顺其自然34079841
作文一：《作文凡事有度》12300字
作文凡事有度
篇一：５月月考作文题——适可而止
【材料】
阅读下面的材料，选择合适的角度，写出自己的看法，要言之成理，８００字左右。
俄国寓言家克雷洛夫写过这样一个寓言：一个叫杰米扬的人，做的汤鲜
凡事应适可而止 【标题即中心论点】 孔子云：“过犹不及。”凡事皆有度，为人、处世、治学、持家、辅国，均应适可而止。【引古人之语得出中心论点】父母爱子女，无可厚非，但如果一味纵容，以错为对，则贻害无穷；官员关爱子民，可歌可颂，但如果事
美无比，深受客人好评。一次，他又用拿手的好汤招待客人，在他的力劝下，无巨细，牵着百姓的鼻子走，则会繁政扰民，国不得安。【举例论证】 客人把汤直灌到嗓子眼，可这位杰米扬先生还是无休止地劝客人再喝一盆，客人吓得只好逃走。 【指导 】
分析上则材料要抓住两点：一是杰米扬的汤鲜美无比，二是在杰米扬的力劝下，客人把汤直灌到嗓子眼，可杰米扬还劝客人再喝一盆，客人吓得只好逃走。这就不难提炼出材料中包涵的观点：凡事皆有度。围绕此观点组织准确、典型、新颖的论据，选择举
例论证、对比论证、比喻论证等方法进行
“花儿为什么谢了呢，我的热烈的爱把它紧紧压在我的心上，因此花儿谢
论述。
了～琴弦为什么断了，我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了～”泰
【知识点】
戈尔的诗很美，愿我们能从中悟出生活的哲理。【引用论证】
根据材料发表观点练习，首先要分析材料所反映出的观点，有时一则材料从不同角度分析，反映出的观点不止一个，那就从中选则一个自己认为正确、新颖、有针对性的论点。然后选取准确、典型、新颖、有说服力的论据证明自己的观点。论证过程应丝丝入扣，有理有据。一定要特别注意提炼观点的正确性。 【片段作文】
【范文１】
坚持适度原则 【标题即中心论点】 读完这则材料，我很快就联想到了成语“适可而止”和哲学上说的“坚持适度原则”。【联系材料得出中心论点】完全可以这么说，我们生活在适度 有部连续剧叫做《中国式离婚》，里面一个剧情给我深刻的印象。结婚十年的一对美满夫妻，被一纸离婚协议书为爱情划上了一个无奈的句号。我们不禁要问：什么原因导致了这样一个结局，妻子最后悟出这样一个道理：“爱情婚姻就如同手里抓着的一把沙子，你使
劲去抓，沙子便从你的指间慢慢滑落，抓得越紧，漏得越快～”主人公最终醒悟，但为时已晚。【举例论
证】
之中：适度的紧张有助于成功，适度的压力有利于发挥，适度的体温是保证人体正常运行的关键。但是，最难把握的恰恰也是这个“度”。
民间有许多俗语，如“欠火候”、“过头”、“过犹不及”等，它们都
用了对比论证法】
在人与人、国与国之间的交往过程中，也必须坚持“适度原则”。真正的强者在交往的过程中一定会把握“火候”适可而止，不到万不得已，不会
离不开这个“度”，可见适度并不是一件简单的事。【对“度”进一步解释】置人于死地；真正的演说家会适可而止，留下悬念来吸引听众；真正的武林比如煎鱼，翻炒不够，就会煎糊，翻炒过度，又会翻烂。【举例论证】看来，高手会适可而止——点到即止。【排比修辞法】推行铁血政策的德国首相俾坚持适度原则是一门大学问。
许多人不喜欢看斯诺克比赛，认为它过于平静，过于简单，似乎没有丝毫的波澜和悬念。然而，如果你打过桌球，你就会发现事实并 非如此。选手们在斯诺克比赛中最难把握的就是这个度。选手们有时候轻轻一推，有时候擦边而走，有时候打一个低杆，
将适度演绎得淋漓尽致。要知道击球角度或者击球点发生一点点偏差，球就会偏离方向而无法准确入袋。因此，适可而止，准确把握位置和轻重的“度”是斯诺克比赛中极为关键的一环。【举
斯麦，在普鲁士战胜奥地利之后，力排众议，下令停止进攻奥地利首都维也纳，保留了普鲁士与奥地利再度和平、合作的可能。果真，在后来的普法战争中，奥地利只是袖手旁观，并没有参与战争，成为德国的敌人，使德国最终打败法国。“适度原则”使德意志的统一和德国的崛起成为了可能。【举
例论证，分—总】
生活中处处都有度，事事都有度。我们只有把握了”火候”，适可而止，坚持适度原则，才能取得事业的成功。【总结全文，再次点题】
例论证，先分说后总说】
学习上也要注意把握好“度”。？每两节课之间总是安排１０分钟的休息时间，因为只有劳逸结合、张弛有致，即适度的学习才能保证课堂效率和教学质量。老师们明白，只有适量的练习才会使学生真正落实、真正掌握、真正巩固。？过度的练习只会使学生疲于奔命、穷于应付，因而囚禁学生的思维，根本达不到开拓学生思维、发展学生智力的目的。而过少的作业则会使学生松懈，整天懒懒散散，无所事事，所学的知识得不到及时巩固。所以，适可而止也是学习所必需的。【举例论证，总－－分－－总，其中？？两个例子又
【３、４、５段的关系是并列的】
【范文２】
凡事皆有度
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有“度”。
【提出中心论点】“度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质
相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。【对“度”进行解释】水的沸点是摄氏一百度，水的
凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。【举例论证】
人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗，他还可能有所作为吗，但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。【比喻论证】做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂（本文来自：Ｗｗｗ．ｂｄｆｑＹ．ｃＯｍ 千 叶帆文 摘：作文凡事有度），而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，几乎处处可见。
例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。【举例论证】古希腊
哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。”【引
妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”。例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。
