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作文一：《生命的追问张海迪 生命的追问》1600字
生命的追问张海迪 生命的追问
生命的追问生命的追问
赛岐开发区中心小学６（１）班潘晨雨
有人说，我们这个时代是一个理想迷失的时代，燃烧的岁月已经一去不复返，试看今朝，灯红酒绿、浮华纷扰，在这个时代，到底“光荣”离我们有多远，“崇高”离我们有多远，到底还有多少人心里有着明晰是非的标准、装着甑别荣辱的标尺，到底还有多少人在坚持理想，守候心灵的净土，还有多少人满怀对生活的热望，捧出一颗颗火热的心，～
也许，我要感谢这次习作，正是它，为我提供了一个寻找答案的契机。在搜集资料的过程中，我亲密接触着一个个素昧平生的人物，我甚至能感受到那一颗颗火热的心在跳动，和着他们强有力的心跳，我感受到了自己来自灵魂深处的震撼，我控制不了自己一次又一次热泪潸潸??
殷雪梅——一个在２００５年清明传遍了大江南北的名字，就在那个春日融融的日子，她带着孩子们穿过斑马线，突然，一辆轿车狂飞而至，在那一瞬间，殷老师大叫一声，毫不犹豫地扑向已走到马路上的孩子们——六个孩子得救了，而他们的殷老师却永远地闭上了双眼。
亲爱的朋友，在“英雄”、“光荣”这样的词汇似乎变得遥远的今天，文花枝、殷雪梅这两个文弱女子可曾感动你我的心灵，可曾震撼你我的灵魂，扪心自问，在生死攸关之时，有多少人能够将
生死置之度外，可是这两个弱女子做到了～她们的壮举让我们知道了什么叫恪尽职守，什么叫师爱深沉～她们的精神正如那烂漫的山花，开遍山野，装扮着我们这个和谐社会的美好家园～
谁说我们这个时代是一个理想迷失的时代，谁说燃烧的岁月已经一去不复返，
他们，这些来自平凡岗位上的人们，不正是我们这个时代的英雄吗，不正是爱与责任的典范吗，正是他们用坚实的臂膀高举着理想的旗帜，用执著的追求镌刻着时代的辉煌～正是他们用奉献谱写了一曲青春之歌，用生命铸就着荣誉的丰碑～
同学们，播种理想的种子是我们的天职，点燃信念的明灯是我们的重任，借着胡**送来的这场思想的春风，让我们扬帆起航，让我们驱除浮躁，坚守信念，让写着理想与光荣的旗帜在我们的心中高高飘扬～
生命的追问相关内容：大扫除 今天，学校举行了一场大扫除，老师分配好了任务，全班同学都参与其中。赵老师一声令下，同学们立刻开始行动了。“沙沙沙”抹布在窗户上来回摆动，擦掉层层灰尘，“刷刷刷”纸片，灰尘都被扫进了垃圾桶，移桌子的声音
也连续不断。．．．
假如我是一个蚂蚁 一天，我兴高采烈地拿着蚂蚁药，来到洞口，我把蚂蚁药倒了进去。晚上，我突然做了个梦，梦见我变成蚂蚁。受到了我的好朋友的欺负，他们竟然不认得我了，我差点就被他们踩死了，幸亏有一只蚂蚁救了我。
摸鱼 同学们，你们知道我的绝活是什么吗？我想你们都猜不到吧！我告诉你们吧：我的绝活就是摸鱼．我在摸鱼时发生过一件很有趣的事．我记得那是一个下午，我偷偷地拿了摸鱼的材料－米和酒，把它们混合在一起，然后装进塑料袋里，我一溜烟儿地跑出家门，我一．．．
九寨沟 九寨沟记得三年级上册时我读过九寨沟这篇，里面的九寨沟是多么美，电视上，网上，报纸上都有九寨沟的资料。我心想：我要是能见到九寨沟有多好呀～６月３０日我终于在外公的带领下，我们一行五人一起去九寨沟玩。
我是书一版 我是书一版缙云县水南小学王美苏我是一本普普通通的语文书，自厂家把那一个个奇妙的文字印刷到我的身上以后，我就不是以前那叠白纸啦。
我的蒙冤记 我是一个快乐的小男孩，生活在快乐的环境里。可是最近发生的事情把我冤枉得够呛了。事件一地点：学校被冤人物：我在大扫除时，我先把老师交给我的任务――扫地一口气干完了。
双休日见闻 星期天的上午，妈妈带着我去秀洲公园捕小鱼，
是用来给我家的鱼缸里的鱼吃。上午天气凉爽，很舒服。我们以前来过秀洲公园，所以知道这里的美景。
与快乐共舞 与快乐共舞湖南省汉寿县龙阳镇东正街小学三（３）班周子渝生活中的一点一滴像一颗颗晶莹剔透的珍珠，成长像快乐的五线谱，为每一个日子奏出美妙的篇章。
作文二：《生命的追问生命的追问无尽》2700字
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生命的追习
生命是什习，
习于习习习～不同的人作出不同的回答。个会
有人习～生命就是有机具有自我繁殖和习制的能力～能自然界习取习持习习体从
能力所必需的习料。也有人习～生命除了具有习持在自然界新习代习的能力之外～习具有适习自然界的习化～习自然界习行适习性改造～促习自身习化的能力。在自然界里～生命以富多彩的存在形习～精习微妙的习习习～宏大完整的生存系～成了它丰构体构
自然界精美习、无以习比的景象。无微生物藏在自然界的一切角落～形形色壮数潜
色的植物习大地、海洋～以致峰雪习披上了色彩斑习、习习多姿的外衣～不的千冰数清
奇百习的习物～又习习习煌的自然景色增添了奔习习习的雄健和习翔邀游的～习有壮旖旎
人习～习自然造化中最神奇、最习大、最美习的习造～不习使自然界生命的完美到了习达峰～而且～习习生命习予了崇高、尊习、博大和无限的习造力～那就是人的智慧。 自人习有了朦习的意习以～人习就习始了习生命意习的探索。习习多多习习奇妙的习从来
古神习～寄托着人习祖先习于生命习力的想象和希冀～以及敬若神明般的崇拜。基督教惧《习世习》的故事～只不习是人习早期习于生命繁衍能力的敬仰和畏的习习情感的反映。古往今的习人～用一切最习美的习句～习习生命的美习。生命的孕育～习的来尽从儿
降生～孩子的成习～春的勃习～习情的萌习～到人的衰老死亡。习一习的习程凝聚青壮
着习人习生命的敬畏和习生命意习的崇高感。而习习家习用手中的和刻刀～无所习忌画笔
地展习人的形的美习～深入刻人的情感习心深习所表习出习的最习习～最精体画——内来
致～最微妙的美的流露……
人习用自己的力量和智慧～习建了无习煌的习习～习习上一又一世界习习的数运个个
刷新～科技习域一习又一习习明习造的习生～展习了人习生命力美的无习魅力。人习习出与
地球的习和探索外星生命的习习～表明人习生命具有习一切限的魄～生命力壮藐极气
量和智慧的习展是无限的。
每我感慨人习习些习煌成就的习候～我常常被一习习困习～人习的生命是完美当个
无缺的习，人习情展习人习习的生命的习候～又不得不面习习习一习习～人习生命当尽壮个
并与残构非完美无缺～事习上～健全缺一起～才成了人习生命的全部。 生命习始孕育习生以～就藏着不完整不完美的习习危习～缺是自有体从来潜与残
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生命以就伴着自然界的～也是自人习习生以就一直伴着人习的。生命习孕来随来随当
育在母之习～就已习受到习习。疾病和外界习境的影～在着缺的危习性。体内响潜残当
人出生之后～习些因素因习他失去了母的保习而习得更加直接和明习～疾的危习体残
性就更大了。因此～生命的美就是缺的。从来残
人习习理的习习习是不深化的～同习～人习习生命意习的习习也习习了习习和曲折。真断当
人习在习美人习习大的习造力的习候～或习不能忽略习习一事习～人习习造的物习和精神文个
明～是人习整共同体残国努力的习果～其中包括生命的缺者。中古代最早的神习里描写残——与争砍两了一位疾勇土刑天～他天帝习～习习后被人掉了习～但他却以乳习目～以习当国真残口～习习搏斗。在中习史上习习地习习着一些卓有成就的疾人～春秋习的史学国学迁医学家左丘明～习的习事家习习～西习的文家司习～晋习的家皇甫习～唐朝的习和～真尚将很残宋代的大习信……在世界习史上也有多杰出的疾人～比如荷习～塞万提斯～拜习～欧拉～梵？高～习迪生～习斯福～惠特曼…… 前些习～我习了几本史狄芬？金霍霍个几数国的习。金习名字年前习于大多中人来很从国习习是生疏的～自去年他的《习习习史》和《习习之箭》等著作在我出版之后～他习于我习已习不再陌生。或习人习习习～一会个渊学个思想深习、知习博的理习物理家～一企习向我习描述习习和宇宙的起源和习它个末日的大习言家～一向我习习言了宇宙深习某个体——学个看不习的天黑洞的睿智者～一定是目光炯炯、精神习习、 力体国学学个充沛的人。但是～习位英习习大的著名者～却是患有脊髓硬化症～已习完全失去了行习自由和生活自理能力的人～甚至习习习也只有他的秘习才能。听懂而正是习习一习个残奥体重疾的人～用他的意志、毅力和智慧～习强地在深的天物理学确与数惊习域里探索着～他那无懈可习的习算～精的推习～常常习习习察据人地吻合～习使他的理习建立在科的基习之上～也使他学国响学本人成习习上有影力的者。 探索未知的习域～始习是人习永不疲倦的目习之一～也是人习习习自然、习习自己的有力手段～在习方面～一疾人个残霍却走在了习习多多身心健康者的前列。金以不屈的意志习持理习研会霍究～习行借助于习算机的演习～习出版了多部科普著作。金的成功～在于他得懂潜体残如何习习自己生命的力～身疾了～习习习能工作～他充分利用思习能力～习习习出能量。在它研未知的习域里深入地习下去。
