清心42538181
作文一：《假如我生在战争年代》800字
如今的谍战剧，你想不看都不行。（电视里不演别的）曾一度以为自己生在这个无激情的年代，太过平庸。幻想着如果生在战火纷飞的年代，也会是个女英雄。在看过几步谍战剧以后，梦想的肥皂泡立刻粉碎了。假设，我是说假设，哪个“不开眼”的领导人将我发展成为他们的“自己人”。我担保不出半年，我就会令这座城市的地下组织彻底瘫痪。因为我具备很多别人不具备的特点。
缺点一：胆小怕事看到谍战剧里的地下党拿着微型相机偷拍情报，楼道里传来脚步声，换作我，定会吓得突发脑出血，猝死在座位上。真要是死了，倒也干净了，没准能混个烈士，可要是不幸被逮捕了，后果将不堪设想??
缺点二：不会撒谎地下党，说白了，也算“奸细”，干的更是当面一套、背后一套的事。像我这种一撒谎就面红耳赤、做点坏事就目光闪烁的人，不出三天，就会被敌人识破，拉出去枪毙。
缺点三：不够坚强江姐那样的硬骨头，我是铁定当不了。做菜切到手指头，我就会大呼小叫。要是再将我的父母和孩子也一并抓来，在我面前要杀要剐，我想??我还是招了吧。要不，就在衣领处放上氯化钾（学理科的知道，是剧毒吗？）一舔就死的那种，省事！否则在敌人的威逼利诱面前，我定会是当之无愧的女“莆志高”。
看来，地下党是做不成了，那就上战场吧。更不行，我还晕血，更见不得尸横遍野。要是被一颗流弹神不知鬼不觉的击中，也算壮烈，要是拼刺刀，天啊，我简直不敢想下去了??最好的结果，要是有悬崖呀、大海呀什么的，眼一闭、心一横就跳下去了，要是啥也没有，坐以待毙，可咋办啊？
思考再三，我还是当个民兵吧，民兵也挺好，留在后方。我会做鞋，做很多很多鞋，献给亲人解放军。要是再看中哪个战士，没准我会在鞋里放上一副绣着玫瑰花的鞋垫，在那个九九艳阳天的日子里，亲手送给他。但我好像没有小英莲的境界，什么“哪怕你十年八载呀不回还”之类的。我是个长相厮守型的女人，十年八年，那可不是闹着玩的，若是他真能衣锦还乡、荣归故里，也算值了，倘若等到一纸“阵亡通知书”，那我不是白忙活了吗？思虑再三，还是算了，我还是做我的老百姓吧，史册上的名可不是那么好留的。
作文二：《假如我生在东汉末年》1200字
“哇”，一声清脆的啼哭打破了夜的宁静，在这个平淡无奇的夜晚，我诞生在了东汉末年。（ 书村网 ．ｍｃｑｙｙ． ）
我也许并不能改变历史，只能看见悲剧重演。
如今的东汉早已失去往日的繁华，汉献帝才九岁，只不过是个用来避人耳目的傀儡，真正的天下掌握在野心勃勃的西凉刺史董卓手中。我本以为这天下很快便是董卓的了，可殊不知人算不如天算，半路杀出吕布，在司徒王允的挑唆下，为了貂蝉，一刀杀死了董卓。从此，京都长安大乱。
我渐渐懂得自己和家人随时都可能死于战乱，可我不甘心这样平淡的死去。于是，我辞别父母，像一位唱长年隐居深山的老者学艺。
我这位师傅可不一般。虽说隐居深林，可却对外面的事了如指掌。令我下决心要好好学习。
我每天起早贪黑，不管是严冬酷暑，日晒雨淋，风吹雨打。终于，经过是个春秋，我已掌握了不少天文、地理知识，读完了所有兵书，以及悉数了所有阵法。于是，我抱着决心一定可以找到位识贤才的明君，而我则帮助他夺得江山。我拜别了师傅便匆匆下山了。
那一年，我２０岁
而今的天下，已被魏、蜀、吴三方霸主所瓦解。我仔细分析一下形势，决定投靠曹操。
我来到城门之下，只见门口站着几个收成的士兵，便笑着上前说道：“这位大哥可以帮我通报一下曹丞相吗？就说我可以帮他解决平稳的渡过长江天险的问题。”士兵听了，一脸疑惑地望着我，迟疑了一下，便快步走进去通报，当他出来是，去对我说：“丞相说你这中骗吃骗喝的江湖术士，他见多了，叫你快走。”我倒吸一口气，退了两步说：“倘若丞相不肯接见，请把这封书信呈上，在下告辞。”说着我递上一封书信，转身便走。
一腔热忱去换来主公的不理不睬，难到是我错投明军吗？我走了大概一里地，只见一个快马加鞭的士兵正朝我飞奔而来。我并没有停下脚步，但却听见后面那人高喊：“先生留步，丞相有请。”我这才停下脚步，随他回到城内。
我随着军士来到大帐，只见帐里灯烛辉煌，曹操端正地坐在座位上，将士两旁肃立。
突然，曹操开口问道：“先生为何料定的、三日之后必有东风呢？”我笑道：“未将不识天文，不识地利，不识奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，这样的人必是庸才。据我目前对气象的观察，已经预测三天后，也就是丞相渡江之日必有一场东南风，这时敌人必会用火攻，而我们的兵将也必将受到伤亡，士气大减呀！”“先生言之有里，不知先生有何高见？”“依我看……”我话还没说完，就听见一个士兵来报，说东吴的参谋有机密求见。曹操说：“先生请稍作休息，我去去便来。”我点点头，来到了帐外，回想起刚才曹操礼贤下士的样子，不禁感概：“天下不就便是曹丞相的了，我果真没有看走眼呀！”当我正处于兴奋之中时，一把匕首从我后背插进了心脏，我转过头，却只看见一个蒙面人那双憎恨的瞳孔。“为什么？”我使劲全身的力气问道，他却笑道：“曹操杀我一家十余人，我虽杀不了他，却可以阻止他统一天下。刚才你们的谈话，我听得一清二楚。所以……”说着他再次露出鄙夷的微笑，我长叹一声，倒在了血泊之中。
