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作文一：《苏菲的世界读书报告》3100字
题目 苏菲的世界读书报告
学 院 环境学院
专业班级
学 号 １５１４０５０１４１ 姓 名 余 一 舟
课程教师 雒 新 艳
上课教室 致高楼 Ｂ ２１０ 联系方式 １５８５０６８９５６５
摘要：《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦〃贾德风靡全球的哲学作品。这本书从名叫苏 菲的少女在回家时收到的一封信开始，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲 学有了初步了解，也对文艺复兴时期的巨人们有了一些了解：达〃芬奇的绘画、莎士比亚 的戏剧……涉及艺术、科学等许多方面。至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康 德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。世界像谜团一般在她眼底展开，然而随 着她进一步的探索世界的本质时，却发现真相更加的怪异离奇……
关键字：哲学 思想 世界 本质
苏菲的世界》全书由一个快满 １５岁的小女孩苏菲接二连三收到一些怪信件 拉开序幕， “你是谁？” 、 “世界从哪里来？”这些看似很普通的问题却蕴涵着很 多需要深入思考的概念，苏菲在彷徨中开始思索，并在她的私人哲学老师艾伯 特的引导下进入西方哲学领域。在此同时，书中又提及挪威小女孩席德的爸爸， 为了让他的宝贝女儿开始接触哲学，编出了苏菲的世界一说。这整本书就由这 两个亦真亦假的故事互相穿插而成，所以这本书和侦探小说颇有异曲同工之妙， 才引得我少有的耐心，一直看下去。
“一本关于哲学史的小说” ，是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明 该书的要点。这是一本小说，但也是一本系统地涵盖各种哲学思潮的速食大杂 烩。随着小说人物，在哲学传统中，寻求剧中谜团的解答，我越来越深入的了 解了以前从不感兴趣的西方哲学史，了解了柏拉图以理性主义为特色，沉迷于 永恒的形式，亚里斯多德希望用感官亲身体验世界的决心。
苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊 德??一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这 本书里被引述伸展得恰到好处，就像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻， 却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两 者之间最完美的统一。
有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可
是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。 有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这 个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不 感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情呵！
从《苏菲的世界》的故事情节中可得知，苏菲的世界是虚拟的，那么我们 是真正存在的吗？即便我感觉到了我的“存在” ，但是这是我的感觉，所以我无 法判断它是否真实。我开始怀疑我所在的这个世界是否真的存在，也许我们都 像苏菲和艾伯特一样，是一本书中的人物。而所谓的上帝，也就是写这本书的 人创造了我们，还有这个世界，以及每一件将会或已经发生的事情。每个人的 生死都是由作者决定的，每一个有预谋的案件或者是突发事件都有一个幕后的 操纵人 －－－作者，而所谓的构成物质的分子，所谓的语言，都是作者拟定的。历史 只不过是这本书较前面的内容。我想，这应该是一本很厚很厚的书，我们不知 道未来会发生什么，我们就像是被人牵动的木偶。但我们唯一知道的就是：有 开头，就有结尾。什么时候整本书就写完了呢？也许是明天，也许是后天，但 谁又知道呢？但如果真是这样的话，我们的未来和命运不就是被人操纵的吗？ 我们的任何行为真的会有相应的意义吗？但是最后苏菲和艾伯特逃出了上校的 脑中，似乎给了我们一点希望：宿命并不是不可战胜的，即使是被安排好的故 事情节，也可能因为主人公的努力而被改变。但上校不也是乔斯坦·贾德笔下 的人物吗？那我们生存的意义究竟是被谁定义的呢，被所谓的“创造者”定义， 在他们的上一层又是他们的“创造者” ，一层叠一层，无穷无尽??令人感到有 些惶恐，我们的一切都是那位无所不能的创造者赋予的，然而我们却无法跳出 他写的故事，因为我们所有的一切，甚至是宇宙规律都是他创造的??
但我们也不必为了这样的可能而沮丧，因为即使这是真的，我们真的只是 “书”中的人物，也是能自由思考的存在，至少在思维的方面，这位创造者无 法控制我们的思维，那我们便是自由的， “我思故我在” ，在思考的时候，纵使 所有的一切都属于那位创造者，至少我们的思想，是属于自己的。
有时候我还是肯定这个世界的存在，但是这生活中的一切，会不会只是一 个梦？每天早上醒来，我以为我真的醒了，但实际上我没有醒，我依旧在睡梦 中？也许“我”只是一个小婴儿，这个世界是“我”杜撰的， “我”幻想着“我”
从来没有看过的世界。也许“我”实际上在月球，或者是宇宙中的某个小行星。 也许“我”不长我这样，这不过是“我”想象的，也许“我”根本就是个外星 人。还有什么苏格拉底，什么柏拉图，什么黑格尔，都是“我”编出来的人物。 。 也可能，我先在世界上生活了几年，然后很多年前“我”睡下后就再也没醒过 来， “我”在梦里梦见了这些年的生活，我越长越大，而不是“我” 。也许突然 有一天“我”醒了， “我”才意识到，哦，原来“我”还这么小，原来那些都是 梦。也许“我”又开始做梦， “我”梦到了不一样的我，不是这个正在写报告的 我，而是某个“它” 。也许“它”也会想：我是不是真的存在呢？也许“它”也 开始思考“它”会不会也是一个梦中的人。也许“它”的世界里没有《苏菲的 世界》或《红楼梦》 ，没有中国或美国，也没有社会，更没有宇宙。就像庄周梦 蝶一样，究竟是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？真实与梦 幻的界限究竟在哪里呢？也许我们所经历的一切，只是南柯一梦？醒来才发现 自己趴在小学的课桌上，一觉睡到了放学??于是一切又重新来过。那当然是 我美好的幻想，真正的人生只有一次，但那真的是我们真正的人生吗，亦或我 们只是梦中的主角，就像动画片中的主角一样，觉得自己过的是“真正的”人 生？
有存在便有消亡，我曾很多次思考过人死后究竟会去到哪里的问题，化成 幽灵漂浮于天地之间也许只是我们美好的幻想，因为人类的思维并非来自灵魂， 而是脑部的化学反应的结果。诚然我们没法证伪灵魂的存在，但是如果我们在 死亡后就是彻底与世界告别，那么即使永恒的时间对于死亡也只是一瞬之间。 也许在近乎无穷的时间之后，宇宙中出现了另一个太阳系，也有了另一个地球， 一切的一切都重新上演，直至一个跟我们的基因一模一样的婴儿的降生，那么 那个婴儿会有跟我们一样的思想吗，亦或是我们已经经历了无数个这样的轮 回？那么我们的存在究竟有何意义？只是为了无尽的重复相同的人生吗？
我们的存在究竟有何意义？笛卡尔说：我思故我在。因为人类的思考，才 会产生诸如“存在的意义”之类的终极问题。那么我们对于这些问题的思考， 才正是我们存在的意义？就像人存理论所说的一样：这个宇宙之所以是这个样 子，是因为只有宇宙是这个样子，符合人类产生的条件，我们才能存在并看到 这个宇宙的样子。如果没有人类或者其他有意识的高等生物去认知宇宙，那有
什么是存在的呢？也就是说，我们存在的意义也包括了思考这些问题，观察宇 宙的样子，存在的意义，就是我们应该存在。正是因为不断地思考问题，追求 真理、知识、美善和道德，才使我们的存在有了意义。
参考文献 ：
［１］《苏菲的世界》与元小说叙述策略 ［Ｊ］ 《当代外国文学》 －２００７年 ３期 何成洲 ［２］ （挪威）乔斯坦·贾德 ．苏菲的世界【 Ｍ 】 作家出版社， －２００７－１０； 目录页
作文二：《《苏菲的世界》读书报告》800字
《苏菲的世界》读书报告
“你是谁？”“世界为何而来？”“哲学是什么？”一封封匿名写来的信将十四岁的苏菲带出她平淡的生活，避免她成为一个好奇心缺乏的大人，在郊区房子的信箱前，苏菲开始了哲学和人生的探索之旅。
１９５２年生于挪威的作家乔斯坦．贾德，担任高中哲学教师多年，他以《苏菲的世界》一书奠定全球十大作家的地位，《苏菲的世界》被公认为上世纪末西方社会最优秀的哲学通俗读物之一。
故事讲述一个叫苏菲的１４岁少女，收到陌生的哲学家的来信，在哲学家的引导下，学习欧洲哲学，在学习过程中自己不断思考，领悟，并认识到自己只不过是被某个作家创作出来的过程，没有大起大落的转折，书中情节虽悬念重生却也波澜不惊，情节在作家笔下一步步展开，引人入胜。
从古希腊爱琴海的自然派哲学，到雅典城邦师徒三人智慧的传递；
从神权当道的漫长中世纪，到人性复苏的文艺复兴；
从启蒙运动里为人权进行的斗争，到百科全书派对理性所做的推崇??
