燃烧的腿毛50131341
作文一：《励志诗句七言律诗》1500字
励志诗句七言律诗
篇一：励志歌（七言古诗）
励志歌（七言古诗）
多少日夜埋案头，一朝题名金榜中。
犹似羁鸟返自然，海阔天空任翱翔。
三朋两友齐相聚，昔时辛酸满胸腔。
都言大学逍遥游，吾道始是展翅时。
鞭炮连天出门去，亲友路人咸相送。
男儿踌躇志四方，不着锦衣不还乡。
巍巍高楼凌云霄，林林图书穷古今。
始是新梦腾飞地，血涌胸膛意气新。
平明不与梦中同，凭添新愁与迷蒙。 喧嚣繁华惑心志，
能甘寂寞是英雄。
囊萤映雪锥刺骨，犹似教鞭催奋读。
新晨玉露日光照，河畔绿柳垂丝绦。
正是读书最美时，书声琅琅干云霄。
梅花寒香宝剑锋，至今犹存凌云志。
旧友仆仆他校来，直言苦诉壮志怏。
八月一日月下时，不吟风月思前程。
岂是池中泛泛鱼，波
涛汹涌浩瀚海。
丑鸭终能成天鹅，惟有坚韧不拔志。
作者：张华庆
校名：南昌航空大学
院系：数信学院
注： 诗中“平明”，即天刚亮，这里指现实中的大学生活，
与“梦中”相对。诗的最后一句化用了安徒生的童话故事。
篇二：励志诗句：生财有道（七律诗） （３０００字）
生财有道（七律诗）
人 生 其 实 一 宝 材
千 锤 百 炼 始 成 才
发 挥 才 干 方 聚 财
勤 奋 有 为 栋 梁 材
位 从 为 来 是 人 才
有 位 有 为 广 来 财
好 学 乐 知 添 文 采
材 成 才 来 自 有 财
融 汇 贯 通 可 增 财
传 帮 带 授 育 高 才
博 学 多 才 名 利 在
忠 心 见 义 才 重 才
笃 诚 守 信 自 生 财
将 遇 良 材 喜 颜 开
和 气 生 财 自 古 在
何 必 计 较 损 气 财
合 作 共 赢 财 添 财
勤 思 奋 进 成 天 才
乐 善 好 施 财 神 来
海 纳 百 川 容 大 财
释义：通过上述诗句激励人生这一块宝贵材料，经过千锤百炼始能成为人才，然后通过勤思奋进、好学乐知、忠心诚信、和谐、不计较、乐善好施等行为方能容纳大财。
此诗句是著名企业家、收藏家、书法家。因酷爱奇石收藏被业界誉为“石痴”和“石文化第一人” 广东南粤石文化博览园的创办人，董事长冯文钦先生亲作的咏石名句，也是冯文钦先生从事石材行业近２０年的人生感悟，是他从易石、用石、采石、藏石、赏石、展石、研石、咏石的过程中将石融入社会、融入生活的一高深领悟。
篇三：励志歌（七言古诗） （５０００字）
励志歌（七言古诗）
多少日夜埋案头，一朝题名金榜中。
犹似羁鸟返自然，海阔天空任翱翔。
甘寂寞是英雄。
三朋两友齐相聚，昔时辛酸满胸腔。 都言大学逍遥游，吾道始是展翅时。 鞭炮连天出门去，亲友路人咸相送。 男儿踌躇志四方，不着锦衣不还乡。 巍巍高楼凌云霄，林林图书穷古今。 始是新梦腾飞地，血涌胸膛意气新。 平明不与梦中同，凭添新愁与迷蒙。 喧嚣繁华惑心志，能
囊萤映雪锥刺骨，犹似教鞭催奋读。
新晨玉露日光照，河畔绿柳垂丝绦。
正是读书最美时，书声琅琅干云霄。
梅花寒香宝剑锋，至今犹存凌云志。
旧友仆仆他校来，直言苦诉壮志怏。
八月一日月下时，不吟风月思前程。
岂是池中泛泛鱼，波涛汹涌浩瀚海。
丑鸭终能成天鹅，惟有坚韧不拔志。
作者：张华庆
校名：南昌航空大学
院系：数信学院
注： 诗中“平明”，即天刚亮，这里指现实中的大学生活，与“梦中”相对。诗的最后一句化用了安徒生的童话故事。
作文二：《《登高》七言律诗的典范》1700字
《登高》七言律诗的典范
《登高》是唐代诗人杜甫的名诗，选在人教版必修３诗歌单元，和杜甫的《秋兴八首（其
一）》《咏怀古迹（其三）》合为一组诗歌。全诗内容如下：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
作为律诗，诗评家对这一首诗的评价都极高。
一是盛赞其格律严整，用韵顺畅。
明代胡应麟在《诗薮》内编卷五中评价道：作诗大法，唯在格律精严，词调稳契，使句意高远，纵孜孜可剪，何害其工？骨体卑陋，虽一字莫移，何补其拙？如老杜“风急天高”乃唐七言律诗第一首。??“风急天高”一章五十六，如海底珊瑚，瘦劲难明，深沉莫测，而力量万钧。通首章法，句法，字法，前无昔人，后无来学。微说说者，是杜诗，非唐诗耳。然此诗自当为古今七律第一，不必为唐人七言律第一也。
明代周珽在《唐诗选脉会通评林》引述陆深的评析：杜格高，不尽合唐律。此篇声韵，字字可歌，与诸作又别。
清代查慎行在《初白庵诗评》道：七律八句皆属对，创自老杜。
清代沈德潜在《唐诗别裁》这样评道：八句皆对，起二句，对举之中仍复用韵，格奇变。昔人谓两联俱可裁去二字，试思“落木萧萧下”，“长江滚滚来”，成何语耶？好在“无边”、“不尽”、“万里”、“百年”。
清代施补华在《岘佣说诗》中激赏：《登高》起二“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，收二艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯“，通首作对而不嫌其笨者，三四”无边落木“之句，有万钧之气；五六”万里悲秋“二句，有顿挫之神耳。又首句妙在押韵，押韵则声长，不押韵则局板。
清代杨伦在《杜诗镜铨》中归结：高浑一气，古今独步，当为杜集七言律诗第一。 二是盛赞其运思巧妙。
清代方东树在《昭昧詹言》中道：“前四句景，后四句情。一、二碎，三、四整，变化笔法。五、六接递开合，兼叙点，一气喷薄而出。此放翁所常拟之境也。收不觉为对句，换笔换意，一定章法也。而笔势雄骏奔放，若天马之不可羁，则他人不及。”
清代何焯在《义门读书记》中写道：远客悲秋，又以老病止酒，其无聊可知。千绪万端，无首无尾，使人无处捉摸，此等诗如何可学？“风急天高猿啸哀”，发端已藏“独”字。??“潦倒新停浊酒杯”，顶“百年多病”。结凄壮，止益登高之悲，不见九日之乐也。前半先写“登高”所见，第五插出“万里作客”，呼起“艰难”，然后点出“登台”，在第六句中，见排奡纵横。
以上两家均评全篇。
宋代诗人杨万里在《诚斋诗话》中说：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军”。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”前一联蜂腰，后一联鹤膝。刘克庄在《后村诗话》中评中间两联：此两联（按指“无边落木”四句）不用故事，自然高妙，在樊川《齐山九日》七言之上。
明代凌宏宪在《唐诗广选》中引述杨诚斋和刘会孟的话：全以“萧萧”“滚滚”唤起精神，见得连绵，不是装凑赘语。三、四句自雄畅，结复郑重。此几家是评其局部。 三是盛赞其景情合一，内蕴丰厚。
明代李东阳在《麓堂诗话》中说道：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。“景是何等景，事是何等事？宋人乃以《九日崔氏蓝天庄》为律师绝唱，何耶？
清高宗敕编《唐宋诗醇》，他这样评道：气象高浑，有如巫峡千寻，走云连风，诚为七律中稀有之作。后人无其骨力，徒肖之于声貌之间，外强而中干，是为不善学杜者。
宋代罗大经在《鹤林玉露》中分析尾联：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含有八意，而对偶又极精确。
杜甫的《登高》，确如上面诗评家所言，是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大气势浑涵茫茫的七言律诗。
这首律诗很特别，其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一篇之中，句句皆皆律，一句之中，字字皆律”。
就写景而言，有工笔细描，写出出风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物的形、声、色、态，每件景物均只、用一字描写，：却生动形象，精练传神；有大笔写意，传达出秋的神韵。抒情则有纵的时间的着笔，写“常作客”的追忆；也有横的空间的落墨，写“万里”行程后的“独登台”。从一生漂泊，写到余魂残骨的飘零，最后将时世艰难归结为潦倒不堪的根源。这样错综复杂手法的运用，把诗人忧国伤时，老病孤愁的苍凉，表现得沉郁而悲壮。
作文三：《杜甫的七言律诗（二）》600字
登 楼
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地， 玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改， 西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙， 日暮聊为梁甫吟。
蜀相
丞相祠堂何处寻２？锦官城外柏森森３。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音４。
三顾频烦天下计５，两朝开济老臣心６。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟７。
《咏怀古迹五首》
支离东北风尘际，漂泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
《登高》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
闻官军收河南河北
剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。
作文四：《李白的七言律诗》6300字