主公，对不起，我无法辅佐您统一江山了，如果可以，来生我在为您效劳。
重庆朝阳中学初一：唐雪
作文三：《假如我生了这样一个孩子》1300字
假 如 我 生 了这 样
徐 菲
一
个孩子
那 对 夫 妻 带着 他们 的 孩 子 突然 闯进 了我 的世 界 留给 我 满 怀 感 动
，
。
之 后 的 日 子 每 当想 起这 对夫 妻
，
— —
灿 烂 微 笑 的 时 候 心 中总 会 轻 轻 叹 息
，
。
要 是 我 生 了这 样
，
一
个 孩子 我是 否 还 能这 样
，
，
笑对 生 活 ？
题记
我 未婚
，
。
—
—
急诊 班 傍 晚 时 分
，
一
，
对 夫 妻 带着他 们 的孩 子 来检 查 肘关 节
一
。
我 看 了 看 申请 单 孩 子
，
１４
。
岁 我问
。
父母
，
可 以 让 他 单 独进 来检 查 吗 ？ 因 为房 间 里 有 射 线
，
。
般 提 倡 家属 尽 量 在 检 查 室 外 等候
。
父 母 笑着
，
说 恐 怕 不 可 以 还 是我们 陪着吧
们 陪着吧
”
。
再仔细 看看孩子
，
，
有点纳 闷
，
孩 子 的 父 亲说
，
“
：
他不 能说 话 还 是我
。
。
不 止是会说 话
，
孩 子 的 智 力 好 像 有 点 问题
什 么 都不 懂 眼 神很 空 洞
我就让 他 的父母
进来了
１４
。
岁的男孩 子 很 胖 很 抗拒检查
． “
。
他 父 母 两 个 人 费 了很 大 的 劲 才把 他 按 在 检 查 的 床 上
” ，
。
父 亲 笑着对
儿子说
：
哎 呀 我们
， ，
×
Ｘ
（ 孩 子 的 名 字 ） 现 在 １２ ０ 多斤 了 啊 再 重 爸 爸 就 抱 不 动 了 呢
，
。
母 亲也 在旁边使
劲按 着 孩 子 满 头 大 汗 跟 他 说 话 徽 笑着 叫孩 子 听 话
，
。
孩 子 依 旧 没 有表 情
。
巨 大 的痛苦使 他 频 繁地 拍打
。
床 面 没 有 表情 没 有 叫喊
，
， ，
。
检 查 的结 果 是 骨 折 细 心 的 父 母 也 发 现 了孩 子 的痛 苦
，
一
无 法 言语 的孩 子
，
只
生 活 在 自 己世 界 的 孩 子 哪 怕 只 是
点细 微 的伤 痛 也 被 父 母 发现 了
，
。
把 他 从 床 上 拉 起 来 又 是 很 重 的 体 力 活 他 根 本 不 知 道 什 么 时 候 要 躺 下 躺 下 来 的 时候 又 不 知 道 要 起
．
来 我跟 孩 子 的父 母 叹 了
。
一
句 ：你 们 真 的 是 不 容 易 ！ 孩 子 的 父 母 依 旧 是 微 笑 对 啊 这 孩 子 再 重 就 要 照 顾
， ，
不 动 了呢 ！
结束检 查 大 家都 如 释 重 负
，
。 ，
孩 子 的 父 母 离 开 的 时候 我 又 继 续 我 的 工 作
，
。
回 家 的 时候 我 偶 然 想 起 了他 们
，
一
。
我偷偷在想 假 如 将
，
来 我 也 生 了这 样
，
一
一
个 孩 子 在 面 对 生 活 的 磨 难 的 时候 我 是 不 是 还 能 像 他 们
， ，
样灿烂微 笑
，
。
照 顾这样
个 孩 子 是 不 计 回 报 的 是真正 的无 怨无 悔
， ，
。
在 养 育 他 的 时候 会 比 别 的 父 母 付 出 得 更 多 比 别
。
收获 得 更 少
，
。
依 旧佩 服 那对夫妻积极 面 对 生活 的勇气
所 以 那 些遇 到
，
一
点毒 豳 躲 瘤暖
开
％
这 家 人 你们 还 会 断然结 束 生命 吗 ？
灿 烂 的 微 笑 真 诚 的 笑 意 这 对 夫 妻 的 温 暖 融 化 了心 中 的 冰 雪
， ， ， 。
（ 声 明 ：本 刊 医
—飞
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作文四：《我生不有命在天》5200字
我生不有命在天
摘要：“我生不有命在天”出自商纣王之口。回到整个社会语境中，商纣王的这种过分自信，反映出殷商时期浓重的“天命”观。重“天命”思想在历史变革中对殷商的命运产生了极大的影响。在强大的“天命”思想笼罩下，人文因素难以得到正确的发挥。“天命”观走向极端，预示一个王朝面临危机并陷入颓势无法挽回的结局。与之相反，周王朝正确地认识到了“人”自身的力量，并以君王之德取代殷商，结束了纣王的所谓“天命”，促使殷商王朝走向灭亡成为历史的必然。
关键词：《尚书》；《西伯戡黎》；商纣王；“天命”
一、殷商尚祀的社会特征