我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经
用论证】开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。
幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
例如对美的理解。【举例论证】古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢， 宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分
则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”【引用论证】可见，恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对
【范文３】
心中有度，善留余地
古人云：“天道好变，物极必反。”这是不无道理的。
花因受不了爱的紧压而凋萎，琴弦因被强弹一个力不能胜的音节而拉断，这说明任何事物若没有把好度，拿捏好分寸，结果往往适得其反；只有心中有度，才能善留余地。【类比中得出中心论点】
善留余地才能使革命走向胜利。【举例论证】一个懂得善留其余的，懂得做到心中有度的人往往会有所成功，将这种力量与精神在群体中发扬，则终成大事。九一八事变日本开始侵略我国东北，后来又爆发了七七卢沟桥事变。日本开始全面侵华。共产党人审时度势，分析局势，以大局为重，在西安事变爆发后，不是杀死**，而是和平解决西安事变，促成了国共第二次合作，最后战胜日本，为解放全国打下基础。试想若当初没有和平解决西安
事变，抗日战争是否会成功还是很难说。但是就是因为共产党人的心中有度，冷静分析，才使得革命有了新的曙光。正是这种善留其余的做法才使我们在紧要的关头化险为夷，走向胜利。
然而有的人却喜欢机关算尽，竭泽而渔，最终算计了自己。《红楼梦》中有一位典型的人物—王熙凤，人称凤姐。凤姐贪婪无度，机关算尽，极弄权术。不仅弄死尤二姐及腹中男婴，还棒打鸳鸯，拆散一对痴情男女，结果使得二八相继自杀，自己做享了三千两银子。凤姐的实际还远不止这些，终于落了个“哭向金陵是更哀”无人收尸的下场。这种不留后路的人往往受人唾弃，自食恶果。【举例论证】
了，因为爱花的人无度。琴弦为什么拉断了，因为拉琴的人不懂分寸。因此，我们应时时做到心中有度，善留余地。【照应第二段，总结全文，再次点题】
【范文４】
学会适度 远离强求
铁人王进喜说过；“人无压力轻飘飘，井无压力不出油。”是的，压力是我们前进的动力。可如今的我们呢，沉重的压力已不再是载着我们前行的小舟了，而像一座大山，压得我们喘不过气来。所以，我想说：“我们要学会适度，远离强求。＆ｑｕｏｔ；
每一个爱花的人都懂得：只有顺其自然才能够培育出美丽的花朵。而过分的期望和呵护就如同暴风雨一样，只会让花儿过早的凋零。因为只有大自然才能够将最美的色彩恰到好处地调出。这
和我们的成长是相似的，当硕大的压力如同巨石般压下我们时，我们便会像花儿一样枯萎凋谢。有句俗话说得好：“强扭的瓜不甜。”
记得我曾经读到过这样一篇报道，说一位开朗的中学生因为巨大的升学
心中有度，善于拿捏好分寸，是做人乃至做事睿智的法则，“赠人玫瑰，压力和父母过高的期望而变得郁郁寡欢，他失去了往日的活力。每天活在巨手有余香。”不仅快乐了别人，也快乐了自己。在别人遇到困难之时，切不可咄咄逼人；与人起争执时，应懂得退一步，说不定你的人生因此海阔天空。
心中有度，善留其余。是先人遗留给我们的为人处世之道。我们应该善于反思自己，凡事让心中之尺量度，这样才不会因小失大。花儿为什么凋萎
大的压力下。可最终他却在考试中发挥失常。而要强的他因为不能从失败的阴影中走出来，他选择了自杀。在遗书中他说自己终于可以得到了解脱，终于可以放下了这沉重的包袱，终于？？这个例子告诉我们，生命真得承受不起过重的压力，过分的期望就像是可怕的吸血鬼，能让一个鲜活的生命变得
虚弱无力而最终走向死亡。所以，我想说：“凡事一定要适度，不要强求～” 蜜水饮多了，不仅不再甜，相反，还生出涩味，类似盐分摄取过量之后，嗓
而当面对过重的压力的同时，我们也应该学会减压。当压力累
积起来超过了我们所能承受的范围时，只会让我们走向毁灭。就如同上面例子中的少年一样，在最美好的年华，他却丢弃了宝贵的生命。其实，还有好多的机会等着他，还有好多道路等着他，还有更美好的未来等着他，可是他再也看不到了。沉重的压力已将他摧残得体无完肤了。一个年轻的生命就这样凋零，这残忍的一幕是我们所有人都不愿看到的。
伟人泰戈尔也曾写过这样两句诗：“花为什么谢了呢，我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢，我强弹了一个它不能
子齁在那里。
３．丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗，”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
４．竭泽而渔，杀鸡取卵，放长线钓大鱼。适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度。
胜任的音节，因此琴弦断了。”简简单单的两句诗同样也告诉我们这个道理：［２０１０年安徽高考满分作文］ 凡事不能强求～学会适度，远离强求。让我们能在最美的花季度过属于我们的快乐时光吧～
适度优秀选段、素材积累
１．既然黑夜是为了让人们休息，又何必点一盏烛火上路。改变世界第三个苹果的创造人乔布斯因劳过度不幸去世，他留给我们的除了先进的科技体验，还有一阵对生命的唏嘘。在岁月把我们的资本蚕食完之前努力奋斗，创造财富的进取心态固然值得借鉴学习，但是过度的工作高压下势必会摧残你健康的体魄，此时适时的“放手”，闲暇的放松就显得尤为重要。
２．苦茶啜后，再饮白水，水是甜的。啖过苦瓜，再嚼素馍，馍也甘美如饴。
凡事，适可而行后适可而止
当然，止于至善，是每个人最希望看到的结果。不管是偏远乡村的农夫，渔夫还是繁华都市的工人，高管，都在为这快节奏的社会发展打着合谐的节拍。
然而，富士康的兄弟姐妹，却因为跟不上着这和谐的节拍，付出生命的代价。环境是改变一个人重要的因素，但不能困在当前环境而不知返途，人生是美好的，不能因为短暂的挫折和伤痛就要选择轻生。阳光总在风雨后，不经过的努力的耕种怎能感受收获的喜悦，用阿里巴巴创始人马云先生：“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大多数人死在明天晚上，看不到后天的太阳。”来映照这些经不起生命折腾的人最为恰当不过了。经不起打