在李白现存的近千首诗歌中，七言律诗最少。赵翼说：“青莲集中古诗多律诗少。五律尚有七十馀首，七律只有十首而已”（《瓯北诗话》卷一）；潘德舆则说：“观其一生，七律只得八首”（《李杜诗话》卷一）；而胡寿之则认为“太白律止二三首”（《东目馆诗见》卷二）。这里的不同说法，大概是缘于各人所持标准宽严的不同。按照一般的认识，七言律诗应该具备以下几个条件：每首八句，每句七字，押平声韵，平仄粘对等符合规矩，有两联对仗。在这些条件中，平仄和对仗是最重要的。李白有一首《送族弟绾从军安西》，七言八句，平声韵脚，但既无一联对仗，平仄又不合格，所以没有人认为是律诗。而李白的《送羽林陶將军》，全首只有六句，因其中有两联对仗又平仄合律，便被称为“三韵小律”（王力《汉语诗律学》）。与之相似的还有一首《酬宇文少府见赠桃竹书筒》。潘德舆说李白七律只得八首，大概是未包括这两首三韵小律。通检李白诗集，这八首应该是：
（１）赠郭将军
（２）寄崔侍御
（３）别中都明府兄
（４）送贺监归四明应制
（５）登金陵凤凰台
（６）鹦鹉洲
（７）题东溪公幽居
（８）题雍丘崔明府丹灶
明代唐汝询《唐诗解》、胡震亨《李诗通》、清代金圣叹《贯华堂选唐才子诗》等选本，选李白七律诗或七首或六首，均未出此范围。赵翼又说过，李白的七律中，只有《送贺监归四明应制》及《题雍丘崔明府丹灶》两首“整炼合格”，即符合七言律诗的格律。这大概就是胡寿之以较严标准判定的“二三首”。
李白七言律诗不仅数量不多，诸家对其总体评价也不高。赵翼说“殊不足观”，翁方纲说“不工”（《石洲诗话》卷一）；赵文哲说“太白不善此体”（《媕雅堂诗话》）；李维祯引别人的话说李白“不长于律”（《大泌山房集》卷九）；徐熊飞说李白不作七律是“自知其短”（《修竹庐谈诗问答》）；贺贻孙说是“不肯以其拙示人”（《诗筏》）。徐学夷诧：“太白七言律，以才力兴趣求之，当知非诸家所及；若必于句格法律求之，殆不能与诸家争衡矣”（《诗源辨体》卷十八）。综观以上评价，谓其“不工”的主要原因应在于“句格法律”，即格律方面。下边我们就尝试逐首从此角度作些观察。
（１）?????? 赠郭将军
将军少年出武威，入掌银台护紫微。
平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。
爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。
畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。
按：此诗首句拗，但另本“少年”作“豪荡”，“出武威”作“有英威”，又作“有天威”，则不拗。第二句与第三句失粘。
（２）?????? 寄崔待御
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。
独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。
高人屢解陈蕃榻，过客难登谢朓楼。
此处别离同落叶，明朝分散敬亭秋。
按；此诗第一句“听猿愁”三字皆平，俗称三平调，为律诗之忌。但“听”字有平仄二读，王维：“明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声”；欧阳修：“笑杀颖川常处士，十年骑马听朝鸡”，皆连用三平，与此相似，或以“听”为仄读欤？第二句与第三句失粘，第四勿与第五句失粘。
（３）?????? 别中都明府兄
吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。
东楼喜接连枝会，南陌还为落叶分。
城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。
按：此诗第二句与第三句失粘，第四句与第五句失粘。
（４）?????? 送贺监归四明应制
久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。
真诀自从茅氏得，恩波宁阻洞庭归。
瑤台含雾星辰满，仙峤浮空島屿微。
借问候栖珠树鹤，何年却向帝城飞？
按：此诗严谨合律，无可挑剔，吴昌祺说“太白七言诗此首为佳”（《删订唐诗解》），当然是从格律角度而言。清人编《李诗直解》说：“太白诗任侠豪放，不拘法律。五言近体尚多合作，至七言律诗则似古非古，似律非律。即其佳如《凤凰台》、《鹦鹉洲》，亦不得入为正声也。唯《送贺监归四明应制》，乃应制之作，不得不依法律耳。”又，现代有人认为此诗并非李白之作（见陶敏《李白〈送贺监归四明应制〉诗为伪作》），但其说为詹锳《李白全集校注汇释集评》所不取。
（５）?????? 登金陵凤凰台
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青山外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
按：历来诗评家都谓李白此诗是摸拟崔颢的《黄鹤楼》之作。崔颢的诗自是千古名作，但以格律论之，是全以古诗句法入诗。其頷联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，“上句连用六仄，下句连用五平”，实在可说是前无古人，“不可为法”（喻守真《唐诗三百首赏析》），当然这是旧时诗评家的观点。李白此诗在格律上较崔诗为严谨，但第二句与第三句第四句与第五句均失粘。
（６）?????? 鹦鹉洲
鹦鹉来过吴江水，江上舟传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。
迁客此时空极目，长洲孤月向谁明？
按：此诗无论立意句法和结构都和崔颢的《黄鹤楼》相似，前四句几乎是活剥崔诗，颇引起人们的非议。许学夷曾以此诗和崔颢的《黄鹤楼》及沈佺期的《凤池篇》相比较，认为“三诗等之”，“《凤池》为过，《鹦鹉》不及，《黄鹤》得中”（《诗源辩体》卷十七），李、沈均为达到崔作的高度。毛奇龄认为李白此诗可取者只在第五六两句，否则“白亦不必自留此诗”（《西河诗话》卷八）。他还认为七言律诗“全在五六两句，到此必须抖擞精神，更作裁炼”，是颇有见地的经验之谈。裴斐先生在《李白选集》评此诗说：“前四句拗，后四句合律。格律意兴均与崔作相似。”裴先生所谓拗，当指第一句平仄不合，第二句与第一句失对，第三句平仄不合，第四句“芳洲之树何青青”平仄更大成问题。按这句七字中仅一“树”字是仄声，较《黃鹤楼》的“白云千载空悠悠”连用五平，不唯句法相同，且连用六平，比其更甚。并且，诗中只有一联对仗，“鹦鹉”二字重复三次，犹可说也；“洲”字也重复了三次，无怪毛先舒说：“李白《鹦鹉洲》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳”（《诗辨坻》卷二）。
（７）?????? 题东溪公幽居
杜陵贤人清且廉，东溪卜筑岁将淹。
室近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜。
好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。
客到但知留一醉，盘中只有水精盐。
按：此诗第一句拗第二句失对，第二句与第三句失粘，第四句与第五句失粘。
（８）?????? 题雍丘崔明府丹灶
美人为政本忘机，服药求仙事不违。
叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。
先师有诀神将助，大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
按：此诗符合格律。
下边再看那两首三韵小律。
（９）送羽林陶將军
将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。
万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。
莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。
按：此诗的前四句没有问题，第四句与第五句失粘。明唐汝询《唐诗解》认为“此篇全是律体，疑‘龙泉’下脱一联”。从格律角度看，此说不为无理。
（１０）酬宇文少府见赠桃竹书筒
桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。
灵心圆映三江月，彩质叠成五色云。
中藏宝诀峨眉去 ，千里提携长忆君。
按：此诗第二句拗，第四句拗。第四句七字中除韵脚“云”字外，仅一“成”字是平声，犯了孤平。第四句与第五句失粘。
以上是对李白十首七言律诗的格律方面的分析。可以看出，其失主要有两点：一是失粘，一是拗句。
所谓“粘”，是指律诗中上一联的下句的第二字的平仄要和下一联的上句的第二字的平仄相同，诗律家认为这样才能形成回环往复音调铿锵的效果。例如《题雍丘崔明府丹灶》第一联的下句“服药求仙事不违”，为“仄仄平平仄仄平”，第二联的上句“叶县已泥丹灶毕”则为“仄仄仄平平仄平”，节奏点（第二、第四、第六字）的平仄是相同的。做不到这样就是失粘。如《题东溪公幽居》第二联的下句“门垂碧柳似陶潜”，是“平平仄仄仄平平”；而第三联的上句“好鸟迎春歌后院”，是“仄仄平平平仄仄”，这就失粘了。统计李白以上八首完整的七言律诗，只有三首没有出现失粘现象。剩下的五首中失粘十处。按七言律诗每首有三次“粘”，则失粘者占了三分之二。比例相当高。
但是，我们检查初盛唐时代诗人的作品，失粘现象并不罕见，很多诗人的七言律诗中都有，当然比例要远较李白为低些。王维的２０首七律诗中有８首存在失粘现象；高适的７首中有２首失粘；刘长卿的６３首中，有７首失粘。即使像杜甫那样以诗律细而著的诗人，在其１４０馀首七律中，失粘的地方也有七八处之多。王力先生认为，“大约‘粘’的形式在律诗形成的时候虽已有这种倾向，却未形成必须遵守的规律。中唐以后，‘粘’的规律渐严”（《汉语诗律学》节十）。后来由于科举考试中的试帖诗绝对不允许失粘，失粘这才成为金科玉律。明清以后的诗评家以此来要求李，显然是没有道理的。
