娶姣姣誓爱一生
作文一：《守护人心温暖的品质》6000字
守护人心温暖的品质
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关键词：爱 宽容 悲悯 叙事伦理 语调
摘 要：在当代文坛，当更多的人在寻找爱的途中陷入复杂纷乱并最终走向肉欲化与私密化，当更多的人将现实的关怀给予了暴露存在的限度及荒凉的时候，蒋韵《心爱的树》却展示了一份久违的朴素之爱，一种纯净的宽容、原宥与悲悯，并在叙事话语层面对这些温暖品质进行了呵护，从而显示出独特的叙事伦理内涵。
书写永恒的超越之爱本是文学亘古不变的主题，然而，在当代文坛，以残缺取代圆融，以情爱取代爱情，甚至对情爱本身进行解构与去魅化书写，已日渐成为一种有影响力的书写模式并进而影响着我们的阅读习性，说不清从何时开始，我们已悄然将诗意、古典、浪漫、精神抛置脑后，而习惯于在作品复杂纷乱的情感网络中寻找欲望、身体、物质，并以为这样就是在寻找爱，却不知爱早已弃我们而去。正因如此，蒋韵《心爱的树》（《北京文学》，２００６年第５期）让我们感受到一种久违的朴素之爱。虽然这里没有欲望交织的压抑与身体歇斯底里的呼喊，也没有复杂跌宕的情节和强化戏剧效果的悲情渲染，但依然给人带去了心灵的震颤与感动，因为它展示了真正的爱的诗意与精神，展示了人性的宽容、原宥与悲悯，并通过叙事对这些人性善良纯粹的品质进行了守护。在当代，当更多的作家努力在作品中暴露或批判人性的限度与展示生存的荒凉的时候，蒋韵对于人性这些温暖品质的呵护显得有些格格不入，甚至有些孤独，却带给作品和人心以亮色，而这种向善的写作伦理也使她的作品具有了纯净的叙事品格与高贵的精神质量。我想也许正是因为这两方面的体现，使得《心爱的树》在第四届鲁迅文学奖“优秀中篇小说奖”的评选中以全票当选。
《心爱的树》开篇是一个１９世纪的异域故事。在１９世纪末南太平洋的塔希提岛，欧洲人高更找到了他的塔希提新娘，可是两年后他离开了她。于是这个忧伤的新娘一遍遍唱着忧伤的歌，寻找那个坐在他心爱的树下乘凉的男人。这是一个关于失去、寻找和等待爱情的故事，可看作《心爱的树》的序言，这种设置在蒋韵的小说中是常有的，但这个遥远的故事并不是为了告诉那位塔希堤新娘的忧伤，也不是要以这种忧伤为整个小说设定叙事基调，与其说作者是要让我们在这故事的忧伤中体会姑娘柔韧持久的爱，不如说是要让我们体会她的宽容，她之所以可以抗拒时间对人心的磨蚀痴心寻找与等待她的爱人，是因为在心里早已原谅了他对她的离弃，如果没有这份宽容，只怕在她的等待中将藏有恨的种子，而当爱转向了恨，爱还是纯粹的爱本身吗，一份真爱、一份宽容，小说中的故事就在这种调子中展开了。
故事的开篇很简单甚至有些俗套，２０世纪３０年代，１６岁的女学生梅巧，为了能够继续读书而不惜给长她２０岁的教书先生“大先生”填房，虽然婚后育有四子，但梅巧热爱的依然是“外面的世界”，终于，在遇到“大先生”的弟子席方平后与之相爱，并几经思虑抛夫别子与心爱之人私奔。这样的开始很有些二三十年代女性小说的味道：一个拥有梦想的女学生，一桩不般配、不平等也不幸福的婚姻，
于是有了婚外之恋、逃婚私奔，和心爱的人——完全是那个时代的故事，甚至连人物的音容笑貌、举手投足也无不具有那个时代的气质：“梳着齐耳的短发，白衣，青裙，站在葡萄架下。”？然而随着叙述的展开，就不再是那个时代的女性小说模式化了的套路了：深受爱妻与爱徒双重背叛的重创与耻辱的“大先生”被从乡下来的，和“从前的那女人，反着来”？，并“把这个家，这个宅院，用悉心悉意的日子，填成了实心”？的大萍感动并与之结合；八年以后，梅巧的女儿凌香千里寻母发现了母亲窘迫的生活现状：“两个心高万丈生死相随的有为青年最终落在了生活艰辛的窘境之中”？，并不是所有的浪漫出逃都会有浪漫结局，更多时候，不过是在这世上又多了一对贫贱夫妻，“这就是他们的故事，以传奇开始，却没有一个传奇的结局”？。女儿最终原谅了母亲。而在饥荒年代，梅席二人因有了“大先生”和大萍的帮助才渡过了难关。而在“大先生”得知自己将不久于人世的时候，终于和梅巧相见一面，原来“大先生”还是爱着梅巧，而梅巧也感知着“大先生”的挂念。岁月沧桑，人事变迁，恩怨、遗憾都消散在风里，唯有爱的温暖依旧在心中。
于是《心爱的树》终究不是那个年代的女性小说，作者并没有给予梅巧以子君式的毁灭以此来展示女性的柔情与感伤，也没有让她陷入“娜拉出走”后的绝境以此表现女性在追求人生价值与自我理想时的迷失与代价，而只不过是让她归于了平凡，虽然她当初因为爱这外面的世界也曾抗拒过这平凡，但当她不得不因时代囿限而落入平凡时，她是没有抱怨的，这倒不是因为认命，而是因为梅巧的人生还是完整的，甚至，还是幸福的，因为在席方平的枕边，放着梅巧亲手绣的“风生水起、惊心动魄、针针见血”？的牙荷包，那是对心爱的人“白头偕老”的郑重承诺。因此在颠沛流离蜗居陋室后，在她所热爱的外面的世界破碎成片之后，梅巧依然还拥有完整的爱情，这是“一个义无反顾的爱情，是梅巧自己选择的爱情”？，是一个如果有来生梅巧依然会如此选择的爱情。因此，梅巧的故事虽然没有传奇的结尾，却还是让人感到了苦难平淡中弥足珍贵的温存。小说也因此拒绝了那个年代的小说所惯有的悲凉的调子。
而与此相比，《心爱的树》在价值意义取向上的转向则更显重要，小说不再只是认同背叛者所追求的自由、浪漫、心心相印的爱情观与人生价值的选择，而是对“大先生”与大萍之间那种基于相互宽容基础之上的隐忍朴实、有些土气、有些笨拙的传统婚恋观给予肯定甚至赞美，“爱一个人就是要满心满意地过日子，天地鸿蒙荒凉，只希望以彼此的火烬把属于两个人一世的时间填满”？，虽然这种爱情既不轰轰烈烈，也没有传奇色彩，在爱情至上者眼中甚至有些远离纯粹的爱情，但它依然最踏实最持久也最美丽，美丽原本就有很多种，如果说梅巧与席方平的由传奇归于平淡，并在困顿中坚守爱的承诺是一种苦涩哀婉的美，那么大萍与“大先生”之间的朴素之爱就是一种温暖的美。“大先生”认可并接纳大萍，不是无奈，而是因为大萍身上的质朴、善良、厚道、隐忍，与聪明早慧美丽的梅巧相比，来自乡野民间大萍并不逊色，她的朴实无华从一开始就散发出由人内心而来的温暖，这不仅是爱的温度，也是生命的温度。爱可以拒绝，而温暖则无法抗拒，所以“石头终于说话了，铁树终于开花了”？，在大先生，“那句话，拒绝的话，从此，再没有说出口，一辈子”？。
在二三十年代的女性小说中，在女性表现追求自我、自由、理想与解放的主题同时，代表旧家庭、旧婚姻以及封建伦理道德束缚的男性权威总是被批判的对象，
而《心爱的树》中“大先生”却并不如此，在蒋韵笔下，“大先生”既非凌驾于女性之上的女性启蒙者，如涓生，也非男性霸权主义的代表，与这些咄咄逼人的强势身份相反，“大先生”是一个温和儒雅的君子，无论是对梅巧终其一生的宽容、爱恋与暗中相助，还是对朴实善良的大萍的认同、接纳与善待，还是面对日本人的胁迫在秋风楼上的大义凛然以死相拒，都充分显示出他仁爱、仁义、正直的君子情怀。而作者要赋予“大先生”的远不只此，她还给他一种审美的意义与人性的意义，“她坐在窗下做针线，听到门响，一抬头。这一抬头受惊的神情，就像幅画一样，在大先生心里，整整收藏了５０年”｛１１｝，“这回身低头抹泪的动作，让大先生，心头一恸。傻女人哪～他怜惜地想，他知道他一辈子会对这女人好”｛１２｝，“大先生挥毫写下了几个字：竹篱茅舍自甘心。没有宣纸，就写在糊窗户的白棉纸上，算是明志，其实是，满心的不甘”｛１３｝，“他拾起来，只见上面，用毛笔写着这样几个字，‘梅：你这可恨的女人，你还好吧——’是一封，没有发出的信，永不会发出的信，不知什么时候，藏在了那里，他的手，抖起来，他站不住了，几十年岁月，像浩荡长风一样，扑面而来，思念，扑面而来。他的眼睛潮湿了”｛１４｝。这思念的哪里是可恨的女人，分明是深爱的不敢去触动的女人呀。“他想说，梅巧，下辈子，若是碰上了，还能认出你吗，”｛１５｝这时的“大先生”已不是传统道德意义上的君子，更是至情至性内心柔软的“血肉之躯”，在他身上显示的是面对背叛而不会摒弃所有的爱，面对真诚而收藏起所有的爱，任凭岁月磨砺而依然有爱如初的最真实也最深厚人性之美。
