议论文赏析_作文大全网

作文一：《议论文赏析》300字

星期天，妈妈和我一起去买麻绳。路上，妈妈突然问我：“潘星彤，妈妈考考你，一根绳子对折三次后长９米，你说这个绳子原来长多少米？”“这还不简单，３×９＝２７（米），这根绳子长２７米嘛。”我想也没想，就回答说，心里不免沾沾自喜。“不对，你再好好想想。”妈妈笑着摇摇头。我一想：“对呀，３×９＝２７，就是这种算法，我哪儿错了呀？”我抓耳挠腮，不知不觉就到了超市。妈妈笑吟吟地拿来一根绳子，让我自己动手试一试。

我先把绳子对折，绳子一根就变成了两根。我再对折，两根一下子变成了四根……“噢，我知道了。一根绳子如果折一次会变成两根绳子，折两次就成了四根，折三次应该是４×２＝８（根）才对。如果对折后绳子长９米，那这根绳子原来应该长８×９＝７２（米）才对。”我惊呼起来。妈妈站在一旁竖起大拇指，赞许地拍拍我的头。

原来，生活中处处有数学，数学离不开生活，让我们一起做个生活中的有心人。

作文二：《议论文赏析》26600字

议论文赏析

篇一：２０１６年辽宁高考满分作文议论文赏析　　　　　　　　　　　　　２０１６

年辽宁高考满分作文议论文赏析

【文题展播】

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。　台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待。女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目？人们就此问她，她的回答是：“人，要隐于音乐背后。”

女钢琴家的话耐人寻味。

有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生的诸多方面？？

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【立意指导】

这世上，浮华的东西太美，吸引着人们爱美的心；金钱与名利的诱惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用尽自己的一生，成为家喻户晓之人却也逃不过青春与年华的流逝；一生被众人顶礼膜拜，却终究逃不过孤独一死的结局。一言以蔽之，名与利，如是而已。　这位女演奏家衣着朴素地站在舞台上，她的一句“人要隐于音乐背后”唤醒了那些做着追名逐利美梦的人们。有些人目光的焦点并非音乐本身，而是表演者如何有名，衣着如何华丽，而台上的表演者亦是以有名为荣。在功名的驱使下，人们都忘记了“人要隐于音乐背后”的真谛。　滚滚红尘，名似浮云利如暖风。从红得发紫的芙蓉姐姐到凤姐，再从

红十字会“推出”郭美美在网上大炫富有？？太多的人想要出名，不择手段，煞费苦心，只要能出名，无所不为。有的人甚至不惜丑化自己，还有的人因为负面新闻“出名”而兴奋自豪。倘若他们出不来名，就会对善人善事品头论足，说他们做好事是别有用心。追利的心蒙蔽了他们的眼睛，使他们看不到世间的真善美，看不到生活的真谛。　不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的人身影依稀可辨。陶渊明因为不慕名利，才会弃官归隐，吟唱“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。邓稼先因对忙碌的研究工作甘之乐之。

袁隆平因为不慕名利，才会把自己当做普通的农民，隐身水田荒泽。

心中有追求的人，才不会被盛名宠坏。为了心中的追求，诺贝尔不惧环境的艰苦，不畏实验的危险，不怕旁人的嘲笑。为了心中的追求，居里夫人不穿华丽的衣服，不在意容貌的修饰，不被已有的名利所累。为了心中的追求，马克思不怕专制政府的驱逐，不屑反动言论的污蔑，从容地等待死神的召唤。与毕生的事业相比，不论誉或者批评，也不论贫穷或者富有，都不重要。

浮名亦浮云。放下浮名，才会看到很多名利背后的真善美，平息热衷于功名利禄的心，才会注意到沿途美丽的风景。何慕浮名，海德格尔说：诗意地栖居，才是人生的真谛。

【满分作文二】

人们真正在意的

“人，应当隐于音乐背后。”这位女钢琴家不仅是一个优秀的演奏家，还是一位人生的智者。她懂得隐藏自己的光芒，更懂得如何使自己的艺术光芒绽放。

不管你的衣着如何华丽，终究只是一些外在的陪衬。任何人穿上华丽的衣服都会被衬托得美丽动人，英俊潇洒。如果你是去参加选美大赛，那倒罢了，因为华丽的衣服无疑会为你锦上添花。但对于音乐会来说，效果却可能是截然相反的。观众是来听你演奏，而不是来看你华丽的衣服。过于华丽的衣服无疑会分散观众的一部分注意力。如果到最后

观众记住的是你华丽的衣服，而不是你精心准备的表演，那就太可悲了。

其实，只要自己有实力，又何必太在乎外在的东西？

想当年，风度翩翩的聂政为了复仇自毁容貌。看他走在街上，人们都绕道而行，只因为他那布满伤痕的脸太过丑陋，如同从地狱走出来的夜叉般骇人。然而，当他席地而坐，抬手扶琴的时候，许多人都禁不住驻足静听，忘了今夕是何年。那天籁般的琴声从他指尖缓缓流出，陶醉了天下众人，也陶醉了慕名远来的一国之主，陶醉了中华数千年的历史。

看如今，无臂的钢琴王子刘伟，纵然失去了双臂，却用脚奏出了当代最美的乐曲。纵然没有华丽的演出服，依旧取得了巨大的成功。因为真正的音乐是用心来演奏，用心来感受的。陶醉在刘伟的琴声中，不禁感叹“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”～这心灵的共鸣哪里是几件衣服能够取代的，

望国外，天下最美的衣裳——“皇帝的新装”作为一国之君，他不是宵衣旰食，日理万机，不是冥思苦想如何才能让百姓生活得更幸福，而是痴迷于华丽的服饰，整日在更衣室内忙着换衣服。如他所想，他穿上了“最美丽的新装”，毫无疑问，他也成了人们最大的笑料。不知他如今是否想明白了：对于君主，人们真正在意的是什么。　倘徉于古今中外人们画廊，不难发现，人们真正在意的，往往是俗人最不在意的、被世人忽略的。不要误会世人皆浮躁，技艺精湛者“一举成名天下知”；不要误会世人皆庸俗，俞伯牙千载有知音；不要误世人皆虚荣，郭明义粗茶淡饭学雷锋。篇二：高考满分作文赏析

高考满分作文赏析

在高考阅卷现场，我们总能读到一篇篇文质兼美的佳作，有的大气磅礴，有的细腻委婉，有的长于说理，有的精于记叙，有的如出水芙蓉清新自然，有的似洛阳牡丹典雅厚重？？它们争奇斗艳，尽显风流，它们摇曳多姿，风格各异。下面，我们一同感受２０１６年高考满分作文的馥郁芬芳，揭示它们夺魁的秘诀。

秘诀一　——　针砭时弊，追根溯源

文章合为时而著，歌诗合为事而作。好的文章，总能散发出浓郁的时代、生活气息，给人以警醒与深思。写议论文，如果能从社会现象入手，然后追根溯源，分析事物的本质原因，那么，你的文章将绽放理性光芒。

【佳作借鉴】

拒　绝　平　庸

一考生

众多的大智慧者，在物欲横流的当今社会正走向平庸。拒绝平庸，对他们而言，是如此必要，却又相当艰难。

还记得一年前的四月，在校礼堂聆听周国平先生演讲的情景。我怀着一颗极为敬重的心，去感受一位写出澄明而深刻文字的哲学家的思想。可结果很是失望，我没触摸到他的深度思考，反而感受到了，会场中充斥着的恶俗的商业味道。

没有人否认周国平先生是一位不平庸的哲学家，善从哲学的高度辨析人生和世态。不能说他已变得平庸，只是，毋庸置疑，在那个无法用哲学气息掩盖商业味道的上午，在某种程度上他正在走向平庸。他自己很清楚，他说：“成为一个职业作家本身就是一种堕落，一种平庸。”但他无力拒绝。

对于有“孔雀王”之称的杨丽萍而言，现实同样如此。

当她在自己的舞剧中加入类似“亲爱的观众朋友们，你们好吗”的吆喝呐喊时，一位著名的舞评家说，这是中国舞蹈界一根脊梁的坍塌～

但杨丽萍又能如何，当《云南映像》这样的精品都带动不了票房，“拒绝平庸”四个大字显得多么苍白无力，走向平庸，乃是无奈之举。

是什么，让这些大智慧者拒绝平庸变得如此艰难，

答案很简单，是当下文化环境与文化品位的日渐平庸化和商业化。

在这样的文化境遇中，留给大智慧者的生存空间十分狭窄。而就在这样狭窄的空间中，还挤占着商业利益等许多相斥之物～越来越狭小的生存空间，逼迫他们渐渐放弃自己的坚守。

因为拒绝平庸，可能意味着放弃生存的机会。

但一个时代不能没有不平庸的大智慧者，他们的精神与思考，引领大众思考的航线。帕斯卡尔说过：“人是一棵能思想的苇草，人的全部尊严就在于他的思想。”如果缺少了不平庸的人们的思想航标，那将会有一大批人找不到生存的意义与价值。只是太多的人并没有意识到这个问题，他们觉得大智慧者的拒绝平庸与自己无关，于是站在一旁冷眼相看，保持着集体的冷漠。

为大智慧者提供拒绝平庸的空间，是一个时代的任务、一个民族的任务。

拒绝平庸，更是每个人的任务。

【亮点赏析】

这篇满分作文的亮点，大致有二。

其一，目光敏锐、针砭时弊。高考作文需要作者有一双敏锐的眼睛，从现实中寻找写作素材和灵感。作者从周国平与杨丽萍的身上，隐隐

约约看到了什么叫平庸。一位是受人尊重的学者、作家，一位是技艺精湛的舞蹈艺术家，他们都难以拒绝平庸，这是一种令人深思的现象。作者以此切入，对这种现象进行了猛烈的抨击。

其二，追根溯源、思想深刻。面对崇拜的对象，他不是顶礼膜拜，而是客观认识，不是头脑发热，而是冷静思考，难能可贵的是，在批判之余还能客观分析，指出“一个时代不能没有不平庸的大智慧者，他们的精神与思考，引领大众思考的航线”，触及事物的本质，足见其思维的深度与广度。

秘诀二——领异标新，独树一帜

千古文章意为高，高考作文最忌讳人云亦云，没有个性特色。“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，立意不落窠臼，想别人之所未想，发别人之所未发，定能让你的作文独树一帜，赢得高分。

【佳作借鉴】

世间再无真“狂”人

一考生

为何一位知名歌唱演员出场面对观众时说的第一句话由“大家好，我来了”变成“谢谢大家，你们来了”，这完全是功利的社会在作怪，这样的社会磨去了所有人的棱角，使得人们都成为了没有棱角的“圆”。

悲哀也就来了：世间再无真“狂”人。

有诗云：一切成熟了的，都必须低垂着头吗，从社会的角度看，是的，而且是不得不。

看看那些名人，有谁敢不低头以示谦逊，有谁敢锋芒毕露，大师是清一色的戴一副眼镜，腋下夹着书，低着头行色匆匆，显出儒家风范；大官是清一色的西装革履，笑容满面，手里提着公文包，见人就笑；还有专家、成功人士等，这些“成熟商人”无不这样，但他们以前完全不是这样的，是功利的社会改变了他们。他们为了人气，为了知名度，为了粉丝而不敢锋芒毕露。就以那知名歌唱演员来说，她因为一句“大家好，我来了”而在社会上栽了不少跟头，她人气低，红不起来，于是她变了，变得圆滑了。

因此，当整个社会都变得圆滑的时候，世间也就再无真“狂”人了。为此，我要高呼：世间曾有真“狂”人，世间需要真“狂”人～

清代思想家、文学家龚自珍自述：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”他金榜题名谈及恩师时竟狂言：“居然是无名小辈王植～”这自然是他“亦狂亦狭亦温文”的个性的体现。当代学者钱钟书更是对老师极不满意，而戏言老师太笨、太懒、太俗。狷介之士刘文典更是狂得痛快，他狂言：“古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是我刘文典，第二个是庄周，另外半个嘛，还不晓得～”当人们提议把沈从文升为教授时，他大怒，并说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱，可我不给沈从文四毛钱～”当代学者李敖，也狂得洒脱。他在《传统下的独白》一书的封底写道：“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴上骂我吹牛皮的，心里都为我供了牌位。”

这些都是“狂”人啊～他们的狂，构建了中华民族挺立的傲骨，这种真“狂”，是时代的脊梁，是真性情的流露～

可叹，当代社会，这种“狂”被名利吞食了，这种“真性情的流露”也被风尘淹没。于是，一切都变了。

当所有的人都将“大家好，我来了”改成“谢谢大家，你们来了”时，

世上再无真“狂”人，这是时代的悲哀～

【亮点赏析】

“谢谢大家，你们来了”，一般的考生看到作文题，只会想到感恩、谦卑等相关立意，而此考生能独辟蹊径，深入思考，认为“完全是功利的社会在作怪，这样的社会磨去了所有人的棱角，使得人们都成为了没有棱角的‘圆’”，从而批评这种处世态度，发出世间再无真“狂”人的喟叹，立意不凡，给阅卷老师留下了深刻的印象。

另外，文章材料丰富、新颖，极富说服力。文中龚自珍、钱钟书、刘文典、李敖等人的事例，作者信手拈来，运用恰当。综观，本文立意高远，不落俗套，文笔大气，论证严谨，亮点频出，不愧为满分之作。　秘诀三——因事悟理，以小见大

写作来源于生活，当我们空发感慨、胡编乱造故事时，不妨把笔伸向生活，从生活中寻找写作的灵感，从亲身经历的事情中悟出人生的道理，因为自己亲身感受，知道其中细节，所以容易写得具体、细致、生动、感人。因事悟理，从小处感受精彩的世界，感悟非凡人生，

让我们的文思如清泉般汩汩流动。

【佳作借鉴】

拒绝平庸——风沙渡

一考生

不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷邈远的豪情在胸中激荡了。

只一个招牌，却可以让这家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越平庸的力量。

不由又想起一群人，他们也曾坐在高考考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风雨吹凉了满腔热情、浇灭了心中理想，当学过的知识没有用武之地而被丢弃在脑后，他们早忘却了自己接受过高等教育，忘却了父母的期望，于是一个个变得沉寂了，平庸了。最可悲的不是他们身居陋室，也不是食不果腹衣不蔽体，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果甘于平庸甘于卑贱，那唯一的归宿就只是蝼蚁。

要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，必先有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。

拥有一颗强者之心、一颗超脱平庸的心，是平庸者与出众者的最大区别。人是一棵能思想的苇草，人的全部尊严就在于他的思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你坚定的眼神，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会“香如故”。

“蚁族”又如何，若心怀鸿鹄之志，一步一个脚印地走好脚下的路，我坚信：终有一天，“蚁族”也能“扶摇而上九万里”。

相信“风沙渡”的主人一定不是一个平庸世俗的商人。如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是满腹诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此透着豪情与古韵气息的招牌，

我必去“风沙渡”，酒菜已不重要。小酌后，与老板相视一笑出门而去，我辈岂是蓬蒿人，

拒绝平庸，世界因你而精彩。

【亮点赏析】

作者因赶考时看见一家名为“风沙渡”的小餐馆，由此生发，情思飞扬，联想到人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵，发出“有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你坚定的眼神，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡”的感叹，事由虽小，但阐释的却是人生的大道理。生活中处处有文章，看我们是否有心而已，作者从细微处着笔，由此生发出不凡的人生哲思，让人折服。

另外，本文视野开阔，旁征博引，才气逼人。即便化用诗句，也饶有情趣，你看“与老板相视一笑出门而去，我辈岂是蓬蒿人”一句，潇洒之态跃然纸上。

秘诀四——融情于物，意切情真

记叙文写作如果借助某一物体来反衬所描写的主体，融情于物，会给人耳目一新之感。行文时，若借某一物体点明中心，既可以渲染气氛又可以卒章显志。

【佳作借鉴】

向日葵没有眼泪

一考生

从我记事起，家中院子里便有大片的向日葵，金黄向阳，是重瓣的那

种，花期很长，在盛夏的阳光里常常开成一片海洋，让人分辨不清是哪一瓣在反射着阳光，只觉得耀眼眩晕。

这是爸爸给我的礼物，在我出生时种下的，每年留种，每年播种。

模糊的记忆里留存着那个露水沾湿衣襟的清晨。起了大早，我忽然发现花丛中蹲着再熟悉不过的身影，正在悉心清除杂草，扶正微微倾斜的花株。

“爸爸，向日葵哭了吗，这上面怎么沾满了泪珠呢，”彼时的自己总是爱强调自己的见解，以为一切都是这样。

“没有，傻姑娘，向日葵是没有眼泪的。只要太阳一照射，它们马上就坚强乐观了。”年轻的爸爸少有的耐心模样在那一刻深深地刻在了我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，说话时微微张合的嘴唇，还有那浅浅的微笑。

于是，在我那有日记情怀的年纪，我便在日记本的扉页写下了这句话——向日葵没有眼泪。

阳光普照大地，向日葵盛开又凋谢，我也渐渐长大了，但心中的倔犟与固执没有改变，一如儿时记下的那句话，心中还惦记着向日葵的眼泪。

终于走到高三，以为自己已足够完美、心灵强大，以为一切都将按着自己心中的轨迹发展，就像向日葵的生命旅程。篇三：规范议论文例文赏析　　　　　　　　　　　　　规范议论文例文赏析

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也，

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展

风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，

孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

【亮点透视】这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点

“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。文章语言简洁明快、干净利落。篇四：规范议论文赏析　　　　　　　　　　　　　规范议论文赏析

心中那盏不灭的灯

站在新时代的舞台上，我回首张望，在这烟波浩淼的时空，有着人类走向辉煌、走向文明的脚步。每一个脚步都有一盏不灭的灯。在灯的映照下，我看到了脚印旁边的悬崖，也看到了另一边平坦、绿草如荫的道路。一盏不灭的灯在旁边映照着。是谁，是谁一次次地拿着灯在指引和提醒我们，

是那位在楚国望着漫漫长路不断上下求索的三闽大夫吗，原本少年得志的你，“博闻强志，明于治乱”，备受怀王的赏识。但君王的昏庸和小人的当道，使你受尽痛苦，遭遇流放，原本忠心尽职的你，面对着滔滔的汨罗江，也不禁长叹“举世皆浊我独清，众人借醉我独醒”。然后纵身投到江里，永葆自身的高洁，因为你知道，当今污浊的社会已经没有人明白你。你只好用你的著作和自身高洁的情操，化为一盏永不熄灭的灯，照亮当今，指引着后世。

是那位学问渊博、学术造诣很高却过着清贫生活，视楚国相位于不顾，终日靠编织草鞋为生的庄子吗，原本可以做相，享受荣华富贵的你，却要秉承道家的思想，“以道观之、物无贵贱；以物观之，自贵而相贱”，继续传扬自己“道法自然”的观点，安时处顺，逍遥自得。慢慢地，在时代的道路上你化为一盏灯，一直指引着人们走向心中的那座象牙塔。

是那位在草屋里居住，有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士惧欢颜”的愿望而宁愿自己挨冻受饿的杜甫吗，面对统治者的荒淫无道，面对老百姓受尽饥寒的社会现状，你流尽了眼泪，用毕生去书写着所有的

一切。最后，你去了，带着遗憾，带着从未可能实现的愿望，在一个寒冷漆黑的夜晚，飘向远方。然而，那高尚的情操，深厚的爱国情感，已化作一盏永不熄灭的灯，照亮后人的心灵。　　　　是那位建造了“西湖景致六条桥，一株杨柳一株桃”这个西湖十景之首“苏堤”的大文学家苏轼吗，心有大志，却遭贬谪，但你没有让自己湮没在个人的悲痛之中，你将目光投向了百姓，投向了那年久不修的西湖灌溉工程。从此，苏轼就化作了一盏永不熄灭的灯，高高地挂在西湖上空，并时时地照亮历代官员那阴暗的内心。

是的，是他们，是那些心系江山社稷黎民百姓的他们，把自身化成了一盏盏永不熄灭的灯，指引着我们，让我们无畏无惧地沿着一条笔直的路向前走。

点评：这篇文章优点：？中心突出，中心句在文章最后一句“是那些心系江山社稷黎民百姓的他们，把自身化成了一盏盏永不熄灭的灯，指引着我们，让我们无畏无惧地沿着一条笔直的路向前走。？结构严谨。开头提出问题，结尾解决问题，注意前后照应。？条理清晰，中间部分采用并列的结构形式，每个材料，有叙有议，材料按时间顺序排列，并都有忧国忧民的情怀，而这种感情就是一盏盏明亮的灯。？这是典范的议论文格式。

爱是林秀贞心中的一盏灯。

什么使一个普通的农妇让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，什么使一个普通的农妇让自己的四个子女都像她一样尽自己的能力为别人送去温暖与帮助，是爱，是她心中的爱之灯～这盏灯让她的单薄之躯，贫穷之身充满了能量，她要将这能量传递到需要帮助的人身上。谁说穷人就一定比富人缺乏爱心，谁说女人就比男人没有事业心，林秀贞用她心中的爱之灯，照亮我们的眼睛，她让九州一震～

心中的灯，不仅仅是感恩、信念、爱，它还包含更多。友谊、积极的心态、宽容、诚信??只要它能为你照亮人生的道路。　有你在，灯亮着，我们不再在黑暗中摸索，我们的心中永远有一盏灯在亮着。　　　你的心中有盏灯吗，朋友，

【评点】本文的优点主要表现在以下几点：

首先，文章的标题精警，很好地抓住话题的实质，尤其是问句的使用给读者以很好的启迪。

其次，材料典型有说服力。典型的材料可以做到“以一当十”，以高度的概括力，通过个别反映一般。能够“用最小的面积惊人地集中最大量的思想”。选取的材料越典型，作品越能产生强大的说服力。本文作者在这篇文章中运用了三个感动中国的人物材料，可以说很有说服力。

最后，本文还有一个亮点，那就是将三个例子化为三个写作角度，构成排比段落，很好地证明了自己的观点。　总之，这篇文章是一篇很成功的考

谈意气

如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。　　　舍我其谁的意气，使人奋起。　看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。　　　献身理想的意气，使人勇敢。

一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。　　　勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。

科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设臵的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。　　　??

望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航。

心中那盏不灭的灯

漆黑的夜晚，一盏微黄的路灯也能为行人带来光明和温暖，因为它也能为路人指明方向。有了路灯，行人也就有了前进的方向。那么你的心中是否也有一盏灯呢，

感恩是黄舸心中的一盏灯。你能想象每分每秒都只坐在轮椅上，四肢无力，无所事事吗，你能想象死亡就在你的身旁，与你如影随形，随时都可能将你带离这个世界吗，我们是幸运的，所有的这一切都发生在他一个人身上，他就像一小截被命运丢弃的蜡烛。可是，他的心中安了一盏灯，一盏感恩的灯，这盏灯为他带来温暖与幸福，死亡不再可怕，因为感恩；四肢无力无法动弹不再可怕，因为感恩。他要向那些曾帮助自己的人回馈爱心，他要将这份最可爱的爱心传递，他要将爱心播撒到每个人的心中。因为感恩，黄舸又是幸运的。　　　信念是王顺友心中的一盏灯。

孤独是可怕的，更何况是二十年的孤独。王顺友，一个普通的邮递员，二十多年里，他为梁山的人们传送信息，跋滩涉险。在这漫长的传邮道路上，只有骡马与他为伴，只有不动的青山，不动的石头听他歌唱。孤独是他的一种生活常态。可是他为什么能与孤独为伴二十多年，为

什么他甘愿徒步传邮千万里，因为他心中有一盏灯，一盏信念的灯。对他来说，为山里的人们传递信息是他的责任与欣慰。不出一个错，不漏一封信，是他为自己定的目标。信念使他战胜了孤独，为他提供了动力。眼前的山峰不再艰险，眼前的高山不再畏惧，眼前的道路不再曲折，只因心中那盏不灭的信念之灯。

１

谈意气

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生　命的不屈与坚韧；

“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；　仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。　意气，生命的支撑，成功的基石。

充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得黑色羚羊鲁尔〃玛道夫么，有谁能想象一个曾经身患小儿麻痹症、连走路都很艰难的小女孩如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受着王者的荣光，然后她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也许多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退怯，意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。

我们不会将他们遗忘，因此当我们追忆他们时仍会热泪盈眶。这群充满意气的可敬的英雄，勇敢地唱响了生命的华章。　　　充满意气的人是自信乐观的，人生几多风雨，几多阴霾，他人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃过一次。似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意气的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。

意气，成就生命的坚韧与不屈；　　　意气，谱写生命的华丽与壮美；　　　意气，铸就心灵的自信与乐观。

将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；　　　将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；

将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗，邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰，

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性??凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。　　　人，要有意气，要意气风发。　人生难得几精彩

精彩，是我特别喜欢、但又十分吝惜地使用的一个词。因为在我看来，精彩是人生的最高境界，不会轻易达到，有的人可能一辈子都没精彩过。但你要真的达到了这个境界，我也一定会真心钦佩，并发出由衷的叹：精彩～

精彩，就是优美、出色。大千世界，分工各异，每个人都有自己的工作，只要付出心血和努力，也都能在各自的领域里精彩一把。明星可以奉献给观众精彩节目，歌声绕梁三日，表演出神入化；运动员可以奉献大家精彩比赛，龙争虎斗，惊心动魄；老师有精彩一课，深入浅出，引人入胜；作家写精彩文章，字字珠玑，洛阳纸贵；科学家有精彩科研成果，厨师有精彩烹调技巧，官员有精彩领导艺术等等，不一而足。倘若再具体一点说，精彩，就是陈胜“王侯将相宁有种乎”的宣言；精彩，就是马丁〃路德〃金《我有一个梦》的演讲；精彩，就是刘翔在奥运会上率先撞线的那一瞬；精彩，就是飞人乔丹投篮时那美丽的弧线??