乔斯坦．贾德用幽默的语言，带我们领略欧洲的历史与文化。
乔斯坦善于用简单清晰的比喻将生涩的哲学内容阐述的通俗易懂，他将世界比作魔术师从帽子里拉出的一只白兔，普通人乐于安逸的藏于兔毛深处，哲学家却冒险爬向兔毛顶端顶端寻找魔术的真相，他还用马和姜饼人来阐述“变与不变”，万物的“形式”。
我最喜欢三位伟大的古典派哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
关于什么是幸福以及如何幸福，苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐，因此他认为明白是非者必然不会为恶，因为世间哪有人想成为不快乐的人？而柏拉图认为人体由头、胸、腹三部分构成，人的灵魂也相对具有“理性”、“意志”和“欲望”三种能力，这些能力又各自有其“美德”，理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏制，以做到“自制”，唯有人体的三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界，亚里士多德说人的“形式”是由一个“植物”灵魂，一个“动物”灵魂和一个“理性”灵魂所组成。
唯有平衡、节制，人才能过快乐和谐的生活，这就是希腊人关于幸福的智慧。
作文三：《《苏菲的世界》读书报告》4800字
《苏菲的世界?》知识点（不完全）归纳
自然派：
泰利斯 Ｔｈａｌｅ?ｓ 水
安纳克西曼?德 Ａｎａｘｉ?ｍａｎｄｅ?ｒ 无限
安那西梅尼?斯 Ａｎａｘｉ?ｍｅｎｅｓ? 气
帕梅尼德斯? Ｐａｒｍｅ?ｎｉｄｅｓ? 一直存在 感官幻象 理性 无变化
赫拉克里特?斯 Ｈｅｒａｃ?ｌｉｔｕｓ? 变化 无静止 （同一河流） 相对 一致性乃万?物之源
恩培都克里?斯 Ｅｍｐｅｄ?ｏｃｌｅｓ? 不是只有一?种基本物质? 四元素土气?水火 四元素的分?合 力量爱恨
安纳萨格拉?斯 Ａｎａｘａ?ｇｏｒａｓ? 微小粒子（可以无限小?） 太阳是石头?
德谟克利特?斯 Ｄｅｍｏｃ?ｒｉｔｕｓ? 最小单位原?子 没有来自虚?无 形态各异的?原子 无力量灵魂? 灵魂原子
诡辩学派：
批判神话 哲学问题或?许有答案，但人类永远?无法解开大?自然之谜 （怀疑论）
普罗塔格拉?斯 Ｐｒｏｔａ?ｇｏｒａｓ? 事情对错好?坏看它与人?类需求关系? 不可知论者? 害羞不是天?生的 没有绝对的?是非标准
古典派：
苏格拉底 Ｓｏｃｒａ?ｔｅｓ ｜知识的产婆? ｜发自内心的?知识，搜索自己的?内心 ｜称自己哲学?家 （所谓哲学家?就是那些领?悟到自己有?很多事情并?不知道，并因此而感?到苦恼的人?） ｜理性主义者? ｜知善者必能?行善｜ 绝对的是非?观
柏拉图 Ｐｌａｔｏ? ｜模子理论－－理型的世界?－永恒不变（ｖｓ 感官世界－流动） ｜ 理性永恒不?变，而且是宇宙?共通的。｜ 不朽的灵魂?－理性 ｅｒｏｓ－爱－灵魂体验到?一种回归本?源的欲望 ｜洞穴神话 ｜ 理想国－－三部分（每个国民都?明白自己在?国家中扮演?的角色） ｜女人也有理?性 ｜ 公立教育 ｜ 统治者和战?士都不能享?受家庭生活?，不许个人财?产｜ 律法－宪法国家 仅次于理想?国
亚里士多德? Ａｒｉｓｔ?ｏｔｌｅ ｜ 自然生物学?家｜ 理型是看到?马形成的概?念 ｜ 真实世界中?最高层次的?事物是我们?用感官察觉?的事物 ｜ 形式（个别特征）与质料（事物组成材?料）｜ 自然界每种?变化，都是物质从?“潜能”转变为“实现”的结果｜ 目的因，质料因，主动因，形式因 ｜ 自然界分类（生物学～）?｜ 创立了逻辑?学 ｜ 无生物（无改变潜能?，只能通过外?力），生物（有潜能改变?） 分类的标准?是能做什么?和做些什么?｜ 有一位“上帝”存在于大自?然层级的顶?端——是各种活动?的目的因 ｜ 快乐的三种?形式（享乐，自由负责的?公民，思想家哲学?家）｜ 黄金中庸（勇敢，慷慨）｜ 君主制（专制），贵族政治（寡头政治），民主政治（暴民政治）｜ 女性是未完?成的男人，仅仅是土壤?
犬儒学派：
真正幸福的?人不依赖外?在环境，一旦获得了?真正的幸福?，便不可能失?去它。
戴奥基尼斯? Ｄｉｏｇｅ?ｎｅｓ ｜ 木桶，斗篷，棍子与面包?袋｜ 无需担心健?康，不必担心别?人的痛
苦让?自己受罪
斯多葛学派?：
每个人都是?宇宙常识的?一小部分，每个人都是?小宇宙，即大宇宙缩?影。｜ 宇宙中有公?理存在（神明的律法?）｜ 一元论（柏拉图二元?论）
西塞罗 Ｃｉｃｅｒ?ｏ ｜ 人本主义 ｜ 无偶然，皆命运（生老病死）ｓｔｏｉｃ? ｃａｌｍ
伊壁鸠鲁学?派：
伊壁鸠鲁 Ｅｐｉｃｕ?ｒｕｓ ｜ 享乐主义 ｜ 副作用 ｜ 获得更大更?持久更强烈?的快乐的方?式｜ 精神的乐趣?与节制自我?规范 ｜ 德谟克利特?斯的原子理?论 ｜ 离群索居
新柏拉图派?：
普罗汀 Ｐｌｏｔｉ?ｎｕｓ ｜ 救赎论｜ 两级——神圣之光（灵魂），不存在的完?全黑暗（物质）｜ 神秘体验 （物我合一，我既是上帝?）
＊印欧文明 ＶＳ 闪族文化（听觉，一神论，线形历史）
＊中世纪，文艺复兴，巴洛克时期?
理性主义者?：
笛卡尔 Ｄｅｓｃａ?ｒｔｅｓ ｜ 哲学体系化?，引进数学方?法 ｜ 精神物质不?同（柏拉图）｜ 对每件事怀?疑，理论建立在?确定的事物?上｜ 怀疑——思考——存在，我思故我在?｜ 完美实体的?观念必定来?自完美实体?本身，既上帝 ｜ 宇宙中两种?真实世界——思想（灵魂），外延（物质）（二元论者）｜ 理性可以挣?脱原始欲望?的控制
史宾诺莎 Ｓｐｉｎｏ?ｚａ ｜ 批判性眼光?看圣经 ｜ 大自然既是?上帝，泛神论者｜ 宇宙间只存?在一种实体?（一元论者）｜ 人类只能认?出思想和扩?展两种上帝?的属性｜ 上帝透过人?类的身体（人不能自己?决定，人的天性），上帝是内在?因｜
经验主义者?：
洛克 Ｊｏｈｎ Ｌｏｃｋｅ?｜ 思想反应看?过的事物，心灵初始是?空白的｜ 单一感觉的?复合体（婴儿吃苹果?）｜ 感官的主要?性质——重量，运动，数量等；次要性质——颜色，气味，味道，声音等（受笛卡尔影?响）｜ 每个人都有?相同的一些?道德原则，相信ｎａｔ?ｕｒａｌ ｒｉｇｈｔ?的存在（理性主义者?特征）｜ 凭借理性可?得知上帝的?存在｜ 自由宽容，两性平等｜ 提倡政权分?立
休谟 Ｄａｖｉｄ? Ｈｕｍｅ｜ 复合的概念?乃不实概念?，如天使｜ 人类应该回?到孩提时代?对世界的印?象｜ 知觉分印象?（对外在直接?感受）和观念（对印象的回?忆）｜ 我们心中有?的只是这些?来来去去的?直觉和感觉?，并没有一定?的“自我同一性?”（像电影）｜ 不可知论者?｜ 大自然法则?——习惯性期待?｜ 强调经历“因果法则”的重要性，勿妄下结论?｜ 言语和行为?由感性决定?，有同情心，与理智无关? ｜
伯克莱 Ｇｅｏｒｇ?ｅ Ｂｅｒｋｅ?ｌｅｙ｜ 主教，唯物主义腐?蚀基督徒信?心｜ 我们无法察?觉我们所感?受到
的事物?是否确实存?在｜ 灵——所有的观念?都有一个我?们意识不到?的成因，且是精神性?的｜ 万物都因为?天主的灵而?存在｜ 时间和空间?可能只是有?我们的心灵?所虚构的产?物而已｜
启蒙运动：
自然神论｜ 女权运动——龚多赛Ｃｏ?ｎｄｏｒｃ?ｅｔ ＆ 德古日 Ｏｌｙｍｐ?ｅ ｄｅ Ｇｏｕｇｅ?ｓ ＊
康德 Ｉｍｍａｎ?ｕｅｌ Ｋａｎｔ｜ 世界的观念?同时透过感?官和理性获?得｜ 理性如同有?色眼睛干预?我们获得的?经验｜ 时间空间这?两种“直观形式”先于一切经?验，是人类感知?的方式，并非物质世?界的属性｜ 因果律的存?在是人类理?性的特色，根治于人类?内心，是绝对且永?恒不必的｜ 事物本身与?我眼中的事?物不同｜ 人类对于世?界的观念受?到两种因素?的左右——透过感官，知识的原料?；透过理性，知识的形式?｜ 不可能得知?很“大”的问题的确?切答案～理性所能运?作的范围超?过了我们人?类理解的程?度。因为没有感?官的材料可?以加以处理?｜ 我们可以宣?称世界一直?都存在，但如果世界?不曾开始的?话，如何一直存?在呢，｜ 交由个人信?仰，为了维护道?德，应该假定人?有不朽的灵?魂，上帝存在，以及人有自?由意志——实践的设准?｜ 辨别是非的?能力天生存?在，道德法则像?物理法则一?样是绝对成?立的｜ 义务伦理观?｜ 由目的决定?善恶与否，而非后果｜ 如果只是过?着感官动物?的生活，无自由可言?