所谓拗句，是指句子不符合律诗的平仄要求。在律诗中，每句中每个字（主要是节奏点，所谓“二四六分明”也）的平仄都有固定要求，不符合者即为拗。如《赠郭将军》的第一句“将军少年出武威”，“年”字应仄而平，“武”字应平而仄（而另本“少年”作“豪荡”，“出武威”作“有英威”，则不拗，因此颇令人怀疑是后人为纠正李白的格律失误而为之改正的）；《鹦鹉洲》的第三句：“鹦鹉西飞陇山去”，“山”字应仄而平，等等。还有前文提到过的三平调、犯孤平及重字之类，都是拗的表现。李白这十首七律中的拗句，主要集中在《鹦鹉洲》和三韵小律《酬宇文少府见赠桃竹书筒》二诗中。
拗句是违反格律的，但是很多作者难以完全避免拗句的出现。这可能是作者不愿意为了迁就格律而牺牲表达。也有的作者则是有意用拗句，例如杜甫，他的那首《白帝城最高楼》，八句中只有一句合律，其馀七句均拗，其中有的句子明明可以避免，却还要拗。研究者认为这是有意追求：“它的音律和常格不同，平仄颠倒错落的结果，造成音节高低不平，长短不齐，时強时弱，甚至诘屈聱牙的语调，更显得诗句开阖排奡，气势不凡，有利于发抒深藏胸膈的郁气”（胡焕章《杜甫夔州吟》）。我们还可以设想，如果崔颢的《黄鹤楼》前边的四句为了符合格律而改为别的写法，那绝对不会有现在这样一气呵成、音节浏亮的效果而成为千古名篇。李白的《鹦鹉洲》自然也是这样。
李白的这种不尽遵守格律的律诗，南宋的严羽称之为“古律”（《沧浪诗话》卷一），明代李维祯称之为“变律”（《大泌山房集》卷九），清人《李诗直解》称“似古非古，似律非律”。李维祯又说：“其律八句中，或仅两句为偶，而四声不必相间”。清代陈仅又将古律分为两种情况，即“纯乎律调而通体不对者”和“变律调而有对有不对者”（《诗学问难》）。现代王力先生则称这样的诗是“古风式的律诗”（《汉语诗律学》节三十二）。按照他们的标准看李白的七律诗，只有两首定正宗的律诗，其馀都是古律，或曰变律、古风式的律诗。
诚然，对某首诗作如何归类并不重要，重要的应该是这诗自身所具备的价值，如思想价、认识价值、艺术价值等。任何形式的分类，都不过是对已有事物的某种划分，归类的目的只是为了某种需要，例如研究的方便之类。但有一种现象值得注意，就是某种划分一旦确立，它会形成一种思维的定势，使人们很习惯地以某种标准去衡量这一事物，忘记了事物在前，划分在后的顺序。一些诗评家对李白七言律诗格律的指责，就属于这种情况。
为什么李白律诗作得少并且古律较多而今律更少，应该从他的文学观念及性格志趣和时代机遇等方面考察。说李白是才华横溢形的诗人，不耐苦索，不愿受格律束缚，因而作七律较少，固然有一定道理；但应看到格律对李白未必是什么束缚，这从他格律严谨的五言律诗、七言绝句和骈体赋中可以看出。李白自称：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”（《古风》）“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤！”“寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声律俳优者哉！”（孟棨《本事诗》）这些都明显地表现出他对声律的轻视。胡小石先生甚至得出了他是“唐时诗人复古的健将”的结论（《李杜诗之比较》）。李白是否可称为复古的健将，此处姑不置论；他在理论和实践上有强烈的复古的倾向，应是无可置疑的。当然，他的复古不是一般意义上的抱住古代僵尸不放，局是以复古为旗帜，反对齐梁以来浮靡的文风。我们看他的古风五十九首，还有大量的乐府诗，这些作品刺时寄慨，言志述怀，表现了强烈的社会责任意识，是他着力实践贯彻自己文学观念的作品，因此他采用五言或五七杂言古风的形式。我们再看李白现存的几首七言律诗，其内容则不外乎朋友间的赠答和自己的登临游览，是非常“个人化”的题材，与乐府古风的题材迥不相同。这似乎可以说明，李白认为七律这种形式不适宜于承载“风骨”、“兴寄”那些重大内容。在李白的时代，七言律诗这种新的文学样式已基本形成，很多诗人都有格律完善的七律流传下来。但早期的七律在当时人的心目中也许有点儿像今天人们心目中的流行歌曲。这大概是因为这种形式的中间有两副对仗，特别适宜于雕镂辞彩、堆砌典故的缘故。早期的七律如沈佺期等人的作品，多是奉和应制之作，感情苍白，题材狭窄，气格卑弱，为人们所轻视，远远没有取得诗坛正宗的地位。不独李白，当时很多诗人都不大作七，如孟浩然只有４首，李颀７首，王昌龄２首，储光羲仅１首。当然也有的诗人多些，王维２０首，刘长卿６３首，杜甫则达到１４０首（以上统计据《全唐诗》），可以说七律在近体形式中终于“蔚成大国”，杜甫有开疆拓土之功。从杜甫开始，人们才发现区区５６字又有种种格律束缚的七律，竟然可以表达那仙丰富复杂的感情，形成那么多姿多彩的风格面貌，此后七律才成为诗坛最主要的形式，流行一千多年。清代赵翼更把乾元元年春天王维、岑参和杜甫在长安奉和贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》，作为七律后来盛行的重要契机和李白七律作得少的原因。他说：“开元天宝之间，七律尚未盛行，贾至等《早朝大明宫》诸作，互相琢磨，始觉尽善，而青莲久已出都，故所作不多也。”（《瓯北诗话》卷一）这解释也令人信服。
李白虽然写七言律诗不多，毕竟还有这几首流传下来。他的作品散佚较多，我们无从判断他是否有像《送贺监归四明应制》和《题雍丘崔明府丹灶》那样整炼合格的七律已经散佚了。现存的李白七律作品，质量上固然无法和其他形式的作品相比，但也不是毫无意义、毫不足取。明代胡应麟曾经说过：“唐七律自杜审言、沈佺期首创工密，至崔颢、李白时出古意，一变也”（《少宝山房笔丛》卷五）。指出李白他们的“以古诗入律”，恰恰给七律这种新出现的形式的发展注入了营养，开辟了新天地。另外，现存李白七律作品中，既有名篇也有名句，名篇如《登金陵凤凰台》等，是所有唐诗选本必选的作品，虽然对其评价见仁见智，众说纷纭，单从千百年来传诵不衰这一点上，便可窥见其价值。李白七律中的名句，如“城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云”（《别中都明府兄》）；“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”（《鹦鹉洲》）；“瑤台含雾星辰满，仙峤浮空島屿微。”（《送贺监归四明应制》）；等等，都是脍炙人口，令诗评家叹赏不已的佳句。赵翼曾盛赞李白古风中的对偶句，称“工丽中别有一种英爽之气溢出行墨之外……何尝不研炼，何尝不精采！”研炼精采，正可以用来评价李白七律中的一些名句。
我们注意到，李白的部分古体诗中，格律化的程度很高（参拙稿《关于李白诗歌声韵的札记》，载《中国李白研究》１９９７年集），这和他七言律诗中古体化的程度很高适成对照。这一方面证明了李白所受时代的影响；另一方面也证明，李白的律诗较少，除了上述的其他原因外，也不是因其不能，“自知其短”，善于藏拙；而是不屑，是他志存高古，追踪汉魏的文学观念造成的。〔为参加２００３年８月在山西太原召开的李白国际学术研讨会作〕
〔附记：本博原列有李白研究栏目，但一直未贴文。按笔者数年间所为此类文章有：《关于李白诗歌声韵的札记》、《李白诗赋中的双声叠韵问题》、《李白的七言律诗》等，皆刊于《中国李白研究》各集，在笔者乏善可陈的学术生涯中，此亦组成部分，敝帚虽堪自珍，但亦无必要劳力打字贴入也。日前忽找到此文电子稿，乃贴于此，聊塞栏目之空。２０１０年７月１０日〕
作文五：《七言律诗的格律》300字
七言律诗 ［平起式］ ［平］平［仄］仄仄平平，［仄］仄 平 平仄仄平。 ［仄］仄［平］平平仄仄，［平］平［仄］仄仄平平。 ［平］平［仄］仄平平仄，［仄］仄 平 平仄仄平。 ［仄］仄［平］平平仄仄，［平］平［仄］仄仄平平。七言律诗 ［仄起式］ ［仄］仄 平 平仄仄平，［平］平［仄］仄仄平平。 ［平］平［仄］仄平平仄，［仄］仄 平 平仄仄平。 ［仄］仄［平］平平仄仄，［平］平［仄］仄仄平平。 ［平］平［仄］仄平平仄，［仄］仄 平 平仄仄平。每首八句，每句七字，共五十六字。一般逢偶句押平声韵（第一句可押可不押），一韵到底，当中不换韵。 律诗的四联，各有一个特定的名称，第一联叫首联，第二联叫颔联，第三联叫颈联，第四联叫尾联。按照规定，颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对。
作文六：《杜甫的七言律诗（三）》700字
《野人送朱樱》
西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。
数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。
忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫。
金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。 《题桃树》
小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。
高秋总喂贫人实，来岁还舒满眼花。
帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。
燕子来舟中作⑴
湖南为客动经春⑵，燕子衔泥两度新⑶。