篇二：《低头族》材料作文解析
我们常常看见这样的画面：地铁上、饭馆里、电梯上、马路边，生活的每一个缝隙都被手机填满。朋友聚餐、家人团聚，“低头族”
依旧忙着看微博、聊微信、玩游戏，就算搭话也是敷衍了事。“低头族”的队伍正在壮大，从年轻人到中老年人，甚至小孩子也在加入。
“低头族”源自英文单词ｐｈｕｂｂｉｎｇ，是一个完全被杜撰出来的单词，由ｐｈｏｎｅ（手机）与ｓｎｕｂ（冷落）组合而成，大意是因玩手机而冷落了周围的人的行为。２０１２年这个词被收进了澳大利亚全国大辞典。很显然，信息时代的无礼与冷漠正在全球蔓延。
要求：选准角度，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
不做“低头族”
思路点拨
文题材料中，有一个关键词“低头族”，它是由“手机”和“冷落”的英文单词组合而成的；一个关键句“信息时代的无礼与冷漠正在全球蔓延”。由关键词和关键句可以看出，立意应该侧重于“低头族”的负面影响，而不是对“低头族”现象给予肯定。
作文题目尽管要求自选文体，但就这个作文材料来看，写议论文要好一些。因为如果写记叙文，则可能只是列举一些现实生活中的“低头族”现象，如某人因沉迷于手机，结果造成人际关系紧张、亲情淡漠、事业遭受失败等。如果写议论文，则大有内容可写，如分析“低头族”现象的表现、原因、危害、解决措施等，从而使文章有深度。因此可以从以下角度构思：
（１）凡事应讲求度。合理使用手机，可以为生活带来更多便利，
但过度依赖，沉湎在手机的小世界里，就会让人们失去独立思考的能力，让人与人之间变得更加淡漠。
（２）不应该被手机所左右。手机虽是现代生活中不可或缺的一部分，但若不加节制，必然给生活带来麻烦，致使人际关系疏远，甚至引发情感危机。
（３）低头族，请抬起头来。 “低头族”除了容易导致交通事故、损害身体健康外，长此以往会制造人际“沟壑”。不少人手机中的熟人、朋友成百上千，在现实生活中却是“孤家寡人”，没有一个可以倾心交流的人。
（４）唤醒自制力。如果因“低头”淡漠了友情、亲情，损害了身体健康，罪魁祸首不是手机，而是我们的自制力。要唤醒自制力，既需要自我警醒，也需要社会给予提醒。
（５）切莫被科技所“害”。 科技的发展是为了人们生活得更加便捷，如果不能正确应用，或许被科技所“害”。正确运用科技吧，现实世界总比虚拟世界真实和温暖。
（６）不要患上手机依赖症。一味沉浸在虚拟世界里无法自拔，会逐渐把自己封闭起来，和现实世界断了联系，等到需要处理现实中的问题时，就会无所适从。
优秀例文选读
放眼当下，手机走进社会的每个角落，在我们的生活中扮演着越来越重要的角色。在大街上、地铁中、商场里，随处可见戴着耳麦，拿着手机的低头族。他们完全沉溺在虚拟的网络世界，对
周围的一切视而不见、充耳不闻，把自己与周围的世界割裂开来。
我们已经习惯了手机带来的种种便利。但是，凡事有利必有弊。在手机大行其道的今天，我们的生活方式和价值观念正在被不断地侵蚀、改变。对手机的过度依赖，让我们自身的一些功能逐渐被异化。
过分依赖手机，会让我们的健康受损。现在一些人特别是青少年自制能力差，常常通宵达旦地玩弄手机，长期地低头对着屏幕，戴着耳机，敲打键盘，不仅影响人的视力，听力，还会造成身体免疫力的下降，思维神经的混乱。
过分依赖手机，会疏远人与人之间的关系。长期沉溺于网络的虚拟世界，会让我们与现实生活脱节，眼中影响正常的人际交往。由于习惯了过度的依赖手机，很多人不愿与人交往，造成了自闭症，甚至有人形成一种异化人格，不愿意与现实生活中的人打交道，这对于一个人的成长和发展是极为不利的。
过分依赖手机，会弱化我们的思考能力。网络上每天都有海量的信息，网络世界被各种各样的垃圾信息所充斥，因为网络信息的即时性特点，很多人对面对大量信息时，只是抱着围观的心态，不加取舍的进行阅读、浏览，这样的快阅读，不经过筛选、思考，被动接受，对人的思想和精神不仅无益，反而有害，大脑就像一个容器，当我们的大脑被各种纷杂的各种信息所填充时，就无法装下我们自己的思想了。
当低下头的时候，我们于是就再也看不到天空的湛蓝、白云的
飘逸、绿树的葱茏、鲜花的绚烂，我们再也感受不到生活的诗意、自然的伟大、宇宙的神秘、人文的崇高。丢开手中的手机，让我们不做低头族，要做昂首挺胸的抬头族，回归到正常的社会生活中来，感受亲情的温暖，友情的珍贵，思考的乐趣，阅读的快乐，做一个身心健康、精神充实、富有品味的现代人吧～
科技是把双刃剑
莎士比亚没有黑莓，亚里士多德没有ｉｐｈｏｎｅ，他们过得也很好；基督教在没有博客的年代传向全球，耶稣在山上训诫时没有用ＰＰＴ作展示。 “所有的科技对快乐生活来说，完全没有必要”，英国《卫报》曾对科技如此评价，引人深思。
如今， “低头族”一词，又触动了我们的神经。地铁上、饭馆里，乘电梯，过马路，“低头族”生活的每个缝隙都被手机占满。朋友聚餐、家人团聚， “低头族”依旧看微博，聊微信，玩游戏，就算搭话也是敷衍了事。“低头族”的队伍正在壮大，从年轻人到中老年人，甚至孩子也加入其中。我们从他们的身上，看到的是信息时代的理性缺失与冷漠。信息时代的我们，远没有想象中幸福。
但科技的发展给我们带来的快捷与便利我们也深有体会。 “不
出门便知天下事”，鼠标轻轻一点，到手指轻轻一触，科技给我们带来更多的是便捷。我们也曾一次次看到，无数网友通过微博参与爱心传递，帮助许许多多需要帮助的人。贵州民族学院大三学生杨艾菁，通过微博接力，用一对价值２００元的戒指，为贵州
山区的孩子换来了一栋教学楼。现在这所名为“梦想小学”的教学楼已在贵州开工。你看，科技的发展给我们带来爱的洪流。
其实，使我们变得无礼与冷漠的不是科技，而是我们不理性。微博、微信为人们的沟通带来了便利，然而亲人团聚、朋友聚会本来应该欢快热烈的气氛却因“低头族”们忙于刷微博、聊微信而变得冷寂。朋友们坐在一起却沉溺于自己的小世界里，少了敞开心扉畅谈的欢愉。这当然不是我们愿意看到的结果。
所以，亲友相聚时，请放下手机，看看久别重逢的亲人、朋友，敞开心扉，面对面地谈谈。看看他们的面容，胖了，瘦了，憔悴了，容光焕发了？听听他们讲讲自己的境遇，给他们一个温暖的拥抱，进行心灵的沟通。
请抬头看看我们生活的世界，不要死死盯着手机屏幕，这样你会发现我们周围有着许多可感可触的幸福。
科技是把双刃剑，请善加利用，切莫为其所伤。
低头族，请抬头
人与人之间最远的距离，就是我就在你面前，你却仍在用微信跟我进行沟通。这段经典的段子，相信大家都是感同身受。随着的科技的发展，于此同时人们的孤独感却越显强烈，人们宁愿沉浸在自我世界里也不愿意挤出时间与人进行面对面的交流。于是，继“拇指族”之后，又衍生出来了一个全新的“种族”－－－低头族。他们可以完全沉溺在一个属于自己的世界里，对周围的事物可以做到视而不见，将自己与周围的世界割裂开来。