浪漫主义：
感情，想象，经验，渴望｜ 用艺术体验?到“物自身”
＊浪漫主义的?反讽——“运用这些手?法的不是我?们，我们只是那?个反讽中两?个倒霉的受?害者罢了。假使一个大?孩子在一张?纸上画了一?个东西，你不能问那?张纸说他画?的那东西是?代表什么。”?
谢林 Ｓｃｈｅｌ?ｌｉｎｇ｜ 自然是肉眼?可见的精神?，精神则是肉?眼看不见的?自然。大自然中到?处可感ｓｔ?ｒｕｃｔｕ?ｒｉｎｇ ｓｐｉｒｉ?ｔ｜ 大自然从无?到有的发展?过程｜ 动态的历史?观｜ 艺术作品，创造的行为?不一定完全?有意识｜生命最深刻?的意义在于?“世界精神”上｜
黑格尔 Ｇｅｏｒｇ? Ｗｉｈｅｌ?ｍ Ｆｒｉｅｄ?ｒｉｃｈ Ｈｅｇｅｌ?｜ 不同的世界?精神——人类精神的?总和｜ 真理是主观?的，所有的知识?都是人类的?知识｜ 人类认知的?基础代代不?同，世间并没有?永恒的真理?｜ 历史就像一?条河，哲学与思想?不能脱离历?史背景，向越来越了?解自己的方?向发展｜ 否定之否定?——正，反，合｜ 辩证法，否定的思考?和保留优点?｜ 女性是劣等?的｜ 个人是团体?的有机部分?，理性需通过?人与人之间?的互动才能?得到彰显——个人不能发?现自我，只有世界精?神能够发现?自我——个人的存在（主观精神），家庭社会国??家中的定位（客观精神），艺术宗教哲??学（绝对的精神?）｜ 泛神论ｏｒ?观念论，每一个事物?都属于一个?大的自我，每一件事物?都是世间唯?一的世界理?性的表现
个人主义（存在主义者?）：
祁克果 Ｋｉｅｒｋ?ｅｇａａｒ?ｄ｜ 极端的基督?徒｜ 我们不只是?时代的产物?，我们每个人?都是独一无?二的个体｜ 客观真理与?个人的生命?不相干，应去寻找对?个人生命有?意义的真理?｜ 真理是主观?的，真理“对我而言是?真的”｜?因为无法客?观的抓住上?帝，所以要信他?，理论会使人?失去信仰｜ 群众虚伪，肤浅，喜欢说含糊?不清的词语?｜ 生命三阶段?——美感阶段（浪漫主义者?），道德阶
段（对生命抱有?认真态度，始终做一些?复合道德的?抉择），宗教阶段｜ 害怕使人处?于存在的状?态中，可以跃升到?更高阶段，在跃升的边?缘不能徘徊?｜
共产主义：
马克思｜ 行动哲学——由诠释世界?转向改变世?界｜ 物质的改变?造就了新的?精神关系｜ 社会基础与?上层建筑之?间的互动关?系（非机械论）｜ 生产条件，生产工具，生产关系｜ 社会的是非?标准由社会?的统治阶级?决定｜ 否认上层建?筑能有其独?立的历史｜ 人的工作方?式与心灵之?间的相互影?响——工人与工作?之间有隔阂?，同时与自我?也有了隔阂?｜
自然主义：
马克思，达尔文，弗洛伊德
达尔文 Ｄａｒｗｉ?ｎ ｜ 物竞天择｜ 新达尔文主?义｜ 原始汤
弗洛伊德 Ｆｒｅｕｄ?｜ 人类的驱策?力——基本需求｜ 灵魂追溯学?｜ ｉｄ－ｅｇｏ－ｓｕｐｅｒ?ｅｇｏ ｜ ｍａｎｉｆ?ｅｓｔ ｄｒｅａｍ?， ｄｒｅａｍ? ｗｏｒｋ
存在主义：
尼采 Ｆｒｉｅｄ?ｒｉｃｈ Ｎｉｅｔｚ?ｓｃｈｅ｜ 应重视生命?本身，而非历史和?基督教的“奴隶似道德?”｜?
萨特 Ｊｅａｎ－Ｐａｕｌ Ｓａｒｔｒ?ｅ ｜ 存在主义就?是人文主义?｜ 无神论｜ 其他东西是?ｉｎ ｉｔｓｅｌ?ｆ，人类是ｆｏ?ｒ ｉｔｓｅｌ?ｆ。人的存在不?等于东西的?存在｜ 我存在比我?是谁重要，“存在先于本?质”｜?人必须创造?自我，创造自己的?本质｜ 生命无固有?的意义，但人在一个?没有意义的?世界会感到?恐惧和疏离?｜ 人的自由是?诅咒。并没有创造?自己，却要为自己?的行为负责?｜ 不能把错误?归结为人性?或人的软弱?。要负责的活?着｜ 并非虚无主?义者｜ 虚无化与我?们无关的事?物｜ 西蒙波娃女?性需挣脱内?在偏见的束?缚｜
作文四：《《苏菲的世界》读书报告》1700字
《苏菲的世界》读后感
１００８５０ 丁沛然 土木工程
记得第二小组在思修课登台亮相时，其中一位同学就强力推荐大家读《苏菲的世界》，于是我就决定去感受苏菲的世界。
在引语中看到“苏菲”这个名字有“智慧”的意思，苏菲的世界就是智慧的世界，梦的世界。他将唤醒每个人内心深处对生命的赞叹于对人生终极意义的关怀和好奇。因为之前我没有接触过关于哲学的书籍，所以带着强烈的好奇和期待，我开始了在苏菲的世界的体悟。
本书一开始在讲故事，这让我感到很意外，一本哲学书竟然是以记叙文的方式来展开，这同时也更激发了我的阅读兴趣。而这种记叙的方式也贯穿了整本书，给原本枯燥抽象的哲学内容做了很好的丰富和点缀。
本书第一节就提出了两个问题：我是谁？世界从何而来？这两个问题真让十四岁的苏菲困惑，但其实成年的我面对着两个如此有深度如此深刻的问题也很茫然。关于世界从何而来，我曾经也有过很纠结的思考：按斯蒂芬霍金的理论，宇宙是在宇宙大爆炸之后才产生，大爆炸之前的宇宙是一个基点什么都没有。于是我又想，既然什么都没有，那么宇宙中的能量从何而来，不是能量守恒吗？那么最初的能量是被谁创造的？上帝吗？我发现以我现在的理性认知来思考这些问题根本无法得到答案，于是我在想是不是这问题该拿哲学的眼光来看待呢？是不是要换一种思维方式呢？其实这两个问题其实在我们小的时候我们都可能思考过，有意或无意，当时可能还是充满好奇心充满激情地去思考这些问题，直到慢慢长大，随着生活一天天的忙碌，这些问题逐渐被我们忽略，或者说我们认为这些问题毫无意义。就像书中所讲到的，我们认为这世界是理所当然的，我们的好奇心已经被长期的琐碎生活所磨灭，很少有人能从生活总跳出来来看待我们的世界。作者生动地做了一个比喻：“这世界就像魔术师从他的帽子里拉出一只白兔，只是这白兔的体积极其庞大，因为这场戏法要十亿年才变得出来。所有的生物都出生于这只兔子的细毛顶端，他们刚开始对着”这场令人不可置信的洗发都感到惊奇。然而当他们年纪愈长也就与深入兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。”读了这段才意识到，原来我也一直在朝安逸的毛皮深处爬去，而作者试图启发我向毛尖爬一边用心的目光打量整个世界。所以，读这本书的第一个启发就是：我要学会从琐碎的生活中解脱出来，换一种思维方式，不是现在在生活中的那种物质的肤浅的认知世界的思维，而是要“爬到兔毛的顶端”以一种仿佛世界乍现的眼光重新打量这个世界。 紧接着，作者谈到“哲学是什么？”哲学是探讨每个人都感兴趣的问题，而成为一个哲学家的唯一条件是要有好奇心。我估计日后不会成为一个哲学家，但也觉得哲学是一个很值得我们去学习和了解的课程，它关乎到我们人生的深度和人生意义，所以我得重拾孩提时的好奇心去学习哲学。那接下来作者就开始讲述西方哲学的发展史。从自然派哲学家到德谟特里克斯的原子理论再到苏格拉底和柏拉图以及亚里士多德还有之后的笛卡尔康德等等，很遗憾，我尚未将整本书读完，所以不能一一分析各个时期各种流派带给我的感悟与体会，但苏格拉底和柏拉图两节给我留下了深刻印象。关于苏格拉底的哲学思想，我暂时还没太理解，但他的那句：“我唯一知道的就是我一无所知”确实也很有哲学思想，最聪明的人是明白自己无知的人，苏格拉底在引导人类学会正视自己的缺点和不足然后努力去改变和完善自身。关于柏拉图，他所提出的“理型的世界”很有意思。柏拉
图认为，永恒不变的东西并非是一种“基本物质”，而是一种抽象模式就像那五十个一模一样的饼干，他们在一些细节上肯定会有不同，但我们还是会觉得他们是一样的，但我们也赋予了他们一个共同的抽象的模式，就是作出对它们的模子。柏拉图的最终结论是：“物质世界的背后，必定有一个实在存在。他称这个实在存在为‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式。”对这种理论，我理解的很模糊，不是很懂。
其实读了这么久《苏菲的世界》，很多地方都不太理解，但有一点收获是巨大的，作为一本哲学启蒙书，它已经让我开始学着思考哲学的问题，它已引导我跳出琐碎的生活带着好奇心重新看待这个世界。我相信在这种启蒙下，我以后会在哲学的世界、苏菲的世界、智慧的世界中尽情体悟、思索??