人习的习步～就在于生命习习可习的探索精神～不屈不习的勇气和超乎想象的智慧。
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我习想提到一习习人个国国知的人～最近我在《德》习志上习到了他。他就是德探习家习亨？哈森习习。哈森习习七习习在父习的习里习习了一柜与本《珊瑚和习习作伴》的习～他人了迷。十年以后～他习始了洞穴探习的生涯。后～他习习了来个二百多洞穴和洞穴的延伸～受并国国法政府的委托在地中海习行了水下探习。不幸的是～有一次他受美习习公司委托在地奥体没利的沃习夫习湖底拍习习遇习～身高位截习。但是～哈森习习有放弃没弃帮艘生命～有放探索生命意习的理想。他在朋友的助下～制造了一只能坐一人的个号潜“洞穴”水艇～习始孤身一人在地下千米深习、罕有生命踪迹的洞穴、暗河和湖泊里漫游。习探习人习未曾到习的习域～他充习习情地工作着。
习是习的一习生命力怎啊个即残，一习事习习著习习的人～使是缺的生命～也能爆习出令人习以置信的勇气没霍很没和力量。有金～人习习黑洞的习习也习习要推习多年～有哈森习习～地习深习的多很奥当秘也习习是未知的。夜习～我习仰望习天繁星～流星在天空划会个习一道美习的弧习～我习不想到～有一只能用习习工作的人～正在习揭习宇宙的奥沉阳当清秘而思～在光明媚的日子～我习泛舟湖上～在碧波习中流习的习候～我习也不想到～在会个体残躯幽深的湖底探习的是一身截习的人。但是～他习的疾之同习展习着生命的活力～他习的思想同习习习着智慧的光芒。人的生命的力是多习潜巨大～疾习习人的残它残痛苦也习习习超习其困境习习人的痛苦～我想～疾人甘愿忍受痛苦～展示自己生命力量的欲望～或习是健全人所习以想象的。
活着就要习造～就要探索～使即体残决迸肢已习疾～思想的火花也不停止习。习就是多习人和习习家在他习的作众没来品里习有表习出的生命的美习。
作者，习海迪习木地板习合地板地板吧
作文三：《生命的追问》500字
生命的追问
－－－－《生命 生命》感悟
生命，是什么，
是脆弱，是顽强，是微弱，是震撼； 生命，是什么，
是纯朴，是奢华，是尘埃，是星辰； 生命，
在阳春白雪的诗句间，还是下巴里人的歌声里；
生命，
在惆怅惘然的“，”上，还是明朗酌定的“～”中
追与寻，追与问
生命，神秘
似渺小，却博大；
生命，飘渺
刹那紧握手中，恰又不经意流逝； 生命，迷惑
短暂如烟花，无限成永恒；
生命，就在追追问问之间
让你疑惑万分，使你豁然开朗。 生命，它果然
就在不经意的每一瞬间
亦如，飞蛾求生，瓜苗生长，心脏跳动。
生命是什么，
你，他，你们，他们，抑或 它，它们 谁知，
窗外微风轻抚，小草弓腰
也许这就是你的生命－－－－矮小平凡 空中大鹏展翅，苍鹰翱翔
也许这就是你们的生命－－－－开阔卓远 池中锦鲤摆尾，蜉蝣幽幽
也许这就是它们的生命－－－－矜持默然 校园学子莘莘，激扬文字
也许这就是他的生命－－－－奋发蓬勃 边疆白杨挺立，大漠长河
也许，这就是它们的生命－－－－坚强旷达
生命
１
必是杨柳枝头春意闹 生命
必是灌木丛里虫草鸣 生命
必是翠榕根底藤缠树 生命
远帆 必是瀚海船头扬
生命～
很短
亦很长
２
作文四：《久违的生命追问》2800字
久违的生命追问
——从花季少年与病魔抗争的故事中读人生
１２岁，色彩斑斓的如花年龄；１２岁，烂漫快乐的美丽季节。此时孩子们正在父母和亲人的呵护下，享受着刚刚开始的幸福时光！然而这个叫做靳德玉的小男孩，却在１２岁那年被诊断患上了再生障碍性贫血，这是一种病理复杂、罕有治愈的血液疾病。突如其来的噩耗对于这个幸福的三口之家犹如晴天霹雳，而此时的阳光男孩对于自己身患的这种“再生障碍性贫血”疾病也许还没有一个清晰的认识，但是他还是能从爸爸妈妈憔悴的脸上和无助的眼神中多少读到了病情的严重性。身体状况的每况愈下，让他不能像平时那样无忧无虑的上学、生活、玩耍了，吃着反胃的各种药片，闻着医院的的气息，曾经的阳光男孩脸上的笑容越来越少，幼小的心灵从此蒙上了一层灰色阴影。
这种疾病对于一个十几岁的孩子而言，痛苦是不言而喻的，在生死的交界线徘徊，在疼痛的漩涡里沉浮。剂量的用药、频繁的治疗、多次的手术让靳德玉的身体忍受着极大的痛苦和折磨。每年都有近半年时间在医院的病床上度过，病情也会经常出现反复和恶化，生命随时都面临危险。今年住院连续三个多月高烧不退，小德玉被烧得浑身打哆嗦，为了降体温，酷热的三伏天还要盖上棉被发汗，以求出汗后的体温降低。同时，住院期间身体机能的种种异常更造成他全身疼痛难忍，昼夜难眠。各种疼痛的交加让孩子的身体极度虚弱，每走一步都需要别人搀扶，每天输液２０小时以上。同时，免疫力的下降让他又得了痔瘘，由于贫血病人的血色素和血小板低，一旦有伤口就会流血不止，因此无法做手术，这让小德玉只能咬牙承受着撕心裂肺的疼痛。病魔似乎故意捉弄这个脆弱的孩子，住院期间，靳德玉先后出现阑尾炎，肚子疼痛不止；肺部感染，咳嗽不停；胃肠道出血，不能进食……看到孩子骨瘦如柴的身子，面容憔悴的模样，渴望健康的眼神，向往自由的心情，我忍不住多次落泪，怜惜孩子的境遇，感叹命运的不公，感悟人生的酸楚！
然而，虽然在病痛的威胁下，年轻的小德玉忍受着常人难以想象的巨大痛苦，承受着来自肉体和精神上的双重煎熬，但是孩子却没有一句怨言。在探望和照顾孩子的过程中，我发现到孩子异常的乐观和坚强，感受到他始终有一颗渴望知识，追求自由的跳跃的心灵！虽然病痛缠身，即便身体虚弱，但孩子的心中依然装着
自己美丽梦想。
作为一名曾经品学兼优的好学生，虽然现在住院治疗，他却依然保持着积极的学习态度。虽然疾病催残着他的身体，每次住院时还一定带上自己心爱的课本、练习册和小桌子，只要稍微有一点点精神，小德玉就让人把他扶起来，坚持看课本、写作业，自学初中课程。他的自学非常有规律，上午一小时，下午一小时，数学、语文等六门课循环学习、循环做题；有时候遇到难解的数学题，他会静静地苦思幂想好半天，一遍又一遍做，一遍又一遍修改，不做对绝不不罢休。有一次，我去医院看望小德玉，看到他正认真地一笔一划抄写考试卷子后来我才明白，原来孩子为了不落下功课，要将同学们考过的试卷原题抄下来，自己在医院慢慢完成。三十多张卷子何时才能抄完？但孩子却是如此的坚强和执着。此情此情我既感动又心疼，决定帮他将写过的地方盖上复印一份送给他，每天做一张。好多大夫和护士被他这种勤奋好学的精神深深感动着，护士换液时经常开玩笑说，靳德玉肯定能考上大学，大夫也夸这孩子又聪明又坚强。
同时，靳德玉还是个兴趣广泛的孩子，篮球、足球、乒乓球曾经都是他喜欢的项目，虽然疾病让这个阳光少年失去了许许多多的欢乐，不过在他的心里从来没有停止追求兴趣和快乐的脚步。２０１２年的伦敦奥运会深深吸引着小德玉，但他看到中国选手在赛场上一次次披荆斩棘，为国争光的时候，他的眼中闪耀着泪花；当他看到在自己喜欢的乒乓球项目上，中国军团包揽全部金牌时，他激动地鼓起掌来；当五星红旗在颁奖典礼上缓缓升起的时候，我看到了一个热血沸腾的孩子和一颗火热的心！即使是女孩子才擅长的十字绣，也能深深吸引小德玉。住院其间病房里阿姨绣十字绣，他挺感兴趣，让阿姨教他，阿姨说绣花是女孩子才喜欢的，可他偏要尝试一下，竟然一学就会。自己买了一幅后每天抽时间在床上靠着被子绣一会儿，功夫不负有心人，经过三个多月时间完成了一幅作品《锦绣连年》，挂在病房里，现在又开始了第二幅作品。
面对病痛，面对苦难，孩子用有一颗热爱生活，热爱生命坚强的决心，享受着文化知识、兴趣爱好带给自己的幸福和快乐！也用自己的行动和实际表现诠释着什么是生活的意义和精神的魅力。
在这场与病魔作斗争的持久战中，这个阳光少年在坚持中变得越发坚强；在生活的感悟中越发感恩。从２００８年年底小德玉被诊断出身患再生障碍性贫血至今