“我生不有命在天！”一语，出自《尚书？西伯戡黎》。“此语乃西伯打败殷之国黎，殷大臣祖伊深感周邦对殷王朝已构成巨大威胁而奔告于纣时，纣对祖伊说的话。”［１］这是全篇中纣王唯一的话语，却反映了当时诸多的社会现实。
关于“我生不有命在天”这一句话，《尚书正义》注：“言我生有寿命在天，民之所言，岂能害我。”［２］此解释从字面上反映出商纣王对天命的坚信，进而折射出商代人对天与神的尊崇。司马迁释此句经文作：“不有天命乎？是何能为！”［３］在司马迁看来，殷纣王自恃王权乃天所授予，无可动摇。司马迁的解释反映了殷人所持有的“王权源于天命”的思想，王权在此被赋予了神秘的意味，作为一种不可抗拒的力量统治着人们。因此，商代人崇尚祭祀，以此慰藉自身、向神表达敬意。祭祀成为殷人生活的重要内容。关于殷人的天命观，《商颂？玄鸟》可以给我们一些启示：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒……殷受命咸宜，百禄是何。”［４］从这首诗我们可以看出，宋人继承祖先传统，把很多东西都归于天命，而且偏执地认为殷王处处受天命。《礼记？表记》云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”［５］《礼记》的说法更直接地传达出殷人的精神内核。据殷代卜辞，殷人几乎遇事皆卜。《左传？僖公十九年》记载：“夏，宋公使邾文公用，子于次睢之社，欲以属东夷。”关于这段话，杜预注曰：“睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗，此水次有妖神，东夷皆社祠之，盖杀人而用祭。”［６］这件事充分证明了宋人祭祀情形的惨烈，宋人和其祖先一样笼罩在浓浓的崇信神灵的巫术氛围中。对此，《周书？洪范》也有记载：殷人“有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”［７］。所以《西伯戡黎》中祖伊讲到：“格人元龟，罔敢知吉。”殷代的这种尚祀的特点与当时敬鬼神的观念统一，造成了一种“一切由天定”的观念，使人的行为完全听任于天。
这种盲目尊崇天意的思想，在春秋战国时期即遭到了否定。如《左传？僖公五年》：“鬼神非人实，唯德是依。”［８］《左传？庄公三十二年》：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”［９］对神灵的态度在孔子那里显得更为决绝：“未能事人，焉能事鬼？”［１０］（《论语？先进》）殷商尚祀的观念，在一定时期发挥着约束人的作用，但当它成为统治者的一种工具时，则将走向极端。在殷周之际，纣王听信于所谓神而忘却自身素养的行为，即是将其王权与神权绝对化，由此暴虐于民，带来了惨重的后果。
二、关于纣王的形象
在我国古代历史长河中，殷周时期常常成为学者和统治者关注评判的对象。众说纷纭中，绝大多数人对纣王的评价都是负面的。首先，《尚书》对纣王的评价就有多条，如：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”［１１］（《尚书？周书？牧誓》）此说纣王信妇人之言，弃对先王的祭祀，离弃父系或母系的亲属，任用来自各地的亡命之徒为官，施行残
酷的暴政，不循先王治国之制。纣王不任用其亲族而重用四方逋逃之士，这在以亲族情感为纽带的社会条件下是不可饶恕的错误，这样势必会使诸侯产生不满，从而使政策的施行遭受挫折。据《殷本纪》载，殷商王朝的兴衰与诸侯有莫大关系。汤时，“诸侯毕服，汤乃践天子之位”，太甲时“太甲修德，诸侯咸归殷”，帝雍己时“殷道衰，诸侯或不至”，太戊时“殷复兴，诸侯归之”，“比九世乱，于是诸侯莫朝”。［１２］纣王任用外人而排斥亲族的做法在当时不具备成功的条件。商朝的灭亡使得纣王成了亡国之君，因而为纣王招惹了各种骂名。纣王作为统治者的自信与殷商末期逐渐成长起来的宗法制度有密切联系。“在殷代后期逐渐形成的宗法制度，尽管笼罩在浓厚的神意氛围之下，但其中也蕴含了诸多人为的因素。”［１３］嫡庶之分和嫡长子继承制的确立，无疑反映了王族的权力增长，而这也正是殷代后期历史发展的一个重要特点。《史记？殷本纪》所载“武乙射天”之事表明，武乙已经不能容忍任何人居于自己之上，即使是神或天也不行。武乙企图获得至高无上权力的思想在殷纣王那里得到了充分的发展。然而这种不敬天的思想在天神统治观念盛行的年代，必将遭到非议。纣王的悲剧就在于夸大了自身的力量，从而远离诸亲族，将自己陷于孤立境地，有值得同情之处。《论语？子张》中写道：“子贡曰：纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”［１４］这里指出，后世人是为了政治和教化目的，将纣王亡国之君的形象扩大化，从而使其成为一个反面教育典型，以此来训诫后世的君主，并对民众起威慑作用。因此，看待纣王这一形象时，应客观地分析当时的社会状况，对其能够认识自身作用并任用外人的做法给予相应的肯定。“我生不有命在天”一语中有纣王自信的成分，只是这种自信在当时的社会历史条件下，带有较多的盲目性。