精彩的反意词是平庸。一个得过且过、没有创意的商人，一个当一天和尚撞一天钟的工人，一个无心向学、“６０分万岁”的学生，一个满足于跑龙套当配角糊弄观众的演员，一个只会模仿别人、重复自己的作家，一个不求有功但求无过的官员，一个墨守成规，不敢越雷池半步的科研人员，虽然也能混得不错，也可养家糊口，甚至也能侥幸成名，但永远与精彩无缘。

精彩与付出成正比。演员就在台上精彩那么一阵子，不知需要多少年的勤学苦练，即所谓“台上一分钟，台下十年功”；运动员在赛场上那精彩的一跳、一跑、一掷，背后则是无数次的挥汗如雨，苦练不辍。曹雪芹为了《红楼梦》的精彩，不仅是“披阅十载，增删五次”，也不仅是“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，最后，竟然“书未成，芹为泪尽而逝”。这就好比传说中的荆棘鸟，它一生只唱一次，但那歌声如同天籁，比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听，使云雀和夜莺都黯然失色。但为了这一次的短暂精彩，它不仅付出了一生的努力和心血，而且，这是一曲决绝的歌，它将曲终而命竭。　精彩与年龄无关。青年人的精彩，大红大紫，锋芒毕露，像“小乔初嫁了”的周郎，赤壁之畔，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；如刚及弱冠之年的王勃，滕王阁前，技压群雄，文盖四座，“落笔惊风雨，诗成

泣鬼神”。老年人的精彩，不动声色，沉稳自信，像庾信“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”；如东坡，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”。只要你想精彩，什么时候都不晚。不过，还得讲句实话，张爱玲说“成名要趁早”，精彩也要趁早，因为精彩更需要强健的身体，敏捷的思路，充沛的精力，大胆的创新精神，而这些大都是青年人的专利。

放眼古今中外，遍阅芸芸众生，有的人一生精彩，有的人一世平庸；一生精彩，固然可羡然不易学，一世平庸，也千万别成了我们的人生记录。人这一辈子，不论干什么，总得精彩他几回，或建功立业，或著书立说，或德昭天下，不仅自己有成就感，也让众人喝彩，什么时候想起来，都觉得很自豪，没白来这世界上走一回。

２

谈意气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是**“数风流人物，还看今朝”的壮怀。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟，

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声

驼铃??然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行，

人生难得几精彩，此时不精彩，更待何时，

保养

在物质文明高度发达的当今社会，人们注重保养，身体的保养，汽车的保养??日渐成为时尚，而对于一个人，一个国家以及一个社会而言，更需要的是精神的保养。

精神的保养，可以使一个人的人生更有价值。“留守儿童之母”李灵，为了孩子在别人离开的时候她留下来，在别人收获的时候她还在耕作，她为了给孩子们撑起一片蓝天，在本来可以开花的年华，甘愿做了泥土，滋润更多的花开。她的人生因为这种无私奉献的精神而闪耀光辉，她也许没有美丽的容颜，也许没有舒适的现代生活，但她一生都在进行内心的保养，始终坚守着自己的精神准则。她追求的是精神的保养，她的人生也因此更有价值。

精神的保养，可以让一个社会愈加和谐。长江大学三个年轻的生命逝去了，但我们并不认为这只是一场生命风险的交换，他们用自己的见义勇为修复和重建着健康社会应有的道德准则，他们用无畏谱写了一首英雄的歌。他们带给我们的是精神上的冲击，带给我们的是内心的扪心自问。他们的付出让我们看到了一个社会应有的精神光芒，他们用行动为社会精神作了一次保养，让我们的社会更加和谐。　精神的保养，可以让任何一个国家变得更加强大。汶川大地震，南方冰雪灾害??在自然灾害面前，人们失去了家园，失去了至亲至爱的人，但人们没有忘记他们，国家没有忘记他们。灾难无情，但我们看到了灾难面前的心与心的相连，情与情的相惜，人们心手相连，共同筑起了精神上的钢铁长城。在灾难面前人们的无私奉献、舍己为人为我们整个国家进行了一次精神上的保养，让我们看到了我们的国家日益团结、日益强大。

精神的保养，需要我们关爱他人、奉献他人。阿里帕，风霜饥寒全身

挡住，清贫劳累，一肩担起。她用自己微薄的力量将孩子们无助的眼神化为对世界的希望，让我们看到了水浓于血的亲情。她为孩子提供了一个避风港湾，让他们找到了一个家。她的无私，她的奉献让他在精神上日益强大。

在建设社会主义和谐社会的今天，我们每个人都应注重自己精神上的保养，只有这样社会才会进步，国家才会繁荣富强。

简评：本文采用递进式结构，选取事例典型贴切，较新颖；善于积累借鉴，颁奖辞引用的巧妙自然，不着痕迹；全文积极向上的精神，显示出作者良好的品质。如果在选材上多样化，不仅仅局限于２０１６感动中国十大人物，文章内涵会更丰富深刻。

保养好灵魂的充实与乐观，人生从此蓬勃。　保养，是一种诗意的生活。国学大师季羡林说：“人生是一首诗，人该拾取点点诗情片片诗意。”诗意的生活，是海子“面朝大海春暖花开”的浪漫与温情；是徐志摩“我轻轻地挥手，作别西天的云彩”的优雅与闲适；是阮籍“孤鸿号野外，翔鸟鸣北林”的一任放达；是东坡“小舟从此逝，沧海寄余生”的洒脱自由。是的，在保养心境中，我们学会诗意地栖居。我们学会用诗意的眼光看待事物发展的光明前景，学会用坚强对抗胆怯，用充实对抗浮躁。

保养好灵魂的悠然和放达，人生常开不败。

保养，是一次灵魂的绚烂蝶变，当破茧而出的蝴蝶开张翅膀，去拥抱那片久久期待的梦幻蓝天之时，它已经完成了自己伟大的飞越，人类何尝又不是如此，

保养，可以让我们每个人都拥有蝶变时绝美的容颜，惊诧整个世界的脸庞。

保　　养

日日保养皮肤，仍抵不住岁月的流逝；日日保养汽车，仍免不了器件的磨损；只有心，日日保养，才会长久不变。

时刻保养心灵，生命才能永存。　与人为善，是心的保养。　维吾尔族老妈妈阿里帕在过年时家里热闹非凡，因为她不只是一个孩子的妈妈。年轻时，她便与丈夫收养了十多个汉、回等族的孩子。为了抚养这些孩子，丈夫天天给别人打土块，家里挤得奶不舍得喝，卖

掉凑孩子的学费，夫妇俩日夜辛劳，终于将十几个孩子抚养长大，而丈夫却永远地离去了。老人老了，孩子们争相赡养老人，一家人围坐在一块，老人发出来自心底的微笑。在阿里帕妈妈这里，民族早已没有界线，一个“善”字把人们的心连在一起。无数个日日夜夜，“善”在老人心里永存。这是心的保养，于是，老人的名字在人们心中熠熠闪光。

淡泊名利，是心的保养。

亚洲第一位获诺贝尔文学奖的大诗人泰戈尔在得知自己获诺贝尔奖时，并未像别人欢呼雀跃，高兴不已。相反，这位大诗人却感叹自己失去了给孩子们读诗的美好时光。这是怎样的一种豁达和淡泊～泰戈尔享受的，并非是获奖得来的巨大荣誉，而是午后的阳光、热情的孩子和饱含深情的诗。相比于现在的很多人为了荣誉、权力而不择手段，这位大诗人的举动或许让他们思考很多。淡泊，也是心的保养，这成就了泰戈尔最美的诗篇。

反躬自省，是心的保养。　曾子曾说：“吾日三省吾身。”省时可贵的。当年，德国总理勃兰特沉重的一跪，激荡了世界上无数热爱和平的人们的心。这一跪，是勃兰特的自省，亦是德国对于二战所犯罪行的自省。发自内心的反省，换来了全世界的原谅。自省，是心的保养。于是，和平之花朵朵绽放。

不时刻保养心灵，使心灵蒙尘，得到的，便只能是心灵的腐朽。于是，和珅在贪得无厌后被诛杀；希特勒大开杀戒后被全人类所唾弃；臧天朔不懂约束自己，因涉黑被抓捕??

心，是人类的精华。时刻保养，心镜自明。保养好自己的心灵，便可真心永存，生命永驻。

保养

当时尚奢靡的脉搏跳动有力，当华丽绚烂的气息弥漫充溢，当雍容华贵的外表成为人们竞相追逐的焦点，当华灯彩照灯红酒绿成为时代发展的潮流，当纸醉金迷空虚浮躁成为人类灵魂的常态，我们曾否想过：保养灵魂。

保养灵魂，重温那些令人感动的充实与坚强；保养心境，重奏那些坚忍执着却又值得铭记与回味的乐章。

保养，是一场与寂寞抗争的鏖战。在物欲横流的现代社会，人们已经习惯于将自己紧锁在钢筋水泥的狭小空间，激进的现代意识正在肆虐膨胀，欧美的强势文化正以不可阻挡的力量席卷全球，人们的耳中早已不是大唐遥远的浅斟低唱，取而代之的是疯狂刺激的迪斯科，当都市快节奏的生活压弯了我们的脊梁之时，请保养一下灵魂吧～请坚守生命中那份原始的本真，耐得住“灵魂在场”的寂寞，回味庄子那份甘愿做“灵魂的守护树”的纯洁坚强，在与寂寞的抗争中守住人类“精神的月亮”。

保养好心灵孤独的阵地，人生便不再空虚。

保养，是一次灵魂场上的洗礼与升华。保养心境，不该有陆游“梦断香消四十年”的悲苦；保养灵魂，不应有纳兰性德“萧萧几叶风兼雨”的无奈，学学刘禹锡吧，虽居陋室，却觉“何陋之有，”“沉舟侧畔”却能看到“千帆过”，“病树前头”也能等到“万木春”。现实生活中也许充满坎坷与无奈，我们却不能因此让灵魂变得空虚与苍白。于是，春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷；落魄窘困时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦。

３

保　　养

春雨涤荡，春花烂漫，春风和暖，春光明媚，万物的保养使春焕发生机；夏夜静谧，夏荷清淡，夏柳飘逸，夏阳娇艳，万物的保养使夏表现优雅；秋叶清澈，秋果饱满，秋水潺潺，万物的保养使秋彰显成熟；冬雪岑寂，冬阳惬意，冬松挺拔，冬雨无痕，万物的保养使冬呈现安详。四季轮回，世界因之美好，心灵保养，人因之辉煌。　爱保养心灵，使心灵温暖，人因爱的保养而慈悲。当一个人时常用爱来保养自己的心灵时，他的心中便有着悲天悯人的情怀，让他忘记自己身处的逆境，而去关注天下苍生，这便是大爱。正如林清玄在《情的菩提》中写：“爱是花园的清香，一个人若是时常播撒爱的种子，那便会花香满园，在是非处也会保养善念的一瞥。”

大爱使人温和，用爱保养自己的心灵会使人有内而外散发出悲悯的气息，那是爱的清香。

在当下人们日益关注外表的保养时，把精力更多的放在内心的保养上会使人更显魅力。脂粉的涂抹只会用于一时的光鲜夺目，未免落俗与短暂，而心灵的保养永恒而气质脱俗。当吴小莉当选“网易

知性之美”的时候，人们看到了她身上所表现的优雅、从容，有一种用任何化妆品都无法修饰的美与气质从她身上散发，引人着迷。而她这一切的魅力来自于对自己心灵的保养。吴小莉用知识不断充实自己的头脑用知识滋润自己的心灵，腹有诗书气自华，似水的女子使自己行走于人群而遗世独立。

知识使人博学睿智，用知识之泉的水不断保养自己的心灵会使人表现出来的柔情与淡泊。

一个人的美好来源于心灵的纯洁，想让自己澄澈必须从心中开始自洁自好，时常关注美好的事，让美保养自己的眼睛，会使目光炯炯。于丹教授故事里的王后每天去森林中看山看水，使自己返璞归真，以真性情融入大自然的怀抱，让自己洁净，于是王后有永不衰老的容颜，纯洁使王后永远焕发生机。当我们尝试不断祛除心灵的暗斑，时刻保持内心的素净时，我们同样会有永远生机勃勃的笑脸。　用爱保养心灵，抚慰苍生；用知识保养养心灵，知性儒雅；用纯净保养心灵，生机焕发，人的气质来源于心的定力，不断保养自己的心灵才会有永恒的魅力。

保养

碧水涌动，鱼潜浮沉，水之于鱼，命之所依；蓝天如洗，鸟飞无羁，天之于鸟，生之所恋；胸中信念，人之精魂，保养信念，魂之所需。　信念，生于胸，长于胸，却不可不保养。物欲横流，金钱所向，人之贪念，都是埋没信念，给信念蒙尘的罪魁。谁能面临诱惑，风雨不动安如山，谁能遭遇强迫，从容淡定，面色无改，时时保养信念的人能斩断信念身上腐生的荆棘，除去信念身上滋长的沉疴，从而如璞玉般闪烁人性最美的辉。

海瑞能在尔虞我诈的官场中，两袖清风，一身正气；屈原居高位而不随波逐流，被放逐却赢得千古悲风。他们的信念没有在那样沉重的打击下失去光泽。因为他们能够保养信念，呵护信念，犹如呵护自己的

生命。

信念是棵树，不是梧桐，不是白杨，它脆弱，纤细，不堪一击，藤蔓缠绕，会使他窒息；恶禽啄食，会使它枯萎；无论是风吹雨打，还是电闪雷鸣，都会使他受到惊吓，缩回地里。想让他枝繁叶茂，则要坚定不移地保护调养，它歪了，调正它，受难了，守护它，这娇贵的信念。唯有在矢志不渝坚守不移的保养下，才能枝繁叶茂，长得葳蕤。　陈光标“慈爱如山，财富如水”是在保养信念；“长江人链”是长江大学学生对信念的保养；云南昆明的王琪用一遍遍的“假如我有一双明亮的眼睛”反复擦拭自己对生命的信念??这纷杂喧嚷的社会，由这些被保养得完好的信念澄清，铺天盖地涌来的灰尘，被这些信念拂除。生命之美，静静绽放，美得动人心魄，这是保养的艺术。　社会上有“桥填填”事件，有逯军的“为谁说话”，有“飙车门”“诈捐门”??这数不清的遮天蔽日的恶迹斑斑的害虫，袭天而来。信念，如皓腕霜雪，冰雪娇嫩的容颜，暴露在这黑暗之中，无处逃遁。可是，只要及时盖上屏障，及时清除垃圾，那些面目可憎的陋颜怪物，又怎会瞬间腐蚀渗入信念根基，

信念需要保养，方能如夏花般绚烂，方能如秋叶般静美。保养信念，更像是在呵护灵魂。　保养信念，生命之美绽放。

简评：此文在众多考生作文中能让人眼前一亮，不在于主题的鲜明——坚定的信念，也不在于文章内容纵横捭阖，撷取古今典范事例，并能形成正反对比，更不在于语言骈散结合，挥撒自如，而是文中能恰到好处地使用比喻论证。“信念是树”“风吹雨打”“电闪雷鸣”会使它受到惊吓。谈到“保养”的必要性，形象贴切，论证有力。这是那些有大量事例充斥全篇的文章所不可比拟的。

貌所征服，欲罢不能，他强占陈圆圆，而吴三桂听说爱妾被夺后，冲冠一怒为红颜，举兵镇压李自成。轰轰烈烈的起义失败了。倘若李自成保养好自己的心不为色动，不夺他人之爱，铭记自己当初的豪言壮举，那么历史将会是李家的天下。可惜，一切都已晚矣～由此可见，保养好自己得心，是何等重要～

保养好自己的心，让生命延续。汶川地震中一对年轻恋人的事让人感动连连。男孩为了让被倒塌屋压倒的女孩拥有活下去的希望，他不停

的讲述他们恋爱中的美好以及今后的幸福生活。女孩在男孩温柔的语言中让自己的心保持求生的愿望，时刻都在增加着对生命的渴望，正是她的心被保养得鲜活，从未丧失对生的渴望，她赢得了生的希望。她获救了，在欣喜之余，我们应该看到正是她擅于保养自己的心，所以生命得以延续。

在现实生活中，保养一颗心尤为重要。因为，只有心境明亮宽敞，才能指明生活的方向。而现在的社会，私欲横流，多少人在物质利益的驱动下，使自己的心背离了原来的轨道。或许他们也有言不由衷的苦，可是倘若他们时常保养自己的心，时常接受道德的熏陶，就不会做违心的事情。保持心地善良，保持心胸开阔，学会保养自己的心。　保养，需要智慧；保养自己的心，需要智慧和毅力。不以物喜，不以己悲。让自己的心时刻保持在和平的心态上～

保　　养

变幻莫测的国际社会，变琢磨难测的人心，充满铜臭味的人际关系时时刻刻挑战我们的价值观念，

我们该何去何从，睿智者发出一个声音：保养一个良好的心态。

沈从文先生一生爱水，他说：“水交给我粘合卑微的人生理想”。在那个荒唐的年代，沈先生被发配到农村改造，但他给妻子的家信中却说：“你真应该来看这的荷花，很美。”从信中我们可以看出沈从文先生面对环境变迁的大度，他那如水般澄澈的内心。正如他所说：“星斗其文，赤子其人，不抑不从，亦慈亦让。”正是因为他保养了一颗良好的心态他才能直视现实中的一切不公，他才能做到去留无意看庭前花开花落，望天上云卷云舒的坦然。

欣赏李白，不只是因为他那“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的文字，而是因为他保养了一个平和的心态。欣赏他“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的不羁；欣赏他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪放；更欣赏他让力士脱鞋，让贵妇捧砚，欣赏他在被赠金还乡后没有伤心难过的平和心态。正是因为李白这种良好的心态，我们才能领略到那绝美的文字，感受到来自盛唐的气息。

初读李煜的诗文，我便被他心灵絮语般缓缓的文字打动；读多了以后，我便只能感受到他那深如大海的伤痛。“无奈朝来寒雨晚来风，胭脂

泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”忧伤的情怀充盈着他的思维，面对国破家亡的局面，有人选择了卧薪尝胆，心系百姓，十年磨一剑，只等复仇的一天，有人选择了屈从，选择了沦为奴隶。而李煜选择了后者，面对痛苦的侵袭，他没有保养一颗良好的心态，痛苦的涟漪便在他的心湖中荡开，最终招来杀身之祸。在这一点上，我认为他甚至不及“乐不思蜀”的阿斗。

保养一颗良好的心态，让我们像雄鹰一样搏击于蓝天。　保养一颗良好的心态，让我们像寒梅一样傲对风雪，迎来春天的曙光。　保养一颗良好的心态，让我们笑看人生的起起伏伏，在人生的荆路上走的更远。

人的生活方式有两种：第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是却长不大。人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦；　人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你；走近你，你能给人一片绿色。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。

４

保　　养

假如想让一滴水永远晶莹剔透，这需要你的细心呵护，假如想让一朵花永远馨香灿烂，这需要你的精心培育。假如想让一颗心澄明如旧，这需要你的保养。保养一颗心，让生活更纯真。

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎，与人交而不信乎，传不习乎。”

这是说，我们每个人都需要时常反省自己，让自己的心永远质朴宁静。保养自己的心，让它在接受万物的浸染中不变其质，能够铭记曾经的单纯，不随波逐流，能够出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

保养自己的心，让心不随外物而变。李自成是失败的英雄，因为他没有保养好自己的心，让自己功败垂成。都说英雄难过美人关，而恰恰如此，李自成没有保护调养自己不为色动的心，致使到了手的宝座被拱手相让，当年他发动起义，轰轰烈烈，进展的如火如荼，可是在关键时候他被陈圆圆的美篇五：典范议论文赏析　　　　　　　　　　　　　超越弯道一起飞

弯道中蕴含着超越的机遇，超越中拥有着勇敢的情怀——题记　“超越梦想一起飞，你我需要真心面对。”一首《超越梦想》唱出了无数人敢于超越自我、超越梦想的激情。的确，超越中暗含着危险，超越需要十足的勇气，但是没有超越就没有可能到达一个崭新的高度。　当你面对挑战时，是勇敢向前还是畏惧不前；当你面对机遇时，是果断超越还是左右迟疑；当你面对困难时，是勇于超越还是害怕退缩。为了让我们的生命更加精彩，为了让生命去回味这一刻，去铭记这一回，我们应果断选择前者。

抓住弯道，勇于超越。这一点，鲁迅做到了。面对黑暗的旧中国。面对内心早已渐渐麻木的中国人，他毅然弃医从文，要从心灵上去拯救那些已病的中国人，他平静如水，内心却波涛汹涌。他用锋利的笔尖刺穿了统治者的心脏。他已超越了自我，他将自己高大而又严肃的形象树立在了无数中国人民的心中。

抓住弯道，勇于超越。这一点，贝多芬做到了。面对自己的双耳失聪，面对自己贫寒的家境，他并没有因畏惧而放弃音乐，而是怒吼着：“我要扼住命运的咽喉。”他利用一根木棒通过牙咬来感受音律的震动。他谱出了流传至今并令人振奋的乐曲《命运》。他不放弃任何可以作曲的机遇，战胜了失聪，超越了自我，在音乐史上留下了辉煌的一笔。　抓住弯道，勇于超越。这一点，刘翔做到了。虽然刘翔在北京奥运会上遗憾退赛，但他在雅典奥运会上的精彩表现令世界所叹。他抓住了机遇，这不仅仅是他个人的超越，更是全中国乃至黄种人的超越。世界会永远记住这个在奥运跨栏项目上夺冠的黄种人。

抓住弯道，勇于超越。能够准确把握并且勇于超越的人们都是可敬的、勇敢的。历史上有所成就的人们在面对机遇时无不准确地把握，勇于超越，挑战极限，而我们也应做到如此。

面对弯道，勇敢超越。我们的生命才能更加精彩，同样我们的梦想才能展翅翱翔。

【满分赏析】　这篇记叙文虽然并无过多的出彩之处，但中规中矩的笔墨，值得广大考生借鉴。从形式上看，下笔有题记，笔墨引人；开篇用歌词切入，可谓新颖。从论据上看，不论是鲁迅的经历，贝多芬的故事，还是刘翔的机遇与遗憾，均是信手拈来，内容充实。从语言上看，准确凝练，充分展现文章气质。

别让感情遮住了理智的双眼

有这样一个故事：宋国有个富人，由于下雨他家的墙被淋倒。他儿子和邻居的一位老者都说：不修好一定会有人来偷窃。晚上家里果然来了小偷。富人觉得他儿子很聪明，却认为老者是小偷。大概你也认同富人的说法，但若仔细一想便知不妥，亲近的感情会影响理智的认识，所以请擦亮你的理智的双眼。

听罢这则材料，我们会有这样的疑问：倘若告诉富人将有小偷来时的人和富人没有任何亲缘关系，那么富人恐怕会怀疑他俩，因为他们都和富人没任何关系。所以说富人的判断并非是理智的，而是受到世俗情感的影响，所以说生活中我们认识事物时或多或少会受到感情的影响。

然而并非所有人都会被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在审理自己侄儿包勉的案子时，完全排除了个人的感情，丝毫没有受到情感的影响。用他的话说就是：公堂之上无父子。就因为此，他才被后世之人连连称颂。

１９世纪伟大的物理学家牛顿，是力学系统的创始人，而在当时人们正在研究光的本性，学术界有两种说法，一种是认为光具有粒子性，它是由无数看不见的微粒组成的；而另一种是说光只具有波动性。当时两派各举出了例子和实验来证明了自己的观点。但由于牛顿支持粒子说，反对波动说，所以人们也就认为光只具有粒子性。从而使光的波动说发展很缓慢，直到２０世纪初才被人们所接受。　现代着名物理学家史蒂芬？霍金，在研究黑洞问题时，曾收到他的导师的信，说黑洞是不会向外辐射能量的，劝他放弃这方面的研究，但

