墨梅72529213
作文一：《法制社会讲公正手抄报内容》9200字
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检举
孤独尤里
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前言
社会主义核心价值观是我国社会主义政治伦理、社会伦理和公民道德建设最重要的内容，是具有强大感召力的价值理念。其中“自由、平等、公正、法治”是社会层面的价值取向，是我们党和国家始终奉为圭臬的核心价值理念。
一、“自由、平等、公正、法治”是社会主义核心价值观中最深层次的内容
“自由、平等、公正、法治”是人类追求的价值目标，是人类在长期社会实践中形成的宝贵精神财富，它作为现实和未来的美好社会的要素，既寓于人类的理性思维之内，又外显于人类的实践活动之中。这些词语，有些植根于历史悠久的中华民族优秀传统文化的沃土，有些也曾在西方思想理论中使用过。社会主义的“自由、平等、公正、法治”，是马克思主义的核心价值理念，也是中国共产党人矢志不渝、长期实践的核心价值追求，体现了中国特色社会主义的本质属性。
（一）自由是社会主义价值体系中最重要的价值目标
自由是人类生存和发展的永恒追求，是人类价值追求中最富有魅力的价值理想。自由是指人从自然力和社会关系的束缚下获得解放，人的内在尺度与客体的外在尺度相互转化、相互统一的进步状态。人的自由全面发展是马克思主义的终极目标。自由体现了社会主义的现实目标和最高理想的有机统一，是引领社会发展进步的精神旗帜。
１．人类对自由的追求是人与生俱来的本性。无论在东方还是西方，自古以来，人们一直在探索和追求自由。《论语》中“从心所欲，不逾矩”的言论，表达了孔子对自由的一种理解或规定。《逍遥游》等名篇表达了道家对自由的体认和追求。在古希腊，自由指不受奴役的权利和状态，意味着人身依附关系的解除和人格的独立。人类社会长期处于君主专制统治之下，但自由始终是广大民众的渴望。人们孜孜不倦地追求自由，以免于奴役、免于恐惧、免于伤害，并且在不懈的追求中，不断实现自我超越，也不断丰富了自由的内涵。许多人把自由置于价值序列的顶端，“不自由，毋宁死“，正是表达了执著追求自由的义无反顾的精神。人类发展史就是一部追求自由的奋斗史。
２．自由是人的本质。“自由确实是人所固有的东西”，“它表现为普遍权利”。自由是相对于限制和束缚而言的，表现为对限制人自由发展的束缚的理性超越。人是一种能进行自我选择、自我发展、自我创造、自我解放的存在物。人的能力的提高和自由的实现都是实践的结果。自由意味着从自然界、人类社会和自身世界的种种限制和束缚中解脱出来，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人”。
方法
１３．自由是人类活动的根本目的，是人类进步的原动力。人人希望不受奴役和束缚，拥有自觉、自愿、自主的意志与行为自由，按照自己的意愿、兴趣和爱好，发展自己多方面的才能，从而最大限度地满足自身需要，实现自我价值。正是为了获得更大的自由，人类不断深化对自然界和社会发展规律的认识，发展科学技术和生产力，推进社会制度的变革，创造和积累物质财富，并且不断实现个性解放，增强创造力，推进社会发展进步，达到人与自然、人与社会、人与自身的和谐。人是生产力中最活跃、最革命的因素，人的解放和发展推动了生产力的解放和发展。随着人类的认识和实践在广度与深度上的拓展，人的自由度也在发生着变化。
４．自由是人全面发展的前提，是人类个体、群体，以至民族和国家走向文明和发展的必然的先决条件。自由不仅是个人发展的尺度，而且是社会发展的终极目标。在社会领域里，要实现人的自由本质，既要变革现实的生产关系实现社会解放，也要变革上层建筑实现政治解放。马克思指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将……给所有的人提供真正的充分的自由。”人的自由全面发展是人以一种全面的方式对自己本质的真正占有，是人的彻底解放，是社会主义于其他社会形态的本质规定。
５．自由是中国共产党一贯追求的目标。中国共产党一直把建立自由平等、公平正义的社会作为奋斗目标。改革开放以来，我们自觉地推进自由、民主和人权事业，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保证人民群众的经济、政治和文化权益，让改革发展成果惠及全体人民。中国特色社会主义的自由观集中体现了社会主义本质特征和根本价值目标，具有社会主义实践基础和广泛认同的现实基础。社会主义自由观的核心是以人为本，是要让最广大的人民群众享有广泛的政治自由和社会自由。正在进行的国家治理体系现代化，归根结底是为了更好地实现人的自由全面发展。
２（二）平等是社会主义长期追求的美好理想
平等是人类社会发展进步的价值取向，是社会和谐的重要基础，体现了人性的关爱本质。平等是马克思主义的终极目标，是中国特色社会主义的基本要求。如果说自由是人的生存发展权利，那么平等是指人和人之间在社会、政治、经济、法律等方面享有公平待遇和同等权利，而且享有同等的尊严和自由。
１．平等是社会发展的力量源泉。在不同的历史时期，平等观念有不同的历史内容和阶级内容。自人类进入奴隶社会，剥削和奴役造成的严重不平等激发了人们对平等的向往与追求以及对未来理想社会的构想。孔子提出，“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，各无寡，安无倾”，表达了追求公平、均等社会秩序的强烈愿望。公元前一世纪小亚细亚的奴隶起义，提出过没有富人也没有穷人、没有奴隶也没有主人的“太阳国”的平等理想。中国历史上的农民起义，提出过“均分富，等贵贱”的主张。“作为一种具体的社会和政治要求，平等是拉开现代社会序幕的一系列重大革命的产儿”。
２．平等是人类文明进步的重要价值标准。社会的进步是人和人之间从不平等走向平等的过程，是平等逐渐实现的过程。资产阶级的平等观曾具有很大的感召力，在反对封建特权和专制统治中起了一定的进步作用。但是在资本主义社会里，生产力的快速发展和财富的大量增加并没有带来真正的平等。法律上的平等是在富人和穷人不平等的前提下的平等。社会主义始终把实现社会平等作为最重要的价值目标，追求和坚持以平等为特征的公平主义。恩格斯认为，“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位”。人类社会中的不平等主要表现为生存资料占有的不平等，进而决定人在地位、权力、生活水准等方面的不平等。平等始终与生产力水平、生产方式发展相关联，与一定的经济关系以及由此决定的社会结构密切相连。任何一个阶级的平等要求都是一定社会的所有制结构和与之相适应的阶级利益的反映。资产阶级把平等理解为“消灭阶级特权”，无产阶级则把平等理解为“消灭阶级本身”。