三、王权与天命
“天命”是《尚书》中重要的理论，“天命”在一种神秘的氛围中统治着人们。各篇中一致把“天”作为衡量正义与邪恶、正确与错误的终极标准。离开了“天”，则无以证明是非曲直。“非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。”［１５］（《尚书？商书？汤誓》）、“惟天监下民，典厥义。”［１６］（《尚书？商书？高宗肜日》），如此等等。后来，周人在《泰誓》中进一步指出，武王之所以兴兵讨商，主要原因就在于“商罪贯盈，天命诛之”，同时，《泰誓》还追究了当年成汤代夏的相同原因：“有夏氏弗克敬天，流毒下国，天乃佑命成汤，降黜夏命。”在这样一种“天命”思想的笼罩下，殷人的天命王权思想成为殷代王位继承制的重要内容。《史记？殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”司马贞《索隐》谓：“此以启与纣异母。”王国维在论述宗法制度形成时，曾提出“求定息争”说。殷代末期宗法制度的形成，很可能与平息族群内部的权力争夺以保证族群内部的稳定有关系。［１７］殷纣以嫡长子继承王位，按殷人的观念，当源自天意。
在“王权由天定”的思想下，此时的纣王成了决定一切成败的关键。而置于当时的历史条件下，纣王一人是否具备如此能力，尚值得商榷。《史记？周本纪》中详载了周朝自后稷以来周邦的发展。《西伯戡黎》正义云：“文王率诸侯以事纣，内秉王心，纣不能制，今又克有黎国，迫近王圻。”［１８］（《尚书？商书？西伯戡黎》）当时周的势力已经很发达，威胁到了殷商的统治。纣王“有命在天”的想法也无疑是夸大了“天命”。殷王朝的灭亡是一个长期积累的过程，王权的过分夸大终为纣王招致众叛亲离的恶果，从而断送了一个王朝。
正因为王权的力量得到提升，所以，在所谓“天神”的庇护下，人的行为也得到更多关注。修身敬德成为治世的必备素质。所谓“王敬作所，不可不敬德”［１９］（《尚书？周书？召诰》）、 “皇天无亲，惟德是辅”［２０］（出自《尚书？周书？蔡仲之命》，此语在《左传？僖公五年》里有引――作者注），等等，都是对于“德”与“天命”关系的再三强调。在《尚书》中，“德”具体表现为统治者的修养。如《尧典》所谓“允恭克让”“克明俊德”，《皋陶谟》所云“慎厥身修，思永”均表明，只有通过艰苦严格的自身修养，才能达到“德”的境界，从而永远受到“天”的庇护。纣王的悲剧与
其所相信的“天命”之间的关系并不十分密切，相反的，其奢侈、暴虐的行为似乎与其毁灭有更大关系。《史记？殷本纪》曰：“厚赋税以实鹿台之钱……以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间……纣乃重刑辟，有炮烙之法。”［２１］纣王的这些行为，遭到后人更多的批判。事实上，这些行为已经足以成为判断其断送殷朝江山的根据。
正如之前分析的，当时的人们在“天命”的笼罩下，开始认识到人自身的重要性。因此，人的作为，更多地成为原因。“有命在天”的说辞仅仅成为一种外在的表征，在此显得无力。
四、周代殷与“天命”
纣王以其嫡子的身份成为天下共主，其地位与生俱来。这样的地位必然带有众多的弊端，绝对的权威往往使人忘记修身的重要性。此时的文王则礼贤下士，重纳四方人才，为统治国家巩固基础。《史记？周本纪》载：“文王礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒，皆往归之。”［２２］当时的周，储备了大量的人才，为周文王治理天下提供了智力支持。文王之德也被广泛传颂：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，，，，威威，显民。”［２３］（《尚书？周书？康诰》）《论语？泰伯》曰：“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”［２４］文王的修德与纣王的妄自尊大形成鲜明对比，前者使人心归顺，而后者则将自己推向众叛亲离的境地。《论语？为政》中指出：“为政以德，辟如北辰，居其所而众星拱之。”［２５］对于统治者来说，“德”比“天命”更具力量。孟子对文王更是给予了高度评价：“诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”［２６］（《孟子？离娄上》）