旧入故园尝识主⑷，如今社日远看人⑸。
可怜处处巢居室⑹，何异飘飘托此身⑺。
暂语船樯还起去⑻，穿花贴水益沾巾⑼。
送郑十八虔贬台州司户，伤其临老陷贼之故，阙为面别，情见于诗
作者： 杜甫
郑公樗散鬓如丝，酒后常称老画师。
万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。
苍皇已就长途往，邂逅无端出饯迟。
便与先生应永诀，九重泉路尽交期。
客至唐朝 杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
江 村
杜甫
清江一曲抱村流， 长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕， 相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局， 稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米， 微躯此外更何求？
狂 夫
杜甫
万里桥西一草堂， 百花潭水即沧浪。
风含翠筿娟娟净， 雨裛红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝， 恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放， 自笑狂夫老更狂。
《进艇》
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。
昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。
俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。
茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
《白帝》
白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。
哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？
阁夜
岁暮阴阳⑴?催短⑵景，天涯霜雪霁⑶寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡⑷星河影动摇。
野哭⑸千家闻战伐⑹，夷歌⑺数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥⑻。［２］
作文七：《李白的七言律诗大全》500字
李白的七言律诗大全
１、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》
２、今人不见古时月，今月曾经照古人。 《把酒问月》
３、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
４、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》
５、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
６、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》
７、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
８、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》
９、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
１０、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
１１、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》
１２、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》
１３、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》
１４、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》
１５、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《乐府·将进酒》
１６、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》
１７、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》
１８、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》
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作文八：《著名的七言律诗欣赏》1600字
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著名的七言律诗欣赏
１、蜀相
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
２、客至
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
３、野望
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条！
４、宿府
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看！
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
５、阁夜
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐？夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
６、游山西村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
７、客至
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯！
８、蜀相
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
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映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
９、行路难
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
１０、黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。
１１、闻官军收复河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
１２、登高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
１３、登楼
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
１４、赠花卿
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能有几回闻。
词叟祝所有的朋友都能幸福一生～一生幸福～
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作文九：《【word】 李商隐的七言律诗》14300字
李商隐的七言律诗
黜禳ｌ１期Ｉ?ｏ安ｆ教师Ａｎｈｕ范ｉ大Ｎｏ学ｍ～学ｍｌ撮）（Ｕｎｉｅｒ文ｓｉｔ社ｙ（告Ｈ科ｕｍ学＆ａｍｐ；Ｓｏｃ２００２年１月．２００２
【李商隐研究】
李商隐的七言律诗
刘学错
（安衢师范大学文学院，安激芜期２４１０００）
关键词：丰商璁；七言律诗
摘要：丰商璁的七律恢复并发展了杜甫七律关注圄运，感伤时事的传兢．创造了以哮支方式反映时事
的新手段．显着提高了七律的讽刺艺术；创造了七律无题这种特珠的抒情诗．极大地提高了七律抒写一
是的艺术，从而在内客和艺术上对七ａｔｅｄ，ｒｓｅｓ
Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＬＩＳｈａｎｇ一ｎ?ｓｓｅｐｔａｓｙｌｌａｂｉｅｒｅｇｕｌａｔｅｄｖｅｒｓｅｓｎｏｔｏｎｌｙｒｅ－～ｕｍｅｄａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｅｄｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎ
ｏｌｃａｒｉｎｇ
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ｈｅｒｔｈｅｙｗｅｒｅｅｘｑｕｉ～ｏｒｅｌ—
ｅｇａｎｔ
李商隐最擅长的诗歌体裁是七律与七绝．两
种体裁的诗加在一起，占了其诗作的近三分之
二０．对他的七言律诗，前人早有定评．明陆时
雍（诗镜总论）说：”李商隐七言律气韵香甘，唐季