３．平等是马克思主义平等观的最高要求，也是人类社会发展的最高境界。恩格斯指出，“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才能实现；而这样的制度是正义所要求的”。马克思把共产主义社会分为两个阶段：在共产主义社会第一阶段，在消费产品上实行“各尽所能，按劳分配”。按劳分配建立在公有制基础上，是对资本主义剥削制度的否定。按劳分配的平等只是形式上的平等，还包含着事实上的不平等。只有到了共产主义社会高级阶段，才能实行“各尽所能，按需分配”，实现实质平等。按需分配的平等可以看作是形式上的不平等、内容上的平等。那时，个人与社会实现完美和谐的统一，每个人都真正实现自由全面的发展。
３．平等仍是当前社会的现实需求。社会主义制度为实现广泛的平等奠定了现实的制度基础，经济快速发展为实现社会公平正义提供了物质基础和有利条件。当前，全国人民正在向全面建成小康社会的目标迈进，但由于我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，受到生产力发展水平和经济、文化条件的限制，社会主义各项具体制度还不够完善，当前社会上也出现了各种不平等的现象，突出的问题是经济社会发展不平衡，收入差距拉大等。如何将权利平等与机会平等、形式平等与实质平等有机统一起来；如何既强调社会平等和分配正义，又协调好公平与效率的关系，既大力发展生产力，又防止两极分化问题；如何把社会公正的制度安排和价值诉求控制在广大人民群众可接受范围之内，更好地调动广大人民群众的积极性，能给广大人民群众带来更多机会与利益。因此，要完善体现分配正义的制度框架，从制度上保障平等和公平的实现，特别是保障每个人权利平等和机会平等。
３（三）公正是社会主义最富有说服力和感召力的价值追求
公正是人类永恒的追求和期盼，是衡量理想社会的一个标准，也是社会和谐的基本条件。一般说来，公正是“一视同仁和得所当得”，其主旨在于保障每一个主体的正当权益。公正与自由和平等相关联，包括公平和正义两个方面的含义，公平和正义的内涵又有一些重叠。公平正义以人的自由平等权利的获得为前提，是社会应然的根本价值理念。公平正义是马克思主义的一个富有魅力的价值理论，也是中国特色社会主义最富有说服力和强大道义感召力的价值追求。
１．任何社会都有自己的公正标准和规范，但并不存在普遍公认的绝对公正的尺度。中国传统文化历来贵“公”重“平”，中国古代典籍有大量关于公正的主张。《礼记·礼运》中设想的“大道之行，天下为公”的大同世界即是公正之道的体现。在西方，柏拉图以正义问题贯穿《理想国》全书，把正义置于其价值序列的顶端，并明确提出“正义就是平等”。近代资产阶级的“天赋人权论”和“社会平等论”继承和弘扬了古希腊的正义思想。公平正义的内容受一定时期生产力发展水平和与之相适应的包括政治、法律等上层建筑发展善的制约，在不同的社会形态有不同的内涵。公正包含程序上的公平正义和结果上公平正义，无论从程序上的规则标准还是结果上的正义价值来看，它都是相对的。随着生产力的发展、社会形态的更替和社会财富的充裕，社会公正的内涵也在不断丰富和发展。
２．公平正义是有效维护社会安定和谐的基本条件，是国家兴旺发达的根本保证。公正体现在经济、政治、社会、文化教育等领域，以民众满意、社会安定有序、充满活力为基本特征。和谐社会需要以各方利益大体均衡为基础。在任何一个国家里，社会生活中的不公平、不公正现象都是对社会稳定与和谐的威胁，会导致社会矛盾激化和社会动乱。
３．公正是国家得以顺利发展、社会主义优越性得以充分体现的重要前提。我们党在探索社会主义道路的过程中始终把实现社会公平正义作为奋斗目标，这是由党的性质、宗旨决定的。公平正义是我们党制定路线方针政策的基本价值取向，也是我国社会主义制度的政治合法性的依据；是国家得以顺利发展、社会主义优越性得以充分体现的重要前提，也是社会主义和谐社会的重要特征。在社会主义现代化建设过程中，我们党在社会公正问题上坚持了理想和现实的统一，并结合我国发展阶段、具体国情和人民诉求，丰富了公平正义的内涵。社会主义公正观超越了等级社会的公正，建立在所有社会成员拥有自由平等权利的基础之上，把维护和实现社会公平正义作为社会主义制度的本质要求和基本价值。只有切实维护和实现社会公平和正义，人们的心情才能舒畅，各方面的社会关系才能和谐，人们的积极性、主动性、创造性才能充分发挥出来。
方法２
１（四）法治是维护和促进社会稳定和良性发展的价值理念
法治是人类社会走向文明的重要标志。法治作为一种价值观念，强调法律作为一种社会治理工具在社会生活中的最高地位。法治作为治国理政的基本方式，是社会有序运行的基本保障。社会主义法治是维护和促进社会稳定和良性发展的价值观，是处理国家、社会、公民三者关系的基本原则。社会主义法治是以社会主义民主政治为前提和目标，以严格依法办事为理性原则，表现为良好的法律秩序，并包含着内在价值规定的法律精神的一种治国方略。
１．国家及社会的有序运行都必须依赖法治。２０００多年前，人类社会开始了对社会治理模式的探索，东西方哲人不约而同地提出法治思想。然而，在漫长的历史时期里却都没有形成真正的法治精神和法治传统。中国封建社会里有“刑不上大夫”“法不责君王”的说法；西方国家也曾强调“君权至上”。法律不能有效限制统治者的权力，往往沦为掌权者压迫人民、维护自己统治地位的工具。在封建专制国家里，统治阶级把法律作为治国安邦的工具，却难以跳出人治的范畴。近代以来，西方国家的法律制度才逐渐演化为“宪法至上”的法治。法治作为一种治国方略，是指严格依照法律来治理国家的治国理论、原则和方法。法治强调依法治国、法律至上。法律体现一个国家的主流价值观，会全面介入国家生活和社会生活，在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性。社会主义法治强调法律在调整各种关系中的正当性，主张依靠法律的强制力、规定性来建立稳定的社会秩序。法律具有普遍拘束力，任何个人、组织和国家机关都必须遵守法律并依法办事，都没有凌驾于法律之上的特权。政府权威居于法律权威之下。立法机关要依法立法，行政机关要依法行政，司法机关要依法审判，执政党要依法执政。