霍金并没有被感情蒙蔽，依然坚持认为黑洞会向外辐射能量。最终他因此获得了＆；原子物理之父＆；的光荣称号。　　　我们的世界是一个充满情感的世界，我们在认识事物的本质和探索世界的过程中都会不同程度地受到情感的干扰，因此我们要以＆；举世浑浊我独清，众人皆醉而我独醒＆；的高尚情操来拨开情感蒙蔽的双眸，用客观的、理智的、公平的态度来认识它。　　　＆；情感＆；犹如眼前的一片乌云，拨开它我们会发现蓝天、绿水？？

解析：任何观点都需要事实的支持，但并非任何事实都能支持某些观点。本文作者所选取的作为论据的事实相当恰切精致，像三根栋梁，成功地构建起了理论的大厦：拨开感情迷雾，把握理性光彩。这三个事例也各具特色而又相互补充，包青天以理性的头脑来评判纷繁复杂的谜案，声称＆；公堂之上无父子＆；，是古之典范，也是中国伦理血缘超越的成功范例；史蒂芬？霍金坚持自己的判断而避免老师的误导从而取得巨大成就，是今之楷模，也是外国理性光彩的闪烁，牛顿的例子则从反面论证了本文的论点，这二正一反，非常具有说服力。　语言，架起沟通的桥梁

人类与其它动物不同的一个地方是，人类有自己独特的语言。语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁，通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而蔺相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。

语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代社会许多家长常抱怨孩子老是以自我为中心，总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚着自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的一点是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么事都不让孩子做，只

要求孩子好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一些时间来，让一家人能够说出各自内心所想的和所希望的。父母仔细聆听儿女的心声，儿女默默记住父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立。家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母。彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敞开。

语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。冯妇葬身火海的寓言，发人深省，如果语言表达准确，这种悲剧完全可以避免发生。因此，学好语言的表达，对沟通是大有裨益的，架好语言这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。　　　有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此多姿多彩。

【评析】

这篇作文得分情况为：内容２４分表达２３分发展等级１０分，总分５７分。从内容上看，本文紧扣“语言与沟通”的关系展开议论，切合题意，中心突出。先提出中心论点，然后从“语言有时是化解误会的良药”“语言是传递关爱与理解的信鸽”“语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解”三个方面展开了论述。蔺相如、冯妇一个正例，一个反例，相互映衬，对比鲜明。家长与孩子沟通的事例，既富有生活气息，又使感情显得真挚。从表达上看，本文符合议论文的表达要求，采用了“总—分—总”的行文思路，条分缕析，结构严谨，语言流畅。从发展等级上看，本文能透过现象深入本质，称得上是一篇认识深刻的议论文。

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也，　　　宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳

从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面

上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。

说“安”

观花者心安静待，才能看到昙花惊人的美艳；采药者心安静寻，才能找到举世难求的灵芝。生活中，处处需心安。心安者，成万事。　遭遇坎坷时，需要心安。李白被贬回乡，却豪放不减，安心享受难得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒与大气。苏轼流放海南，却悠然依旧，安心享受难得的悠闲，于是，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的自在。李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然心安自在，快乐满怀，于是，成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。心安者，成万事。

身处逆境时，需要心安。史铁生，不到二十，下身就残废，但他却并未被吓倒，而是安心于写作，终于成为现代文坛一颗耀眼的明星；海伦？凯勒，双目失明，但她却并未被压弯，而是安心练习说话，终于成为生活的强者、世人学习的楷模；史蒂芬？霍金，全身仅有两根手指能动，但他却并未被击垮，而是安心努力用两根手指写书和工作，终于，一部《时间简史》惊叹世人。他们，都是生活中的不幸者，然而，他们却用内心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的万幸者。心安者，成万事。

面临成功时，需要心安。试想，如果没有居里夫人在发现钋后仍安心钻研，怎会有化学元素“镭”的发现，如果没有我国领导人在国家高速发展之时，仍不满足于现状，安心办事，怎会有中国今日傲立于世的辉煌，不沉湎于已有的成绩，安心创造新的业绩，一次次的成功必将不断垂青于他。心安者，成万事。

前方乌云密布，与其无方向乱窜，不如安心静待并不断积蓄能量，待准备好，调整好，以一颗安然之心，借风之势、山之力，还怕撑不出个晴空万里，

面对坎坷，安心处之；遭遇失败，安心处之；面对成功，安心处之。朋友，携一颗安然的心，快乐出发吧～梦想，就在不远处。　心安者，成万事。

世界因多彩而精彩

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。

【开门立论】

在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。【论点阐述】

何必去穷究根底，追求统一呢，还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代，往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢，“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀～战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美；无一不留下千古的传奇。

所以我说，历史因多彩而精彩。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。　所以我说，文学因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我说，自然因多彩而精彩。

何必再去争论红楼中的花魁呢，不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗，不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗，　所以我说，人类因多彩而精彩。

？？

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧～用它，去领略春华与秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴睛圆缺，云来雁往。　　　只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢，【承上分析】

因为世界因多彩而精彩。【点题】

小故事河边的苹果

一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。

学习心得：世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个苹果。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。

爱人之心

这是发生在英国的一个真实故事。

有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病。他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价８万英镑，但人们很快就将它炒到了

作文三：《议论文名作赏析》25200字

一：因果分析法　：这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点。

基本思路：总起句（扣题）＋叙例＋追问原因＋探究原因（扣题）＋总结（扣题）

常用模版张”正因为，，，，所以“　　之所以　　是因为“，使用时关系要准。如：

１靠奋斗冲破“埋没”的压力。古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦　就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心研究数学，终成著名的数学家。他们为什么没有因埋没而窒息，并且能有建树呢，因为他们是生活的强者，不管在什么不利的情况下，他们始终没有丧失奋斗的勇气和力量；他们坚信如果真是千里马，又不失千里之志，终有奋蹄腾飞的日子。可见在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终会冲破“埋没

１

２有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。

二：假设分析法：就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，以揭示论据和论点之间的内在联系。其思路是正例反说，反例正说。关键在于围绕论点假设，虚实强调，常用模版‘如果，，，那么‘　　“假如，，，，”　　“怎能，，“　试想“　”倘若“如：　（１）有志者事竟成

王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。

假如王羲之根本没有立志想过要当什么书法家，只是想过

２

平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那　样，王羲之其人也不为我们后人所知。由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀～

（２）生活的磨难可以激发创作灵感。李白壮志凌云，怅然失意，却成为“诗仙”；李煜国破家亡，阶下为囚，却成一代词宗；辛弃疾一生力主抗击金兵收复中原，是一代伟大的爱国词人。如果李白官至宰辅，享尽荣华，不用浪迹江湖，那么诗仙的豪迈与脱俗肯定与他　１　／　４

无缘；如果李煜一直当着皇帝，那么他就永远只会作一些才子佳人的词，而不会留下“一江春水向东流”的千古绝唱；如果没有经历国土沦丧，家园消亡的苦难，那么辛弃疾也只是一个“为赋新词强说愁”的普通词人而已。生活的苦难与磨练，是他们创作的源泉。　三：正反对比法？“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。

秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的

刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。世界著名文豪小

仲，之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上　继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得　成功马的。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。

３

？“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。　相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦

始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，　然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。究其　原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不都是　鲜明的例子吗，

（四）评价分析法

即在举出实例之后，提炼出事件或行为意义，揭示出价值、影响或者危害。

中国人是有骨气的　文天祥当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱中不屈不挠（从容就义（实践了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志；徐悲鸿面对洋学生的诬蔑，勇于向洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一直名列前茅（使那位洋学生不得不承认中国人富有聪明　２　／　４

才智。朱自清宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝接受配售的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。华罗庚得知祖国解放的消息，毅然决然地抛弃了洋楼、汽车，带着全家登上邮船，回到祖国的怀抱。这些人的所作所为（真正表现了富贵不淫（贫贱不移，威武不屈的大丈夫气概（他们是有骨气的中国人，他们的凛然正气将永远名垂

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青史，永远为人们所敬仰。

（五）条件分析法

条件分析法，就是在引述一个事实论据后，对其成功的条件作出分析的一种方法。例如，一篇议论文在论述艺术修养与科学成就的关系时，有如下两段论述：

近年来，我常常听到人们提出这样一个问题：我们为什么不能贡献出一个爱因斯坦？原因也许是多方面的。一般说来，造就一个爱因斯坦除了高超的数学、物理知识外，还需要有广阔而深邃的文化背景。其中艺术素养便是一大因素。如果爱因斯坦对艺术的美无动于衷，人们有充分的理由可以怀疑他的心中是否能树立起科学（真理）的美学标准。而没有这种标准，他就难以在科学上作出划时代的贡献。

音乐、绘画和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。

（１）观点：勤能补拙　　戏剧大师莎士比亚自幼家贫，不畏世俗和现实的压迫，刻苦勤奋，写出了《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》等不朽的戏剧大作；齐白石从小刻苦勤奋，对绘画的学习和创作能持之以恒，终成一代国画大师；华佗自小立志医学，对医学难题不断地思索与实践，终成一代医学名家。　（２）观点：有志者事竟成

春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践沦为阶下囚，

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但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；明代徐霞客年轻时立下走遍三山五岳的志向，后来虽历经磨难，但一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著《徐霞客游记》；著名数学家华罗庚小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为数学领域的巨人。

（六）引申类比法

这种方法，就是把列举的事例加以引申或类比，联系实际，突出其观点的现实意义。如：英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。

科学如此，人生又何尝不是，常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。（高考优秀作文《人生的“出”与“入”》）

（七）阐释分析法

阐释分析法，就是对作为论据引用的概念、学说或主张的意义加以解释、说明或阐发。特别是所引用的论据来源于较难理解的文言文或经典著作中艰深难懂的语句时，运用阐释

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分析法是十分必要的。

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例如，大家知道，最早讲实事求是的，要数汉代的班固。他在《汉书》卷五十三《河间献王传》中写道：“河间献王德，以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”在这一句下面，唐代的颜师古做了一个注解，他说：“务得事实，每求真是也。”这个意思很明显，照我们现在的话来说，就是要占有大量材料，分析研究客观的情况，辨明是非，寻求真理。

只有经过阐释分析，论据的含义才会更加明晰，读者也才能较容易地从这一寓言中认识到环境是成才的重要因素这一道理，论据的论证力量才能充分地显示出来。

（八）求质分析法

求质分析法（也称揭示本质分析法），就是透过论据所提供的现象揭示出事物本质的一种分析方法。运用此法的关键是准确地抓住蕴含在论据中的本质的东西。例如论证“弄虚作假行不通”这一观点时，先引述南郭先生的事例，然后进行分析：

“滥竽充数”四个字概括得好，好就好在点出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落是个逃之夭夭，贻笑大方的结局。

这里，作者抓住了南郭先生弄虚作假、不懂装懂的实质，

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并用一个“充”字点出了南郭先生的要害，点明了所引事例的本质。求质分析法往往能一语中的，在论证上也就有一字千斤之效。

（九）辩证分析法：辩证唯物主义的几种关系：现象与本质的关系、内因与外因的关系、主要和次要的关系、量变与质变的关系

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篇二：赏析短文

文学鉴赏与写作，一直是高考考生的两大难题，而我省高考语文试题却将两者融合在一起，出现了赏析短文这种题型。这种题型要求学生对文学作品的主题思想、艺术手法、构思技巧进行分析，并据此写成一篇条理清晰，结构完整的３００字的短文，难度自然不言而喻。为此，许多考生望题兴叹，不知如何下笔。其实大可未必，只要是”题”，就一定有规律可循，有模式可供借鉴。下面，我将介绍几种常见的赏析短文的开篇、正文、结尾模式。

一、三种开篇模式

模式一　开门见山式

例１　《炉火》一文作者以象征和对比的手法，写出了对炉火的喜爱之情，表达出自己对活力与希望的呼唤与渴盼。《＆ｌｔ；炉火主题思想及表现赏析》

例２　成功地引用古人的诗句，是玄武散文名作《月光破

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碎》的一大亮点。《＆ｌｔ；月光破碎语言特色赏析》

开门见山式，就是直接简明的表达自己对赏析对象某方面的认识。它毋须考虑其它枝节，既便于操作，又能旗帜鲜明的展示整篇短文的观点，给阅卷老师一目了然之感。如例１采用的是分析主题思想的套话，即以什么样的手法，表达了何种情感和思想；例２则更简单的指出某种技巧是某文的主要特色或亮点。两者没有任何多余的语言，朴实而平直，简洁而具有概括力，很值得我们学习。当然，我们在面对具体的文章时，可以依据不同文章的特点，适当的加入符合文章特点的词汇，使表达更富有文采一些，如“这篇散文运用通感、比喻、拟人、叠字等多种修辞手法，构建出一个空蒙而迷幻的出神入化之境，大大增强了作品的艺术感染力”《＆ｌｔ；听听那冷雨修辞手法赏析》，“空濛”“迷幻”“出神入化”这些词语既是对文章所营造的意境的高度概括，又能为开篇增添文采，使赏析短文的可读性大大加强。　　实用价值：？？？？？操作难度：？？

模式二　烘云托月式

例１　柯灵的《巷》艺术手法多样，灵动多姿，特别是对比手法，它的娴熟运用在文中突出而鲜明。《＆ｌｔ；巷表达技巧赏析》

例２　柯灵的《巷》文笔清丽淡雅，风格婉约细腻，表现手法更是灵动多姿，给人以深刻的印象。《＆ｌｔ；巷表达技巧赏

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析》

所谓烘云托月式，即目标指向某个赏析方向，却不从其入手，而是先言其它方面，然后笔峰转入所要赏析的内容，使其特点、作用或重要性在比较中得以充分的渲染。这种模式，要求对赏析对象的各个方面有所了解，在了解的基础上权衡选择，以确定赏析短文的观点，并在文字上对选择的过程加以展示。如例１把表达技巧中的对比手法作为自己的写作对象，却从“艺术手法多样，灵动多姿”写起，形成整体（表达技巧）衬部分（对比）的效果；例２的写作目标指向表现手法，却先言文笔和风格，以其他角度衬托表现手法，更凸现此角度的重要性。

实用价值：？？？？操作难度：？？？

模式三　由此及彼式

例１　著名作家孙犁的作品素以清新、淡雅、飘逸著称。《菜花》这篇散文也不例外。作家以娴熟之笔，由花及人，借花明理，为我们揭示出深邃的人生哲理，读来令人深思。《＆ｌｔ；菜花主题思想赏析》

例２　优秀的散文讲究“形散神不散”，尤其注重于“思接千载，视通万里”的艺术构想中的“聚焦”。《在爱的站台上送别》就是这样的范例。《＆ｌｔ；在爱的站台上送别艺术构思赏析》

如果烘云托月式，是以前衬后，而由此及彼式则是通过伏笔铺垫，顺理成章的谈及赏析短文的观点，而铺垫部分多为

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文章以外却与文章有着千丝万缕联系的知识内容。例１首先对孙犁作品的整体风格加以品评，然后由“《菜花》这篇散文也不例外”自然过渡到对《菜花》的赏析，可谓水到渠成；例２则先对“聚焦”艺术作了一番阐释，再不露痕迹的点明“《在爱的站台上送别》就是这样的范例”，使“聚焦”艺术与《在爱的站台上送别》这篇文章巧妙结合在一起。不管例１还是例２，都展示了写作者开阔的视野和良好的知识素养，使赏析短文的文学韵味更显浓厚。

实用价值：？？？？操作难度：？？？？

二、两种正文模式

模式一　定点评述式

例：（正文）在《爱的站台上送别》的主题是鲜明的。文章精心勾勒了一幅幅送别的画面，通过具体的场景，尤其是细节描写，真切自然的表现了人们在离别之际流露出来的亲情、人情，使人类之爱得到鲜活的呈现。

在《爱的站台上送别》的主题是立体的。无论是依依惜别的分手场景，还是人们不同的思想感情；无论是坚固的站台、延伸的铁轨，还是缠绵的人情：无论是记叙，还是议论抒情，都围绕中心，从各个侧面表达爱的意旨。

在《爱的站台上送别》的主题是“站立”的。为了突出人类之情、诚挚之爱，作品运用了衬托手法，用流动的生活和人生，来比衬穿越时空、超越平庸的具有永久性和坚固性的人

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类之爱，从而深深的拨弄着人们的心弦，意味无穷。

定点评述式，就是抓住赏析对象的两三个点来细细品评。如果说，沿波逐源式是动态的赏析，那定点评述式则是静止的。它要求赏析者在掌握大量材料后，进行分类归纳，整理成不同的评述角度。如赏析一篇文章的语言特色，就应该了解不同句子的语言特点，有些句子采用了修辞，使得形象鲜明，有些句子是长短结合，灵巧自然，有些句子用词精当，刻画细致，所以在具体成文时，我们可以从三个角度来赏析这篇文章的语言特色：巧用修辞，形象鲜明；长短结合，灵巧自然；用词精当，刻画细致。上面的例文就是抓住了“主题是鲜明

的”“主题是立体”“主题是‘站立’”这三个点的来评述，可谓层次清晰，分析透彻，这是对大量材料共性的提炼的结果。这种模式适合各种内容的赏析，不过有几点是需要注意的：

（１）紧扣一到三点，不能面面俱到；（２）点与点之间不能存在包容关系；（３）每个点评述的篇幅大致相当，不能出现第一点占用大量篇幅，而第二点只有短短两行的现象。　　实用价值：？？？？？操作难度：？？？？

模式二　沿波逐源式

例：（《匆匆》篇幅短小，构思新颖，作者匠心独运地以发问句式为纽带连结全文，一步紧似一步地展露内心情绪。）起头就透过自然现象，不断追问。设问灵巧，一句一锤，扣

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人心弦，逼人思索。接着又以来去的日子“又怎样的匆匆”这一发问句别开生面，引出太阳这一具体形象。那作为诗人感情附丽物的太阳，既是诗人主观抒情的渊薮，又是通篇结构的枢纽，它把前面提出的问题形象化了，又为以下的情感抒发另辟蹊径。最后，作者又以“我能做些什么呢”这一反问句式把感情进一步发挥，以一连串的发问，追踪生命痕迹，反省“过去的日子”，以“我们的日子为什么一去不复返”呼应开头。这些发问句在整个结构中，巧妙地起了牵引情感的作用，通过它一层紧扣一层地点显了主题，深化了主旨。

沿波逐源式，是把赏析对象的行文线索，当作赏析思路以构建短文。一篇文章从结构上而言，有开篇、正文和结尾，从情节发展而言，有开端、发展、高潮和尾声，这也使得主题思想、表达技巧和语言特色在不同的段落和环节中有着不同的表现。所以依据作者的行文来构建赏析短文，既可以立体直观的展示赏析对象的全貌，又能随文意的发展适时评点，使赏析短文全面而又脉络清晰。例文中就用“起头”“接着”“最后”来构建短文，将《匆匆》一文的整体框架展示出来，并有侧重的把不同段落的不同特点，以及所起到的作用做了深入的剖析，如“起头”的特点是“设问灵巧”，作用是“扣人心弦，逼人思索”。像这种沿波逐源式，比较适合分析文艺作品的写作思路和主题思想，有环环相扣，层层剖析之妙。　　实用价值：？？？？操作难度：？？？

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三种结尾模式：

模式一　首尾呼应式

例１　（首段：文章语言艺术质朴、简洁而不乏精彩，有些语句颇有韵致。）就是这样的语言，引领读者进入充满苦难的高原，起到了震撼读者心灵的效果。《＆ｌｔ；渴望苦难语言特色赏析》

例２　（首段：作家马丽华的名作《渴望苦难》，构思巧妙，的确是一篇佳作，很值得细细品味。）文章从入笔到结尾，结构缜密，将苦难的内涵步步阐述，构思如此之巧妙，让人回味无穷。《＆ｌｔ；渴望苦难艺术构思赏析》

首尾呼应，可以使赏析短文结构缜密，浑然一体。起于斯，终于斯，对评述的内容进行强调总结，可谓是最常见的结尾方式。例１首段指出了文章语言的特色，末段则写明语言所

起到的效果，遥相呼应，相映成趣；例２首段认为《渴望苦难》构思巧妙，结尾则进一步强调“构思如此之巧妙，让人回味无穷”，为全文划上了圆满的句号。不过，采用这种模式，必须避免开篇和结尾的简单重复。两者意思可以差不多，但表达一定要富于变化，前后雷同，不但不能起到强调总结的作用，反而使赏析短文失去灵动婀娜之美。

实用价值：？？？？？　操作难度：？？

模式二　补充说明式

例１　本文结构之严谨与顺畅使之成为一篇不可多得的叙

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事性散文。此外，文章独特的构思以及行文的风格也很耐人寻味，给作者以心灵的触动。《＆ｌｔ；美食情缘的构思技巧赏析》　　例２　文章的精巧构思除此之外，还有句间安排，过渡照应等，一篇好的文章，其好的表现在全方面。《＆ｌｔ；废墟艺术手法赏析》

补充说明式，就是在篇尾对正文未曾涉及的内容加以补充的方式。众所周知，３００字的短文不能面面俱到，但文章仅局限于一两个方面，又多少会给人一种只见树木不见森林之感。所以简略的提及其他内容，可以适当弥补这种缺陷，使赏析短文更显全面。如例１在谈到结构之余，又提到构思和行文的风格，例２除了写构思，还补充了句间安排和过渡照应等，这虽然只是小小的细节，但能使点面有机的融合，立体的展示赏析对象。

实用价值：？？？？？操作难度：？？？

模式三　拓展升华式

例１　总之，读余秋雨的散文，你随时可以感受那飞扬的思绪，那份举重若轻、信手拈来的潇洒。《＆ｌｔ；废墟构思技巧赏析》

例２　这篇文章强调了水质对人体健康的重要性，从而提出了环境保护、治理大气和水污染的主题。这对于大力发展工业、污染日益严重的我国而言，具有很强的现实意义。《＆ｌｔ；水吧之遐想主题思想及其表现赏析》。

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拓展升华式，即以赏析对象为基础，却不停留在赏析对象上，充许赏析者有简短而合理的发挥。这样的模式，可以融想象、感触、自我的见解为一体，可以抒情、议论，亦可说明、叙述，能够很好的展示赏析者驾驭文字的能力和思维能力。如例１由《废墟》上升到余秋雨的散文，从局部到整体，给人豁然开朗之感；例２分析文章的主题，从而谈及我国的实际情况，把笔触伸向社会现实，见解深刻，发人深省。

实用价值：？？？　操作难度：？？？？

上面，分别介绍了三种开篇模式、两种正文模式和三种结尾模式，这几种模式是从大量赏析短文中总结概括出来的，具有很强的实用价值，大家可以在平常的练习与考试中借鉴选用。但是，任何赏析都是建立在对文学作品的理解之上的，单有模式，而不能做出准确到位的分析评价，势必导致方向性的错误，因而，在

平时的阅读中，有意识的培养的自己赏析能力，掌握一些基本的赏析标准尤为重要。

篇三：议论文写作之“起承转合”的分析及其例文

乏，辨别能力差，他们需要的精神食粮应是有益的营养品，应该提倡他们读好

议论文写作之“起承转合”的分析及其例文　书。可是，有的青年，见书就买，买了就读，读了就信，甚至不加分析地就模

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仿，分不出真、善、美与假、恶、丑。别林斯基说：“不好的书告诉你错误的一、解说

概念，使无知变得更无知。”有些青年读者正是中了坏书的毒，由无知变得更起承转合，是中国古代写作理论的一个术语。清朝刘熙载《艺概、经二、例文

下面，我们一起来看几篇“起承转合式”结构的例文，以便加深理解。　无知，甚至走上邪路，其教训是颇为深刻的。　义概》云：“起、承、转、合四字，起者，起下也，连合亦起在内；合者，

读《孟尝君传》　　一段时间内，社会上神怪、侠义、公案旧小说和侦探推理、惊险小说合上也，连起亦合在内；中间用承用转，皆兼顾起合也。”

王安石　畅销行时，对这类书出版发行太多，就会对精神世界造成污染，甚至产生公害。　所谓“起”，就是在文章的开头开门见山明确地提出论点或论题。

１、起——起题：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱现在，很多同志开始认识到重任在肩，应当为广大读者多提供有益的精神食粮，　所谓“承”，就是承接，就是承接中心论点或从正面或从反面阐述

于虎豹之秦。　为国家培养建设人才贡献力量；但是，也有极少数同志迁就甚至迎合某些读者自己的观点。

２、承——承题：嗟乎～孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足

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以言得士，　精神空虚的庸俗趣味，把重要的思想宣传阵地，变成赚钱的场所。我们的出版　所谓“转”分三种情况：由正面论述转入反面论述叫“反转”，由

３、转——转题：不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚工作者是做惟利是图的出版发行商，还是要做革命的出版发行家，这是不能不反面论述转入正面论述叫“正转”；由正面论述进而转入更深一层意义的论

何取鸡鸣狗盗之力哉，　认真思考和选择的问题。　述叫“进转”。

４、合——合题：夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。　　所谓“合”，就是文章全文的总结、综合，是全部论证的结束。