的三年多的时间里，为了挽救孩子的生命，无私的父母不惜倾其所有为孩子治病。同时，这个已经无比脆弱的家庭也得到了亲朋好友及来自社会的多方关爱。小德玉爸爸所在的冀勘机械公司全体职工都伸出援助之手，纷纷捐款；爸爸的同学们了解到这个情况后也给予了很大帮助。在爸爸妈妈对伸出援助之手的那些好心人表示感激的过程中，小德玉也在体会着互助的意义，爱心的味道。靳德玉经常说：“爸爸妈妈很爱我，很辛苦！好多好心的叔叔阿姨都在关心我，爸爸公司的陈家强哥哥还专门写诗歌鼓励我战胜疾病，要坚强，我不能辜负大家对我的期望！”所以小德玉不仅没有灰心丧气，没有被病痛打到，反而以常人难以想像的坚强和毅力，与病魔作者顽强的抗争！
孩子无法用过多的言语去诉说自己对生活的解读，但是他用自己弱小的身躯和勇敢的心以一种最纯洁最质朴的方式进行着作答。作为一个即将迈入花甲之年的我而言，在几十年的工作和生活中，可谓风雨兼程，历经沧桑，因此，司空见惯的很多人很多事已经引发不了我对生活的过多地感慨了。然而作为孩子的长辈，作为冀勘机械公司的带头人，三年多来在医院看到消瘦却坚毅的靳德玉的时候，回忆着这个花季少年的成长历程的时候，我还是被一种温暖的力量感动着震撼着，也引发了我对生命久违的追问：活着，是一件幸福的事情，我们应该珍惜父母赐予我们的生命；健康的活着，其实是一件奢侈的事情，我们应该倍加呵护我们的生命！拥有时不懂得珍惜的重要，失去时就丧失了幸福的机会。当人们无法阻挡生老病死的痛苦的时候，应该停下匆忙的脚步，为健康祈福为生命祈祷，为自己更为身边人的。同时，在生命的旅途中，无论健康还是病痛，无论坦途还是坎坷，无论富贵还是贫苦，我们应该像小德玉一样，拥有一颗坚强而乐观的心，勇敢呵护生命的长度，感受生活的温暖；我们也应该像小德玉一样，拥有自己内心的真善美，积极拓宽我们生命的宽度，体味人生的幸福！
小德玉的故事让我们感动，在爱的坚守、爱的传递、爱的感悟中我们的心灵得到了无声的洗涤；同时，我们也应该为生命的奋争而感动，为平淡的生活而庆幸。我们为生活奔波和奋斗的时候也应该放慢追逐的脚步，因为盲目的追逐本身就丧失了生活的真正意义，我们应该在花季少年与病魔抗争的故事中思考自己的人生意义审视自己的人生态度，矫正自己的人生轨迹。
让我们真诚地祝愿小德玉能够坚强乐观的生活，也希望我们自己能够在在感
动和震撼中更好的解读生命，参悟人生！
作文五：《生命意义的追问》7700字
摘要：生命问题是人类最古老的问题之一，它虽然属于哲学命题，但同时也是历代文学作品反映的主题之一。近年从基层走出来的豫藉散文作家樊庆林，在汲取传统文化和古代文学营养的基础上，以高度自觉的人文精神创作了大量追问生命意义的散文，其作品的价值取向主要表现为珍爱生命、坚守道德、关注社会、敬畏自然等几个方面。 关键词：樊庆林；散文；生命主题 中图分类号：１２０７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１—８２０４（２０１２）０５—０１３４－０４ 樊庆林是近年从基层走出来的豫藉散文作家，其散文作品特征鲜明，已受到评论界的广泛关注。阅读他的散文作品，不难发现，其大部分篇目都是围绕着一个核心写作的，那就是对生命终极意义及其相关问题的追问。 一、珍爱生命 樊庆林从人本主义出发，站在“奇迹”和“至上”的高度认识生命的存在，将生命看得高于一切。他认为，“每一个生命都是一个奇迹”，都是“一个独一无二的小宇宙”，“连无所不能的造物主都不能再复制一个你”（《再读人生》）。每个“孩子都是小天使”，“每一个生命的诞生都是非同寻常的”（《人之初》）。由认识生命个体的可贵，进而推演到对整体生命存在意义的认识。他说：“世间最伟大，最神奇，最值得礼赞的是生命力。”（《西行散记》）不言而喻，作者对生命本体的这一认识，超越了传统文化中儒道释的生命本体观，为珍爱生命提供了理论依据。正是基于对生命的这一认识，所以《面对汶川大地震》一文，首先想到的民族理念就是“生命至上”，“多么重大的事情都已变得微不足道，唯有生命最值得珍惜”。进而，作者多处呼吁，希望人们都能“敬畏生命，珍惜生命”（《再读人生》）。 更值得礼赞的是，他对生命的珍爱是博大的爱，不仅超越了自我，甚至超越了人类自身。他期待人们都能“珍惜自己的生命也珍惜别人的生命，珍爱人类的生命也珍爱自然界其他的生命”（《再读人生》）。这比起孔老夫子用“爱人”（《论语·颜渊》）来解释“仁”的要义，无疑又有新的超越。他将孔圣人的人类之爱扩大到了自然界进而将珍爱生命还是漠视生命作为人行善还是作恶的根源：“一切美德源于对生命的珍爱，一切恶行源于对生命的漠视。”（《案边拾遗》）也正是基于这一判断善恶的标准，他特别崇拜苏东坡，认为苏东坡的可敬就在于他把自己的执法对象即那些为生存而犯盐法的百姓视为人格平等的生命，给予了他们应有的同情与尊重：“苏东坡的行止正是他那‘吏民莫作官长看，我是识字耕田夫’的思想的生动体现。着实闪耀着人本主义思想的光华。”他还由苏东坡的个案引发了对历史善恶评判标准的设定，他的善恶标准只有一个，那就是看是否对“人”尊重。“归根结底，是要看他对人、对最广大的人民的态度”，“是把人当作人来尊重，还是把人当作工具来役使”（《苏东坡的魅力》）。樊庆林这一评判标准的提出，闪耀着现代意义上的人本主义思想光华，其理论意义绝不可低估。更为可贵的是，他对生命的认识，并未到此停止，又进而将尊重生命还是践踏生命作为评判社会制度优劣的标准：“推而广之：一切好的制度的基本特征表现为对人的尊重，一切坏的制度的基本特征表现为对人的践踏。”（《案边拾遗》）对社会制度本质特征的这一揭示，可谓一语中的。 那么，人的生命价值是什么呢？又如何去实现呢？作为一位思想者，樊庆林在散文中对这一问题进行了认真和较为系统的思考。首先，作者从理论层面感悟出了四条依据：一是“内在欲求”论，二是“社会”论，三是“绳子”论，四是“收支平衡”论。所谓“内在欲求”论，即认为进取是人类自身的一种本能，是一种自然的内在欲求，他说：“从本质上讲，执着人生所传达的是对生命的珍视与眷恋，也是人在社会中生存的内在欲求。因而它也注定是绝大多数人自然具有的一种生活态度。”（《再读人生》）既然进取是人性的内在欲求，那么进取过程便是内在欲求的宣泄释放过程，宣泄是快乐的，所以进取过程无疑是快乐的过程，是“充分地体验与享受人生的种种滋味”（《再读人生》）的过程。因进取成功而获得更大的快乐，则是不言而喻的。所谓“社会”论，是认为社会是人生的大背景，没有人类社会也就不存在所谓意义，因此人生的意义应该从人类的社会生活中去寻找，所有意义都是在社会生活的实践中实现的（见《再读人生》）。自然，这“寻找”和“实践”就是进取。所谓“绳子”论，是作者将命运形象地比喻为一条绳子，认为尽管个人的命运总是与国家、民族、社会、时代的命运紧密地联系在一起，有时个人难以主宰，但是绳子的“另一端却又掌握在我们自己手里”（《读人生》）。同样环境下，成功与失败的不同，成功程度的差异，主要是看个人对命运的把握，看是否“扼住了命运的咽喉”（《读人生》）。这“扼咽喉”自然就是进取。“收支平衡”论，则讲的是付出与收获的关系。他认为上帝大致是公平的，“你生命的流水账上，收支大体相当”，“唯有执着，才有可能实现理想成就事业”，同时又对收支失衡现象做出了乐观看待，将其“归于偶然”，“没有普遍性”，因而“没有论证上的意义”（《再读人生》）。 其次，在理论感悟的基础上，樊庆林又提出了生命价值的两大要素：“一个是积极的社会实践的深度与广度，一个是心灵的丰富与澄澈。”（《案边拾遗》）第一个要素是指进取精神的强弱和付出多少的问题，后一个要素则是希望进取过程中要阳光，要坚守道德底线，不要为获成功而失去自我。简言之，他心目中的生命价值（也即人生意义）就是积极进取而又不失去自我。 二、坚守道德 樊庆林在激励进取以实现生命价值的过程中，还提醒注意把握好几种关系。一是正确把握理想与现实的关系。他认为，实现人生价值离不开理想，只有仰望天空才有希望，才有未来。但同时，更需要脚踏实地，唯有脚踏实地，理想才能实现，现实才能提升。二是学会扮演双重角色。他并不回避死亡，认为思考死亡并非没有意义，它可以更好地为自己定位，面对短暂的人生，要会稀释痛苦获取快乐，这就需要学会扮演演员和观众双重角色。进取时像演员一样扮好自己的舞台角色，痛苦时暂时跳出舞台做好观众。前者获进取之乐，后者获超然之乐。这一稀释人生痛苦而获取人生快乐的妙诀，可谓参透人生的睿智之论。三是处理好执着与超脱的关系。他激励人们执着地进取，但同时又认为，执着应有限度，否则就会变成贪婪而走向目的的反面，本为提升生命质量的进取就会变成包袱，“就如同一个人日夜兼程却忘记了目的地，也忘记了出发点”（《再读人生》）。所以他认为，进取中学会超脱是对执着的适当调节和平衡，甚至是对执迷的矫正。为此，作者推崇的是一种积极用世而又超脱的精神境界，认为这种境界是一种实现人生价值最大化的大智慧。