２．社会主义法治是国家富强、民族振兴、人民幸福的根本保障。新中国成立后，废除旧的法制体系，逐步确立了代表了全体人民最大利益和意志的社会主义法律制度体系，社会主义法治建设一度有过长足的发展，但由于受“左”的指导思想的影响，中国的法治建设经历了一个曲折的过程。党的十一届三中全会成为中国社会主义现代化建设和社会主义法治建设的新起点。改革开放三十多年来，社会主义法治建设走上了健康发展的道路。党的十八大报告明确提出，“全面推进依法治国。法治是治国理政的基本方式”，“更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用”。社会主义法治的核心内容是依法治国，就是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。社会主义法治是国家富强、社会安定、人民幸福的根本保障。没有法治，就没有中国特色社会主义。
３．社会主义法治既是公平正义的重要载体，又是公平正义的保障机制。法治要求制定“良好的法律”，并且要求法律得到“普遍的服从”。前者是指法律体现公平正义，后者是指法律的实体正义和程序正义都得到全面实现。因此，法治社会里必须建立体现公平正义的立法体制、司法体制和法律监督体系，使正义的要求法律化、制度化，使实现正义的途径程序化、公开化，实现国家和社会生活法制化；要求科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
４．社会主义法治与社会主义民主相辅相成。社会主义法治建立在社会主义民主基础上，并确认和保障社会主义民主政治。社会主义法治国家以制度化的形式有效保障人民群众的根本利益，实现执法为民，保持社会主义民主政权长期稳定。社会主义法治是民主的制度化、法律化，既充分利用国家权力促进和保障公民权利，又防止国家权力的滥用和腐败，保证国家机关和公职人员正确行使权力，把人民赋予的权力真正用来为人民谋利益。社会主义法治坚持公民在法律面前一律平等，依法保障公民享有权利和履行义务，维护和保障人的主体地位、尊严、自由和利益。
５．建设社会主义法治国家，要牢固树立法治在国家和社会生活中的权威，增强人们对法治的信念和信心。在新形势下，要完善立法体制、司法体制和法律监督体系，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，开创依法治国新局面。推进社会主义法治建设，既要求增强人们的民主意识和权利意识，还需要在全社会和全体公民、特别是执法者中培育法治定神和法律意识，树立法治观念和法治信仰，增强全社会对法律至上地位的普遍认同和坚决支持，养成自觉尊重法律、维护法律权威、严格依法办事的意识和习惯，尤其在表达诉求、维护权益时，要运用法治思维，依法办事。
２二、倡导“自由、平等、公正、法治”的价值追求
社会主义核心价值观的三个层面是具有内在联系的有机整体，要用整体系统的观点来理解、培育和践行，要全面系统、分层面、有重点地引导人民群众不断加深理解认同，使之成为人民群众的精神追求和自觉行动。“自由、平等、公正、法治”作为社会层面的价值取向，需要放在大框架里宣传、培育和践行，当然也有其侧重点。
（一）把“自由、平等、公正、法治”价值取向融入全民教育活动
１．把培育和践行“自由、平等、公正、法治”价值取向纳入国民教育总体规划。发挥各级各类学校传播知识、培养人才、引领社会思潮的重要职能，把培育和践行“自由、平等、公正、法治”的价值取向融入学校教育全过程，落实到教育教学和管理服务的每个环节。加强校园文化、师德师风等方面的建设，形成课堂教学、社会实践、校园文化多位一体的育人平台，营造良好的教育环境。针对青少年的心理特点和认识规律，创新授课内容和教学形式，把知识教育、价值观教育、法制教育与社会实践活动结合起来，把丰富多彩的教育活动与人的全面发展联系起来。完善学校、家庭、社会三结合的教育网络，引导社会各方面主动配合学校教育，开展多种形式的思想教育和实践活动，巩固学校教育成果。把“自由、平等、公正、法治”价值取向融入青少年的学习和生活，融入整个成长过程，让他们在潜移默化的影响下逐渐深化对这一价值取向的认知，在社会化过程中强化对这一价值取向的认同。
２．把培育和践行“自由、平等、公正、法治”价值取向纳入全社会的各种教育活动中。全面开展法制宣传教育，并且用法律来推动这一价值取向的建设，从而提高公民素质，树立法治信仰，养成遵守法规的意识和习惯。党员特别是党员领导干部要成为践行“自由、平等、公正、法治”价值取向的楷模，要形成良好的引领和示范效应。要把如何践行“自由、平等、公正、法治”价值取向作为党员干部教育培训的重要内容，以对这些理念和价值追求的理解和践行来引导全社会对这一价值取向的认同和建构。干部特别是领导干部不仅要有领导思维、管理思维，还要强化法治思维，提升法治能力；要学会运用法治思维来思考问题，在处理各项工作时必须在宪法和法律范围内开展，把解决各种利益矛盾纳入法治的框架内。
３．加强法制教育，培育社会主义法治文化，弘扬社会主义法治精神。必须培育法治精神和法制观念，养成自觉尊重法律、维护法律权威、严格依法办事的意识，尤其是在表达诉求、维护权益时，要学会依法办事；养成通过法律或司法程序解决政治、经济、社会、民事等方面的纠纷的习惯；懂得通过法律更好地维护个人的权利。
３（二）把培育和践行“自由、平等、公正、法治”价值取向落实到社会治理中
１．创新社会治理机制，以体现社会主义核心价值观的政策制度、法律法规为保障。要结合推进国家治理体系和治理能力现代化的实践，结合全面深化改革的进程，把“自由、平等、公正、法治”的价值理念融入社会治理体系，这样既可以使社会治理实践以“自由、平等、公正、法治”的价值理念为指导，还可以有力地促进社会主义核心价值观的培育和践行。要把“自由、平等、公正、法治”的价值理念融入经济发展目标和发展规划，融入经济社会政策和重大改革措施。把“自由、平等、公正、法治”的要求上升为具体法律规定，用法律的权威来维护社会公平正义，保障人民群众享有宪法和法律赋予的自由和权利，共享经济发展和社会进步的成果，由此形成有利于弘扬社会主义核心价值观的良好政策导向、利益机制和社会环境。要充分发挥政策、法规的导向和约束作用，促使各项生产经营活动形成讲社会责任、讲社会效益，讲守法经营、讲公平竞争、讲诚信守约的风尚。