【简析】这是一篇历代传诵的翻案名作。全文共九十多字，而无一句闲严　和　爱　　简单一点讲，“起”，就是开头；“承”，就是承接上文加以申述；

张汉清　“转”，就是转折，从另一方面生发开去；“合”，就是结束上文。这四字语，持之有故，言之成理，起承转合，特别明显，是短篇文章中的典范。

本文的结构模式是：起——反承——反转——合。　　“严”和“爱”是辨证统一的。“严”体现了“爱”，“爱”表现在是对文章章法的总括。

孟尝君曾为齐相，《史记》有《孟尝君列传》。千百年来，

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世人皆“严”，二者交融渗透，不可割裂。　　起承转合式结构是论说类文章结构中的一种常见结构，由来已久。

古代有相当多的作品如律诗、绝句、散文等常常采用这种结构，八股文也惯称孟尝君能养士，连鸡鸣狗盗之徒也能为他所用，发挥一技之长。对此，历　俗话说：“严师出高徒。”“严”和“高”因果相依，师傅只有严格用这种结构。八股文被贬斥（主要是因为其内容空虚、乏味），这种结构也史上从未有人发过异论。王安石指出孟尝君养士，只获得鸡鸣狗盗的帮助，要求，才能带出高明的徒弟来。老一辈无产阶级革命家深明此道，总是从思想受到牵连。但是，作为写作规律的一种客观反映，这种结构依然具有其内在实际并未算真正的士，这是读史的新见解。可谓翻历史定案，发人所未发，上、学习上、工作上、生活上严格要求他们的子孙后代。

的生命力，今天依然在论说类文章中被大量地应用着，应该引起我们足够的言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。而文章极为精悍，毫无枝叶，　**教育子女“要做有补丁精神的战士”，根据党的需要随时准备

又可谓字字千钧。不愧为读书心得之名作。　“补”上去；**要求孩子学好一门技术，为人民服务；**甚至让八九岁重视。

的孙子自己洗衣服，以便从小养成热爱劳动的品质——他

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们谁不爱孩子呢，正高考作文想得高分，就必须训练自己文章的构思方法，特别是在文章的

读　书　与　成　才　是因为爱，这才要求严。如果让自己的孩子养尊处优，不劳而获，或者百依百结构安排方面，看看自己哪个部分做不到位，就必须立即进行有针对性的训

缪群　顺，姑息迁就，而对他们的思想、学习却漠不关心，放任自流，能叫做“爱”练。很多同学起题太慢，没有开门见山地亮出自己鲜明的观点。承题不明显，

没有针对材料或者话题进行议论以表明自己的看法。转题最重要，可是几乎　走进北京西四新华书店门口，“祝你成才”四个大字列在橱窗里，吗，这其实是“害”。孩子娇纵惯了，久而久之，有可能目空一切，胡作非为，

又怎能成为有用之才，老一辈革命家所以寓“爱”没有，老是在就事论事，没有引申联想，也没有借题发挥，更没有亮出对比引人注目，自然使我思考着读书与人才、与社会进步的关系，于是想说几句甚至走上犯罪堕落的道路，

于“严”，正是从长远利益出发的。　性的材料或者例子以证明话题之是与非——好象在传东西，你从上一个人手话。

高尔基说：“爱护子女，这是母鸡都会做的事，然而，会教育子女，中接过来，也没有看清楚，就马上传给下一位了，我们看不出你在其中起了　书籍是人类的精神营养品，“生活里没有书籍，就好像没有阳光；

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智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”莎士比亚把书籍比作阳光对人类这就是一件伟大的国家事业了。”我们不能使“爱”停留于低级的庸俗的狭窄什么作用。结题虽有，但不精练，不深刻，没有起到应有的强调的作用。

那么重要。人类社会的前进与书籍的影响有着不可分割的关系。方志敏自幼圈子里，要把亲子之爱与国家大业紧密相联，以“严”见“爱”，“爱”中求　因此，高中生有必要认真了解一下起承转合式的文章结构。

喜爱读书，读西洋史，想做拿破仑；读中国史，又想做岳武穆。后来，他读“严”，促使孩子健康成长。否则，溺爱过分，纵容庇护，势必事与愿违，自　起承转合式结构，有其固定的特性，但并非一成不变。

了《共产党宣言》、《资本论》等书，在革命实践中，成为伟大的共产主义食恶果。杭州“二熊”不就是令人触目惊心的反面典型吗，　　首先，“起”有不同的“起”法：有的开门见山直接摆出观点；有

无数事实证明，“严”是“爱”，“爱”须“严”，把“严”和“爱”割的只在开头提出论题，中心论点不在开头的某一具体语句，而是包含在论题战士。彭德怀年轻时读了《资治通鉴》，开始认真的考虑军人应对社会负有

什么责任的问题。“司马光笔下的战争都是完全没有意义的，只给人民带来裂开来、对立起来的想法和做法都是错误

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的。领导、老师、家长对青年、学生、之中，需要概括、提炼。

“承”也有不同的“承”法：有紧承上文正面论述的“正承”，也痛苦——很像我自己的时代里中国军阀之间的混战。为了要使我们的斗争有子女从严要求，无疑是真正的爱，爱之愈深，求之愈严嘛。对此，我们要正确有紧承上文反面论述的“反承”；有作为“起”与“转”之间过渡的“短一些意义，为了实现长期的变革，我们能够做些什么，”彭总是这样和斯诺理解，并且更加严格要求自己，不辜负党和国家的厚望。

谈的。当他读了《新青年》杂志，才知道了社会主义；读了《共产党宣言》、　　承”，也有作为全文重要论证部分的“长承”。

《新社会》等，开始研究马克思主义，不再悲观，怀着“社请容纳生命的个性　　“转”也有不同的“转”法。“转”在很大程度上受制于“承”。《资本论》简介、

（２０００年高考话题作文“答案是丰富多彩的”）　上文是“正承”，下文则“反转”，上文是“反承”下文则“正转”。上文会是可以改造的”新信念而工作。彭总的革命实践，使他成为受人尊敬的无

是“正承”，下文还可以“进转”。上文是“短承”下文也可以“长转”，产阶级革命家。方志敏、彭德怀等同志的革命事迹表明，读思想进步、内容　记得有一位作家说过，大千世界

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无所不有，作家要容得下生命的个性。

健康、知识丰富的书，可以使人们走向革命道路，可以陶冶人们的思想、情推而广之，我们每个人、每个国家不都该如此吗？（起）　重在下文；上文是“长转”，下文则“短转”或“不转”，重在上文。

操，受到启发、教育、鼓舞，长志气，得知识，增才能，成为国家建设的有　几个殊异的几何图形放置一块，若要选出不同于其他的一个，那么每　“合”也有不同的“合”法，侧重点不同，或在正，或在反；落脚

用人才。以往这样的例证不少，今后也还会不断证实。歌德把读一本好书，个人都有自己的答案。面对一个玫瑰园，有人说这是一个坏地方，因为每朵花点不同，或重在理论，或重在实践。

比作和许多高尚的人谈话。我们要建设社会主义精神文明，就要提倡读好书，下面都有刺；而有人却认为这是好地方，因为每丛刺上面都有漂亮的花。而对就“承”和“转”的性质而论，大致有如下几种变式：

对读书要有所选择。　下雨，诗人说它滋养诗情，农民说它灌溉田苗，行人嫌它妨碍走路。（承）　（１）起——正承——反转——合

有些书籍玷污人类尊严，败坏社会风气，毒害青少年身心健康，鲁　显然上面几种看法都是合理的，因为他们从不同

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的立场、角度出发，（２）起——正承——进转——合

迅斥之为粪便和鼻涕。对于坏书，我们不能任其泛滥。英国小说家菲尔丁譬根据自己的利益或爱好得出不同的答案。答案是丰富多彩的，个性是彼此相异（３）起——反承——正转——合

可能会把你戕害”。为了战胜敌对思想，的，我们要有宽广的胸襟，容得下生命的个性。（正转）　　当然，起承转合在每一篇文章中也并非一应俱全，可以无“起”（卒喻“不好的书也像不好的朋友一样，

章显其志），也可以不“转”（“承”的部分就是全文中心），有时甚至可某些专门单位和某些专门人员需要对某些坏书或反面教材进行研究，这是必　任何事物都具有两面、甚至是多面性，我们在认识事物时，由于立场

要的，但对于广大青少年来说，由于他们年纪轻，阅历浅，经历少，知识贫角度不同，思维方法不同，知识构成不同，答案又何必强求一律呢？正所谓“萝

以不“合”。因此，在具体的运用过程中，也不必囿于某一结构模式，而应根据内容的需要适当取舍。

卜青菜，各有所爱”或“仁者见仁，智者见智”。一朵玫瑰，画家看色彩和构图，哲学家必定要用“默默无闻”的价值观来赞叹一番，而商人肯定考虑花的销路和利润。不怪他们，只因花儿有形状色彩，有内在气质，有市场需求，所以尊重个

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性应在情理之中。（正转）

尊重个性，才能发挥人的积极性和创造力。《中国青年报》曾刊登一篇关于素质教育的文章，内容是如何用气压计测量一栋楼的高度，其答案有几十种之多。在让人大开眼界的同时，也深深感到答案是如此的丰富多彩，个性是如此神奇。前一阶段，上海有个叫韩寒的中学生，文学才情极佳，为了能有更深的发展，他毅然冲破各种阻挠，决定退学搞创作。我想，只要他能一以贯之，坚持不懈，这种文学才华和鲜明个性的结合，说不定能给中国未来文坛树立一座丰碑。（正转）

反之，窒息个性，扼杀个性，强求一律，众口一词，必将摧残创造力，久而久之，社会还如何发展，如何进步？正如一位哲人说：在船上，如果众人都站在一边肯定不是好事，在社会上亦如此。（反转）　　答案是丰富多彩的，请容纳生命的个性。（合）

【简析】本文暗合“起承转合”的写法。开头从一位作家的话引起，摆出自己的观点，这是“起”。接着对“几何图形”的选择、玫瑰园、下雨三种现象进行初议，证明观点，这是“承”。下面“转”说开去，由上文面的议论转入“点”的议论，一是自然界的玫瑰，二是素质教育，侧重谈对韩寒的看法，比之上文，这是由面及点的推进式深“转”。再接下去用“反之”承上启下，说扼杀个性的危害，这是从反面来证明论点的反转。有了这部分，内容就深刻、丰富多了。最后一节是合，结束

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全文，再次强调论点。

语言畅通，显示出有较强的功底。但也偶有语病。第３节开头“虽然”这个词错用，因为上下句不存在转折关系，应改“显然”或删去。

最后，身败名裂，为后人所耻笑。这难道不是“其心无主”所致吗，（转题四，反转）

清朝乾隆时期大贪官和绅，从一介锦衣卫，到最后攀爬到朝中最重要的大臣，其拍马屁，阿谀奉承的功夫堪称一绝，但他在担任如此要职，乾隆皇帝对其信任有加之时，所作所为，不是为造福百姓，而是尽其全力追名逐利，中饱私囊。据说其所有家产比清政府十年的财政收入还多，不愧为古今公认的贪官之首。乾隆驾崩，嘉庆皇帝登基之时，也成了和绅倒台之日。这不是他过分追名逐利而导致的吗，（转题五，反转）

在社会高度发达的现在，“我心有主”已成为人们必备的品质。“心有主”则能克服一切困难，迈向成功；“心无主”则禄禄无为，虚度一生。（合题）

【简析】本文的结构模式是：起——正承——正转——反转——合

学生习作中，经常出现能“起”“承”“合”，就是不能来个漂亮的“转身”的现象。有些同学认为自己已经证实了论点了，何必再多此一举。殊不知一个漂亮的“转身”，就能使论证更

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加充实，理由更加充分，从而使观点更为突出。比如，站在历史的角度阐述完毕，若能换个角度，站在现实生活的角度谈一谈，那么文章的内容不仅更为全面，而且也更有说服力。再如，用完了例证法，若能换种方法讲讲道理，那么文章就既有事实又有道理。总之，轻松一“转身”，文章便上了一个台阶。请同学们看下面的例子。　【病文】

拒　绝　诱　惑

？闹钟已经叫了半天，可我就是舍不得钻出暖和的被窝，心想：“再睡会儿，没关系的。”等我打着哈欠，伸着懒腰起床时，却发现晨读时间已过了一大半。

？明天就要进行数学测试了，可手中的杂志实在太好看了，于是我索性扔了笔，一头扎进了小说中。结果第二天的测试是“大红灯笼高高挂”。

？商场里正在举行降价促销活动，我一阵窃喜，买了一大堆“物美价廉”的东西，谁知它们却是“金玉其外，败絮其中”，真是令我叫苦不迭。

？我们因为贪睡而受罚，因为懒散而羞愧，因为贪心而后悔。总之，我们因为禁不住诱惑而自食苦果。生活中有太多的诱惑，而我们正年轻，不能因为诱惑放弃明天的美好，也不能因为诱惑停止前进的脚步。所以，我们必须拒绝诱惑。

？诱惑就像一坛陈年老酒，能给我们酣畅淋漓的愉快，也能给我们一塌糊涂的丑态；诱惑就像一场网络游戏，能给我

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们光怪陆离的刺激，也能给我们虚度年华的空虚。

？面对这如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，张子善、胡长清、陈希同之流忘记了当初的誓言，放弃了自我的追求，抛下了共产党员的责任感，成为了人民的罪人。更有甚者，某些替毒枭提炼白粉的所谓的科研人员，某些为个别企业巨头挂羊头卖狗肉的所谓的经济学家？？他们为诱惑所虏，人类因此付出了流血的代价。

？人生中有太多的诱惑，抵不住诱惑的人终究会倒在诱惑的石榴裙下，甚至危害社会，危害人类，成为历史的罪人，因此我们要做一个有思想的人，一个有意志的人。　【号脉】

该文从三个典型的生活场景出发，自然地引出中心论点：拒绝诱惑。然后承接中心论点，以举例证实的方式加以分析论证。最后提出自己的解决方法结束全文。文章中规中矩，语言有气势，但总给人一种缺了点什么的感觉。文章缺了什么呢，在论证中，全部用的反面材料，这固然能突出要拒绝诱惑的原因，但也给人一种以偏概全之感。因为无论是历史还是现实生活中，除了反面的典型，还有正面的事例，所以，假如能在反面事例之后“换”一个角度，从正面说说，就可以使观点变得更加突出。现拟将？和？修改如下。　【药方】

？然而，历史并非只有这些，生活也不是只有这些。面对这些如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，我们更应有陶渊明的”归园田居”、第欧根尼的“别挡住我的阳光”等抵制诱惑的心

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态；面对这些如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，焦裕禄、孔繁森等选择了“为人民服务”，包起帆、李素丽等选择了坚守和奉献，等等。他们之所以如此，就是因为他们的高尚品德让诱惑无处容身。

？这些勇敢的人，敢于拒绝诱惑，做自己思想的主宰和行为的主人，让诱惑在如火似炬的思想和似钢若铁的意志面前无可奈何～

以“起承转合”式结构写出来的文章，一可以眉目清楚，二可使内容丰蕴深刻，不妨一试。本法颇有违背“创新”之意，然创新是多方面的，不应拘泥于形式－－－－－－－结构固定了，可以从其他方面入手：语言、内容、思想等等。

创　造　月　亮

张丽钧（作家）

唐传奇当中，有这么三个小故事，叫做《纸月》《取月》和《留月》。“纸月”的故事是讲有一个人，能够剪个纸月亮照明：“取月”是说另一个人，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮的时候照照；至于“留月”是说第三个人，他把月亮放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。（起题）

我被这样的故事折服了。

自然惊叹古人想得奇，想得妙。将一个围绕地球运行的冷冰冰的卫星想成了自我的襟袖之物；更加慨叹那不知名的作者“创造月亮”的非凡立意。不由得想，能够作出如此想象的

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心，定然无比澄澈清明。那神异的心壤，承接了一寸月辉，即可生出一万个月亮。（承题）

我　心　有　主　　叩问自己的心：你是不是经常犯“月亮缺乏症”？阴晦的日子，天上学生习作　的月亮隐匿了，心中的月亮也跟着消亡。没有月亮的时候，光阴在身上过，

曾在《元史》一书中看到这样一则材料。“许衡尝暑中行路，渴甚，道竟有了鞭笞的痛感。“不是我在过日子。而是日子在过我。”我沮丧地对朋旁有梨，众争取啖，衡独危坐树下，或问之，曰：‘非其主而取之不可也。’友说。回忆自己走在银辉中的模样，是那样的神清气爽，是那样的诗意盎然，或曰：‘此梨无主。’曰：‘此梨无主，吾心独无主乎，’”（起题）　是那样的海阔天空？？但今天的手却是绝难伸进昨天——我够不着过去那　也许有人会笑许衡“迂腐”，但“我心有主”却正意味着一个人能个淋浴着月亮清辉的自己。行走在没有月亮的灰暗的日子里（我发现世界陡坚持自己的主见，恪守自己的操行，不为外物所役，不被名利所困。（承题）　然缩小，小到只剩下了我和我的烦恼。

遥看古今中外，能人贤士无一不“我心有主”　。“究天人之际，通　我常常想，苦的东西每每被我们的口拒绝，苦口的药，也聪明地穿古今之变，成一家之言”的司马迁就是一位杰出的代表。司马迁的勇于直谏起讨好人的糖衣服。苦，攻不破我们的嘴，便来攻我们的心了。而我们的心，最终使他

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遭受到人生最大的一次变故——受宫刑。在那样一个年代，这不仅是那样容易失守。疾患之苦、耕耘之苦、挫败之苦、误解之苦？？苦，在我是其肉体上的极大摧残，更是对其人格尊严的一种践踏。但在生与死之间，们的心里奔突，如鱼得水，尤其是夜晚来临，只有枕头知道怀揣了诸多苦情的他选择了前者，就因为他的心“有主”。你似乎可以看到北风呼啸的夜里，人是怎样地辗转难眠。白天被忽略的痛，此刻被无限放大，心淹在苦海里，一位中年男子正托着他那与其年龄极不相符，极度虚弱的身体在昏暗的灯光无可逃遁。这时候，月亮在哪里？天空没有月亮，心空呢？　下坚持创作。也许正是因为司马迁坚持自己的信念才能使《史记》流芳百世。　想没想过，剪个纸月亮给自己照明？　（转题一，正转）　　创造一个月亮，其实是创造一种心情。痛苦来袭，我们习惯慨叹，习　“举世混浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒。”伟大的文学家屈原怀惯呼救。我们不知道，其实自我的救助往往来得更为便捷，更为有效。唐山着一颗赤诚之心，希望能够在官场上有作为，使楚国能在诸侯中称雄。但天大地震的时候，有个女孩被掩埋在废墟下达八天之久，在那难熬的日日夜夜不如人愿，当时的楚国内忧外患，屈原处处受到排挤，屡次遭到陷害，心灰里，她不停地唱着一首一首的歌，开始是高声唱，后来是低声唱，最后是心意冷的他不愿与世俗同流合污，只能含恨投汩罗江葬身鱼腹之中。“其心有里唱。她终于幸

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存下来。她不就是那个剪纸月亮给自己照明的人吗？劝慰着主”为后人所津津乐道。（转题二，正转）　自己，向自己借光，偎在自己的怀里取暖。这样的人，上帝也会殷勤地赶来　文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《国成全。（转题）　语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说人的生命历程，说到底是心理历程。善于生活的人，定然有能力扫除心难》《孤愤》。从古到今，这样的例子数不胜数。（转题三，正转，略写）　中的阴霾。给月亮一个　　升起的理由，给自己一个快乐的机缘，让我们揣　明末抗清将领洪成畴，在兵败被俘之后，虽一度保持宁死不屈，不着月朗月润的心情，走在生命绝佳的风景里。（合题）　畏严刑的硬汉形象。但在孝庄的温情跟前，他那看似坚不可摧的爱国之心是

那么的不堪一击，最终，他对清朝俯首称臣，成了“亡国贱俘”一般的叛徒，三、点拨

就看你的水平了……

篇四：议论文写作之“起承转合”的分析及其例文

乏，辨别能力差，他们需要的精神食粮应是有益的营养品，应该提倡他们读好

议论文写作之“起承转合”的分析及其例文　书。可是，有的青年，见书就买，买了就读，读了就信，甚至不加分析地就模

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仿，分不出真、善、美与假、恶、丑。别林斯基说：“不好的书告诉你错误的一、解说

读《孟尝君传》　　一段时间内，社会上神怪、侠义、公案旧小说和侦探推理、惊险小说合上也，连起亦合在内；中间用承用转，皆兼顾起合也。”

于虎豹之秦。　为国家培养建设人才贡献力量；但是，也有极少数同志迁就甚至迎合某些读者自己的观点。

２、承——承题：嗟乎～孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足

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何取鸡鸣狗盗之力哉，　认真思考和选择的问题。　述叫“进转”。

４、合——合题：夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。　　所谓“合”，就是文章全文的总结、综合，是全部论证的结束。

本文的结构模式是：起——反承——反转——合。　　“严”和“爱”是辨证统一的。“严”体现了“爱”，“爱”表现在是对文章章法的总括。

孟尝君曾为齐相，《史记》有《孟尝君列传》。千百年来，

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世人皆“严”，二者交融渗透，不可割裂。　　起承转合式结构是论说类文章结构中的一种常见结构，由来已久。

又可谓字字千钧。不愧为读书心得之名作。　“补”上去；**要求孩子学好一门技术，为人民服务；**甚至让八九岁重视。

的孙子自己洗衣服，以便从小养成热爱劳动的品质——他

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们谁不爱孩子呢，正高考作文想得高分，就必须训练自己文章的构思方法，特别是在文章的

于“严”，正是从长远利益出发的。　性的材料或者例子以证明话题之是与非——好象在传东西，你从上一个人手话。

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什么责任的问题。“司马光笔下的战争都是完全没有意义的，只给人民带来裂开来、对立起来的想法和做法都是错误

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的。领导、老师、家长对青年、学生、之中，需要概括、提炼。

谈的。当他读了《新青年》杂志，才知道了社会主义；读了《共产党宣言》、　　承”，也有作为全文重要论证部分的“长承”。

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无所不有，作家要容得下生命的个性。

对读书要有所选择。　下雨，诗人说它滋养诗情，农民说它灌溉田苗，行人嫌它妨碍走路。（承）　（１）起——正承——反转——合

有些书籍玷污人类尊严，败坏社会风气，毒害青少年身心健康，鲁　显然上面几种看法都是合理的，因为他们从不同

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的立场、角度出发，（２）起——正承——进转——合

以不“合”。因此，在具体的运用过程中，也不必囿于某一结构模式，而应根据内容的需要适当取舍。

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性应在情理之中。（正转）

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全文，再次强调论点。

语言畅通，显示出有较强的功底。但也偶有语病。第３节开头“虽然”这个词错用，因为上下句不存在转折关系，应改“显然”或删去。

最后，身败名裂，为后人所耻笑。这难道不是“其心无主”所致吗，（转题四，反转）

【简析】本文的结构模式是：起——正承——正转——反转——合

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拒　绝　诱　惑

？明天就要进行数学测试了，可手中的杂志实在太好看了，于是我索性扔了笔，一头扎进了小说中。结果第二天的测试是“大红灯笼高高挂”。

？商场里正在举行降价促销活动，我一阵窃喜，买了一大堆“物美价廉”的东西，谁知它们却是“金玉其外，败絮其中”，真是令我叫苦不迭。

？诱惑就像一坛陈年老酒，能给我们酣畅淋漓的愉快，也能给我们一塌糊涂的丑态；诱惑就像一场网络游戏，能给我

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们光怪陆离的刺激，也能给我们虚度年华的空虚。

该文从三个典型的

生活场景出发，自然地引出中心论点：拒绝诱惑。然后承接中心论点，以举例证实的方式加以分析论证。最后提出自己的解决方法结束全文。文章中规中矩，语言有气势，但总给人一种缺了点什么的感觉。文章缺了什么呢，在论证中，全部用的反面材料，这固然能突出要拒绝诱惑的原因，但也给人一种以偏概全之感。因为无论是历史还是现实生活中，除了反面的典型，还有正面的事例，所以，假如能在反面事例之后“换”一个角度，从正面说说，就可以使观点变得更加突出。现拟将？和？修改如下。　【药方】

？然而，历史并非只有这些，生活也不是只有这些。面对这些如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，我们更应有陶渊明的

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“归园田居”、第欧根尼的“别挡住我的阳光”等抵制诱惑的心态；面对这些如老酒、似游戏、若美梦的诱惑，焦裕禄、孔繁森等选择了“为人民服务”，包起帆、李素丽等选择了坚守和奉献，等等。他们之所以如此，就是因为他们的高尚品德让诱惑无处容身。

？这些勇敢的人，敢于拒绝诱惑，做自己思想的主宰和行为的主人，让诱惑在如火似炬的思想和似钢若铁的意志面前无可奈何～

创　造　月　亮

张丽钧（作家）

我被这样的故事折服了。

自然惊叹古人想得奇，想得妙。将一个围绕地球运行的冷冰冰的卫星想成了自我的襟袖之物；更加慨叹那不知名的作

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者“创造月亮”的非凡立意。不由得想，能够作出如此想象的心，定然无比澄澈清明。那神异的心壤，承接了一寸月辉，即可生出一万个月亮。（承题）