得此，所谓枇杷晚翠．”清钱良择（唐音审体？七言
律诗总论）云：”义山继起，入步陵之室，而运之以
称丽，尽态极妍，故昔人谓七言律诗莫工于晚唐．
清舒位（瓶水斋诗话）云：”尝论七律至杜步陵而始
盛且备，为一变；李义山瓣香于杜而易其面目，为
一
变；至宋陆放翁专工此体而集其成，为一变．凡
三变，而他家为是体者不能出此范围也．”陆氏仅
揭示出商隐七言律气韵香甘”的艺术风貌，钱氏
则进一步指出其学杜而”运之以稚丽”，已注意到
商隐对七律的发展；舒氏更把商隐七律放在七律
发展的整个过程中来考察．从中可以看出论者对
商隐七律认识的深化．舒位的论断是否完全切合
七律发展的实际，是否”为是体者不能出此范围”，
尚可讨论．但他为七律发展变化阶段划出的大体
轮廓，特别是指出杜甫，李商隐，陆游在七律发展
过程中里程碑式的重要地位，却对我们研究李商
隐的七律有重要启示．义山七律．从具体的每一
细部看，当然还有不少值得深入细致地加以研究
的地方．但如果要从总体上去把握它，则必须从
大处着眼，着重揭示商隐对七言律诗的发展所提
供的新东西，所作出的新贡献．一般来说，一个作
家在某种文学样式，体裁范围内作出带有里程碑
性质的贡献，往往是在内容与形式两方面都有明
显创新的结果；同时，也和一个作家是不是将主要
精力放在某种体裁的写作上，专精独诣，竭尽才智
去试验，去创造分不开．这两方面是有联系的，统
一
的．
收稿日船：２００１—１２—１０
作者简介：刘学错（１９３３一）．努．浙江橙阳人，安徽师范大学文学院教授．
着有（车商隐诗歌集解），?李商隐诗欧研究），（车商隐支端
年位洼）等多种
？萁中七律Ｉ１７首．七绝１９２首．台计３０９首
安徽师范大学（人文社会抖学版）３０卷
一
，对七律内容的开拓
为了说明这一点，需要回顾一下自杜甫以来
七律发展的情况．杜甫七律内容方面昂大的拓
新，是把重大的时代政治主题引入到这一传统上
以奉和应制酬赠为主要内容及功能的诗歌体裁之
中，创作出了一大批具有浓郁时代悲剧色彩，风格
沉郁悲壮的政治抒情诗，特别是入蜀以后和在夔
州期间的七律，更达到这一体的思想与艺术的高
峰．但是杜甫以后，七律在内容方面，却在一个时
期内走着回头路．中唐前期大历十才子的七律，
就多为宫廷唱和及友朋酬送之作．单看其代表人
物钱起一些着名七律的题目，如（和李员外扈驾幸
温泉宫），（赠阙下裴舍人），（和王员外晴雪早朝＆ｇｔ；，
（汉武出猎），（乐游原晴望上中书李侍郎＆ｇｔ；，就可见
其内容的一斑．中唐后期的元，白，韩，柳都把主
要精力用在古体诗的写作上，李贺更是一首七律
也不写．元，白的七律，像他们的古体，走的是坦
易流畅一途，有自己的风格，但内容上并没有多少
拓新．这个时期，七律内容方面多少有些开拓的，
当推刘，柳，韩等人贬谪远郡及描写边徼风土人情
之作，如柳宗元的（登柳州城楼寄漳汀封连四州刺
史＆ｇｔ；，（别舍弟宗一＆ｇｔ；，（岭南江行），（柳州峒氓＆ｇｔ；，刘
禹锡的（感吕衡州时予方谪居），（再授连州至衡阳
酬柳柳州赠别），＆ｌｔ；酬乐天扬州初逢席上见赠，，韩
愈的（左迁至蓝关示侄孙湘），（赠张十一）等，可以
说是开辟了七律内容上的新境界，而为前此诗家
所少涉及０．元稹用七律写悼亡诗（遣悲怀三
首），刘禹锡用七律写怀古诗（西塞山怀古），虽均
为传世佳作，但究属个别事例，在七律创作中未能
形成一种风气．到了晚唐，杜牧亦擅七律，且具有
既拗峭劲硅又俊逸明快的独特风格，但总的来看，
他的七律绝大部分是啸志歌怀，抒写牢骚感慨之
作，除?早雁＆ｇｔ；，＆ｌｔ；河湟）少数几首外，缺乏重大题材
和积极的思想内容．许浑的怀古七律数量较多，
艺术上也有相当成就，但作品意境每多雷同相似．
因此，从杜甫以来，七律在内容方面可说没有多
少新的拓展，没有开辟出多少新的题材领域和新
的境界．值李商隐的七律，却打破了这样一种长
期以来相对停滞的局面．
李商隐七律思想内容方面一个显着的特点，
是恢复并发展了杜甫七律关注国运，感伤时事的
传统．这是他学杜最主要的方面和成就．从青年
时代的（隋师东），（重有感），（曲江），（安定城
搂＆ｇｔ；?咏史＆ｇｔ；（历览前贤国与家），到中年时期的
＆ｌｔ；赠别前蔚州契苏使君），（行次昭应县道上遇户
部李郎中充昭义攻讨），（赠刘司户蒉），（哭刘
蒉），再到晚年的＆ｌｔ；井络），（杜工部蜀中离席），
杜甫的忧国伤时精神一直在深刻影响着李商隐七
律的创作．王安石谓”唐人知学老杜而得其藩篱
者，唯义山－－Ｊ～．而已”（（苕溪渔隐丛话＆ｇｔ；前集卷
＝＋＝引（蔡宽夫诗话＆ｇｔ；），其所举诗例，一半即
为七律（（安定城楼＆ｇｔ；，＆ｌｔ；杜工部蜀中离席）二诗
中的”永忆江湖归自发，欲回天地入扁舟，”雪
岭未归天外使，松州犹驻殿前军”二联）．这些
七律，不但神似老杜，而且有的确有发展，像
（曲江）：
望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌．
金舆不返倾城色，玉殷扰分下苑波．
死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼．
天荒地变０虽折，若比伤春意未多．
杜甫（哀江头）藉曲江今昔，抒写盛衰之感，深
寓国家残破之痛．商隐此诗在构思方面明显受到
杜诗影响．诗的次句”子夜鬼悲歌”，隐寓不久
前发生的甘露之变中大批朝臣惨遭宦官杀戮之
事．五句用陆机为宦官孟玖所谗害，临死前叹息
“华亭鹤唳，岂可得闻乎”的故实，六句用西晋
索靖预感天下将乱，指洛阳宫门前铜驻叹息”会
见汝在荆棘中耳”的典故，其政谊内涵，政治色
彩都非常突出，但比杜诗写得更加深隐．诗以丽
句写荒凉，以绮语抒感慨的手法，也显然可见杜
甫（秋兴八首）等七律的影响．但杜甫感伤时事
的七律境界雄浑壮阔，声情沉雄悲壮，而商隐此
诗则思探意远．诗人并没有将思绪停留在不久前
发生的这场事变上，而是从这里生发开去，想得
更深更远．尾联说，这场天荒地变式的大变故，
大劫难固然使人心摧，但它所预示的唐王朝的荆
棘铜驼命运却更使人忧伤．这种探沉的忧思和感
伤（即所谓”伤春”）正是商隐特有的，反映了
他所处的唐王朝衰世的特点，也反映了他对时事
的深层次思考．如果说，在此之前写的（隋师
东?只是学牡而肖其貌得其神，基本上未越出杜
甫（诸将五首）的范围，那么到了（曲江＆ｇｔ；，就
显出了义山伤时感事七律的独特面目．
不过，像（曲江＆ｇｔ；这样学杜，而又具有自己
０初唐诜，朱，杜审言的五律五古有不步写眨谪生活，心情的七律则仅
宋之问有一首ａ中唐刘长卿七律中有，些写眨谪生活的
诗．但像刘，柳，韩那样形戚一种风会．且与边镦风土人情结台起来写，
贝＿『为数很少
第１期刘学锴：李商隐的七言律诗
独特面目的诗，在义山伤时感事的七律中毕竟不
多，多数还是属于学杜而肖貌得神的一类而义
山如果只有这一类学杜的七律，即使学得再像，
也是在重复杜甫．李商隐的可贵之处，在于他能
适应时代的要求和自己的艺术个性，创造了用咏
史的形式反映时事政治的新体式，为七律开拓了
新的内容和意境．七律咏史诗，晚唐之前少有制
作．刘禹锡的怀古诗很出名（其中包括了（西塞
山怀古＆ｇｔ；这样的七律名篇），对晚唐许浑，刘沧
等人也有影响，但它与咏史诗是两种各有特点的
诗０．李商隐的咏史之作，遍及古近体各种体
裁，但写得多而且好的，除七绝以外，主要是七
律．像＆ｌｔ；隋师东＆ｇｔ；，（咏史）（历览前贤国与家），
（览古），《富平步侯），（马嵬＆ｇｔ；（海外徒闻更九
州），（茂陵），（隋宫守岁＆ｇｔ；，（宋玉），（楚宫》
（湘渡如泪色谬浮），（利州江潭作），（筹笔驿），
（南朝）（玄武湖中玉漏催），（隋宫）（紫泉宫殿
锁烟霞）诸作０，几乎绝大部分是七律中的上乘
之作，特别是像＆ｌｔ；马嵬），＆ｌｔ；隋宫），《筹笔驿》
等，更被评家奉为七律的圭臬这一系列优秀的
咏史七律的创作，为七律这种体裁提供了在晚唐
那种特殊时代条件下用咏史的方式反映时事政
治，抒写对现实政治的感受的成功范例，使七律
在杜甫直接抒写时事的传统之外提供了以咏史方
式反映时事的新手段，新经验．沈德潜说：”义
山近体，襞绩重重，长于讽喻，中多借题摅抱．
遭时之变，不得不隐也．咏史十数章．得杜陵一
体”（＆ｌｔ；说诗啐语）卷上）．”遭时之变，不得不
隐”，正说明李商隐咏史七律是适应时代需要，
发扬杜甫七律忧国伤时传统的新创造．这种新创
造对扩大提高七律反映现实政治的功能所起的作
用不能低估，因为它等于提供了一种新的揭露批
判现实政治的有效手段，使诗人得以在”咏史”
形式的掩盖下，可以较少顾忌，较多创作自由
度．唐代文网较疏，但像（隋师东），（咏史）
（历览前贤国与家）这种直接针对当时平叛战争
中所暴露的窳败现象而归咎于朝廷中枢，针对当
朝君主勤俭图治无成而悲慨”运去”的诗，如果
采取直接抒写的方式，其自由度不免受到较大影
响；而采取咏史的方式，则可较少顾忌．至于以
古鉴今一类的咏史诗，其反映现实政治虽较间
接，写作的自由度则更大．整个晚唐时期咏史诗
的繁荣，自然有更深刻的时代社会原因，但李商
隐在这方面提供的创作范例和经验的启示作用．
也是不能低估的．李商隐以后，咏史诗数量大
增，而且出现了像罗隐这种擅长七律咏史诗的诗
家，可以看出李商隐七律咏史诗的影响．
李商隐七律内容和体制方面另一拓新，是创
造了无题这样一种特殊形式的抒情诗．关于无题
诗的性质，内容和艺术特征，已另有专文讨论，
这里只就七律无题诗对七律内容，体制的拓新这
一
角度来谈．李商隐在写作无题诗的过程中，虽
曾运用除五绝以外的所有诗体来进行过试验，但
实践的结果，写得最多最好的无疑是那六首七律
无题．只要提到李商隐的无题诗，人们首先想到
的就是那六首最能代表其无题诗艺术特征与成就
的七律，在某种意义上说，它们也是李商隐诗的