文王修文德，并且使周邦成为一个强国，“三分天下有其二”，较之于殷代来说具有更多的经济优势。柳诒徵先生在《中国文化史》中指出：“殷之多迁都，实含古代游牧行国之性质。”［２７］殷商社会带有较浓厚的游牧民族的遗风，据《孟子？滕文公下》记载：”周公相武王诛纣……灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之。”［２８］这从侧面反映出殷代的游牧经济特点。殷商的这种游牧式经济较之农耕经济，具有不稳定性。周邦具备了人才、德行、经济等统治因素，而此时的纣王错误夸大了自身的天命，并且忽略了统治者应该具备的素质。据此，纣王所谓“我生不有命在天”，亦可释作他自恃自己的权力由天所赋予。纣王将自己的王权无限扩大化，并且以为天能够永远无条件地庇护自己，认为天命能胜过一切，无视自身的德行修养，无视人民的疾苦。因此，也违背了《尚书》中所讲的“天命”。殷商失才、失德、失民、失诸侯，因此，后来武王伐纣，结束了殷商江山，殷商王朝最终走向灭亡，与其说是“天命”，还不如说是人为因素造成的历史必然。
注释：
［１］［３］ 何发，：《〈尚书？西伯戡黎〉“我生不有命在天”说辨析》，《史学史研究》２００８年第２期。
［２］［７］［１１］［１５］［１６］［１８］［１９］［２０］［２３］ （唐）孔颖达疏：《尚书正义》，中华书局１９８０年版，第１７６页、第１９１页、第１８３页、第１６０页、第１７６页、第１７７页、第２１３页、第２２７页、第２０３页。
［３］［２２］ （西汉）司马迁：《周本纪》，《史记》卷４，中华书局１９５９年版，第１１８页、第１１６页。
［４］ （汉）毛亨传，（汉）郑玄笺，（唐）孔颖达疏：《毛诗正义》，中华书局１９８０年版，第６２２－６２３页。
［５］ （汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，中华书局１９８０年版，第１６４２页。
［６］［８］［９］ （晋）杜预注，（唐）孔颖达疏：《春秋左传正义》，中华书局１９８０年版，第１８１０页、第１７９５页、第１７８３页。
［１０］［１４］［２４］［２５］ （清）刘宝楠疏：《论语正义》，中华书局１９５４年版，第２４２页、第４０７页、第１６８页、第２０页。
［１２］［２１］ （西汉）司马迁：《殷本纪》，《史记》卷３，中华书局１９５９年版，第９９－１０１页、第１０５－１０６页。
［１７］ 参见何发，《〈尚书？西伯戡黎〉“我生不有命在天”说辨析》，《史学史研究》２００８年第２期。
［２６］［２８］ （汉）赵岐注，（宋）孙，疏：《孟子注疏》，中华书局１９８０年版，第２７１９页、第２７１４页。
［２７］ 柳诒徵：《中国文化史》，东方出版社２００８年版，第９５页。
（作者单位：四川大学文学与新闻学院）
作文五：《假如我生活在古代》2200字
假如我生活在古代
如今，各种“穿越”正火，撇开太过荒唐的情节不说，“穿越”情结
其实体现着现代人对古代生活方式的追慕与好奇。不过，靠着现代知识在古代逢凶化吉、功成名就，这简直就是开挂作弊嘛～还不如堂堂正正地遐想――
许家淳：假如我生活在古代，我会做一个威武勇猛的大将军，率领十万热血男儿，用我手中的长枪和不屈的意志，守护我心爱的土地和心爱的人。
方乐川：我想我会是个诗人，有幸去会会当时的诗坛高手，与他们结为知己，天天把酒言欢。醉时挥毫泼墨，那洒下的墨汁，滴滴都化为了留芳千古、传诵于世的佳句。
陶克然：如果盘缠足够的话，我想学习徐霞客行走天下，游览原生态的古代中国，记录各种美丽的景色和奇特的人文风俗。最后，等我老了，我会隐居山林，写本传记，留给后人，让他们知道这个时代的故事，这个时代的风景。
李子轩：我会从小临水而书，日出而练，在河岸边以水为墨，在沙地上以枝为笔，一笔一划，日夜追逐梦想，努力成为一名伟大的书法家。
李佩元：我会做一名侠客，日游名山大川，夜宿禅寺古观，寻僧访道，习得一身中华武术的精髓，然后行走江湖，惩凶除恶，扶善济弱，不求美名传天下，但愿目中无不平。
一阳有话说：这些话语，其实描绘的也正是各位同学心中的理想。在我看来，即使不是生活在那个时代，我们也一样可以有机会实现它们，让它们熠熠生辉，绽放出梦想的光彩。诸位，请努力吧～
韦昌辉：我会做一个像蒲松龄那样的先生，搭个草庐，摆个热腾腾的茶摊，温几杯清酒，招呼来来往往的路人进来歇会，听众人侃大山，记录各种传奇、悬疑故事。即使我写不出《聊斋志异》那样伟大的作品，但仅仅是那份与大伙同欢的快乐与自在，那份听故事的享受，也足以让人觉得不虚此生。
何跃贤：我会做一个逍遥的农夫。随便选个地方，划一块地，盖几间草房，从此不必再为每天的生计而担忧：我可以在各大山脉挖挖矿，在森林深处采集稀有的药材。兴致来了，甚至还可以“变身”成猎户去打猎，光是卖动物毛皮的收入，便足够支撑日常的支出了。
沈苑兰：我要做个琴棋书画皆精通的、聪明伶俐的才女。不一定会为人所知，但一定会有才气；不一定有闭月羞花之貌，但一定会知书达理；不一定会事事看得通透，但一定会是非分明。
秦飞虎：冷兵器时代是很残酷的，生命往往被视为草芥，不如学学诗人陶渊明，过过田园生活，逍遥自在，如何，
范敏鸿：我会安静地做一个欣赏者，去看看那鸟语花香的世外桃源、奇峰异石的险峻山脉、黄沙万里的大漠风光，看看那英雄们留下足迹的战场、历史悠久且气势磅礴的王城，还有那如花似锦的盛世繁华，一切的一切，都令人悠然神往??