遥看古今中外，能人贤士无一不“我心有主”　。“究天人之际，通　我常常想，苦的东西每每被我们的口拒绝，苦口的药，也聪明地穿古今之变，成一家之言”的司马迁就是一位杰出的代表。司马迁的勇于直谏起讨好人的糖衣服。苦，攻

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不破我们的嘴，便来攻我们的心了。而我们的心，最终使他遭受到人生最大的一次变故——受宫刑。在那样一个年代，这不仅是那样容易失守。疾患之苦、耕耘之苦、挫败之苦、误解之苦？？苦，在我是其肉体上的极大摧残，更是对其人格尊严的一种践踏。但在生与死之间，们的心里奔突，如鱼得水，尤其是夜晚来临，只有枕头知道怀揣了诸多苦情的他选择了前者，就因为他的心“有主”。你似乎可以看到北风呼啸的夜里，人是怎样地辗转难眠。白天被忽略的痛，此刻被无限放大，心淹在苦海里，一位中年男子正托着他那与其年龄极不相符，极度虚弱的身体在昏暗的灯光无可逃遁。这时候，月亮在哪里？天空没有月亮，心空呢？　下坚持创作。也许正是因为司马迁坚持自己的信念才能使《史记》流芳百世。　想没想过，剪个纸月亮给自己照明？　（转题一，正转）　　创造一个月亮，其实是创造一种心情。痛苦来袭，我们习惯慨叹，习　“举世混浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒。”伟大的文学家屈原怀惯呼救。我们不知道，其实自我的救助往往来得更为便捷，更为有效。唐山着一颗赤诚之心，希望能够在官场上有作为，使楚国能在诸侯中称雄。但天大地震的时候，有个女孩被掩埋在废墟下达八天之久，在那难熬的日日夜夜不如人愿，当时的楚国内忧外患，屈原处处受到排挤，屡次遭到陷害，心灰里，她不停地唱着一首一首的歌，开始是高声唱，后来是低声唱，最后是心意冷的他不愿与世俗同流合污，

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只能含恨投汩罗江葬身鱼腹之中。“其心有里唱。她终于幸存下来。她不就是那个剪纸月亮给自己照明的人吗？劝慰着主”为后人所津津乐道。（转题二，正转）　自己，向自己借光，偎在自己的怀里取暖。这样的人，上帝也会殷勤地赶来　文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《国成全。（转题）　语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说人的生命历程，说到底是心理历程。善于生活的人，定然有能力扫除心难》《孤愤》。从古到今，这样的例子数不胜数。（转题三，正转，略写）　中的阴霾。给月亮一个　　升起的理由，给自己一个快乐的机缘，让我们揣　明末抗清将领洪成畴，在兵败被俘之后，虽一度保持宁死不屈，不着月朗月润的心情，走在生命绝佳的风景里。（合题）　畏严刑的硬汉形象。但在孝庄的温情跟前，他那看似坚不可摧的爱国之心是

那么的不堪一击，最终，他对清朝俯首称臣，成了“亡国贱俘”一般的叛徒，三、点拨

就看你的水平了……

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作文四：《典范议论文赏析》6000字

超越弯道一起飞

弯道中蕴含着超越的机遇，超越中拥有着勇敢的情怀——题记

“超越梦想一起飞，你我需要真心面对。”一首《超越梦想》唱出了无数人敢于超越自我、超越梦想的激情。的确，超越中暗含着危险，超越需要十足的勇气，但是没有超越就没有可能到达一个崭新的高度。

当你面对挑战时，是勇敢向前还是畏惧不前；当你面对机遇时，是果断超越还是左右迟疑；当你面对困难时，是勇于超越还是害怕退缩。为了让我们的生命更加精彩，为了让生命去回味这一刻，去铭记这一回，我们应果断选择前者。

抓住弯道，勇于超越。这一点，刘翔做到了。虽然刘翔在北京奥运会上遗憾退赛，但他在雅典奥运会上的精彩表现令世界所赞叹。他抓住了机遇，这不仅仅是他个人的超越，更是全中国乃至黄种人的超越。世界会永远记住这个在奥运跨栏项目上夺冠的黄种人。

面对弯道，勇敢超越。我们的生命才能更加精彩，同样我们的梦想才能展翅翱翔。

别让感情遮住了理智的双眼

现代着名物理学家史蒂芬·霍金，在研究黑洞问题时，曾收到他的导师的信，说黑洞是不会向外辐射能量的，劝他放弃这方面的研究，但霍金并没有被感情蒙蔽，依然坚持认为黑洞会向外辐射能量。最终他因此获得了

解析：任何观点都需要事实的支持，但并非任何事实都能支持某些观点。本文作者所选取的作为论据的事实相当恰切精致，像三根栋梁，成功地构建起了理论的大厦：拨开感情迷雾，把握理性光彩。这三个事例也各具特色而又相互补充，包青天以理性的头脑来评判纷繁复杂的谜案，声称

语言，架起沟通的桥梁

语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代社会许多家长常抱怨孩子老是以自我为中心，总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚着自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的一点是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么事都不让孩子做，只要求孩子好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一些时间来，让一家人能够说出各自内心所想的和所希望的。父母仔细聆听儿女的心声，儿女默默记住父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立。家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母。彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敞开。

【评析】

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？　　　宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，

从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。

说“安”

观花者心安静待，才能看到昙花惊人的美艳；采药者心安静寻，才能找到举世难求的灵芝。生活中，处处需心安。心安者，成万事。

遭遇坎坷时，需要心安。李白被贬回乡，却豪放不减，安心享受难得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒与大气。苏轼流放海南，却悠然依旧，安心享受难得的悠闲，于是，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的自在。李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然心安自在，快乐满怀，于是，成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。心安者，成万事。

面临成功时，需要心安。试想，如果没有居里夫人在发现钋后仍安心钻研，怎会有化学元素“镭”的发现？如果没有我国领导人在国家高速发展之时，仍不满足于现状，安心办事，怎会有中国今日傲立于世的辉煌？不沉湎于已有的成绩，安心创造新的业绩，一次次的成功必将不断垂青于他。心安者，成万事。

前方乌云密布，与其无方向乱窜，不如安心静待并不断积蓄能量，待准备好，调整好，以一颗安然之心，借风之势、山之力，还怕撑不出个晴空万里？

面对坎坷，安心处之；遭遇失败，安心处之；面对成功，安心处之。朋友，携一颗安然的心，快乐出发吧！梦想，就在不远处。

心安者，成万事。

世界因多彩而精彩

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。

【开门立论】

在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。【论点阐述】

何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美；无一不留下千古的传奇。

所以我说，历史因多彩而精彩。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。

所以我说，文学因多彩而精彩。

所以我说，自然因多彩而精彩。

何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？

所以我说，人类因多彩而精彩。

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华与秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴睛圆缺，云来雁往。　　　只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢？【承上分析】

因为世界因多彩而精彩。【点题】

小故事河边的苹果

爱人之心

这是发生在英国的一个真实故事。

１０万英镑。价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里，满目忧郁，是的，要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。

一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有１万英镑。可是，如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的——相信我，我会用整颗心来照顾您！”

老人颔首微笑，把住宅以１万英镑的价钱卖给了他。

【学习心得：完成梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈，有时，只要你拥有一颗爱人之心就可以了。

作文五：《高考议论文赏析》7400字

知之？行之？思之

古语云：“易有三训～一训简易～二训变易～三训不易”～“易与天地准”～之于常识～不也是如此吗，我们生活在常识中～“春暖花开”、“秋高气爽”～我们不假思索地运用它们～是为简易，同一事物不同时刻有不同的表现～变化无穷～是为变易，常识由生活而来～经久适用～是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识～于生活～我们泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了～时常～我们会无所察觉～如同时空之于我们过于静止与绝对～在爱氏之前～我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白～常识虽常～但亦要知之、行之、思之。　所谓的对常识的知之～并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射～而是对自然存在的用心观察。没有这用心～何来常识，没有常识～何以行之，不得而行之～必遭祸患。譬如之于人～了解交通拥挤之时间～于约会便不会误时，又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷～便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。　所以对于常识～要知之。

所谓的对常识的行之～不仅是于知之之后的体证～还是生活的必需～之所以要知且行～系因为知易而行难。行难～故特以行之。常识的知之～是困则眠、疲则休息～是诸葛顺势三分天下～是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之～是顺应自然、顺时而动～故可避害趋利～所以才有一觉醒来的精神～才有汉朝天下。　所以对于常识～要行之。

至于对于常识的思之～那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常～所以无形中被我们忽略、习惯～然世间万物莫不在变易中永恒～拘泥而行自己不适合～若死守既得～便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”，《康诏》曰：“作新民”，曾子曰：“君子无所不用其极”，因为对常识的思之～爱氏提出了相对论～玻尔提出了量子力学，之于历史的～不正是由于对意识形态的思之与变革～再知而行之～才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起，　“易与天地准”～也正是凭借常识～凭借与常识同行～我们维系了一个旷古的文明～然而无论是生活还是发展～不知常识无语进步～不行常识无以趋利避患～不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是～不妨化用子思的“慎思之～明辨之～笃行之”而说～对于常识～我们要知之、行之、思之～由是～则有泰然的生活与不断的前进。

【点评】

高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点～本文围绕“常识”这一主题词作文～对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始～导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”的三种境界～分别论述对于“常识”～要知之～要行之～要思之～层层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解～该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。

在表达方面～本文论证技巧运用娴熟～把丰富的材料信手拈来～运用到文章中去～论据的使用精而恰当。全文结构严谨～环环相扣～互相照应～浑然一体。文章语言流畅～且略带古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文～实为不过。

当然～本文也有些不足之处～比如在运用古语时～记得不够准确。例如：“老子曰：?大象若希?”应为“老子曰：?大音希声～大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：?苟

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日新、日日新、又日新?”，《康诏》曰：“作新民”，曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》～应为：“　汤之《盘铭》曰：?苟日新、日日新、又日新?，《康诏》曰：?作新民。?诗曰：?周虽旧邦～其命惟新。是故君子无所不用其极。?考生在这么短的时间里～大致记得古籍的意思～尽管引用还不够准确～但瑕不掩瑜～作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定～值得学习的。

别拿常识不当干粮

如果你随便找一个中学生～问他什么是对数～什么是洛仑兹定律～什么是原子核式结构～他一定可以把这些东西给你讲得头头是道～让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是～你找个尖子生～问他在野外被蛇咬了怎么办～他也许会搔搔脑袋瓜～苦想各类化学反应式～然后淡茫地对你说声“不知道”。那么～“青菜多少钱一斤，”“不知道：”“被子怎么叠”“不知道：”“为什么啥都不知道，”“也不知道：”

这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠～也把各类奥赛搞得红红火火～但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象～可以独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”～只搞着高端学问。当今中国要强国～靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技～似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿～何足挂齿～成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论～我真想拍案而起～高呼一句：“此言谬矣～别拿常识不当干粮：”

常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为～无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办～各种事宜可以由父母操劳～俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子～长大后还是要靠自理。倘若不懂常识～将来岂不是要处处碰壁，难道还事事都找个电话问父母，而连自己都照料不好～生活一塌糊涂～又怎有心思搞学问，　常识也是科技的基础。科学并不是“空中楼阁”～而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律，鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技～就像盖楼房不起地基～是靠不住的。

由此观之～在素质教育制度中～增加常识的普及～是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但同时～我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力～使他们能在平凡的常识中总结出科学规律～又或者让他们大胆质疑常识～不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略～正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。

常识是人们生存的基础～是科技发展的基础～其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮～用它来“填饱”学生的脑袋～用它来支起科学大厦的腰腹吧：　【点评】

题目化用俗语～巧用比喻～生动形象～吸引人。把“常识”比作“干粮”——基本的生存物质～强调了“常识”的基本要义～题目与正文内容相得益彰。　全文围绕“常识”作文～切合题意～中心突出～强调了普及生活常识的必要性。文章内容充实～开头针对教育界重“高端学问”的传授～忽略普及生活常识的现象～呼吁社会不要轻视常识。然后从常识对日常生活的引导～常识是科技的基础～以

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及需要质疑常识三方面逐层论证～层层深入～文尾扣题～结构严谨。本文最突出的是语言表达具有形象性～生动自然～有个人见解～感情真挚。　但本文的书写不够工整～对常识的表述还不够精确～个别语句有瑕疵。

公则生明

朱熔基总理将＂公则生明～廉则生威＂这句话作为他的人生信条～于是～我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。

＂公则生明＂～单单四字～意韵深远。公正～不偏私地想问题、办事情～则处理问题明智正确；反之～带有主观色彩～便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响～难以对事物做出正确深刻的认识～所以要做到＂公则生明＂并非易事。

人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日：宋国一富人～一日大雨把他家墙淋坏了～他儿子认为不修好～一定会有人来偷窃～邻家老人也如此认为～是夜～果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明～而怀疑邻家老人为窃贼。可见～富人对被窃一事～完全受感情亲疏所左右～自己的儿子、偏私地认为聪明～邻翁却是怀疑对象～这样不客观～很难认识到真相～或许～事情的真相恰恰相反也未可知。所以～感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断～要想获得正确的认识～必须理智客观地分析研究事物～不带一丝感情色彩。

历览古来圣贤人～无不在对事物做出客观公正的评价～在处理事情上力求做到公正不偏私。

我们要向包拯学习～他公正廉洁～不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君～下斩黎民～只要是真相～就能在他面前闪光～只要有罪恶贪婪～一律逃不过他公正无私的眼睛～于是～才在青史上永远携刻着他的名字。

我们要向岳飞学习～他训练的岳家军～行军迅猛～杀敌勇武～这与他的公正无私是分不开的～儿子岳云～犯军规违纪按军法处臵～不因他是自己的儿子而有所偏颇～于是全军上下～无人不服～元人不赞～因此～岳家军才使金军闻风丧胆～才使得北宋得以保全～岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。　　不论是故去的古人～还是现存的今人～只有做到公正无私～才能在对事物的认识上得到真理～才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白～不辨是非之中～我们要坚决拒绝让感情主宰理智。　　＂公则生明＂这句话犹在耳边回荡～让我们掘除感情的干扰～理智公正地在世为人吧！

勿以好恶论断之

人有七情～自有喜好与厌恶之情～然而～当这种好恶之情掺入对真理的认识时～又会有怎样的影响呢？

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌～却依然在寒冬中吐露芬芳；也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞～却依然与巨浪为伴～成全生命的真讳；也许落叶对这个天地无比依恋～然而～当秋风吹来时～它毅然地飘落～告别那个美好的世界～成全明年即将萌发的草芽……

勿以好恶论断之～这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！　　当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外～那他必是明哲之人了！　　公子小白曾被管仲箭射衣带钩～自是对其痛恨无比。然而～当他认识到管仲的

３

才识时～放下心里的厌恶～重用管仲～终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌～却委其以重任～让韩信统兵作战～征讨四方～终于灭了西楚霸王～成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民～李世民又岂能不恨？然而李世民不计前嫌～重用房玄龄为臣～遂有＂贞观之治＂之盛世～

感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼～让你看不清事物的真面目～阻碍你对真理的认识～成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之～楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原～自不会为秦国所吞并。　　勿以好恶论断之～李存勖不宠幸伶人～重用伶官～不谈国事～自不会因一人之乱而七庙隳～为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之～诸葛亮不听信马谡的信誓旦且～自不会痛失街亭～一败千里～死不螟目。

举目四望～古今中外～有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？古代如此～今天亦如此～或许～将来也如此。

对真理的探求是独立的～对事物的认识也不能掺杂上感情～“做学问就是做学问”～陈景润的话也许揭示了这个真理。

自然～人非圣贤～孰能无过？我们不必苛求～不过～不可不求。　　勿以好恶论断之～也许你会发现～狗尾草也会开出美丽的花。

感情与理智

：情之所倾～心之所向。感情和亲疏与人们对事物的认知之间有着很大常言道

的牵连。

一、王朝转兴衰

自第一个封建王朝建立起来之后～封建王朝便在华夏大地上历代繁衍～代代相传～有暴君侯臣～亦有明君净臣。残暴昏庸的商纣王宠幸申公豹～事事听他的谏言～然而申公豹只贪图荣华富贵～只知阿谀逢迎讨帝王欢心～身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升平的环境中～文恬武嬉～朝政败落～宫廷一片奢糜～纣王身边并非没有忠臣～比干可谓是一个忠心耿耿的臣子了。一心为国～不计较其他奸臣对其排挤～一心想着国家社棱～为百姓鞠躬尽瘁～可这一切又有什么用～纣王根本就听不进他的诤言～只因其不能投君之好～不能得到君主亲近。　　二、作品的成败

但凡作家～只要是在文坛略有名望的～都有几部成名作品流通于社会人群中～作为读者最初也许真是在赏读作品～可是当我们在心中无意识之间竖立起崇拜偶像之后～我们便会对其作品有一种由衷的厚爱～然而此时～我们欣赏的往往已不再是其作品本身～只是我们对作者产生的一种膜拜～任何作家的作品都不可能完全是名作～其中势必会参差不齐～而当我们被那些作者无意中征服了之后～便会无意识的笼统地接受他们的一切作品～而对其他新的真正优秀的作品充耳不闻～视而不见～无疑这会造成许多无法估量的损失。

三、民族的存亡

对于自己民族不可释怀的感情～这可以理解～然而假如因为这样而一味因循守旧、墨守成规～盲目封闭～消极排外～则会引发不可预知的严重后果。南非一味守旧～与外界隔绝～使原本就不丰富的文化更加闭塞～注定了要衰落～中华民族挣脱旧我～开拓创新～改革开放～对外互市～与诸多国家建立了友好关系～大胆引进国外先进技术～大量吸收国外投资发展中国企业～如今一个盛世中国己赫然

４

屹立在了新世纪前沿。

理智不受感情左右～才会对事物有透彻的认知。

勿以亲疏定善恶

有俗话说得好～＂事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的＂。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现～我对那富人的想法厌恶至极～原来一番好意～劝其亡羊补牢～反而被他怀疑为窃贼～

心人＂窃的这种可能～但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东当然我们不能排除是＂好

西之人很可能就是离他最近的儿子。

所以～我要劝这位富人～＂勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅～这也不能说明任何问题～更不能说明且证明一个人的善恶美丑～定善恶靠事实～而不是感情。

包拯～包青天是妇孺皆知的清官～其为官之清不在于其断案是否详尽周密～明查秋毫～而在于其得到真相后敢杀恶人～六亲不认～敢有大义灭亲之举～这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事，ｆ恶之人不是远于被害之人～而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶～那么～这个世上就会让好人遭殃～而恶人猖狂～甚至得了便宜卖乖。　　宋代大将岳飞～是万人景仰的好将军～每每提到他～人们心中首先泛起的伯是个忠宇～还有其母为其刺的＂精忠报国＂四个字。岳将军时刻记得为国而六忠～领导岳家军战无不胜攻无不克～打得敌军如丧家之大而逃～金兵闻岳家军习胆失魂～然而～宋代皇帝不识忠善恶丑～听信小人秦侩的恶言～害死岳飞～而金去大快～所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩～而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝～因为他定善恶以亲疏。

勿以亲疏定善恶～不要认为朋友永远是朋友～朋友永远是善良的～忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人～事情永远不可能和我们想的一样～忠恶善侯永远要用事实说话～因为事物的本质永远都不是显露在外的～而是隐藏在内的。

勿以亲疏定善恶～它还包括不要认为是亲人～就可以姑息养奸～亲人的手一样可以将亲人引上断头台～更要让亲人分清善恶～惩恶扬善～不时之时更要大义灭亲。

勿以亲疏定是非

《出师表》有言日：＂亲贤臣～远小人～此先汉所以兴隆也；亲小人～远贤臣～此后汉所以倾颓也。＂

这一亲一疏～导致＂成败异变～功业相反＂。这又是什么原因呢？　　在我看来～勿以亲疏论事非。

纵观一部卷恢浩繁的中华史～其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主～百姓们的生杀予夺之大权～也毫无疑问地掌握在其手中～真可谓：＂君主一畦步～皆关民命。＂就是这样～我们往往能看见一些小人～他们溜须拍马～阿识奉承～曲意逢迎～把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之＂亲＂～甚至独揽大权～破坏朝纲～明末的魏忠贤专权不就是明证吗？而贤明的君主求贤若渴～对人才亲之信之～恰恰是因为明是非～懂事理～才知孰亲孰默之分。

在人类社会中～自＂大道既隐～各亲其亲子其子九以来～亲情就成为了维系这

５

个社会的稳固的牢不可破的精神纽带～人们往往认为亲人们总是对自己好～因而他们总是对的～没有错的～而对于旁人～难免存着此疆彼界之心～所谓＂人心隔肚皮＂～难免对别人有着成见～故事中的富人即此类典型人物～而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

＂内举不避子～外举不避仇＂。想必大家是耳熟能详了～不以亲疏好恶祁黄羊的

来定是非～而是惟贤是举～诚可贵矣。

另一位是中国革命的先驱者孙中山先生～他在广大的人民群众中享有崇高的威望～在担任了南京临时政府大总统之后～权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督～当此之时～孙中山先生只需微微首肯～便定能保证自己的哥哥飞黄腾达～然而这位伟人没有这样做～他只是婉言地谢绝了～说：＂我哥哥才力有限～不堪担此重任。＂如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我～一己之私利～来成全大我～寻求真理；勿以亲疏定是非就意味着克制感悟～注重理性～让理性之光摺摺生辉！勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱！

踮起脚尖～谱写人间的真爱

瞧：那小女孩子～正踮起脚尖～手里拿着十元钱～正往募捐箱里塞～脸上的表情是多么的神圣，那瘦弱的男孩～把脚踮得老高～“妈妈我比你还高～我能提这个：”把袋子死死地提在手里，高高瘦瘦的男生背后～母亲不停地踮起脚尖～为儿子翻正衣领：

踮起脚尖～成就完的美人生。

听：“如果说我看得比别人更远些～那是因为我站在巨人的肩膀上”～牛顿踮起“研究”脚尖～向开普勒学习～发明万有引力定律：“对渗透着血汗的成果从不视为己有～一有突破便立即告知同行～让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点～迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。”　袁隆平踮起“道德”脚尖～舍一己之名利～促全局之伟业～让水稻比高粱还高～稻穗比扫帚还长～稻谷像花生米那样大～使杂交水稻产量再上新台阶。

踮起脚尖～就更靠近阳光。

许下第一千零一个愿望～有一天幸福会听我们的话。现在的我们～“雄姿英发～羽扇纶巾”～我们就是青春～青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上～我们踮起脚尖努力耕耘～尽情挥洒汗水～期待能够丰收～即使我们手里捧着干瘪的稻子～我们也不在乎～“尽吾志也而不能至者～可以无悔矣～其孰能讥之乎：”

然而踮起脚尖就可以了吗，答案是否定的。对于一个追求者来说～仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的～因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实～即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣～不如登高之博见也。”由此看来～踮起脚尖虽然能让我们看得远～但终不如站在高处看得更远～“登东山而小鲁～登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远～那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此～要想看得远～必须站得高～有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的～需要不辞劳苦～甚至不妨尝试辛苦登高～或许更为有用。

美好的景色要求我们踮起脚尖。

人间的真爱驱使我们踮起脚尖。

完美的人生离不开我们踮起脚尖。

６

作文六：《典范议论文赏析》3400字

典范议论文赏析

一、以“包容”为话题作文。

包　容

一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现：包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。

包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。

包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。

“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”

包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿～

二、阅读下面的材料，然后作文。

作家克雷洛春写过一篇著名的寓言《杰米扬的鱼汤》，寓言中的主人公杰米扬用鱼汤一盆又一盆地款待客人，无休无止，客人实在忍受不了，只得离席而去，从此永不再登他家的门。这则寓言说的情况，与生活中的某些现象有些类似。请选择有意义的话题，写一篇议论文，不少于，，，字。正标题自拟，副标题是“——从杰米扬的鱼汤说开去”。

把握好事物的“度”

——从杰米扬的鱼汤说开去

放风筝，牵得过死，就限制了风筝的自由飞翔；放得过长，风筝却又一头栽下来。怎么做到既“牵而不死”，又“放而不乱”，这就要把握好“度”。

凡事皆有“度”。？，，世纪著名作家克雷洛夫在他的寓言《杰米扬的鱼汤》中记叙了这么一个故事：主人公杰米扬用鲜美的鱼汤待客，一碗又一碗，劝喝不止，最后弄得客人实在受不了，只好逃席，

从此不敢再来。杰米扬是好意，但是一旦超过了“度”，就适得其反。

凡事都须把握“度”。“度”是使事物保持一定质的数量界限，在这个界限内，量变不会引起质变。达不到一定的“度”，就不能保证一定的质；过了“度”则会走向反面。？车胎没气跑不起来，气过多则会炸；？人类可向自然索取，但过“度”则破坏生态平衡；？批评、表扬过了头，都会走向愿望的反面。列宁说：“只要再多走一小步——看来仿佛依然向同一方向前进一小步——真理便会变成谬误。”所以，要把握好“度”。

搞经济建设要把握好“度”。乡镇企业发展，是好事，但不顾条件，一哄而上，则往往变成坏事。？报载：某县近年来一哄而上搞了十九个缫丝厂。结果是“蚕茧大战”，企业停产，全面亏损。　我们作为青年学生也应注意把握好“度”。学习要刻苦，？“，，分万岁”虚度光阴，可怜辜负好韶山光，于国于家无望，这当然不好；过度擂功，不注意劳逸结合，也会欲速则不达。　怎么样才能把握好“度”呢，首先要积极实践。只有实践才能逐步认识客观规律，从而把住火候，（（

做到适度。？例如，近年来，青年以各种形式参加社会实践，就有利于了解国情，克服盲目、幼稚等缺点，利于把握办事的“度”。

其次要划清界限。？“楚王爱细腰”，就“宫中多饿死”――这自然不好。但“不为福始，不为祸先”（（

的中庸之道也不好，它以主观想象为标准，束缚了思想解放。我们提倡解放思想，以实事求是为标准，反对借口适“度”而躺倒不干的庸人懒汉哲学。

第三要注意小大之辨。一要防微杜渐，小错误不断积累，达到一定的“度”，会酿成大错；二是注意（（

积累，集腋成裘，聚沙成塔，积累知识达到一定的程度，便会获得自由，游刃有余。　总之，把握“度”是为了多办事，办好事。为此，必须把革命热情和科学态度结合起来，少犯或不（（

犯杰米扬那样的错误。

三、阅读下面的文字，根据要求作文。

宋国有个富人～一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好～一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明～而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。

勿以好恶论断之

人人都有喜好与厌恶之情，这是再自然不过的；然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳；也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真谛；也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽??