代表．在李商隐之前，爱情诗一般多用五，七言
古诗或五言排律，间用五，七言绝，而用七律写
爱情的则较步．以”无题”为题，以七律为主要
形式，将政治失意，身世沉沦，年华消逝和种种
纷繁复杂的人生体验与感受，自觉或不自觉地融
入伤离恨别的爱情歌咏之中，使它成为一种幽怨
微茫，测之无端．玩之无尽的具有多重意蕴的纯
粹抒情诗，不能不说是李商隐对七律内容和体制
的重要拓新和创造．它所表现的是一种以悲剧性
的爱情心理为表层内容，又渗透了更广泛的人生
体验，人生感受．具有复杂深层内蕴的感情境
界．七律一体，从它诞生之日开始，无论是初盛
唐的高华典丽，还是中唐白派的坦易流畅，在内
容意境方面一直是比较单纯明朗的．只有杜甫晚
年的一部分七律（如＆ｌｔ；秋兴八首）），由于思想感
情的深沉复杂，风格偏于深微．但是像李商隐的
七律无题这样，既具有内容意蕴的多重性．表现
又特别微婉的抒写内心幽隐情绪的诗，可以说还
从未有过．在七律这种格律精严，形式整饬的诗
歌体裁中寓含深微多重的感情内涵，对提高七律
的抒情社会科学版）３０卷
二，对七律艺术的创新
与内容的拓展，深化相应，李商隐的七律在
艺术上的创新主要表现在以下两个方面．
一
是显着提高了七言律诗的讽刺艺术．七律
从它诞生之日起，就和歌颂赞美结下了不解之
缘．从初唐沈佳期等人的奉和应制，到盛唐王，
岑，贾，杜的早朝大明宫唱和，再到大历十才子
的朝廷酬唱，长久地在这上面兜圈子．这正说
明，七律在许多诗人心目中，就是用来颂圣或应
酬的，它似乎天然地与讽刺不搭界．杜甫的《诸
将五首），是对当时四方诸将进行指责，批评或
赞美的，那是严肃的政治议论，而不是讽刺．
＆ｌｔ；咏怀古迹＆ｇｔ；和＆ｌｔ；秋兴八首）更是和讽刺不沾边．
连刘禹锡那么爱在诗中寓讽的诗人，他的着名七
律中也没有讽刺诗．与李商隐同时的杜牧，七绝
咏史，伤时之作中颇多讽刺（如（过华清宫三
首＆ｇｔ；，（洎秦淮＆ｇｔ；），但七律中寓讽的却极少．可以
说，在李商隐之前，七律与讽刺基本上是绝缘
的国．可能多数诗人已经形成了一种思维定势，
觉得这种出身于庙堂，风格典雅华赡的诗体不宜
于用来讽刺．但李商臆的咏史七律，却以擅长讽
刺为其显着特色．他的讽刺，不是那种刻露缺乏
含蕴，经不起咀嚼回味的讽刺，而是一种既讽刺
到骨而又感慨深沉，耐人涵泳的讽刺，一种深婉
含蓄的讽刺．＆ｌｔ；隋宫》在这方面表现得最出色．
颔，尾两联，对炀帝的贪侈昏顽，肆意纵欲，至
死不悟的本性进行了辛辣的嘲讽．但用”不缘”，
“应是”，”若逢”，”岂宜”等假设推想之语摇曳
出之，便觉深婉耐味．腹联将放萤取乐与开河佚
游二事与隋朝的兴亡联系起来．两句中的”无”
与”有”正是集中表现讽慨的句眼．”腐草无萤
火”，既是辛辣嘲讽萤火虫被炀帝搜尽，至今连
腐草亦不复生萤；又是感慨荒宫腐草，满目凄
凉．今日之”无”，正透露昔日之有，也正暗示
往昔隋宫繁华何以变为一片空无．”垂杨有暮
鸦”，不只是着意渲染昏暗凄凉的景象，更寓有
无限今昔盛衰的感慨．昔日龙舟游幸，锦帆蔽
日，何等垣赫，而今唯馀隋堤衰柳．薯鸦聒噪．
这样的”有”．比什么都没有的”无”更夸人感
慨唏嘘．诗人对隋炀帝的讽刺，正是通过这种俯
仰今昔的历史感慨更深刻也更含蓄地表达出来
再如＆ｌｔ；马嵬）：
海外徒闲更九州，他生束此生休．
空闻虎旅传宵析，无复鸡凡报晓筹．
此日六军同驻马，当时七夕菱牵牛．
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？
不少评家都认为此诗尾联”轻薄”０，实际
上都只看到了其讥刺尖锐辛辣的一面，而对全诗
的深层意蕴缺乏深入体昧．诗的每一联都包含着
鲜明的对照：方士召魂的虚妄与杨妃已死的现实
的对照，承平年代的鸡人报晓和奔亡道中虎旅育
柝的对照，长生殿的七夕盟誓与马嵬坡六军驻马
的对照，以及贵为四纪天子反不如民间夫妇白头
相守的对照，再辅之以一系列虚字的抑扬（徒，
未；空，无；如何，不及），既尖锐地讽刺唐玄
宗沉迷不悟，又留下一连串引人深思的问题．特
别是尾联引而不发的设问，更寓含带有民主精神
和哲理意味的思考，在冷讽中寓有深沉的感慨．
不同的读者对这个问题会有各种不同角度的思考
与答案，而这些思考与答案又都是值得为人君者
认真记取的．以上两首七律的讽刺艺术，可以说
已经达到前人很少达到的高度，而与那种浅薄发
露，略无余蕴的讽刺大相径庭．＆ｌｔ；南朝＆ｇｔ；七律的
讽刺也具有意余言外的特点：
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回．
谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来？
敌国军营漂木特，前朝神庙锁烟煤．
满宫学士皆颜色，江夸年年只费才．
“谁言”一联，表面上看纯粹是对陈后主奢淫享
乐生活超越齐后主的一种调侃和嘲讽．但如果结
合这首诗的整体构思来体味，就会发现其中寓含
深意．诗人将南朝作为一个整体，着重咏陈事而
兼顾前此各朝．首联点地纪游，不但兼写宋，
齐，实亦包举梁，陈，即所谓”玄武开新苑，龙
舟宴幸频”（＆ｌｔ；陈后宫））之意．次联从字面看，
是说陈后主之荒淫有过于齐后主，然其真意则在
讽慨南朝君主荒淫相继，变本加厉，特举一端以
概其余．后幅乃专咏陈事，以见南朝之末政与必
然覆亡的趋势，咏陈之亡，即所以咏南朝之亡．
末联又似对江总等狎客大臣的调侃，但调侃中仍
寓深慨，慨叹末世才士不能自持，以致其才不用
于匡国济民而用于歌咏宫中女学士之颜色．商隐
这种七律，在艺术上与杜甫的一些运古于律的七
律相比，具有更加精纯的特点．尽管有议论，但
以遗诗较多的沈德潜（唐诗别裁粲）为倒．车商隐以前的七律中，无一
首是讽啊诗．
０如同复谓七八轻薄甚”（?玉溪生诗意?），毛奇龄谓蓓句则以本朝列祖
皇帝而调关如此…虽轻薄．不至此妻”（?唐七律
莲”，施朴华谓义山如何四纪为天子，不及卢家有奠愁．尤为轻薄辫：心
术（（蚬懈说诗”ｃ
第１斯荆学者：李商胎静七言律诗
富于情韵；有辛辣讽刺．但叉感慨深沉，耐人讽
咏．
二是极大地提高了七律抒写心灵的艺术．这
主要体现在他的七律无题和风格近似的（春雨），
（重过圣女祠）等诗中．传统七律首尾两联多叙
事，中间两联分写情，景，商隐的七律无题和
（春雨）等诗却打破了这种传统的写法．把它完
全变成抒写心灵的诗．尽管有时首尾两联仍有叙
事的痕迹．每首七律无题后面都可能隐藏着一个
爱情故事，一段爱情经历，诗中也偶尔有某一联
闪现过爱情经历中的某一片断，但这一切，在商
隐的上述七律中都被心灵化了，成了抒写心灵的
凭藉或心灵的象征．例如他那首流传极为广远的
（无题）：
昨夜星辰昨夜风．画楼西畔桂堂东．
身无蝽风双飞翼．心有灵犀一点通．
隔座送绚春酒暖．分曹射覆蜡灯红．
嗟奈听鼓应官击，走马兰台类转蓬．
首联初看似乎是叙写昨夜情事，实际上对此只是
虚点．并未涉及发生在”画搂西畔桂堂东”的任
何具体情事．诗人在这里只是用咏叹的笔调抒写
对昨夜星辰好风，画搂桂堂温馨嗨旎氛围的深情
回忆在回忆中有甜美与陶醉，也有怅惘与遗
憾．颔联由追忆回到现境．抒写今夕的相隔和由
此引起的复杂微妙心理，不用说是直接抒写心灵
活动的．腹联似是描绘夜间宴席上灯红酒暖，送
拘射覆的热闹场景，实际上仍是借此抒写内心感
受．无论是把它理解为对昨夜曾历情境的追忆，
或是对今夜意中人处境的遥想，其中都渗透了诗
人的无限追恋或强烈向往．直到尾联，仍然不是
听鼓应官，走马兰台的写实．而是抒写良会不
再，身如飘蓬的心灵叹息．整首诗可以说都是在
写抒情主人公的心理活动，断续无端，跳跃多
变，宛若意识流之作．这种抒情方式．在其它七
律无题中同样表现得非常突出，如?无题二首）：
凰尾香罗薄几重．碧文圃顶夜深缝
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语束通．
曹是寂寥金烬暗，断无消息石榴红．
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风？
重帏濠下奠愁堂．卧后清宵细细长．
神女生涯元是梦，小姑居处本无郎．
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香．
直道相思ｊ无益，未妨惆帐是清狂．
两首诗都采取女主人公静夜追思的抒情方式，都
可视为女主人公的心理独自．前一首是女主人公
在寂寥的长夜默默缝制罗帐时展开对往事的追忆
和对意中人的深情期盼．颔联孤立地看像是叙事
——
叙写与对方邂遁相遇的情景：对方驱车匆匆
走过，自己因为羞怯，以团扇掩面，虽相遇而未
及通一语．但由于这是夜深缝罗帐时的追思，这
一
闪回于女主公脑际的场景就转化成了情思，曲
折地表达了她在追思往事时那种既感温馨甜蜜．
又感惆帐遗憾的复杂微妙心理．腹联像是叙写匆
匆路遇后长期的等待与思念．但那在寂寥的等待
中慢慢暗淡下去的灯烬和青春过后的石榴花红，
却被心灵化了．成了无望的相思与期待的象征．
青春在寂寞的等待中暗自消逝的象征．尾联更是
直接抒写心灵的期盼．后一首也同样是”卧后清
宵”对自己生涯身世的追思叹息和明知相思无益
而终抱痴情的心灵独白．我们不妨再从抒写心灵
的角度来品味（春雨）中的名联：
红楼隔雨相望冷＋珠箔飘灯独自归．
通过对重访旧地，不见伊人，独自提灯在雨中踽
踽归来这段惆怅经历的描写，传达出了一种氛围
与心境．红搂作为所爱者曾经居住过的地方，本
应唤起许多温馨美好，热烈欢快的记忆，而此刻
却困人去楼空，隔雨相望，只觉得它仿佛透出一
股寂寥冷落的气氛．这是雨浸冷了抒情主人公的
心，还是抒情主人公的心浸冷了雨中的红楼？是
雨”隔”断了近在咫尺的红楼．还是心灵中的阻
隔感使眼前的红搂变得遥远了？景象与心理感受
之间这种微妙的关系正透露了抒情主人公心境的