低头族是一个过度使用电子产品的结果。当然，这并不能怪他们，电子产品就像一个黑洞，它会对你产生强大的吸引力，让你无法自拔，最终使你沉湎在自己和手机的小世界里，失去独立思考的能力，淡漠了人与人的关系。我曾经在公交车上观察过乘客，大多都是人手一部手机，一副统一的表情。其实我们在车上可以做的不仅仅是低头玩手机。在等待之余，欣赏一下窗外的风景未尝不可呢，
难道是手机错了吗，其实技术的进步本身并不太大的过错。人们需要与世界进行交流，而手机则扮演了角色。手机依靠着它强大的功能，可以满足人们各种需求，这本应该是十分美好的。手机带给人们便利的同时，也随之带来了一系列意想不到的结果。不管是在会议上，还是聚会上，会有不少的人会拿起手机玩游戏，刷微博。这种行为会对直接交流平添一堵墙，一堵无形的墙。在这其中，也有不少有觉悟的好青年。他们充分认识到了“低头”的危害，在聚餐的时候采用把手机都放一边，谁先拿手机就谁先买单的方式来对抗这种欲望。
我曾经也是低头族当中的一员，每天在家都会时不时的打开手机．但是这种长时间盯着屏幕的行为已经让我慢慢意识到，我整个人已经被它被”绑架”了．从那时起，我就对自己说：手机又不是你身体的一部
分．以此来告诫自己，不能再做低头族了．我的大脑不能被各种纷杂的信息所充斥，这样就无法容下我自己的思想了．
低头族，请抬头．当低下头时，我们就再也见不到湛蓝的天空，飘逸的白云以及葱茏的绿树，绚烂的鲜花，我们就会错过了自然的美好，生活的感动，科学的神秘，人情的幽默．丢下手中的手机，回归到正常的生活当中来，感受亲情的温暖，友情的珍贵，思考的乐趣，阅读的快乐，做一个昂首挺胸的抬头族．因为，人不能为一只手机而低头．
“低头族”的你错过了什么，
网上盛传这么一句话：“世界上最远的距离，不是生与死。而是我站在你身边，你却在低头玩手机”。 所有的注意力都集中在手中发亮的方寸屏幕，对身边的世界漠不关心。常常看见这样的画面：地铁上、饭馆里，乘电梯、过马路，生活的每一个缝隙都被手机填满。人们越来越喜欢在真实世界里伪装自己，却又选择在虚拟世界里表达真实的自我。
手机本没有错，正如警匪手中的枪，关键在于使用它的人。诚然，在它带给人们便捷、丰富生活的同时，也引发了很多问题，潜移默化的改变着我们的生活。手机拉近了分隔两地的亲朋，却疏远了近在咫尺的亲人；手机的品牌、档次也成为了攀比的筹码；“有问题找度娘”也被学生“灵活”运用到了考场；华丽的游戏让“游戏一族”爱不释手；摇一摇、附近人、漂流瓶成为了快速交友的渠道？？当这些引起人们浮躁、功利、取巧、沉迷虚拟世界的问题在不断壮大，人与人的沟通、人际交往能力却在不断降低时，大量低头族的出现还造成了人际交往危机。朋友聚餐、家人团聚，“低头族”依旧忙着看微博、聊微信、玩游戏，忽略了身边
的家人和朋友，就算搭话也是敷衍了事。原本家庭聚会十分难得，晚辈中越来越多的人成了低头族，甚至三四岁的小朋友也抱个平板电脑玩得不亦乐乎。这样一来，不仅大家各玩各的，聚会变得有名无实。
手机的使用不仅仅是影响我们的生活方式，更重要的还会危及到我们的人身安全。司机边开车边玩手机，导致车祸事故的发生；行人边看手机边走，一不留神也就可能跟生命开了玩笑。可是生命只有一次，我们该懂得珍惜～
而那些尚未发生事故的“低头一族”，其实他们的健康也在被一点一点的侵蚀。主要因为长时间地保持一种不正确的姿势，使颈椎生理曲度发生变化，颈肩背部的肌肉等软组织持续地处于紧张状态而过度疲劳，并使血液循环受阻，甚至压迫神经，从而出现颈椎病、颈肩部软组织劳损、眩晕症等多种疾病。
好莱坞动画大片《机器人总动员》中，描述了公元２７００年的“低头族”：那时的人类文明高度发达，但由于过度依赖智能设备，人们都变成四体不勤的大胖子，每时每刻面对的只有一个支在他们眼前的电脑屏幕。除了和屏幕对话，他们不懂得如何与其他人交流，甚至离开屏幕就几乎无法生存？？未来的人类是否真的会“退化”成这个样
子，我们不得而知，但是智能手机带来的负面作用，现在就已经开始显现了。
或许，“低头族”的兴起，只是人类科技与文明发展的阶段性产
物，相信人们终将意识到，移动终端中的虚拟世界无论如何精彩，都无法代替现实世界的真实美好。科技只能拉近人与人之间的物理距离，而心与心的距离，还是需要在“线下”构建。
篇三：作文题目
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
因嫌楼外施工的电钻声太吵，正在八楼屋内看动画片的十岁男孩小华，一气之下用小刀将工人的一根安全绳割断，致使其悬在半空，动弹不得，消防大队紧急出动才将工人救下。事后，警方和家长对小华进行了批评教育，家长向受害者诚挚道歉，并赔偿了一条新的安全绳。此事经媒体报道后，引发了人们对这类“柔性教育”的讨论，“熊孩子”教育问题也引起了越来越多的关注。
对于以上事情，你怎么看，请综合材料内容及含义作文。要求选好角度，确定立意，明确文体自拟标题。不得套作，不得抄袭。
【试题分析】这是一篇任务驱动型作文，问题的对立性，内容的指向性，情感的导向性，论说的思辨性，策略的操作性，都是它的特点
作文立意参考：这是一起“熊孩子”恶作剧事件，可从家庭学校，社会等方面探究“熊孩子”现象形成的原因及应对措施。
“柔性教育”固不可少，赏识，鼓励与宽容，给予孩子前行的勇气与动力。
“刚性教育”也不能缺失，警告批评与惩罚，能增强孩子的心理承受力，让孩子懂得要为自己的过失行为负责，学会自我约束。
教育好熊孩子需要家庭，学校和社会的通力合作。就材料来说，只要言之有理，支持“柔性教育“或“刚性教育”均可。
一、支持“柔性教育“的角度：１（耐心教育，呵护成长２（立德树人，耐心教育３（柔性教育，给予犯错的孩子友善与宽容４（善待孩子，减少戾气，给孩子一个有爱的成长环境５（柔性立法，善待孩子６（赏识、鼓励与宽容，给予孩子前行的勇气与动力
二、支持“刚性教育”的角度：１（纵容是害，当严则严２（严肃惩戒，遏制“熊孩子”恶行３（从严立法，严惩“熊孩子”４（警告、批评与惩罚，增强孩子的心理承受力５（完善法律，分别追究“熊孩子”及其监护人的责任。
三、“柔性教育”与“刚性教育”并举的角度：１（奖罚有度，教育孩子明辨是非２（“柔性教育”包容缺点，但不能纵容缺点与错误３（“刚性教育”，让孩子懂得规矩，学会自我约束；同时，适当的欣赏、鼓励与包容，让孩子学会爱与宽容。
教育孩子要做到奖惩有度
只因嫌楼外施工的电钻声太吵，十岁男孩小华，一气之下用小刀将工人的一根安全绳割断，致使其悬在半空，动弹不得。此事经媒体报道后，引发了人们对这类“柔性教育”的讨论，“熊孩子”教育问题也引起了越来越多的关注。