行文至此，可以发现，在表现这样一个类似于二三十年代的女性小说题材的时候，作者的叙述是有别于、甚至超越于一般女性主义的视角的，如梅巧离家出走，并非反抗家庭与男权权威而是为了自由、为了爱；大萍被接纳，不是因为她是可以用来填房续弦的女人，而是因为她的至善与厚道带给“大先生”的感动；以及对“大先生”这一君子形象的同情与赞美，都显示出作者超越于一般性别之上的文化视野，虽然作为女性作家，蒋韵并不可能完全超越自己的性别，但在表现这一切时，“她的性别意识是本色的，有分寸的”｛１６｝。她的叙述并不是要通向女性自我的爱恨经验，而是要通向作为类的人的本心，而这本心是善良、温暖、仁爱与悲悯，甚至可以说宽容悲悯的情怀正是这篇小说的底色。其实，某种程度上，《心爱的树》可以被解读为一个关于背叛与宽宥的故事。这里有妻子对丈夫的背叛，弟子对老师的背叛，也有母亲对孩子许下的诺言的背叛，但更有宽容、原宥与悲悯，“大先生”对梅巧始终是宽容的，一开始，他懂得梅巧的心，知道“她是害怕四合院里这平常人家主妇的日子”｛１７｝，于是在经过一番内心折磨之后，还是为梅巧谋了教职；后来则是对陷入困顿的“两个背叛者”暗暗相助，这也使他对席方平这个“全家的仇敌”的恨在叙述中打了折扣；而女儿最终也原谅了母亲：“其实，在凌香看到梅巧的最初一刹那，她就原谅她了。”｛１８｝而使得凌香原谅梅巧的不仅是梅巧现实生活的困顿对她内心的触动，更是因为她寻母路上看到那“和她一样年轻一样茁壮健康的生命瞬间灰飞烟灭”｛１９｝对她的震撼，在生命的苦难与无常面前，还有什么不可以宽恕，还有什么理由不去善待每一个终究会逝去的生命～因此，在历经沧桑后，爱与宽容战胜了仇恨，温暖取代了悲凉，作品虽哀却不伤，在我看来，这种向人性的温暖与善的靠近，正是作者在作品中寄寓的伦理向度的体现。在当代
文坛，当更多的人在寻找爱的途中陷入复杂纷乱并最终走向肉欲化与私密化的时候，蒋韵所展示这份纯净的人性温暖与善良格外让人感动，显示出一份高贵的精神品质。
然而，仅仅指向善与温暖这一叙事伦理的问题，并不能保证作品的叙事就一定是伦理的，这最多不过显示出作者深刻于常人的伦理关怀罢了，如若不能在语言伦理的层面审视叙事的这种可能空间，作者的伦理关怀将最终坠入庸常的伦理诉求与无力的伦理呐喊。好在，蒋韵对此是有警觉的，因此在小说的叙事话语层面也体现出伦理的观照与道德感。
其实不管是凌香，还是大萍，或是大先生，他们身上表现出来的宽容、仁爱与温暖都是作家自身悲天悯人情怀的体现，但在人物身上的这些品质并不是作家施与的，而是在作为独立个体的生命对另一个人的生活际遇的理解中自然生成的。比如凌香最终原谅梅巧并“重新成为一个善良温情柔软的孩子，一个悲天悯人的孩子”｛２０｝，这种人性品质的形成并不是在见到梅巧的瞬间完成的，而是在她目睹了那么多的死亡与无常，经历了人生的种种艰辛与沧桑之后的彻悟。在这一过程中，作者的伦理关怀也最终走向了人物个体生命的生存伦理。
叙事伦理与一般的注重价值判断的道德伦理不同，它侧重于呈现生存的状态与理解个体的生活，但这并不等于说作品中就不能有作者的道德立场，而是说作者的伦理诉求对于小说而言是一种内在的、隐秘的维度｛２１｝。小说对梅巧与席方平的背叛的处理就显示了这一点。对这样一个类似“戏眼”一般的情节，作者并没有大肆渲染，也没有直接出场从伦理道德的角度对这一背叛行为进行评判，而只是让它在席方平的一声“大师母”、几次脸红、一句“你这不屈服的囚犯”与梅巧的一次梦的寥寥数笔中轻轻闪过，但读者却可以从这种纯净的叙事中体会到作家对人物的理解、同情、疼爱以及她的悲悯情怀。
伦理的观照同样体现在小说的语言、语感上。蒋韵是有清醒的语言意识的作家，语言于她不只是及物的、富有美学意味的工具，同时也是体现作家伦理观照与悲悯情怀的场域。如小短句的使用：“这是座小城，至少，在梅巧心里，它是小的”｛２２｝，“他明显地老了，仿佛，一下子，老了十岁”｛２３｝，“这回身低头抹泪的动作，让大先生，心头一恸”｛２４｝，这样的小句子在小说中俯拾皆是，透露出语言精美的韵律在这种叙述中人物的善良，作家的悲悯就深藏其中，如凌香见到梅巧之后说的那唯一的一句话：“——我来，是要告诉你一句话：你——不值得我这么、这么样牵挂～”｛２５｝在这狠狠的谴责中，我们仿佛感知到了凌香急促而隐忍的呼吸，每一次的停顿仿佛都是积怨的重新酝酿，都在预示着一场更大风暴的来临，可是决绝的语气背后又分明是硬到极致后的松软与风暴过后的安详。于是我们便已知道凌香终要做回那个“善良温情柔软”的“悲天悯人的孩子”的。这呼吸不仅是凌香的，也是作家的，人物生命的气息与语言生命的气息融为一体，语言因此呈现出作家的伦理观照与对个体生命的伦理关怀。
小短句的使用也使小说呈现出独特的叙述语调：舒缓但不滞重，甚至有些地方还带着调皮的轻盈。不论是说到谁——梅巧、“大先生”、大萍、凌香，抑或那个并没有怎么正面出场的席方平，不论是说到什么——院里的槐树、掌上的阳光、盏中的花儿酒还是河东的柿子林，语调总是被控制在同一个水平与速度上，总是那么平稳、哀婉、精致、温暖、沉静，即使是描述悲伤、怨恨、悲壮也润有温柔的光
泽。这样的叙述语调、言说姿态、语气、口吻是不可置换的，它实际上已经代替人物命运的起承转合或预先设置好的主题，成为统摄小说的主要因素，小说正是因它而浑然一体。每一人、每一物都平等地分享着其中的光辉。正如小说结尾描写已经有了岁月痕迹的梅巧：“她整个人，沐在那光中，永逝不返的一切，沐在那光中。那光，就好像，神光。”｛２６｝而《心爱的树》也是沐在那人性温暖的光中的，这也正是小说叙事伦理意义的体现。
（责任编辑：吕晓东）
作者简介：梁艳芳，上海大学文学院中国现当代文学专业２００５级博士生。
？？？？？？？？｛１１｝｛１２｝｛１３｝｛１４｝｛１５｝｛１７｝｛１８｝｛１９｝｛２０｝｛２２｝｛２３｝｛２４｝｛２５｝｛２６｝
见蒋韵《心爱的树》，《北京文学？中篇小说月报》，２００７年第１２期。
？？ 见《种一棵心爱的树（札记）——读〈心爱的树〉》
｛１６｝ 见《好大一棵树——读〈心爱的树〉》
｛２１｝见谢友顺《铁凝小说的叙事伦理》，载自《当代作家评论》，２００３年第６期。
作文二：《守护人心温暖的品质_》6100字
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守护人心温暖的品质
关键词：爱 宽容 悲悯 叙事伦理 语调
摘 要：在当代文坛，当更多的人在寻找爱的途中陷入复杂纷乱并
最终走向肉欲化与私密化，当更多的人将现实的关怀给予了暴露存在的
限度及荒凉的时候，蒋韵《心爱的树》却展示了一份久违的朴素之爱，
一种纯净的宽容、原宥与悲悯，并在叙事话语层面对这些温暖品质进行
了呵护，从而显示出独特的叙事伦理内涵。
书写永恒的超越之爱本是文学亘古不变的主题，然而，在当代文
坛，以残缺取代圆融，以情爱取代爱情，甚至对情爱本身进行解构与去
魅化书写，已日渐成为一种有影响力的书写模式并进而影响着我们的阅
读习性，说不清从何时开始，我们已悄然将诗意、古典、浪漫、精神抛置脑后，而习惯于在作品复杂纷乱的情感网络中寻找欲望、身体、物
质，并以为这样就是在寻找爱，却不知爱早已弃我们而去。正因如此，
蒋韵《心爱的树》（《北京文学》，２００６年第５期）让我们感受到一
种久违的朴素之爱。虽然这里没有欲望交织的压抑与身体歇斯底里的呼
喊，也没有复杂跌宕的情节和强化戏剧效果的悲情渲染，但依然给人带
去了心灵的震颤与感动，因为它展示了真正的爱的诗意与精神，展示了
人性的宽容、原宥与悲悯，并通过叙事对这些人性善良纯粹的品质进行
了守护。在当代，当更多的作家努力在作品中暴露或批判人性的限度与
展示生存的荒凉的时候，蒋韵对于人性这些温暖品质的呵护显得有些格
格不入，甚至有些孤独，却带给作品和人心以亮色，而这种向善的写作
伦理也使她的作品具有了纯净的叙事品格与高贵的精神质量。我想也许
正是因为这两方面的体现，使得《心爱的树》在第四届鲁迅文学奖“优
秀中篇小说奖”的评选中以全票当选。
《心爱的树》开篇是一个１９世纪的异域故事。在１９世纪末南太平
洋的塔希提岛，欧洲人高更找到了他的塔希提新娘，可是两年后他离开
了她。于是这个忧伤的新娘一遍遍唱着忧伤的歌，寻找那个坐在他心爱
的树下乘凉的男人。这是一个关于失去、寻找和等待爱情的故事，可看作《心爱的树》的序言，这种设置在蒋韵的小说中是常有的，但这个遥
远的故事并不是为了告诉那位塔希堤新娘的忧伤，也不是要以这种忧伤
为整个小说设定叙事基调，与其说作者是要让我们在这故事的忧伤中体
会姑娘柔韧持久的爱，不如说是要让我们体会她的宽容，她之所以可以
抗拒时间对人心的磨蚀痴心寻找与等待她的爱人，是因为在心里早已原
谅了他对她的离弃，如果没有这份宽容，只怕在她的等待中将藏有恨的
种子，而当爱转向了恨，爱还是纯粹的爱本身吗？一份真爱、一份宽
容，小说中的故事就在这种调子中展开了。
故事的开篇很简单甚至有些俗套，２０世纪３０年代，１６岁的女学生
梅巧，为了能够继续读书而不惜给长她２０岁的教书先生“大先生”填
房，虽然婚后育有四子，但梅巧热爱的依然是“外面的世界”，终于，
在遇到“大先生”的弟子席方平后与之相爱，并几经思虑抛夫别子与心