作文五：《《苏菲的世界》读书报告》1300字
《苏菲的世界》读书报告
英语教育学院１４０４ 官凤婷２０１４０９０２０７２
《苏菲的世界》全书由一个快满１５岁的小女孩苏菲接二连三收到一些怪信件拉开序幕，“你是谁，”、“世界从哪里来，”这些看似很普通的问题却蕴涵着很多需要深入思考的概念，苏菲在彷徨中开始思索，并在她的私人哲学老师艾伯特的引导下进入西方哲学领域。在此同时，书中又提及挪威小女孩席德的爸爸，为了让他的宝贝女儿开始接触哲学，编出了苏菲的世界一说。这整本书就由这两个亦真亦假的故事互相穿插而成，所以这本书和侦探小说颇有异曲同工之妙，引人入胜。
就着“我从哪来”、“我是谁”??的问题，苏菲穿越时空，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。来到了文艺复兴时期，和已成为历史的那些有着精辟的思想的大人物——莎士比亚、达芬奇等进行了一次融汇心声的谈话，目睹了历史又一次严肃的重演。至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、费洛伊德乃至于马克思的哲学思想。看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。而在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。除了追求知识的流行趋势之外，我们多少也能觉察到当今中国教育上的缺失，我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识，而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里，也就是说当今的中国教育没有太多涉足到哲学领域，即便是大学，也只是学些皮毛浅显的东西。
曾经认为哲学是一门虚幻不切实际的学问，而且生涩难懂，但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学。这是一本小说，但也是一本系统地涵盖各种哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物，在哲学传统中，寻求剧中谜团的解答，我越来越深入的了解了以前从不感兴趣的西方哲学史，了解了柏拉图以理性主义为特色，沉迷於永恒的形式，亚里士多德希望用感官亲身体验世界的决心。
这本书从哲学的角度向人们解释了世界和大自然等的形成与发展，告诉人们我们赖以生存的地球是一个怎样的世界。它向读者讲述哲学的同时，运用了生动形象的语言描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的
心情。文中的苏菲她具有强烈的好奇心，和求知欲。这致使她走上了通往解开世界谜团和哲学的大门。并且，苏菲她还具有持之以恒，锲而不舍的精神。只有有了持之以恒，锲而不舍的精神，我们才有机会去做好自己想要做的事情。这一点，在任何社会，任何时期，都对人的存在和发展，社会国家的发展具有不可小觑的作用。书中的一段话令我记忆深刻：世界就像魔术师变出的白兔，人类生活在白兔皮毛的最深处，把所有一切都当作理所当然，而哲学家们都是充满好奇心的孩子，他们不断攀登白兔的毛发，目的是为了看清魔术师的真面目，也就是看清世界，看清人生的意义。《苏菲的世界》一书，让我再一次认清人类的渺小，世界还有很多未知的谜团，等着我们去探索。自然界之大而神秘，我们既要发挥人类的主观能动性，又要遵守自然界的规律。从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后人变得聪明起来；我们不也应该向他们学习，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事吗，
作文六：《苏菲的世界读书报告》6900字
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苏菲的世界读书报告
《苏菲的世界》读书报告性”基础，相信辨别是非的能力就存在于人的理性中，人如果违反自己的理性就会不快乐认为有绝对的是非标准存在，是放之四海而皆准的界观的体现这种思想在此后基督教神学中居于统治地位康德比较合理发展出了一个“自我”，最后，世界的道德规范深入我们的内心成为了自身的一部分，这一部分就是“超我”的东四关于恩培多克里的想法也就显而易见了再如，德谟克利特的原子理论我当时也想原子怎么能够组成一件件事物呢，但是作者用积木比喻成原子，然后积木堆出来的各种各样的物体就如原子组成的各种各样的东西所以我们就更加容易理解德谟克利特为何有这种想法关于这样的解释其实还是有很多很多的所以我们要学的是他们的思维过程而不是他们的知识被操纵木偶，那么我们的所做所为都只是被安排的吗，这么说我们的意志和行动都只是在一个程序下运行的，这是比上帝存在只说更可怕的，因为上帝只是将我们制造下来，安排我们的命运，但是过程还是由我们本人所控制定论结论是一切思维的丧钟是的，哲学的问题很难有一个答案，我们花了这么多时间，这么多心血去探寻，可能也不会真正接近过世界的真相但是，我们在思考这件事，就是哲学的意义所在我思故我在作者总是用一些在我们身边周围发生的事情解释哲学例如，恩培多克里认为所有的事物都是由泥土，空气，火与
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水混合而成的，只是比例不一样罢了我想我们很多人看到这样的解释都会嗤之以鼻，觉得怎么可能会是这样的呢但是乔斯坦？贾德却用绘画帮我们解释了恩培多克里的这一解释因为画家如果有红，黄，蓝，黑四色，就可以以不同的比例调配，得出数百种颜色，绘画出各种各样的东四关于恩培多克里的想法也就显而易见了再如，德谟克利特的原子理论我当时也想原子怎么能够组成一件件事物呢，但是作者用积木比喻成原子，然后积木堆出来的各种各样的物体就如原子组成的各种各样的东西所以我们就更加容易理解德谟克利特为何有这种想法关于这样的解释其不再冒险，不对这个世界感到惊讶，感到一切都是理所当然的，过分习惯这个世界过分习惯这个世界时非常的危险的，例如有一天看到石头飘在的头顶上，我们会感到非常惊讶，非常恐怖根据休姆说，“我们之所以认为石头会往下坠时因为我们有过许许多多这样的经验，是受重力的影响，我们没有体验过这种定律，没有体验过石头一定会掉下来的这种现象发生的原因所以我们要有一个好奇，充满求知欲的心灵，这样才不会把所有事物都看成是理所当然的人，作为一种拥有开放意识的独立主体，我们应该对所有未知的世界充满无畏和反和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责如何负责呢，最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的我们不能如此无所谓地
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生活着，像一具没有灵魂的躯体见证黎明前的黑暗我们尽情沐浴文艺复兴的和煦阳光，沉醉于巴洛克强烈反差的艺术氛围之中忘却了尘世的喧嚣，只觉真理的伟大和艺术的魅力随后，穿梭于资产阶级革命的硝烟中，体味现代哲学的曙光面对笛卡儿、史宾诺沙、洛克、休姆、柏克莱等一连串现代哲学的开山鼻祖，我们还来不及抒发心中的崇敬之情，启蒙运动的先驱便闯进了历史的大舞台飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道，时代的更替造就了更多的哲学巨人黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了及至而后马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》、佛洛伊德的《梦的解析》——三位伟人、三部巨著掀起了三个领域的革命巨浪，开创了一个全新的世界苦让自己受罪的事物是否确实存在｜ 灵——所有的观念都有一个我们意识不到的成因，且是精神性的｜ 万物都因为天主的灵而存在｜ 时间和空间可能只是有我们的心灵所虚构的产物而已｜段，宗教阶段｜ 害怕使人处于存在的状态中，可以跃升到更高阶段，在跃升的边缘不能徘徊｜我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史，但哲学与科学的发展是密不可分的，与人类文明的足迹点滴相印．与其说是在看一篇哲学史，倒不如说人类文明的通史纵会眼底．在浩瀚
