典园林建筑的影响　３

３　　风景园林设计语言的地域性分析　　５

４　Ｔｈｅ　Ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓ　ｏｆ　Ｔａｏｉｓｍ　ｏｎ

Ｌａｎｄｓｃａｐｅ　Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒ　ｅ　７

道家＿天人合一＿思想对古典园林山水布局的影响研究

徐巍．道家＿天人合一＿思想对古典园林山水布局的影响研究．２０１３，６（硕士论文）．

人类社会的文化发展要持续的推陈出新，就不能局限于现存的事物。处在当今这个开放的时代，新旧文化急剧碰撞，要开创中国新时代的新园林就必须立足于现实状况，在大力汲取外来先进养分、向着现代化方向迈进的同时，不可忽视对“传统”的借鉴。

道家“天人合一＆ｑｕｏｔ；思想的生态伦理价值：．１物无贵贱，平等自化　　．２自然无为，道法自然　　．３适度、知止，俭啬为用

道家“天人合一”思想提倡“道法

自然”，要尊重大自然的客观规律性，重视人的价值，提醒人类把自己放在恰当的位置上，以适度、知止的哲学和美学意识来进行个人的修身、养性、自省、自律。

道家思想中山与水的意境表达：

．１道家中山石的意境表达：（１）片山有致，寸石生情　．（２）大巧若拙，大朴不雕　以“以石悟道”为主题的道家思想对山石的认知文化影响最为深远。在“道法自然”这一思想的指导下，造园家或园主将个人的情感用自己特有的方式进行表达，将静止、无生命的石材赋予假山、置石等生命象征，来表现丰富的情感，超越世俗享受自然之美。

２道家中水的隐输思想：（１）以水论道　（２）以水论政　．（３）以水喻人　．４以水喻兵

道家把水人格化，借助水来表达对于理想人格的追求，把水所具有的道德推崇到无以复加的高度，主张学习水的虚静不争、柔弱谦下的品行。

中国古典园林“自然无为＆ｑｕｏｔ；的掇山理水手法

１咫尺天地，再造乾坤　２大小相辅，小中见大．３有无相生、动静结合

道家“天人合一”思想影响下的中国古典园林山水布局

１　“天人合一＆ｑｕｏｔ；思想与古典园林山水空间的构建　　中国古典园林从自然界的山水中汲取灵感并在自己的壶中天地里缩移摹拟，这一切都源于对自然山水的崇拜。　．（１）构成法则：摄山要如天工造化，既雕既琢，自然如真；园林之水，首在源头，贵在曲折，妙在分隔；

．（２）布局谋篇：宾主明确，主景突出；开合有度，疏密有致；虚实结合，藏露相宜　．（３）园林山水与其他要素的关系

建筑：建筑是典型的人工建造产物。在园林设计中，要通过合理的布局安排，使其与山水环境相融合，让园林的整体布局形式符合自然、尊重自然，这样才能达到“宛自天开”的境界要求。

植物：形式美与姿态美；＆ｑｕｏｔ；意”与“匠”的结合；重视与山水要素的关系

．２道家思想对皇家园林山水布局的影响

．（１）统治者心态及园林主题　　普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。作为专供古代皇家休憩享乐的皇家园林必然要反映出封建统治阶级的皇权意识，体现