爱之人私奔。这样的开始很有些二三十年代女性小说的味道：一个拥有
梦想的女学生，一桩不般配、不平等也不幸福的婚姻，于是有了婚外之
恋、逃婚私奔，和心爱的人——完全是那个时代的故事，甚至连人物的
音容笑貌、举手投足也无不具有那个时代的气质：“梳着齐耳的短发，
白衣，青裙，站在葡萄架下。”？然而随着叙述的展开，就不再是那个时代的女性小说模式化了的套路了：深受爱妻与爱徒双重背叛的重创与
耻辱的“大先生”被从乡下来的，和“从前的那女人，反着来”？，并
“把这个家，这个宅院，用悉心悉意的日子，填成了实心”？的大萍感
动并与之结合；八年以后，梅巧的女儿凌香千里寻母发现了母亲窘迫的
生活现状：“两个心高万丈生死相随的有为青年最终落在了生活艰辛的
窘境之中”？，并不是所有的浪漫出逃都会有浪漫结局，更多时候，不
过是在这世上又多了一对贫贱夫妻，“这就是他们的故事，以传奇开
始，却没有一个传奇的结局”？。女儿最终原谅了母亲。而在饥荒年
代，梅席二人因有了“大先生”和大萍的帮助才渡过了难关。而在“大
先生”得知自己将不久于人世的时候，终于和梅巧相见一面，原来“大
先生”还是爱着梅巧，而梅巧也感知着“大先生”的挂念。岁月沧桑，
人事变迁，恩怨、遗憾都消散在风里，唯有爱的温暖依旧在心中。
于是《心爱的树》终究不是那个年代的女性小说，作者并没有给予
梅巧以子君式的毁灭以此来展示女性的柔情与感伤，也没有让她陷入
“娜拉出走”后的绝境以此表现女性在追求人生价值与自我理想时的迷
失与代价，而只不过是让她归于了平凡，虽然她当初因为爱这外面的世
界也曾抗拒过这平凡，但当她不得不因时代囿限而落入平凡时，她是没
有抱怨的，这倒不是因为认命，而是因为梅巧的人生还是完整的，甚
至，还是幸福的，因为在席方平的枕边，放着梅巧亲手绣的“风生水
起、惊心动魄、针针见血”？的牙荷包，那是对心爱的人“白头偕老”
的郑重承诺。因此在颠沛流离蜗居陋室后，在她所热爱的外面的世界破
碎成片之后，梅巧依然还拥有完整的爱情，这是“一个义无反顾的爱
情，是梅巧自己选择的爱情”？，是一个如果有来生梅巧依然会如此选
择的爱情。因此，梅巧的故事虽然没有传奇的结尾，却还是让人感到了
苦难平淡中弥足珍贵的温存。小说也因此拒绝了那个年代的小说所惯有的悲凉的调子。
而与此相比，《心爱的树》在价值意义取向上的转向则更显重要，
小说不再只是认同背叛者所追求的自由、浪漫、心心相印的爱情观与人
生价值的选择，而是对“大先生”与大萍之间那种基于相互宽容基础之
上的隐忍朴实、有些土气、有些笨拙的传统婚恋观给予肯定甚至赞美，
“爱一个人就是要满心满意地过日子，天地鸿蒙荒凉，只希望以彼此的
火烬把属于两个人一世的时间填满”？，虽然这种爱情既不轰轰烈烈，
也没有传奇色彩，在爱情至上者眼中甚至有些远离纯粹的爱情，但它依
然最踏实最持久也最美丽，美丽原本就有很多种，如果说梅巧与席方平
的由传奇归于平淡，并在困顿中坚守爱的承诺是一种苦涩哀婉的美，那
么大萍与“大先生”之间的朴素之爱就是一种温暖的美。“大先生”认
可并接纳大萍，不是无奈，而是因为大萍身上的质朴、善良、厚道、隐
忍，与聪明早慧美丽的梅巧相比，来自乡野民间大萍并不逊色，她的朴
实无华从一开始就散发出由人内心而来的温暖，这不仅是爱的温度，也
是生命的温度。爱可以拒绝，而温暖则无法抗拒，所以“石头终于说话
了，铁树终于开花了”？，在大先生，“那句话，拒绝的话，从此，再
没有说出口，一辈子”？。
在二三十年代的女性小说中，在女性表现追求自我、自由、理想与
解放的主题同时，代表旧家庭、旧婚姻以及封建伦理道德束缚的男性权
威总是被批判的对象，而《心爱的树》中“大先生”却并不如此，在蒋
韵笔下，“大先生”既非凌驾于女性之上的女性启蒙者，如涓生，也非
男性霸权主义的代表，与这些咄咄逼人的强势身份相反，“大先生”是
一个温和儒雅的君子，无论是对梅巧终其一生的宽容、爱恋与暗中相
助，还是对朴实善良的大萍的认同、接纳与善待，还是面对日本人的胁
迫在秋风楼上的大义凛然以死相拒，都充分显示出他仁爱、仁义、正直
的君子情怀。而作者要赋予“大先生”的远不只此，她还给他一种审美的意义与人性的意义，“她坐在窗下做针线，听到门响，一抬头。这一
抬头受惊的神情，就像幅画一样，在大先生心里，整整收藏了５０年”
｛１１｝，“这回身低头抹泪的动作，让大先生，心头一恸。傻女人哪！他
怜惜地想，他知道他一辈子会对这女人好”｛１２｝，“大先生挥毫写下了
几个字：竹篱茅舍自甘心。没有宣纸，就写在糊窗户的白棉纸上，算是
明志，其实是，满心的不甘”｛１３｝，“他拾起来，只见上面，用毛笔写着这样几个字，‘梅：你这可恨的女人，你还好吧——’是一封，没有
发出的信，永不会发出的信，不知什么时候，藏在了那里，他的手，抖起来，他站不住了，几十年岁月，像浩荡长风一样，扑面而来，思念，
扑面而来。他的眼睛潮湿了”｛１４｝。这思念的哪里是可恨的女人，分明是深爱的不敢去触动的女人呀。“他想说，梅巧，下辈子，若是碰上
了，还能认出你吗？”｛１５｝这时的“大先生”已不是传统道德意义上的君子，更是至情至性内心柔软的“血肉之躯”，在他身上显示的是面对
背叛而不会摒弃所有的爱，面对真诚而收藏起所有的爱，任凭岁月磨砺
而依然有爱如初的最真实也最深厚人性之美。
行文至此，可以发现，在表现这样一个类似于二三十年代的女性小
说题材的时候，作者的叙述是有别于、甚至超越于一般女性主义的视角
的，如梅巧离家出走，并非反抗家庭与男权权威而是为了自由、为了
爱；大萍被接纳，不是因为她是可以用来填房续弦的女人，而是因为她
的至善与厚道带给“大先生”的感动；以及对“大先生”这一君子形象
的同情与赞美，都显示出作者超越于一般性别之上的文化视野，虽然作
为女性作家，蒋韵并不可能完全超越自己的性别，但在表现这一切时，
“她的性别意识是本色的，有分寸的”｛１６｝。她的叙述并不是要通向女
性自我的爱恨经验，而是要通向作为类的人的本心，而这本心是善良、
温暖、仁爱与悲悯，甚至可以说宽容悲悯的情怀正是这篇小说的底色。
其实，某种程度上，《心爱的树》可以被解读为一个关于背叛与宽宥的
故事。这里有妻子对丈夫的背叛，弟子对老师的背叛，也有母亲对孩子
许下的诺言的背叛，但更有宽容、原宥与悲悯，“大先生”对梅巧始终
是宽容的，一开始，他懂得梅巧的心，知道“她是害怕四合院里这平常
人家主妇的日子”｛１７｝，于是在经过一番内心折磨之后，还是为梅巧谋
了教职；后来则是对陷入困顿的“两个背叛者”暗暗相助，这也使他对
席方平这个“全家的仇敌”的恨在叙述中打了折扣；而女儿最终也原谅了母亲：“其实，在凌香看到梅巧的最初一刹那，她就原谅她了。”
｛１８｝而使得凌香原谅梅巧的不仅是梅巧现实生活的困顿对她内心的触
动，更是因为她寻母路上看到那“和她一样年轻一样茁壮健康的生命瞬
间灰飞烟灭”｛１９｝对她的震撼，在生命的苦难与无常面前，还有什么不
可以宽恕？还有什么理由不去善待每一个终究会逝去的生命！因此，在
历经沧桑后，爱与宽容战胜了仇恨，温暖取代了悲凉，作品虽哀却不
伤，在我看来，这种向人性的温暖与善的靠近，正是作者在作品中寄寓
的伦理向度的体现。在当代文坛，当更多的人在寻找爱的途中陷入复杂
纷乱并最终走向肉欲化与私密化的时候，蒋韵所展示这份纯净的人性温
暖与善良格外让人感动，显示出一份高贵的精神品质。
然而，仅仅指向善与温暖这一叙事伦理的问题，并不能保证作品的
叙事就一定是伦理的，这最多不过显示出作者深刻于常人的伦理关怀罢
了，如若不能在语言伦理的层面审视叙事的这种可能空间，作者的伦理
关怀将最终坠入庸常的伦理诉求与无力的伦理呐喊。好在，蒋韵对此是
有警觉的，因此在小说的叙事话语层面也体现出伦理的观照与道德感。
其实不管是凌香，还是大萍，或是大先生，他们身上表现出来的宽
容、仁爱与温暖都是作家自身悲天悯人情怀的体现，但在人物身上的这
些品质并不是作家施与的，而是在作为独立个体的生命对另一个人的生
活际遇的理解中自然生成的。比如凌香最终原谅梅巧并“重新成为一个
善良温情柔软的孩子，一个悲天悯人的孩子”｛２０｝，这种人性品质的形
成并不是在见到梅巧的瞬间完成的，而是在她目睹了那么多的死亡与无
常，经历了人生的种种艰辛与沧桑之后的彻悟。在这一过程中，作者的
伦理关怀也最终走向了人物个体生命的生存伦理。
叙事伦理与一般的注重价值判断的道德伦理不同，它侧重于呈现生
存的状态与理解个体的生活，但这并不等于说作品中就不能有作者的道
德立场，而是说作者的伦理诉求对于小说而言是一种内在的、隐秘的维
度｛２１｝。小说对梅巧与席方平的背叛的处理就显示了这一点。对这样一
个类似“戏眼”一般的情节，作者并没有大肆渲染，也没有直接出场从