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界，这是一种何等的明智选择～　当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了。

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨，然而李世民不计前嫌，重用房玄龄等为臣，

遂有“贞观之治”之盛世。

感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之。楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因１人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过，我们不必苛求，不过，不可不求。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

本次作文题

以“争与让”为话题，写一篇不少于８００字的议论文。

，写作提示，这是一个典型的二元关系式的话题～不管采用哪种文体～写作时都必须兼顾“争”与“让”两方面～体现出二者之间的辩证关系～可以对“争”与“让”中的一个有所侧重～但绝不可只写其中的一个而完全舍弃另一个。“争”与“让”两个概念本身也各自有着较强的思辨性～在文中也应该有所体现：有些东西是一定要争的～有些东西则是不必争、不可争或无需争的，有些东西是可以让、应该让的～有些东西则是绝对不能让的。

作文七：《议论文加赏析》12500字

议论文加赏析

篇一：议论文精彩语段及赏析

议论文精彩语段及赏析

１、灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。（《品味语言》运用比喻，显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。）

２、其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支出水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这月是水中月，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏上一条没有终点的道路，最终失足于心灵的沼泽。（《走出完美的误区》）为了说明“追求完美”的不切实际，作者连续设喻，层层深入，道理说得形象而又富于启迪。

３、“壁上观式的议论，虽也不乏针砭，但因没有切肤之痛，不是发生内心，故而徒有其表，或者是为自己粉饰一个‘公正’的门面，或者成为千篇一律的口头禅，既不能振聋发聩，又不能收到实际效果。”（《勿作壁上观》）这一段话运用了恰当的关联词语，运用了“不乏针砭”、“切肤之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成语，对“壁上观式的议论”的表现、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，强化了批评色彩，文字简练，句式匀称，文采斐然。

４、“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”（培根《谈读书》）这组排比一开始就将读书的作用和盘托出，就像一位成功的长者告诉你一条成功的要诀，循循善诱，快言快语，让你在一种书香四溢的氛围中感受读书之美、读书之乐、读书之好。

５、“只要黑人还是警察骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们就不会满足的；只要我们因旅途劳顿疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆歇息或在市内旅馆投宿却不被允许，我们就不会满足的；只要黑人的基本活动范围还是限于从一个较小的黑人区到一个稍大的黑人区，我们就不会满足的；只要我们的孩子还是被标写着‘只限白人’的牌匾剥夺人格和自尊，我们就不会满足的；只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约的黑人的选票无实际意义，我们就不会满足的。”（马丁？路德金《美国给黑人一张不兑现的期票》）（运用假设

排比列举了种种“不会满足”的条件，十分坚决而又明确地表达了美国黑人反对种族歧视，争取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似战斗的号角鼓舞着黑人为争取平等自由而勇敢地奋斗。

６、“回顾历史，忧大于喜。２０世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上２０世纪，人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒，人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上２０世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹，”（《中国名校大学生辩论赛决赛》）（短短几句话，连用三个反问句组成排比，言之凿凿，咄咄逼人，让对方难以招架，令听众为之折服。）

７、“自信是什么，自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，自信就是**运筹帏幄指挥三大战役时坚定的目光，自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚？？”（《谈自信心》）（作者紧扣自信，纵论古今，着意铺排，酣畅淋漓，既有丰富的容量，又有鲜明的节奏，具有强烈的感染力，读者读到这里，定会思维翻滚，随之生发出自信的勇气。）

８、“万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人**，缔造新中

国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。”（四川考生《黄鹂？百灵？完人》）（作者运用排比句，列举了古今伟人之过，文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。）

９、德国的布莱希特说过：“不管我们踩着什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”也许你有富裕的家境，也许你有身在仕途的父母，也许你有父母已为你铺就的人生坦途，这些用金钱、地位和宠爱做成的“高跷”会使你在人生之路上昂然阔步且四平八稳，可一旦“高跷”倒了，你便会重重地摔倒在地，除了落得个鼻青脸肿外一无所有——没有用自己的双手摘来的浆果，没有用自己的头脑设计的未来，更没有用自己的双脚走出的人生之路。（《说自立》）（运用排比的方式，把名言的内容具体化，语段的内容变得充实丰满，节奏比较自然流畅，语气相当充沛雄辩。）

１０、杨树横着种、倒着种、折断后再种都能活，可是十个人种树却抵不住一个人毁，岂不怪哉，怪么，不怪，因为‘毁树容易种树难’。生活中也有许多事包含着与此相近的道理。（福建考生《读〈毁树容易种树难〉》）这个开头先用了一个反问句，肯定“十个人种树却抵不住一个人毁”这个现象是奇怪的。但是后面却又设计了一个设问句，对这个设问句的回答是“不怪”，两个问句对同一个现象却有一正一反的回答，这样，文章波澜陡起，吸引人们去探究答案。）

１１、“人的正确思想是从哪里来的，是从天上掉下来的吗，不是。是自己头脑里固有的吗，不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。作者

采用连续设问的形式，一石击起千层浪，一下子把读者的思维聚焦在“人的正确思想是从哪里来的，”（**《人的正确思想是从哪里来的，》开篇）（这个总论题上，后两个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者“是从天下掉下来的吗，”嘲讽客观唯心主义，后者“是自己头脑里固有的吗，”暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。）

１２、曾经常常在想，文字的天地无涯无际，究竟该怎样用她去抒怀，就好像是一支无法得知墨水多少的钢笔，你会怎样使用它去工作呢，信手拈来随意涂鸦，还是竭尽所有，用心去完成一幅杰作，是珍惜使用，还是毫不吝惜地挥霍，进而言之，如果是人生呢，在面临人生中无数的转折点时，我们又将如何运用手中的笔为这转折写出下文呢，（北京考生《转折》）（作者层层设问，竟引得人思绪起伏，不得不与作者一起思考作答。文章内容因此设问而层层深入，文章结构因此设问而跌宕生姿。）

１３、以鲁迅的代表作品而论，《狂人日记》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想，《阿，正传》难道没有反映出鲁

迅对旧中国国民劣根性的认识，《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作，这些作品难道还不能算是“有思想”的吗，（《评论鲁迅作品思想性》）（这段文字连续运用四个反问句，对否认鲁迅作品思想性的论调进行了反击，可谓针针见血，字字千钧，让人拍手称快。）

１４、“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心？？及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下？？”（《贾谊《过秦论》）（运用对偶、排比，整散结合，语言既活泼、又严谨，既参差、又工整，读来跌宕多姿，铿锵悦耳，颇有韵味。）

１５、生活如酒，或芬芳，或浓烈、或馥郁，因为诚实，它变得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因为诚实，它变得悦耳；生活如画，或明亮，或暗淡、或素雅，因为诚实，它变得美酒；生活如书，书写的文字要我们用诚实去书写，生活要我们用诚实去呵护。（《要用诚实酿造生活》）（运用反复式的比喻和排比将抽象的生活描述得生动形象，并且进行了蓄势。）

１６、个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话能催绽满园的花朵，那

么，幽默就是个性；有的人博学，一张口能抖落满天的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。（《考生《弘扬个性》（或幽默风趣，或辛辣讽刺，或俗雅结合：语言力求有个性美。）

１７、你心里有了许多话，你要描写一件事，这件事老在你的心里打转，它一切都准备好了，单等你拿语言把它送出来。那你就把它送出来吧，不要怕你的文字不“美”，言语不“文”。用花轿送出姑娘固然好看，初学写作好比穷人，把你的姑娘用牛车拉出去吧。只要文章的内容好，语言笨一些没关系——但记住这是说初写，你千万不要认为这就好了：我永远运用牛车往外送姑娘了，这样下去，会弄成车上已经不是姑娘而是粪草了。（孙犁《好的语言和坏的语言》）（诙谐设喻则如同在一碗内容丰富的汤中撒上适度的盐，使汤的味道更加鲜美可口。）

１８、党八股也就是一种洋八股，这种洋八股鲁迅早就反对过，我们为什么又叫它做党八股呢，这是因为它除了洋气之外，还有一些土气，这也算一个创作呢～谁说我们的人一点创作也没有呢，这就是一个。（**《反对党八股》）（运用反语，幽默诙谐。）

１９、倾听着自己的心跳，充实着自己的记忆，用自己的左手温暖着右手，穿过西风凋碧树的季节，穿过为伊憔悴的隘

口，待一生走完，你会在蓦然回首之间发现，原来人生是这样变得完整而走向更文明。（《倾听自己的心跳》作文的最后一段：这段文字，寓深刻哲理于浓浓的诗情画意中，融入了作者深切的感受和真挚的感情，既给人启迪又让人感动。）

２０、无数的艰难无数险阻，构成了整个生命的画卷；无数的转折无数的叉口，教会了我们坚定和执着。翻过这一峰，另一峰却又见。生命的意义在于生活，而生活的意义在于真心付出，用热情创造每一个明天，用微笑面对每一次转折，在转折中学会判断，在转折中学会坚持，在转折中学会依赖，生命其实是一首无悔的阙歌。（北京考生《失败是人生的转折》）（运用对偶、排比语言有文彩。）

２１、一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一破败的教室里，缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙褶上。多么美丽安静，多么富有诗意——你也许这样想。但当你知道这教室是被轰炸后废弃的屋子，当你知道房外的巴格达是怎样的局势时，你还会这样想么，也许你会感慨这美丽和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭；也许你会叹惋小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久，她那温馨

的梦能否不被炮火惊醒，她那纯净的心灵能否不飘进一片战争的乌云，战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的事物～物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合，（《论及战

争给人类带来的灾难》（文段通过对一幅摄影作品的描述，巧妙地把美与丑、善与恶、浪漫的诗意和残酷的现实组合在一起，形成了强烈的反差，因而产生了动人心魄的力量，抒发了作者自己对战争的厌恶、对和平的渴望。战争的危害也通过这富有浓郁感伤色彩的笔调揭示得如此深刻，如此惊心。真情最动人。）

２２、“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”（鲁迅《战士和苍蝇》）深刻的道理通过联想以生动形象的语言表达出来，让人回味无穷，使议论文充满神韵。）

２３、我突然有了一种感觉：没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的地方太挤了，而掩盖废墟的举动又太伪善了。（余秋雨《漫步台城》）（这段用祖母和老者来类比议论阐明的是不要掩盖废墟。作者联想到了祖母和老者，通过评价他们没有皱纹和白发的不可思议，说明自己的思想。由于利用了形象来说理，很自然地让读者认同他的观点。

２４、时间是一把双刃剑，既奖励勤奋者，又惩罚懒惰者。时间是天使也是魔鬼，它为耕耘者留下丰收的田野，为懒惰者留下荒芜的戈壁；它赠给跋涉者以醉人的花香，也会把投机者引入绝望的沼泽。（《时间》（文段通过丰富的联想和想象把抽象的时间变成了具体可感的东西，说理精辟透彻，语言也显得文采飞扬。）

２５、当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。（《宽恕别人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由头，饶有诗趣，耐人寻味。）

２６、幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引诗用典是用诗句、典故直接表现话题的多重内涵，展示话题丰富的文化信息，也显示作者广博的阅读层面和开阔的视野，进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含义，展示了学生的阅读宽度，还使句子有书卷气。）

２７、思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰

斗晓风残月酒醒杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园，思念使爱国词人铁马冰河入梦来？？”（《思念是一道风景》）（这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维、王昌龄、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽，阅读面之广，化用诗句之自然贴切，不露

篇二：最新精编高考语文议论文经典语段及赏析

最新精编高考语文议论文经典语段及赏析

？灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。（《品味语言》）

运用比喻，显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。［来源：Ｚｘｘｋ．Ｃｏｍ］

？其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支出水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这月是水中月，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏

上一条没有终点的道路，最终失足于心灵的沼泽。（《走出完美的误区》）　为了说明“追求完美”的不切实际，作者连续设喻，层层深入，道理说得形象而又富于启迪。

？“壁上观式的议论，虽也不乏针砭，但因没有切肤之痛，不是发生内心，故而徒有其表，或者是为自己粉饰一个‘公正’的门面，或者成为千篇一律的口头禅，既不能振聋发聩，又不能收到实际效果。”（《勿作壁上观》）

这一段话运用了恰当的关联词语，运用了“不乏针砭”、“切肤之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成语，对“壁上观式的议论”的表现、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，强化了批评色彩，文字简练，句式匀称，文采斐然。　？“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”（培根《谈读书》）

这组排比一开始就将读书的作用和盘托出，就像一位成功的长者告诉你一条

成功的要诀，循循善诱，快言快语，让你在一种书香四溢的氛围中感受读书之美、读书之乐、读书之好。

？“只要黑人还是警察骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们就不会满足的；只要我们因旅途劳顿疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆歇息或在市内旅馆投宿却不被允许，我们就不会满足的；只要黑人的基本活动范围还是限于从一个较小的黑人区到一个稍大的黑人区，我们就不会满足的；只要我们的孩子还是被标写着‘只限白人’的牌匾剥夺人格和

自尊，我们就不会满足的；只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约的黑人的选票无实际意义，我们就不会满足的。”（马丁？路德金《美国给黑人一张不兑现的期票》）

运用假设排比列举了种种“不会满足”的条件，十分坚决而又明确地表达了美国黑人反对种族歧视，争取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似战斗的号角鼓舞着黑人为争取平等自由而勇敢地奋斗。

？“回顾历史，忧大于喜。２０世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上２０世纪，人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒，人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上２０世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹，”（《中国名校大学生辩论赛决赛》）

（短短几句话，连用三个反问句组成排比，言之凿凿，咄咄逼人，让对方难以招架，令听众为之折服。）

？“自信是什么，自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，自信就是**运筹帏幄指挥三大战役时坚定的目光，自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚？？”（《谈自信心》）

（作者紧扣自信，纵论古今，着意铺排，酣畅淋漓，既有丰富的容量，又有鲜明的节奏，具有强烈的感染力，读者读

到这里，定会思维翻滚，随之生发出自信的勇气。）

？“万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人**，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。”（四川考生《黄鹂？百灵？完人》）

（作者运用排比句，列举了古今伟人之过，文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。）

？德国的布莱希特说过：“不管我们踩着什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”也许你有富裕的家境，也许你有身在仕途的父母，也许你有父母已为你铺就的人生坦途，这些用金钱、地位和宠爱做成的“高跷”会使你在人生之路上昂然阔步且四平八稳，可一旦“高跷”倒了，你便会重重地摔倒在地，除了落得个鼻青脸肿外一无所有——没有用自己的双手摘来的浆果，没有用自己的头脑设计的未来，更没有用自己的双脚走出的人生之路。（《说自立》）［来源：Ｚｘｘｋ．Ｃｏｍ］

（运用排比的方式，把名言的内容具体化，语段的内容变得充实丰满，节奏比较自然流畅，语气相当充沛雄辩。）

？杨树横着种、倒着种、折断后再种都能活，可是十个人种树却抵不住一个人毁，岂不怪哉，怪么，不怪，因为‘毁

树容易种树难’。生活中也有许多事包含着与此相近的道理。（福建考生《读〈毁树容易种树难〉》）

这个开头先用了一个反问句，肯定“十个人种树却抵不住一个人毁”这个现

象是奇怪的。但是后面却又设计了一个设问句，对这个设问句的回答是“不怪”，两个问句对同一个现象却有一正一反的回答，这样，文章波澜陡起，吸引人们去探究答案。

？“人的正确思想是从哪里来的，是从天上掉下来的吗，不是。是自己头脑里固有的吗，不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。作者采用连续设问的形式，一石击起千层浪，一下子把读者的思维聚焦在“人的正确思想是从哪里来的，”（**《人的正确思想是从哪里来的，》开篇）

（这个总论题上，后两个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者“是从天下掉下来的吗，”嘲讽客观唯心主义，后者“是自己头脑里固有的吗，”暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。）

？曾经常常在想，文字的天地无涯无际，究竟该怎样用她去抒怀，就好像是一支无法得知墨水多少的钢笔，你会怎样使用它去工作呢，信手拈来随意涂鸦，还是竭尽所有，用心去完成一幅杰作，是珍惜使用，还是毫不吝惜地挥霍，进而

言之，如果是人生呢，在面临人生中无数的转折点时，我们又将如何运用手中的笔为这转折写出下文呢，（北京考生《转折》）

（作者层层设问，竟引得人思绪起伏，不得不与作者一起思考作答。文章内容因此设问而层层深入，文章结构因此设问而跌宕生姿。）

？以鲁迅的代表作品而论，《狂人日记》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想，《阿，正传》难道没有反映出鲁迅对旧中国国民劣根性的认识，《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作，这些作品难道还不能算是“有思想”的吗，（《评论鲁迅作品

思想性》）

（这段文字连续运用四个反问句，对否认鲁迅作品思想性的论调进行了反击，可谓针针见血，字字千钧，让人拍手称快。）

？“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心？？及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下？？”（《贾谊《过秦论》）

（运用对偶、排比，整散结合，语言既活泼、又严谨，既参差、又工整，读来跌宕多姿，铿锵悦耳，颇有韵味。）

？生活如酒，或芬芳，或浓烈、或馥郁，因为诚实，它变得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因为诚实，它变得悦耳；生活如画，或明亮，或暗淡、或素雅，因为诚实，它变得美酒；生活如书，书写的文字要我们用诚实去书写，生活要我们用诚实去呵护。（《要用诚实酿造生活》）　（运用反复式的比喻和排比将抽象的生活描述得生动形象，并且进行了蓄势。）

？个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话能催绽满园的花朵，那么，幽默就是个性；有的人博学，一张口能抖落满天的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。（《考生《弘扬个性》）

（或幽默风趣，或辛辣讽刺，或俗雅结合：语言力求有个性美。）

？你心里有了许多话，你要描写一件事，这件事老在你的心里打转，它一切都准备好了，单等你拿语言把它送出来。那你就把它送出来吧，不要怕你的文字不“美”，言语不“文”。用花轿送出姑娘固然好看，初学写作好比穷人，把

篇三：写作素材：议论文精彩语段及赏析

写作素材：议论文精彩语段及赏析

１、灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的

嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。（《品味语言》运用比喻，显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。）

句式匀称，文采斐然。

６、“回顾历史，忧大于喜。２０世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上２０世纪，人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过

希特勒，人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上２０世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹，”（《中国名校大学生辩论赛决赛》）（短短几句话，连用三个反问句组成排比，言之凿凿，咄咄逼人，让对方难以招架，令听众为之折服。）

７、“自信是什么，自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，自信就是**运筹帏幄指挥三大战役时坚定的目光，自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚？？”（《谈自信心》）（作者紧扣自信，

纵论古今，着意铺排，酣畅淋漓，既有丰富的容量，又有鲜明的节奏，具有强烈的感染力，读者读到这里，定会思维翻滚，随之生发出自信的勇气。）

８、“万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人**，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。”（四川考生《黄鹂？百灵？完人》）（作者运用排比句，列举了古今伟人之过，文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。）

９、德国的布莱希特说过：“不管我们踩着什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”也许你有富裕的家境，也许你有身

在仕途的父母，也许你有父母已为你铺就的人生坦途，这些用金钱、地位和宠爱做成的“高跷”会使你在人生之路上昂然阔步且四平八稳，可一旦“高跷”倒了，你便会重重地摔倒在地，除了落得个鼻青脸肿外一无所有——没有用自己的双手摘来的浆果，没有用自己的头脑设计的未来，更没有用自己的双脚走出的人生之路。（《说自立》）（运用排比的方式，把名言的内容具体化，语段的内容变得充实丰满，节奏比较自然流畅，语气相当充沛雄辩。）

１１、“人的正确思想是从哪里来的，是从天上掉下来的吗，不是。是自己头脑里固有的吗，不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。作者采用连续设问的形式，一石击起千层浪，一下子把读者的思维聚焦在“人的正确思想是从哪里来的，”（**《人的正确思想是从哪里来的，》开篇）（这个总论题上，后两

个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者“是从天下掉下来的吗，”嘲讽客观唯心主义，后者“是自己头脑里固有的吗，”暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。）

１３、以鲁迅的代表作品而论，《狂人日记》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想，《阿，正传》难道没有反映出鲁迅对旧中国国民劣根性的认识，《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作，这些作品难道还不能算是“有思想”的吗，（《评论鲁迅作品思想性》）（这段文字连续运用四个反问句，对否认鲁迅作品思想性的论调进行了反击，可谓针针见血，字字千钧，让人拍手称快。）

１４、“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括

四海之意，并吞八荒之心？？及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而

鞭笞天下？？”（《贾谊《过秦论》）（运用对偶、排比，整散结合，语言既活泼、又严谨，既参差、又工整，读来跌宕多姿，铿锵悦耳，颇有韵味。）

１６、个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话能催绽满园的花朵，那么，幽默就是个性；有的人博学，一张口能抖落满天的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。（《考生《弘扬个性》（或幽默风趣，或辛辣讽刺，或俗雅结合：语言力求有个性美。）

１７、你心里有了许多话，你要描写一件事，这件事老在你的心里打转，它一切都准备好了，单等你拿语言把它送出来。

那你就把它送出来吧，不要怕你的文字不“美”，言语不“文”。用花轿送出姑娘固然好看，初学写作好比穷人，把你的姑娘用牛车拉出去吧。只要文章的内容好，语言笨一些没关系——但记住这是说初写，你千万不要认为这就好了：我永远运用牛车往外送姑娘了，这样下去，会弄成车上已经不是姑娘而是粪草了。（孙犁《好的语言和坏的语言》）（诙谐设喻则如同在一碗内容丰富的汤中撒上适度的盐，使汤的味道更加鲜美可口。）

作文八：《议论文语段赏析》16700字

考前必读：议论文精彩语段赏析（４２例）

１．灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。（《品味语言》运用比喻，显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。）

２．其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支出水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这月是水中月，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏上一条没有终点的道路，最终失足于心灵的沼泽。（《走出完美的误区》）为了说明“追求完美”的不切实际，作者连续设喻，层层深入，道理说得形象而又富于启迪。

３．“壁上观式的议论，虽也不乏针砭，但因没有切肤之痛，不是发生内心，故而徒有其表，或者是为自己粉饰一个‘公正’的门面，或者成为千篇一律的口头禅，既不能振聋发聩，又不能收到实际效果。”（《勿作壁上观》）这一段话运用了恰当的关联词语，运用了“不乏针砭”、“切肤之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成语，对“壁上观式的议论”的表现、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，强化了批评色彩，文字简练，句式匀称，文采斐然。

４．“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”（培根《谈读书》）这组排比一开始就将读书的作用和盘托出，就像一位成功的长者告诉你一条成功的要诀，循循善诱，快言快语，让你在一种书香四溢的氛围中感受读书之美、读书之乐、读书之好。