２．将社会价值取向融入社会主义法治建设中。要把让“自由、平等、公正、法治”价值取向贯穿到依法治国、依法执政、依法行政的实践中，落实到法律法规的制定和完善中，从而保障社会在安定的社会秩序中运行。要把“自由、平等、公正、法治”价值取向落实到治国理政的政策措施和维护社会有效运行的法律法规中，引导经济、政治、社会、文化、生态等各领域的政策和法律法规安排，促进各种制度和机制的优化，从政策环境、体制环境、社会环境等方面给予其强有力的支撑，形成科学有效的诉求表达机制、利益协调机制、矛盾调处机制、权益保障机制，发挥其导向和约束功能，使其能恰当地协调社会关系、规范社会行为、解决社会问题、化解社会矛盾，促进公平正义，增进社会和谐。在良好的社会秩序与和谐的社会环境中，在法律法规的规范、引导和激励下，人民群众会逐渐认同和践行“自由、平等、公正、法治”价值取向，并将其内化为自己的理想信念，外化为自己的自觉行动。另外，创新社会治理，建立激励机制，完善市民公约、村规民约、学生守则、行业规范，强化规章制度实施力度，发挥其教育、引导和约束作用，也会形成有利于践行“自由、平等、公正、法治”价值取向的良好环境和社会氛围。
方法３
１（三）加强“自由、平等、公正、法治”价值取向的宣传教育
１．加强理论研究和宣传队伍建设。要深入分析社会主义核心价值观的理论和实践问题，准确阐释社会主义核心价值观的丰富内涵和实践要求，总结提炼培育和践行社会主义核心价值观的经验，深入研究社会主义核心价值观培育和践行的客观规律，为培育和践行社会主义核心价值观提供有力的理论支撑，为宣传好“自由、平等、公正、法治”价值取向奠定基础。
２．发挥宣传文化体系作为推广社会主义核心价值观主渠道的作用，牢牢把握正确的思想舆论导向。加强舆论引导能力和媒体传播能力建设，完善“自由、平等、公正、法治”价值取向的传播机制，形成传输快捷、覆盖广泛、引导有力的舆论宣传格局，掌握舆论引导的主动权，使其影响到社会各阶层，从而达到潜移默化地影响、引导和规范人们的思维方式和价值观念的效果。在社会价值观念日益多元多样多变的背景下，要发挥大众传媒特别是新媒体在形成和塑造人的观念世界和生活方式等方面的有效引领作用。发挥互联网、手机等移动终端为代表的新媒体分众传播的“麦克风“优势和广场效应，建设“自由、平等、公正、法治”价值取向的网上传播阵地。注重传播“自由、平等、公正、法治”价值取向蕴含的内在要求、行为规范和责任意识，营造良好的网络舆论环境；利用网络传播即时性、快捷性、广泛性等特点，有效引导重大信息网上发布，形成健康文明、积极向上的网上主流舆论。要多传播中华优秀传统文化和优秀的当代文化。加强网络社会管理，规范网上信息传播秩序，用正面声音和先进文化占领网络阵地。
３．发挥文艺创作和文化活动的作用。积极发掘中华传统文化的思想精华，提升文化产品的思想品格和艺术品位，用思想性、艺术性、观赏性相统一的优秀作品彰显“自由、平等、公正、法治”价值取向的魅力和感召力。建立覆盖全民的公共文化服务体系和文化产业体系，通过完善公共文化服务体系，提供均等优质的文化产品，强化对“自由、平等、公正、法治”价值取向的认同；通过大力发展和规范文化产业，以优质文化产品育人化人。开展多姿多彩的文化活动，不断增强人民群众对“自由、平等、公正、法治”价值取向的认同。
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作文二：《讲文明讲公德手抄报 讲文明，讲公德》1500字
讲文明讲公德手抄报 讲文明，讲公德
讲文明，讲公德漫画，是能让人忍俊不禁的艺术，但《假文盲》却不同。
由这幅漫画可以看到，在写这“母子上车处”的地方却站着一些身材高大的男人们。他们对这五个大字视而不见，漠不关心的排着队，还恬不知耻的闭目养神。而那对瘦小的母子却被挤到了一旁。这些男人是文盲不识字吗，不，他们是不讲文明，缺乏公德。
中国，是一个有着几千年历史的文明古国，礼仪之邦。讲文明，讲仁义，有爱心是我们的传统美德。孔子就曾经说过：“非礼勿动，非礼勿视??”；孟子也说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；就连《小学生日常行为规范》上也有：在公共场所不拥挤不喧哗，礼让他人??，主动给老幼病残孕让座。三国时，孔融四岁知让梨；宋朝时，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；现代，世界首富盖茨坚持做慈善事业??。由此可见，人与人之间，不能自私自利，应该有爱心，讲文明。
这些“文盲”的行为让我想起了其它不文明的现象：有人在电影院抽烟、大声喧哗，只顾自己快乐，不顾他人感受；有人把自家打扫得干干净净，却把垃圾在大街上乱扔；有人以权谋私，贪污挥霍公款，使国家蒙受巨大的损失??，正如一位伦理学家说得好：中国不是没有道德，缺失的是公德，只有私德，私德是很完善的，欠发展的是公德，正是由于私德的过分发展和完善，使公德萎缩了、埋没了。
由此可见，文明与否，不是自己的品质，而是一个社会风貌的展现，是一个国家的形象。ＸＸ年奥运会就要来了，我们应该大力提倡讲文明，讲公德，在外国人面前，我们一定要展现我们的良好形象，让文明古国重放她的光彩。
讲文明，讲公德相关内容：讲文明，讲礼貌，讲诚信 如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在口袋。如果你失去了文明，礼貌，诚信，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。．．．
文明与时代同行 创建文明城市是现在时代的一个主题，但是究竟该如何创建文明城市，我们究竟该做些什么，我想，创建文明城市不是走形势，说空话，而是要付出真正的努力与辛劳。
剧变的社会，质变的文明 当今社会一瞥，男人女人化，女人小孩化，小孩物化，庞物贵族化，贵族痞子化，痞子玩化，文化商业化。的确，这个社会变化太大了，几乎每时每刻都在演绎着这种质的变化，而且愈演愈烈。
关爱生命文明出行 生命是我们享受一切权力的基础，是创造有意义人生的前提，生命一旦失去就不会重来。交通事故威胁着我国青少年的生命安全。有资料显示，ＸＸ年中国交通事故死亡人数高达６。２万人。
文明美德伴我成长作文４００字 文明美德伴我成长作文４００字（１）作为一名中学生，我们也要讲文明。文明能体现出国家的文化程度，所以我们更要讲文明。但我们不能把文明当做纸上谈兵，
我们要把文明融入到现实生活中去。