伦理道德的角度对这一背叛行为进行评判，而只是让它在席方平的一声
“大师母”、几次脸红、一句“你这不屈服的囚犯”与梅巧的一次梦的
寥寥数笔中轻轻闪过，但读者却可以从这种纯净的叙事中体会到作家对
人物的理解、同情、疼爱以及她的悲悯情怀。
伦理的观照同样体现在小说的语言、语感上。蒋韵是有清醒的语言
意识的作家，语言于她不只是及物的、富有美学意味的工具，同时也是
体现作家伦理观照与悲悯情怀的场域。如小短句的使用：“这是座小
城，至少，在梅巧心里，它是小的”｛２２｝，“他明显地老了，仿佛，一
下子，老了十岁”｛２３｝，“这回身低头抹泪的动作，让大先生，心头一
恸”｛２４｝，这样的小句子在小说中俯拾皆是，透露出语言精美的韵律在
这种叙述中人物的善良，作家的悲悯就深藏其中，如凌香见到梅巧之后
说的那唯一的一句话：“——我来，是要告诉你一句话：你——不值得我这么、这么样牵挂！”｛２５｝在这狠狠的谴责中，我们仿佛感知到了凌
香急促而隐忍的呼吸，每一次的停顿仿佛都是积怨的重新酝酿，都在预
示着一场更大风暴的来临，可是决绝的语气背后又分明是硬到极致后的
松软与风暴过后的安详。于是我们便已知道凌香终要做回那个“善良温
情柔软”的“悲天悯人的孩子”的。这呼吸不仅是凌香的，也是作家
的，人物生命的气息与语言生命的气息融为一体，语言因此呈现出作家
的伦理观照与对个体生命的伦理关怀。
小短句的使用也使小说呈现出独特的叙述语调：舒缓但不滞重，甚
至有些地方还带着调皮的轻盈。不论是说到谁——梅巧、“大先生”、大萍、凌香，抑或那个并没有怎么正面出场的席方平，不论是说到什么——院里的槐树、掌上的阳光、盏中的花儿酒还是河东的柿子林，语调
总是被控制在同一个水平与速度上，总是那么平稳、哀婉、精致、温
暖、沉静，即使是描述悲伤、怨恨、悲壮也润有温柔的光泽。这样的叙
述语调、言说姿态、语气、口吻是不可置换的，它实际上已经代替人物
命运的起承转合或预先设置好的主题，成为统摄小说的主要因素，小说
正是因它而浑然一体。每一人、每一物都平等地分享着其中的光辉。正
如小说结尾描写已经有了岁月痕迹的梅巧：“她整个人，沐在那光中，
永逝不返的一切，沐在那光中。那光，就好像，神光。”｛２６｝而《心爱的树》也是沐在那人性温暖的光中的，这也正是小说叙事伦理意义的体
现。
（责任编辑：吕晓东）
作者简介：梁艳芳，上海大学文学院中国现当代文学专业２００５级博士生。
？？？？？？？？
｛１１｝｛１２｝｛１３｝｛１４｝｛１５｝｛１７｝｛１８｝｛１９｝｛２０｝｛２２｝｛２３｝｛２４｝｛２５｝｛２６｝ 见蒋韵《心爱的树》，《北京文学？中篇小说月报》，２００７年第１２期。
？？ 见《种一棵心爱的树（札记）——读〈心爱的树〉》
｛１６｝ 见《好大一棵树——读〈心爱的树〉》
｛２１｝见谢友顺《铁凝小说的叙事伦理》，载自《当代作家评论》，
２００３年第６期。
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出处理！！
作文三：《善良温暖人心的品质》700字
本来是一场车祸，也许会搞得惊天动地的一场车祸，因为两个善良的人，让人如沐春风。在小说《不变的善良》中，作者用平实的语言，叙述着令人温暖的故事。
善良的场景――当老人被小车碰着了倒在地上的时候，“路上没有行人，没有人看见”。我们知道，在绝无人知的情况下，一个人的言行代表着他的品格。就是在这样的场景中，两颗善良的心开始交流。
善良的故事――从小车里走出的又白又胖的男人，反复询问老人的伤情：“伤着哪里了？”“你真的没伤着？”在确定老人没有伤着又允许他走的时候，男人带着庆幸和侥幸的心理转身上车。可是，面对躺在地上的老人，他又不忍心走开，“要打开车门上车时，又回到老人身边”，“上了车，发动了引擎，又熄了火下来，再次走到老人身边”。可见，他唯恐老人受伤而得不到医治。那位老人始终坚持自己没有受伤，为了证明这一点，他还“用手撑了一下地，踉跄了一下，站起来走了几步”给男人看。两个人，一个“傻”在说受伤就可以得到一笔钱却不说，一个“傻”在没人看见可以跑却不跑；一个生活贫穷，一个有钱有权，然而相同的是两个人都能坚守自己善良的本性――在当前社会中是多么难能可贵啊！最后，男人拍了一下老人的肩膀，老人握了一下男人的手，两人就都走了。
关于善良的感悟――在物欲横行的今天，我们曾经抱怨世风日下人心不古，令人高兴的是，我们有这样永远不变的善良的心为我们的道德作证，无数颗这样善良的心支撑着我们民族的良心。我们坚信，有了这样善良的心作向导，我们的社会永远不会迷路。
文章运用平实的语言，在这一貌似寻常的小事中揭示出不寻常的道理，只要我们用善良去唤醒善良，用善良去滋养善良，我们会发现，世界本来就是美好的人间！
作文四：《守护人心温暖的品质》4300字
守护人心温暖的品质
关键词：爱宽容悲悯叙事伦理语调
摘要：在当代文坛～当更多的人在寻找爱的途中陷入复杂纷乱并最终走向肉欲化与私密化～当更多的人将现实的关怀给予了暴露存在的限度及荒凉的时候～蒋韵《心爱的树》却展示了一份久违的朴素之爱～一种纯净的宽容、原宥与悲悯～并在叙事话语层面对这些温暖品质进行了呵护～从而显示出独特的叙事伦理内涵。
书写永恒的超越之爱本是文学亘古不变的主题～然而～在当代文坛～以残缺取代圆融奖～以情爱取代爱情～甚嘘至对情爱本身进行解构协与去魅化书写～已日渐抗成为一种有影响力的书几写模式并进而影响着我址们的阅读习性～说不清嚏从何时开始～我们已悄顺然将诗意、古典、浪漫微、精神抛置脑后～而习玲惯于在作品复杂纷乱的哉情感网络中寻找欲望、陆身体、物质～并以为这夕样就是在寻找爱～却不治知爱早已弃我们而去。蛹正因如此～蒋韵《心爱控的树》，《北京文学》芒～ＸＸ年第５期，让我鸭们感受到一种久违的朴杖素之爱。虽然这里没有儒欲望交织的压抑与身体扼歇斯底里的呼喊～也没潮有复杂跌宕的情节和强驱化戏剧效果的悲情渲染帜～但依然给人带去了心岿灵的震颤与感动～因为市它展示了真正的爱的诗烈意与精神～展示了人性碟的宽容、原宥与悲悯～凉并通过叙事对这些人性豺善
良纯粹的品质进行了旭守护。在当代～当更多窃的作家努力在作品中暴重露或批判人性的限度与垮展示生存的荒凉的时候评～蒋韵对于人性这些温避暖品质的呵护显得有些巷格格不入～甚至有些孤肖独～却带给作品和人心禹以亮色～而这种向善的檀写作伦理也使她的作品忙具有了纯净的叙事品格从与高贵的精神质量。我讶想也许正是因为这两方车面的体现～使得《心爱营的树》在第四届鲁迅文库学奖?优秀中篇小说奖舱?的评选中以全票当选怪。
《心爱的树》开烛篇是一个１９世纪的异齐域故事。在１９世纪末破南太平洋的塔希提岛～桥欧洲人高更找到了他的胸塔希提新娘～可是两年葵后他离开了她。于是这鞭个忧伤的新娘一遍遍唱逢着忧伤的歌～寻找那个饵坐在他心爱的树下乘凉膘的男人。这是一个关于源失去、寻找和等待爱情圆的故事～可看作《心爱龄的树》的序言～这种设谚置在蒋韵的小说中是常窝有的～但这个遥远的故湛事并不是为了告诉那位轧塔希堤新娘的忧伤～也毫不是要以这种忧伤为整恭个小说设定叙事基调～桑与其说作者是要让我们械在这故事的忧伤中体会营姑娘柔韧持久的爱～不赫如说是要让我们体会她匠的宽容～她之所以可以型抗拒时间对人心的磨蚀瑰痴心寻找与等待她的爱仿人～是因为在心里早已讽原谅了他对她的离弃～缅如果没有这份宽容～只狗怕在她的等待中将藏有朽恨的种子～而当爱转向噶了恨～爱还是纯粹的爱玖本身吗，一份真爱、一剥份宽容～小说中的故事种就在这种
调子中展开了醋。
故事的开篇很简皑单甚至有些俗套～２０觉世纪３０年代～１６岁蝇的女学生梅巧～为了能脸够继续读书而不惜给长粳她２０岁的教书先生?即大先生?填房～虽然婚卉后育有四子～但梅巧热遥爱的依然是?外面的世硅界?～终于～在遇到?阁大先生?的弟子席方平失后与之相爱～并几经思俞虑抛夫别子与心爱之人舵私奔。这样的开始很有奸些二三十年代女性小说雨的味道：一个拥有梦想衍的女学生～一桩不般配标、不平等也不幸福的婚纬姻～于是有了婚外之恋透、逃婚私奔～和心爱的畜人——完全是那个时代赋的故事～甚至连人物的川音容笑貌、举手投足也圣无不具有那个时代的气念质：?梳着齐耳的短发帚～白衣～青裙～站在葡遇萄架下。?？然而随着恼叙述的展开～就不再是毅那个时代的女性小说模晕式化了的套路了：深受衔爱妻与爱徒双重背叛的灵重创与耻辱的?大先生贯?被从乡下来的～和?努从前的那女人～反着来垣?？～并?把这个家～桔这个宅院～用悉心悉意重的日子～填成了实心?柿？的大萍感动并与之结遏合，八年以后～梅巧的进女儿凌香千里寻母发现挂了母亲窘迫的生活现状隙：?两个心高万丈生死傈相随的有为青年最终落缘在了生活艰辛的窘境之礼中?？～并不是所有的驴浪漫出逃都会有浪漫结有局～更多时候～不过是纶在这世上又多了一对贫草贱夫妻～?这就是他们产的故事～以传奇开始～谭却没有一个传奇的结局镀?？。女儿最终原谅了人母亲。而在饥荒年代～绽梅席二人因有
