猫姐_猫猫哒
作文一：《读书的苦乐》1100字
读书的苦乐
英国学者培根说过：知识就是力量。读书，是最直接、最迅速地吸收知识的方法。而莘莘学子一心苦读，谈及读书，酸甜苦辣便会顿时涌上心头。
读书自是苦字当头，古时即有十年寒窗苦之说。除了头悬梁、锥刺股者，更有凿壁偷光、映书以观者。读书虽有些苦，却也其乐无穷。读一本好书，或为之喜而付之一笑，或为之悲而感慨万千，细细品味，真是妙不可言。读文学历史如此，学数理化亦然。每遇难题，冥思苦想而不得其解，经学友稍加点拨，恍然大悟，顿感快乐无比。学术之精深、学友之情谊，让人不禁对读书更为钟爱。
读书的时间因个性、习惯等而不同，有人喜欢沐浴朝露清风早读，有人喜欢在午后或落日余晖中感受读书之趣，而我认为最引人人胜的莫过于夜读。夜深人静，灯火阑珊，面对窗外点点繁星，扭亮桌上的台灯，手捧一本好书，轻轻翻动，实乃一天中最惬意的时刻。一杯热茶在手，心便融人了那份淡雅的香气之中，进人了奇妙的书之世界，任由思绪在时空里尽情徜徉，分享书中主人公的喜怒哀乐。书，是一片夜空，让我的梦自由飞翔。在书里，我认识了许多中外名人，了解了许多科学知识，更明白了许多做人的道理。正是在读书中，我们一天天长大。
养心莫如静心，静心莫若读书。读书同心境有关，这是所有读书人的共识。雨天读书，心无旁骛。窗外，蒙蒙细雨潇潇洒洒地飘落下来。这时，坐于窗下，摒弃一切杂念，捧读一本好书，在茶香与书香的相融相映里，你会感到一种别样恬静的人生。
我一直认为雨天是读书的佳日。如今暑意已去，于是开窗纳新迎雨。雨飘飘而来，轻灵动听，洗涤了浮躁的尘埃秽物，消除了喧嚣的市井杂音，使读书有了一种恰然自得的氛围。细雨鱼儿出，微风燕子斜，有时燕子穿飞的窗外，从屋外树枝或淡淡烟雨中不时传来几声动听的鸣语。春天到时，我和书的距离似乎更近了，感觉更加亲切。带着春雨的暖意，燕的呢喃飞进窗口，余音绕梁，别有一番诤ｆ青画意。这时，似乎眼前的每一个字都生动鲜活起来，书便读得更有韵味情趣了。
书，使一个人由无知变为渊博；书，给一个人正确的思想观点。读书，使躁动的心变得宁静；读书，使枯寂的生活变得润泽；读书，使贫瘠的生命变得丰富；读书，使平庸的人生变得多姿多彩。书像一壶浓茶，苦而微甘。而读书则与品茶一样，当捺下了性子忍受寂寞后，那书中的丝丝甘香之味就会慢慢地给你带来无尽的欢乐、永恒的欢乐。
读书，同样需要执著。王云五先生，家境贫寒，自幼失学。但是，求知的渴望却在他的心中生根。为了购买一套百科全书，他做了许多苦力的工作，以换取薪资。他不断涉猎各方面的知识，最终成为了一位饱学之士，发明了四角号码，受人敬仰。他虽饱尝了读书的苦，却因执著而获得成功。
朋友，请不要因为尝到了读书的痛苦，而放弃读书最终的甜美。只要坚持，只要努力，读书便能引领你获得成功。西谚中有这么一句话：含泪播种，必欢笑收割。用在读书，真是再哈当不过了。
作文二：《读书苦乐》1500字
读书苦乐
作者：杨 绛
来源：《视野》 ２００６年第 １０期
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊 明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么 “ 托福儿 ” ，难免会有些 困难吧 ？ 我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他 “ 不求甚解 ” 。
我曾挨过几下 “ 棍子 ” ，说我读书 “ 追求精神享受 ” 。我当时只好低头认罪。我也承认自己确 实不是苦读。不过， “ 乐在其中 ” 并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿 ——“ 隐身 ” 的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必 事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闻进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经 常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见 的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说 笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地 笑问 “ 言必称 ? 亦曰仁义而已矣 ? 的孟夫子 ” ，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主 义老先生呀 ？ 我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛 派伊匹克悌忒斯 （Ｅｐｉｃｔｅｔｕｓ）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也 可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论，反正话不投机或言不入耳，不妨抽身 退场，甚至砰一下推上大门 —— 就是说，啪地合上书面 —— 谁也不会嗔怪。这是书以外的世界 里难得的自由 ！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书 —— 不论小说，戏剧、传记、游记、日 记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴 地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或 “ 栩栩如生 ” 的替身，只要翻开一页书，走入真 境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么 “ 欲穷千里目，更上一层楼 ”！ 我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可 到。尽管古人把书说成 “ 浩如烟海 ” ，书的世界却真正的 “ 天涯若比邻 ” ，这话绝不是唯心的比 拟。世界再大也没有阻隔。佛说 “ 三千大千世界 ” ，可算大极了，书的境地呢， “ 现在界 ” 还加上 “ 过去界 ” ，也带上 “ 未来界 ” ，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随 意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢 ！ 这里可得到丰富的 经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里 “ 串门儿 ” ，至少也可以脱去几分愚昧，多 长几个心眼儿吧 ？ 我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本 人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的 真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳．河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下的那群拣垃 圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们 “ 串门 ” 时 “ 隐 ” 而犹存的 “ 身 ” ，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人 世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子 “ 生也有涯而知也无涯 ” 的名言。我们只是 朝生暮死的虫 （还不是孙大圣毫毛变成的虫儿 ） ，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇 到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。 这个 “ 乐 ” 和 “ 追求享受 ” 该不是一回事吧 ？