５．“只要黑人还是警察骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们就不会满足的；只要我们因旅途劳顿疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆歇息或在市内旅馆投宿却不被允许，我们就不会满足的；只要黑人的基本活动范围还是限于从一个较小的黑人区到一个稍大的黑人区，我们就不会满足的；只要我们的孩子还是被标写着‘只限白人’的牌匾剥夺人格和自尊，我们就不会满足的；只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约的黑人的选票无实际意义，我们就不会满足的。”（马丁?路德金《美国给黑人一张不兑现的期票》）（运用假设排比列举了种种“不会满足”的条件，十分坚决而又明确地表达了美国黑人反对种族歧视，争取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似战斗的号角鼓舞着黑人为争取平等自由而勇敢地奋斗。

６．“回顾历史，忧大于喜。２０世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上２０世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上２０世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹？”（《中国名校大学生辩论赛决赛》）（短短几句话，连用三个反问句组成排比，言之凿凿，咄咄逼人，让对方难以招架，令听众为之折服。）

７．“自信是什么？自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，自信就是**运筹帏幄指挥三大战役时坚定的目光，自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚??”（《谈自信心》）（作者紧扣自信，纵论古今，着意铺排，酣畅淋漓，既有丰富的容量，又有鲜明的节奏，具有强烈的感染力，读者读到这里，定会思维翻滚，随之生发出自信的勇气。）

８．“万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人**，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。”（四川考生《黄鹂?百灵?完人》）（作者运用排比句，列举了古今伟人之过，文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。）

９．德国的布莱希特说过：“不管我们踩着什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”也许你有

富裕的家境，也许你有身在仕途的父母，也许你有父母已为你铺就的人生坦途，这些用金钱、地位和宠爱做成的“高跷”会使你在人生之路上昂然阔步且四平八稳，可一旦“高跷”倒了，你便会重重地摔倒在地，除了落得个鼻青脸肿外一无所有——没有用自己的双手摘来的浆果，没有用自己的头脑设计的未来，更没有用自己的双脚走出的人生之路。（《说自立》）（运用排比的方式，把名言的内容具体化，语段的内容变得充实丰满，节奏比较自然流畅，语气相当充沛雄辩。）

１０．杨树横着种、倒着种、折断后再种都能活，可是十个人种树却抵不住一个人毁，岂不怪哉？怪么？不怪，因为‘毁树容易种树难’。生活中也有许多事包含着与此相近的道理。（福建考生《读〈毁树容易种树难〉》）这个开头先用了一个反问句，肯定“十个人种树却抵不住一个人毁”这个现象是奇怪的。但是后面却又设计了一个设问句，对这个设问句的回答是“不怪”，两个问句对同一个现象却有一正一反的回答，这样，文章波澜陡起，吸引人们去探究答案。）

１１．“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。作者采用连续设问的形式，一石击起千层浪，一下子把读者的思维聚焦在“人的正确思想是从哪里来的？”（**《人的正确思想是从哪里来的？》开篇）（这个总论题上，后两个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者“是从天下掉下来的吗？”嘲讽客观唯心主义，后者“是自己头脑里固有的吗？”暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。）

１２．曾经常常在想，文字的天地无涯无际，究竟该怎样用她去抒怀？就好像是一支无法得知墨水多少的钢笔，你会怎样使用它去工作呢？信手拈来随意涂鸦，还是竭尽所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，还是毫不吝惜地挥霍？进而言之，如果是人生呢？在面临人生中无数的转折点时，我们又将如何运用手中的笔为这转折写出下文呢？（北京考生《转折》）（作者层层设问，竟引得人思绪起伏，不得不与作者一起思考作答。文章内容因此设问而层层深入，文章结构因此设问而跌宕生姿。）

１３．以鲁迅的代表作品而论，《狂人日记》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想？《阿Ｑ正传》难道没有反映出鲁迅对旧中国国民劣根性的认识？《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作？这些作品难道还不能算是“有思想”的吗？（《评论鲁迅作品思想性》）（这段文字连续运用四个反问句，对否认鲁迅作品思想性的论调进行了反击，可谓针针见血，字字千钧，让人拍手称快。）

１４．“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心??及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下??”（《贾谊《过秦论》）（运用对偶、排比，整散结合，语言既活泼、又严谨，既参差、又工整，读来跌宕多姿，铿锵悦耳，颇有韵味。）

１５．生活如酒，或芬芳，或浓烈、或馥郁，因为诚实，它变得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因为诚实，它变得悦耳；生活如画，或明亮，或暗淡、或素雅，因为诚实，它变得美酒；生活如书，书写的文字要我们用诚实去书写，生活要我们用诚实去呵护。（《要用诚实酿造生活》）（运用反复式的比喻和排比将抽象的生活描述得生动形象，并且进行了蓄势。）

１６．个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话能催绽满园的花朵，那么，幽默就是个性；有的人博学，一张口能抖落满天的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。（《考生《弘扬个性》（或幽默风趣，或辛辣讽刺，或俗雅结合：语言力求有个性美。）

１７．你心里有了许多话，你要描写一件事，这件事老在你的心里打转，它一切都准备好了，单等你拿语言把它送出来。那你就把它送出来吧，不要怕你的文字不“美”，言语不“文”。用花轿送出姑娘固然好看，初学写作好比穷人，把你的姑娘用牛车拉出去吧。只要文章的内容好，语言笨一些没关系——但记住这是说初写，你千万不要认为这就好了：我永远运用牛车往外送姑娘了，这样下去，会弄成车上已经不是姑娘而是粪草了。（孙犁《好的语言和坏的语言》）（诙谐设喻则如同在一碗内容丰富的汤中撒上适度的盐，使汤的味道更加鲜美可口。）

１８．党八股也就是一种洋八股，这种洋八股鲁迅早就反对过，我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一些土气，这也算一个创作呢！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个。（**《反对党八股》）（运用反语，幽默诙谐。）

１９．倾听着自己的心跳，充实着自己的记忆，用自己的左手温暖着右手，穿过西风凋碧树的季节，穿过为伊憔悴的隘口，待一生走完，你会在蓦然回首之间发现，原来人生是这样变得完整而走向更文明。（《倾听自己的心跳》作文的最后一段：这段文字，寓深刻哲理于浓浓的诗情画意中，融入了作者深切的感受和真挚的感情，既给人启迪又让人感动。）

２０．无数的艰难无数险阻，构成了整个生命的画卷；无数的转折无数的叉口，教会了我们坚定和执着。翻过这一峰，另一峰却又见。生命的意义在于生活，而生活的意义在于真心付出，用热情创造每一个明天，用微笑面对每一次转折，在转折中学会判断，在转折中学会坚持，在转折中学会依赖，生命其实是一首无悔的阙歌。（北京考生《失败是人生的转折》）（运用对偶、排比语言有文彩。）

２１．一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一破败的教室里，缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙褶上。多么美丽安静，多么富有诗意——你也许这样想。但当你知道这教室是被轰炸后废弃的屋子，当你知道房外的巴格达是怎样的局势时，你还会这样想么？也许你会感慨这美丽和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭；也许你会叹惋小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久？她那温馨的梦能否不被炮火惊醒？她那纯净的心灵能否不飘进一片战争的乌云？战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的事物！物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合？（《论及战争给人类带来的灾难》（文段通过对一幅摄影作品的描述，巧妙地把美与丑、善与恶、浪漫的诗意和残酷的现实组合在一起，形成了强烈的反差，因而产生了动人心魄的力量，抒发了作者自己对战争的厌恶、对和平的渴望。战争的危害也通过这富有浓郁感伤色彩的笔调揭示得如此深刻，如此惊心。真情最动人。）

２２．“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”（鲁迅《战士和苍蝇》）深刻的道理通过联想以生动形象的语言表达出来，让人回味无穷，使议论文充满神韵。）

２３．我突然有了一种感觉：没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的地方太挤了，而掩盖废墟的举动又太伪善了。（余秋雨《漫步台城》）（这段用祖母和老者来类比议论阐明的是不要掩盖废墟。作者联想到了祖母和老者，通过评价他们没有皱纹和白发的不可思议，说明自己的思想。由于利用了形象来说理，很自然地让读者认同他的观点。

２４．时间是一把双刃剑，既奖励勤奋者，又惩罚懒惰者。时间是天使也是魔鬼，它为耕耘者留下丰收的田野，为懒惰者留下荒芜的戈壁；它赠给跋涉者以醉人的花香，也会把投机者引入绝望的沼泽。（《时间》（文段通过丰富的联想和想象把抽象的时间变成了具体可感的东西，说理精辟透彻，语言也显得文采飞扬。）

２５．当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。

这也是宽恕。（《宽恕别人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由头，饶有诗趣，耐人寻味。）

２６．．幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引诗用典是用诗句、典故直接表现话题的多重内涵，展示话题丰富的文化信息，也显示作者广博的阅读层面和开阔的视野，进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含义，展示了学生的阅读宽度，还使句子有书卷气。）

２７．思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗晓风残月酒醒杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园，思念使爱国词人铁马冰河入梦来??”（《思念是一道风景》）（这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维、王昌龄、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽，阅读面之广，化用诗句之自然贴切，不露斧痕，同时又文采蔚然。要熟练地引诗用典，可以采用诗句串联等文字游戏加以强化，并注意诗句的翻新、活用。）

２８．如果你要做天空中最亮的星，千万要拨开自卑的乌云，别让那阴霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，记得栽种自信的绿树，别让突如其来的暴雨冲刷得体无完肤；如果你要做最广阔的海，请把自信的涓涓细流都收容，若是没有了它们，怎么会有你的宽广无垠？（《谈自信》）（文字借用假设推理和比喻说理，形象而深刻地阐明了自信之于人的自我实现的重要性。丰富的意象，飞扬的思绪，寄寓了作者非同寻常的智慧和独到的见解，这是散笔式的形象说理。）

２９．“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韓非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。（司马迁《报任安书》）（一连举了八个事例，从而得出普遍性结论；凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。这便是典型的归纳论证法）

３０．英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面

排比用例就是指几个事例排比使用，增加其说理的气势，如江河一泻而下的阵阵呐喊，如风雷磅礴的声声震撼。请看高考优秀作文《必须跨过这道坎》中的一段排比用例。

人的一生，总有些坎是必须跨过去的，就好比是你在幼年播下的一颗颗希望种子，经过你的点滴付出而伴随茁壮成长，最终结出成功的果实——

在爱迪生的世界里，找寻到钨丝之前的那一种实验材料就是他发明灯泡时的一道必须跨过的坎！

在贝多芬的世界里，不因失聪而放弃理想的决心就是他谱写出《命运》时的一道必须跨过的坎！

在刘翔的世界里，超越法国黑人杜库雷成为“新飞人”是他身披五星红旗飞奔在世界舞台前一道必须跨过的坎！

在特奥选手的世界里，忽略自己身体的上的缺陷，克服自身心理上的障碍，付出比常人更多的努力去勇夺金牌也是一道他们必须跨过的坎！

世界上成功的人远远不止这一些，生活中的坎也还有千千万万道，每个人都有自己必须跨过的那一道坎——

一岁时，我们蹒跚起步，曾经摔倒过无数次；六岁时，我们因顽皮打碎了别人家的窗户而被邻居恶狠狠地告了状；十二岁，最亲的人生病住院，需要做手术；十八岁，经历高考，站在人生第一个十字路口??

从上文用例我们可以看出，排比用例时，句子结构基本相似，虽然没有论证，但事例本身必须紧扣中心论点，并且在排比用例前，一定要有相关的论证才行。“人的一生，总有些坎是必须跨过去的，就好比是你在幼年播下的一颗颗希望种子，经过你的点滴付出而伴随茁壮成长，最终结出成功的果实”是此段排比用例的论证基础。

不过有时排比用例时，在事例当中就有了论证，接下类请看另一篇高考满分作文《在忘记与铭记的两岸》中的一段排比用例。

坐在池边亭下泪流满面独酌的易安居士，用她的文字告诉我，她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我，“从明天起”他将记住所有人的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“雨露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉沙漠的灵魂。梵高用《向日葵》永远记住了他的“船”　??

本段排比用例，在列举事例的同时，展开了相应的论证，显得内容充实，说理更透彻。

二、对比用例

对比用例就是同时运用一正一反的事例来论证自己的观点，这样运用事例比较全面辨证，更富说服力。如高考优秀作文《外表与内在》中的对比用例。

当然，我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心灵。演员出身的江青，她外表的美丽可以说倾国倾城，但在这美丽的外表掩盖下的却是毒辣的心肠，篡权夺位、祸国殃民的心肝。与其相反，高位截瘫的张海迪，凭借着与病魔抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人敬仰的楷模。我想，任何事物的内含都需要去分析，像茶一样去品味，才能品味出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强，由此感染你，让你拥有更多的激情去投入生活。

文章运用江青、张海迪一反一正事例，来论说“我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质”，深刻令人信服。

对比用例强调的是对比论证，在运用时一定要选用对比明显的事例，事例叙述要精当不能罗

嗦。

三、单一用例

单一用例是指用一则事例来论说论点，不过请注意单一用例不是说整篇文章只用一个事例来论证，而是在论说分论点的时候单一用例，单一用例切忌以叙代议，否则就喧宾夺主了。单一用例，可以进行情感的渲染，背景的烘托，诗意的营造，这样用例，文章就不会流于枯燥无味、空洞说教。不过核心重点还是要论说，要处理好记叙、描写、抒情、议论的关系，切不可主次不分。先来看０９年高考优秀作文《熟悉》中一段单一用例：

又如美国现任总统奥巴马，在他之前，美国总统一向都是白色人种的领地，黑人总统别说没有，就是想也不敢想。这对于世人也许是再熟悉不过的事情了吧。可是，这位年轻的黑人小伙子偏偏不会就此罢休。凭借自己的努力，终于从著名大学——哥伦比亚大学获得学位，为将来竞选总统做了准备。生活总是爱喜欢挑战的人，他终于如愿，成为美国历史上目前唯一的一位黑人总统，为了打破这“熟悉”的社会现状，他终于成功了。

本段用例，列举美国现任总统奥巴马的事例，重点叙述了他当选总统的经历，显得有波澜但不拖沓。

接下来请看高考满分作文《缤纷成就和谐》的一段单一用例：

轻叩红楼之门，寻那桩千百年来曼远悠长的梦，你说《红楼梦》里众相缤纷，钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱？从来是众口难调，然后亦从来是雅俗共享。轻抚着略微卷起的书页，我们感受到那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知“的忧伤，那”这个妹妹，好像哪里见过“的惊喜。那”爱哥哥，爱哥哥“的呼唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽??

本段用例显得形象生动，文采斐然，其实议论文的用例不要拘泥于死板的空洞的说理，适当的文学色彩也是一味调色剂，让读者在审美中信服，也是一种境界。**的政论文通常也喜欢用形象来说理的：“但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。”（《反对党八股》，风趣幽默又不乏深刻；苏洵的《六国论》“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这样的用例不是很形象吗？

２．其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支出水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这月是水中月，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏上一条没有终点的道路，最终失

足于心灵的沼泽。（《走出完美的误区》）为了说明“追求完美”的不切实际，作者连续设喻，层层深入，道理说得形象而又富于启迪。

３．“壁上观式的议论，虽也不乏针砭，但因没有切肤之痛，不是发生内心，故而徒有其表，或者是为自己粉饰一个＇公正’的门面，或者成为千篇一律的口头禅，既不能振聋发聩，又不能收到实际效果。”（《勿作壁上观》）这一段话运用了恰当的关联词语，运用了“不乏针砭”、“切肤之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成语，对“壁上观式的议论”的表现、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，强化了批评色彩，文字简练，句式匀称，文采斐然。

５．“只要黑人还是警察骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们就不会满足的；只要我们因旅途劳顿疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆歇息或在市内旅馆投宿却不被允许，我们就不会满足的；只要黑人的基本活动范围还是限于从一个较小的黑人区到一个稍大的黑人区，我们就不会满足的；只要我们的孩子还是被标写着＇只限白人’的牌匾剥夺人格和自尊，我们就不会满足的；只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约的黑人的选票无实际意义，我们就不会满足的。”（马丁。路德金《美国给黑人一张不兑现的期票》）（运用假设排比列举了种种“不会满足”的条件，十分坚决而又明确地表达了美国黑人反对种族歧视，争取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似战斗的号角鼓舞着黑人为争取平等自由而勇敢地奋斗。）

８．“万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有＇文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人**，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。”（四川考生《黄鹂。百灵。完人》）（作者运用排比句，列举了古今伟人之过，文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。）

９．德国的布莱希特说过：“不管我们踩着什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”也许你有富裕的家境，也许你有身在仕途的父母，也许你有父母已为你铺就的人生坦途，这些用金钱、地位和宠爱做成的“高跷”会使你在人生之路上昂然阔步且四平八稳，可一旦“高跷”倒了，你便会重重地摔倒在地，除了落得个鼻青脸肿外一无所有——没有用自己的双手摘来

的浆果，没有用自己的头脑设计的未来，更没有用自己的双脚走出的人生之路。（《说自立》）（运用排比的方式，把名言的内容具体化，语段的内容变得充实丰满，节奏比较自然流畅，语气相当充沛雄辩。）

１０．杨树横着种、倒着种、折断后再种都能活，可是十个人种树却抵不住一个人毁，岂不怪哉？怪么？不怪，因为＇毁树容易种树难’。生活中也有许多事包含着与此相近的道理。（福建考生《读〈毁树容易种树难〉》）这个开头先用了一个反问句，肯定“十个人种树却抵不住一个人毁”这个现象是奇怪的。但是后面却又设计了一个设问句，对这个设问句的回答是“不怪”，两个问句对同一个现象却有一正一反的回答，这样，文章波澜陡起，吸引人们去探究答案。

１１．“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。作者采用连续设问的形式，一石击起千层浪，一下子把读者的思维聚焦在”人的正确思想是从哪里来的？“（**《人的正确思想是从哪里来的？》开篇）（这个总论题上，后两个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者”是从天下掉下来的吗？“嘲讽客观唯心主义，后者”是自己头脑里固有的吗？“暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。）

１６．个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话能催绽满园的花朵，那么，幽默就是个性；有的人博学，一张口能抖落满天的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，

一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。（考生《弘扬个性》或幽默风趣，或辛辣讽刺，或俗雅结合：语言力求有个性美。）

２１．一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一破败的教室里，缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙褶上。多么美丽安静，多么富有诗意——你也许这样想。但当你知道这教室是被轰炸后废弃的屋子，当你知道房外的巴格达是怎样的局势时，你还会这样想么？也许你会感慨这美丽和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭；也许你会叹惋小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久？她那温馨的梦能否不被炮火惊醒？她那纯净的心灵能否不飘进一片战争的乌云？战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的事物！物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合？（《论及战争给人类带来的灾难》文段通过对一幅摄影作品的描述，巧妙地把美与丑、善与恶、浪漫的诗意和残酷的现实组合在一起，形成了强烈的反差，因而产生了动人心魄的力量，抒发了作者自己对战争的厌恶、对和平的渴望。战争的危害也通过这富有浓郁感伤色彩的笔调揭示得如此深刻，如此惊心。真情最动人。）

２２．“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”（鲁迅《战士和苍蝇》深刻的道理通过联想以生动形象的语言表达出来，让人回味无穷，使议论文充满神韵。）

２３．我突然有了一种感觉：没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的地方太挤了，而掩盖废墟的举动又太伪善了。（余秋雨《漫步台城》）（这段用祖母和老者来类比议论阐明的是不要掩盖废墟。作者联想到了祖母和老者，通过评价他们没有皱纹

和白发的不可思议，说明自己的思想。由于利用了形象来说理，很自然地让读者认同他的观点。）

２４．时间是一把双刃剑，既奖励勤奋者，又惩罚懒惰者。时间是天使也是魔鬼，它为耕耘者留下丰收的田野，为懒惰者留下荒芜的戈壁；它赠给跋涉者以醉人的花香，也会把投机者引入绝望的沼泽。（《时间》文段通过丰富的联想和想象把抽象的时间变成了具体可感的东西，说理精辟透彻，语言也显得文采飞扬。）

２５．当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。（《宽恕别人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由头，饶有诗趣，耐人寻味。）

２６．。幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引诗用典是用诗句、典故直接表现话题的多重内涵，展示话题丰富的文化信息，也显示作者广博的阅读层面和开阔的视野，进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含义，展示了学生的阅读宽度，还使句子有书卷气。）

２７．思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗晓风残月酒醒杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入＇遍插茱萸少一人’的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园，思念使爱国词人铁马冰河入梦来??“（《思念是一道风景》）（这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维、王昌龄、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽，阅读面之广，化用诗句之自然贴切，不露斧痕，同时又文采蔚然。要熟练地引诗用典，可以采用诗句串联等文字游戏加以强化，并注意诗句的翻新、活用。）

３０．英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞

观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。（《学会包容》）（这种叙例方式就是围绕中心论点，用高度凝练概括的语言列出一组事例，一般一个例子用一个句子表述，句子内涵要相当丰富，且一针见血，一语道破论据中与论点照应的内涵。）

３１．不错，人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原，而不是“争宠而心害其能”的谄臣上官大夫；人们记住的是精忠报国的英雄岳飞，而不是嫉羡妒能的小人秦桧。名利乃身外之物，得到它的多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。大公无私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。（《名利乃身外之物》）（摆出正反两个事例后，从正反两个方面对比论述，突出正确与错误，从而证明观点的正确。）

３２．如果人生是一部史书，只有相信自己听取别人的意见的人才能品味出它的浩荡。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并听取别人的意见的人才能品尝出它的甘冽。如果人生是一首乐曲，只有相信自己并听取别人的意见的人才能谱出优美的旋律。（《相信自己听取别人的意见》）（此段开头采用了假设关系句，先由骈句提出条件话题，后面的正句则说明在这个条件下产生的结果，揭示出了自信与听取的辩证关系，具有十分深刻的哲理意义。运用比喻兼排比形式的整句结构行文，气韵流动，给人以节奏鲜明、韵律铿锵之感，气势非凡。）

３３．什么是骨气？“骨”借喻人的品质，“气”指人的精神；合在一起，就成为“刚强不屈的英雄气概”的代名词。孟子有三句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这可谓把骨气的三方面主要表现全概括出来了。（《谈骨气》）（此段开头采用了设问句，自问自答，引人深思；引用孟子的三句名言；文彩大增。）

３４．在真实与虚伪之间，我唾弃虚伪；在忠诚与背叛之间，我厌恶背叛；在宽容与狭隘之间，我保留宽容；在自尊与阿谀之间，我恪守尊严。在成长的路上，有舍才有得，心灵的选择决定了一生的方向，心灵的选择是人的灵魂的集合。（《心灵绝唱》）（议论文中排比列举事例，可使立论大气磅礴，无懈可击。）

３５．人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。（《人生更像一本难懂的书》）（议论文中排比列举事例，可使文章气势非凡。）

３６．坚忍是什么？坚忍就是不埋怨命运的坎坷多舛，不叹恨生活的无情磨难；坚忍就是夸父曰，精卫填海；坚忍就是突破，就是求，就是创收，就是希望。（《坚忍》）（作者结束全文的时候用了一连串的排比句，从多个角度多个侧面点明了坚忍的特有内涵，尤其最后四个“就是，??”并排，更显得透彻畅达，为整篇文章增添了无穷的韵味和活力。）

３７．“还是要讲胸怀祖国，要讲艰苦奋斗、奋发图强，要讲振奋革命精神，要讲争挑重担，要讲勇攀高峰，要讲不怕牺牲、排除万难。”（一组结构相似、语气一致的分句构成排比，集中地表明了思想政治工作决不是可有可无，而且十分重要，不仅不能减弱，而且还要加强。）

３８．年轻的桃花总是灿烂的，年轻的日子总是不知忧愁的。年轻的没有“春去也，飞红万点愁如海”的伤感，也没有“逝者如斯，不舍昼夜”的感慨，更没有“无可奈何花落去”的无奈，有的是“有志者事竟成”的激情澎湃，有的是“少年心事当拿云”的豪迈壮志，有的

是“欲与天公试比高”远大目标。（《积极思维，快乐青春》文章运用处６句名言，将感伤、感慨、无奈的忧愁与激情澎湃、豪迈壮志和远大目标的年轻之心进行正反对比，在对比中突出轻年人的心态特征。）

３９．当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵??至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了??（《鲁迅《记念刘和珍君》）（这些在大量短句中偶然使用的长句，很好地表达了作者想要表达的思想和情感，使语言错落参差，富于变化，突出地表现了作者内心感情的激荡。）

４０．年轻的桃花总是灿烂的，年轻的日子总是不知忧愁的。年轻没有“春去也。飞红万点愁如海”的伤感，也没有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，更没有“无可奈何花落去”的无奈；有的是“有志者事竟成”的澎湃激情和“少年心事当拿云”的豪迈壮志。（《积极思维，快乐青春》）（文中运用了５句名言，将伤感、感慨、无奈的忧愁与澎湃激情、豪迈壮志的年轻之心进行正反对比，在对比中突出年轻人的心态特征。）

４１．“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚忍：“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。