了?大先汝生?和大萍的帮助才渡命过了难关。而在?大先淳生?得知自己将不久于痔人世的时候～终于和梅援巧相见一面～原来?大马先生?还是爱着梅巧～烛而梅巧也感知着?大先支生?的挂念。岁月沧桑绸～人事变迁～恩怨、遗酥憾都消散在风里～唯有骡爱的温暖依旧在心中。枝
于是《心爱的树》织终究不是那个年代的女应性小说～作者并没有给言予梅巧以子君式的毁灭烹以此来展示女性的柔情碍与感伤～也没有让她陷挺入?娜拉出走?后的绝输境以此表现女性在追求哈人生价值与自我理想时煽的迷失与代价～而只不恫过是让她归于了平凡～粘虽然她当初因为爱这外育面的世界也曾抗拒过这丈平凡～但当她不得不因经时代囿限而落入平凡时叶～她是没有抱怨的～这迪倒不是因为认命～而是瘫因为梅巧的人生还是完摘整的～甚至～还是幸福衍的～因为在席方平的枕刀边～放着梅巧亲手绣的马?风生水起、惊心动魄蕴、针针见血?？的牙荷益包～那是对心爱的人?柱白头偕老?的郑重承诺畅。因此在颠沛流离蜗居遇陋室后～在她所热爱的径外面的世界破碎成片之哨后～梅巧依然还拥有完拷整的爱情～这是?一个猪义无反顾的爱情～是梅搬巧自己选择的爱情?？细～是一个如果有来生梅喧巧依然会如此选择的爱势情。因此～梅巧的故事中虽然没有传奇的结尾～热却还是让人感到了苦难犹平淡中弥足珍贵的温存呛。小说也因此拒绝了那篱个年代的小说所惯有的蚀悲凉的调子。
而与军此相比～《心爱的树》幅在价值意义取向上的转蚜向则更显重要～小说不具再只是认同背叛者所追秽求的自由、浪漫、心心柠相印的爱情观与人生价海值的选择～而是对?大逾先生?与大萍之间那种样基于相互宽容基础之上渣的隐忍朴实、有些土气循、有些笨拙的传统婚恋踏观给予肯定甚至赞美～蚊?爱一个人就是要满心咀满意地过日子～天地鸿甫蒙荒凉～只希望以彼此蒸的火烬把属于两个人一痔世的时间填满?？～虽扛然这种爱情既不轰轰烈榆烈～也没有传奇色彩～苏在爱情至上者眼中甚至蓑有些远离纯粹的爱情～烫但它依然最踏实最持久俯也最美丽～美丽原本就釉有很多种～如果说梅巧恨与席方平的由传奇归于井平淡～并在困顿中坚守麓爱的承诺是一种苦涩哀抛婉的美～那么大萍与?副大先生?之间的朴素之忘爱就是一种温暖的美。柏?大先生?认可并接纳篮大萍～不是无奈～而是品因为大萍身上的质朴、贼善良、厚道、隐忍～与迎聪明早慧美丽的梅巧相齐比～来自乡野民间大萍坎并不逊色～她的朴实无椒华从一开始就散发出由辱人内心而来的温暖～这瞩不仅是爱的温度～也是等生命的温度。爱可以拒穴绝～而温暖则无法抗拒汲～所以?石头终于说话贬了～铁树终于开花了?襄？～在大先生～?那句疮话～拒绝的话～从此～峻再没有说出口～一辈子湖?？。
在二三十年馋代的女性小说中～在女尧性表现追求自我、自由霉、理想与解放的主题同劈时～代表旧家庭、旧婚锦姻以及封建伦理道德束初缚的男性权威总是被批君判的对象～而《心
爱的量树》中?大先生?却并知不如此～在蒋韵笔下～糕?大先生?既非凌驾于赏女性之上的女性启蒙者肚～如涓生～也非男性霸显权主义的代表～与这些龚咄咄逼人的强势身份相恋反～?大先生?是一个讨温和儒雅的君子～无论攘是对梅巧终其一生的宽枯容、爱恋与暗中相助～耕还是对朴实善良的大萍肖的认同、接纳与善待～囊还是面对日本人的胁迫蝉在秋风楼上的大义凛然腊以死相拒～都充分显示柜出他仁爱、仁义、正直究的君子情怀。而作者要饮赋予?大先生?的远不敏只此～她还给他一种审基美的意义与人性的意义耐～?她坐在窗下做针线见～听到门响～一抬头。絮这一抬头受惊的神情～冶就像幅画一样～在大先鸣生心里～整整收藏了５讥０年?｛１１｝～?这熏回身低头抹泪的动作～精让大先生～心头一恸。寥傻女人哪：他怜惜地想鞍～他知道他一辈子会对降这女人好?｛１２｝～搪?大先生挥毫写下了几笋个字：竹篱茅舍自甘心轩。没有宣纸～就写在糊芽窗户的白棉纸上～算是缨明志～其实是～满心的决不甘?｛１３｝～?他萤拾起来～只见上面～用瞥毛笔写着这样几个字～珠‘梅：你这可恨的女人丘～你还好吧——’是一蛀封～没有发出的信～永但不会发出的信～不知什渔么时候～藏在了那里～五他的手～抖起来～他站兴不住了～几十年岁月～乖像浩荡长风一样～扑面申而来～思念～扑面而来猾。他的眼睛潮湿了?｛允１４｝。这思念的哪里教是可恨的女人～分明是豫深爱的不敢去触动的女僻人呀。?他想说～梅巧芳～下辈子～若是碰上了涡～还能认出你吗，?｛意１５｝这时
的?大先生肩?已不是传统道德意义意上的君子～更是至情至半性内心柔软的?血肉之范躯?～在他身上显示的热是面对背叛而不会摒弃壁所有的爱～面对真诚而粮收藏起所有的爱～任凭涝岁月磨砺而依然有爱如朵初的最真实也最深厚人愉性之美。
行文至此铆～可以发现～在表现这珐样一个类似于二三十年唐代的女性小说题材的时允候～作者的叙述是有别驼于、甚至超越于一般女沥性主义的视角的～如梅位巧离家出走～并非反抗扦家庭与男权权威而是为遮了自由、为了爱，大萍淹被接纳～不是因为她是吱可以用来填房续弦的女裤人～而是因为她的至善摘与厚道带给?大先生?敌的感动，以及对?大先赏生?这一君子形象的同吭情与赞美～都显示出作督者超越于一般性别之上匈的文化视野～虽然作为滨女性作家～蒋韵并不可柱能完全超越自己的性别骨～但在表现这一切时～揪?她的性别意识是本色诽的～有分寸的?｛１６嫉｝。她的叙述并不是要筑通向女性自我的爱恨经需验～而是要通向作为类塔的人的本心～而这本心手是善良、温暖、仁爱与浙悲悯～甚至可以说宽容旬悲悯的情怀正是这篇小羞说的底色。其实～某种案程度上～《心爱的树》恳可以被解读为一个关于处背叛与宽宥的故事。这卫里有妻子对丈夫的背叛范～弟子对老师的背叛～邓也有母亲对孩子许下的雅诺言的背叛～但更有宽制容、原宥与悲悯～?大副先生?对梅巧始终是宽井容的～一开始～他懂得株梅巧的心～知道?她是逐害怕四合院里这平常人嗜家主妇的日子?｛１７耙｝～于是在经过一番内塞
心折磨之后～还是为梅真巧谋了教职，后来则是阳对陷入困顿的?两个背蹋叛者?暗暗相助～这也忻使他对席方平这个?全扎家的仇敌?的恨在叙述新中打了折扣，而女儿最颤终也原谅了母亲：?其杭实～在凌香看到梅巧的干最初一刹那～她就原谅豆她了。?｛１８｝而使柏得凌香原谅梅巧的不仅谅是梅巧现实生活的困顿咎对她内心的触动～更是搜因为她寻母路上看到那仲?和她一样年轻一样茁懦壮健康的生命瞬间灰飞接烟灭?｛１９｝对她的蛊震撼～在生命的苦难与邢无常面前～还有什么不椅可以宽恕，还有什么理绒由不去善待每一个终究引会逝去的生命：因此～思在历经沧桑后～爱与宽掷容战胜
作文五：《守护人心温暖的品质》4700字
? ? ? ?守护人心温?暖的品质
?关键词：
? 爱 ?宽容 悲悯? 叙事伦理? 语调 摘? 要：
? 在当代?文坛，当更?多的人在寻?找爱的途中?陷入复杂纷?乱并最终走?向肉欲化与?私密化，当?更多的人将?现实的关怀?给予了暴露?存在的限度?及荒凉的时?候，蒋韵《?心爱的树》?却展示了一?份久违的朴?素之爱，一?种纯净的宽?容、原宥与?悲悯，并在?叙事话语层?面对这些温?暖品质进行?了呵护，从?而显示出独?特的叙事伦?理内涵。 ?
书?写永恒的超?越之爱本是?文学亘古不?变的主题，?然而，在当?代文坛，以?残缺取代圆?融，以情爱?取代爱情，?甚至对情爱?本身进行解?构与去魅化?书写，已日?渐成为一种?有影响力的?书写模式并?进而影响着?我们的阅读?习性，说不?清从何时开?始，我们已?悄然将诗意?、古典、浪?漫、精神抛?置脑后，而?习惯于在作?品复杂纷乱?的情感网络?中寻找欲望?、身体、物?质，并以为?这样就是在?寻找爱，却?不知爱早已?弃我们而去?。正因如此?，蒋韵《心?爱的树》（?《北京文学?》，２０１?７年第５期?）让我们感?受到一种久?违的朴素之?爱。虽然这?里没有欲望?交织的压抑?与身体歇斯?底里的呼喊?，也没有复?杂跌宕的情?节和强化戏?剧效果的悲?情渲染，但?依然给人带?去了心灵的?震颤与感动?，因为它展?示了真正的?爱的诗意与?精神，展示?了人性的宽?容、原宥与?悲悯，并通?过叙事对这?些人性善良?纯粹的品质?进行了守护?。在当代，?当更多的作?家努力在作?品中暴露或?批判人性的?限度与展示?生存的荒凉?的时候，蒋?韵对于人性?这些温暖品?质的呵护显?得有些格格?不入，甚至?有些孤独，?却带给作品?和人心以亮?色，而这种?向善的写作?伦理也使她?的作品具有?了纯净的叙?事品格与高?贵的精神质?量。我想也?许正是因为?这两方面的?体现，使得?《心爱的树?》在第四届?鲁迅文学奖?“优秀中篇?小说奖”的?评选中以全?票当选。 ?