出皇家的气魄，豪华、奢侈、尊贵，让世人产生无限敬畏之感。

．（２）营造思想：　—池三山，自然之宗；进不入声荣，退不为隐放；朴素见长，无为而为。

道家美学思想对中国古典园林建筑的影响

冯四清．道家美学思想对中国古典园林建筑的影响．合肥工业大学学

报．１９９６，４：１１９－１２２．　　１道家美学思想与中国古典园林的产生

影响中国古典园林产生的原因很多，但集中概括起来不外乎经济、社会及思想等几个方面，我认为以老庄为代表的道家思想对其产生影响最大。

老庄认为道本无为而能生化万物，人与自然相比，渺乎其小，而自然完美，人则无法避免缺失．因此人自始就不去与大自然争衡，而以天地为心的态度去顺应自然，接纳自然。

２道家美学思想与中国古典园林的意境追求

道家以道为万物生成的本质与变化的原则，而庄子则把道落实到精神上，迫求　精神完全解放的逍遥游。同时更提出

｀心斋’、“坐忘”来作为体脸道的手段．这种功夫必须以｀无欲、无知、无己”的修养而得虚静之心，并对事物作纯知觉的直感活动，同时以通天地之情的共感而求达到物我两忘的境地这种思想表现在造园　上，就是不能照搬照抄自然山水，而是对大自然进行深人的观察和了解，并从中提炼出最高，最富感染力的艺术形象，用写意的方法创造出寄情于景，情景交融的意境，而所谓“外师造化，中得心源”正是最好的概括。

造园时多以象征的手法，不论景物的名称、形状或布置均别有深意，以扩大人们的艺术联想力．于是中国古典园林中有“一池水可为汪洋千项，一堆石乃表祟山九初”之说，从而以少胜多，产生无穷无尽的意境。

３道家美学思想与中国古典园林的时空观

老庄的虚无思想对中国古典园林的空间创造有很大影响。中国古典园林的目的之一就是要摆脱传统礼教的束缚，同时又是修身养性之所。

因此，中国古典园林的时空观，就不是去追求获得某种神秘紧张的灵感，悔悟

和　激情，而是提供某种明确实用的观念　情调，把自然美与人工美高度地结合起来、把　艺术的境界与现实的生活融为一体，形成了一种把社会生活，自然环境，人的情趣　与美的理想都水乳交融般交织在一起的既“可望可　行”又｀可游　可居”的现实的物质空间．它不重在强烈的刺激和认识，而重在潜移默化的生活情调的陶冶　上。它强调古朴、淡雅、幽静和闲谧的潜在的情趣与自然环境的共鸣。这些都完全符合老庄的清谈哲学思想．

中国古典园林要在有限的地域内创造无穷的意境，显然不能照搬自然山水，而必须通过造园家对自然的理解，并加上主观创造才能达到目的．在造园活动时主要靠园林空间的创造来得以实现。而虚实空间的变化与小中见大又是中国古典园林空间的两大特色。

４　道家美学思想与中国古典园林的建筑布局

儒家思想非常注重“礼”　。“礼”字本为宗教的仪节，后来则包括一切社会风欲，习惯与规矩。中国古典园林主要受道家思想的影响，要求摆脱传统礼教的束缚，主张返朴归真，无拘无束，任其自然，其

建筑无论在情趣上或构图上都表现出曲折多变，自由活泼，与中国传统建筑表现出一种强烈的对比关系。

中国古典园林建筑在布局时采取了本于自然、高于自然的基本原则，力图使人工美与自然美相互配合，相互增色．因此园林建筑多以轻巧活泼的造型，开敞流通

的形式，与自然相谐调，从而达到｀虽由人作，．宛如天开”的境地。

风景园林设计语言的地域性分析

肖辉．风景园林设计语言的地域性分析．２００８，５（硕士论文）．

各国学者与设计师就城市规划、建筑设计、风景园林发展所暴露出的问题展开了系统的理论研究与实践，有关地域性的研究中，主要有三个角度：

一、从地域文化角度研究风景园林理论，即地域文化与景观的关系。这类研究通过地域性景观所植根的文化背景的研究，力图从更深层次挖掘景观的地域性与地域文化的关联。

二、从风景园林构成本身研究地域性景观，主要目的在于通过研究景观内在的客观因素，以期达到对景观所处的

客观条件的了解。

三、从风景园林发展即园林史角度，以及设计师设计思想的演变和相关代表作品来研究地域性景观。通过研究各国设计师的实践，可以使人很清晰地了解其创作、生成背景及当前地域状况等情况。