方月霞：如果我生活在古代，我可以身披霓裳羽衣，对镜簪花黄，可
以当窗理云？，轻扫娥眉，可以珠玉满身，环佩叮当，打扮得优雅从容。等到锣鼓喧天、爆竹齐鸣之日，我钻进那艳红的花轿，成为一个最美的新娘，从此相夫教子，平淡走完一生。
康星火：我会做一个善于骑射的游侠，腰佩长剑，浪迹天涯，远赴边塞与天山，融入自然，体验不一样的生活。
陈莉莉：我最想开一家绣庄，那丝巾，那荷包，那彩衣，每一针每一线里，都藏有我细密的心事。夜深人静之时，着一袭素白薄衫，凭窗而立，看窗外细雨清风，花香满室。
一阳有话说：以上说的其实是同学们乐意选择的生活态度和生活方式。每个时代都有每个时代的美好，焉知古人不羡慕我们如今的繁华与便捷，用心细腻感受，或许大家便会觉得，其实我们这个时代也很美好。
何进宏：在古时候，环境没有如今这般恶劣，原野的星空一定非常明亮清朗。我可以做个淡定安然的天文学家，观察天空里每一颗美丽的星，记录下它们的运行变化，甚至让“哈雷彗星”的命名权属于咱们中国。
谢成恺：我会力争做个发明家，发明许许多多对古代社会有用的工具，提高那个时代劳动人民的生产技能。因为那个时代的劳动人民实在太苦了。
张淑文：古时的大多数物品，如果保存到现在，都是价值连城的文物。如果我生活在古代，我就会在自家的院子和某一山洞里埋下许许多多的日常用品，并做好十张藏宝图。等到千年之后，哪位运气好的后辈将它们挖掘出来，那他就直接发大财了。
张婉芸：古时生活简单，节奏慢，休闲时间多，加上到处是青山绿水
和鸟语花香，人们在生计劳作之余，就是休闲娱乐，因而有更多时间思考和创作文艺作品。可是，如果遇到暴君、战乱、饥荒等情况，那时的我们生死无常，无法掌握自己命运，生存只能靠运气，又怎么办呢，我想这时候，为了维护难得的和平、正道和心中的信仰，就不得不揭竿而起，动手建设属于我们自己的时代。
陈一诚：因为心中充斥着纵横七海、驰骋天下的豪情，因此我会立志去成为一个大航海家，率领我的船队和战友，去探索未知的世界，开拓祖国的疆土，将中华文明传播到世界的各个角落，让列强侵略、奴役中国的历史不会上演。
许安和：生活在古代，我可以呼吸到新鲜的空气，喝到不受污染的清泉水，吃到真正的绿色蔬菜；可是，也因为生活在古代，我必须忍受资讯的闭塞和无法倾诉的孤独，即使琴瑟终日作响，也难解心头的寂寞。这定会迫使我去改变一些东西，比如，电话就是我发明出来的也说不定呢。
一阳有话说：以上谈论的既有古代文明的缺陷与不便之处，也有我们祖国历史上的伤痛与遗憾之处。历史已远，未来可期。过去的一切注定不能再更改，但是对于未来，我们可以凭借自己的努力给它做一个最好的注解，不是吗，
（组稿学校：南宁市二十九中 指导老师：杨茂才）
作文六：《假如我生活在古代》900字
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假如我生活在古代
作者：许家淳
来源：《学苑创造·Ｃ版》２０１３年第０６期
如今，各种“穿越”正火，撇开太过荒唐的情节不说，“穿越”情结其实体现着现代人对古代生活方式的追慕与好奇。不过，靠着现代知识在古代逢凶化吉、功成名就，这简直就是开挂作弊嘛！还不如堂堂正正地遐想——
许家淳：假如我生活在古代，我会做一个威武勇猛的大将军，率领十万热血男儿，用我手中的长枪和不屈的意志，守护我心爱的土地和心爱的人。
方乐川：我想我会是个诗人，有幸去会会当时的诗坛高手，与他们结为知己，天天把酒言欢。醉时挥毫泼墨，那洒下的墨汁，滴滴都化为了留芳千古、传诵于世的佳句。
陶克然：如果盘缠足够的话，我想学习徐霞客行走天下，游览原生态的古代中国，记录各种美丽的景色和奇特的人文风俗。最后，等我老了，我会隐居山林，写本传记，留给后人，让他们知道这个时代的故事，这个时代的风景。
李子轩：我会从小临水而书，日出而练，在河岸边以水为墨，在沙地上以枝为笔，一笔一划，日夜追逐梦想，努力成为一名伟大的书法家。
李佩元：我会做一名侠客，日游名山大川，夜宿禅寺古观，寻僧访道，习得一身中华武术的精髓，然后行走江湖，惩凶除恶，扶善济弱，不求美名传天下，但愿目中无不平。
一阳有话说：这些话语，其实描绘的也正是各位同学心中的理想。在我看来，即使不是生活在那个时代，我们也一样可以有机会实现它们，让它们熠熠生辉，绽放出梦想的光彩。诸位，请努力吧！
韦昌辉：我会做一个像蒲松龄那样的先生，搭个草庐，摆个热腾腾的茶摊，温几杯清酒，招呼来来往往的路人进来歇会，听众人侃大山，记录各种传奇、悬疑故事。即使我写不出《聊斋志异》那样伟大的作品，但仅仅是那份与大伙同欢的快乐与自在，那份听故事的享受，也足以让人觉得不虚此生。
何跃贤：我会做一个逍遥的农夫。随便选个地方，划一块地，盖几间草房，从此不必再为每天的生计而担忧：我可以在各大山脉挖挖矿，在森林深处采集稀有的药材。兴致来了，甚至还可以“变身”成猎户去打猎，光是卖动物毛皮的收入，便足够支撑日常的支出了。
沈苑兰：我要做个琴棋书画皆精通的、聪明伶俐的才女。不一定会为人所知，但一定会有才气；不一定有闭月羞花之貌，但一定会知书达理；不一定会事事看得通透，但一定会是非分明。