孤寂凄冷和心灵深处的阻隔感．用珠箔飘灯来形
容丝丝雨帘在提灯前摇曳飘荡，这本身就包含了
一
种联想：由雨帘映灯联想到往昔红楼高阁之
中，珠帘灯影之间的温馨旖旎生活．而这一切都
已随着伊人的远去而成为遥远的过去．这里有温
馨的追忆，更有失落的帐惘．再如?重过圣女
祠）中的名联：
一
春梦雨常飘瓦，尽日是风不满旗．
这是写圣女祠的幽缈迷潆的环境气氛，又是心灵
景观的象征性展现．那如梦似幻，似有若无的春
天细雨悄悄地持续不断地飘洒在屋瓦上，既朦胧
而又飘忽．似乎带有某种朦胧的希望，又似乎透
出虚缈的气息；那轻柔得吹扬不起祠前神旗的灵
风更传达出一种”东风无”八岁偷照镜”篇，尽管也借少女伤春寄寓
了少年诗人忧虑遇合和命运不由自主的心理，但
从写法上看，从八岁次第写来，迤逦而下，一直
写到”十五泣春风”，明显是用『专统的叙事手法
表现少女的生活历程与行为历程．虽也写到她的
盼嫁，伤春心理，但主要不是写心灵而是写成长
与命运．七古”何处哀筝随急管”，五律”照梁
初有情”，七绝”白道萦回入暮霞”，也都或以写
具体场景为主，或以写人物为主，不像七律无题
和（春雨），（重过圣女祠）那样，以写心灵感受
为主，以意境的朦胧为显着特色．总之，这些七
律艺术上最突出的特征与成就，可以说是使对人
的心灵境界的抒写达到了从未有过的深度国．
三，李商隐七律的两种类型——
典丽精工与清空流美
这一节主要想通过对商隐七律两种主要类型
的分析，来讨论其七律风格的多样性与统一性．
商隐七律中最为人们熟知的一种类型，可以
称之为典丽精工型．这类七律的显着特点是词藻
华美，色彩辕艳，意象繁密，典故众多，有的具
有浓郁的象征暗示色彩．像（锦瑟＆ｇｔ；，（曲江），
（重有感），（隋宫），（南朝＆ｇｔ；，（茂陵＆ｇｔ；，（泪＆ｇｔ；，
（闻歌），（牡丹）（锦帏韧卷），（马嵬），（筹笔
驿），（井络）诸篇，即是这种类型的突出代表，
一
部分七律无题如”来是空言去绝踪”，”飒飒东
南细雨来”，以及（重过圣女祠），（碧城三首》
等，也属于这种类型．后世学李商隐的西昆派作
家，主要仿效的就是这种类型．由于这类诗中有
不少代表了李商隐七律的主要艺术特征与成就，
因此也不妨说这是李商隐七律的主流类型
但商隐七律中还有，种明显与此相对应的类
型，即很少用典故和华丽的词藻，多用白描和直
接抒情，通体清空疏朗的类型，不妨称之为清空
流美型．像（二月二日＆ｇｔ；，（即日）（一岁林花即
日休），（写意），（七月二十九日崇让宅宴作＆ｇｔ；，
（王十二与畏之员外相访见招小饮时于因悼亡日
近不去园寄），（无题）（相见时难别亦难），《春
雨）（九日）等诗即是这种类型的突出代表．尽
管这种类型的诗中同样有许多流传广远的精品，
但由于人们对商隐典丽精工型的七律印象特深，
无形中将主要当成了唯一，因此很少注意到这是
和前一种类型明显不同但同样有很高艺术成就的
风格类型．像他的（二月二日＆ｇｔ；：
：月：日江上行．末风日暖闻吹芏．
柳眼花须各无赫．紫蝶黄蜂俱有情．
万里忆归元亮井．三年从事亚夫营．
新滩莫悟游凡意．更作风檐夜雨声．
全篇除用”元亮井”，”亚夫营”两个熟典和紫，
黄两个色彩字外，可以说是清空流走．一片神
行．但所抒发的感情却深挚浓至，一点也不轻飘
浮薄．它以乐境写哀思，以美好的春色反衬深长
的羁愁，以轻快流畅的笔调抒写抑郁不舒的情
怀，以清空如话的语言表现深浓的情思，收到了
相反相成的艺术效果．又如作于同年秋的（写
意）：
燕雁迢迢隔上林，高教望断正长吟．
人问路有潼江险，天外山唯玉垒深．
日向花闭留晚照，云从城上结层阴．
三年已制思泪，更八新年恐不禁．
除首句用上林雁典故的字面略加点缀外，全篇也
都是白描和直抒．开阔的境界，＿捌亮的声调中蕴
含的是凄惋抑郁的情思．颔联困江险山深而发世
路崎岖险阻之慨，腹朕于景物描写中寓时世朋霾
衰颓之悲，说明诗中所写之意并不止”思乡”一
端，思乡只是感情的结穴．以上两例，说明这种
清空流美型的七律内容和思想感情并不浅薄单
纯，而是深挚浓至，丰富复杂．而＆ｌｔ；七月二十九
日崇让宅宴作）又说明这类诗的清空流美并非滑
易流靡：
露如微霰下前池，风过回塘万竹悲．
浮世本来多聚散，红蕖何事亦离拔？
悠扬归梦唯灯见，凌落生涯独酒知．
岂到白头长只尔，嵩阳松雪有期．
全篇不用一个典故，全用白描手法，清词丽句，
情深于言．但它却是用轻快流利中含顿宕曲折的
笔调来抒写身世漤落之悲和悼亡伤逝之痛．赵臣
瑷评日：”华筵既收，嘉宾尽去，触景伤情，不
胜惆怅．浮世之聚散，红蕖之离披，其理一也．
今乃故作低昂之笔，以聚散为固然，以离披为意
外，何为者乎？此盖先生托喻以悼王夫人耳”
（（山满楼笺注唐诗七言律））．由于在流走中有顿
０?李商隐诗耿研究）”率体篇”?李商隐的无题诗）第三节指出其无题诗
有纯情化，纯诗化，探散化，象征化的特征．可参
看安商大学出版社．ｉ９９８年．
第１期刘学锴：李商臆的七言律诤
宕，不仅使整首诗不致流于滑易，而且很好地表
现了诗人于人世聚散不能已已的深悲．（即日）
也属于这种流走中有曲折顿宕的类型：
一
岁林花即Ｅｌ休，江问亭下帐淹留．
重吟细把真无奈，已落犹开束教愁．
山色正来衔小苑，春稠只欲傍高楼．
金鞍忽散银壶滴，更醉谁家白玉钩．
笔笔唱叹而又层层转进，故虽笔致流走，声调悠
扬，却能传达出一种歌与泣俱的无奈意绪．胡以
梅（唐诗贯珠串释）云：”因落花而怅恨留连于
花间亭下，把玩重吟，真出无奈．落者落．开者
犹开，愁愈难放．此联实写而曲折，故佳．”所
评切实．比较起来，他的＆ｌｔ；子初郊墅＆ｇｔ；，（曲池＆ｇｔ；
等作，虽亦清空流美，风致甚佳，却缺乏顿宕曲
折而显得有些滑易，举前者为例：
看山对酒君思我．听鼓离城我访君．
腊雪已添墙下水．斋钟不散槛前云．
阴移竹柏浓还淡，艰杂渔樵断更闻．
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘．
子初系令孤胸之兄令狐绪之字？，这首诗是商隐
往访令狐绪在长安南郊的别墅而作．何焯评：
“起联便笼罩得子孙世世相好在．买舍，耕耘，
恰从腹连生下，更无起承转台之迹……中四句一
片烟波．”所谓”无起承转合之迹”，”一片烟
波”．正说明此诗虽意致流走，但不免少顿宕而
流于滑易．
值得注意的是，典丽精工与清空流美这两种
风格类型，不但在商稳的七律中存在，而且在他
的五言排律，五言律诗，七言绝句乃至某些骈体
文中也都存在．后者如五言排律中的＆ｌｔ；戏赠张书
记＆ｇｔ；，＆ｌｔ；西溪＆ｇｔ；（怅望西溪水），（摇落＆ｇｔ；，五言律诗
中的（春宵自遣＆ｇｔ；，（落花＆ｇｔ；，＆ｌｔ；高松＆ｇｔ；，（晚晴＆ｇｔ；，
＆ｌｔ；凉思），七言绝句中的＆ｌｔ；夜雨寄北），（离亭赋得
折扬ＪＯｐ－首，骈文中的＆ｌｔ；祭小娅女寄寄文＆ｇｔ；，（奠
相国令狐公文＆ｇｔ；等，都是典型的例证．这两种风
格看似殊异的诗文，实际上有其内在的统一性．
刘熙载在（艺概？诗概＆ｇｔ；中说：”诗有借色而无真
色，虽藻绩实死灰耳李义山却是绚中有素．敖
器之谓其?绮密瑰妍，要非适用?，岂尽然哉？
这是很有见地的．商隐典丽精工型的近体诗之所
以不同于晚唐一般的绮艳诗．正因为其中蕴含着
作者深挚浓至的思想感情，深刻的人生体验，深
沉的人生感慨．这一点，无论是咏史，咏物，无
题七律乃至＆ｌｔ；锦瑟＆ｇｔ；等诗都是如此．如果商隐典
丽精工型的七律和其它近体没有这种”真色”，
“本色”，那就瞻实成了玩弄典故诃藻的形式主
义，唯美主义的东西．同样，他的清空流美型的
七律和其它近体诗中的优秀之作，也内含深挚浓
至的情感．刘熙载说”李樊南深情绵邈”（＆ｌｔ；艺概
？
诗概＆ｇｔ；），正准确概括了义山两种风格类型的作
品共同的本质特征．如果对这两类诗的共同本质
即内在统一性缺乏认识．在评论时便容易产生种
种偏差或误解．如认为（锦瑟＆ｇｔ；”体涩而味薄”，
“非真有深味可寻”，大抵（无题）是义山偶然
一
种，本非，生精神所注”，认为（无题＆ｇｔ；（相见
时难）”三四（“春蚕”一联）太纤近鄙，不足
存”，（无题＆ｇｔ；（昨夜星辰）”了无可取”（以上均
纪昀（玉溪生诗说＆ｇｔ；中评语），除了艺术上的偏
嗜外，还由于对诗中寓含的深慨真情缺乏感受与
理解．有的诗，评家对它的评价反差极大，究其
原因，也往往缘于对藻绩中所含的”真色”缺乏
认识，如（牡丹＆ｇｔ；（锦帏初卷）：
锦帏初卷卫走人，辨被犹堆越鄂君．
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁全裙．
石家蜡烛何曾剪，苟令香炉可待熏．
我是梦中传彩笔，欲书花片寄朝云．
朱彝尊评日：”堆而无味，拙而无法，咏物之最
下者”（（辑评＆ｇｔ；引）．而何焯则谓：”起连生气涌
出，无复用事之迹”（（读书记＆ｇｔ；）．纪昀亦谓：
“八句八事，却一气鼓荡，不见用事之迹，绝大
神力．所恶乎＆ｌｔ；碧瓦＆ｇｔ；诸作，为其碉琢支凑，无
复神味．非以用事也．如此诗，神力完足．岂复
以纤靡繁碎为病哉”（＆ｌｔ；诗说＆ｇｔ；）．但何，纪二氏并
没有说出他们这种评价的依据．这实际上是一首
借咏物以抒风怀之作．从写法说，是借艳色（卫
夫人南子，越人，贵家舞妓，巫山神女）以写牡
丹之华贵富艳；从寓意说，是借牡丹以喻艳妹
牡丹与艳妹，实二而一，构思巧妙，不露痕迹．
前三联分咏牡丹的花叶，情态，色香，均借富贵
家艳色或富贵家带有香艳色彩的故事比拟，固然
由于牡丹是富贵华艳之花，须如此用笔方见本
色，也暗透诗人意念中自有此如花之女子．尾联
由赏而思，将牡丹比作高唐神女，更透露出有所
思慕，欲寄相思的消息．作单纯咏物诗读．确有
堆砌繁碎之弊；从寓托着眼，则牡丹的容色情
态，都宛若有人，密实处也变得空灵了，尾联用
艳事丽语，却全不用雕别其诗歌的高下精
粗．尽管这不是唯一的标准，但对商隐诗来说，