意气，生命的支撑，成功的基石。

青翠的竹子昭示了生命的不屈与坚忍，浪尖的弄潮儿昭示着勇敢与无惧，骄傲的诗人昭示着坚定的信心??（《谈意气》）（考生用形象化的诗句，深刻了阐明了“意气”的内涵。）

４２．“你看，李煜总在哭，哭声中是他渴望朱颜改的悲哀；陆游总在哭，哭声中是他对北国久失的无奈；杜甫总在哭，哭声中是他渴望国强的期待；李白总在哭，哭声中是他一醉千年的姿态。泪，飘洒。你听，苏轼在泪中低吟：”相顾无言，唯有泪千行“；柳永在泪水里默念：”执手相看泪眼，竞无语凝噎。“泪，表达了千种风情。我听到阮籍呼号，”天下无智者，使竖子成名“的穷途而哭，那是魏纷乱的愤恨之泪；我听到李清照低吟”梧桐落，又还秋风又还寂寞“而双泪长流，那是南宋败落的无奈之泪。泪，记录了一个时代。”（《眼泪中的中国情结》）（考生运用排比句式，先铺排了李煜、陆游、杜甫、李白四位诗人及其哭声包含的深刻思想，接着又铺排了苏轼、阮籍、李清照三位诗人的诗句并揭示了其中丰厚情感，尽显非凡个性。）

作文九：《规范议论文赏析》12600字

规范议论文赏析

心中那盏不灭的灯

站在新时代的舞台上，我回首张望，在这烟波浩淼的时空，有着人类走向辉煌、走向文明的脚步。每一个脚步都有一盏不灭的灯。在灯的映照下，我看到了脚印旁边的悬崖，也看到了另一边平坦、绿草如荫的道路。一盏不灭的灯在旁边映照着。是谁？是谁一次次地拿着灯在指引和提醒我们？

是那位在楚国望着漫漫长路不断上下求索的三闽大夫吗？原本少年得志的你，“博闻强志，明于治乱”，备受怀王的赏识。但君王的昏庸和小人的当道，使你受尽痛苦，遭遇流放，原本忠心尽职的你，面对着滔滔的汨罗江，也不禁长叹“举世皆浊我独清，众人借醉我独醒”。然后纵身投到江里，永葆自身的高洁，因为你知道，当今污浊的社会已经没有人明白你。你只好用你的著作和自身高洁的情操，化为一盏永不熄灭的灯，照亮当今，指引着后世。

是那位学问渊博、学术造诣很高却过着清贫生活，视楚国相位于不顾，终日靠编织草鞋为生的庄子吗？原本可以做相，享受荣华富贵的你，却要秉承道家的思想，“以道观之、物无贵贱；以物观之，自贵而相贱”，继续传扬自己“道法自然”的观点，安时处顺，逍遥自得。慢慢地，在时代的道路上你化为一盏灯，一直指引着人们走向心中的那座象牙塔。

是那位在草屋里居住，有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士惧欢颜”的愿望而宁愿自己挨冻受饿的杜甫吗？面对统治者的荒淫无道，面对老百姓受尽饥寒的社会现状，你流尽了眼泪，用毕生去书写着所有的一切。最后，你去了，带着遗憾，带着从未可能实现的愿望，在一个寒冷漆黑的夜晚，飘向远方。然而，那高尚的情操，深厚的爱国情感，已化作一盏永不熄灭的灯，照亮后人的心灵。　　　　是那位建造了“西湖景致六条桥，一株杨柳一株桃”这个西湖十景之首“苏堤”的大文学家苏轼吗？心有大志，却遭贬谪，但你没有让自己湮没在个人的悲痛之中，你将目光投向了百姓，投向了那年久不修的西湖灌溉工程。从此，苏轼就化作了一盏永不熄灭的灯，高高地挂在西湖上空，并时时地照亮历代官员那阴暗的内心。

是的，是他们，是那些心系江山社稷黎民百姓的他们，把自身化成了一盏盏永不熄灭的灯，指引着我们，让我们无畏无惧地沿着一条笔直的路向前走。

点评：这篇文章优点：①中心突出，中心句在文章最后一句“是那些心系江山社稷黎民百姓的他们，把自身化成了一盏盏永不熄灭的灯，指引着我们，让我们无畏无惧地沿着一条笔直的路向前走。②结构严谨。开头提出问题，结尾解决问题，注意前后照应。③条理清晰，中间部分采用并列的结构形式，每个材料，有叙有议，材料按时间顺序排列，并都有忧国忧民的情怀，而这种感情就是一盏盏明亮的灯。④这是典范的议论文格式。

爱是林秀贞心中的一盏灯。

什么使一个普通的农妇让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养？什么使一个普通的农妇让自己的四个子女都像她一样尽自己的能力为别人送去温暖与帮助？是爱，是她心中的爱之灯！这盏灯让她的单薄之躯，贫穷之身充满了能量，她要将这能量传递到需要帮助的人身上。谁说穷人就一定比富人缺乏爱心？谁说女人就比男人没有事业心？林秀贞用她心中的爱之灯，照亮我们的眼睛，她让九州一震！

心中的灯，不仅仅是感恩、信念、爱，它还包含更多。友谊、积极的心态、宽容、诚信……只要它能为你照亮人生的道路。

有你在，灯亮着，我们不再在黑暗中摸索，我们的心中永远有一盏灯在亮着。　　　你的心中有盏灯吗，朋友？

【评点】本文的优点主要表现在以下几点：

首先，文章的标题精警，很好地抓住话题的实质，尤其是问句的使用给读者以很好的启迪。

最后，本文还有一个亮点，那就是将三个例子化为三个写作角度，构成排比段落，很好地证明了自己的观点。　总之，这篇文章是一篇很成功的考

谈意气

如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。　　　舍我其谁的意气，使人奋起。

看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。　　　献身理想的意气，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设臵障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。　　　勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。

心中那盏不灭的灯

漆黑的夜晚，一盏微黄的路灯也能为行人带来光明和温暖，因为它也能为路人指明方向。有了路灯，行人也就有了前进的方向。那么你的心中是否也有一盏灯呢？

感恩是黄舸心中的一盏灯。你能想象每分每秒都只坐在轮椅上，四肢无力，无所事事吗？你能想象死亡就在你的身旁，与你如影随形，随时都可能将你带离这个世界吗？我们是幸运的，所有的这一切都发生在他一个人身上，他就像一小截被命运丢弃的蜡烛。可是，他的心中安了一盏灯，一盏感恩的灯，这盏灯为他带来温暖与幸福，死亡不再可怕，因为感恩；四肢无力无法动弹不再可怕，因为感恩。他要向那些曾帮助自己的人回馈爱心，他要将这份最可爱的爱心传递，他要将爱心播撒到每个人的心中。因为感恩，黄舸又是幸运的。　　　信念是王顺友心中的一盏灯。

孤独是可怕的，更何况是二十年的孤独。王顺友，一个普通的邮递员，二十多年里，他为梁山的人们传送信息，跋滩涉险。在这漫长的传邮道路上，只有骡马与他为伴，只有不动的青山，不动的石头听他歌唱。孤独是他的一种生活常态。可是他为什么能与孤独为伴二十多年？为什么他甘愿徒步传邮千万里？因为他心中有一盏灯，一盏信念的灯。对他来说，为山里的人们传递信息是他的责任与欣慰。不出一个错，不漏一封信，是他为自己定的目标。信念使他战胜了孤独，为他提供了动力。眼前的山峰不再艰险，眼前的高山不再畏惧，眼前的道路不再曲折，只因心中那盏不灭的信念之灯。

１

谈意气

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生　命的不屈与坚韧；

“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。

意气，生命的支撑，成功的基石。

充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得黑色羚羊鲁尔〃玛道夫么？有谁能想象一个曾经身患小儿麻痹症、连走路都很艰难的小女孩如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受着王者的荣光？然后她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也许多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退怯？意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。

充满意气的人是勇敢不惧的，他们不怕牺牲，勇往直前，在生命中奏出壮烈，奏出辉煌。人人都无法忘记那个风雨如晦的年代，当日寇的铁蹄在神州大地上肆虐时，到处都是悲伤，遍地都是苦难，然后就在一个叫蕴藻滨的不起眼的小村庄，八百抗日勇士身捆炸药，全身浇满煤油冲入了敌营。随着一声声巨响传来，战士们的碧血染红了养育他们的土地。那一场战役没有一人生还，然而他们走得如此轰烈，历史不会把他们遗忘，因此这场战役被世界称为“中外战争史上的奇迹；我们不会将他们遗忘，因此当我们追忆他们时仍会热泪盈眶。这群充满意气的可敬的英雄，勇敢地唱响了生命的华章。　　　充满意气的人是自信乐观的，人生几多风雨，几多阴霾，他人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃过一次。似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意气的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。

意气，成就生命的坚韧与不屈；　　　意气，谱写生命的华丽与壮美；　　　意气，铸就心灵的自信与乐观。

将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；　　　将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；

将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。　　　人，要有意气，要意气风发。

人生难得几精彩

精彩，是我特别喜欢、但又十分吝惜地使用的一个词。因为在我看来，精彩是人生的最高境界，不会轻易达到，有的人可能一辈子都没精彩过。但你要真的达到了这个境界，我也一定会真心钦佩，并发出由衷的赞叹：精彩！

［第一部分表达看法，点题。］

［第二部分正反阐述“精彩”的内涵。］

［正面阐述“精彩”的含义。分三层：释义，总说，分说。在分说也就是举例论证这个层次里，又有概括说和具体说，内容显得简洁而又丰厚。］

［反面论证。与第二节形成了对比，把“精彩”的含义阐述得十分透彻。］

精彩与年龄无关。青年人的精彩，大红大紫，锋芒毕露，像“小乔初嫁了”的周郎，赤壁之畔，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；如刚及弱冠之年的王勃，滕王阁前，技压群雄，文盖四座，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。老年人的精彩，不动声色，沉稳自信，像庾信“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”；如东坡，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”。只要你想精彩，什么时候都不晚。不过，还得讲句实话，张爱玲说“成名要趁早”，精彩也要趁早，因为精彩更需要强健的身体，敏捷的思路，充沛的精力，大胆的创新精神，而这些大都是青年人的专利。

［阐述“精彩”与“付出”的关系，“精彩”与“年龄”的关系。］

２

谈意气

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？

人生难得几精彩，此时不精彩，更待何时？　［小结全文，提出人生“总得精彩他几回”。］

保养

在物质文明高度发达的当今社会，人们注重保养，身体的保养，汽车的保养……日渐成为时尚，而对于一个人，一个国家以及一个社会而言，更需要的是精神的保养。

精神的保养，可以让一个社会愈加和谐。长江大学三个年轻的生命逝去了，但我们并不认为这只是一场生命风险的交换，他们用自己的见义勇为修复和重建着健康社会应有的道德准则，他们用无畏谱写了一首英雄的赞歌。他们带给我们的是精神上的冲击，带给我们的是内心的扪心自问。他们的付出让我们看到了一个社会应有的精神光芒，他们用行动为社会精神作了一次保养，让我们的社会更加和谐。

精神的保养，可以让任何一个国家变得更加强大。汶川大地震，南方冰雪灾害……在自然灾害面前，人们失去了家园，失去了至亲至爱的人，但人们没有忘记他们，国家没有忘记他们。灾难无情，但我们看到了灾难面前的心与心的相连，情与情的相惜，人们心手相连，共同筑起了精神上的钢铁长城。在灾难面前人们的无私奉献、舍己为人为我们整个国家进行了一次精神上的保养，让我们看到了我们的国家日益团结、日益强大。

精神的保养，需要我们关爱他人、奉献他人。阿里帕，风霜饥寒全身挡住，清贫劳累，一肩担起。她用自己微薄的力量将孩子们无助的眼神化为对世界的希望，让我们看到了水浓于血的亲情。她为孩子提供了一个避风港湾，让他们找到了一个家。她的无私，她的奉献让他在精神上日益强大。

在建设社会主义和谐社会的今天，我们每个人都应注重自己精神上的保养，只有这样社会才会进步，国家才会繁荣富强。

简评：本文采用递进式结构，选取事例典型贴切，较新颖；善于积累借鉴，颁奖辞引用的巧妙自然，不着痕迹；全文积极向上的精神，显示出作者良好的品质。如果在选材上多样化，不仅仅局限于２００９感动中国十大人物，文章内涵会更丰富深刻。

保养好灵魂的悠然和放达，人生常开不败。

保养，是一次灵魂的绚烂蝶变，当破茧而出的蝴蝶开张翅膀，去拥抱那片久久期待的梦幻蓝天之时，它已经完成了自己伟大的飞越，人类何尝又不是如此？

保养，可以让我们每个人都拥有蝶变时绝美的容颜，惊诧整个世界的脸庞。

保　　养

日日保养皮肤，仍抵不住岁月的流逝；日日保养汽车，仍免不了器件的磨损；只有心，日日保养，才会长久不变。

时刻保养心灵，生命才能永存。　与人为善，是心的保养。

维吾尔族老妈妈阿里帕在过年时家里热闹非凡，因为她不只是一个孩子的妈妈。年轻时，她便与丈夫收养了十多个汉、回等族的孩子。为了抚养这些孩子，丈夫天天给别人打土块，家里挤得奶不舍得喝，卖掉凑孩子的学费，夫妇俩日夜辛劳，终于将十几个孩子抚养长大，而丈夫却永远地离去了。老人老了，孩子们争相赡养老人，一家人围坐在一块，老人发出来自心底的微笑。在阿里帕妈妈这里，民族早已没有界线，一个“善”字把人们的心连在一起。无数个日日夜夜，“善”在老人心里永存。这是心的保养，于是，老人的名字在人们心中熠熠闪光。

淡泊名利，是心的保养。

亚洲第一位获诺贝尔文学奖的大诗人泰戈尔在得知自己获诺贝尔奖时，并未像别人欢呼雀跃，高兴不已。相反，这位大诗人却感叹自己失去了给孩子们读诗的美好时光。这是怎样的一种豁达和淡泊！泰戈尔享受的，并非是获奖得来的巨大荣誉，而是午后的阳光、热情的孩子和饱含深情的诗。相比于现在的很多人为了荣誉、权力而不择手段，这位大诗人的举动或许让他们思考很多。淡泊，也是心的保养，这成就了泰戈尔最美的诗篇。

不时刻保养心灵，使心灵蒙尘，得到的，便只能是心灵的腐朽。于是，和珅在贪得无厌后被诛杀；希特勒大开杀戒后被全人类所唾弃；臧天朔不懂约束自己，因涉黑被抓捕……

心，是人类的精华。时刻保养，心镜自明。保养好自己的心灵，便可真心永存，生命永驻。

保养

保养灵魂，重温那些令人感动的充实与坚强；保养心境，重奏那些坚忍执着却又值得铭记与回味的乐章。

保养，是一场与寂寞抗争的鏖战。在物欲横流的现代社会，人们已经习惯于将自己紧锁在钢筋水泥的狭小空间，激进的现代意识正在肆虐膨胀，欧美的强势文化正以不可阻挡的力量席卷全球，人们的耳中早已不是大唐遥远的浅斟低唱，取而代之的是疯狂刺激的迪斯科，当都市快节奏的生活压弯了我们的脊梁之时，请保养一下灵魂吧！请坚守生命中那份原始的本真，耐得住“灵魂在场”的寂寞，回味庄子那份甘愿做“灵魂的守护树”的纯洁坚强，在与寂寞的抗争中守住人类“精神的月亮”。

保养好心灵孤独的阵地，人生便不再空虚。

保养，是一次灵魂场上的洗礼与升华。保养心境，不该有陆游“梦断香消四十年”的悲苦；保养灵魂，不应有纳兰性德“萧萧几叶风兼雨”的无奈，学学刘禹锡吧，虽居陋室，却觉“何陋之有？”“沉舟侧畔”却能看到“千帆过”，“病树前头”也能等到“万木春”。现实生活中也许充满坎坷与无奈，我们却不能因此让灵魂变得空虚与苍白。于是，春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷；落魄窘困时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦。

３

保　　养

春雨涤荡，春花烂漫，春风和暖，春光明媚，万物的保养使春焕发生机；夏夜静谧，夏荷清淡，夏柳飘逸，夏阳娇艳，万物的保养使夏表现优雅；秋叶清澈，秋果饱满，秋水潺潺，万物的保养使秋彰显成熟；冬雪岑寂，冬阳惬意，冬松挺拔，冬雨无痕，万物的保养使冬呈现安详。四季轮回，世界因之美好，心灵保养，人因之辉煌。

爱保养心灵，使心灵温暖，人因爱的保养而慈悲。当一个人时常用爱来保养自己的心灵时，他的心中便有着悲天悯人的情怀，让他忘记自己身处的逆境，而去关注天下苍生，这便是大爱。正如林清玄在《情的菩提》中写：“爱是花园的清香，一个人若是时常播撒爱的种子，那便会花香满园，在是非处也会保养善念的一瞥。”

大爱使人温和，用爱保养自己的心灵会使人有内而外散发出悲悯的气息，那是爱的清香。

知识使人博学睿智，用知识之泉的水不断保养自己的心灵会使人表现出来的柔情与淡泊。

用爱保养心灵，抚慰苍生；用知识保养养心灵，知性儒雅；用纯净保养心灵，生机焕发，人的气质来源于心的定力，不断保养自己的心灵才会有永恒的魅力。

保养

碧水涌动，鱼潜浮沉，水之于鱼，命之所依；蓝天如洗，鸟飞无羁，天之于鸟，生之所恋；胸中信念，人之精魂，保养信念，魂之所需。

信念，生于胸，长于胸，却不可不保养。物欲横流，金钱所向，人之贪念，都是埋没信念，给信念蒙尘的罪魁。谁能面临诱惑，风雨不动安如山？谁能遭遇强迫，从容淡定，面色无改？时时保养信念的人能斩断信念身上腐生的荆棘，除去信念身上滋长的沉疴，从而如璞玉般闪烁人性最美的辉。

海瑞能在尔虞我诈的官场中，两袖清风，一身正气；屈原居高位而不随波逐流，被放逐却赢得千古悲风。他们的信念没有在那样沉重的打击下失去光泽。因为他们能够保养信念，呵护信念，犹如呵护自己的生命。

陈光标“慈爱如山，财富如水”是在保养信念；“长江人链”是长江大学学生对信念的保养；云南昆明的王琪用一遍遍的“假如我有一双明亮的眼睛”反复擦拭自己对生命的信念……这纷杂喧嚷的社会，由这些被保养得完好的信念澄清，铺天盖地涌来的灰尘，被这些信念拂除。生命之美，静静绽放，美得动人心魄，这是保养的艺术。

社会上有“桥填填”事件，有逯军的“为谁说话”，有“飙车门”“诈捐门”……这数不清的遮天蔽日的恶迹斑斑的害虫，袭天而来。信念，如皓腕霜雪，冰雪娇嫩的容颜，暴露在这黑暗之中，无处逃遁。可是，只要及时盖上屏障，及时清除垃圾，那些面目可憎的陋颜怪物，又怎会瞬间腐蚀渗入信念根基？

信念需要保养，方能如夏花般绚烂，方能如秋叶般静美。保养信念，更像是在呵护灵魂。　保养信念，生命之美绽放。

貌所征服，欲罢不能，他强占陈圆圆，而吴三桂听说爱妾被夺后，冲冠一怒为红颜，举兵镇压李自成。轰轰烈烈的起义失败了。倘若李自成保养好自己的心不为色动，不夺他人之爱，铭记自己当初的豪言壮举，那么历史将会是李家的天下。可惜，一切都已晚矣！由此可见，保养好自己得心，是何等重要！

保养好自己的心，让生命延续。汶川地震中一对年轻恋人的事让人感动连连。男孩为了让被倒塌屋压倒的女孩拥有活下去的希望，他不停的讲述他们恋爱中的美好以及今后的幸福生活。女孩在男孩温柔的语言中让自己的心保持求生的愿望，时刻都在增加着对生命的渴望，正是她的心被保养得鲜活，从未丧失对生的渴望，她赢得了生的希望。她获救了，在欣喜之余，我们应该看到正是她擅于保养自己的心，所以生命得以延续。

在现实生活中，保养一颗心尤为重要。因为，只有心境明亮宽敞，才能指明生活的方向。而现在的社会，私欲横流，多少人在物质利益的驱动下，使自己的心背离了原来的轨道。或许他们也有言不由衷的苦，可是倘若他们时常保养自己的心，时常接受道德的熏陶，就不会做违心的事情。保持心地善良，保持心胸开阔，学会保养自己的心。

保养，需要智慧；保养自己的心，需要智慧和毅力。不以物喜，不以己悲。让自己的心时刻保持在和平的心态上！

保　　养

变幻莫测的国际社会，变琢磨难测的人心，充满铜臭味的人际关系时时刻刻挑战我们的价值观念，

我们该何去何从？睿智者发出一个声音：保养一个良好的心态。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沈从文先生一生爱水，他说：“水交给我粘合卑微的人生理想”。在那个荒唐的年代，沈先生被发配到农村改造，但他给妻子的家信中却说：“你真应该来看这的荷花，很美。”从信中我们可以看出沈从文先生面对环境变迁的大度，他那如水般澄澈的内心。正如他所说：“星斗其文，赤子其人，不抑不从，亦慈亦让。”正是因为他保养了一颗良好的心态他才能直视现实中的一切不公，他才能做到去留无意看庭前花开花落，望天上云卷云舒的坦然。

初读李煜的诗文，我便被他心灵絮语般缓缓的文字打动；读多了以后，我便只能感受到他那深如大海的伤痛。“无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”忧伤的情怀充盈着他的思维，面对国破家亡的局面，有人选择了卧薪尝胆，心系百姓，十年磨一剑，只等复仇的一天，有人选择了屈从，选择了沦为奴隶。而李煜选择了后者，面对痛苦的侵袭，他没有保养一颗良好的心态，痛苦的涟漪便在他的心湖中荡开，最终招来杀身之祸。在这一点上，我认为他甚至不及“乐不思蜀”的阿斗。

保养一颗良好的心态，让我们像雄鹰一样搏击于蓝天。

保养一颗良好的心态，让我们像寒梅一样傲对风雪，迎来春天的曙光。

保养一颗良好的心态，让我们笑看人生的起起伏伏，在人生的荆路上走的更远。

４

保　　养

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎，与人交而不信乎，传不习乎。”

保养自己的心，让心不随外物而变。李自成是失败的英雄，因为他没有保养好自己的心，让自己功败垂成。都说英雄难过美人关，而恰恰如此，李自成没有保护调养自己不为色动的心，致使到了手的宝座被拱手相让，当年他发动起义，轰轰烈烈，进展的如火如荼，可是在关键时候他被陈圆圆的美

作文十：《议论文赏析3》600字

人贵有知人之明

人贵有知人之明，能百战百胜．

诸葛亮的羽扇纶巾，披氅抚琴，一场空城计轻而易举退却千千万万浩浩荡荡的敌军，未战一士，未绝一弦．

正因为诸葛亮知司马懿的多疑之明，使得退敌不费吹灰之力，成就了一千古美谈．孙膑尝曰：善战者因其势而利导之．因为他有知三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯之明，减灶记于是应运而生，使得魏军大败，庞涓智穷兵败自刭．不仅如此，韩信在破赵之战中所用的背水阵，难道不也是知乌合之众需要置之死地而后生的明智吗？历史上人贵有知人之明而百战百胜的事例多如牛毛，繁若沙河恒星．

人贵有之人之明，能成就人生．

马云当初在一外国大企业当翻译时，听到人家谈论网站的种种问题，其中有人提到，网站在中国是不会有市场的．当时的他立即思考了起来，那时的中国是还未被开发的巨大市场，外国人没有看到这点，他却行动了．一个庞大的阿里巴巴建成了．倘若马云没有意识到这中国是条沉睡的巨龙，是个广大的潜市场，他能成功吗？再说了百度的创建者李彦宏又何尝不是这样？正因为他们有知人之明，知道发现市场，从而成就他们辉煌的人生

假如没有知人之明会怎样？

刘邦曾说过：论带兵，我不如韩信；论给粮，我不如萧何．但他们能为我所用，是以成就霸业．项羽有一范增而不为用，是以为我擒也！项羽，力拔山兮气盖世的英雄，正因为没有知人之明，才在鸿门宴上放虎归山，落得自己乌江自刎的结局．

再说宋江倘若有之人之明，也不会轻易相信朝廷的招安，最终落得个身死洼儿蓼的结局；唐僧更甚，宁愿相信白骨精也不相信自己的徒弟；拿破仑的滑铁卢惨败，还不是没有知格鲁希之明吗？

可见，人还是贵有知人之明的好！

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作文一：《议论文赏析》300字

作文二：《议论文赏析》26600字

作文三：《议论文名作赏析》25200字

作文四：《典范议论文赏析》6000字

作文五：《高考 议论文 赏析》7400字

作文六：《典范议论文赏析》3400字

作文七：《议论文加赏析》12500字

作文八：《议论文语段赏析》16700字

作文九：《规范议论文赏析》12600字

作文十：《议论文赏析3》600字

作文五：《高考议论文赏析》7400字