人们对语言的研究方向分为三类：一是把语言作为个人现象看待，这一方法致力于把语言作为人类行为来描述和说明；二是把语言作为一种社会现象；三是用语言学方法对待语言

赖特为了解释和答辩为什么说有机的建筑是理想民主的自由建筑，他列出一个由九个词语编成的词条。这九个词语是自然、有机、形式跟随功能、浪漫、传统、装饰、精神、第三向度、空间。

对风景园林的主要要素类型进行了总结：

（１）　基本景观要素包括：陆面、水域、山地、平原、高原、丘陵、盆地、草原、林地、沙漠、滩地等。

（２）　地质地貌景观要素包括：地质构造、地质剖面、化石、地震遗址、峰林、岩溶、洞穴、峡谷等。

（３）　天气及气候背景要素包括：阳光、月光、天气色彩、风、云、雨、雾、日出等。

（４）　水景观要素包括：河、湖、泉、瀑、海等。

（５）　动植物要素包括：鱼、鸟、兽、植被等。

（６）　人文景观要素包括：城市、村镇、田园、道路、广场、桥梁、港口、以及园林建筑、墓、塔、园林、石刻、碑、楹联题词、壁画、雕塑、石窟、纪念地等。　表性的设计语言：形体语言、光照语言、色彩语言、肌理语言、意境语言、规律语言、形式与空间语言

文化是一种历史现象，每一个社会都有与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。

地域文化是文化在空间地域中以特定人群为载体的凝聚和固定，地域文化研究的工作就是：“研究文化原生形态和发展过程的以空间地域为前提的文化分布。它将具有相近的生存方式和文化特征的集结作为单独的认识对象，然后进行历史的和文化学的分类和归纳，从而重建历史时期的文化景观。

从　２０　世纪的　６０　年代起，西方的现代艺术从新马克思主义、后结构主义等哲学、美学吸取营养，开始了新的转向。波普艺术、极简艺术、概念艺术、行为艺术、过程艺术、大地和场所艺术、新意象艺术、新表现主义、新抽象艺术等，如雨后春笋般纷纷涌现出来。

后现代主义这个话语最初产生于四五十年代的建筑学、诗歌等领域，表示其具有的不同于传统的、个性化的风格。到了　６０　年代，这种概念发展为一种文学文化现象，６０　年代以后，后现代主义便被赋予了一种哲学的概念。后现代主义思想以反思、批判甚至否定现代主义文化的理论取向、理论基础、思维方式为基本特征，以一种新的话语、新的形式来解释现代主义社会出现的种种新的社会现象，提出解决当代社会条件，人类命运问题的一种理论思潮。后现代主义反对现代主义冷冰冰的理性，反对过分崇拜科技，提出要尊重人的情感和感受。后现代主义打破了现代主义的一体化，允许差异共存，多种文化并存。在世界观上，后现代主义是彻底的多元化、破碎化，没有一个理论支点。它的特点

就是强调世界自身的多样性。它认为我们不能再给世界一个统一的认识，世界是破碎的，根本就没有一个理性的或非理性的主体，有的只是个体。后现代主义明显表现出反本质、反规律、反同一性、后确定性、后一切概念，具有彻底的多元论、不确定性、差异的零碎化等等。在这种思潮的推动下，多元文化、地域主义、生态主义思想日益活跃，并产生了深刻影响