教育中施行奖惩制度有利于孩子的成长很有好处。适当的奖有利于孩子自信心的建立；适当的惩罚对孩子犯错是一种警示，有助于他下次不要再犯同样的错误。
凡事有度，过犹不及，这就是古代圣贤所提倡的中庸之道。家长知道奖励与惩戒在孩子的成长中都是不可缺少的教育手段，但如何把握尺度，怎样使奖惩起到应有的作用，还需要家长能正确地把握。奖惩不是万能的，只是一种辅助手段，只有掌握了合理的使用方式和技巧，才能帮助孩子养成良好的行为习惯，树立正确的价值观念，拥有创新精神。如果应用不好，不仅起不到应有的作用，反而会产生负面的影响。
美国斯坦福大学一项针对１５０名本校学生的研究显示，受到过度表扬的学生往往不愿承担风险、不愿付出努力、自我激励少。该校卡罗尔。德韦克教授也进行过一项类似研究，以４００名时年９岁的孩子为研究对象，结果显示称赞孩子聪明会使他们表现失常，女孩所受影响更甚。
奖励过多过少都是不可取的，总是随时给以奖励，会降低它的含金量，来得太容易，反而觉得没有动力。奖励过少，孩子得不到家长的认可，缺乏自信，也会减少动力。幼儿时期，只要孩子取得一点点进步，就要给孩子一些表扬和肯定，对孩子性格的形成有重大影响，可以更好促进孩子的发育。孩子年龄稍长一些，对周围世界有了更多的认识，家长再不断地用这种方式，已起不到原来的作用，这时候可以适当减少。
相比而言，惩戒的使用更要慎重，孩子在有一定是非观念之后，要对其一些错误行为给予处罚。处罚用多了，孩子可能会产生自卑心理，或让孩子破罐破摔。处罚不能乱用，更不是哪个方面都
适用，多用于孩子品行方面。由于孩子的资质等原因，没有达到要求，不应给予处罚，如家长希望孩子上重点中学，由于各种原因没有考上，这时候家长就不能给予责罚。有的孩子看电视总是偏头看，知道是坏毛病，一提醒改过来，过一会又犯了。这时候家长给处罚就不恰当，应从根上找原因，看是不是孩子身体有什么问题。
教育孩子时，很多人信守“好孩子是夸出来的”这一信条，一味地夸孩子，也会让孩子觉得失真，是不是又在哄骗我做事情，反让孩子有一种抵触心理；或是做完事情得不到夸奖就情绪低落，效果并不尽如人意。其实，如果对孩子一味地夸奖，这不？ａ ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｚｉｒａｎｏ／ｏｏ／” ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ” ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞霾换崾盏胶玫男Ч 惺被够崾实闷浞础？／ｐ＞
作文二：《凡事需有度_凡事皆有度阅读答案,凡事有度过犹不及,凡事皆有度》1000字
凡事需有度＿凡事皆有度阅读答案，凡事
有度过犹不及，凡事皆有度
凡事需有度
作者／ 河南李白杨
《农夫与蛇》的故事大家一定耳熟能详。过度善良的农夫用他的身体温暖了冻僵的蛇，蛇却反咬了农夫一口。农夫的悲剧发人深省，引入深思。不是所有的善都是可施的，行善要有度。同样，做任何事情都要有度。
无论是自然界的风起云涌，人与人之间的交往，还是世界的和平发展——无一不需要度。雨水润泽万物，降多了会涝，少了则旱，不多不少适度的雨水才宜于作物的生长。人与人之间亦如此：勇敢过度就成了鲁莽，机敏过度就成了圆滑，善良过度就成了懦弱。世界的和平发展也需要各国的共同努力和适度的合作与竞争。总而言之，做任何事情都要有度，如果超出了这个度，事物的性质就过渡到了反面。我们所要做的就是把握好事情的度。
把握事情的度，看似困难，实则很容易。例如，在购物时，
只需量入为出，根据自己的收入状况适度消费。把握事情的度要靠自己，而有时也只取决于你自己。“纣王之祸，起于象筷。”商纣王不听从箕子的劝谏，一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言，纣王用象牙筷之后，又用玉器来配，追求荒淫享乐的生活，不思朝政，使朝风日下，商朝最终毁于其手。隋炀帝不考虑实际情况，动用大量人力物力开凿京杭大运河，百姓生活苦不堪言，爆发了农民大起义。这两位君主的惨败（是因为他们都没有把握好事情的度。
列宁曾经说过： “只要多走一步，即使是很小的一步，真理也会变成谬误。”诚然，伟大变为可笑也仅需一步。毋庸置疑，度的把握决定着事情的成败。所谓圣人，仅比常人多行一步。而比常人多行两步，就成了疯子。由此看来，把握好度是至关重要的。 “水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的就是这个道理。
然而，现实生活中，简单的道理却往往被人忽视。人们竭泽而渔，杀鸡取卵，疯狂地掠夺地球的资源，不顾及子孙后代，只管自己活在幸福的当下。殊不知，这早已超出了地球所能承受的度。过犹不及，往往事与愿违。自然灾害的频繁发生，正是大自然对人类的报复。灾害给我们带来的损失，远比人们追求的那点儿蝇头小利多得多。这正是人们过度开发造成的严重后果。
子思在《中庸》中写道： “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”也就是说，如果能按事物应有的原则去做，而且做到不偏不倚，事物就会更加健康地发展。凡事都有度，不按度办事必将一无所得。把握好事情的度，你的人生才会更精彩～
《凡事需有度》
作文三：《[优秀作文]凡事皆有度》2300字
国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢？除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。
我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。
有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是，人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人；你的热度太低则会冷漠人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”，该降温而加温的会背离意愿。把握住了“度”，热情不会失态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮，谨慎不会拘泥。
有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。