《?心爱的树》?开篇是一个?１９世纪的?异域故事。?在１９世纪?末南太平洋?的塔希提岛?，欧洲人高?更找到了他?的塔希提新?娘，可是两?年后他离开?了她。于是?这个忧伤的?新娘一遍遍?唱着忧伤的?歌，寻找那?个坐在他心?爱的树下乘?凉的男人。?这是一个关?于失去、寻?找和等待爱?情的故事，?可看作《心?爱的树》的?序言，这种?设置在蒋韵?的小说中是?常有的，但?这个遥远的?故事并不是?为了告诉那?位塔希堤新?娘的忧伤，?也不是要以?这种忧伤为?整个小说设?定叙事基调?，与其说作?者是要让我?们在这故事?的忧伤中体?会姑娘柔韧?持久的爱，?不如说是要?让我们体会?她的宽容，?她之所以可?以抗拒时间?对人心的磨?蚀痴心寻找?与等待她的?爱人，是因?为在心里早?已原谅了他?对她的离弃?，如果没有?这份宽容，?只怕在她的?等待中将藏?有恨的种子?，而当爱转?向了恨，爱?还是纯粹的?爱本身吗，?一份真爱、?一份宽容，?小说中的故?事就在这种?调子中展开?了。
? 故事的?开篇很简单?甚至有些俗?套，２０世?纪３０年代?，１６岁的?女学生梅巧?，为了能够?继续读书而?不惜给长她?２０岁的教?书先生“大?先生”填房?，虽然婚后?育有四子，?但梅巧热爱?的依然是“?外面的世界?”，终于，?在遇到“大?先生”的弟?子席方平后?与之相爱，?并几经思虑?抛夫别子与?心爱之人私?奔。这样的?开始很有些?二三十年代?女性小说的?味道：心爱?的树》却展?示了一份久?违的朴素之?爱，一种纯?净的宽容、?原宥与悲悯?，并在叙事?话语层面对?这些温暖品?质进行了呵?护，从而显?示出独特的?叙事伦理内?涵。
? 书写永?恒的超越之?爱本是文学?亘古不变的?主题，然而?，在当代文?坛，以残缺?取代圆融，?以情爱取代?爱情，甚至?对情爱本身?进行解构与?去魅化书写?，已日渐成?为一种
有影响力的书写??模式并进而?影响着我们?的阅读习性?，说不清从?何时开始，?我们已悄然?将诗意、古?典、浪漫、?精神抛置脑?后，而习惯?于在作品复?杂纷乱的情?感网络中寻?找欲望、身?体、物质，?并以为这样?就是在寻找?爱，却不知?爱早已弃我?们而去。正?因如此，蒋?韵《心爱的?树》（《北?京文学》，?２０１７年?第５期）让?我们感受到?一种久违的?朴素之爱。?虽然这里没?有欲望交织?的压抑与身?体歇斯底里?的呼喊，也?没有复杂跌?宕的情节和?强化戏剧效?果的悲情渲?染，但依然?给人带去了?心灵的震颤?与感动，因?为它展示了?真正的爱的?诗意与精神?，展示了人?性的宽容、?原宥与悲悯?，并通过叙?事对这些人?性善良纯粹?的品质进行?了守护。在?当代，当更?多的作家努?力在作品中?暴露或批判?人性的限度?与展示生存?的荒凉的时?候，蒋韵对?于人性这些?温暖品质的?呵护显得有?些格格不入?，甚至有些?孤独，却带?给作品和人?心以亮色，?而这种向善?的写作伦理?也使她的作?品具有了纯?净的叙事品?格与高贵的?精神质量。?我想也许正?是因为这两?方面的体现?，使得《心?爱的树》在?第四届鲁迅?文学奖“优?秀中篇小说?奖”的评选?中以全票当?选。
? 《心爱?的树》开篇?是一个１９?世纪的异域?故事。在１?９世纪末南?太平洋的塔?希提岛，欧?洲人高更找?到了他的塔?希提新娘，?可是两年后?他离开了她?。于是这个?忧伤的新娘?一遍遍唱着?忧伤的歌，?寻找那个坐?在他心爱的?树下乘凉的?男人。这是?一个关于失?去、寻找和?等待爱情的?故事，可看?作《心爱的?树》的序言?，这种设置?在蒋韵的小?说中是常有?的，但这个?遥远的故事?并不是为了?告诉那位塔?希堤新娘的?忧伤，也不?是要以这种?忧伤为整个?小说设定叙?事基调，与?其说作者是?要让我们在?这故事的忧?伤中体会姑?娘柔韧持久?的爱，不如?说是要让我?们体会她的?宽容，她之?所以可以抗?拒时间对人?心的磨蚀痴?心寻找与等?待她的爱人?，是因为在?心里早已原?谅了他对她?的离弃，如?果没有这份?宽容，只怕?在她的等待?中将藏有恨?的种子，而?当爱转向了?恨，爱还是?纯粹的爱本?身吗，一份?真爱、一份?宽容，小说?中的故事就?在这种调子?中展开了。?
?故事的开篇?很简单甚至?有些俗套，?２０世纪３?０年代，１?６岁的女学?生梅巧，为?了能够继续?读书而不惜?给长她２０?岁的教书先?生“大先生?”填房，虽?然婚后育有?四子，但梅?巧热爱的依?然是“外面?的世界”，?终于，在遇?到“大先生?”的弟子席?方平后与之?相爱，并几?经思虑抛夫?别子与心爱?之人私奔。?这样的开始?很有些二三?十年代女性?小说的味道?》终究不是?那个年代的?女性小说，?作者并没有?给予梅巧以?子君式的毁?灭以此来展?示女性的柔?情与感伤，?也没有让她?陷入“娜拉?出走”后的?绝境以此表?现女性在追?求人生价值?与自我理想?时的迷失与?代价，而只?不过是让她?归于了平凡?，虽然她当?初因为爱这?外面的世界?也曾抗拒过?这平凡，但?当她不得不?因时代囿限?而落入平凡?时，她是没?有抱怨的，?这倒不是因?为认命，而?是因为梅巧?的人生还是?完整的，甚?至，还是幸?福的，因为?在席方平的?枕边，放着?梅巧亲手绣?的“风生水?起、惊心动?魄、针针见?血”？的牙?荷包，那是?对心爱的人?“白头偕老?”的郑重承?诺。因此在?颠沛流离蜗?居陋室后，?在她所热爱?的外面的世?界破碎成片?之后，梅巧?依然还拥有?完整的爱情?，这是“一?个义无反顾?的爱情，是?梅巧自己选?择的爱情”?？，是一个?如果有来生?梅巧依然会?如此选择的?爱情。因此?，梅巧的故?事虽然没有?传奇的结尾?，却还是让?人感到了苦?难平淡中弥?足珍贵的温?存。小说也?因此拒绝了?那个年代的?小说所惯有?的悲凉的调?子。
? 而与此?相比，《心?爱的树》在?价值意义取?向上的转向?则更显重要?，小说不再?只是认同背?叛者所追求?的自由、浪?漫、心心相?印的爱情观?与人生价值?的选择，而?是对
“大先?生”与大萍?之间那种基?于相互宽容?基础之上的?隐忍朴实、?有些土气、?有些笨拙的?传统婚恋观?给予肯定甚?至赞美，“?爱一个人就?是要满心满?意地过日子?，天地鸿蒙?荒凉，只希?望以彼此的?火烬把属于?两个人一世?的时间填满?”？，虽然?这种爱情既?不轰轰烈烈?，也没有传?奇色彩，在?爱情至上者?眼中甚至有?些远离纯粹?的爱情，但?它依然最踏?实最持久也?最美丽，美?丽原本就有?很多种，如?果说梅巧与?席方平的由?传奇归于平?淡，并在困?顿中坚守爱?的承诺是一?种苦涩哀婉?的美，那么?大萍与“大?先生”之间?的朴素之爱?就是一种温?暖的美。“?大先生”认?可并接纳大?萍，不是无?奈，而是因?为大萍身上?的质朴、善?良、厚道、?隐忍，与聪?明早慧美丽?的梅巧相比?，来自乡野?民间大萍并?不逊色，她?的朴实无华?从一开始就?散发出由人?内心而来的?温暖，这不?仅是爱的温?度，也是生?命的温度。?爱可以拒绝?，而温暖则?无法抗拒，?所以“石头?终于说话了?，铁树终于?开花了”？?，在大先生?，“那句话?，拒绝的话?，从此，再?没有说出口?，一辈子”?？。
? 在二三?十年代的女?性小说中，?在女性表现?追求自我、?自由、理想?与解放的主?题同时，代?表旧家庭、?旧婚姻以及?封建伦理道?德束缚的男?性权威总是?被批判的对?象，而《心?爱的树》中?“大先生”?却并不如此?，在蒋韵笔?下，“大先?生”既非凌?驾于女性之?上的女性启?蒙者，如涓?生，也非男?性霸权主义?的代表，与?这些咄咄逼?人的强势身?份相反，“?大先生”是?一个温和儒?雅的君子，?无论是对梅?巧终其一生?的宽容、爱?恋与暗中相?助，还是对?朴实善良的?大萍的认同?、接纳与善?待，还是面?对日本人的?胁迫在秋风?楼上的大义?凛然以死相?拒，都充分?显示出他仁?爱、仁义、?正直的君子?情怀。而作?者要赋予“?大先生”的?远不只此，?她还给他一?种审美的意?义与人性的?意义，“她?坐在窗下做?针线，听到?门响，一抬?头。这一抬?头受惊的神?情，就像幅?画一样，在?大先生心里?，整整收藏?了５０年”?｛１１｝，?“这回身低?头抹泪的动?作，让大先?生，心头一?恸。傻女人?哪～他怜惜?地想，他知?道他一辈子?会对这女人?好”｛１２?｝，“大先?生挥毫写下?了几个字：?