作文三：《读书苦乐》1300字
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读书苦乐
作者：杨绛
来源：《少年博览 （阅读与写作 ） 》 ２０１６年第 ０６期
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊 明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么 “ 托福儿 ” ，难免会有些 困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他 “ 不求甚解 ” 。
我曾挨过几下 “ 棍子 ” ，说我读书 “ 追求精神享受 ” 。我也承认自己确实不是苦读。不过， “ 乐在其中 ” 并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿 ——“ 隐身 ” 的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必 事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经 常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见 的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说 笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地 笑问 “ 言必称 ? 亦有仁义而已矣 ? 的孟夫子 ” ：他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主 义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛 派（编者注：古希腊哲学学派）伊匹克悌忒斯（Ｅｐｉｃｔｅｔｕｓ ）的《金玉良言》思考怀疑。我们可 以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正 话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门 —— 就是说，啪地合上书面 —— 谁 也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书 —— 不论小说、戏剧、传记、游记、日 记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴 地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或 “ 栩栩如生 ” 的替身，只要翻开一页书，走入真 境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么 “ 欲穷千里目，更上一层楼 ” ！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可 到。尽管古人把书说成 “ 浩如烟海 ” ，书的世界却真正的 “ 天涯若比邻 ” ，这话绝不是唯心的比 拟，世界再大也没有阻隔。佛说 “ 三千大千世界 ” ，可算大极了。书的境地呢， “ 现在界 ” 还加上 “ 过去境 ” ，也带上 “ 未来界 ” ，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随 意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的 经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里 “ 串门儿 ” ，至少也可以脱去几分愚昧，多 长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本 人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的 真嘴脸。一次，我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾 为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
作文四：《读书苦乐阅读答案》2300字
阅读下面文字，完成１～４题
读书苦乐
杨 绛
①读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧！ 我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
③我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Ｅｐｉｃｔｅｔｕｓ）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
⑤说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
⑥可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
１．根据下面的要求回答问题。
（１）、第①段写陶渊明用意何在？
答：
（２）第⑥段中写道“这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧？”请说说这个“乐”与“追求享受”的区别。
答：
２．根据第⑤段内容，概述读书的快乐。
答：
３．举例分析本文写作上的特色。（答出两点即可）
答：
４．针对作者的读书苦乐观，结合自己的读书实际，谈谈读书的苦与乐。
阅读答案：
１．（１）作者看似调侃陶渊明读书不苦，实际上是赞赏他不屑功名、为精神愉悦和心性需要而读书。通过与上文对比，作者含蓄地点出：为追求功名而苦读的读书之苦与为追求精神愉悦和心性需要而读书的读书之乐，是两种不同的境界。
（２）这个“乐”指的是读书之乐，乐在读书的过程中，读书带来的乐趣是精神的享受。“追求享受”，则是以享乐作为追求的目标，侧重于对功名与物质追求，进而获得的享受。
２．用“更上一层楼”与读书比较，突出读书更能使眼光高远。（或答增长见识）
用“佛境”与“书境”比较，突出读书可让人贯通三界，知过去，知现在，知未来。（或答提高智力）
通过生动的比喻和精彩的举例，突出读书能使人脱去愚昧，增长智慧，获批判眼光，看清道貌岸然后的真面目，了解社会表象下掩盖的真实。（或答增强信心，了解社会。）
３．比喻的运用。用“隐身的串门儿” 比喻读书，形象地写出了读书的几点快乐：可以不受时空和礼节的限制，参见钦佩的老师或拜谒有名的学者；可无拘无束地与历代的、各民族的文化大师对话；可随意倾听前朝列代的遗闻逸事；可领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。（用“别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”来比喻书中境界，生动表现了书中境界的丰富、精彩和令人神往。等等。）使抽象的道理通俗易懂，令人信服。欲扬先抑。全文重在谈读书之乐，却先着笔写读书之苦。通过“抑”来渲染作者的主要观点。多处运用比较。例如第⑥段将书本知识与个人生命作比较，突出“人生短暂、知识无涯”之意。