作文七：《假如我生活在古代》1500字
假如我生活在古代
１、我会选择出生在公元前，因为那时候没有污染，山清水秀，空气清新，到处是一片迷人的田园风光。说不定在蒹葭苍苍，白露为霜的时候，还可能遇上那个在水一方的伊人，或者在河之洲的窈窕淑女。 不论我娶了谁，肯定都会被写进《诗经》，成为君子好逑的典范，名噪古今。
２、凭着我的聪明才智，我肯定会被孔子收为门生。孔子弟子三千，贤人七十二，我当然要跻身贤人之列啦，跟子贡、颜回平起平坐。再说，跟着孔夫子读书，教学质量高，学费却很很便宜，几条肉干就搞掂了，不像现在的学费贵得吓人，读名校还要交择校费，谁读得起呀。
３、孟母三迁，为了择一个好邻居。我娘怕我学坏，肯定也会效法孟母搬三次家。这一搬，说不定就搬到了孟子家隔壁。孟子娘得了个好邻居，甚为欢喜。我和孟子一起读书，一起玩，成了铁哥们。后来孟子当了亚圣，我跟着亚圣，近朱者赤，估计也不会太差，说不定还能成为亚亚圣呢，与孔子、孟子齐名。
４、假如我生在魏晋，我也会去和竹林七贤一起去竹林里放浪狂饮，恣意纵歌，史称竹林八贤。刘伶喝得酩酊大醉，我也喝得酩酊大醉，刘伶醉三年不醒，我也醉三年不醒。不过，刘伶会客时桀骜不驯，说“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”这多难听，我就不这么说，文人嘛，还是斯文点好。
５、假如我生在汉朝，我就写汉赋，把汉赋写得华美绮丽，撩人心魄。然后拿给卓文君看，卓文君看完后赞叹不已，但她还是跟司马相如私奔走了。我又拿给王昭君看，王昭君也是啧啧称赞，但为了汉朝江山，只好跟匈奴和亲去了。我心有不甘，再拿给蔡文姬看，蔡文姬也被我的文采折服，可她不幸被匈奴掳掠走了。咳，都说红颜命薄，我的命也好不到哪里去。
６、假如我生在唐朝，唐诗那么鼎盛，我当然要去写唐诗。写了唐诗，就像白居易那样，到井边去读给老太太听，老太太听我读那些琅琅上口的诗，一定会笑逐颜开，忘了淘米、洗衣裳。不过，那些惊天地、泣鬼神的诗就不读给老太太听了，免得吓坏了她们。因为我的诗妇孺皆知，老少咸宜，不仅不用像这年头这样自费出版，反而被人争着抢着收进《全唐诗》里，名传千古。
７、假如我生在宋朝，宋词那么繁荣，我就写宋词。写好了就找几个漂亮的歌女，到酒楼食肆去唱，唱成像柳永、晏殊一样的著名词家。于是，我就有了追女词家李清照的资格。她婚前没能追到，就等她丈夫赵明诚病逝了后再追。若这时还追不到，就等她嫁给势利小人张汝舟后，在那老小子欺负李清照的时候，痛打他一顿，为李清照出口气，也顺便解解自己心头的恶气。
８、假如我生在元朝，我也要像马致远那样，骑一匹马，迎着猎猎西风，走在夕阳古道上。不过，我可不想骑一匹瘦马，要骑就骑一匹汗血宝马。从西域骑到东北，从东北骑到中原，从中原骑到岭南，再从岭南骑到西藏。一路上管它什么枯藤老树昏鸦的，策马狂奔，马蹄生风，要多快捷有多快捷，要多潇洒
有多潇洒。还不用花旅游费，也不用买门票，就把中国游个遍，比徐霞客走的地方还多，真爽。
９、假如我生活在明朝，我就把我这一生写的诗词歌赋刻在东起鸭绿江、西达嘉峪关的明长城上，形成一条绵延万里的文化墙，让长城除了有军事作用，还有文化意义。孟姜女要是哭倒了秦长城后，又来哭明长城的话，就劝她别再这么伤心痛哭了，她的真情已经感动上天了。再说，将来长城还是珍贵的文物，如果哭崩了，会损害文物的。
１０、假如我生活在清朝，明清小说兴盛，我就写小说。吴研人写《二十年目睹之怪现状》，揭露满清末年他所遇见的三种东西：第一种虫蛇鼠蚁，第二种豺狼虎豹，第三种魑魅魍魉。我就写《两千年目睹之怪现状》，把中国封建历史翻个底朝天，同样揭露这三种东西，我因此成为了中国反封建的斗士。 嘻嘻，够辉煌的吧，可惜这一切都只是假如，我无可奈何地生活在现代。
Ｂｙ陈卓
作文八：《假如我生活在古代》700字
假如我生活在古代
阳光下，我趴在窗边的桌子上，玩起了今年最流行的“穿越时空”，“嗖”电光火石间，我来到了繁华的唐朝。
我出生在了一个富裕的家庭。一天，我在练习写毛笔字“飞”，却怎么也练不好，这使我心烦气躁。怎么办，怎么办呢？这时我想起了父亲对我说的话：“做任何事都不能心烦气躁，只有冷静下来才能解决困难。”“父亲说得对，我应该冷静下来。”我心里念叨着。我的心平静了下来，脑海里浮现出了画面：天空中，一只小鸟正在自由地飞翔。想着想着，我便写了起来，我突然发现我的字一个比一个漂亮，我十分开心。远处传来叫声：“龙龙，吃点心了！”原来是母亲在叫我。由于我还沉浸在刚才的欢乐中，所以没听清。“龙龙，龙龙。”母亲听我没有声音，焦急万分， “龙龙，你在哪里？”母亲见我坐在书桌旁傻笑着，大叫：“龙龙！！！”我被母亲吓了从椅子上蹦了出来，说“吓死我了！”我问母亲：“干嘛呀，母亲？”“孩子。”母亲抚摸着我的额头，说，“吃点心了。”“哦，谢谢母亲。我还要写毛笔字呢，点心就放在我这吧。”我接过母亲递给我的点心，继续写了起来。
“咯咯咯”我笑了起来，又继续幻想起来??