竹?篱茅舍自甘?心。没有宣?纸，就写在?糊窗户的白?棉纸上，算?是明志，其?实是，满心?的不甘”｛?１３｝，“?他拾起来，?只见上面，?用毛笔写着?这样几个字?，?梅： ? 你这?可恨的女人?，你还好吧?——?是一?封，没有发?出的信，永?不会发出的?信，不知什?么时候，藏?在了那里，?他的手，抖?起来，他站?不住了，几?十年岁月，?像浩荡长风?一样，扑面?而来，思念?，扑面而来?。他的眼睛?潮湿了”｛?１４｝。这?思念的哪里?是可恨的女?人，分明是?深爱的不敢?去触动的女?人呀。“他?想说，梅巧?，下辈子，?若是碰上了?，还能认出?你吗，”｛?１５｝这时?的“大先生?”已不是传?统道德意义?上的君子，?更是至情至?性内心柔软?的“血肉之?躯”，在他?身上显示的?是面对背叛?而不会摒弃?所有的爱，?面对真诚而?收藏起所有?的爱，任凭?岁月磨砺而?依然有爱如?初的最真实?也最深厚人?性之美。
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作文六：《温暖 作文：家的温暖》1100字
温暖 作文：家的温暖
温暖 作文－家的温暖以前，我总觉得爸爸妈妈对我管束太多，让我觉得很烦。动不动一点小事就给我做思想教育，比如：作业要按时完成，饭前一定要洗手，吃饭的时候不要把饭粒弄在桌子上，写完作业要把桌子整理好等等。我也经常为这些事顶撞他们。
有一天，爸爸因为我字写的不够工整，就狠狠地训了我一顿，我觉得很委屈。于是我一气之下冲出了家门，心里想着我再也不回去了。那天天气阴冷，还下着毛毛细雨，我漫无目地的走着。后来，发现自己来到了桥下，看见一个比我还小的男孩一边流着眼泪一边还啃着一块硬硬的小馒头。于是我上前问他：“小弟弟，你为什么在这流眼泪啊，是不是有人欺负你呀，快告诉大哥哥。”他看了我一会犹犹豫豫的说：“奶奶告诉我妈妈生病了，变成了天使飞走了，从此我再有没有看见过我妈妈。爸爸经常喝酒还动不动就打我，于是我不敢
回家。”说着他又哭了起来。然后眼巴巴得看着我说：“哥哥，我好想我妈，我真希望有个温暖的
家。”＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ
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听完他的话，我觉得好愧对我的父母：是他们把关爱都给了我，为我营造了一个温暖的家。这时我的脑海里涌现了许多画面我生病的时候爸爸妈妈日夜守护在我的身边。当我有所进步的时侯，他们的脸上浮现出欣慰的笑容。为了让我获得更好的成长，就算工作很忙，他们也会挤出时间来，带我去书店汲取知识的营养。比起眼前的小男孩，我已拥有太多的幸福和温暖，想到这里，我掏出身上的２０元钱递给他并鼓励他要坚强，同时，也希望他爸爸也能重新振作起来，好好地对他。
＆ｎｂｓｐ； 通过这件事，让我明白原来我有个温暖的家。我的爸爸妈妈还在家里等我吃饭，于是我飞快地朝着我温暖的家奔去。
作文七：《守护人心温暖的品质.doc》1300字
守护人心温暖的品质
关键词：爱 宽容 悲悯 叙事伦理 语调 摘 要：在当代文坛，当更多的人在寻找爱的途中陷入复杂纷乱并最终走向肉欲化与私密化，当更多的人将现实的关怀给予了暴露存在的限度及荒凉的时候，蒋韵《心爱的树》却展示了一份久违的朴素之爱，一种纯净的宽容、原宥与悲悯，并在叙事话语层面对这些温暖品质进行了呵护，从而显示出独特的叙事伦理内涵。 书写永恒的超越之爱本是文学亘古不变的主题，然而，在当代文坛，以残缺取代圆融，以情爱取代爱情，甚至对情爱本身进行解构与去魅化书写，已日渐成为一种有影响力的书写模式并进而影响着我们的阅读习性，说不清从何时开始，我们已悄然将诗意、古典、浪漫、精神抛置脑后，而习惯于在作品复杂纷乱的情感络中寻找欲望、身体、物质，并以为这样就是在寻找爱，却不知爱早已弃我们而去。正因如此，蒋韵《心爱的树》（《北京文学》，２００６年第５期）让我们感受到一种久违的朴素之爱。虽然这里没有欲望交织的压抑与身体歇斯底里的呼喊，也没有复杂跌宕的情节和强化戏剧效果的悲情渲染，但依然给人带去了心灵的震颤与感动，因为它展示了真正的爱的诗意与精神，展示了人性的宽容、原宥与悲悯，并通过叙事对这些人性善良纯粹的品质进行了守护。在当代，当更多的作家努力在作品中暴露或批判人性的限度与展示生存的荒凉的时候，蒋韵对于人性这些温暖品质的呵护显得有些格格不入，甚至有些孤独，却带给作品和人心以亮色，而这种向善的写作伦理也使她的作品具有了纯净的叙事品格与高贵的精神质量。我想也许正是因为这两方面的体现，使得《心爱的树》在第四届鲁迅文学奖“优秀中篇小说奖”的评选中以全票当选。 《心爱的树》开篇是一个１９世纪的异域故事。在１９世纪末南太平洋的塔希提岛，欧洲人高更找到了他的塔希提新娘，可是两年后他离开了她。于是这个忧伤的新娘一遍遍唱着忧伤的歌，寻找那个坐在他心爱的树下乘凉的男人。这是一个关于失去、寻找和等待爱情的故事，可看作《心爱的树》的序言，这种设置在蒋韵的小说中是常有的，但这个遥远的故事并不是为了告诉那位塔希堤新娘的忧伤，也不是要以这种忧伤为整个小说设定叙事基调，与其说作者是要让我们在这故事的忧伤中体会姑娘柔韧持久的爱，不如说是要让我们体会她的宽容，她之所以可以抗拒时间对人心的磨蚀痴心寻找与等待她的爱人，是因为在心里早已原谅了他对她的离弃，如果没有这份宽容，只怕在她的等待中将藏有恨的种子，而当爱转向了恨，爱还是纯粹的爱本身吗，一份真爱、一份宽容，小说中的故事就在这种调子中展开了。 故事的开篇很简单甚至有些俗套，２０世纪３０年代，１６岁的女学生梅巧，为了能够继
续读书而不惜给长她２０岁的教书先生“大先生”填房，虽然婚后育有四子，但梅巧热爱的依然是“外面的世界”，终于，在遇到“大先生”的弟子席方平后与之相爱，并几经思虑抛夫别子与心爱之人私奔。这样的开始很有些二三十年代女性小说的味道：一个拥有梦想的女学生，一桩不般配、不平等也不幸福的婚姻，于是有了婚外之恋、逃婚私奔，和心爱的人——完全是那个时代的故事，甚至连人物的音容笑貌、举手投足也无不具有那个时代的气质：“梳着齐耳的短发，白衣，青裙，站在葡萄架下。”
作文八：《做温暖的教育》1600字
温暖，从心开始――－听陶妙如讲座《做温暖的教育》有感
南田坪完全小学 陶 冶
“人们说要让教育充满爱，我说这还不够，要让爱充满智慧！”“自己暖和，别人感到温暖，这才是教育。”有幸听了陶老师的做温暖的教育讲座，抒情知性的开场白， 让我感受到了陶老师的才华与魅力，也让我重新审视了自己对工作的态度。
做温暖的教育者，是一种教育理想与情怀，也给我们教育一线的老师提出了更高的要求，有人说冷漠是当代教育改革最大的敌人，在老师和孩子朝夕相处的日子里，时时有智慧的火花闪现，有精彩的故事发生，我们这些做老师的为什么有时会熟视无睹，很冷漠呢？是呀，看看我们面临的社会现实：焦虑、功利、浮躁、冷漠……教师也不是生活在真空中，脸上的疲倦和冷漠也在情理之中，但我们的教育不能缺少温度，缺少基于人性所需要的精神温度，更不能缺少让孩子的心灵富足和自豪的精神温度。有温度的教育才能让我们体会到教育的温暖和幸福。关注学生成长的老师，才能真正赢得孩子的心，也才能更好地走进孩子的心灵，与孩子展开真正的心灵对话。以农夫的姿态做教师，天天去地头走走，看看这株，摸摸那株，观察观察这些庄稼有何新的成长，甚至像老朋友似地与某几株庄稼打打招呼。当孩子犯错误时，多从学生的角度出发，将心比心：“如果我是你，我也会……；我像你这么大的时候，也曾……”当孩子进步时，让我们也由衷地说一声：“孩子，你真棒！”什么是真正的教育？我想，教育就是教师用温暖的心灵去感应学生的存在，用饱满的情感和积极的状态去感染孩子，让孩子们的心灵充满温暖与阳光。一个小小的进步，一个小小的愿望，或者只是一个成长进行时的微笑都来自孩子天真的小小努力，来自他们真诚的不着修饰的童心。我们用自己的言行温暖着孩子们心灵的同时，也一定会从孩子的成长中收获温暖，这份温暖在播种中，在耕耘中，在守候中，在陪伴中，在鼓励中，在坚信中……林格教授说：柔和的气息有时比风暴更有力量，我们的声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间；我们的目光柔和了，就更轻灵地卷起心扉的窗纱；我们的面庞柔和了，就更能流畅的传达温暖的诚意；我们的身体柔和了，就能更准确的表明与人平等的信念。如果我们的心灵是温暖的，孩子就一定能感觉到温暖。离功利主义远些，远些，再远些，离孩子们近些，近些，再近些！为师者唯有具备对孩子、对教育、对未来的
温暖情怀，才能真正将教育扎根于人性，才能实现走向人的教育。“温暖”与温度无关，与季节无关，这是对教育的真诚，是一种炽热的情怀，怀揣对教育的真心，与温暖同行，便不知疲倦。
做一个温暖的教育者，还要努力提高课堂的温度，我曾经看过《教师的心灵温度》这本书，从中你可以看到课堂中的缩影，“我们的老师为了打造一节好课，教师精雕细刻……比赛时循规蹈矩地表演一番。”“为了调动学生的积极性，不停的发奖。”“为了体现教学的现代化，多媒体课件中声光电一起上”……呜呼哀哉，我们的课堂热闹了，温度上去了，但是大家是否深刻思考过这样的课堂效率有多少，这样的教育是否体现了教育的本质。许多时候我们的孩子如同傀儡任凭老师的忽悠，热闹的课堂不一定是有温度的课堂，有温度的课堂必定是有深度的课堂，有深度的课堂必定是高效的课堂。师生关系的和谐才是高效课堂的前提，以生为本，给学生一个“交流的课堂”，一个“开放的课堂”，一个“情感的课堂”。生活需要热情，课堂也需要热情。一个语文教师应该让学生觉得极富“激情”，让孩子美好的一天从语文开始，让孩子美好的一生有语文相伴，课堂不是灌输，学生也不是盛知识的容器，让我们用热情和激情去点燃学生，在课堂中尊重学生“需要”，注重“激趣”。通过多种方式在教学过程中激发学生学习兴趣，或直观演示、或旁征博引、或巧设悬念……，引领学生尽情享受语文，享受学习，享受快乐，这才是我们课堂应有的温度。
“养鱼贵在养水，养花贵在养土，教育贵在温暖人心”。 我会多读经典涵养自己、多学习，多反思，勇于实践，敢于创新，不断提高自己成为一个温暖的教育者的能力，向温暖的教育者的行列迈进。
作文九：《做温暖的教育》1400字
《做温暖的教育》读后感
读完《做温暖的教育》这本书，我的心里有了很大的震撼，这本书给我的心来了一次彻底的洗礼。让我感受到了很多，以前所没思考过的东西。这本书不是长篇大论的大道理，而是以一个个实际例子来叙说来书写的，上面出示了很多的学生和家长的留言与来信，以及陶老师自己的回信和诗句等等，用这些来向读者们叙说这教育该如何做。这样的书让我们看起来极容易懂又很容易接受，也许这也是一种温暖吧，是作者与读者之间的一种温暖。