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的历史文明的发展史中，每一个我不过是道星光．一点水滴．那段深夜里在教堂以小时卫单位计算历史进程的对白再明白不过．它反衬着个人生命的短暂，无不倍觉珍惜与伤感．”我思故我在”！？可我茫然要问，我存在吗？不过是在这个时候在这个特定的空间的相对存在罢了．试问多年以后，一切都归于湮灭之中，我会存在？渺小的我会存在过，或曾经存在过？图认为，永恒不变的东西并非是一种“基本物质”，而是一种抽象模式就像那五十个一模一样的饼干，他们在一些细节上肯定会有不同，但我们还是会觉得他们是一样的，但我们也赋予了他们一个共同的抽象的模式，就是作出对它们的模子柏拉图的最终结论是，“物质世界的背后，必定有一个实在存在他称这个实在存在为‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式”对这种理论，我理解的很模糊，不是很懂又会接触到例外一些明信片，那是一张张需要苏菲代转席德明信片，之后各种怪事在苏菲身上发生，当然苏菲的哲学老师也跟着浮出水面当整本书看到一半时，你会被故事角色的真实性搞得脑袋发胀，到底苏菲和他的哲学老师是现实的还是席德和她的父亲是现实的，这是你就会不知不觉和庄子有同样的感慨——自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子我想这也是作者要达到的目的吧不过值得庆幸的是，当你看完全书，一切都会水落石出的其实仅仅看书的目录你就会觉得很有意思，如“伊甸园 ……在某个时刻
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事物必然从无到有……”、“少校的小木屋 ……镜中女孩的双眼眨了一眨……”、“中世纪 ……对了一部分并不等于错……”等，这些小标题有时是为我们说明一些哲学观点，有时是为了向我们透露苏菲将要遇到的神秘事件有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情啊，堂以小时为单位计算历史 进程的对白再明白不过，如果把文明是当成是一天，那么各个阶段的发展便有了 一个更加明晰的概念 全书的开始，艾伯特告诉苏菲，哲学家与一般人的区别在于好奇心有位哲 学家说过，每个孩子都是哲学家我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所 抱有的最初的好奇心如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇， 这将是一件悲哀的事情遗憾的是我发现自己面临这种可能的悲哀，可以说，这 本书在一定程度上提醒我去追求、探索些什么 你是否曾经这样问过自己，你是你的名字， 是你父母的女儿， 是老师的学生， 是朋友的朋友，是恋人的恋人，可是这些都只是有所依靠的答案，而你究竟是谁 呢，除去这些附加的他者， 作为存在的你究竟是谁呢，你的存在又是拿什么来证 明的
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呢，大部分人或许终其一生也未尝问过自己这个问题， 但在真正的哲学家看 来这却是与每一个人密切相关而又不能逃避的问题 我们生存的这个世界从何而 来，又将朝向何处发展，而作为茫茫宇宙中一粒微小尘埃的我们又该何 为，．．．．．．．这一连串的问题，或许寻求一生也未必有解，但问题在于，我们对 于自己的存在，对于我们生活的世界的存在与发展竟然没有疑问，这难道不是很 奇怪和令人遗憾的事吗， 我们正在渐渐丧失一种能力， 一种发问的能力 各种经验与固有理论的附加， 使得我们越来越习惯所生存的世界，习惯了自己的存在，习惯了世界就是这个样 子，却不问为什么是这个样子对于这个充满神奇的世界不再感到惊讶，一切似 乎都是理所当然的 世界从何而来， 它就像是魔术师三下两下变出来的一只兔子， 而我们不过是附生在其上色生物 我们变得越来越倾向于往舒适柔软兔毛深处安 居，未曾想爬到毛的顶端来看看这个神奇的宇宙 正是这种习惯的力量，一点 一点吞噬者我们的想象力与创造力 而人之所以为人，很重要的一个方面在于人有发问的能力笛卡尔说，我思
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故我在，人之所以存在在于可以思考与反省譬如一个球进入视线，如果是一只 猫，或许它会很快活的玩耍倘若是你呢，你会先看看这球来自何方，这便是区 别人常要询问事物之原因始末，亦是人之本性 而人之所以为人，很重要的一个方面在于人有发问的能力笛卡尔说，我思 故我在，人之所以存在在于可以思考与反省譬如一个球进入视线，如果是一只 猫，或许它会很快活的玩耍倘若是你呢，你会先看看这球来自何方，这便是区 别人常要询问事物之原因始末，亦是人之本性 当我们以自己的存在为对象而发问时，其实便是意识到了自己的存在就像 《苏菲的世界》里所描述的那样，这一切都是真的么，没有可能是虚构的吗，可 是，这个世界又是如此真实然而，未曾醒来的梦不都是很真实的吗，就像我们 做梦时又何曾意识到自己在做梦呢，就像苏菲沮丧的发现， 自己不过是一部书里 的人物但问题的关键其实在于你有没有意识到自己的存在我们的不段追寻， 不断的向人生发问，其实亦是一种提醒灾难、痛苦压的人喘不过来，至少，你 还能感知存在倘若这一切都失去，你如何知道自己是否存在， 人之所以为人，还在于人有精神，或曰灵魂而人之精神能意识到自己的存 在，便是自我意识的萌生我们有了自我意识，所以我们强烈的感受到了一种真 实， 及这种真实所附加的一切， 好的不好的 只有意识到的存在才是真实的存在， 就像苏菲，在另一个世界里，她
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依然是真实的，因为她意识到了而只有真实的 存在才有真实的价值意义，即使是虚构的，却真实的活着 我时常觉得此刻我在此处做此事实在是一个无比神奇的事 不知道有多少的 机缘巧合才会促成一件事的发生茫茫宇宙，浩荡无边，最伟大的科学家也只能 说他只是才开始了解我们生存的空间而一个人，在整个宇宙中的位置又该是多 么渺小，任何一个生命的存在或许都是很偶然的，我们得以存在必定经历了一个 艰难的历程而将自己放在整个宇宙生命的形成的漫长过程中，我们会发现我们 的存在是一个多么神奇而伟大的奇迹，你是冲破了一道道的关隘才成为了你自 己人的存在是如此艰难与神奇，此刻你存在，而你却终将消亡，至少是肉体上 的 萨特说，存在先于本质我们只有先意识到自己的存在，才能谈及存在之价