做文明有礼的中国人 我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为文明古国，礼仪之邦。作为一个有礼貌的现代学生，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所．．．
文明—只差一步作文 文明—只差一步作文（１）那是一个早晨，鸟儿声声歌唱，太阳从东方的山脉升起，阳光照在每个人身上，温暖极了。在这极好天气里，冥冥之中有一股恶臭，气味像顽皮的小孩子一样，钻进路过的青青和明明的鼻腔里。
告别陋习宣扬文明 告别陋习宣扬文明今天，天空阴沉沉的，湿润的空气使我心血来潮，不如今天就去看看附近的卫生吧。于是，我就叫了小辉和程程一起去小区里看了看。我们先去了附近的一个小市场。刚踏进几步，就闻到了一股股很臭很臭的腥味。
作文三：《手抄报内容》3100字
民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是中国共产党和国家所追求的目标。社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为中国民族政策体系的重要组成部分。 查字典板报网，收集优质关于民族团结手抄报，民族团结黑板报设计图片，欢迎大家浏览。
５６个民族５６朵花，５６个民族是一家
我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。 ——**
清理古代文化的发展过程，剔除斯对封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必在条件 ——**
中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫，都要用反抗的手段解除这种压迫 ——**
中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫，都要用反抗的手段解除这种压迫 ——**
语言是一个民族神经贯穿世世代代，将他们联结成为一个共同的、持久的和进步的实体 ——威？史密斯
？ 建筑学是世界各民族共同劳动的成果 ——罗斯金
？ 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。 ——高尔基
？ 我有我的人格良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 ——冼星海
？ 民族自决权从政治意义上来讲，只 ——肖伯纳
？ 要使民族自立于世界之林，就要自己看得起自己。 ——吉鸿昌
？ 一个民族决不会永久接受征服者的统治 ——埃德蒙？伯克
？ 通过旅行，我们可以确信，即各民族之间是有国界，而人的愚蠢行为是没有国界的。 ——普列服
民族团结之歌
五十六朵鲜花共栽一个盆，
五十六棵翠竹共连一条根。
五十六个民族团结一条心，
就能把祖国建设得繁花似锦。
五十六窑砖瓦筑成一栋房，
五十六车矿石炼成一炉钢。
五十六个民族团结一条心，
就能把祖国建设得繁荣富强。
民族团结之歌
五十六朵鲜花共栽一个盆，
五十六棵翠竹共连一条根。
五十六个民族团结一条心，
就能把祖国建设得繁花似锦。
五十六窑砖瓦筑成一栋房，
五十六车矿石炼成一炉钢。
五十六个民族团结一条心，
就能把祖国建设得繁荣富强。
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推 荐 答 案
汉族干部裴明彪早就听过临夏回族自治州一个关于民族团结的动人故事———
和他的妻子无偿照顾东乡族孤寡老人韩祖力哈２０多年。
这个民族团结进步乐章一直在奏响，并且不断地添加着动人的音符，谱写出了一首民族团结互爱的和谐之歌。
临夏州境内居住着回、汉、东乡、保安、撒拉、土、藏等２３个民族。长期以来，各族人民像爱护自己的生命一样爱护民族团结，精心培育民族团结的沃土，播撒民族团结的种子。政治上的平等，经济上的互助，文化上的尊重，心灵上的融合，使各族人民在这里和睦相处，亲如一家。
临夏县刁祁乡有个“友好村”。在这里，不管是回族还是汉族，谁家有了难事，大家都会去帮忙；谁家有了喜事，大家都会去祝贺，是全州学习的榜样。
友好村的友好故事数不胜数。一社的８０多户汉族群众有１００多亩旱地需要灌溉，可渠道要通过穆斯林坟园，寺管会得知后，积极协调，做通了回族群众的思想工作，沿着坟园边开通了一条１５００米长的渠道。
去年春节，友好村几位回族群众出资４０００多元丰富汉族群众的节日生活，在村里举办了篮球比赛，所有参加者都得到了一个印有“团结杯”字样的饮水杯，在享受快乐的同时，增进了民族友谊和团结。
回汉群众至今难忘：１９８２年清真寺竣工之际，村里的汉族村民将３０个汤瓶作为贺礼赠给清真寺；２００５年修建天池寺的时候，专门请来回族妇女在帐篷里做清真食品，以供前来祝贺的回族村民用餐。回汉群众每次都有一个共同的礼物，那就是刻有“民族团结”四个字的金匾。
团结是进步的前提，是发展经济的基石。村里马黑旦老人说：“民族团结搞好了，什么都好办；团结不好，什么事情也干不成。所以，团结了就进步了，团结了就发展了，团结了干什么都有劲了。”
友好村是刁祁乡的小康村。全村有小轿车十几辆，９０％的村民都有摩托车，
３０％的村民住上了自建的楼房。
只有团结才能进步。今年１月至７月，临夏州实现生产总值３１．９８亿元，
比上年同期增长９．１％，全社会固定资产投资１７．０４亿元，农民人均现金收入
９５８．５３元，同比增长１２．５２％。
在这片美丽的蕴藏着巨大潜力的热土上，临夏各族人民正万众一心，共同营
造着团结、稳定、繁荣的美好家园。
手拉手之歌
你看那天空格外湛蓝
蓝天下跑来手拉手的小伙伴 你看那长城上下格外壮观 长城下站满手拉手的少年
城市和乡村的小伙伴
我们是世界的明天
伸出你的手 伸出我的手 明天的世界属于少年
我来帮助你 你来帮助我 绝不丢下一个小伙伴
啦啦啦 啦啦啦 啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦啦啦
啦啦啦 啦啦啦 啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦！
雏鹰展翅飞翔在蓝天
我们团结互助力量大无边 手拉手迎接新世纪挑战
一箭易断，十箭难折。
一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高。