不难看出，他这一智慧之论，实际是汲取传统文化中儒道两家思想营养而改造的结果，将以儒治世、以道治心的精神赋予了新的意义。四是把握好成功与不失去自我的关系。这一理念的本质实际上就是实现生命价值过程中坚守道德底线问题。作者激励人们进取，当然认为实现人的生命价值的最大化是圆满的。但他也很清楚，复杂的现实生活中，每个人都得到圆满是不实际的。在成功和道德不能兼顾的情况下，他主张应毫不犹豫地坚守道德：“因为坚守一个独立的自我而几乎失去了一切外在的东西是可叹的，因为要保住一些外在的东西而失去了自我是可悲的。”所谓“失去了自我”也就是扭曲了灵魂，当然也就是丧失了道德底线。可见，作者对此是极为鄙视的，而对于因坚守道德却未能获得世俗的成功，未能实现人生价值，他则是深怀同情的。对于即便没有失去道德底线，而精神上没有更高追求的所谓“成功者”，他也不予认可，认为其与颇为流行的放羊娃故事中“放羊、换钱、盖房、娶媳妇、生子、放羊”的放羊娃本质无别（《案边拾遗》）。 樊庆林的《与灵魂结伴而行》一文，对坚守道德问题的思考尤为深刻，文中借用印第安人的俗语，形象地呼吁人们在进取过程中坚守道德，不忘精神：“别走太快，等一等灵魂。”在这里，作者笔下的灵魂是一种“内省精神”，是一种良知。他把原始欲望的“本我”和“内省精神”的“超我”形象地比喻为夫妻，认为唯有善良的“妻子”时时地提醒、规劝甚至警示着原始欲望冲动着的“丈夫”，人才不至于在实现生命价值过程中走偏。他强调因为“灵魂从本质上是排斥邪恶的，它是一种向善、向上的力量”，所以人们努力进取、实现生命价值的过程中，一定要“与灵魂结伴而行”。 樊庆林所追求的最低人生境界是“我生本无乡，心安是归处”，“能得到身心两安，那当然是最完美的人生谢幕，若不能，能得到心安，亦可含笑归去”。用他自己的话解释，“心安”就是“精神上的心满意足，就是灵魂得到了安身之所”。需要说明的是，作者这里的“心安”、“心满意足”蕴含着鲜明的道德倾向性甚至规定性，而不是一般意义上的心满意足，更不是作者文中所说的对“心安”理解千差万别的“守财奴在临终前会望着自己满室的财宝而心安”（《再读人生》）的“心安”，它首先是用道德水准叩问良知而“问心无愧”的“心安”，其次才是其他方面的心满意足。在捍卫道德底线的基础上，樊庆林呼吁人们都能怀着一种健康的心态追求自身的生命价值，希望人们都能树立正确的成功观、正确的人生价值实现观，那就是他在《读人生》中所强调的：“争作栋梁而不弃砖瓦，争作佳木也乐为小草。”正是基于这一理念，他为自己的孙子设定了全新的成功标准人文化的健全人格：“我不知道孙子长大后能不能看到我写的这些文字，也无法预测他将来的性格，他的人生道路。但是，我希望他长大后是个有丰富思想的人，是个对自然、对社会、对人生有深刻感悟和积极态度的人，哪怕在身处逆境之时，仍有一颗向善之心，一种坚毅和不屈的性格，哪怕经过岁月的淘洗，已是世事洞明，仍保有一份赤子之情，那将是我最大的心愿，也将是他人生最大的成功。”（《人之初》） 在人欲横流、道德失落的今天，读这段文字，不禁令人感慨系之，在灵魂得到净化的同时，更让人看到了民族的希望。这是一个生活在社会基层的坚定的人文主义者鲜明的生命价值观，同时也是一种前卫的充满人文精神和现代意识的人才观。人文化的健全人格是现代社会、现代文明发展对人的必然要求，樊庆林的这一人生成功标准无疑代表了人类文明的发展方向，我们的民族、我们的国家呼唤越来越多的家长、越来越多的人能有这种“人才”意识。 此外，在樊庆林对人生意义的探索中，还有不少启人心智的思想火花值得注意。如，生命个体如匆匆过客，但人类生生不息，因而人生是一部大书，“只有开篇没有结尾”（《读人生》）。人是以美的标准安排和创造生活的“美是人生哲学”（《案边拾遗》）。要学会用审美的眼光对待不幸，用收获的心态体验苦难（《案边拾遗》）。人是命运的对手或朋友，而不是命运的俘虏或奴隶（《案边拾遗》）。人生如乘车或徒步旅行，意在饱览途中美景，不是为了只顾抢座位而忘观景（《人在旅途》）。同时，他还对人生作了多视角的哲学层面的思考，如“变”与“不变”的关系问题，时间的唯一性问题，人生轨道的不规则与规则性问题，人生的偶然性与必然性问题，人生的因与果问题，人生未来的可预知与不可预知问题等。作者不仅用自己的感悟提出了这些问题，而且都以自己的思考和理解回答了这些问题，不少见解独到而深刻，给人以启迪。 三、关注社会 樊庆林始终以高度的社会责任感和紧迫的历史使命感，满腔热情地关注着现实社会甚至世俗生活，并且使这种关注达到了一种自然状态。甚至在《再读人生·仰望星空与脚踏大地》一文中，还把关注社会现实上升到了哲学高度。他说：“一个真正的哲人却不能也不会蔑视世俗，因为正是世俗世界的存在，才是哲学存在的理由，也是仰望星空的动因和根源。真正的智者总是怀着一颗悲天悯人之心，为人类的航船导航。” 樊庆林所关注的社会问题主要有以下几个方面： 首先，对政治文明的向往。作为一个坚定的人文主义者，作者是发自内心向往政治文明的，对我国政治文明循序渐进式的发展充满了期待。这一点，在他的散文中多有表现。一是对摧残人性的封建专制制度的彻底否定和严厉抨击，其《千秋功罪》一文，是参观秦始皇陵后发出的历史感慨和深刻思考，该文由陵墓规模的宏大印证史书关于历代帝王穷奢极欲生活记载的可信性，进而对秦始皇残暴统治在中国历史上所树“极坏的样板”予以痛斥。在此基础上，又深入一层，就如何评价历史人物的普遍性原则提出了己见，认为应该“功过分明”，切“不可以他的功绩掩盖他的专制暴政”。进而，又从理论高度，对“世界历史上那杀一人者匪，杀万人者王的荒谬逻辑”予以彻底颠覆，并表示了极大的愤慨和深深的忧虑。其忧虑在于惧怕这一“荒谬逻辑和悲惨史实将会成为一个病灶潜藏在人类的精神深处，一旦被野心家利用，人类是要付出惨痛代价的”。这正是一个完全的人文主义者忧患意识的深刻之处。二是对国民普遍发展了的民主意识，表示了由衷赞赏，《今天是你的生日，我的中国》一文，写自己应邀参加国庆庆典活动中对几场学术报告的感受，虽未必同意一些人的看法和做法，却为他们“公民意识的觉醒”，“知道自己的权利也明白自己的责任”而高兴，并将其视为“今日中国充满生机的力量源泉”，同时期待和设想祖国百年华诞时会“更加民主和文明”。 其次，对公平正义的呼唤。樊庆林对社会的公平正义颇为关注，他认为公平和秩序是社会前进的动力，所以他在散文中总不放过呼吁公平正义的机会，这是他作为一名作家所表达的良心。如他在《幸福，一个需要讨论的话题》中，虽然也承认“幸福是一种个人感受”，但又认为不能一概而论，应因人因事而异。他举例说，面对一个什么都有了的人，他仍感到不幸福时，“这时你该告诉他幸福更多的是一种主观感受”，但是“当面对社会不公，一些人攫取大量不义之财，而另一部分弱势群体还面临着就业难、看病难、办事难等一大堆问题时，笼统地强调幸福是一种感受，寻找幸福应回到自己的内心等，未免有失偏颇，甚至要受到质疑了”。作者之所以认为后一种情况用“幸福是一种主观感受”去劝导人“要受到质疑”，是因为他认为那样就会掩盖社会不公，就不利于促使政府去解决存在的问题。在《访鲁迅故里》中，作者假设“如果鲁迅活到今天”在欣慰的同时会“时感寂寞和孤独”，其主要原因就是鲁迅先生在看到胜利和进步的同时，“还能看到胜利后和进步中产生的新的问题，新的挑战甚至是潜伏的危机”，而这“新的问题”和“潜伏的危机”主要就是社会的公平和正义问题。 再次，对战争的仇视与对和平的祈祷。樊庆林是坚定的反战主义与和平主义者，他的反战思想是建立在珍视生命的理念基础上的。在《西行散记》中，作者通过游览“河西咽喉”嘉峪关，由这个肩负着防御外侵和贸易通道两重任务的关口和丝绸之路，首先想到了“人类的宿命”，由“宿命”而想到了“消灭战争这个恶魔”，进而祈祷人类“最终能实现大同”。通过凭吊吐鲁番高昌故城和交河故城遗址，推测它们废弃的原因，无非是自然的灾害或者人为的战争，作者对后者“一方面，人们用辛苦的劳动，一块砖一块瓦地建造自己的家园，一方面又用自己制造的武器把它毁掉”的行为尤为痛心。《孩子·公园·坦克》一文，更是系统全面地表达了作者的反战思想，他由带着孙子到公园游玩，看到公园的鲜花、绿树、艺术品和孩子们中间摆放的坦克、大炮报废品，感受到了和平象征物与战争象征物并存是对人类历史的嘲讽，并由此联想到了“整个人类的文明史几乎成了一部战争史”，由“战争史”自然联想到了人类的自我残害。