４．作者认为为了追求功名而苦读是真苦，而为了精神愉悦和心性需要而读书则是快乐的。人生短暂，知识无涯，我们每个人应为张扬生命、提升心智而潜心读书。（结合自己实际谈读书的苦与乐部分学生能自圆其说即可。）
作文五：《读书苦乐·杨绛》1300字
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者干脆另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或是聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子的遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在和我们同一个时代，会不会又是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Ｅｐｉｃｔｅｔｕｓ）的《金玉良言》产生怀疑。?我们可以倾听前朝列代的种种遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正只要话不投机或言不入耳，不妨及早抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的多个人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番，别说些什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，但书的世界却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在可以算是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。是谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次，我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我的眼睛还能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这了“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
作文六：《杨绛 读书苦乐》1400字
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读书苦乐
杨绛
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言。也不妨淘气地笑问“言必称‘亦有仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Ｅｐｉｃｔｅｔｕｓ）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去境”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余。只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
来源人大报刊复印资料
转载请注明：作者杨绛 国学精粹与生活艺术（微信号ｇｘｊｈｓｈｙｓ）编辑
作文七：《杨绛：读书苦乐》1100字
杨绛：读书苦乐 读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Ｅｐｉｃｔｅｔｕｓ）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？
可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
作文八：《阅读《读书苦乐》答案》2500字
篇一：阅读《读书苦乐》答案
巨人中考网：小编整理了《读书苦乐》阅读答案以供各位同学学习和练习，希望对于大家学习《读书苦乐》原文有素帮助和裨益，同时希望大家的阅读水平更上一层楼，关于《读书苦乐》阅读答案大家一起来分享和交流吧！
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么 托福儿 ，难免会有些困难吧？我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他 不求甚解 。
我曾挨过几下 棍子 ，说我读书 追求精神享受 。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿 隐身 的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问 言必称 亦曰仁义而已矣 的孟夫子 ，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门 就是说，拍地合上书面 谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
可惜 串门 只能 隐身 ， 隐 而犹存的 身 毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积蓄的智慧一览无余，只好时刻记住庄子 生也有涯而知也无涯 的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言，这个 乐 和 追求精神享受 该不是一回事？
阅读题：
１．文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么？结合全文回答。
２． 我觉得读书好比串门儿 隐身 的串门儿。 请阐释这句话在文中的意思。
３．在第四自然段中， 天涯若比邻 在文中的意思是：
４．文中所写的读书的乐趣在于：
参考答案：
１．我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的 好读书，不求甚解 是一回事。（意思对即可）
２．无拘无束地阅读，自由自在地思考。（意思对即可）
３．在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。（意思对即可）
４．开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。（意思对即可）
《读书苦乐》阅读答案及翻译，由巨人中考网为大家整理，希望同学们能够认真阅读，努力提高自己的阅读水平。
篇二：阅读《读书苦乐》答案
篇三：阅读《读书苦乐》答案
摘要：答疑网小编整理了《读书苦乐》阅读答案以供各位同学学习和练习，希望对于大家学习《读书苦乐》原文有素帮助和裨益，同时希望大家的阅读水平更上一层楼，．．． 答疑网小编整理了《读书苦乐》阅读答案以供各位同学学习和练习，希望对于大家学习《读书苦乐》原文有素帮助和裨益，同时希望大家的阅读水平更上一层楼，关于《读书苦乐》阅读答案大家一起来分享和交流吧！
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明
好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么 托福儿 ，难免会有些困难吧？我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他 不求甚解 。
我曾挨过几下 棍子 ，说我读书 追求精神享受 。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿 隐身 的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问 言必称 亦曰仁义而已矣 的孟夫子 ，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门 就是说，拍地合上书面 谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