东西方园林自然特征及其自然观比较

作文十：《《草原帝国》读书笔记》4100字

《草原帝国》读后感

读完这本书，　我了解了草原民族的一些特点，　并且理清了历史上重要的人物、　民族之间的关系，　尤其是血统关系以后，　我对以前阅读中国历史时候的一些不解　的问题有了更深刻的认识。　对比起汉人对土地的情感，　游牧民族眼中土地的概念　是牧场、　水、　资源、　财富，　而很少有家园的概念。　汉语里的　“国家”　，　“国”　和　“家”　是一种相互的概念，　国是每个家的个体存在的基础，　国破则家亡；　而在人类文明　比较低级的阶段，　“国”并不是现代意义上的国，而是类似于封地，是一种个人　财产，　这也很接近草原人对土地的理解。　如果土地是一种财产，　那自然是不值得　用生命去维护。　这也就可以解释为什么有突厥血统的后晋皇帝石敬瑭为了借兵轻　易地将十六州拱手让给契丹人，　而被汉人骂为卖国贼。　对照看中国历史，　春秋战　国时期的割地也是很常见的求和手段，　也是因为各诸侯国把土地看成是财产式的　封地，　割地跟地主们卖地是一个道理，　这也是汉文明处于比较低级的阶段才会比　较普遍出现的现象。　近代的满清是游牧的通古斯人建立的政权，　后来割让给沙俄　数百平方公里，也是一种弃中华保大清的心态吧。慈禧也说：“宁赠友邦，不予　家奴。　”

通过阅读《草原帝国》　，我自己对中国历史上出现的北方民族政权也有更深　刻的了解。　中国人看待北方各民族往往比较简单的两分。　在战国以后，　一直到唐　代，汉族在对抗北方民族方面并不占劣势，在汉唐时期中国的势力能够把匈奴、　突厥这样的虎狼之师驱逐到欧洲，唐太宗时期中国是西域的主宰。在这些时期，　汉人的印象里，　北方的各个部族都被统称为蛮夷。　唐朝覆灭之后，　汉人对北方胡　人的军事优势不复存在，　甚至出现了统治汉人的北方民族政权，　随着这些统治者　的汉化，我们又将他们跟蛮荒的草原部族区别开来，让他们成为“中华民族”的　一部分。　这种简单的两分对研究这些北方民族的政权是有阻碍的。　各个北方民族　的政权，　汉化的程度不一样，　对待汉人的态度不一样，　制定的国家的方针政策也　不一样。　有的北方部族已经完全汉化，　比如北魏的鲜卑人，　孝文帝在文化上对鲜　卑人进行修整；　而有的部族，　即使在中华大地上建立起政权，　统治者数以亿计的　汉人，自身却没有多少汉化，依旧保留着很多草原人的特性，例如元，统治阶级　也不怎么会说汉语。　他们虽然无法像屠杀其他民族一样屠杀汉人，　无法像成吉思　汗改造波斯帝国一样改造汉人的定居地，　却也没有融入到汉文化里，　在统治上采

取二元政策，　他们统治之下的那一大片农耕地，　实际上只是他们获得粮食、　器皿、　丝绸等物资的供应地。　在这些方面的理解，　很长一段时间没有强大的中央集权制　度的欧洲人可能会理解得更透彻吧。

《草原帝国》的作者格鲁塞虽然是个法国人，但是他对中国、波斯、印度等　地的历史也非常了解，　尤其是中国的历史，　这对于一个西方人来讲是很难的。　书　中花了很重的笔墨来写草原与中国的关系，　他对中国历史的分析也有自己独到的　见解，　相比起中国人看自己的历史，　作者的视角要更为宏观。　例如他在分析北宋　对待北方民族的策略的时候，　就指出北宋统治者的重大失误。　在以前接触的中国　历史教材，　或者是史籍，　分析这段历史的时候，　着眼点都是宋徽宗本人过分专注　于艺术，疏于政治，没有注意整顿军力，没有收复河山的雄心等，并没有提到类　似于格鲁塞的观点。书中提到，宋徽宗“犯了‘以夷制夷’和‘远交近攻’的错　误。　”　格鲁塞认为宋朝的领导人不应该抱有从契丹人手中夺回北京和大同的幻想，　“契丹人当时已经是一支文明，　温和和相当中国化的蒙古族人，　已经成为了宋朝　的友好邻邦。　”契丹可以让中国免受更偏远地区的蛮族人的入侵。而女真人，当　时还是一支很野蛮的部族，　宋朝正是和野蛮人联合来消灭阻隔在宋与偏远蛮族地　区之间的辽，　这是个极大的错误。　我认为，　格鲁塞的观点切合当时北宋的实际情　况，　分析得非常合理。　外国的历史学家在看待中国历史的时候能够不代入情感因　素去看问题，这样有某些问题反而能够看得比很多国人更通透。