作者虽不是笼统地一概地反对战争，但他总认为人类应该有智慧通过比战争代价小得多的方式，解决利益冲突、文化冲突甚至遏制少数战争狂人。作者的深刻之处在于，他的认识并未到此为止，而是上升到理论高度，揭示出了当今科技水平与思想启蒙发展的不平衡性。他把今天“地球村”仍未能熄灭战火的深层原因归结为思想启蒙的滞后，我以为，这是一个振聋发聩的“战争根源论”，理当引起高度重视。这篇散文，对于人类这群地球村上误入歧途的生灵来说，可能本身就是一种启蒙。若真如此，正如作者在《听雨》一文中所虔诚祈盼的那样：“愿今后下雨的日子永不再与‘凄’和‘苦’、‘血’和‘腥’这些字连在一起，让世间所有的人们都能在和平安宁的环境中，享受和风细雨的沐浴，都能听出这雨声的甘甜和美妙吧！”“那才堪称人类文明史的真正开始。” 四、敬畏自然 为了感悟自然和人生，樊庆林不仅读万卷书，还像古人那样行万里路，不少名山大川都留下了他探访的足迹。他的寻访，既不同于一般人的旅游休闲，也不同于传统文人为治天下而做准备，而主要是从大自然和古人那里获得对宇宙自然、社会人生的体认。在《读山》《登“天梯”遇雨》《海南印象》《西行散记》《面对汶川大地震》等文中都表达了作者的慨叹与感悟。作者还从游太行山的万仙山景区中领悟到了宇宙自然的浩渺与个体事物的微不足道：“时间是清楚的，２００６年６月１２日，地点也是明显的，太行山深处的一个小山村郭亮的一家小旅店。但是，在无尽的时间长河里，２００６年的刻度在哪里？在浩茫的宇宙中，这太行山，这小山村，有它明确的坐标吗？”（《登“天梯”遇雨》）作者又从海南的热带植物园中领悟到了“人类不过是绿色植物的客人”（《海南印象》）。更从去西部的列车上所看到的山川地貌中，读懂了著名画家程大利先生“世事如幻如梦，古今不减不增”的山水画题句即宇宙自然的“永恒”。《读山》一文则在读出宇宙自然“永恒”的同时，也读出了“瞬间”，所以其敬畏之心更是表露无遗：“只有这不老的青山默然耸立天地间，阅尽人间春色。山，才是宇宙的化石，它的身上应该藏有宇宙和生命的一切密码。想到这里，你不禁会对它肃然而起敬畏之心。” 正因如此，作者在歌颂人类开发利用自然的同时，更期待能够顺应自然和保护自然，与自然和谐相处。他认为，陆地、海洋和天空是与人类生存最密切的三个领域，其中人类对天空的开发和利用，使人类改变了对自然和人类自身观察的视角，而对海洋的开发和利用，则“使地球的几大块陆地上的人们紧密地连结成了一个整体，使各种文化得以交流”（《海南印象》）。“正是科技的发展把世界紧紧地连在了一起，从而把我们这个星球变成了地球村。”但是，他更为忧虑的是人类在征服自然的过程中对自然所造成的破坏，所以他认为人类应该改变与自然关系的错误理念：“不应是征服自然，而是认识自然，科学地开发利用自然，不应只讲与自然的斗争，更要讲与自然的和谐。”（《当你面对这样一些数字》）他在《西行散记》中，将新疆吐鲁番废弃的高昌故城和交河故城两座遗址视为一部人与自然关系的启示录，对今天掠夺式地开发自然表示了极大的担心和不安，郑重地警示道：“暂且不说人类还生活在核武器的阴影下，单是今天人类的活动所造成的环境恶化，已足以令人触目惊心，如果人类仍然以掠夺的方式对待自然，那么，谁敢担保今后不会出现新的、更大的废墟。”中国知识分子的忧患意识和责任意识不能不令人敬佩。 当然，樊庆林的散文在思想上也仍有可开拓的地方，如在生命价值探索方面，创造性是人生价值实现的重要标志，甚至是主要标志，作者的散文在这方面虽有涉及，但所涉不深，看不出有这方面的强烈意识甚至自觉意识，也许这是作者未来要考虑的创作主题，我们期待着。 （责任编辑 乔学杰）
作文六：《《生命的追问》》1200字
生命的追问
——观《死亡诗社》有感
眼睛只能看到花朵的艳丽，心灵却可以品味到花朵的馨香。让阳光照耀到每一个孩子的脸上，这才是教育的真谛，才是教育者的责任。事实上，教育的悲剧大多起源于教育者与受教育者之间没有心灵的沟通。
一个学生，他的成绩可以很优秀，但是分数第一能代表什么呢？代表这位学生各个方面都很优秀？代表这位学生很擅长考试？还是代表这个学生很有修养？分数第一的教育是烂漫童年和青春生命的祭坛。但是，无论是社会教育、学校教育还是家庭教育，有些教育者还是狠心的把学生推向了这样一个祭坛！社会、学校、教师、家长大部分是用眼睛去观察受教育者，而没有用心灵去感受受教育者的内心！心与心的交流，才能更加地了解一个人！
《死亡诗社》讲述了一群受传统教育的学生和一位反传统教育的老师之间发生的故事。尼尔自杀时，我留下了心痛的眼泪，为什么父母要这样逼他呢？为什么尼尔不勇敢地告诉父母内心最深处的想法呢？为什么尼尔要那么傻呢？基汀要离开而班上许多同学站在桌上送他时，我留下了难过而欣慰的眼泪。基汀老师别开生面的授课，让学生学得更加轻松，让学生找回了自我，让学生懂得了寻找自己的梦想！
但是悲剧还是发生了！尼尔的死，我以为可以让家长 、学校、老师有所悔悟！没想到他们把责任都推到了基汀老师的身上。教师，就是教书育人，不能仅仅局限于教书，还要教会学生怎么做人！一个好老师就这样被传统的教育淘汰了！
何为教育？教育就是作为一种过程的“教育”，表明一种深刻的思想转变过程；教育就是作为一种方法的“教育”；教育就是作为一种社会制度的“教育”。无论是哪一种“教育”，如果不伴随着教育对象深刻的思想转变过程，都很难称得上是真正的“教育”！
不论是以前还是现在，无论是国内还是国外，教育问题都是一个大问题。教育制度不断地进行改革，就是为了能让学生有更好的教育。尽管如此，有些学生还是不能健康成长。一个好学生不是说他分数有多高，而是他的心灵有多美！比如“大学生药家鑫撞人杀人案”：药家鑫，西安音乐学院大三的学生，驾车撞人后又将伤者刺了八刀致其死亡，此后驾车逃逸时再次撞伤行人。一个成绩优秀、家境殷实、前途无量的大学生，为何会杀人灭口！这是谁的错？药家鑫的错？社会的错？学校的错？家长的错？最后，药家鑫被判处死刑，这一切，是谁的错？再比如“我爸是李刚”事件，一个犯错的人为何不畏惧惩罚，是因为他有一个“好爸爸”？为何他不会意识到自己的错？社会
上，还有很多类似的悲剧。这些悲剧的源头，在我看来，都是因为教育问题。大部分学生所受到的是传统的吸收知识的教育，是我们用眼睛可以看到的教育成效。而需要用心灵去感受的教育，却往往被忽视了！比如真善美、高素质等好品质，往往被成绩所代替。事实上，这些好品质是不能用成绩衡量的。但愿，这种悲剧不会再发生！
教育问题不是一天两天可以解决的，一种教育制度，也是要不断地适应社会，不断地发展的！如果家长、教师、学生之间可以好好地交流，用心灵去交流，或许一切都会变的更加美好！因为心灵可以品味到花朵的馨香。
作文七：《追问生命的神话》2600字
神话不是单纯的讲诉历史现实的故事，而是讲诉人类心灵里的现实。如何看待神话
一般人看神话，要么就是把它看成哄小孩的故事，大人完全对它付诸笑谈；要么就是把神话里的事情全都当成历史现实深信不疑。常有知道我喜好神话的朋友问我相不相信鬼神是真的存在的，我会断然否定，因为我坚定的信仰着自然科学的道理。那朋友便大惑不解，既然我不相信鬼神的存在，那又为什么对神话如此着迷呢？我会反问他：“你会因为梵高画的《星空》不是真实的星空，就讨厌这幅画吗？”不会，这就对了因为我们都明白梵高画星空不是以写实主义的方式去复制现实的星空，而是以表现主义的笔法去描绘他心目中的星空。同样的，神话也不是单纯地讲诉历史现实的故事，而是讲诉人类心灵里的现实。人是一种具有高度思维能力和复杂心理活动的智慧动物，因而也被囚禁在智慧的主观性当中，不可能做到如实反映每一件事物。在对待艺术的态度上，我们更多是以美的原则而不是以现实的原则去要求它，这也是我们对待神话该有的态度。
那么提倡用审美的态度看待神话，是否从侧面暴露出神话就缺失了真实性呢？不是的，从某种意义上来说，神话恰恰比真实更加真实，它包含了双重现实性：一方面它反映了客观世界的现实，只不过这种现实被隐藏在幻想的面纱底下，需要把握住密匙才能破解神话的密码；另一方面神话包含着人类的心理现实，而且这种心理还不是个别人的所思所想，神话是集体的创造，它所反映的是集体共通的心理特征，因此，有人曾说：“梦境是个人的神话，神话是集体的梦境。”
对喜欢神话的人而言，必然对以下事实留下深刻的印象，那就是寓于世界各民族、各时代的神话中共通的主题和相同的叙事模式。这些神话表达了人类祖先普遍相似的生存境遇和一致的终极关怀：人类为什么存在？以及人类该以怎样的方式存在？这两个问题说起来简单，但是人类已经持续追问了几千年了，哲学、宗教、艺术、科学等等都在以不同的方式从事这种追问，从这点上来说它们执行着和神话类似的功能。