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值意义我们存在一刻，发问便永不会停息人如何存在，人之存在为何，世界 从何处来，又要向何处复归，重要的不是给出一个什么样的答案，而在于我们在 这样的无限追问与求索中，创造了属于自己的本质与价值意义，重要的是我们 的创造 其实，生活中处处都有哲学，我们现有的思想，很大程度上受到中国古代思 想的影响，我们依旧存在这许多传统的东西我们需要哲学家，不是因为他们可 以为我们选拔选美皇后或告诉我们今天蕃茄的最低价 哲学家们总是试图避开这 类没有永恒价值的热门话题， 而努力将人们的注意力吸引到永远 「真」永远 、 「美」 、 永远「善」的事物上，他们将一切变成可以永恒留下的东西，有时也将生活弄得 复杂，将一切搞得不可理喻，难以让人明白那么无聊的问题怎么可以研究上好几 百年也许这就是哲学的魅力所在吧，
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是大批的学者开始回到唯物主义认知的方式上，重新研究希腊的文明因此从１５世纪末到１７世纪初这段时期称为文艺复兴牛顿、伽利略、等一大批科学家发现越来越多的人类未知的东西越来越多的人摆脱了教诲，随之也出现了越来越多的科学成果接下来是１８世纪开始，欧洲的黄金时期君主封建制被资本主义制度所取代，新问题也出现了，但解决问题的哲学家也出现了，马克思创建了他的共产主义哲学他客观的审视着、评价着资本主义他的理论影响了欧洲的东方——第一个社会主义国家苏联建立起来了这对以后的影响是巨大的毛皮中一个人失去了好奇心，便也失去了对事物探索的精神，进而我们的思维开始被固定，最后因为惰性变得呆板只会根据前人的脚步前进，不懂的创新，是不可取的重新拿出小时候的好奇心，改变对生活的态度，对这个世界多问几个为什么，你会发现这个世界的一切好像也不是这么理所当然的就存在着《苏菲的世界》所展示给我们的东西，并非单纯的哲学，还有更多关于生命等的真正的问题，有意义的问题他将带领我们走向一个崭新的世界，让我们的视野变的更广阔《苏菲的世界》让我学会了用哲学的态度，重新看待世界，重新认识自己 这本书从哲学的角度向人们解释了世界和大自然等的形成与发展……告诉人们我们赖以生存的地球是一个怎样的世界它向读者讲述哲学的同时，运用了生动形象的语言描绘了一个耐人寻味的故事文中的苏菲她具有强烈
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的好奇心，和求知欲这致使她走上了通往解开世界谜团和哲学的大门并且，苏菲她还具有持之以恒，锲而不舍的精神这一点是十分值得我们学习的只有有了持之以恒，锲而不舍的精神，我们才有机会去做好自己想要做的事情哲学教授傅佩荣曾经说过这样一段话，“哲学不是万灵丹，但从来不去留意，爱好智慧的重要与前人的心德，那么注定将会陷于心灵之封闭与终结这或许是这本书在世界各国广受欢迎的原因吧，为了使人从困惑到觉悟，本书提供了一盏明灯”这不是”一本关于哲学史的小说”，而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨在小说结尾，科学被认定是真理的裁判者，而唯物主义虽然教义不明确，却绝对是人类的最佳选择这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果，当然，不同的历史将会导致不同的结局《苏菲的世界》以小说的形式，揭示了西方哲学史发展的过程由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德，笛卡尔，黑格尔，祁克国，柏拉图等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜此书动人心弦，启发无数读者对个人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨哲学会使我们醒悟，而这本书使我们走进哲学，使我们从困惑走向觉悟《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界，它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀
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和好奇标签，读书报告
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作文七：《《苏菲的世界》读书报告》4500字
《苏菲的世界》读书报告
《苏菲的世界》电子档终于在２０１２年２月１８日星期六上午十点
半看完了，原谅我一开始就废话连篇。我完整读完的名著总共只有两
三本吧，当然，要算上这一本。寒假回家匆忙，根本来不及精选一本
纸质好书。到朋友家玩，听说他将一本厚厚的《生死绝恋》有了两天
就看完了，借回家后才发现我根本不感兴趣。之后，多次听到好友提
到《苏菲的世界》而且评价都不坏，于是我到网吧下载了这本电子档
的《苏菲的世界》。然而，才发现，这本书也是令我头大，两天才看
了十几页，看一会儿就头疼，感到索然无味，就像教科书一般，但是，
为了完成作业，一咬牙，决定坚持看完。在书本的前段，都是雅典，
希腊，及一些哲学家令我感到虚幻艰涩的观点，我几乎是在边读边骂
的状态下慢慢往下读的，而且我也很是担心对于这些古典哲学史的介
绍，莫名而又冗长的名称我会没有什么可以写的，但是，读着读着，
情况不断发生好转，一些哲学观念逐渐地进入我的脑海，我也觉得里
面很多东西都很有用，很应该好好思索，而另一方面，我也渐渐地佩
服起来作者的巧妙的行文方式，作者的故事很是奇异反讽特别奇巧，
很似《盗梦空间》一般，梦中梦中梦，我不禁要恨自己为什么我没有
想到呢，而且这种梦中梦中梦的反讽，给人一种虚虚实实，实实虚虚，
虚实难分的感觉，与文中的某些哲学观念乃至整部哲学史暗合地很是
巧妙，引人无限遐思。
好了，这只是刚看完这本书忍不住想要一吐为快的“真言”罢了。
下面进入正题。首先，我会介绍书名、作者、大致内容，然后谈一下，
自己对书中几个哲学问题的理解，最后谈谈其他收获并进行总结。
《苏菲的世界》是由挪威作家桥德坦·贾德写的一本适合青少年
阅读的哲学入门书。
主人公苏菲，从收到一封匿名信开始，逐渐地从师艾伯特学习哲
学。从“你是谁，世界从何而来”等人类历史上最重大的几个问题开
始，艾伯特首先采取函授的方式，勾起了苏菲的兴趣，也为后面苏菲
对哲学的学习（事实上是读者对哲学的学习）打下良好的基础。然后，
艾伯特向苏菲从古至今的讲述哲学史，包括各哲学门派、哲学家、哲
学思想等。从人们无法解释某些现象时创造的古代神话，到关注自认
世界本质的自然哲学家（包括泰利斯、安纳克西曼德、安那西梅尼斯、
帕梅尼德斯、赫拉克利特斯、恩培窦可里斯、安纳萨哥拉斯、德谟克
里特斯等等），再到主要关注个人本身与每个人在社会的地位的雅典
诡辩哲学家（如：普罗塔哥拉斯），到开创了一个新时代的理性主义
者苏格拉底，到二元论者柏拉图的理型的世界、洞穴神话（即影子哲
学），到创建逻辑学的亚里士多德，从雅典到希腊，以及当时的四大
学派（犬儒学派（创始人安提赛尼斯、重要人士戴奥基尼斯）、斯多
葛学派（创始人季诺，重要人士奥瑞里亚斯、赛尼卡，学派主张“一
元论”）），伊比鸠鲁学派（创始人伊比鸠鲁，实行享乐主义），新柏拉
图学派（创始人普罗汀），到神秘主义者赛伦西亚斯，闪族文化与印
欧文化，然后谈到介于古代与文艺复兴的中世纪时期，及中世纪的哲
学家圣奥古斯丁、圣多玛斯等，在之后，就到了文艺复兴，人文主义
精神使得大家对对人的价值重新产生了信心，这个时候的哲学家（如：
费奇诺米兰多拉）认为认识极其崇高可贵，及这个时期的宗教革命及
相关人物：布鲁诺，伽利略，哥白尼，马丁路德等 ，然后是巴洛克
时期（代表人物：莎士比亚，侯柏格，达斯，拉普拉斯，莱布尼兹等），
理想主义与唯物主义，以数学的方法从头开创了一套重要的哲学体系