有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。”
您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和品德吗？
许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。
过失，过失，一过就失。
过错，过错，一过就错。
作文四：《凡事有度 凡事需“度”》3900字
我们都知道，做什么事情，都要讲究一个“度”字。要是超过这个范围，或者低于这个范围，必然对这件事情产生不同程度的影响和后果。但，实际上，我们在做事情的时候，真的很难把握这个尺度。因为我们的精神水平还没有提高到，所预知事情的结果的好与坏的层次上来，所以更多的时候，往往事情的结果，是我们身感意外的。其实，事情的好坏都可以归结于正与反两个方面去看待。而这正与反两个方面并不是差之千里，而是如此厘毫的。 古代的“回春楼”与今天的“咖啡馆”
现在世面上大大小小的咖啡馆屡见不鲜，而我也知道，这些咖啡馆并不都是安分经营的，总是会玩出各种的“花样”，而这都是利益的指示。
古代的窑子是明目张胆地摆大街，而现在的“回春楼”换了一个称呼就成了背后消费了。就连“窑姐”这个名词也会自动升级改造成“小姐”。我打眼就恶心这个职业，不光我如此，我
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相信稍微有检点的人都会这么说的。他们还会说龌龊、丧良之类等等的词语。这既然是龌龊、肮脏的，那为什么不把它依法取缔呢，还叫它混俗于世呢～我想，事物都会有正反两个方面。要是这个职业被彻底的取缔的话，那么全天下的女性可都会遭殃了，因为男人们没有宣泄性心理的场所和对象，他们就会在弱小女子身上下手。到那个时候，强奸案件会大大增加，社会治安也会大打折扣的。所谓的国太民安也只是一句废话。
所以，我还是同情并理解这种“钱色”之交易的。
纯文学市场价值估算
关于评论文学，我知道我现在还没有达到去点评它的水平，但我有些观点实在是想说说。现在真正的文学似乎不被读者所看好，而读者需要的却是即时上的快乐。如果要让读者选择一本书，或者一篇文章，他们大多数不会去在乎其的文学寒金量是多少，而选择的是其是否达到愉悦自己的目的。
之所以会出现如此情况，我觉得，现在的大众读者多于专业读者。专业读者还会一如既往地选择他们的“四书五经”，而大众读者却绝对不会选择那些让他们一段话都要思考半天
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是什么意思的纯文学书籍～实际上，真的没有必要在这方面较真，他们也不是搞这方面的专业研究，那又何必呢，只安心追求即时安乐罢了。
现在人的生活水平真是比过去“十万八千里”了，就连作家这个职业也会呈现出“软弱肾虚”的症状，动不动就会做出因为“失恋”而跳楼自杀的举动，再不就是“颓废成长历史”，但书一出版，作者就成为公众中的大人物，其示为“国宝”。但要分清楚的有，过去的作家让群众拿枪打仗，而现在的作家却是让群众拿绳上吊。时代在变，人们的真正“目的”也在与时共进，
也难怪，现在的读者就是不识货。有的作家苦心钻研数十年的真文学，一遭可算是出版了，但销售总量还没达到一个８０后毛孩作家写出来的“恶搞”的百分之十。这样，真是对真正的文学作家一种“觉醒”，因为他们总算是知道了大众们真正想要什么，也好“浪子回头，金不换”嘛～
动与静
城市里，每时没刻都在不停运转着。即使是夜到了，接头的汽油的味道还依然浓烈着。停下来，就意味着挨打～所以不
３
能停下来，一分一秒都要提高警惕地运转啊～
动的与静的，这看起来再普通不过的反义词了，但当我们真正履行它们的时候，意义就不像它们含义的那样的了。
是词典把它们解释得过于简单，还是我们把是事情想象得过于复杂呢，为什么，我们就不能本分和直接地看待这两个本来就是单纯的汉字，却要把它服罪累累，成为我们眼睛里渣子啊～
的确，它们小看了我们人类智商了，它们没想到我们虚伪人类利用它们去做某些事情，终究把它给害了。也许，他们是把我们人类想象得过于天真与善良的孩子，它们不知道我们
人类会如此造作和如此恶心～
有的时候，感觉真的很劳累，真的想静下心来休息一下。远去“动”与“静”恩恩怨怨，去寻求些许的纯真与洁净，好让自己的神经和灵魂真正的疗养疗养，修复旧日的“伤痕”。但，哼，我这是在做梦吧～哪里会有真正的“静啊”，哪里还会有泥土的芬芳啊，别忘记啊，这可是冬天啊～哦，不是说冬天一切都会死寂和安静下来吗，表面现象罢了，如果想活在这
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个世界，就必须得承受着这两个“冬天”～
两个冬天，一个是静的，一个是动的，就像暗的，和明的一样。而这两种想象都有可能给自己带来好和坏的。真的很恐惧，不知道自己该轻信哪一方，难以自拔，也难以选择。
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作文五：《欲望无边,凡事有度,一切适可而止》700字
欲望无边，凡事有度，一切适可而止
人生中最痛苦的事是“人没了、钱还在”；最最痛苦的事是“人还在、钱没了”。０８～０９年的中国股市就让股市中博弈的每一个人感受到，这股市中最痛苦的是“股市涨了、股票没了”；股市中最最痛苦的是“股市暴跌，股票还在”。
佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，祭祀供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价５０００元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。
佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：“５００元足矣。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能？”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这５００元！” “怎样普度他呢？”众僧不解地问。
“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。”
第一个和尚下山去店铺里和老板砍价，和尚咬定４５００元，未果回山。 第二天，第二个和尚下山去和老板砍价，咬定４０００元不放，亦未果回山。