＃ｐ＃分页标题＃ｅ＃ 可惜 串门 只能 隐身 ， 隐 而犹存的 身 毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积蓄的智慧一览无余，只好时刻记住庄子 生也有涯而知也无涯 的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言，这个 乐 和 追求精神享受 该不是一回事？
阅读题：
１．文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么？结合全文回答。
２． 我觉得读书好比串门儿 隐身 的串门儿。 请阐释这句话在文中的意思。
３．在第四自然段中， 天涯若比邻 在文中的意思是：
４．文中所写的读书的乐趣在于：
参考答案：
１．我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的 好读书，不求甚解 是一回事。（意思对即可）
２．无拘无束地阅读，自由自在地思考。（意思对即可）
３．在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。（意思对即可）
４．开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。（意思对即可）
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作文九：《读书苦乐 杨绛》1500字
一 读书苦乐 杨绛
读书钻研学问，当然得下苦工夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧，我只愁他政治经济学不能及格呢。这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀，我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（ＥＰ ｉｃｔｉｔｕｓ）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由～
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”～我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟．世界再大也没有阴隔，佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通“三界”，而我们却可以足不出户，在这里随意阅读，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢～这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧，
可惜“串门”只能“隐身”，“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几知所积蓄的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言，这个“乐”和“追求精神享受”该不是一回事。 １（文章在第一自然段以陶渊明为例，意是想表现什么，结合全文回答。（４分） 答： ２（我觉得读书如比“串门儿”，“串门儿”很形象地说明作者
（３分）。 ３（文中所写的读书的乐趣在于 （３分）。
４（下列对作者观点理解正确的两项是（４分）（ ）
Ａ（作者承认自己读书不是苦读，但否定“追求精神享受”的说法。 Ｂ（读书不应苦读，苦读就容易死读，死读书不应提倡。
Ｃ（读书有苦也有乐，二者应允许并存，在作者则以乐为主。
Ｄ（读书应从兴趣入手，随心所欲为好，不要问为什么。
一
１（陶渊明“好读书不求甚解”与我读书“乐在其中”是一回事。 ２（自由自在，博览群书的情形。
３（随意阅读，随时拜师求教，丰富经历，认识人生，脱去愚昧，增长智慧。 ４（ＡＣ
作文十：《读书之苦乐》1400字
读书之苦乐 ?? 读书苦耶？乐耶？
前武汉大学校长刘道玉先生认为“读书到苦方觉甜。”
中国古代有些关于读书苦乐的诗：
《四时读书乐》是一首歌咏读书情趣的旧诗，是很好的劝学诗。
作者翁森，字秀卿，号一飘，宋末遗民。因不愿做元朝的官而隐居浙江仙居乡里，办了个书院授徒讲学，极盛时弟子达８００人。但他只是一个隐居山中的教书先生，让他作为这四首诗的作者，缺乏号召力，有人就将作者改为朱熹。如清初伍涵芬撰《读书乐趣》八卷，卷一起首就说“朱子著《四时读书乐歌》四首”，亏得万历《仙居县志》里记了一笔，并附原作，这著作权才复归翁森名下。
此诗被清代《四库全书》收录，民国初期曾被教育部部长叶楚伧编进国文教科书，为中学生所必读，可见它在旧时是很有影响的一首诗。
古人很重视劝学，从幼童的蒙学《三字经》到《四书》、《五经》以至《二十四史》、诸子百家，无不充满谆谆劝学。当然，这种劝学宣扬的是“书中自有黄金屋”，“万般皆下品，惟有读书高”的思想。而《四时读书乐》的主题虽然也是劝学，却没有那种世俗的读书做官、光宗耀祖的思想。它宣扬的是读书的高雅情趣，不以功名利禄为引诱，充满了书香味。它把一年四季都视为读书的好时光，勉励人们勤奋读书，其基调是积极的，就诗而言，其意境也很幽美，。
四时读书乐
春
山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
夏
修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。
昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
北窗高卧羲皇侣，只因素谂读书趣。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
秋
昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。
不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。
近床赖有短檠在，对此读书功更倍。
读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
冬
木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
其中“四壁图书中有我”，有的又作“心清足称读书者。”
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
把读书之乐描绘成如此意境，确实很美。当时民间也流行一首《四时读书歌》，我读小学时，语文老师也拿这首诗给我们说事：
春来不是读书天，
夏日炎炎正好眠，
秋有蚊虫冬又冷，
收起书包待来年。
三四两句板本略异：
秋高气爽好玩耍，严冬难耐望来年。
秋高气爽正好玩，严冬难耐望来年
秋高气爽尽情耍，严冬难耐望来年。
秋有蚊虫冬怕冷，整理书包待明年。
哈哈，如此针锋相对的讽语也很有意思。
又有人说，“四时读书乐”实在是个迂阔的话题，既不合时宜，又有点酸溜溜。如今能以读书为乐的，还有几多人在，何况还要春夏秋冬各有其乐。这话也是。
朱熹在泰宁县读书处题壁的四时读书乐诗，为五言绝句，分春夏秋冬四首：
晓起坐书斋，落花堆满径。只此是文章。挥毫有余兴。（春）
古木被高阴，昼坐不知暑。会得古人心，开襟静无语。（夏）
蟋蟀鸣床头，夜眠不成寐。起阅案前书，西风拂庭桂。（秋）
瑞雪飞琼瑶，梅花静相倚。独占三春魁，深涵太极理。（冬）
宋真宗（赵恒）曾作《劝学文》：读，读，读！书中自有黄金屋；读，读，读！书中自有千锺粟；读，读，读！书中自有颜如玉。又有一说：赵恒《励学篇》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