的笛卡尔，笛卡尔最感兴趣的题目：我们所拥有的确实知识及肉体与
灵魂之间的关系，第一个对宗教进行“历史性批判”认为大自然即是
上帝的史宾诺沙，再到经验主义哲学家洛克、柏克莱与休姆，法国启
蒙运动，康德的哲学，浪漫主义及其反讽及此时期最主要的哲学家谢
林，黑格尔，祁克果，马克思与辩证历史唯物主义，达尔文，佛洛伊
德与潜意识、超现实主义，萨特和存在主义，以及最后对宇宙的理解。
从自然主义理性主义到神秘主义到人文主义到经验主义到浪漫主义
到个人主义到历史唯物主义到超现实主义到存在主义到荒谬主义以
及历史主义、新达尔文主义，享乐主义，圣多玛斯主义，逻辑实验主
义等等，地点转换历经米雷特斯、雅典、希腊、耶路撒冷、压力山卓、
罗马、弗洛伦萨、柏林及哥本哈根，穿插着《卖火柴的小女孩》、《小
红帽》、《爱丽丝梦游仙境》、《皇帝的新装》《白雪公主和七个小矮人》
等等众多青少年众所周知的读物中的主人公，是故事变得更加离奇玄
幻，而哲学课程的教授菜户全部采取的函授与口授，全文都是以对话
的形式展开，易于读者接受。
说了这么多，貌似都不是重点。读的时候感悟还确实不少，遗憾
的是，电子书不好做笔记，不好全局把握，下面就谈谈我对书中的几
个重要的感悟或是理解吧。
第一点：关于牛顿的机械论。牛顿认为自然界的所有变化都可以
用宇宙重力与物理移动等定律来加以说明。因此一切事物都受到同样
的不变法则或同样的机转所左右，所以理论上，所有自然界的变化都
可以用数学精确的计算整个世界就是一部很大的机器。一开始读到这
里真有一种快要疯掉的感觉，脑子里几乎快混乱得如将要胶结的混泥
土，各种观念与理解充斥着我的脑海，我已经快哟啊变得快要无法辨
别是非也愈来愈感到可怕了。书中说笛卡尔在研习哲学后逐渐体认到
自己的无知而我却是一种煎熬的痛感。当然，再次回首，倒是能十分
镇定的重新审视他的理论了 。整个世界就是一部很大的机器，这是
牛顿的见解，这是对的吗？那为什么我想干嘛就干嘛呢？我可以继续
坐在这里写，也可以拿出手机放一首自己喜欢的歌曲或是起身倒一杯
热茶，这完全是我自己可以做主的呀，也许我们只有在一种不违反秩
序的情况下自由选择吧，我们也许就像是一群被上帝圈养的小白兔，
我们可以选择吃不吃，什么时候吃，吃那一棵丢进来的小白菜，我们
可以选择在饲养圈里奔跑或休憩，但我们都将会成为上帝盘中的食物
或者都将面临死亡，这一点改变不了。就如阴差阳错李四代替张三做
了皇帝，或是你穿越到了古代改变了八皇子的命运，或就如《黑客帝
国》里的救世主挽救了被灭亡的命运，但是战争仍会爆发，八皇子仍
然会死，努力得来的和平也不会一直延续，这是定论，我们只能按照
机器的运作向前行进，如此而已。我认为牛顿的说法很是形象但是也
有不恰当不贴切的地方，我们只能推测一个宏观的“像”却不能够精
确的计算将要发生的事物，当然，只是个人看法，很多哲学问题是没
有答案的，重要的是追寻答案的过程来更好的理解这个世界，让自己
更接近“真实的自己”。另外，如果世界是机械的，那么我们的思想，
我们的灵魂又作何解释？
暂且将前面的问题放下，因为这里还有一个在哲学史上经常讨论
的问题：上帝真的存在吗？请不要急着回答，一个真正的哲学家从来
都不妄下结论。但如果说是以前，在我看这本书之前有人问我“上帝
存在吗？”我会在心里骂他傻子，然后毫不犹豫并且坚定地说“不存
在！！”然而现在，我决不会回答得那么干脆，我突然记起书中的某些
话，我之所以会如此坚决肯定的回答上帝不存在是因为我收到了我所
学的知识的影响并且将它们视为正确无疑，这些唯物主义，这种普遍
的视角在我们心中已经根深蒂固了，我们就像在兔毛地端生活久了的
人，我们这是这样活着，就这样理所当然的活着，偶尔有人好像意识
到哪里的不对劲，大吼一声：“我们活着的意义是什么呢？我们是真
实的存在吗”众人回头，就像看疯子般的撇他一眼，丢下一句“活着
就活着呗”，于是他若有所悟地安静下来继续手中的活，只有那么极
少极少的人发觉到哪里的不对劲，努力爬到兔毛的顶端摒弃自己的一
切知识来重新看待这个世界，来思考魔术师是怎么样从帽子里变出这
只很大很大的兔子的，所有从来没有感到生命是十分奇特美好的人都
应该为此感到羞愧。上帝真的存在吗？现在我虽然不会想都不想地一
口否定，但我仍然无法想象或是无法理解上帝的存在。上帝存在？它
是男是女呢？长什么样子？为什么见死不救？为什么不公平地对待
众生？他是无知的还是精神的？他会犯错吗？他每天都在干啥？他
活着有什么意义？随着后面内容的深入，我更加意识到自己的愚昧。
书中有这样一个故事是我对此理解更深一层：有一次，一位俄罗斯太
空人与一位脑外科医生讨论宗教问题。脑外科医生是个基督徒，那位
太空人不是。太空人说：“我到过太空许多次，但却从来没有见过上
帝或天使。”脑外科医生答道：“我开过很多聪明的脑袋，也没有看过
一个思想呀！”我们说上帝不存在，因为没人见过他，也因为我们所
学的知识告诉我们太空外面还是太空，无穷无尽，那我们如何解释思
想？想想曾今自己竟愚昧地自我默认上帝为“人形”，上帝并不一定
为人型，不一定有思想，也不一定得像人一样从事有目的性的活动，
上帝只是一个代名词。说到上帝不一定有思想，我又想起来了迪卡尔
深感兴趣的话题之一，肉体与灵魂是何种关系呢？世界是一元还是二
元的？一是如何支配肉体的呢？人的灵魂是不朽的吗？好了，这些问
题，各执己见，进入下一个我感兴趣的话题吧。
另一个我感兴趣的话题就是佛罗伊德的潜意识理念。他让我明白
许许多多看似很灵异的事件的发生其实没有想象中那样“可怕”，都
是有着一定原因的，之所以灵异，是因为这是我们的“潜意识”在作
祟，很多时候，我们并不真正了解自己，而病因一旦埋到了潜意识也
会造成不易诊治的病，称“精神病”。可以说，潜意识里的“我”更
接近“真我”。事出有因，只不过我们自己没有找到罢了。来学校那
天，和一位老乡兼学姐拼车回的学校。车上，我对云梦车站每天只有
一趟到沙市的长途汽车，而每天上学的学生两个车子都坐不下，每次
都是提前一个小时到都没座位，还得挤车这种现象表示不满与不解，
抱怨：“为什么不多安排几辆到沙市的车？每次都得将到汉口的车车
牌一改”学姐一句：“这是上学的时候，平时来荆州的人少，多了浪
费。”听了我才恍然大悟，觉得自己好笨。另外，聊天时，我又提出
了一个我提了很多很多次也想了许多次讲了许多次的一个问题：“为
什么荆州的房子都这么矮啊，不像云梦！”学姐说：“荆州自然环境不
同，地底含沙量高，不坚实，才做得矮些。”听后，我又释然，以前
咋就这么武断呢，房子矮些，就认为荆州人穷，荆州是穷乡僻壤！一
切皆是自己无知罢了！
说了这么多貌似比较“深远”的话题，我想说其实很多问题，我
们都不必揪住不放，也有很多问题，很重要的问题，很重要的事情，
哲学并不能给出答案或提供帮助。你不可能知道一个人是否爱你，你
只能相信他爱你或希望他爱你。可是这些事情对你而言要比“三角形
个内角之和等于一百八十度”更加重要。人生苦短，我们更需要关注
理解的是与我们自身密切相关的人生哲学。
当然，《苏菲的世界》里面有些哲学家的观点是十分消极的，十
分可怕的，切不可沉溺其中，“进得去，出得来，批判的吸收”才是
读书的好方式，这也是一个哲学家应该具备的品质：敢于怀疑一切。
另外，个人见解，书中也有一些明显的“小把戏”，每次一个哲学思
想出现，苏菲都适时的做一些与之紧密相关的事，有明显的“圆场”
的痕迹，还有苏菲与艾伯特的对话，也有多处是“凑合”上去的，当
然，十五岁的苏菲也暗示着这本书的适龄人群，所以也是瑕不掩瑜。
好了，废话也讲得差不多了，也许我讲的这些废话并不是我讲的
呢，也是我仅仅是一位作家小说中的人物，而这些文字知识萦绕在这
位作家乃海中的一些电磁波而已，而《苏菲的世界》??呵呵，我想
我该学着艾伯特拟定一个计划??