２０世纪，美国著名的研究神话的学者约瑟夫?坎贝尔说过：“在任何时代，在所有人类居住的地方，神话无不繁荣兴旺。它们一直是人类身体与心智活动进化和发展的灵感所在。若说神话是一扇开启的秘密门扉，宇宙无穷无尽的能量经此注入到人类的文化，是不为过的。宗教、哲学、艺术、史前和历史人类的社会型态、科技的重大发现，以及扰动睡眠的梦境，都是从这基本的、魔术般的神话指环中发展而来的。”
神话大师坎贝尔
正因为神话反映的问题是如此根本，又是如此重要，所以有许多学者执着于破译神话的密码，希望从神话中窥探古人找到的答案。解读神话的方法莫衷一是，比如：弗洛伊德和荣格从精神分析的角度出发，将神话解读为人类集体的梦境；弗雷泽从女性生态立场出发，将神话解读为人与自然之母的共生共存；以及我国的神话大师袁珂先生从劳动者和社会发展的规律出发，将神话解读为劳动人民对自然的改造和反抗封建统治者压迫的故事……这些大师的解读各有各的依据，各有各的创见。坎贝尔则从人和社会的关系出发，诠释了一部从男孩到男人的成长史。
《千面英雄》提供的则堪称是一部波澜壮阔的史诗。讲诉关于一个男孩跌入父母缺失的宿命中，受到神灵的召唤启程去寻找他的父母，在旅途中经历英雄的试炼，深入不为人知的秘境获取财宝，落入诱惑的圈套，获得智者的帮助，最后到返回社会，完成从男孩到男人的转变，其间众多角色登台演出，共同为我们谱写一出曲折离奇的冒险故事。
《千面英雄》这本书取材甚广，包含了神话、精神分析学、民俗学、文学和宗教等，但是在应用素材的时候作者做到了博而有序。列举案例时，坎贝尔不是耽于复述一个完整的神话，而是将同一主题下不同民族的神话巧妙的衔接在一起，让读者体验到人类精神文化的内在同源性。虽然坎贝尔有着深厚的理论积淀，但他不会用大段大段冗长的理论和专业的学术名词来考验读者的耐性，而是将它们分解，夹在神话的叙事中，辅以散文式的笔调传达给读者。阅读坎贝尔的著作很少感受到专业门槛的阻碍，总是给人一种流畅的阅读体验。
值得一提的是坎贝尔生平就没有那种学院派的刻板秉性，相反地在公共娱乐领域非常活跃。他曾经在公共电视节目上和当时的名记者比尔?莫耶斯围绕神话的内涵进行多次深刻的讨论，这些内容后来经整理成为同名著作《神话的力量》一书。此外，坎贝尔还为卢卡斯的《星球大战》三部曲中主角的“英雄冒险”提供了重要的创意来源。他的这些活动无疑促进了２０世纪神话在美国大众文化领域中的广泛传播。
现代社会为什么需要神话？
现代社会是一个物质极大丰富的社会，我们已经进入了一个基本消除战争，繁荣昌盛的时代。但从另一方面来说，我们同时正在面临一场遍及发达国家和发展中国家的精神危机。不升学、不就业的人，做着零散工作度日的人，沉迷网络和毒瘾的人……这些人找不到人生的方向，不知道该在社会中扮演什么样的角色。今天，在欧美的很多国家中，年轻人们放弃和平的生活，加入到恐怖组织当中。那些被恐怖组织招收过去的年轻人并非受到某种魔力的蛊惑，只是迫切想要逃出精神信仰缺失的现代社会。
这种信仰缺失的情形也体现在当代中国的社会中。我们不能说今天的时代是一个没有神话的时代，事实恰恰相反，当代的大众传播媒体每天都在忙忙碌碌的制造大量“神话”。然而，这种“神话”是一种丧失了深度的神话它不是建立在对人与自我、人与社会、人与自然的关系的深刻分析上的神话，而是一种浮华若梦的安慰剂。这些量产的一夜成名、一夜暴富的“神话”具有像毒品一样兴奋人、麻醉人的效果，它带给人的是短暂的精神刺激。可是这些“神话”的魔力退散以后又能留下什么呢？现实的问题没有解决，精神的困惑仍旧萦绕。它们唯一作用只是转移焦点，把我们对生命的追问简化成追逐便捷成功的幻想，令人们在迷醉中继续滑向危机深渊。
今天复兴一种有深度的神话成为当务之急。神话复兴并不意味着的原始神话的照单全收，我们必须意识到现代的生活条件和过去有着天壤之别。在过去个人被淹没在集体当中，神话中的英雄代表的不是某个具体的人的命运，是集体的人、抽象的人的命运。现代社会每个人获得了自我表达的权力，因此他不需要等待社会给他提供一种规训，而应该主动地构建自身的神话。诚如坎贝尔所言，现代的英雄不是等待社会来引导的个人，而是勇于听从自身召唤，去寻觅救赎我们整个命运之所在的英雄。我们每个人都要分担那极致的苦难，不是在部落伟大胜利的光明时刻，而是在个人绝望时背负起救赎的十字架。
作文八：《生命的追问》4700字
生命的追问
云南省昭通市 铁飞燕（回族）
今年５月，我与父亲到四川绵阳路由，经过市区一座大桥时，突然听到喊声“有人落水，快救人！”只见５位维修大桥的工人正在水中挣扎，刚从体校毕业没多久的我只闪过了一个念头“我能救人”，便向河堤冲去，全然不顾父亲在后面人的指点下，我三次潜入水中，终于把一名昏厥了的工人捞了上来，见此人已无了呼吸，便实施挤压、控水、顾不上害羞害怕，嘴对嘴地进行了人工呼吸，不久这名工人哼了一声、吐出了河水、眼睛活动了一下活了过来，就再警察和医疗人员赶到后，我悄悄游如河中，回到河堤。
见救人的是一个年轻的女子，围观的群众纷纷上前问是哪里人？叫什么名字？见不说就走不了，父亲顺口说到“我们是云南昭通人，她叫铁飞燕”说完便打出租车离开了现场。回到宾馆我才想起自己正处在女性特殊的生理期内，由于受了寒，开始了咳嗽、头痛、并有些发高烧，但我内心十分高兴，毕竟自己救回了一条生命。第三天，我被维修大桥的安全负责人寻找到，以讲解溺水自救的方法，把我骗到了公司，并发给了我２０００元慰问金，而这仅是开始，当我回到单位后，我救人的事迹已经在川、滇两省的媒体掀起了“寻找铁飞燕”的热潮，省公投公司和我所在的单位昭通高速公路管理处、市委宣传部、市政法委、妇联等部门，纷纷到医院看望正在医疗中的我，并发给了我上万元的奖金。我不过做了一件我能做的事，并且是该做的事，就得到了社会那么多的奖励和赞扬，这让我感到受之有愧，便把这奖金除了给父母和子键留了一小部分之外，其他的都捐给了我的母校大营小学和家乡的中学，因为那里的贫困学生，更需要这些钱。
许多人都不理解我为什么要这样做，更不理解我在十七岁时就收养了子键这名弃婴，在我看来子键就是我的孩子。虽然捡到她时，她刚出生， 脐带还未脱落，就被家人丢弃。她是我早晨外出时，在河边的土地庙前捡到的，听到她的哭声，见她冻得发紫，便把她抱回了家。为她，我遭受了这个年龄最不应该遭受的白眼和冷漠，甚至污水，我不在乎；为她，我经手了这个年龄最不应该经受的苦难，甚至恐惧，我挺了过来；为她，我失去了这个年龄最应该享受的快乐、幸福、甚至甜美，我绝不后悔。我为自己十八岁的担当而自豪！
我自豪我对生命的认识，生命是宝贵的，没有贵贱之分，只要他存在谬有他存在的权利，当生命处于危急关头，就能救人于危难，这不仅仅是菩萨心肠，而是一种对生命的高度负责，生活教给了我一条道理，尊重他人生命其实就是尊重自己。
我自豪我对奉献的理解，见义勇为是中华民族的传统美德，它的核心就是一种无私奉献，在奉献中我收获到了快乐，在奉献中我体会到了价值。被丢弃的子建需要我、落水的农民工需要我、贫困的学生需要我，当一个被别人需要时，人生的价值就会彰显出来！
我自豪我对爱国理念的理解，人们都说：“９０后是享受的一代，自私任性的一代”在我看来，不是这样的，你看：奥运赛场上为国争光的有我们，汶川大地震，不畏生死，敢于拼搏的有我们，上海世博在火热中为观众服务，尽心尽职的志愿者是我们。爱国不在年糕，不再过空活百年。
我记住了自己的１８岁，也记住了自己对生命的追问。一个人要想自己的青春闪光，只有一句话，青春年少正当时，爱国奉献扬国威！
点 评 ５月中旬的某天，打开小毛的博客，读到“昭通９０后姑娘勇敢跳高桥人工呼吸救坠河四川农民工”的图文，不禁有些激动：谁说９０后没有成熟，这不明明是个典型吗？那时，脑海里便刻下了这个名字——不仅因为它充满了几分侠气，更因为名如其人。
后来筹备泰斗杯全国演讲 大赛，是一个中午，碰到从昭通到昆明来讲课的陈兴强，自然又想起了昭通的英雄铁飞燕，于是建议，能否把这位女侠请到赛场上来，甚至帮助她写了一篇演讲稿，一来加强本次大赛的含金量，而来也让全国的参赛者一睹云南侠女的芳容？我的想法于在场的志勤会长、兴强副会长一拍即合。我们都期待者一个很好的策划有一个成功的现实。
大赛开始，与铁飞燕近距离接触。感觉非常好：礼貌有嘉，青春盎然，自信多于怯场，内涵胜过外在。复赛时专门到第一组听了她的演讲，明显感到了这位少女身上所焕发出来的滇东北性格。组委会已经决定，她和几位英雄模范无论名词怎样，都能够获得大赛专设的特别奖。没有想到，她却闯进了决赛。遇事，在决赛场上，飞燕向我们展示了她的又一次起飞。