在书的楔子部分，有这几个大大的黑体字——享、想、研、养、换、用、化、创、悟、静、赏、度，这几个字概括了真本书的内容。而让我感触最深的是“享”字，书中写道“幸福是一种感觉，感觉是会传递的！”书上例举了陶老师与她的学生以及学生家长的留言来往，这些留言里，即使在这严寒的冬季里，也能让我感觉到暖暖的气息。在学生留言中的称呼写的是“陶妈妈”，她们亲切的话语，真的就像母子间的对话。我想这就是温暖教育的结果吧，陶老师像他的学生传递了温暖，让学生们感受到了温暖带来的幸福感觉，而学生们的这种幸福感也返回到了陶老师身上，这就是幸福的传递吧。我想，在我这短暂的教学生涯中，有没有注意过这方面呢，我从工作中感受过幸福吗。孩子们上幼儿园，年龄本来就比较小，离开了熟悉的爸爸妈妈，来到了我的身边。在面对这群缺失家庭爱的孩子们时，我是怎么做的呢？她们信任我吗？她们又从我身上感到过温暖吗？以前我真的没
怎么关注过这方面，在工作中有很多需要书写的地方，却不曾记下过那些温暖幸福的瞬间。这一章还有一句话也写得非常的好，那就是“自己暖和，别人感到温暖，这才是教育。”幼儿园的孩子在不需要考虑升学压力的条件下，我们不正好可以慢慢来，和小朋友们一起感受人生的风景，让孩子们的童年不管是严寒酷暑都处在温暖里。温暖的教育，与“爱”这个字离不开，而如何“爱”也是一种智慧。而这方面不仅需要用心去经营，还需要很多的多学习多掌握方法。特别是对于我这种新老师而言，需要学习的就更多了。
我该如何做个温暖的教师呢？面对小孩子，首先需要一颗爱心，我想这应该是每一个教师所必要的吧。如果没有一颗爱心即使你的学识在渊博，学历再高也永远做不了一个好老师。在幼师的工作，与别的老师不同，需要更多的爱心与耐心去关注每一个孩子。孩子的个性与发展的速度都不相同，所以老师要了解每一个人，才能更好的开展活动。幼儿的表达能力，沟通能力与理解能力都没有大孩子那么强，所以需要老师多发心思，让活动顺利。这也是第二方面了吧，做一个温暖的教师应该懂得让课堂具有趣味性。因为幼儿园孩子们还不太了解知识对于他们的重要性，只有孩子们觉得有趣了，他们喜欢了，才会乐于参与到活动中去。而他们只有在幼儿园的活动中玩的开心、学的快乐，才会慢慢的感受到温暖。最后是做温暖的教师，应该时时注意自己的言行举止，多微笑、说话柔和、多于孩子沟通。即使幼儿园的孩子现在有很多还不懂，但只要你对他露出一个微笑，他就会很开心；只要你用柔和的话语和他们说话，她们就会更靠近你；只要你多
与他们呢沟通，就会发现他们有很多让人惊奇的表现。所以我希望自己在工作中能多注意自己的言行举止，希望我的孩子们能靠我近些，再近些。
这本书不是我看的第一本关于教育类的书，也不会是最后一本。但这本书里所讲述的，对我的心灵对我的工作产生的影响是不可磨灭的。我希望我的孩子们能对我敞开心灵之门，我希望我能成为一名温暖的的着，让温暖传递的幸福充满每个孩子的童年。
作文十：《温暖的教育》3200字
从２０１３年起，湖南教育系统整体推进教育阳光服务工作。如今，教育阳光服务中心已经遍布三湘四水。教育阳光服务已经成为密切党群干群关系的重要渠道、规范权力运行的重要平台和促进科学决策的重要载体。
■本报记者?阳锡叶?通讯员?熊平凡?蒋志平
“没想到只是在微信上提了意见，就把回家车票给我送来了。”日前，来自浙江台州的湖南理工学院大三学生苏腾，由衷地为学校教育阳光服务中心点了赞。临近寒假，该校教育阳光服务中心为学生办理现场购票、网上购票、代支付购票共计３０２１张，极大缓解了学生寒假购票难问题。
这是湖南教育阳光服务的一个缩影。作为在全国最早以省为单位整体推进教育阳光服务建设的省份，湖南教育阳光服务带来了政府职能、干部作风大转变，为民服务效能大提速，已经成为密切党群干群关系的重要渠道、规范权力运行的重要平台和促进科学决策的重要载体。
４３５０个教育阳光服务中心“亲密”服务
岳阳市教育阳光服务中心位于市教育局一楼，老百姓只要有事，就可以轻松地找到。“我们向社会公开承诺，有问必答，有疑必释，有诉必查，有责必究，限时办结……”该中心工作人员这样告诉记者。在墙上，挂着一幅幅标有办事条件、办理程序、办理时限等内容的条款和承诺。
截至２０１４年１２月，湖南全省已建立省级教育阳光服务中心１个，市州一级１４个，县市区一级１２０个，中小学一级４１４０个，高校一级７５个，省、市、县、校四级联动的教育阳光实体服务体系基本形成。
“教育阳光服务中心有办事指引、政策咨询、信访接待、举报受理、舆情回应、信息公开、决策服务、督查督办、政民互动等功能，凡是与群众密切相关的服务事项都纳入服务中心办理。”湖南省教育厅厅长王柯敏说，我们要让群众只需“进一个门、到一个窗口、找一次人、办一次手续”，就能办完所有事项。
几年前，湖南一些教育部门也存在“门难进、脸难看、事难办”的通病。王柯敏直言不讳地指出，有的领导干部高高在上，根本不清楚群众的真正需要；有的感情冷漠，对群众的诉求无动于衷；有的责任心不强，对群众的诉求敷衍应付、相互推脱。这也是湖南教育信访居高不下，越级上访、重复举报不断的主要原因。
２０１０年６月，株洲市教育局成立了湖南省首家教育便民服务平台——株洲市教育阳光服务中心，随后，株洲市各县（市、区）成立１０个教育阳光服务分中心，各学校设立４３６个服务点。推进教育阳光服务３年，株洲市教育信访量实现三连降。
２０１３年，湖南举全系统之力推进教育阳光服务建设。两年后，教育阳光服务中心已经遍布三湘四水。今年１月８日，湖南教育阳光服务网上平台也正式开通，群众一点鼠标即可享受便捷优质的服务，实现了窗口服务平台和网上服务平台联动的格局。
群众点赞：找人容易，办事便当
“实在太方便了，有什么事，到中心的窗口一问就知道，老师也很热情。”１月７日下午，在永州职业技术学院阳光服务中心，该校护理系大三学生何露在教务处窗口咨询实习事宜之后对记者说。群众和师生纷纷反映，如今到教育部门和学校办事，歇脚方便，找人容易，办事便当。
湖南省教育厅党组成员、纪检组长周德义告诉记者，在湖南，教育阳光服务主体不仅包括教育机构，还包括了政府办、信访局、纠风办、物价局等多个部门，实现了从单部门服务向系统整体服务的有效转变，从“多头办理”到“联合办理”的转变，极大地提升了教育行政的运行效率和公共服务水平。
据了解，目前湖南各地的教育阳光服务中心形成了多种运行模式：有的是“前店后厂”式，对受理的服务事项，由服务中心工作人员根据职责分别送各职能部门，职能部门办结后反馈给服务中心，再由服务中心反馈给当事人；有的是“部门派驻”式，在教育阳光服务中心设立举报投诉、学籍办理、就业指导、助学贷款等服务窗口，由相关部门派人到窗口轮流值班直接办理；还有“集中办公”式、“并行分类”式、“捆绑融合”式等。
记者在湘潭市教育阳光服务中心看到，中心设立了办事指引、投诉举报、就业指导、信息咨询等８个服务窗口，实行一个中心对外、一个窗口办理、一站式服务，群众办事缩短时限一半以上。
不仅如此，湖南要求，凡能进入服务中心办理的，必须做到“一个不能少”；凡已进入中心的办理事项，必须做到“一个不能推”；凡可以短期进行办结的，必须做到“一个不能拖”，还要求实行首问责任制，对每一个办事者和来访者，都要做到“来有迎声、问有答声、去有送声、访有回声”。
记者在永州、郴州等地的教育阳光服务中心看到，来访的群众有咨询子女入学的、有咨询助学贷款的、有咨询国家政策的、有寻求帮助的，甚至还有农民工讨要工资的、与邻居闹纠纷的，不管是哪一类，中心工作人员都微笑面对，耐心解答。
据统计，２０１４年，湖南全省各级教育阳光服务平台共受理各类服务事项４１４９７件。群众对教育的满意度在不断上升，与２０１３年相比，湖南教育系统在湖南省群众满意度测评当中上升到第２２位，总体排名上升了２３个位次，满意率由７４％上升到８９．９％。
阳光服务将矛盾融化在基层
“教育阳光服务平台运行以来，不仅有效服务了群众，还化解了各种矛盾，较好地起到了缓冲与减负的作用。”湖南省教育阳光服务中心主任黄扬清高兴地说，湖南投诉呈现出重心下移的趋势，２０１４年，省、市两级教育行政部门举报投诉分别占全省教育举报投诉总量的８．７％、２８．５％，分别比２０１３年下降５个和１．８个百分点，县一级的投诉量由２０１３年的５６％上升到６２．８％。
他告诉记者，湖南努力将教育阳光服务平台打造为化解矛盾的“缓冲带”、整改问题的“助推器”，主动接受群众监督，着力解决群众反映的，如乱收费、家教家养等突出问题，千方百计将问题解决在基层，把矛盾消灭在萌芽状态。
常德市教育阳光服务中心将群众反映集中的１８个问题，交给督导组督办。如食堂伙食质量问题是每学期开学投诉热点，常德市教育局为此对５０多所学校进行暗访督导，责成鼎城、汉寿处理了社会反映较大的学校８名相关人员，免除了３名学校负责人职务，全市学校食堂伙食质量得到很大提升。
学校是教育服务民生的“最后一公里”，湖南充分发挥好学校教育阳光服务这座家校连心桥的作用，重点建立了校领导轮流值班制度、收费公开制度等多项制度，保证学校矛盾和问题不扩大、不出校。
郴州市十一完小校门前有一条长达２００米的斜坡，原来路面坑坑洼洼，学生上下学存在一定安全隐患，家长委员会向学校阳光服务站提出意见，学校立即向有关部门争取资金１５万元，把这条路整修一新。该校党支部书记邓家福说：“去年以来，学校解决了家长提出的８个实际问题，包括为学校门前马路设置减速带、更换窗帘等，家长十分满意。”
两年来，湖南各地群众对教育的投诉量有了明显下降。如在湖南最先开展教育阳光服务的株洲市，２０１４年受理的群众反映意见比２０１３年下降３３％；２０１４年建设力度加大的岳阳、湘潭、常德等地，越级上访量也明显下降，岳阳市２０１４年市长信箱教育投诉量比２０１３年下降２０％。
改革者说
办“温暖的教育”
湖南省教育厅党组书记、厅长?王柯敏
湖南教育系统全面、整体推进教育阳光服务工作，不是心血来潮，也不是标新立异。在党的群众路线教育实践活动中，省教育厅征集到很多来自基层的意见和吁求，有的意见还很尖锐。这说明解决群众教育诉求的渠道在基层还没有打通，老百姓对教育的满意度还有很大的提升空间。如何寻找到一条直接、快速而高效的解决教育难题的“绿色通道”？湖南省教育厅党组以群众路线教育实践活动为重要契机，通过两年多的探索和实践，初步构建了省、市、县、校四级联动，实体和网络平台立体交融的教育阳光服务体系，受理各类服务事项超过４万件，实实在在为老百姓开设了排忧解难的“直通车”。这项从省级层面统筹推进、实现全省广覆盖的“暖心工程”，赢得了老百姓的好口碑。
阳光代表着温暖，全面、深入推进教育阳光服务工作，是湖南办“温暖的教育”的生动实践，也是促进全省教育改革发展的重要助推器。在今后的发展中，湖南的教育阳光服务将更进一步推进“三个转变”，即实现由重外在建设向内涵建设转变、由重上层建设向下层建设转变、由重实体服务向网络服务转变，并作为一项联系群众、服务群众的常规工作长久坚持下去。