一人难挑千斤担，众人能移万座山。
一根线容易断，万根线能拉船。
一人踏不倒地上草，众人能踩出阳关道。
一人知识有限，众人智慧无穷。
一花独放不是春，百花齐放春满园。
一人难唱一台戏。
一朵鲜花打扮不出美丽的春天。
一颗星星布不满天，一块石头垒不成山。
一根稻草抛不过墙，一根木头架不起梁。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
不怕虎生两翼，就怕人起二心。
不怕巨浪高，只怕桨不齐。
柴多火焰高，人多办法好。
柴多火旺，水涨船高。
船载千斤，掌舵一人。
稻多打出米来，人多讲出理来。
滴水不成海，独木难成林。
独脚难行，孤掌难鸣。
多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。
孤雁难飞，孤掌难鸣。
火车跑得快，全靠车头带。
集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。
莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。
莫学篾箩千只眼，要学蜡烛一条心。
墙倒众人推。
轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。
群雁无首不成行，羊群出圈看头羊。
群众心里有天平。
人心齐，泰山移。
人和万事兴。
人多好办事。
人多势众。
人多山倒，力众海移。
三个臭皮匠，合个诸葛亮。
双拳难敌四手。
天时不如地利，地利不如人和。
土帮土成墙，人帮人成城。
团结加智慧，弱者胜强者。
团结就是力量。
团结则存，分裂则亡。
星多天空亮，人多智慧广。
雁怕离群，人怕掉队。
鱼不能离水，雁不能离群。
智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来，力量从团结来。
众人一条心，黄土变成金。
众人种树树成林，大家栽花花才香。
作文四：《手抄报内容》500字
意字由于字形的变化太大，现在已看不出它们的字源了。
例如妇女的妇字，为什么在女旁加个大呢？虽然有相声解释说，这是妇女推翻五座大山得到解放的意思，但这文字游戏，不是字源分析。正确的字源分析只能从繁体字“婦”中才能看出。这个“婦”字左边的“女”旁指妇女，女旁的“帚”是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。“女、帚为婦 ”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的。
再比方说，东西南北的“东”字的字源，也只能从繁体字中才能分析出来。
这类不容易看出字源的字相当多，人们叫作“破体字”。习惯于写繁体字的人常因简化字不易看出字源来非难汉字简化，其实，这是一种偏见。即使现在还使用繁体字，有多少人能分析出它们的字源呢！
会意字是合体字，会意的方法比象形、指事具有明显的优越性。会意突破了象形和指事的某些局限。可是它本身的局限性也很大。首先，它所表示的意义是含混、不确定、不准确的。例如：“莫”是日在草中，表示“日暮”，怎么就不可以理解为“日出东方”？“休”表示“人在树旁休息”，怎么就不可理解为“人在树旁劳动”？第二，代词和虚词没法合意，很多抽象意义也没法会意。例如：代词“我”、副词“很”，怎么会意？“锐利”的“锐”、“停止”的“停”，怎么合意？象形、指事有局限性，会意也有其局限性。
作文五：《手抄报内容》400字
手抄报内容
题目：
漫步书林 快乐阅读 书香满园 书海拾贝
读书的名人故事：
高尔基救书
世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失 火了，他为了抢救书籍，险些被烧死。他说：“ 书籍一面启示着我的 智慧和心灵，帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我 就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。 ”
闻一多醉书
闻一多读书成瘾，一看就 “ 醉 ” 。就在他结婚的那天，洞房里张灯 结彩， 热闹非凡。 亲朋好友都来登门贺喜， 直到迎亲的花轿快到家时， 人们还到处找不到新郎。 急得大家东寻西找， 结果在书房里找到了他。 他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书， 一看就要 “ 醉 ” 。
关于读书的名人名言：
１、敏而好学，不耻下问 —— 孔子
２、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 —— 韩愈
３、学而不思则罔，思而不学则殆 —— 孔子
６、兴于《诗》 ，立于礼，成于乐 —— 孔子
７、己所不欲，勿施于人 —— 孔子
８、读书破万卷，下笔如有神 —— 杜甫
９、读书有三到，谓心到，眼到，口到 —— 朱熹
作文六：《手抄报内容》700字
名言：
书是唯一不死的东西 —— 丘特
书籍使人们成为宇宙的主人 —— 巴甫连柯
书中横卧着整个过去的灵魂 —— 卡莱尔
人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远 —— 普希金
人离开了书，如同离开空气一样不能生活 —— 科洛廖夫
书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 —— 库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会， 使我们认识各个时代的伟大智者 —— 史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。 人类所需要的， 是富有启发性的养料。 而阅读， 则正是这种养料。 —— 雨果
美文：
海风吹拂海面。 吹拂着无千年的沧桑。 中华五千年的文化积淀下， 让文学在前人 未有的探索中发出惊异的光芒。文坛上，似曾徘徊过无数出色的文人墨客。 其实文人的体内会奔腾着一匹野马。 桀骜鬓毛流淌风华。 他们愿在荒芜的阔野 上，以泪渐洒。达达的马蹄要踩出文学之花。
长亭内，醉酒当歌，叹人生几何，豪迈地吟出
回眸过去的里程，让我们自豪敬佩。展望未来的旅途，又让我们信心百倍。 东西方文学的交融， 出现了更多流派。 以英国的斯特恩开始的感伤主义， 以但 丁为首出现的文艺复兴，以写照生活为主的自然主义等等。