《草原帝国》　是世界史学界公认的关于欧亚大陆游牧民族三千年历史的经典　史著，　它描绘了三千年来大草原上上演的一幕幕气势恢宏的历史剧：斯基泰、　匈　奴、　突厥、　蒙古这些马背上的民族建立的草原帝国风起云散；　阿提拉、　成吉思汗、　贴木儿这些“上帝之鞭”掀起横贯欧亚的历史狂飙。著名东方史学家勒内　？　格鲁　塞以其开阔的视野，　雄浑的气势为我们描绘了三千年来草原民族在世界舞台连续　上演的一幕幕宏伟史诗。

《草原帝国》除导言、译后记外分三部。第一部为，公元　１３世纪前的亚洲　高原。主要讲述了公元　１３世纪成吉思汗统领蒙古兴起之前欧亚大陆上的游牧民　族事迹；　第二部为，　成吉思汗蒙古人。　这一部主要讲述了成吉思汗到帖木儿时段　的游牧民族的历史。这期间的代表民族为蒙古族；第三部为，最后一批蒙古人。　主要讲述了成吉思汗所奠基的蒙古帝国由衰弱走向崩溃，　以及这之后的故事。　帖

木儿帝国崩溃，俄罗斯兴起之后，蒙古人在东欧、中亚、西亚的势力迅速衰落，　在　１９世纪末、　２０世纪初，这片区域中最后的几个蒙古汗国多数被俄国灭亡。而　在蒙古高原、　新疆地区的蒙古人则经历了起起落落。　三部分各自是草原帝国的发　迹史，兴盛史和衰亡史。

在整本书中，　笔墨最重的，　写得最为恢弘的是第二部分，　也就是成吉思汗的　蒙古人。　在这段时期里，　草原的主人是蒙古人。　成吉思汗是蒙古族孛儿只斤氏人。　可以说成吉思汗是蒙古族真正历史的开创者，　是蒙古帝国的缔造者，　虽然在之前　也有一些蒙古部族被历史记录下来，　但是比起成吉思汗，　他们都是失败者。　成吉　思汗早年历尽磨难，　后来投靠蒙古化的突厥克烈部，　之后又打败札木合、　克烈部、　乃蛮部等势力逐渐统一了整个蒙古。　他的军队征服了通古斯人建立的金国的许多　地区，为以后灭亡金国奠定基础。之后灭亡西辽、花剌子模，并进军波斯与俄罗　斯地区。　期间他多次征伐西夏，　最后在征伐西夏军旅中病死。　在书中，　除了这些，　还介绍了成吉思汗之前的蒙古概况，　以及成吉思汗建立的一些制度。　成吉思汗用　强大的军事力量和严格的法度，　奠定了大蒙古帝国的基础。　成吉思汗之后的三个　继承人是窝阔台、贵由和蒙哥。在成吉思汗死后，蒙古灭亡了西夏、金，征服了　西波斯、俄罗斯，灭亡了阿拔斯王朝等，发动了对南宋的战争，对中亚、西亚的　文明造成了巨大破坏，　欧洲的基督教文明和中华文明也受到了巨大冲击。　在此过　程中蒙古军队向西向南开辟了大片土地。　蒙古军队血腥与残忍，　攻陷了抵抗激烈　的城池，　甚至会屠尽所有手无寸铁的百姓。　当然，　这种残暴是由于其文明发展阶　段决定的，当时的蒙古人属游牧民族，且人数较少，为了让草原更广阔，为了统　治广大领土，　采取了屠杀和破坏的政策。　再之后忽必烈的统治，　实际控制范围局　限在蒙古帝国东部，蒙古帝国已明显开始分裂。蒙古实行一种分封土地的制度，　大汗死后其儿子、兄弟都会分到领土，这种制度逐渐使蒙古帝国趋向四分五裂。　帖木儿帝国崩溃，　俄罗斯兴起之后，　蒙古人在东欧、　中亚、　西亚的势力迅速衰落，　在　１９世纪末、　２０世纪初，这片区域中最后的几个蒙古汗国多数被俄国灭亡。而　在蒙古高原、　新疆地区的蒙古人则经历了起起落落。　而元朝内部，　蒙古统治者的　腐化也非常严重，最终被汉人建立的明朝取代。