这是一次勇敢的起飞——以演讲的名义。演讲稿的题目就很令人震撼：一个１８岁的年轻人，竟然有如此宏大的气量。听了她讲述的内容，不得不佩服：一个已经面对过生死考验和道德评审的人，她是当之无愧的追问者，何况，这种追问是以她的无愧无悔为答案的。在安静的决赛场上，我们仿佛是再听一篇成年宣言，随着６分钟的自白，一朵花正在盛开，一首歌正在谱成，一幕人生大戏正进行到最精彩的部分，一个少年人正在成人……
稿子讲的是自己亲身经历的事情，因为无须编造，因此侃侃而谈，信口就来，流畅之极；稿子中隐藏着太多的人生思考看，因此迫使我们这些也见过世面的听者不由自主地产生共鸣。忘年交的感触与故障，成为这次大赛中我挥之不去的一个结：年轻人果然有许多东西值得我们去学习的呢！印象和接触都告诉我，飞燕是个有情有义的人。但是，我的直觉却认为，飞燕是个侠女。对于当今的８０后或９０后，甚至其他“后”中，“侠”确乎重要。
二、演讲主题的现实性
演讲的主题就是演讲内容所表现出来的基本思想，是演讲者对某一个问题或现象的看法、主张和观点。这次大赛多数演讲者的演讲都有一个共同的特点：言之有物，以下简答，主题深刻独到，具有现实性。
我国进入“以经济建设为中心”的历史新时期以来，国家经济日新月异，人民生活走向富裕。这是非常令人喜悦的事情。然而，水有源树有根，我们不应忘记历史，不该忘记那些为了今天的和平安宁幸福而默默奉献、甚至舍生忘死的人。但是，有的人，生活好了，口袋胀了，脑袋却迷糊了，国防意识、忧患意识衰退了，爱国主义精神、艰苦奋斗精神、英雄主义精神缺失了，个人主义，金钱至上，享乐主义、消费主义膨胀了。
环顾生活中，现在许多年轻人关心明星比关心英雄模烈和国家大事心怀更多激动！有钱人宁愿去听场演唱会也不远捐给灾区，不少人的观点是：“宁愿在宝马车里哭，也不远在自行车上笑”。许多年轻人成了月光族、富二代、村二代而乐在其中，美在其中。物质的欲望高涨，精神空虚，理想信仰出现危机。许多人感到茫然迷惘，没有精神支柱，没有归属感，再加上学习、工作、生活的压力越来越大，物价、房价一路攀升，贫富差距扩大，加之心理承受力弱，许多人的心理失衡了，年轻人得心理疾病的概率比老一辈人高出了许多，自杀率也上升了许多，因失业、失恋、压力过大等放弃生命的人越来越多。在这样的精神现状之下，人民最需要的是生命呢？金钱只是初级的满足，根本的则是精神的关怀和振奋！怎么办呢？以为地任其下去，我们将坐以待毙！有道是心病还须心药医。演讲学会当尽匹夫之责，仅仅
微力做前驱。这就是搞这个大赛的初衷和本源。
“爱国奉献扬国威”这个主题看似抽象、庞大，实则具体切实，大有可讲。从演讲效果看来，这个主题的定位是具有一定高度和超越性的，而且也正是我们当下的社会所缺乏的、所需要的，也是最能引发人思考的。它不仅是一个具有时代精神的主题，也是一个永恒的主题，我们不仅要多讲，而且要代代相传地讲下去，要常讲常新。在这次大赛中，在演讲过程中，选手们的演讲从不同的角度切入，选择不同的题材和事例，因为许多选手都是讲自己或身边的亲人、战友、同事的故事，因此选材上大都比较典型，具有独特性和不可复制性。许多选手都是讲述自己亲身经历的事，讲述自己心底的感悟，因此，大家的演讲都各具特色、风格各异，具有独特性和创新性，使主题更具现实性。【感悟】
——侠肝义胆的９０后女英雄。这是９０后的女英雄铁飞燕，这位活泼开朗乐观的姑娘还不满二十岁，在演讲中她用朴实而真挚的语言讲述着她在外出旅游途中救起一名落水男子和十七岁时就开始收养弃婴的故事，为此她承受了她这个年龄不该承受的委屈和艰辛，但她无怨无悔，受到表彰后，她又将获得的奖金捐给了学校和贫困学生，当她做着这一切时，她仅仅十八岁。了解她的人都知道，她又这样的英雄举动并不奇怪，因为她从小就是这样的，在这位女子身上打小就有一股子侠气，有一颗善良慈悲的心，上总学的时候她就经常行侠仗义、助人为乐，她下水救人和收养弃婴的举动也都是她真是的人格体现，对于她自己来说，这些事情都是她应该做的平常事。大家无不为她十八岁的担当和对生命、对爱国的深刻理解所震撼，她的人格魅力让人敬佩，她就像一条人性的标杆让听众反思，让听众心海中涌起滚滚波涛。——主任评委 李志勤
新时期的９０后铁女子铁飞燕，让我第一次流泪。铁飞燕，中国９０后的接触代表。这个１８岁的昭通女孩，在１７岁路过土地庙的时候，看到一个被冻得脸发紫的弃婴，她用人性的善良毅然把孩子抱回了家。这个善良的女孩她才１７岁，好多孩子在这个年纪还在父母面前撒娇，她却承担了一个养母的重担，都说“不养儿不知父母恩”，一个青春年少的女孩就这样为了把那个男婴从死亡边缘拉回生的天堂，她付出了太多我们鲜为人知的代价。自从抚养孩子，该得到的没有得到，不该得到的全得到了……自古都是英雄救美女，２０１０年的今天，铁飞燕用她的义举却上演了美女救壮男。一个女子如此侠肝义胆，令多少男子都汗颜。她遭受了那么多不公，但她无怨无悔。当她降到抱养了一个濒临死亡的孩子却受了那么多委屈的时候，无数听众泪流满面，当她演讲结束的时候，全场观众用３次掌声表达着对铁飞燕的钦佩和祝愿，如果你帮不了她，请不要伤害她……因为，我们每个人需要正义的阳光，如果少了这份正义，抬起头是太多的默然……——选于胡兴博
昭通来了个铁飞燕，人文静，但姓名潇洒，透着刚烈。她的故事是她的亲为，一件件都能比这听众自省。她救了人，得到奖励。她把奖金给了更需要的人，自己只留“一身清”。小小年纪，大气凛然，活脱脱现出乌蒙铁骨，让人欣慰。
给她打了高分，自己在想，我向她学点什么呢？一个老人向一个孩子学做人，不算过吧！ ——评委 辛勤
铁飞燕我是领教了，操着昭通普通话，述说自己１９岁处于生理期的身子数次扎入水底把已经昏迷的壮汉拖上岸，嘴对嘴人工呼吸夺回一条人命；获赠的两万多元奖金统统捐给贫困学校；未满２０岁就收养土地庙拾回的弃婴！声泪俱下都是自己的奉献故事爱国情怀，最绝的是不停地流泪还能正常说话，换成我，要么就大哭，要么就忍回去好好讲，我无法做到边哭边好好说话！评委们给出了铁飞燕全场最高的评分，最后得分９．８５分！
——选手 吉利（三等奖） 在演讲过程中，我不断地聆听到一个个感人至深的故事，又让我的心灵再次受到撞击和震撼。９０后的英雄铁飞燕，如果说，她在外出旅游途中救起一名落水男子，不足以让大
家感动的话，那她收养弃婴，一个十几岁的女孩儿收养弃婴，这是连我们这些当妈妈的人都不太一定能做到的事，一个十七八岁的女孩儿做到了，她所遇到的困难和艰辛是难以想象的。她在演讲过程中谈不上有什么技巧，普通话也不标准，甚至还有点紧张，但她为这个社会所付出的努力，所作出的贡献深深地印在大家的心里，在每一个人的心海扬起多多浪花，让每一个人静心反思，让每一个人抚摸自己的心灵。——选手 李爱庆
点评：“英雄自古出少年，奉献更在年少时”，这篇演讲的主题和内容聚焦于颇受争议的一代：９０后。９０后救人女英雄铁飞燕的故事，对听众是一种很好的陶冶和教育，也让我们对奉献有了更深远广泛的理解：“什么是奉献，这就是奉献。奉献不在年龄大小，奉献不分工资高低，奉献不讲事迹前后，奉献不求回报多少”。此篇演讲紧扣奉献的主题，先叙述后议论升华主题，叙述清洁细致，主题升华到位深刻，并将奉献的内涵延展和推广，具有一定的思想性和理论高度。
作文九：《生命的追问》2200字
生命的追问
敬爱的领导、老师，亲爱的同学们：
****提出的“八荣八耻”，为我们树立了市场经济条件下的行为规范和准则，更是青少年树立正确的道德观的重要标准。它就像一面镜子，映照着每个人的思想；像一位法官，拷问着每个人的良知；像一股清风，净化着整个社会的风气。 有人说，我们这个时代是一个理想迷失的时代，激情燃烧的岁月已经一去不复返，试看今朝，灯红酒绿、浮华纷扰，作为一名中学生，我在彷徨、在思索、在叩问??在这个时代，到底“光荣”离我们有多远？“崇高”离我们有多远？到底还有多少人心里有着明晰是非的标准、装着甑别荣辱的标尺？到底还有多少人在坚持理想，守候心灵的净土？还有多少人满怀对生活的热望，捧出一颗颗火热的心？！ 以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
也许，我要感谢这次演讲，正是它，为我提供了一个寻找答案的契机。在搜集资料的过程中，我亲密接触着一个个素昧平生的人物，我甚至能感受到那一颗颗火热的心在跳动，和着他们强有力的心跳，我感受到了自己来自灵魂深处的震撼，我控制不了自己一次又一次热泪潸潸??