却无疑是重要的标准．商隐七律绝非都是佳品，
其中也有相当一部分平庸浅率之作，像在永乐闲
居期间写的一部分七律，如?题道靖院＆ｇｔ；，?奉同
诸公题河中任中丞新创河亭四韵之作），（和马郎
中移白菊见示），（题小柏＆ｇｔ；等都不免此弊．关键
在于这些酬应气味很重的题赠唱和之作缺乏真感
受，真感情，虽也清疏流畅，却没有”深情绵
邈”的内质．又如?人日即事）：
文王喻复今朝是．子晋畎芏此日同．
舜格有苗旬太远．周称流火月难穷．
镂金作胜传荆俗．剪缘为人起晋风．
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中．
范唏文?对床夜语）评日：”前辈云，诗家病使
事太多，盖皆取其与题台者类之，如此乃是编
事，虽工何益也．李商隐（人日）诗……正如前
语．”这首诗把堆砌典故和浅率鄙俗两种弊病结
合在一起，正好将两种类型的流弊占全了，怪不
得屈复说：”此首乃獭祭之最下者”（?玉溪生诗
意＆ｇｔ；）．
商隐七律的类型自然不止这两种，但这两种
风格殊异而又有内在统一性的七律却可以帮助我
们进一步认识商隐优秀七律的真精神和内在本
质．
责任编辑：凤文学
（上接第３９面）
一
，它们能够深刻地揭示社会生活的本质，具有
浓厚的情感色彩和感人的精神力量，能唤起人们
对真，善，美的热爱和追求，对假，恶，丑的痛
恨和唾弃．可以将它们作为道德情感的教育工
具．选择文艺作品时，除了要注意具有思想性，
还必须考虑其内容是否贴近学生的生活实践，因
为远离学生生活的内容很难引起学生的情感共
鸣．总之，美育通过生动，鲜明的形象给人以美
的享受的同时，起到净化人的心灵，陶冶情操的
特殊作用，是道德情感教育的有效方式．
参考文献；
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社，１９９９．
［２】黄希庭心理学［Ｍ】．上海：上海教育出版社，
１９９７
［３】徐胜三中学教育心理学［Ｍ】．北京：人民教育
出版社，１９９３
［４】李伯黍，燕国材教育心理学［Ｍ】上海：华东
师范大学出版社，１９９３．
［５】韩进之教育心理学纲要［Ｍ］北京：人民教育
出版社．１９８９
［６】武怀堂思想教育心理学［Ｍ］北京：华夏出版
社，１９９０
责任编辑：陆广品
Ａ
作文十：《徐炯文的七言律诗研究》3100字
作者简介：路平女（１９８９―），女，汉族，山西五寨人，在读研究生，学校：辽宁大学文学院，专业：中国古代文学。
摘 要：作为清代康乾年间乐清文化的重要代表人物，在经历了人口大迁弃的时代背景之下，其诗不仅记载了家乡的风景名物，而且包含有深刻的思想内容，其诗内容丰富、题材多样、形式上有自己的特点，而且能引人深思，在乐清文化上有深远的意义和影响。
关键词：七言律诗、思想内容、形式
徐炯文是清代代表乐清文化的重要人物，乐清文化的繁荣是从南宋开始，当时形成了知识分子群，出现了许多著名的学者、诗人和作家，如王十朋、翁卷、钱文子等。乐清文化的第二个繁荣时期是在明代，有许多人通过科举考试进入仕途，也有许多文人作家留下了大量的诗文。明清之交的战乱和清代初期的“迁海令”使得乐清的文化和经济受到了重创，但是当时乐清仍然不缺乏读书人，到了清代中期，乐清的文风又开始逐渐恢复，出现了一些文化世家。徐炯文生于康熙二十五年，字鲁彬，号翔云山人，清朝乐清县乐北门人，其著有诗集《翔云野啸》、《春秋韵语》，文集《翔云经义》，除此之外，还有《梅西王忠文公年谱》和《跋》。徐炯文出生的时候正是乐清遭受大迁弃之后，在佚名的《东海翔云山人传》中记载了其身世之坎坷。
一、《翔云野啸》诗集
徐炯文的诗集《翔云野啸》中有古风、排律、律诗和绝句，共１４３首。徐炯文是农家出身的读书人，其诗集中有不少反映当时艰辛的农家生活的诗篇，如五言古风中的《岁在癸卯，农家年灾，望雨而卒旱，日击空穷，聊志悼也》记录了该年处暑、白鹭都未下雨，水稻枯干，农民的艰难困苦情形，七言绝句中的《往乡课农，亲见稼穑艰难，爰赋短章》都抒发了作者对农民的深刻同情。《翔云野集》中有许多作者怀念古人、友人的诗作，如五言古风中的《寿蔡夫子》和《与邑陈夫子》、七言古风中的《长太息》和《读林友斐》、五言律诗中的《寿蔡夫子六旬甲午》等。诗集中有许多描写乐清山水风景的篇目，如对乐成八景的描写，《辟翔云草堂即景》中描写了东塔云烟和西岑松雪，《萧台》、《金溪》、《文君遗迹》、《招仙馆趾》等作品中描写了雁荡山、金溪、白鹤寺等名胜古，另外还有少量的与友人的赠答、相和诗作。
二、七言律诗的思想内容
七言律诗在初唐时是奉和应制之作，发展到盛唐时题材拓展到许多领域，宋人用它来抒写个性情怀与世俗生活，到了清代，七律在艺术表现上已完善纯熟。徐炯文在学习、继承前人成就的基础上，他的七言律诗内容较为丰富、题材多样，各个方面都有涉及。
徐炯文的七言律诗中描写家乡风景之作如《卓笔峰》写出了乐清白石山西?玉屏障西的卓笔峰的奇异秀拔，迷离的夜雨犹如泼墨一般，与之形成对比的是丹色的朝霞，另外以闲飞的鸿雁，舞蟠的的蛟龙来映衬卓笔峰的陡峭尖锐。《石夫人》以女子的姿态来描摹位于溪南山下的石夫人，石夫人不仅巍峨高大足以配君王，而且风情淡雅，容颜如玉，无需装扮却令人着迷，在它的旁边松声泉水的声韵自然而悠长。《宰官竞渡》中古来端午龙舟竞渡之所的望莱桥，桥如翻滚的锦浪，旁边的亭子就像是海上的小屋在凝望着暗中涌动的夜晚，两岸闪电犹如天明一样，阵阵雷声像是有人不断地敲打着鼓，随之而来的是大雨以及随风涌动的浪潮。总观徐炯文的七言律诗中描写景物之作多悲凉伤感之辞，如“空山冷月”、“寒雨”、“夕阳斜”、“残秋”等等，山是空山，月是冷月，雨是寒雨，夕阳斜下，景物残败。七言律诗中有描写鸡冠和凤仙花的诗作，鸡冠花有翠绿的叶子，殷红的花朵，如精妙剪裁的宫锦一般，“色倾潘岳春城丽，神夺江淹梦笔奇。”花朵的颜色让西晋的美男子潘安都为之倾倒，为当地的春天增加了色彩，神韵上要超越江淹梦笔，用典故从神色两方面来描写鸡冠花的美艳。《湖山书舍遍植凤仙，花中有异彩漫赋三首》中赞叹了小小的凤仙也是如此的奇特，凤仙花花花相抱，簇拥生长，竞相开放，化用陶渊明《归去来兮》中诗句，用云朵来比喻凤仙花瓣，写出花不仅奇异而且艳丽。
徐炯文写了不少农家艰辛之作，《连雨愁水》中持续的降雨使得灶台潮湿、草席未干、瓦片卷起，即使地里种有稻子也恐怕是难以收获，农民的辛酸之情溢于言表，把农民的悲惨命运与失望心境描写了出来，让人读之感觉身处连天阴雨当中，心中既悲凉又充满对农家艰辛的深切同情，这在一定程度上也是记录了当时的乐清县的自然天气状况和抵御自然灾害能力。徐炯文的七律诗中有不少怀古、怀念友人和送别友人之作，如《梅溪怀古》通过对梅溪景色的描写来怀念乡贤王十朋“只为当年遗泽远，千秋犹是旧梅溪。”虽然时光流逝，昔日的贤人已经远去，但他的精神永远影响着后人。《送周子维禹归荆南》指出友人归心似箭，希望能相互通信，与故人难分难舍，最后回忆往日一起畅谈理想的情形，另外还有《寿直斋唐夫子》和《挽竹园林子》。徐炯文的七律中有感怀和吟咏之作，或遇事有感，或偶然成之，其中包含了自己的一些人生感悟和对功名命运的思考，如《斋宿感怀》、《感怀》、《杂咏》、《偶成绝笔》等。《斋宿感怀》中诗人写出了在寺院的所思所感，清饭、香茶相伴，心静忘却一切杂念，定下心性就不担心能力不足做不到自己想要做的事情，才名只是浮云，而谁又能真正的看到才名之上的东西，不为这些浮云所遮住呢！《杂咏》中感叹时光的流逝，花开花落，月缺月圆，斗转星移，沧海桑田，四季转换之间好像已经过去千万年，最后感叹“高人只解平为福，大道总归薪火传。”，看似感慨时光易逝，其实包含着应该传承知识，不为世事所困扰的道理。翔云公自小气度不凡，奋力学习，穷究经书，以读书为乐，并且劝诫自己的学生要多读书，作有七言律诗《读书乐》、《勉多士》以及《寄唐世弟勉学》。《勉多士》和《寄唐世弟勉学》劝勉士人要珍惜时间，可谓是夏练三伏冬练三九，要持之以恒，不仅如此，还要能够打破常规，开阔自己的眼界，剔除自己心中的杂念，用心学习才能传承经学。从以上的内容可以看出，作者所关注的内容并未涉及当时的政治敏感话题，由内向外包含的只是对自身、友人、家乡的担心、忧虑之情。
三、七言律诗的语言和形式
徐炯文对七言律诗的艺术技巧中的许多因素都用心的琢磨、实践，并且能够熟练地运用它们，他的七言律诗对仗工稳，借助对仗这一艺术技巧使得作品展现一种凝练工整、和谐均衡的美。如“花开花落唐虞世，月缺月圆秦汉天”、“花上生花花抱子，蒂间藏蒂蒂怀胎”、“星纬云间旋斗极，风潮海上变桑田”，还有对仗中运用和化用典故的，如“色倾潘岳春城丽，神夺江淹梦笔奇”“无心出岫云霞瓣，有意添针锦绣台”在运用典故的同时巧妙的将自己所要表达的内容融入其中。在用字上作者多选用冷色调的词语和注重叠字的使用，如诗人在过白鹭屿时看到的“荒草”、“夕阳”、“绿野残啼”等凄凉景象，叠字的使用如“言下诵言言易化，梦中占梦梦何穷”“虚虚实实凭天问，是是非非只浑同”。只是诗人是平民作家，由于其经历和所生活环境的关系，其诗所表现的气象和境界不如前代作家，虽然如此，但是他的这些作品中有自己深刻的思想感情，表达了诗人研读儒家经典著作的心得，在当时兵火劫难之后，为许多无书可读的乐清读书人提供了文本资料，并有不少地方特色，对于研究当地历史文化很有价值。（作者单位：辽宁大学文学院）
参考文献：
［１］ 徐炯文《徐炯文集》，线装书局，２００８年版
［２］ 梁启超《清代学术概论》中国书籍出版社，２００６年版
［３］ 霍有明《清代诗歌发展史》台北文津出版社，１９８５年版
［４］ 马升永《乐清县志》，中华书局，２０００年版
［５］ 鲍作雨《道光乐清县志》，线装书局，２００９年版
［６］ 蒋叔南《雁荡山志》线装书局，２００９年版
［７］ 蒋振喜《乐清谱牒文献选编》线装书局，２００９年版