“小龙，我们一起来玩“抢窝（古代小孩用毛球玩的游戏）”吧。我特意为你叫我母亲做了毛球（毛线织的球）。”原来是我的好朋友小王在叫我。“不了，我还要练习毛笔字呢。”我突然想起爸爸说的话：人应该懂得分享。于是又说：“对了，你待会来我家吃点心吧。”“好勒！”小王高兴地说。不一会我写完毛笔字了，小王也来了，我拿起
一个点心向“酱汁”沾去，津津有味地吃了起来。“啊！！”小王叫了起来。“怎么了？”我问。小王指着我的嘴，说：“你把墨汁当酱汁吃了。”说完，我们不由自主地笑了起来。
“吃饭了！”妈妈惊醒了我。我真希望这次穿越是真的，你们觉得呢？
——亭林小学
１）班郭佳龙 四（
作文九：《假如我生活在古代》600字
假如我生活在古代。
假如我生活在古代，假如我能有幸生长在一个富贵家庭，我将是一个千金小姐，我应该从小便熟习琴棋书画，知书识礼；每日晨昏，我便迈着小碎步，携着丫鬟，给父母长辈请安，承欢父母膝下；我一定要大门不出，二门不迈，才能称得上是所谓的‘大家闺秀’。白天，我与闺阁姐妹们做诗谈文，也做点针线，偶尔跟着长辈到亲戚家走走，听听戏文，偶尔也倚在绣楼窗外，内心对未来充满的美好的憧憬。到了适婚年龄，父母之命，媒酌之言，我便要嫁给一个尚未谋面的人。我的相公，或许才貌双全，或许是一个纨绔子弟，新婚不久就另纳新宠。所以，我并不幸福。
假如我生活在古代，假如我生活在一个贫苦家庭，那我就得荆钗布裙，从小便得为父母分忧，我会抛头露脸，在街上售卖针线；在河边纨纱；我会日以继夜的做针线，为她人做嫁衣赏；还要跟着父母下田；因为家穷，我没有受教育的权利，所以，我只能目不识丁。到了该谈婚论嫁的年龄，由于家穷没有嫁妆，我迟迟才能出嫁，运气好，我能嫁给一个年轻力壮的农夫，从此夫唱妻随，他耕田来我织布，一夫一妇，相伴到老；运气不好，我只能做大户人家的小妾，半婢半妾，多凄凉啊！
假如我生活在古代，作为一个未婚女子，我不能终日大街小巷的乱跑；不可以跟陌生男子说话，更不能每天上网，认识天南地北的各个博友；闷热的天气下，我不能穿短袖衣裤，依然要包得严严密密的，否则肯定被说为‘不守妇道’！
假如我生活在古代，我不能出远门，除非我是江湖女子，除非我要学孟姜女万里寻夫。但那时交通不发达，我只能骑马，坐马车，甚至只能走路，走在崎岖、颠簸的路上，奔波劳碌，实在不好受。
所以，庆幸我生活在现代，庆幸我生活在今天。
作文十：《我生在改革开放的春天》1000字
我生在改革开放的春天，沐浴在新时代的春风里，党的教育伴随我走过了２４年的人生历程。还在孩提时，电影里、课本上革命先烈的英勇行为，便使我感受到了党的神圣和伟大。那鲜艳的党旗如熊熊燃烧的烈火，温暖着我的心窝。我常常梦想着自己有一天也能站在党旗下，向党宣誓，成为一名优秀的中国共产党党员。在那时，我已深深地懂得正是那金色的镰刀和锄头砸碎了禁锢在劳动人民身上的铁链，打破黑暗旧社会的枷锁，推翻了几千年来压在中华民族头上的三座大山，是中国共产党，给处在水深火热中的炎黄子孙带来了新生活。正是带着这种对党的崇高敬意，在童年时代我便积极向上，我是一个喜欢上进，不甘落后的人，从童年到高中时代的生活经历让我坚信中国共产党是一个先进集体和光荣组织，因此早在中学时代我就盼望着能早日入党。
我深知中国＊＊＊员是中国工人阶级的有＊＊＊＊觉悟的先锋战士，必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现＊＊＊＊奋斗终身。中国＊＊＊党员永远是劳动人民的普通一员，不得谋求任何私利和特权。在新的历史条件下，＊＊＊员要体现时代的要求，要胸怀＊＊＊＊远大理想，带头执行党和国家现阶段的各项政策，
怕挫折，要诚心诚意为人民谋利益，吃苦在前，享受在后，克已奉公，多作贡献，要刻苦学习马列主义理论，增强辨别是非的能力，
掌握做好本职工作的知识和本领，努力创造一流成绩，要在危急时刻挺身而出，维护国家和人民的利益，坚决同危害人民、危害社会、危害国家的行为作斗争。
父母常常告诉我，一定要争取机会加入敬爱的中国共产党，而我也一直为了这光荣而神圣的一刻在努力着。在学校，从小学到大学本科我的成绩一直都比较突出，并且多次担任过班干部和学生干部的职务。这些宝贵的经历让我体会到作为人应该自强不息、力争上游，同时也让我有机会跟同龄人和大人们打交道，体会到为他人着想和维护整个社会利益的重要意义。生活和周围的人们告诉我：人生的意义，正如张海迪所言，在于奉献而不是索取。中国共产党正是这样一个为全体人民某福利的政党，所以我向往加入中国共产党。本人加入党的愿望由来已久。这种愿望不是一时冲动，而是发自内心深处的一种执著与崇高的信念，这种信念给了我克服一切障碍、追随中国共产党建设社会主义中国的勇气、信心和力量。
敬爱的党组织，今天我郑重地递上申请书，是我人生历程中最庄严神圣的一件事，是我在入党前对人生的一次宣誓。若党组织在严格审查后能予以批准，我将认真履行党章上所要求的一切，严格要求自己，接受党组织和同志们的监督，严于律己、勤奋进取，努
力作一名合格而且先进的共产党员，为党的事业、为我国的社会主
义向现代化事业贡献我毕生的精力和热血。