就这样，直到最后一个和尚在第九天下山时所给的价已经低到了２００元。眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，佛亲自下山，说要出５００元买下它，老板高兴得不得了——竟然反弹到了５００元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”在股市中也是一样，欲望不能太高
作文六：《凡事有度 长寿恪守“九不过”,》400字
凡事有度 长寿恪守“九不过”
凡事都有度，养生这件事也一样。 “不过度”就意味着节制，国家 级名老中医， 湖北省中医院涂晋文教授表示， 日常生活中的一些细节， 只要长期坚持就能强身健体、延年益寿。
衣不过暖 ：穿衣戴帽不要过于暖和， 也不可过于单薄， 过暖容易 感冒，过冷容易受寒。
食不过饱：吃饭不要过饱，粗细都吃，荤素相兼。
住不过奢：要随遇而安，居室富丽堂皇易夺心志而变质。
行不过富：身体健康允许，尽量以步代车。如出门必乘车，日久 腿脚就要失去灵便。
劳不过累：劳动的强度是有限的， 超过负荷量容易造成身体伤害。 每日工作 ８小时， ８小时外适当地休闲，劳逸结合很必要。
逸不过安：终日无所事事， 会丧失对生活的情趣而心灰意懒， 所 以即使退休在家， 也应勤于动脑， 散步聊天、 写字作画、 下棋看戏等， 心情由此舒畅，益于延年增寿。
喜不过欢：人逢喜事精神爽。 但是喜不能过头， “过喜则伤心” ， 古人范进中举后变疯，即为过喜所致。
怒不可暴：有不顺心和烦恼的事，不要生气恼怒。怒则伤肝，伤 肝就要发病。要有涵养，乐观处世。
名不过求：名不过求、利不过贪，能给人带来平淡的幸福感。▲
作文七：《凡事有度长寿恪守“九不过”》500字
凡事有度 长寿恪守“九不过”
凡事都有度?～养生这件事?也一样。“不过度”就意味着节?制～国家级名老?中医～湖北省中医?院涂晋文教?授表示～日常生活中?的一些细节?～只要长期坚?持就能强身?健体、延年益寿。
衣不过暖：穿衣戴帽不?要过于暖和?～也不可过于?单薄～过暖容易感?冒～过冷容易受?寒。
食不过饱：吃饭不要过?饱～粗细都吃～荤素相兼。
住不过奢：要随遇而安?～居室富丽堂?皇易夺心志?而变质。
行不过富：身体健康允?许～尽量以步代?车。如出门必乘?车～日久腿脚就?要失去灵便?。
劳不过累：劳动的强度?是有限的～超过负荷量?容易造成身?体伤害。每日工作８?小时～８小时外适?当地休闲～劳逸结合很?必要。
逸不过安：终日无所事?事～会丧失对生?活的情趣而?心灰意懒～所以即使退?休在家～也应勤于动?脑～散步聊天、写字作画、下棋看戏等?～心情由此舒?畅～益于延年增?寿。
喜不过欢：人逢喜事精?神爽。但是喜不能?过头～“过喜则伤心?”～古人范进中?举后变疯～即为过喜所?致。
怒不可暴：有不顺心和?烦恼的事～不要生气恼?怒。怒则伤肝～伤肝就要发?病。要有涵养～乐观处世。
名不过求：名不过求、利不过贪～能给人带来?平淡的幸福?感。？
作文八：《自贡市中考满分作文-凡事皆如瓮中捉鳖》1200字
凡事皆如瓮中捉鳖
问丹麦教授创建了第一流物理学派， 有什么秘诀， 正常的回答无非是， 刻苦钻研， 付出 超过常人的努力才能有如此的成就。 如此回答， 一般人用脚都能想出来。 而教授的秘诀却是 不怕在学生面前显露愚蠢，此乃真性情。反面的回答，当然是出人意料了。
但是， 这样的回答又是在情理之中的， 成功往往伴随无数次的失败， 失败都是由一些小 错误组成的，如何正视错误并且纠正错误才是成功之道。所以，仔细想想又在情理之中了。 所以，我认为凡事皆如瓮中之鳖。这里的 “ 瓮 ” 就是 “ 情理 ” ， “ 鳖 ” 就是意料之中与意料之 外的 “ 事 ” 。看问题需要一定的高度与境界，才能掌控事情如瓮中捉鳖。
如何得瓮。 “ 情理 ” 即合情合理，一方面是情，一方面是理，情是最直观的判断与反应； 理是事物间的普遍规律，是事物之间的内在联系。 “ 意料 ” ，含有猜测的成份，是没有理性的 思考就得出结论的推测。 “ 情 ” 有善恶之间的一念判断，比如布施为善，杀人为恶； “ 情 ” 有喜 怒的反应，看到美女开心，输钱就发怒。 “ 意料 ” 很大程度上属于 “ 情 ” 的范畴，因为人类的七 情六欲都是不理智的， 所以需要 “ 理 ” 来约束。 意料之外在情理之中的例子， 比如材料中教授 的回答。 同时意料之中也会在情理之外的， 比如发现了万有引力的科学家牛顿， 在事业上成 就卓越， 可以想象在生活中可能会很平平， 他家养两只猫， 一个大一个小， 在墙上给俩猫开 洞的时候，一个大洞一个小洞，这就是情理之外的，难道小猫不能够走大洞吗？
有了瓮， 看看来如何来捉鳖。 衣食住行， 林林种种， 就让我们摘下玫瑰色的眼镜来看看 哪些事是意料之外， 哪些又是在情理之中的。 中国加入了 ＷＴＯ ， 这是情理之中的， 入世后， 服装行业在欧美受到了不公平待遇是意料之外的。 央视 《每周质量调查报告》 报道的食品安 全问题是意料之外， 那些昧着良心赚黑心钱的行为是意料之外的， 被媒体爆光是情理之中的， 违法行为受到惩处也是情理之中的。 中国房地产市场近几年飙升的房价是意料之外的， 国家 出台政策挤出泡沫是情理之中的， 对那些投机炒房的机会主义者来说， 春天那么的短暂是意 料之外的， 对老百姓来说， 房事春天的到来是情理之中的。 城市交通忽然瘫痪是意料之外的， 但是想到中国人口的迅猛增长， 能源的紧缺， 私家车的大量购买， 早晚出问题也是情理之中 的。掌握了这一方法，透过雾看到了花，一切是那么明明白白真真切切。
凡事皆如瓮中捉鳖，有了瓮，知道了鳖，就一定能捉到吗？未必！因为，纸上得来的终 究有些浅薄， 很多事情还是要躬行的。 “ 不以物喜， 不以己悲 ” ， 范仲淹历经沧桑， 看透世事， 把握了情绪这只鳖， 所以会如此淡泊。 实践是检验整理的唯一标准， 要能捉到鳖， 需要我们 在现实中慢慢的磨练， 更需要站在一定的高度， 拥有一定的境界，掌握一定的捉鳖技巧， 方 能处事不惊，游刃有余，一切尽在掌握。
作文九：《凡事皆有度[总结]》1400字
凡事皆有度
？人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有”。“度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质相统一的度
ｌ做关节点或临界点，而限量。任何度的两端都存在着极限或界限，一
超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度
范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