文花枝，一个多美的名字，正如她花一般明媚的笑靥和花一样绽放的年华！这位２３岁的花季少女来自湖南湘潭新天地旅行社。在意外遭遇车祸的危难时刻，在游客们陷入痛苦、恐惧与绝望的时刻，就是这样一位文弱娇小的女孩，她强忍着多处骨折带来的锥心的疼痛，竭力用平静的语气不断安慰和鼓励着游客：“加油！大家一定要坚持，等待救援，要活着出去！”她的话语如同春风，抚慰着游客们的伤痛，可是，有谁知道，这些话是她在一次又一次痛晕的间歇挣扎着发出来的呢？！当救援人员准备向她施救时，她却用微弱而不容置疑的声音说：“我是导游，先救乘客！”最终，游客们纷纷成功获救，而她，却因为延误了最佳抢救时间，永远地失去了她的左腿！失去左腿，对于一个风华正茂的女孩来说意味着什么——无异于折断了梦想的翅膀，而坐在轮椅上的她依然笑得那么灿烂，感染着周围的每一个人！ 美学家朱光潜说：“人因为持守而美丽”。在危难时刻，文花枝充当着一位美丽的天使，而另一位普通的小学女教师，她一生都在以一种母鸡保护小鸡的姿态，张开她的双臂，敞开她的胸怀，守护着她的学生们，最终，她的生命以这种美丽宽厚的姿态，永远定格！
她就是殷雪梅——一个在２００５年清明传遍了大江南北的名字，就在那个春日融融的日子，她带着孩子们穿过斑马线，突然，一辆轿车狂奔而至，就在那一瞬间，殷老师大叫一声，毫不犹豫地扑向已走到马路上的孩子——六个孩子得救了，而他们的殷老师却永远地闭上了双眼??清明节的金坛市，泪雨纷飞，哀乐低回，十多万市民自发为“英雄教师”殷雪梅送别，我禁不住泪眼模糊了。
我想起了一个略显苍老却铿锵有力的声音：“同志们，今天的我们是多么小心翼翼地爱护着自己、爱护着我们的皮肤、头发、甚至手指甲，可是，当年我们的烈士献出的却是自己的生命啊！”那是在欧阳海塑像前，满头华发的金敬迈先生老泪
盈眶的一番话。亲爱的朋友，在“英雄”、“光荣”这样的词汇似乎变得遥远的今天，文花枝、殷雪梅这两个文弱女子可曾感动你我的心灵？可曾震撼你我的灵魂？扪心自问，在生死攸关之时，有多少人能够将生死置之度外？可是这两个弱女子做到了！她们的壮举让我们知道了什么叫恪尽职守，什么叫师爱深沉！她们的精神正如那烂漫的山花，开遍山野，装扮着我们这个和谐社会的美好家园！
此刻，我想自豪地告诉金敬迈老先生，英雄并没有离我们远去，就在今天，就在当代，就在我们教育战线，就在最平凡的岗位上，涌现着一个个时代的楷模??
每一个朴素的名字都诉说着一段感人的故事，每一段平凡的人生都折射着时代的光辉！
谁说我们这个时代是一个理想迷失的时代？谁说激情燃烧的岁月已经一去不复返？
他们，这些来自平凡岗位上的人们，不正是我们这个时代的英雄吗？不正是爱与责任的典范吗？正是他们用坚实的臂膀高举着理想的旗帜，用执著的追求镌刻着时代的辉煌！正是他们用奉献谱写了一曲青春之歌，用生命铸就着荣誉的丰碑！
“神舟六号“一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情；濮存昕担当”预防艾滋病义务宣传员“，他走上街头义务献血，与艾滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学，关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉１２岁起扛起家庭重担，在贫困中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排１７年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神。 在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让天地间永不休止的浩然正气代代相传，发扬光大。
我们以何为荣？我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣！我们以何为耻？我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻！
芸芸众生中，我，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更像个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，用昂然锐气在天地间书写一个大写的人生！
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。”燃烧起来，让生命之光燃烧起来！让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来！让辨别美丑的心灵之光燃烧起来！
我知道，这条路很长，但我将——执著地——前行！
作文十：《3、生命的追问》2700字
《生命的追问》
张海迪
教学目标：
１． 把握文章内容，体会作者感情，理解文章主旨。
２． 理解文章具有丰富内涵的句子的含义，深入理解作者的思想感情。 教学重点：
１．文章的行文思路，思想感情及主旨。
２．重要语句的理解。
教学难点：
重要语句的理解。
教学方法： 讲授法
课时安排： 一课时
教学过程：
一、 导入
张海迪（１９５５年９月１６日－），山东文登人，中国著名残疾人作家，哲学硕士。现任全国政协常委，中国残疾人联合会主席，中国作家协会委员，山东省作家协会副主席。五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。十五岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小村子，为了学习医学知识，克服了残疾带来的种种困难。１９８３年开始文学创作，经过不懈的努力，成功的出版了如《轮椅上的梦》等著名小说。１９８３年３月７日，共青团中央在北京举行命名表彰大会，授予张海迪“优秀共青团员”称号。２０１３年１２月２７日，当选中国残奥委员会主席。
张海迪的一生获得了诸多荣誉：
１９８１ 年获莘县广播局先进工作者； １９８２ 年获聊城地区 “模范共青团员”称号；
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１９８２ 年获聊城地区“三八红旗手”称号； １９８３ 年共青团山东省委授予“模范共青团员”称号；
１９８３ 年山东省政府授予“劳动模范”称号； １９８３ 年３月７日共青团中央授予“优秀共青团员”称号； １９８３ 年山东省妇联授予“三八红旗手”称号； １９８３ 年全国妇联授予“三八红旗手”称号；
１９８９ 年中宣部授予“优秀青年思想工作者”称号； １９９０ 年山东团省委授予“十大杰出青年”称号；
１９９１ 年中国残联授予“自强模范”称号； １９９２ 年济南市政府记大功一次；
１９９３ 年全国妇联授予“巾帼建功标兵”称号，并再次授予“三八红旗手”称号；
１９９５ 年山东省委宣传部授予“模范党员文艺工作者”称号；
１９９７ 年山东省委宣传部授予“十佳文艺工作者”称号； １９９７ 年被日本 ＮＨＫ 评为“世界五大杰出残疾人”； ２０００ 年被国务院授予“全国劳动模范”称号；
２００１ 年被新华社《环球》杂志评为“环球二十位最具影响力的世纪女性”；
２０１０年４月２８日，在北京大学百年讲堂正式公布的首届“中国心灵富豪榜”中，入选“心灵富豪风云榜”十大人物； ２０１１年４月２日，ｅ活网最佳顾问奖。
她写小说，画油画，跳芭蕾，拍电视，唱歌，读硕士……甚至，她很喜欢香水，她活得有滋有味。虽然因患脊髓血管瘤造成高位截瘫，但她身残志坚，勤奋学习，热心助人，被誉为＂ 当代保尔＂。
二、 字词积累 （结合课后习题一）
三、 阅读课文，理解文章内容。
１． 让学生自由朗读课文，鼓励学生读出自我的体味、自我的感觉，促使学生加深
理解。
２． 请一些学生分享自己的朗读成果，鼓励学生自动展示自己的阅读成果，也帮助
其他同学增强对课文的理解。
３． 在感性理解文章的基础上，以问题形式引导学生深入文本，把握文章主旨，理
解深刻语句。（利用课后练习的问题）
４． 梳理文章行文思路。
追问生命特征——生命并非完美无缺——追问生命的意义——残疾者也可以创
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造生命奇迹
四、 拓展
１． 左丘明
左丘明，中国春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
２． 孙膑 孙膑，齐国阿（今山东阳谷东北）人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑（即去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂陵、马陵。著有《孙膑兵法》一书，也称《齐孙子》。
唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
３． 司马迁 司马迁（公元前１４５年－公元前９０年），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前１０８）任太史令，继承父业，著述历史。他以其＂究天人之际，
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通古今之变，成一家之言＂的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达３０００多年的历史，是＂二十五史＂之首，被鲁迅誉为＂史家之绝唱，无韵之离骚＂。
４、鉴真和尚
鉴真（６８８—７６３），唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为＂天平之甍＂，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。
５．杨信 宋朝开国大将之一的聋人超天才军事家，同时也是宋太祖赵匡胤的爱心腹将的。
６．罗斯福
富兰克林·德拉诺·罗斯福出生于纽约。父亲詹姆斯·罗斯福是一个百万富翁。母亲萨拉·德拉诺比父亲小２６岁。罗斯福曾就读于哈佛大学和哥伦比亚大学。１９１０年任纽约州参议员。１９１３年任海军部副部长。１９２１年因患脊髓灰质炎（俗称：小儿麻痹）致残。１９２８年任纽约州长。１９３２年竞选总统获胜。执政后，以“新政”对付经济危机，颇有成效，故获得１９３６年、１９４０年、１９４４年大选连任。
１９２１年夏天在缅因州的坎波贝洛岛和家人一起度假。度假期间，他在冰冷的海水里游泳后，忽然双腿麻痹，经诊断是脊髓灰质炎（俗称小儿麻痹症）。在当时的医疗条件下，３９岁正值壮年的罗斯福永远瘫痪了。
五、 小结
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文章从残疾人的角度，对生命的意义及价值做了积极深入的探索，她列举众多颇有建树的残疾人事例，证明了她对生命意义的理解：“即使是残缺的生命，也能爆发出令人难以置信的勇气和力量，思想同样闪现着智慧的光芒”。表明了“活着就要创造，就要探索，即使肢体已经残疾，思想的火花也决不停止迸发”的乐观昂扬斗志，体现了作者不屈从命运的顽强与高贵品质。 六、作业布置
练习册
板书设计：
生命的追问 张海迪 生机 贡献 顽强 残缺 思想 自信 ５ ／ ５生命——生命的意义——人生态度
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