草原上的地理条件只容许有很少的几块耕地存在，　因此居民们只能采取游牧　的生活方式，草原人不断地迁徙，相互争夺，向水草而居。他们的迁徙可以从黄

河一直到多瑙河，　时间可以跨越一个世纪，　甚至更长，　所以很难界定某一个民族　的专属区域，　各个民族的分布是交错的。　游牧是一种类似于数千年前新石器时代　末期人类的生活方式，　草原民族的文化还停留在很低级的水准。　定居文明对于他　们来讲是一个巨大的奇迹，　而从农耕民族的视觉来看，　来自草原的异族带有很多　原始的野性。　“他们被展示出来的武器所吓住，　被玻璃球和封官赐爵所吸引”　，　“如　果他受到诱惑，他就会像他的图腾‘狼’一样，在雪天潜入农庄，窥视着竹篱笆　内的猎物。他还怀有闯进篱笆、进行掳掠和带着战利品逃跑的古老的冲动。　”而　草原是马的故乡，　草原人拥有比农耕人更多更好的马匹，　在火器和能源动力的机　械出现之前，　马是重要的战争工具。　当牧民受到定居文明的吸引，　加之有军事上　的优势，　他们对农耕地区的入侵就是一件自然的事情，　在长达十几个世纪的时间　里这种现象反复出现。游牧民，无论是匈奴人，突厥人，蒙古人，或者是通古斯　人，由于原来生活在严酷的环境之下，他们都变得注重实际，冷静而敏锐。他们　可以以很迅猛的态势横扫定居人的村庄与城市，　经过一段时间的屠杀，　取得统治　者的地位，　然后变成中国或印度或欧洲或波斯的皇帝，　逐渐地被当地的文明同化　掉。　但是草原民族建立的王国并不是一个长久的结果，　本土人的反抗，　草原深处　的新部落都会威胁到这个政权。　而一旦草原部族被农耕化，　他们的骑射手相比起　其他草原部族的战士就要羸弱很多了。　因此在中国历史上会不断发生这样的事件：北方民族占领了汉人的土地，　然后逐步被文明化，　再被来自草原更深处的民族击　败，后晋到辽，辽到金，金到元，就是这种历史的反复重演。草原历史的另一个　特点草原人向东西方世界不断来回的挤压，　这种运动不断地影响着各种文明的发　展。　事实上，　牵动着亚欧大陆的历史脉络的中亚的一次次的崛起与衰落，　影响了　整个人类文明的进程。　你是否能够设想，　汉武帝对匈奴的远征最后导致了西罗马　帝国的覆灭；　而唐太宗消灭西突厥最后的后果是产生了奥斯曼土耳其；　还有成吉　思汗的伟大遗产，　他间接地缔造了今天的俄罗斯。　可以说，　草原帝国的历史就是　整个亚欧大陆的历史。　这段游牧民任意支配定居民的历史，　直到定居民掌握了如　何使用大炮，才得以结束。

《草原帝国》　——读书笔记

学校：甘肃农业大学

学院：草业学院

专业：草坪管理

班级：草坪（１）班

姓名：费星宇

学号：２０１６０４０３４２

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