？人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，
？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自 他还有幸福和快乐可谈吗
由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有
“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却一个
“度”，几乎处处可见。 可能是乌云密布。日常生活中的
？例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏格拉底
“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑说：
是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈
令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
？例如对美的理解。古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉
“增之一分则太长，减之一分则太在他的作品中描写了东邻之女的美：
”可见， 短，著粉则太白，施朱则太赤。
恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转
化，美的事物就会转化为丑。
？例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自
立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂
能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能
像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的
犯罪。
？“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中
“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”（例如量都有对
变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺
“适者生存”。可见，守其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈
度不是人生小技巧，而是人生大本事。
？有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经
“度”。书不可不读，常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也有
书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，如果死读书，读死书，那“尽信书不如无书”。 么
？我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，
“度”呢？ 经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循
一度： 人际交往就是一张无题的日报，每时每刻都在编写着自己的
修养篇、品德篇、文明篇和言行篇。
二度：有人问淘金者：你怎么知道沙中有金，淘金者回答：富有的
人，首先不是获取，而是发现～
三度：一生豁达者最快乐，努力终生者最充实；诚实一世者最坦然，
永远开拓者最绚丽。
四度：自尊是美德的一种捍卫，自省是生命的一种升华。自忍是性
格的一块纯钢，自控是情绪的一个开关。
五度：舍弃了乐观就排斥了快乐，排斥了自信就舍弃了快乐。充满激情的人永远带着快乐，充满朝气的人永远走向快乐。快乐有度，失度
则乐极生悲，快乐有制，失制则放荡招祸。
六度：体谅是友情中的清风一缕，温柔是关切中的小雨一滴。宽容是一种真诚和信任，微笑是一种给予和馈赠。
作文十：《凡事皆有可能》900字
世上无难事，只怕有心人。
——题记
窗外，无边的黑夜中闪烁着点点星光。窗内，橘黄的灯光烘托出温馨的气氛。我独自在灯光下苦苦冥思，却理不出半点头绪。一道数学题把我难住了。
我的数学成绩曾在班级里数一数二，可现如今，区区一道几何难题给我难住了。还记得那时对自己喊下的誓言：我的数学成绩要在学校名列榜首！我现在竟有些动摇，打算放弃。难道自己真的只会喊口号吗？我不甘心，洗了把脸，清凉沁入心田，神智更清醒了些。
时间一分一秒的过去了，我的额头也流出阵阵虚汗，这该死的夏天！窗外吹来阵阵闷热的风，让我喘不过气来，我的内心有点狂躁，我的耐心正一点一点的被躁动消磨。整理思绪回到题中，咦！没想到，自己随手一划的线，竟让我有了点点思路，可是，还有很多未知的条件，如何去找？我再一次的陷入了深思之中。“放弃吧！”心中的一个我在说。“不行，不能辜负自己的誓言！”心中的另一个我反驳。是呀，坚持才是胜利！再低头看题，我竟豁然开朗，不禁自嘲：“自己都把条件摆在眼前了，都没看见。”我将这道题完整地完美地写了下来。合上书本，伸个懒腰，抬头望表，不禁对时间的流逝感到惋惜。正欲上床睡觉，却望见一轮明月高高地悬挂在空中，淡淡的光像轻薄的纱，飘飘洒洒的，映在地面上，像撒上了一层碎银，晶亮迷人。
第二天来到学校，全班只有我一个人将这道题解了出来，这让我有些小惊讶。再后来，老师每每出难题时，我都仔细揣摩，尽自己最大的努力去解出题。古人说“书读百遍，其义自见”，那我“题做百道，其义自见”咯！我向这个目标前进，让誓言成为现实，我相信我能行！
我的努力终于有了回报，刚上初中时，我的数学成绩在班级中算中上等水平；现在，我的数学成绩在班级中名列前茅，在学校也是如此。这演绎了什么叫做努力，什么叫做转变；它告诉我‘凡事皆有可能’这个事实；它诠释了即说就做这个道理。
攻克一道难题，犹如破了一道小小的难关，它使我离目标更近了一步。俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，恐怕就是这个道理吧！于丹曾说：“人生的每一步路都是用脚来丈量的。”实现梦想亦是如此。人生有数不清的难关，如果我们望而却步，就尝不到成功时喜悦的甘甜；如果我们迎刃而上，就能感受到成功时微笑的自豪。
目标，实践，拼搏，这使现实与梦想缩短了距离，未来不在于如何绚烂，不在于空想，而是在于自己的实际行动。只要你肯付出，一切皆有可能！
初三：尚艺