又过了若干年。 出现了欧洲神话文学巧匠安徒生， 唯美诗歌主义的泰戈尔等等。 在神圣的东方领域上， 跋涉出了胡适， 鲁迅等才人， 他们在文坛上力挽狂澜 …… 时间翻阅，跨越新世纪的门槛。 ８０年后又涌现出一批批优秀的少年作家。另 类的韩寒，小才女的蒋方舟，花语新秀的叶迷，滕萍等等。
高尔基曾经说过
立足当今世态，真正爱文学的人越来越少了。特别是当文学巨匠巴金去世后， 不少人已觉察到文坛开始走向没落。 这个话题， 在文学圈里， 已是共同瞩目的问 题。余杰也说：
文学。
文学赏析：
作文七：《手抄报内容》2100字
国庆节的由来 一届全国委员会第一次喜迎国庆 国庆”一词，本指国家喜会议上，许广平发言说：
庆之事，最早见于西晋。“马叙伦委员请假不能金秋十月好心境， 西晋的文学家陆机在来，他托我来说，中华举国欢腾迎国庆． 《五等诸侯论》一文中人民共和国的成立，应四十九年风雨径， 就曾有“国庆独飨其利，有国庆日，所以希望本共祝未来更光明． 主忧莫与其害”的记载、会决定把１０月１日定为 我国封建时代、国家喜国庆日。”**说“我们 庆的大事，莫大过于帝应作一提议，向政府建 王的登基、诞辰（清朝议，由政府决定。”１９４９祖国母亲 称皇帝的生日为万岁年１０月２日，中央人民
节）等。因而我国古代政府通过《关于中华人
文／江南 把皇帝即位、诞辰称为民共和国国庆日的决
“国庆”。今天称国家建立议》，规定每年１０月１
母亲 的纪念日为国庆。 日为国庆日，并以这一
厚实的肩膀 １９４９年１０月１日，天作为宣告中华人民共
给了 是新中国成立的纪念和国成立的日子。从此，
孩子坚韧的力量 日。这里应该说明一点，每年的１０月１日就成为
在许多人的印象中，全国各族人民隆重欢庆母亲 １９４９年的１０月ｌ日在北的节日了． 祥和的脸庞 京天安门广场举行了有 给了 数十万军民参加的中华 孩子灿烂的希望 人民共和国开国大典。 母亲 其实，人们头脑中的这 深邃的遥想 一印象并不准确。因为，礼炮声声震天下， 给了 １９４９年１０月１日在天五星红旗似彩霞． 孩子明天的海港 安门广场举行的典礼是光辉历程世瞩目， 母亲 中华人民共和国中央人神州大地遍地花． 温暖的胸膛 民政府成立盛典，而不改革开放扬起帆， 给了 是开国大典。实际上，祖国跃上千里马． 孩子春天的芬芳 中华人民共和国的“开今日再展战洪图， 祖国母亲 国”，也就是说中华人民
灿烂前景世人夸． 我们为你无尚荣光 共和国的成立，早在当
视如今， 祖国母亲 年１０月１日之前一个星
风雨过后更神气． 我们为你豪情激荡 期就已经宣布过了。当
今天请母亲 时也不叫“开国大典”，而
是称作“开国盛典”。时间穿上节日盛装 是１９４９年９月２１日。 我们为祖国母亲 这一天，中国人民政治国庆 祝福幸福安康 协商会议筹备会主任毛 我们为祖国母亲 泽东在政协第一届会议举国上下庆国庆， 祝福万寿无疆 上所致的开幕词中就已遥想当年战鼓惊． 我们和祖国母亲 经宣告了新中国的诞全国人民齐祝兴， 永远屹立在世界的东方 生。 皆出儿女爱国心．
那么１０月１日的国庆 又是怎么回事呢，在中 国人民政治协商会议第
国歌的由来 沁园春?国庆
我爱你智慧的头脑
我国的国歌是《义勇军万里晴空，壮丽山河，是它领回了四大发明的进行曲》，创作于１９５３赤旗飘扬。 金奖 年。由田汉作词，聂耳看九州方圆，普天同庆；我爱你勤劳的双手 谱曲。当时是影片《风江河歌唱，遍地流芳。 是它为现代化祖国打扮云儿女》的主题歌。１９４９社会稳定，人民幸福，梳妆 年９月２７日，中国人民改革开放谱新章。 我爱你伟大的旗帜 政治协商会议第一届全新中国，如世界巨龙，是它代表了人民前进的体会议决定：在中华人屹立东方。 方向 民共和国的国歌尚未正今朝如此辉煌，赖党政我爱你五色的风帆 式定前，以《义勇军进国策指方向。 是它让世纪之船鸣笛远行曲》为国歌。我国的忆峥嵘岁月，生灵涂炭；航！ 国歌曲调激越，节奏铿黎民多难，长夜茫茫。 祖国，我爱你 锵有力，歌词反映了我枪林弹雨，出生入死，我爱你的草青木秀 国人民的革命传统，体换得新生红太阳。 我爱你的鸟鸣蛙唱 现了居安思危的思想激当珍惜，永葆河山赤，我爱你的山山水水 励着全国人民的爱国主地久天长。 我爱你的城城乡乡 义精神。 我爱你的风花雪月
你爱你的丽日艳阳
祖国，我爱你
祖国，我爱你 是你给了我生命 祖国啊，我为你自豪！ 是你给了我力量
我爱你叮咚的驼铃 是你给我的渴望插上了
当巍峨的华表， 是它让丝绸之路源远流一双飞翔的翅膀
让挺拔的身躯披上曙光， 长
当雄伟的天安门， 我爱你长江的碧波
让风云迎来东升的太阳． 是它把５６个民族的心曲
历史的耳畔， 弹唱
传来了礼炮的隆隆回响， 我爱你长城的雄伟
那排山倒海般的回响， 是它挺起了中华儿女的
是中国沧桑巨变的回响． 脊梁
一位巨人俯瞰着世界， 我爱你巍巍的黄山
洪亮的声音， 是它展现了祖国的秀美
全世界都听到了， 端庄
中华人民共和国成立了！ 我爱你高原的旷达
当第一面五星红旗冉冉是它袒露出炎黄子孙的
升起， 豪放
那胜利的旗帜， 我爱你蔗林的茂密
在朗朗的空中迎风飘扬， 是它甜透了亿万人民的
人民扬起了头颅， 心房
全世界都看到了， 我爱你开放的窗口
中国人民从此站起来了！ 是它让文明的花朵争艳
芬芳
我爱你改革的浪潮
是它把贫穷落后的帽子
甩掉
作文八：《手抄报内容》1300字
１
学期打算是：首先，要做一名讲文明、懂礼貌、守纪律的好孩子。讲文明，就是要在日常生 活新学期来临了。新的学期要有新的打算，有了新的打算，才会有努力奋斗的目标。 我的 新中，坚持讲文明话，做文明事。不讲脏话，不打架骂人。要讲卫生，不随地吐痰，不乱扔 纸屑， 并且对他人的不文明行为要敢于抵制。 懂礼貌，就是对人要有礼貌。 在学校要尊敬老 师，同学之间要团结互助。在家里要孝敬父母长辈，听大人的话，不随便找家长要零花钱。 守纪律， 就是要严格地遵守学校的各项规章制度和小学生日常行为规范， 按时上学， 不迟到 早退，不无故旷课。严格遵守课堂纪律，上课时不讲话，不做小动作。 其次，要努力学好 文化课， 力争做一个品学兼优的好学生。 由于四年级是小学阶段最关键的时期， 因此我决心 在学好语文、数学课的基础上还要学好体、英、美及科学等课程。上课认真听老师讲解，多 动脑筋，勤于思考，不耻下问。认真完成老师布置的各科作业，写字工整不潦草。同时还要 利用课余时间多读一些课外读物，以扩展和充实自己的知识面。 