程登华
２０１２年２月１８日星期六
作文八：《苏菲的世界读书报告》2700字
《苏菲的世界》读书报告
【作者简要】
乔斯坦·贾德（Ｊｏｓｔｅｉｎ Ｇａａｒｄｅｒ），是一位挪威世界级的作家，公元１９５２年８月８日出生于挪威首都奥斯陆，大学时主修哲学、神学以及文学，并于奥斯陆大学得斯堪那维亚文学系挪威文组的学位，曾担任文学与哲学教师，自１９８６年出版第一本创作以来，已成为当代最重要的北欧作家。其后１０年在芬兰教授哲学，于１９９１年他成为一位全职作家。１９９１年《苏菲的世界》出版后，成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书，销量达到３００万册。目前，已有３０多个国
家购买了该书的版权。
乔斯坦·贾德擅长以对话形式述说故事，能将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境，他最著名的小说《苏菲的世界》享誉全球，被翻译为四十多种语言，全球销售量超过三亿册。他的作品动人心弦，启发无数读者对个
人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨。
【内容概要】
《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，作者用深入浅出的文字向我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁？”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，了解到希腊自然学派的哲学家很多都关注万事万物是否由一种或以上的物质组成的，对苏格拉底，柏拉图，亚里士多德三大哲学家的哲学有了初步了解，明白了犬儒学派，斯多葛学派，伊壁鸠鲁学派的差别，了解到在中世纪期间上帝是一切事物的出发点，而文艺复兴时期的人文主义是以人为出发点，了解到了巴洛克时期，经验主义和理性主义的思想，至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想等等，总之就带我们对西方哲学的发展历程尽情的翱翔了一番。正如马德兰﹒蓝格尔所对《苏菲的世界》作的评论是：“作者使我们能以阅读侦探小说的心情浏览从柏拉图以前一直到二十世纪
的整部世界哲学史，而不觉得枯燥厌烦。”
作者总是用一些在我们身边周围发生的事情解释哲学。例如：恩培多克里认为所有的事物都是由泥土，空气，火与水混合而成的，只是比例不一样罢了。我想我们很多人看到这样的解释都会嗤之以鼻，觉得怎么可能会是这样的呢。但是乔斯坦·贾德却用绘画帮我们解释了恩培多克里的这一解释。因为画家如果有红，黄，蓝，黑四色，就可以以不同的比例调配，得出数百种颜色，绘画出各种各样的东四。关于恩培多克里的想法也就显而易见了。再如：德谟克利特的原子理论。我当时也想原子怎么能够组成一件件事物呢，但是作者用积木比喻成原子，然后积木堆出来的各种各样的物体就如原子组成的各种各样的东西。所以我们就更加容易理解德谟克利特为何有这种想法。关于这样的解释其
实还是有很多很多的。。。
再者，乔斯坦·贾德也善于运用一些实际行动来表达一些哲学家的观点。例如在解释萨特的意识本身在感知某件事物之前是不存在的。因为意识总是会意识到某件事物。这个事物固然是由我们的环境提供的，但也是有我们自己提供的。我们可以选择对我们有意义的事物，借以决定我们所要感知的事情。作者用苏菲在咖啡厅等艾伯特到来只留意艾伯特的到来，将其它一切虚无化来加以
说明，使我们更容易的明白。
令到我印象深刻的是作者将这个世界比喻成魔术师从他的帽子里拉出的一只兔子。我觉得这个比喻再恰当不过了，魔术表演中魔术师将两三条丝巾变成了一只活生生的兔子，当然我们知道我们这是魔术师的耍的一个小把戏罢了。这个世界也是，只不过我们不知道是谁把这个世界拉出来罢了，就像兔子不知道自己为什么就出现了，不能知道自己的过去，未来，不知道自己是什么，甚至不知道是从何而来的。正像这个世界一样，虽然宗教上有各成一派的解释，如圣经说世界时上帝创造的，中国的盘古开天辟地等等。科学家也企图找出合理的来源，但是，但是那些神话，科学的解释真的能够站得住脚吗？真的可以领道每个人都信服吗？虽然我们不知道世界是从哪里来的，但是我们也不能不管不顾，无动于衷。过于习惯，因为如果事情发生了改变，我们就会显得相当的惊讶。作者又将世界上的人比喻成长在兔子的细毛顶端的生物，在细毛的顶端会有危险，所以就愈来愈多的人爬进兔子的毛皮带下来，并感到非常的安适，
不再冒险，不对这个世界感到惊讶，感到一切都是理所当然的，过分习惯这个世界。过分习惯这个世界时非常的危险的，例如有一天看到石头飘在的头顶上，我们会感到非常惊讶，非常恐怖。根据休姆说：“我们之所以认为石头会往下坠时因为我们有过许许多多这样的经验，是受重力的影响，我们没有体验过这种定律，没有体验过石头一定会掉下来的这种现象发生的原因。所以我们要有一个好奇，充满求知欲的心灵，这样才不会把所有事物都看成是理所当然的。人，作为一种拥有开放意识的独立主体，我们应该对所有未知的世界充满无畏和反
抗，不管我们从哪里来，不管我们本身多么弱小。
我觉得比较奇妙的是书本中的苏菲和艾伯特是少校创造出来的人物，他们的一言一行少校都是知道的，都是由少校决定的，这让艾伯特觉得很无奈，但他知道这是必然会发生的。我觉得在这里作者通过将少校比喻成史宾诺莎中的上帝，我们的所有行动都是由上帝通过自然规则来主宰世界的，因此上帝是每一件事情的内在因，只有上帝是自由的，我们的一切行动都是在上帝的操纵中。另一方面，作者又通过艾伯特和苏菲挣脱了少校了上帝的监控，离开了书本，进入了与少校对等的世界，看着少校的世界所发生的一切一切，这个小小的扭曲，是有有一种异样，奥妙的感觉。我觉得好像是作者通过这样的行为，让我们更深刻的认识到巴洛克时期有些人将生命比喻成梦境，我们不能知道梦是真
的还是我们现在所谓的现实是真的。
书中并未对他们进行任何的评价和带着作者的主观意志，我认为这是值得学习的，每个人都有每个人的贡献，他在这个领域，他在那个领域，这些本来就不能相提并论的。就好像黑格尔所说的人类的认知基础代代不同，因此时间并没有永恒的真理，没有永恒的理性。哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史之河，思考方式是受到传统的思潮与当时的物质条件影响的。没有古人的失败与缪误，怎么会有今天的成功与真理，而且今天的真理可能被我们的后代认为是愚蠢的，但这些都是文明发展的必然要求。《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。掩卷思索，真实的我们真的应该好好的去看这个世界了，不要总是觉得凡事都理所当然，这个世界什么东西的产生都有它的根源，都有他的道理，我们要抱着好奇的心去探索，去发掘。虽然实际上我们都没有什么把握能够真正透彻地了解世界
和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢？最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。
作文九：《苏菲的世界 读书报告》1500字
读书报告
－－《苏菲的世界》
著作的基本信息：《苏菲的世界》，作者乔斯坦？贾德，作家出版社，２００７年１０月第１版。
１４岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇??
《苏菲的世界》，是智慧的世界，梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与好奇。
Ｐ５ “如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。”人世间最珍贵的是已失去和未得到，因为人总是对这两者怀有强烈的欲望。前者是遗憾，渴望再拥有；而后者往往是占有。珍惜眼前，珍惜现在，是多么可贵而又困难的坚持。
Ｐ１８－Ｐ１９ “这世界就像魔术师从他的帽子里拉出来的一只白兔??因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。”随着年龄的增大，我们失去了对周遭一切的好奇心。认为一切都是这样的，他们本该这样做的，却不会再去问几个为什么。这也是越长大越孤单的一个原因。这阻止了我们前进的脚步。这个世界的存在并不是理所当然的，每一个事务每一个人都有他存在的意义。，请保持好奇心。
Ｐ２４０ “他怀疑每一件事，而这正是他唯一能够确定的事。此时他悟出一个道理：有一件事情必定是真实的，那就是他怀疑。当他怀疑时，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者。用他自己的话来说，就是：Ｃｏｇｉｔｏ，ｅｒｇｏ ｓｕｍ，我思故我在。”人类区别于其他动物是因为我们会思考，思考让我们每个人都与众不同，成为唯一的个体。缺乏思考、缺乏主见，只会让自己随着大流而迷失里自己的目标。每个人都应该清楚自己为什么活着，这是个永恒的命题，伴随着我们的一生。小时候，每个人都想当科学家、当医生，现在我们知道离那越来越远，我们慢慢开始考虑自己力所能及的事。
“我是谁，”“世界从何而来，”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。
苏格拉底、柏拉图、弗洛伊德、亚理斯多德，中世纪、文艺复兴，浪漫主义，……一千年、两千年、一个世纪、两个世纪，一种思想、另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。
像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦想缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。
有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊
～ 奇，这将是一件多么悲哀的事情啊
其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命负责。如何负责呢，最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的孩子。
世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。
作文十：《苏菲的世界读书报告》1500字
读书报告
－－《苏菲的世界》
著作的基本信息：《苏菲的世界》，作者乔斯坦·贾德，作家出版社，２００７年１０月第１版。
１４岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇?? 《苏菲的世界》，是智慧的世界，梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与好奇。
Ｐ５ “如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。”人世间最珍贵的是已失去和未得到，因为人总是对这两者怀有强烈的欲望。前者是遗憾，渴望再拥有；而后者往往是占有。珍惜眼前，珍惜现在，是多么可贵而又困难的坚持。
Ｐ１８－Ｐ１９ “这世界就像魔术师从他的帽子里拉出来的一只白兔??因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。”随着年龄的增大，我们失去了对周遭一切的好奇心。认为一切都是这样的，他们本该这样做的，却不会再去问几个为什么。这也是越长大越孤单的一个原因。这阻止了我们前进的脚步。这个世界的存在并不是理所当然的，每一个事务每一个人都有他存在的意义。，请保持好奇心。 Ｐ２４０ “他怀疑每一件事，而这正是他唯一能够确定的事。此时他悟出一个道理：有一件事情必定是真实的，那就是他怀疑。当他怀疑时，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者。用他自己的话来说，就是：Ｃｏｇｉｔｏ，ｅｒｇｏ ｓｕｍ，我思故我在。”人类区别于其他动物是因为我们会思考，思考让我们每个人都与众不同，成为唯一的个体。缺乏思考、缺乏主见，只会让自己随着大流而迷失里自己的目标。每个人都应该清楚自己为什么活着，这是个永恒的命题，伴随着我们的一生。小时候，每个人都想当科学家、当医生，现在我们知道离那越来越远，我们慢慢开始考虑自己力所能及的事。
“我是谁？”“世界从何而来？”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。 苏格拉底、柏拉图、弗洛伊德、亚理斯多德，中世纪、文艺复兴，浪漫主义，……一千年、两千年、一个世纪、两个世纪，一种思想、另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。
像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦想缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。
有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情啊！
其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命负责。如何负责呢？最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的孩子。
世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。