另外，我还要在新的学期 中发扬成绩，克服缺点和弱点，彻底改掉以往做作业慢、爱贪玩的坏毛病。 总之，我一定 要说到做到，言而有信，用实际行动来实现我的目标。 一个漫长的寒假已过去 ， 迎来的是一 个美好的春天 ． 在这万物复苏的时刻 ， 新的一学期又开始了 ， 迎着早晨的第一缕阳光 ， 我们又重 新回到美丽的校园 ， 开始了新一学期的征途 ． 在过去的征程中 ， 曾拥有过欢笑 ， 拥有个阳光 ， 这 都已成为永远的记忆 ， 现在加上一把锁将它封锁起来，摆在我们面前的一切都是新的 ， 看呀 ？ 新的学期正在向我们招手 ． 经过五年的锻炼 ， 我们不都是一个个战士 ， 抹去心灵的灰尘， 拿上我 们的武器 ， 整装待发 ， 新学期的目标向我们冲击！ １９０ 我们又迎来了新学期，在每一个全新的 起点， 我们每个人都会有一种期盼：明天的我要更精彩。 因此，我一定在对美好未来的憧憬 中，展现着自己迎接新学期的新气象。今天的老师，同学们都把自己打理得漂漂亮亮， 办公 室 ． 教室都打扫得干干净净，这样就营造了一种生机 ３００勃勃 ． 祥和向上的新
２
首先，上课的时候，我要认真听讲，不做小动作，不和同学交头接耳，要力争把老师课堂上 讲的知识全部消化；对于疑难问题，要不耻下问，虚心向老师和同学请教。
其次， 要认真完成老师布置的所有作业， 做到一丝不苟。 课堂作业当堂完成；课后作业和家 庭作业也要按时独立完成。
第三，要做好语文课的课前预。对于预习字词，成语，要先查字典把它认会，弄懂意思；还 要学会给课文分段， 用最简短的语言写出每段的段落大意， 然后总结课文的中心思想； 对于 每篇课文的课后题， 要先试着去做； 对于课文和课后题不理解和不会做的地方， 要先把它在 书上划下来或记下来，第二天上课时带着问题去听讲，还可以在课堂上向老师请教。
第四，要利用星期天和节假日，继续参加奥数、英语，多读课外书，不断丰富自己的知识。
要挤出时间，多干事。
总而言之， 在新的学期里我要更加努力， 争取每门功课都取得好成绩， 当一个各方面都很出 色的学生
作文九：《手抄报内容》200字
儿歌一首
祖国祖国我们爱你
小小蜡笔穿花衣
红黄蓝绿多美丽
小朋友们多么欢喜
画个图画比一比
画小鸟飞在蓝天里
画小草长在春天里
你画太阳我画国旗
祖国祖国我们爱你
名人名言
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书—李苦禅
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟—孙洙
读一本好书，就是和许多高尚的人说话—歌德
唐诗二首
好书推荐
小笑话二则
为什么
孩子：“爸爸，这冒烟的是什么？” 爸爸：“记住，冒烟是烟囱。” 孩子：“噢，知道啦！那爸爸的鼻子为什么不叫‘烟囱’呢？”
再出一道
妈妈：“你算算这道题得数是几？” 儿子：“５”。妈妈：“真聪明，这么快就算出来了。给你五分钱去买 冰棍。” 儿子：“妈妈，你再出一道得数是１００的题吧！”
作文十：《手抄报内容》1200字
手抄报内容
“中国梦”的体现是一个由国到家的过程，而“中国梦”的实现是一个有 家到国的过程。一方面来看，有了强的国，才有富的家。历史一再证明，国家 好，民族好，大家才会好。改革开放 ３０多年来随着“中国梦”的日益清晰和 临近， １３亿中国人“个人梦”的实现也驶入了快车道，农业税的取消、社会保 障制度的完善、民生状况的改善……中国人的幸福梦正在“中国梦”的图景中 渐次展开。另一方面来看，中国梦的实现也无法脱离每个人个体梦的自我实 现。中国梦是 １３亿中国人的共同愿望，只有充分发挥民智、凝聚人心，把中 国的个人之梦、小家之梦都汇聚到中华民族的中国梦中来，才能够拧成一股 绳，劲往一处使，实现共同的中国梦。今天，人民群众的梦想变得真实和具体 期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高 水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成 长得更好、工作得更好、生活得更好。当这些梦想一一实现之时，“中国梦” 也离我们不远了。
中国梦是家国梦。每个中国人的梦想都与国家民族的梦想联系在一起。 “国之梦”联系着千千万万的“家之梦”。在全面建设小康社会、实现中华民 族伟大复兴的今天，实现个人梦想与实现国家梦想相互交融。对每个中国人而 言民族复兴的“中国梦”由 １３亿中国人的个体梦想汇聚、升华而成，蕴含着 １３亿中国人改变自身命运的希望，凝聚着 １３亿中国人对美好生活的向往 ； 对国 家而言，每个人梦想的生长，都必须深深植根于“中国梦”的土壤，在实现 “中国梦”的过程中，每个中国人才有做梦的基础和圆梦的希望。
中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦归根到底是人民的梦。梦想开始 的地方，也是奇迹开始的地方。 习近 平主席所指出的：“有梦想，有机会，有 奋斗，一切美好的东西 都能够创造出来。 ” 只要 １３亿中国人心往一处想，劲往一处使，就一定能用 １３
亿人的智慧和力量汇聚起不可战胜的磅礴力量推动 “ 中国梦 ” 早日实现。 中国梦要靠有梦想的人来实 现。梦想是目标，是希望，也是前进的力量。有梦想就有追求，有追求就有奋 斗。无论现实与梦想之间有多大的距离，只要坚持走在实现梦想的路上，就会 有无尽的力量。中国梦是中华民族的梦，也是每个中国人的梦。对民族而言， 梦想可以凝聚力量，改变历史 ； 对每个个人而言，梦想可以超越现实，创造生 命奇迹。每一个中国人都应该有理想有追求，都应该有自己的梦想，并将自己 的梦想与中华民族复兴的“中国梦”结合在一起，在实现“中国梦”的过程中 成就自己的梦想。
人生如船，梦想是帆，每个人都有一个只属于自己的梦，可每个人的梦又 与国家民族兴衰荣辱紧密相连。 抗日时的中国，那是因为外敌入侵、山河破 碎、政治腐败。所以，先贤顾炎武早就发出了“天下兴亡，匹夫有 责”的呐 喊。因为，国家好，大家才能好！ “中国梦” 里，有“强国”也有“富 民”。“中国梦”里，有期盼也有实干。中华民 族是一个命运共同体，只有 民族、国家全面科学发展，个人才能实现梦想。同样，只有每个人都充满激情 和梦想，“中国梦” 才够美丽，才够坚实。
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